NIH Akses Publik

penulis Naskah
Qual Kesehatan Res. Penulis naskah; tersedia di PMC 2013 April 1.
Diterbitkan dalam bentuk diedit akhir sebagai:
NIH-PA Penulis Naskah

Qual Kesehatan Res. 2013 April; 23 (4): 568-575. doi: 10,1177 / 1049732312471730.

Menjelajahi Kesulitan di Old Age: Menjelajahi Hubungan Antara Spiritualitas dan

Ketahanan di Kehidupan Selanjutnya

Lydia K. Manning 1 1 Duke University, Durham, North

Carolina, USA

Abstrak
Penelitian menunjukkan bahwa spiritualitas adalah penting untuk persentase besar dari populasi orang dewasa yang lebih tua dan
berfungsi sebagai promotor penuaan yang sehat. Dalam penelitian kualitatif ini saya dilakukan dan dianalisis beberapa
wawancara dengan 6 wanita berusia 80 dan lebih tua. Menggunakan beberapa wawancara mendalam saya menjelajahi interaksi
antara spiritualitas dan ketahanan selama hidup. Sebuah analisis grounded theory dari 30 wawancara dilakukan. Temuan utama
adalah bahwa peserta menggunakan spiritualitas mereka sebagai alat untuk mempromosikan dan mempertahankan ketahanan di
kemudian hari. Saya mempresentasikan hasil sebagai interpretasi dari persepsi peserta spiritualitas mereka, dan menunjukkan
NIH-PA Penulis Naskah

ketergantungan mereka pada spiritualitas untuk mengatasi kesulitan selama hidup. Selain itu, saya membahas hubungan antara
spiritualitas dan ketahanan.

Kata kunci

penuaan; grounded theory; kesehatan dan kesejahteraan; agama / spiritualitas; gaya pegas

ketahanan pemahaman menawarkan kemungkinan menghasilkan wawasan baru potensi manusia. Wawasan ini memungkinkan
kita untuk lebih memahami bagaimana individu pulih dari keterpurukan, mempertahankan pertumbuhan dan fungsi yang sehat,
dan lebih mengembangkan selama pengalaman kesulitan (Reich, Zautra, & Hall, 2010; Zraly & Nyirazinyoye, 2010). Memeriksa
ketahanan memungkinkan seseorang untuk mempertimbangkan bagaimana orang sembuh dari peristiwa menyedihkan, bertahan
melalui kesengsaraan ekstrim, dan bernegosiasi aspirasi sehari-hari dan tantangan dalam hidup (Maluccio, 2002; Zraly &
Nyirazinyoye). Aspirasi sehari-hari dan tantangan, yang terungkap dan terbuka di penuaan, kaya dengan kompleksitas. Meskipun
semakin tua affords banyak kesempatan untuk pertumbuhan dan kemajuan, semakin tua juga menyajikan tantangan yang
melekat. Ini adalah individu tangguh yang dapat secara efektif dan efisien menavigasi kesulitan. Gerakan di lifecourse yang
NIH-PA Penulis Naskah

menjamin bahwa manusia akan menghadapi banyak peristiwa kehidupan, dan untuk beberapa individu peristiwa kehidupan ini
akan menjadi sumber kesulitan, stres, atau trauma.

keadaan apa meningkatkan kemungkinan memiliki ketahanan? Bagaimana kemampuan untuk manuver melalui
kesulitan dengan cara yang melindungi kesehatan dan kesejahteraan dan mengatasi kesulitan dan kesulitan tercapai?
Ketahanan tidak boleh dikurangi menjadi hanya mengatasi kesulitan tersebut; itu juga tentang belajar, tumbuh, dan
yang positif diubah oleh

© The Author (s) 2012

Penulis yang sesuai: Lydia K. Manning, Pusat Duke University untuk Studi Aging dan Pembangunan Manusia, Box 90.088, Durham, NC 27707, USA
lydia.manning@duke.edu. Deklarasi Minat bertentangan

Penulis menyatakan tidak ada konflik kepentingan yang potensial sehubungan dengan penelitian, penulis, dan / atau publikasi artikel ini.
 Manning Halaman 2

kesulitan (Pargament & Cummings, 2010; Zautra, Hall, & Murray, 2010). Selain itu, individu menumpuk kesulitan lebih lifecourse
tersebut. Misalnya, Seery (2011) menemukan bahwa sejarah seumur hidup kesulitan kumulatif menyebabkan kesehatan mental
dan kesejahteraan hasil yang lebih baik. Penelitian saya hadir dalam artikel ini furthers pengetahuan kita tentang cara-cara orang
NIH-PA Penulis Naskah

dewasa yang lebih tua tangguh, bagaimana individu mengembangkan dan mempertahankan ketahanan selama hidup, dan
hubungan antara spiritualitas dan ketahanan.

Konsep ketahanan adalah beragam dan multidimensi (Clark, Burbank, Greene, Owens, & Riebe, 2010).
Di penelitian dan praktek, bagaimanapun, telah ada perdebatan mengenai definisi dan pengukuran dari
konsep ini. Belum ada “konsensus di antara para peneliti mengenai definisi tunggal ketahanan”
(Arrington & Wilson, 2000, hal. 224). Dalam istilah luas, ketahanan telah digambarkan sebagai “cairan,
dinamis, dan tidak proses sepenuhnya dipahami” (Greene, 2002, hal. 4). Reich et al. (2010) telah
mengembangkan kerangka ketahanan berguna. Dalam penelitian mereka mereka dikonseptualisasikan
ketahanan sebagai proses yang dihasilkan dari adaptasi sukses kesulitan. Lebih khusus, mereka
dikonseptualisasikan ketahanan sebagai proses pemulihan (seberapa baik individu mampu untuk
bangkit kembali dari keterpurukan),

Studi tentang ketahanan baik sebagai proses dan sifat sebagian besar telah terkonsentrasi pada tahap-tahap awal dari perjalanan
hidup, dan telah terutama digunakan pendekatan kuantitatif yang mengukur ketahanan dengan mengidentifikasi hasil yang positif
NIH-PA Penulis Naskah

meskipun paparan kesulitan (Hildon, Smith, Netuveli, & Blane, 2008 ; Masten, 2001; Seery, 2011). Akibatnya, peneliti lebih sedikit
telah difokuskan pada ketahanan di kemudian hari dan telah lalai untuk mengeksplorasi perspektif pribadi ketahanan pada populasi
orang dewasa yang lebih tua. Meskipun pekerjaan yang ada adalah penting karena menyediakan dasar penting bagi studi
longitudinal dibutuhkan ketahanan dalam tahap kehidupan akhir, saatnya untuk studi ketahanan untuk menyertakan realitas
kehidupan kemudian (Zautra et al., 2010).

