PENDAHULUAN

Filsafat adalah suatu cara berpikir yang radial dan menyeluruh, dengan cara  mengupas
pengetahuan sedalam-dalamnya Yuyun (1999) sedangkan ilmu dalam pembelajaran
filsapat dapat di katakan kumpulan pengetahuan yang mempunyai ciri-ciri tertentu.
Filsafat ilmu adalah suatu kemampuan yang harus dimiliki oleh manusia dalam
rangka menetapkan dasar-dasar yang dapat diandalkan oleh dirinya.

Filsafat  dapat juga di katakan upaya manusia mnegumpulkan pengetahuan  sebanyak

mungkin dalam proses pengaturan kehidupan dalam bentuk sistematik. Filsafat
diharapkan dapat membawa manusia kepada pemahaman dan pemahamanan itu
tentunnya dapat membawa manusia ke tindakan yang lebih layak.

Secara umum Ilmu adalah pengetahuan yang kita dapatkan dari pendidikan dasar,
menengah sampai pendidikan tinggi. Dari ilmu dapat dilahirkan pengetahuan
sehingga pengetahuan dapat menegakan kebenaran. Dalam mempelajari filsafat ilmu
diharapkan manusia  dapat mengunakan penalarannya untuk dapat menemukan
kebenaran, bersifat logika, deduksi dan induksi sebagai landasan dalam bertindak dan
akhirnya dapat mengunakan meteode ilmiah dalam mendapatkan pengetahuan.
Secara umum, berpikir filsafat dapat dilakukan melalui:

1. Pemikiran menyeluruh yaitu antara ilmu satu dengan ilmu lainnya dapat disatukan
sehingga ditemukan nilai moral, nilai agama, dan nilai kebenaran sehingga membawa
dalam kebahagiaan diri.

2. Mendasar ilmu didasarkan pada suatu kebenaran dia dikatakn benar karena melalui
proses yang benar

3. Spekulasi adalah suatu proses berpikir memilih pikiran sebagai titik awal bagi
penjelajahan pengatuhan.

Hasil pemikiran yang dimiliki manusia harus dinilai menjadi suatu titik kebenaran.
Kebenaran yang tertanam dalam dirinya melalui diawali dari penalaran, logika,
deduksi, induksi dan metode ilmiah.

 
  

PEMBAHASAN

1. PENALARAN

2. Pengertian penalaran

Penalaran adalah kemampuan manusia untuk melihat dan memberikan tanggapan

tentang apa yang dia lihat. Karena manusia adalah makhluk yang mengembangkan
pengetahuan dengan cara bersungguh-sungguh, dengan  pengetahuan ini dia mampu
membedakan mana yang baik dan mana yang buruk.

Penalaran juga merupakan kemampuan berfikir cepat, tepat dan mantap. Selain itu
penalaran merupakan proses berfikir dan menarik kesimpulan berupa pengetahuan.

Manusia adalah satu-satunya makhluk yang mengembangkan pengetahuan secara

bersungguh-sungguh. Namun bukan hanya manusia yang mempunyai pengetahuan
binatang juga mempunyai pengetahuan. Perbedaan pengetahuan manusia dan hewan
adalah hewan hanya diajarkan hal-hal yang menyangkut kelangsungan hidupnya
(survival) contohnya apabila ada bencana mereka akan cepat bersembunyi atau
mencari tempat yang aman sedangkan manusia dengan cara mengembangkan
pengetahuannya dia akan berusaha menghindari dan mencari penyebab terjadinya
bencana sampai bagaimana mengatasinya.

Manusia dalam kehidupannya dia akan selalu berusaha memenuhi kebutuhan

kelangsungan hidupnya, contohnya manusia akan selalu  memikirkan hal yang baru,
mengembangkan budaya dan memberikan makna dalam kehidupan.