sedikitnya literatur ada laporan penyelidikan dari cara wanita yang lebih tua yang tangguh. Sebuah jaringan yang berkembang
peneliti menunjukkan bahwa wanita yang lebih tua memiliki akses ke sumber daya yang memperbaiki kesulitan di kemudian
hari, seperti dukungan sosial, hubungan spiritual, dan penguasaan lingkungan (Blieszner & Ramsey, 2003; Kinsel, 2005;
Ramsey & Blieszner,
1999). Tujuan saya dengan penelitian ini adalah untuk menambah pengetahuan yang ada mengenai faktor-faktor yang

berkontribusi terhadap ketahanan bagi perempuan di kemudian hari.

orang dewasa yang lebih tua meningkat dalam jumlah dan hidup lebih lama dalam usia lanjut. Sifat bagaimana orang dewasa
yang lebih tua hidup di usia lanjut dan sejauh mana mereka tangguh jauh kompleks dan heterogen. Adalah penting bahwa
gerontologists mengeksplorasi proses ketahanan dan bagaimana kedua bentuk dan dibentuk oleh penuaan. Selain itu,
sangat penting bagi kita untuk memahami bagaimana ketahanan bersimpangan dengan spiritualitas di kemudian hari.
NIH-PA Penulis Naskah

Meskipun tersisa sensitif terhadap konsekuensi mempermasalahkan penuaan dan reifying usia tua sebagai patologi, tetap tak
terelakkan bahwa orang dewasa yang lebih tua mengalami aspek penurunan dan kerugian selama hidup, beberapa lebih parah
daripada yang lain. Dengan kata lain, kesulitan bisa dihindari pada titik-titik tertentu di lapangan kehidupan, terutama seperti yang
kita usia. kemalangan ini memberikan kesempatan untuk ketahanan, sehingga pusat penuaan (Resnick, Gwyther, & Roberto,

2010). Dengan keniscayaan tantangan datang keragaman tanggapan. Pekerjaan saya hadir dalam artikel ini
mengeksplorasi hubungan antara spiritualitas dan ketahanan dan dampak koneksi ini terhadap kesejahteraan subjektif
bagi perempuan di kemudian hari.

Moberg (2005) menegaskan bahwa semua manusia memiliki dimensi spiritual oleh alam sebagai manusia; Oleh karena itu setiap orang
memiliki kapasitas untuk spiritualitas. Pada intinya, spiritualitas di kemudian hari terdiri dari menemukan makna inti dalam kehidupan,
menanggapi makna, dan berada di hubungan dengan Allah / Lain. Penuaan mengundang kegiatan kontemplatif. Seperti banyak orang
tumbuh

Qual Kesehatan Res. Penulis naskah; tersedia di PMC 2013 April 1.

 Manning halaman 3

lebih tua, kontemplasi ini diterjemahkan ke dalam pencarian makna hidup (MacKinlay,
2006). Pencarian ini merupakan pusat kualitas hidup dan rasa keseluruhan kesejahteraan. Pencarian ini untuk makna hidup
mempengaruhi pengalaman spiritual dan ekspresi, terutama sebagai salah satu usia dan menghadapkan berbagai kenyataan yang
NIH-PA Penulis Naskah

berhubungan dengan akhir kehidupan. perkembangan ini mengubah sifat yang berarti membuat dari provisional, makna sehari-hari
untuk hidup makna yang lebih besar (MacKinlay). Memahami pengalaman spiritual yang tertua berusia penting untuk lebih tanah apa
yang kita kenal sebagai gerontologists mengenai penuaan selama hidup. Pada gilirannya, ini akan membantu kita lebih memahami
implikasi makna kehidupan sehari-hari untuk orang dewasa yang lebih tua.

Berfokus pada pengalaman spiritual orang dewasa yang lebih tua adalah bagian dari pemahaman yang lebih besar ini. Sebagai
McFadden menunjukkan, “Bagi banyak orang, tapi tentu tidak semua orang tua, komunitas agama, spiritual dan religius pengalaman dan
keyakinan mengenai suci yang akan memberikan kontribusi untuk kualitas hidup dan makna” (2005, hal. 172). Spiritualitas menyediakan
kerangka kerja yang memandu individu melalui peristiwa yang menyakitkan dan menyenangkan, sering memfasilitasi penemuan positif di
tengah pengalaman negatif (Ardelt, Ai, & Eichenberger, 2008). Akibatnya, spiritualitas adalah sumber daya yang kuat di kemudian hari,
memberikan orang dewasa yang lebih tua dengan kemampuan untuk beradaptasi dengan perubahan kebutuhan individu. Pargament
dan Cummings (2010) menggambarkan ini sebagai aspek ketahanan. Spiritualitas memiliki potensi untuk menjadi sumber daya utama
bagi orang dewasa yang lebih tua karena usia dan karena mereka memperluas kesadaran mereka. Untuk tujuan penelitian ini, saya
dikonseptualisasikan spiritualitas sebagai “alam manusia encapsulating kesadaran intens saat ini; transendensi diri pribadi; dan / atau
perasaan koneksi dengan semua kehidupan, alam semesta atau Mahatinggi”(Atchley, 2009, hal. 2).
NIH-PA Penulis Naskah

Spiritualitas sering menyediakan kerangka kerja pribadi yang memandu individu melalui peristiwa yang menyakitkan, memfasilitasi
penemuan positif dari negatif (Ardelt et al., 2008). Spiritualitas juga merupakan mekanisme koping yang kuat memberikan orang
dewasa yang lebih tua dengan kemampuan untuk beradaptasi dengan perubahan kebutuhan individu. Hal ini, pada gilirannya,
merupakan fitur penting dan unik dari ketahanan (Faigin & Pargament, 2010). Sebuah banyak pekerjaan eksis menunjukkan sifat
protektif bahwa agama dan spiritualitas memiliki bagi orang-orang tentang bagaimana mereka mengatasi sifat permusuhan hidup
(George, Ellison, & Larson, 2002; Koenig, 2002).