1. Contoh Penalaran

Penalaran dalam contoh yang nyata dapat kita temukan pada perbedaan Contoh lainnya
yang membedakan manusia dengan hewan adalah yaitu apabila terjadi kabut burung
akan terbang untuk mengindari polusi udara yang memungkinkan dia tidak bisa
 bertahan hidup. Sedangkan manusia akan mencari tau mengapa sampai terjadinya
kabut? Bagaimana cara menghindari kabut? Apa saja komponen-komponen yang
terkadung di dalam kabut? Apa saja penyakit yang diakibatkan oleh kabut?

Penalaran manusia bisa terjadi karena dua hal yaitu manusia mempunyai bahasa dan
manusia mampu mengembangkan pengetahuan. Dua hal inilah yang membedakan
manusia  dengan hewan  dan di harapkan manusia mampu memposisikan dirinya di
tempat yang benar.

Penalaran biasanya di awali dengan berfikir kerena berpikir merupakan suatu kegiatan
untuk menemukan pengetahuan yang benar. Apa yang disebut benar bagi tiap orang
adalah tidak sama maka oleh sebab itu kegiatan proses berfikir untuk mengasilkan
pengetahuan yang benar itu pun juga berbeda-beda. Dapat dikatakan bahwa tiap jalan
pikiran mempunyai apa yang disebut sebagai kriteria kebenaran, dan kriteria
kebenaran ini merupakan landasan bagi proses penemuan kebenaran tersebut.
penalaran merupakan suatu proses penemuan kebenaran di mana tiap-tiap jenis
penalaran mempunyai kriterianya masing-masing.

1. Ciri-ciri Penalaran

Sebagai suatu kegiatan berfikir maka penalaran mempunyai ciri-ciri:

1. Adanya suatu pola pikir yang secara luas dapat disebut logika. Dalam hal ini maka
dapat dikatakan bahwa tiap bentuk penalaran mempunyai logikanya sendiri. Atau
dapat juga disimpulkan bahwa kegiatan penalaran merupakan suatu proses berfikir
logis, di mana berfikir logis disini harus diartikan sebagai kegiatan berfikir menurut
suatu pola tertentu.

2. Bersifat analitik[1] dari proses berfikirnya. Penalaran merupakan suatu kegiatan

berfikir yang menyandarkan diri kepada suatu analisis dan kerangka berpikir yang
dipergunakan untuk analisis tersebut adalah logika penalaran yang bersangkutan.
Artinya penalaran ilmiah merupakan suatu kegiatan analisis yang mempergunakan
logika ilmiah, dan demikian juga penalaran lainnya yang mempergunakan logikanya
tersendiri pula. Sifat analitik ini merupakan konsekuensi dari adanya suatu pola
 berpikir tertentu. Tanpa adanya pola berpikir tersebut maka tidak akan ada kegiatan
analisis.

Berdasarkan kriteria penalaran dikatakan bahwa tidak semua kegiatan berfikir bersifat
logis dan analitis. Jadi cara berpikir yang tidak termasuk ke dalam penalaran bersifat
tidak logis dan analitik. Dengan demikian maka dapat dibedakan secara garis besar
ciri-ciri berpikir menurut penalaran dan berpikir yang bukan berdasarkan penalaran.

Perasaan merupakan penarikan kesimpulan yang tidak berdasarkan penalaran. Kegiatan

berpikir juga ada yang tidak berdasarkan penalaran umpamanya adalah intuisi[2].
Berpikir intuisi memegang peranan yang penting dalam masyarakat yang berpikir
nonanalitik, yang kemudian sering bergalau dengan perasaan. Jadi secara luas dapat
dikatakan bahwa cara berpikir masyarakat dapat dikategorikan kepada cara berpikir
analitik yang berupa panalaran dan cara berpikir yang nonanalitik yang berupa intuisi
dan perasaan.

1. Prinsip-prinsip penalaran adalah:

Prinsip dasar pernyataan hanya ada tiga prinsip, yang mengemukakan pertama kali
adalah Aristoteles, yaitu sebagai berikut:

1. Prinsip identitas

Prinsip ini dalam istilah latin ialah principium indentitas. prinsip identitas berbunyi:

’’sesuatu hal adalah sama dengan halnya sendiri’’. Dengan kata lain, “sesuatu yang
disebut p maka sama dengan p yang dinyatakan itu sendiri bukan yang lain”.