Para peneliti telah menunjukkan bahwa agama dan spiritualitas memberikan orang dengan sumber harapan, kenyamanan, dan
ketahanan dalam menghadapi kesulitan (Faigin & Pargament, 2010; Koenig, 2002; Schwarz & Cottrell, 2007). Sangat penting
bahwa kita mengeksplorasi jalur ini untuk ketahanan dan mengidentifikasi mekanisme yang membentuk proses ketahanan untuk
individu dengan bertambahnya usia mereka dan pengalaman kemudian hidup. Kita juga harus memahami bagaimana jalur ini
berhubungan dengan agama dan spiritualitas. Pada artikel ini, saya mengeksplorasi sumber daya kritis dan relevansinya bagi
wanita yang lebih tua. Aku meneliti kehidupan spiritual perempuan di kemudian hari dan menyelidiki faktor-faktor yang
mempromosikan ketahanan. Dalam penelitian ini spiritualitas, saya secara khusus tertarik pada bagaimana mereka berhasil
kesulitan selama hidup. Apa yang muncul dari narasi tentang spiritualty dan kesulitan adalah rekening ketahanan berakar kuat
NIH-PA Penulis Naskah

dalam spiritualitas. Temuan terkait dengan tema kunci ini dan implikasinya disajikan dan dibahas dalam bagian yang tersisa.

metode
Desain dan Sampel

Dalam analisis kualitatif ini saya menggunakan teori membumi untuk memahami hubungan antara spiritualitas dan ketahanan,
menggunakan 30 wawancara dengan 6 peserta (Glaser & Strauss, 1967). Setiap peserta diwawancarai lima kali untuk menangkap
esensi dari pengalaman spiritual dan bagaimana pengalaman-pengalaman spiritualitas dampak pengalamannya secara keseluruhan
dalam kehidupan. Wawancara kelima disediakan untuk analisis bersama dan anggota memeriksa untuk membangun

Qual Kesehatan Res. Penulis naskah; tersedia di PMC 2013 April 1.

 Manning halaman 4

validitas kontekstual (Lincoln & Guba, 1985). Para peserta menegaskan bahwa analisis saya dan interpretasi
pengalaman mereka bergaung dengan mereka.
NIH-PA Penulis Naskah

Apa yang muncul dari beberapa wawancara yang tebal, narasi yang kaya tentang spiritualitas yang terkait dengan
ketahanan selama hidup. Saya menggunakan pendekatan pengambilan sampel teoritis (Corbin & Strauss, 1990; Lincoln &
Guba, 1985). Peserta tidak dipilih secara acak atau yang telah ditentukan pada tahap perencanaan awal proyek.
Perempuan terpilih untuk berpartisipasi berdasarkan pengalaman tangan pertama mereka dengan fenomena yang
menarik: spiritualitas di usia lanjut. usia 80 dan lebih tua perempuan dicari berdasarkan berbagai pengaturan dan
pengaturan hidup. Para wanita tinggal di wilayah Midwestern Amerika Serikat dan sebagian besar masyarakat tinggal
(tidak ada yang dilembagakan; 1 tinggal di fasilitas dibantu-hidup dan 5 tinggal di rumah mereka sendiri).

Awalnya, aku berniat untuk mewawancarai nonagenarians dan sampel sesuai. Setelah menerima persetujuan dari
Institutional Review Board untuk Subyek Manusia di universitas saya, saya mulai perekrutan peserta. Saya menghadiri
sebuah pameran fotografi nonagenarians dipajang di sebuah galeri seni lokal, yang mendorong saya untuk menghubungi
artis dan meminta dia menghubungkan saya dengan perempuan dari proyek fotografi nya. artis setuju, dan setelah
menerima izin dari wanita dia difoto untuk proyek, dia memberi saya nama dan alamat surat dari 15 wanita lebih tua dari
usia 90. Aku mengirim surat yang menjelaskan studi saya ke wanita-wanita, dan dua menanggapi dengan telepon untuk
mengekspresikan minat mereka dalam diwawancarai untuk proyek tersebut. Saya dijadwalkan wawancara dengan 2
wanita ini dan mulai pengumpulan data. Tambahan 4 peserta datang melalui snowball sampling. Sebanyak 6 wanita mulai
NIH-PA Penulis Naskah

usia 82-94 tahun masing-masing diwawancarai lima kali, untuk total 30 wawancara. Semua wawancara direkam dan
ditranskrip verbatim. Tidak ada perangkat lunak analisis data yang digunakan dalam analisis.

Individu, wawancara mendalam digunakan untuk mengumpulkan data narasi yang dieksplorasi pengalaman setiap wanita
spiritualitas. Wawancara berlangsung di rumah-rumah para wanita dan berkonsentrasi pada pengalaman spiritual, keyakinan, dan
praktik sepanjang perjalanan hidup. Selain itu, saya bertanya tentang dampak dari pengalaman-pengalaman pada peristiwa stres
dan merugikan dalam hidup mereka. wawancara awal berlangsung dari 1 sampai 4 jam. Berikut pengumpulan data demografi
dasar, saya membuka wawancara dengan, “Saya tertarik untuk mencari tahu tentang pengalaman spiritual Anda dan bagaimana
Anda telah datang untuk menahan mereka. Selain itu, bagaimana spiritualitas Anda relevan dengan penuaan Anda? Juga,
jelaskan kesulitan Anda alami dalam hidup. Bagaimana spiritualitas Anda menginformasikan bagaimana Anda menangani
kesulitan?”Wawancara mencerminkan tingkat interpretasi pada saat itu, oleh perempuan dan saya sendiri, tentang spiritualitas
sebagai fenomena dan ketahanan sebagai efek berikutnya. Aku berhenti pengumpulan data setelah aku mencapai kejenuhan data
(yaitu, ketika saya tidak lagi mendengar informasi baru mengenai spiritualitas dan kaitannya dengan ketahanan; Corbin & Strauss,
1990; Lincoln & Guba, 1985).
NIH-PA Penulis Naskah

Analisis data

Saya menggunakan pendekatan grounded theory untuk menganalisis data narasi dari wawancara. Aku memeriksa isi data untuk
tema-tema umum dan pola yang berkembang dari narasi (Denzin & Lincoln, 2005; Lincoln & Guba, 1985). Strauss dan Corbin
(1997) menjelaskan bahwa teori membumi adalah sebuah pendekatan di mana peneliti menggunakan satu set sistematis
prosedur untuk mengembangkan teori yang muncul secara induktif berasal tentang fenomena, atau untuk memperbaiki konsep
untuk membangun teori. Aku tiba di sebuah teori yang muncul seperti yang saya mencapai titik jenuh dalam data.

Aku tergabung dalam analisis saya bagaimana wanita dalam penelitian ini mengalami dan hidup spiritualitas mereka. Saya
menganalisis data dengan cara yang memungkinkan saya untuk sampai pada teori muncul mengenai interaksi antara
spiritualitas dan ketahanan. Menggunakan ajaran muncul

Qual Kesehatan Res. Penulis naskah; tersedia di PMC 2013 April 1.

 Manning halaman 5

teori, saya menemukan bahwa spiritualitas adalah jalan menuju ketahanan, akhirnya menyebabkan subyektif
kesejahteraan bagi para wanita. Setelah coding dan kategorisasi, tema contoh yang terhubung berdasarkan tema
muncul dan mengalami wanita menyatakan selama wawancara. Saya kemudian membandingkan tema contoh di narasi
NIH-PA Penulis Naskah

untuk sampai pada teori yang muncul (Denzin & Lincoln, 2005; Lincoln & Guba, 1985). temuan saya disajikan dalam
bagian berikut.

hasil
Ketika ditanya tentang spiritualitas mereka, narasi perempuan menunjukkan ketahanan tentang kehidupan, makna, dan spiritualitas. Para
wanita, berusia 80-an dan 90-an mereka, yang eksplisit tentang bagaimana spiritualitas mereka menjabat sebagai mekanisme untuk
menangani kesulitan dan kesulitan. Selain itu, mereka terakreditasi spiritualitas mereka dengan membantu mereka mencapai usia lanjut.
Secara khusus, wanita membahas bagaimana spiritualitas dan hubungan mereka dengan Tuhan menjabat sebagai alat untuk membantu
mereka memahami usia lanjut dan bagaimana mereka berhasil hidup begitu lama. Spiritualitas rupanya menjabat sebagai faktor protektif
bagi perempuan ini di kemudian hari.

Saya mengerti melalui wawancara bagaimana, sebagai wanita-wanita terus usia, mereka merespon baik tantangan kemudian
kehidupan dan peluang. Spiritualitas menjabat sebagai kerangka kerja yang memungkinkan wanita untuk mengatasi peristiwa
menyakitkan dan memfasilitasi penemuan pertumbuhan positif. Spiritualitas juga menjabat sebagai mekanisme yang kuat yang
memberikan wanita dengan kemampuan untuk beradaptasi dengan perubahan kebutuhan individu, dan fitur penting dan unik dari apa
yang saya mengerti sebagai ketahanan mereka (Faigin & Pargament, 2010). Sebuah aspek kunci dari memahami ketahanan dan
NIH-PA Penulis Naskah

bagaimana orang menanggapi tantangan dan kesulitan yang mengartikulasikan dan mengidentifikasi komponen-komponen yang
mendasari kemampuan kita untuk mengatasi rintangan terbesar (Faigin & Pargament; Pargament & Cummings, 2010).

Para peserta dipamerkan ketahanan dan dikaitkan spiritualitas mereka sebagai aspek kunci dari bagaimana mereka
dinegosiasikan kesulitan dan bagaimana mereka bangkit kembali menghadapi kesulitan. Pada dasarnya, spiritualitas
untuk wanita ini menjabat sebagai faktor protektif. Selain itu, utilitas spiritualitas terbukti dalam narasi mereka. Untuk
beberapa wanita, spiritualitas adalah alat penting, memungkinkan mereka untuk menerima tantangan hidup dan
kesempatan yang mereka alami. Para wanita juga menggambarkan bagaimana spiritualitas mereka memungkinkan
mereka untuk memiliki pusat spiritual yang kuat. pusat spiritual ini memberdayakan mereka untuk mengatasi, untuk
memiliki dan mempertahankan perspektif optimis, dan menunjukkan rasa yang kuat dari kesejahteraan sebagai wanita
yang lebih tua. Saya berteori bahwa bagi mereka, spiritualitas menjabat sebagai jalur masuk ke ketahanan mereka.
Dengan kata lain,

Spiritualitas sebagai Pathway to Ketahanan

NIH-PA Penulis Naskah

Hidup sampai usia lanjut berarti bahwa individu akan mengalami kesulitan, kerugian, stres, dan trauma. Meskipun ada
banyak pengalaman indah yang berhubungan dengan tumbuh contoh tua-untuk, koneksi yang lebih dalam dengan
orang-orang, rasa yang lebih besar diri, dan peningkatan kemampuan untuk terlibat dalam abstrak pemikiran-kenyataan
pahit adalah bahwa hidup menyajikan tantangan besar dan tantangan yang terkait dengan penuaan (Resnick et al.,
2010). Para wanita yang eksplisit dalam merinci dan menjelaskan tantangan hidup. Deskripsi ini merangkum momen
dalam waktu, baik di masa lalu yang jauh dan (kemudian) ini, ketika mereka disajikan dengan kesulitan yang luar biasa.
kesengsaraan ini termasuk kematian anak-anak (bayi baru lahir dan dewasa); hidup “terminal” penyakit; berurusan
dengan hilangnya fungsi fisik; kematian orang tua, mitra, dan teman-teman;

Semua perempuan, meskipun pengalaman mereka dengan kesulitan ekstrim, dikelola atas hidup mereka menunjukkan
ketahanan, atau kemampuan untuk bangkit kembali menghadapi kesulitan. Mereka mampu pulih dari sifat traumatis dari peristiwa
yang mereka digambarkan, serta mempertahankan proses

Qual Kesehatan Res. Penulis naskah; tersedia di PMC 2013 April 1.

 Manning halaman 6

dari regrouping dan berurusan dengan berbagai trauma dan kesulitan mereka. Para wanita dalam penelitian ini mengalami
aspek fungsional dari spiritualitas mereka sebagai ketahanan. Dengan kata lain, ketahanan adalah suatu proses dengan hasil
sukses dalam adaptasi terhadap kesulitan. Lebih khusus, spiritualitas adalah jalan menuju ketahanan, yang menyebabkan
NIH-PA Penulis Naskah

subyektif kesejahteraan. Ini melibatkan proses pemulihan dan keberlanjutan, yang memungkinkan perempuan untuk lebih
mengembangkan rohani sementara mengalami pendalaman spiritualitas selama hidup.

Salah satu peserta menjelaskan bagaimana spiritualitas nya terpenting dalam kemampuannya untuk tidak hanya mengatasi kematian

anaknya, tetapi juga untuk memahami itu adalah pengalaman transformatif. Dia tercermin pada bagaimana rasanya kehilangan ibunya

pada awal kehidupan dan membandingkan dua pengalaman. Secara khusus, ia menggambarkan bagaimana pendalaman spiritualitas

menjabat sebagai penyangga pelindung, memungkinkan dia untuk bangkit kembali dari keterpurukan:

Ketika ibu saya meninggal saya tidak berpikir apa-apa lagi yang bisa mempengaruhi saya seperti itu sampai anak saya

meninggal. Dan, jika aku tidak memiliki iman saya, saya akan pergi gila. Tuhan membantu saya mengatasi rasa sakit dan

kehilangan anak saya. Kematiannya membawa saya lebih dekat dengan Tuhan. Saya pikir kehilangan ibuku adalah hal terburuk

yang bisa terjadi. Kemudian lima tahun yang lalu, saya kehilangan anak kedua saya dan itu bahkan lebih keras. Itu semua di

tangan Tuhan. Peserta lain membahas bagaimana spiritualitas dan gerejanya menjabat sebagai jalur hidup ketika suaminya

meninggal dan kemudian sepanjang tahun menjanda ia mengalami:

Selama proses kehilangan suami saya mengandalkan spiritualitas dan keyakinan agama. Saya tidak percaya akan
NIH-PA Penulis Naskah

surga, tapi saya percaya dalam bentuk Allah. Aku mengandalkan doa di gereja, tidak diragukan lagi. Aku ingat dia di
gereja karena kami selalu ada bersama-sama. Kadang-kadang saya menyebutkan dia dalam doa-doa untuk orang
mati, paling sering. Aku bergantung pada gereja untuk mengajar saya bagaimana untuk melewati beberapa hari
pertama tanpa dia. Sulit, dan kadang-kadang masih.