1. Prinsip kontradiksi (principium contradictionis)

Prinsip kontradiksi berbunyi: “sesuatu tidak dapat sekaligus merupakan hal itu dan
bukan hal hal itu pada waktu yang bersamaan”, atau “sesuatu pernyataan tidak
mungkin mempunyai nilai benar dan tidak benar pada saat yang sama”. Dengan kata
lain, “sesuatu tidaklah mungkin secara bersamaan merupakan p dan non p”.

1. Prinsip eksklusi (principium exclusi tertii)

Prinsip eksklusi tertii, yakni prinsip penyisihan jalan tengah atau prinsip tidak adanya
kemungkinan ketiga.

Prinsip ekslusi tertii berbunyi “sesuatu jika dinyatakan sebagai hal tertentu atau bukan
hal tertentu maka tidak ada kemungkinan ketiga yang merupakan jalan tengah.
Dengan kata lain, “sesuatu x mestilah p atau non p tidak ada kemungkinan ketiga”.
Arti dari prinsip ini ialah bahwa dua sifat yang berlawanan penuh (secara mutlak)
tidak mungkin kedua-duanya dimiliki oleh suatu benda, mestilah hanya salah satu
yang dapat dimilikinya.

Disamping ketiga prinsip yang dikemukakan Aristoteles diatas, seorang filusuf Jerman
Leibniz menambah satu prinsip yang merupakan pelengkap atau tambahan bagi
prinsip identitas, yaitu prinsip cukup alasan (principium rationis sufficientis),  yang
berbunyi. “suatu perubahan yang terjadi pada sesuatu hal tertentu haruslah
berdasarkan alasan yang cukup, tidak mungkin tiba-tiba berubah tanpa sebab-sebab
yang mencukupi”. Dengan kata lain, “adanya sesuatu itu mestilah mempunyai alasan
yang cukup, demikian pula jika ada perubahan pada keadaan sesuatu”. [3]

Penalaran merupakan cara berpikir tertentu oleh karena itu untuk melakukan kegiatan
analisis maka kegiatan penalaran tersebut harus diisi dengan materi pengetahuan
yang berasal dari suatu sumber kebenaran. Pengetahuan yang dipergunakan dalam
penalaran pada dasarnya bersumber pada rasio atau fakta. Mereka yang berpendapat
bahwa rasio adalah sumber kebenaran mengembangkan paham yang kemudian
disebut sebagai rasionalisme. Sedangkan mereka yang menyatakan bahwa fakta yang
tertangkap lewat pengalaman manusia merupakan sumber kebenaran
mengembangkan paham empirisme[4].

 
  

2.

3. Pengertian logika

Nama logika untuk pertama kali muncul pada filusuf Cicero (abad ke -1 sebelum
Masehi), tetapi dalam arti ‘seni berdebat’. Alexander Aphrodisias (sekitar permulaan
abad ke-3 sesudah Masehi) adalah orang  pertama yang mempergunakan kata
‘logika’ dalam arti ilmu yang menyelidiki lurus tidaknya pemikiran kita[5].

Selain itu kata logika diturunkan dari kata “logike” (bahasa yunani), yang berhubungan
dengan kata benda logos, suatu yang menunjukkan kepada kita adanya hubungan
yang erat dengan pikiran dan kata yang merupakan pernyataan dalam bahasa. Jadi,
secara etimologi, logika adalah ilmu yang mempelajari pikiran melalui bahasa.
Logika juga bisa dikatakan penarikan  kesimpulan dari apa yang dianggap benar dari
suatu proses penalaran.

logika adalah asas-asas yang menentukan pemikiran yang lurus, tepat, dan sehat. Agar
dapat berpikir lurus, tepat, dan teratur, logika menyelidiki, merumuskan serta
menerapkan hukum-hukum yang harus ditepati. Logika itu adalah cara berpikir
manusia yang disusun berdasarkan pola tertentu. Berpikir adalah objek material
logika. Berpikir disini adalah kegiatan pikiran, akal budi manusia. Dengan berpikir,
manusia ‘mengolah’, ‘mengerjakan’ pengetahuan yang telah diperolehnya. Dengan
‘mengolah’ dan ‘mengerjakannya’ ini terjadi dengan mempertimbangkan,
menguraikan, membandingkan, serta menghubungkan pengertian yang satu dengan
penegertian yang lainnya.