Selain wanita menggambarkan contoh ketahanan, mereka juga menggambarkan bagaimana ketahanan mereka menumpuk dari waktu ke
waktu. Seorang wanita dibingkai proses dalam kata-kata ini: “Ini juga, dalam waktu akan berlalu.” Satu peserta menjelaskan
kepercayaannya pada Tuhan dan kemampuan untuk mengakumulasi ketahanan:

Ini seperti ini: Anda lebih percaya diri dalam apa pun yang terjadi. Aku tahu aku akan bisa melaluinya. Aku selalu. Aku tidak

tahu apa yang akan, dan aku akan baik-baik saja. Saya memiliki keyakinan dalam apa yang saya sebut Tuhan. Jadi, apapun

yang terjadi, ada rencana. Itu semua masuk akal bagi saya. Saya percaya dalam proses dan saya percaya pada Tuhan untuk

membantu saya mengatasi apapun yang saya perlu. Saya telah sampai sejauh ini, dan tidak peduli apa yang terjadi

selanjutnya, itu akan baik-baik saja. Itu harus. Selalu memiliki. Aku punya banyak kesempatan untuk berlatih mengatasi

kesulitan, dan saya mendapatkan lebih baik setiap kali.

NIH-PA Penulis Naskah

filosofi hidup yang menyeluruh ini mencerminkan ketahanan sebagai proses perkembangan selama hidup, atau apa yang saya berteori

untuk diakumulasi ketahanan. Para wanita secara terbuka mendiskusikan bagaimana menjadi tua memberi mereka perspektif bahwa

mereka tidak memiliki awal dalam kehidupan. Mereka juga diartikulasikan bagaimana abadi berbagai trauma dan tekanan dari waktu ke

waktu, diikuti oleh pengalaman indah dan besar dalam hubungannya dengan ketergantungan mereka pada spiritualitas, memungkinkan

mereka untuk mengetahui dan yakin bahwa mereka akan mampu mengatasi kemalangan di masa depan dalam kehidupan. Mereka tidak

hanya diatasi, tetapi juga bangkit kembali dengan cara yang mengakibatkan mereka menjadi lebih kuat dan lebih siap untuk mengelola

tantangan dalam tahun kemudian. Akumulasi ketahanan diungkapkan dengan cara yang satu peserta tercermin pada kebutaan:

Orang tua saya membiarkan papan orang buta dengan kami ketika aku masih kecil. Saya membaca kepadanya dan

membawanya ke pusat kota untuk mengunjungi saudara yang berada di rumah untuk orang buta. Dia berbicara kepada saya

tentang kebutaannya, dan saya tidak punya ide maka itu suatu hari nanti aku akan menjadi buta. Tapi, kalau dipikir-pikir,

Tuhan sedang mempersiapkan saya untuk apa itu ke depan. Saya merasa bahwa seperti yang kita

Qual Kesehatan Res. Penulis naskah; tersedia di PMC 2013 April 1.

 Manning halaman 7

bertambah tua, kita memiliki segala macam hal terjadi, dan hal-hal yang salah. Bagi saya, kebutaan merupakan sebuah

berkah dan kesulitan. Saya belajar awal bagaimana cara mengatasi dan memiliki lebih banyak kesulitan sepanjang hidup

saya. Apa yang saya pelajari kemudian membantu saya sekarang. Saya belajar bagaimana untuk mempercayai Tuhan dan
NIH-PA Penulis Naskah

saya sendiri.

peserta lain menganggap dirinya untuk menjadi kuat dan sembuh. Dia selamat beberapa “terminal” penyakit dan
akumulasi keterampilan dan strategi sebagai bagian dari proses ketahanan nya:

Saya memiliki beberapa hal yang salah dengan saya secara fisik. Tapi aku selamat. Ya, saya menderita kanker dua kali.

Saya juga punya kanker usus. Aku mengandalkan iman saya untuk membuatnya melalui masa-masa, terutama dengan

operasi jantung. Aku tahu semuanya akan baik-baik saja. Iman saya membantu saya bertahan karena saya percaya Tuhan

itu nyata. Aku mengandalkan keyakinan bahwa untuk mendapatkan saya melalui. Setiap kali saya berurusan dengan pukulan

besar saya mendapatkan yang lebih baik dan lebih baik pada mengandalkan keyakinan bahwa, di mana saya hanya tahu itu

akan baik-baik saja.

Ketika ditanya tentang bagaimana mereka bertahan tantangan hidup, wanita diartikulasikan bahwa spiritualitas mereka menjabat sebagai

sumber daya penting untuk kemampuan untuk bangkit kembali dari keterpurukan sambil terus tumbuh dalam kekuatan dan memperdalam

iman mereka. Mereka menggunakan peristiwa traumatis sebagai kesempatan untuk “mencapai hasil yang sangat dihargai, baik sekuler

dan spiritual” (Pargament & Cummings, 2010, hlm. 207).

Spiritualitas dan Timbal Ketahanan untuk kesejahteraan subjektif

NIH-PA Penulis Naskah

Spiritualitas menjabat sebagai faktor protektif untuk wanita-wanita ini, dan juga merupakan bagian integral dari ketahanan mereka, yang

menyebabkan kesejahteraan subjektif mereka. Saya berpendapat bahwa spiritualitas adalah penting untuk akumulasi mereka ketahanan.

Selama wawancara, para wanita menggambarkan apa yang memiliki rasa kesejahteraan dimaksudkan untuk mereka. Misalnya, salah satu

peserta menggambarkan kekuatan iman dan bagaimana tengah itu padanya kesejahteraan: “Saya memiliki kesejahteraan saat aku konten

dan puas. spiritualitas saya dan agama, iman saya, sangat sentral untuk apa yang saya pahami sebagai kesejahteraan saya. Saya senang,

dan secara keseluruhan saya akan mengatakan aku pretty darn sehat “Peserta lain membahas gagasan dan pengalaman kesejahteraan

nya.:

Ini berarti tidak memiliki kekhawatiran dan merasa baik. Pada titik ini satu-satunya hal yang saya benar-benar memiliki

kepedulian adalah kesehatan saya. Aku baik-baik sekarang, tapi aku tidak yakin apa masa depan bagi saya. Anda

mendapatkan lebih tua, Anda akan memiliki masalah. Tetapi semua dalam semua saya tidak memiliki banyak kekhawatiran.

spiritualitas saya, keyakinan saya pada Tuhan, adalah bagian besar dari itu kesejahteraan dan bagaimana saya berurusan

dengan kurang dari ideal. Saya tahu Tuhan akan mengurus saya.

Bagian dari kesejahteraan subjektif mereka adalah rasa damai. Wanita-wanita ini membahas bagaimana mereka mampu
mengatasi kecemasan kehidupan sehari-hari dan hidup dengan cara yang saya mencirikan sebagai damai dan puas. Mereka
telah tiba di tempat yang damai utama. Hal ini dipertanyakan sejauh mana bisa kita atribut ini kronologis usia, tetapi selama
NIH-PA Penulis Naskah

proses wawancara wanita ini mengungkapkan kepuasan dengan kehidupan dan membumi dalam spiritualitas mereka. Selain
itu, saya berteori bahwa pengertian ini perdamaian adalah hasil dari proses kumulatif mereka ketahanan.

Tema penting yang berjalan di seluruh narasi adalah bahwa wanita ini dianggap spiritualitas mereka sebagai cara untuk mencapai
dan mempertahankan kesejahteraan subjektif mereka. Selain itu, spiritualitas adalah komponen penting untuk dapat mengalami,
bertahan hidup, dan berkembang dalam menghadapi kesulitan. Spiritualitas untuk setiap wanita berbeda, seperti pengalaman
subjektif kesejahteraan; pengalaman yang relatif. Semua perempuan yang dibahas memiliki dan memelihara kesejahteraan, dan
bagaimana mereka dikaitkan kesejahteraan mereka di kemudian hari untuk memiliki keyakinan yang lebih besar dari diri mereka
sendiri. Hubungan antara spiritualitas dan ketahanan yang kompleks dan dinamis, tetapi meskipun kompleksitas ini saya
berpendapat bahwa spiritualitas disediakan peserta ini dengan komponen yang diperlukan ketahanan, serta dukungan,

Qual Kesehatan Res. Penulis naskah; tersedia di PMC 2013 April 1.

 Manning halaman 8

mengatasi, dan tujuan. Ketahanan adalah proses dinamis dengan banyak variabel yang berpotensi berdampak pada proses
kumulatif selama hidup. wanita yang diwawancarai menunjukkan bahwa spiritualitas merupakan salah satu jalur untuk ketahanan;
Namun, itu bukan satu-satunya jalan untuk setiap orang dewasa yang lebih tua.
NIH-PA Penulis Naskah

Diskusi
Meskipun tersisa sensitif terhadap konsekuensi mempermasalahkan penuaan dan reifying usia yang lebih tua seperti patologi, tetap
tak terelakkan bahwa orang dewasa yang lebih tua akan mengalami aspek penurunan dan kerugian selama hidup, beberapa lebih
parah daripada yang lain. kesengsaraan ini memberikan kesempatan untuk mengembangkan ketahanan, sehingga pusat penuaan
(Resnick et al.,
2010). Dalam penelitian ini saya menemukan bahwa spiritualitas instrumental terkait dengan proses ketahanan untuk wanita yang
berpartisipasi; dengan kata lain, spiritualitas menjabat sebagai jalur masuk ke ketahanan. Dengan keniscayaan tantangan datang
keragaman tanggapan. Respon ini menunjukkan bahwa bagi banyak orang dewasa yang lebih tua spiritualitas memiliki utilitas dan
berfungsi sebagai sumber daya yang unik tidak hanya untuk memahami identitas mereka, tetapi untuk mempromosikan dan meningkatkan
mereka kesehatan dan kesejahteraan (Faigin & Pargament, 2010; pemalas, 1987; McFadden, 2005; Pargament & Cummings, 2010;
Wotherspoon, 2000). Klaim ini berlaku untuk dan diadakan validitas untuk wanita dalam penelitian ini.

Hubungan positif antara spiritualitas dan kesejahteraan subjektif didokumentasikan dalam literatur (Ferraro &
NIH-PA Penulis Naskah

Albrecht-Jensen, 1991;. George et al, 2002; pemalas, 1987; Koenig, 2002). Misalnya, McFadden (2005) menemukan
bahwa hidup eksistensial berakar pada spiritualitas dan agama, dan menurut para peserta dalam penelitian kualitatif nya,
spiritualitas dan akar eksistensial adalah esensi dari kesejahteraan. Selain itu, Koenig (2002), dalam studi kasus tunggal
dengan seorang wanita 83 tahun, menemukan bahwa koneksi spiritualitas / agama-kesehatan bertanggung jawab untuk
bagaimana wanita dikonsep ketahanan dan menanggapi mengatasi kemalangan terkait dengan yang lebih tua usia dan
penyakit kronis.

Meskipun penelitian Koenig (2002) hanya mewakili sepotong pekerjaan yang ada pada hubungan antara spiritualitas dan
kesehatan / kesejahteraan, itu memberikan kami contoh bagaimana spiritualitas dan kesejahteraan yang terhubung secara
positif. Ini koneksi positif juga didukung dalam temuan saya, disajikan di sini dan dibuktikan dalam narasi dari enam perempuan
yang diwawancarai. Hal ini penting untuk dicatat spiritualitas yang belum tentu relevan untuk semua orang dewasa yang lebih
tua, tetapi bagi mereka yang spiritualitas adalah penting, ada hubungan antara spiritualitas dan kesejahteraan: spiritualitas
berfungsi sebagai jalur untuk ketahanan, menghasilkan kesejahteraan subjektif. Proses ini menghasilkan pengalaman positif
secara keseluruhan penuaan. Untuk wanita-wanita, proses ini melibatkan reframing dari negatif ke positif.
NIH-PA Penulis Naskah

Pemeriksaan ini perempuan dan spiritualitas mereka juga menunjukkan bahwa mengembangkan ketahanan adalah
sebuah proses. Clark et al. (2010) menggunakan metafora dari “ketahanan repertoar” untuk menjelaskan
keterampilan dan sumber daya dewasa yang lebih tua digunakan untuk memoderasi pengalaman negatif dalam
hidup, dan sebagai hasilnya mengurangi dampak dari peristiwa-peristiwa negatif. Saya berpendapat bahwa
ketahanan lebih dari repertoar, dan yang terakumulasi selama hidup dengan cara yang cair dan dinamis. Seery
(2011) menyarankan bahwa seumur hidup kesulitan mungkin memiliki hasil positif dan pelindung, dan bahwa ini
mungkin berkontribusi terhadap perkembangan individu kecenderungan untuk ketahanan. Temuan saya hadir
dalam artikel ini adalah melengkapi kerangka konseptual dari repertoar ketahanan dan kesulitan argumen kumulatif.
Saya menekankan, secara gratis,

Qual Kesehatan Res. Penulis naskah; tersedia di PMC 2013 April 1.