Dalam logika berfikir dipandang dari sudut kelurusan dan ketepatannya. Karena
berfikir lurus dan tepat, merupakan objek formal logika. Di samping dua filusuf di
atas (Cicero dan Alexander Aphrodisias) Aristoteles  pun telah berjasa besar dalam
menemukan logika. Namun, Aristoteles belum memakai nama logika. Aristoteles
memakai istilah ‘analika’ dan ‘dialektika’. Analika untuk penyelidikan mengenai
argumentasi yang bertitik tolak dari putusan-putusan yang benar sedangkan
 dialektika untuk penyelidikan mengenai argumentasi yang bertitik tolak hipotsesis
atau putusan yang tidak pasti kebenarannya[6].

Aristoteles membagi ilmu pengetahuan atas tiga golongan, yaitu ilmu pengetahuan
praktis, produktif, dan teoritis. Ilmu pengetahuan produktif menyangkut pengtahuan
yang sanggup menghasilkan suatu karya (teknik dan kesenian). Ilmu pengetahuan
praktis meliputi etika dan politika. Akhirnya ilmu pengetahuan teoritis mencakup tiga
bidang yaitu fisika, matematika, dan ‘filsafat pertama’. Logika tidak termasuk ilmu
pengetahuan sendiri, tetapi mendahului ilmu pengetahuan sebagai persiapan untuk
berfikir dengan cara ilmiah[7].

Setelah Aristoteles meninggal, naskah-naskah ajarannya mengenai penalasaran, olah

para pengikutnya telah dihimpun menjadi satu. Himpunan tersebut mengenai ajaran
Aristoteles mengenai penalaran termuat dalam eman naskah, yaitu sebagai berikut:

1. Ini membahas mengenai cara menguraikan sesuatu objek dalam jenis pengertian
umum.

2. On Interpretation (tentang penafsiran). Membahas mengenai komposisi dan

hubungan dari keterangan sebagai satuan pikiran. Dalam hal ini Aristoteles membahas
suatu yang dikenal sebagai penyimpulan langsung dan bujur sangkar pertentangan.

3. Prior Analyties (analika yang lebih dahulu). Memuat mengenai teori silogisme dalam
ragam dan pola-polanya.

4. Posterior Analyties (analika yang lebih dahulu). Membicarakan tentang pelaksanaan

dan penerapan, penalaran silogistik dalam pembuktian ilmiah sebagai materi dari
silogisme.

5. Topics  (mengupas dialektika). Dibahas mengenai persoalan tentang perbincangan

berdasarkan permis-permis yang boleh jadi benar

6. Sohistical Refutations (cara perbincangan kaum sofis). Membahas mengenai sifat

dasar dan penggolongan sesat piker[8].

Terdapat bermacam-macam cara penarikan kesimpulan namun untuk sesuai dengan

tujuan studi yang memusatkan diri kepada penalaran ilmiah, maka dilakukan
 penelaahan yang seksama hanya terhadap dua jenis penarikan kesimpulan yakni
logika induktif dan logika deduktif.

1. Contoh Logika

Contohnya penerapan ilmu logika dalam kehidupan misalnya pada manusia yang
mengalami penyakit serak pada tenggorokan maka pengobatannya dapat dilakukan
dengan minum air putih logikanya air putih adalah cairan yang diperlukan manusia
untuk menjaga keseimbangan tubuh, memberi kekuatan kepada leukosit untuk
menjalankan tugasnya menghasilkan makrofag untuk membunuh patogen yang
masuk, menjadikan kekebalan tubuh meningkat sehingga luka yang dihinggapi
bakteri akan sembuh dan akhirnya tenggorokan menjadi lapang dan dikatakan
sembuh.