 Manning halaman 9

temuan saya juga mendukung kemungkinan transformasi spiritual (Pargament & Cummings, 2010). Dengan kata lain,
kemalangan dan tantangan bisa berfungsi sebagai titik di mana individu menjadi rohani kuat dan mengembangkan rasa
yang lebih dalam iman dan hubungan spiritual. Para wanita yang berpartisipasi dikaitkan cukup membuat makna spiritualitas
NIH-PA Penulis Naskah

dan ketahanan mereka. Temuan ini mendukung penelitian yang ada. Misalnya, makna di kemudian hari telah diidentifikasi
sebagai dimensi penting dari ketahanan di kemudian hari. Greene (2002) menemukan makna membuat menjadi penting
untuk ketahanan untuk korban Holocaust Nazi, dan Kinsel (2005) menemukan bahwa ketahanan dan kemampuan
perempuan untuk berkembang di kemudian dikaitkan dengan hubungan yang berarti dan hubungan sosial.

Kesimpulan

Ketahanan untuk wanita diwakili di sini telah dipelajari dan dipraktekkan dalam konteks spiritualitas
mereka selama hidup. Untuk mengatakan bahwa spiritualitas adalah mereka hanya jalan menuju
ketahanan akan keliru. Hidup mereka telah kompleks dan kaya, dan dipenuhi dengan hubungan dan
hubungan yang bermakna. Koneksi ini disediakan buffer dan jaringan yang mendukung saat mereka
berusia. Bertahan kesulitan, tantangan, dan kesulitan saat menggunakan spiritualitas mereka sebagai
kerangka untuk membuat makna dan pengolahan memungkinkan mereka tidak hanya untuk mengatasi
tantangan, tetapi juga untuk bangkit kembali dengan cara yang mengakibatkan perkembangan positif,
pertumbuhan, dan transformasi positif. Proses ini pada akhirnya menyebabkan dirasakan kesejahteraan
mereka. Selain memiliki rasa yang kuat kesejahteraan subjektif, perempuan memiliki kepuasan hidup,
NIH-PA Penulis Naskah

serta makna dan tujuan.

Saya menyarankan bahwa itu adalah tanggung jawab peneliti untuk menemukan dan mengeksplorasi realitas dewasa yang lebih tua. Hal ini

kemudian akan memberikan wawasan ke dalam cara orang dapat mengoptimalkan ketahanan mereka. Mendukung spiritualitas sebagai

jalur masuk ke ketahanan dalam kehidupan dewasa yang lebih tua adalah salah satu cara tersebut untuk membantu dalam optimasi ini.

Hubungan antara spiritualitas dan ketahanan dan peran mereka bermain dalam kehidupan dewasa yang lebih tua yang matang untuk

penyelidikan lebih lanjut. Meningkatnya jumlah orang dewasa yang lebih tua akan mengharuskan kita untuk memeriksa sumber daya kritis

dan fitur ketahanan, misalnya spiritualitas dan agama. Selain itu, penelitian harus diterapkan dengan cara yang membantu dalam

pengembangan sumber daya yang mempromosikan dan meningkatkan kekuatan dan ketahanan di kemudian hari.

Ucapan Terima Kasih

Saya berterima kasih kepada Kathryn McGrew di Miami University, Oxford, Ohio, untuk bimbingan, bimbingan, dan kemauan untuk membaca draf yang tak terhitung
jumlahnya dari artikel ini. Saya juga berterima kasih kepada James Bielo untuk keahlian editorialnya.
NIH-PA Penulis Naskah

pendanaan

Penulis diungkapkan penerimaan dukungan keuangan berikut untuk penelitian, penulis, dan / atau publikasi artikel ini: Penelitian ini
didukung oleh National Institutes of Health (Grant 5T32 AG00029-35).

Biografi
Lydia K. Manning, MGS, PhD, adalah seorang sarjana postdoctoral di Duke Pusat Studi Penuaan dan
Pembangunan Manusia, Duke University, di Durham, North Carolina, USA.

Referensi
Ardelt M, Ai AL, Eichenberger SE. Dalam pencarian makna: Peran diferensial agama untuk
orang setengah baya dan lebih tua didiagnosis dengan penyakit yang mengancam kehidupan. Journal of Agama, Spiritualitas &
Aging. 2008; 20 (4): 288-312. doi: 10,1080 / 15528030802232353.

Qual Kesehatan Res. Penulis naskah; tersedia di PMC 2013 April 1.

 Manning halaman 10

Arrington EG, Wilson MN. Sebuah pemeriksaan ulang risiko dan ketahanan selama masa remaja: Memasukkan
budaya dan keanekaragaman. Jurnal Anak dan Keluarga Studi. 2000; 9 (2): 221-230. doi: 10,1023 / A:
1009423106045.
NIH-PA Penulis Naskah

Atchley, RC. Spiritualitas dan penuaan. John Hopkins University Press; Baltimore, MD: 2009. Blieszner, R .; Ramsey, L.

Mengungkap ketahanan spiritual melalui metode kualitatif feminis .. Dalam:

McFadden, S .; Brennan, M .; Patrick, J., editor. arah baru akhir-akhir religiusitas kehidupan dan spiritualitas.
Hawthorne Tekan; New York: 2003. p. 31-50.

Clark, P .; Burbank, P .; Greene, G .; Owens, N .; Riebe, D. Apa yang kita tahu tentang ketahanan di tua
orang dewasa? Eksplorasi beberapa fakta, faktor, dan aspek .. Dalam: Resnick, B .; Gwyther, L .; Roberto, K., editor.
Ketahanan di penuaan: Konsep, penelitian. Peloncat; New York: 2010. p. 51-66. Corbin J, Strauss A. teori Grounded penelitian:
Prosedur, kanon, dan kriteria evaluatif. Kualitatif
Sosiologi. 1990; 13 (1): 3-21. doi: 10,1007 / BF00988593.

Denzin, NK .; Lincoln, YS. Pendahuluan: Disiplin dan praktek penelitian kualitatif .. Dalam:
Denzin, NK .; Lincoln, YS., Editor. Handbook penelitian kualitatif. 3rd ed .. Sage; Thousand Oaks, CA: 2005.

Faigin, C .; Pargament, K. Diperkuat oleh roh: Agama, spiritualitas, dan ketahanan melalui
dewasa dan penuaan .. Dalam: Resnick, B .; Gwyther, L .; Roberto, K., editor. Ketahanan di penuaan: Konsep, penelitian.
Peloncat; New York: 2010. p. 163-180.

Ferraro KF, Albrecht-Jensen CM. Apakah kesehatan agama pengaruh dewasa? Jurnal untuk Studi Ilmiah
Agama. 1991; 30 (2): 193-202. Diterima dari http://www.jstor.org/discover/10.2307/1387213? uid = 3739256 & uid = 2 & uid =
4 & sid = 21101366200113 .
NIH-PA Penulis Naskah

George LK, Ellison CG, Larson DB. Menjelaskan hubungan antara keterlibatan agama dan
kesehatan. Kirim psikologis. 2002; 13 (3): 190-200. Diterima dari http://www.jstor.org/stable/ 1449328 .

Glaser, BG .; Strauss, AL. Penemuan teori grounded: Strategi untuk penelitian kualitatif.
Aldine; Chicago: 1967.
Greene RR. selamat Holocaust: Sebuah studi di ketahanan. Jurnal Gerontological Pekerjaan Sosial. 2002;
37 (1): 3-18.

Hildon Z, Smith G, Netuveli G, Blane D. Memahami kesulitan dan ketahanan di usia tua.
Sosiologi Kesehatan & Penyakit. 2008; 30 (5): 726-740. doi: 10,1111 / j.1467-9566.2008.01087.x. [PubMed: 18444953]

Pemalas EL. Keterlibatan agama dan kesehatan lansia: Beberapa hipotesis dan pengujian awal.
Pasukan sosial. 1987; 66: 226-228. Diterima dari http://www.jstor.org/stable/2578909 .
Kinsel B. Ketahanan sebagai adaptasi pada wanita yang lebih tua. Journal of Women & Aging. 2005; 17 (3): 23-39.
doi: 10,1300 / J074v17n03_03. [PubMed: 16186093]

Koenig HG. Seorang wanita 83 tahun dengan penyakit kronis dan keyakinan agama yang kuat. Jurnal dari
Amerika Medical Association. 2002; 288 (4): 487-493. doi: 10,1001 / jama.288.20.2541. [PubMed: 12132980]

Lincoln, Y .; Guba, E. penyelidikan naturalistik. Sage; Beverly Hills, CA: 1985. MacKinlay, perawatan Spiritual E. di usia keempat
NIH-PA Penulis Naskah

kehidupan. Anthecum Tekan; London: 2006. Maluccio A. Ketahanan: Sebuah membangun banyak-splendored? American Journal of

Orthopsychiatry. 2002;
72 (4): 596-599. doi: 10,1037 / 0002-9432.72.4.596.

Masten AS. sihir biasa: proses Ketahanan dalam pembangunan. Amerika Psikolog. 2001;
56 (3): 227-238. doi: 10,1037 / 0003-066X.56.3.227. [PubMed: 11315249] McFadden, SH. Tempat koneksi:
Gerontologi dan psikologi agama .. Dalam: Paloutzian, R .;
Park, C., editor. Handbook of psikologi agama dan spiritualitas. Guilford Tekan; New York: 2005.

Moberg D. Penelitian dalam spiritualitas, agama, dan penuaan. Jurnal Gerontological Pekerjaan Sosial. 2005;
45 (1/2): 11-40. doi: 10,1300 / J083v45n01_02. [PubMed: 16172060] Pargament, KT .; Cummings, J. Dihubungkan dengan iman:

Agama sebagai faktor ketahanan .. Dalam: Reich, JW .;

Zautra, AJ .; Hall, JS., Editor. Handbook ketahanan dewasa. Guilford Tekan; New York: 2010. p. 193-210.

Qual Kesehatan Res. Penulis naskah; tersedia di PMC 2013 April 1.

 Manning halaman 11

Ramsey, JL .; Blieszner, R. ketahanan Spiritual pada wanita yang lebih tua: Model kekuatan untuk tantangan
melalui rentang hidup. Sage; Thousand Oaks, CA: 1999.

Reich, JW .; Zautra, A .; Hall, JS. Handbook ketahanan dewasa. Guilford Tekan; New York: 2010. Resnick, B .; Gwyther, L .;
NIH-PA Penulis Naskah

Roberto, K., editor. Ketahanan di penuaan: Konsep, penelitian. Peloncat; Baru

York: 2010.
Schwarz L, Cottrell RPF. Nilai spiritualitas seperti yang dirasakan oleh orang tua dalam perawatan jangka panjang. Fisik &

Terapi Pekerjaan di Geriatrics. 2007; 26 (1): 43-62. doi: 10,1300 / J148v26n01_04. Seery MD. Ketahanan: Sebuah lapisan

perak untuk mengalami peristiwa kehidupan yang merugikan? Arah saat ini di
Ilmu psikologi. 2011; 20 (6): 390-394. doi: 10,1177 / 0963721411424740. Strauss, AL .; Corbin, J. Grounded teori dalam

praktek. University of Chicago Press; Chicago: 1997. Wotherspoon, CM. Hubungan antara spiritual kesejahteraan dan

kesehatan di kemudian hari .. In: Thorson,

JA., Editor. Perspektif spiritual kesejahteraan dan penuaan. Charles C, Thomas; Springfield, IL:
2000. p. 69-83.
Zautra, A .; Hall, J .; Murray, K. Ketahanan: Sebuah definisi baru dari kesehatan bagi masyarakat dan komunitas
(3-34) .. Dalam: Reich, JW .; Zautra, A .; Hall, JS., Editor. Handbook ketahanan dewasa. Guilford Tekan; New York: 2010.

Zraly M, Nyirazinyoye L. Jangan biarkan penderitaan membuat Anda memudar: Sebuah studi etnografi
ketahanan antara korban genosida-pemerkosaan di Rwanda selatan. Ilmu Sosial & Medicine. 2010; 70 (10):
1656-1664. doi: 10,1016 / j.socscimed.2010.01.017. [PubMed: 20223570]
NIH-PA Penulis Naskah
NIH-PA Penulis Naskah

Qual Kesehatan Res. Penulis naskah; tersedia di PMC 2013 April 1.