3. DEDUKSI

4. Pengertian Deduksi

Deduksi adalah cara berpikir dimana dari pernyataan yang bersifat umum ditarik
kesimpulan yang bersifat khusus, selain itu metode deduksi ialah cara penanganan
terhadap sesuatu objek tertentu dengan jalan menarik kesimpulan mengenai hal-hal
yang bersifat umum.

Logika deduktif adalah suatu ragam logika yang mempelajari asas-asas penalaran yang
bersifat deduktif, yakni suatu penalaran yang menurunkan suatu kesimpulan sebagai
kemestian dari pangkal pikirnya sehingga bersifat betul menurut bentuk saja.

Penarikan kesimpulan secara deduktif biasanya mempergunakan pola pikir yang

dinamakan silogismus[9]. Pernyataan yang mendukung silogismus ini disebut premis
yang kemudian dapat dibedakan sebagai permis mayor dan permis minor.
Kesimpulan merupakan pengetahuan yang didapat dari penalaran deduktif
berdasarkan kedua permis tersebut. Logika deduktif membicarakan cara-cara untuk
mencapai kesimpulan-kesimpulan bila lebih dahulu telah diajukan pertanyaan-
pertanyaan mengenai semua atau sejumlah ini di antara suatu kelompok barang
sesuatu. Kesimpulan yang sah pada suatu penalaran deduktif selalu merupakan akibat
yang bersifat keharusan dari pertnyaan-pertanyaan yang lebih dahulu diajukan.
 Pembahasan mengenai logika deduktif itu sangat luas dan meliputi salah satu di
antara persoalan-persoalan yang menarik.

Guna memenuhi dan  membatasi maksud logika deduktif bagian terkenal sebagai logika
Aristoteles. Cabang loka ini membicarakan pernyataan-pernyataan yang dapat
dijadikan bentuk ‘S’ adalah ‘P’, misalnya, “manusia (adalah) mengenal mati.
Tampaklah pada kita bahwa ‘S’ merupakan huruf pertama perkataan ‘Subjek’ dan ‘P’
merupakan huruf pertama perkataan ‘Predikat’. Dari pernyataan-pernyataan
semacam itu, kita dapat memilah empat cara pokok untuk mengatakan sesuatu dari
setiap atau sementara subjek yang dapat diterapi simbol ‘S’.

Setiap              S adalah P

Setiap              S bukan/tidaklah P

Sementara       S adalah P

Sementara       S bukan/tidaklah P.

1. Contoh Deduksi

Contoh membuat silogismus sebagai berikut:

Semua makhluk hidup memerlukan udara                  (Premis mayor)

Dewi adalah makhluk hidup                                       (Premis minor)

Jadi Dewi memerlukan udara                                                 (Kesimpulan)

Kesimpulan yang diambil bahwa si Dewi memerlukan udara adalah sah menurut
penalaran deduktif, sebab kesimpulan ini ditasrik secara logis dari dua permis yang
mendukungnnya. Pertanyaan apakah kesimpulan itu benar maka dapat dipastikan
bahwa kesimpulan yang ditariknya juga adalah benar. Mungkin saja kesimpulan itu
salah, meskipun kedua premisnya benar, sekiranya cara penarikan kesimpulannya
adalah tidak sah.
 Dengan demikian maka ketepatan penarikan kesimpulan tergantung dari tiga hal yakni
kebenaran premis mayor, kebenaran premis minor dan keabsahan pengambilan
kesimpulan.

4. INDUKSI

5. Pengertian induksi

Induksi merupakan cara berpikir di mana ditarik kesimpulan umum dari berbagai kasus
yang bersifat individual, selain itu metode induksi ialah cara penanganan terhadap
suatu objek tertentu dengn jalan menarik kesimpulan yang bersifat umum atau
bersifat lebih umum berdasarkan atas pemahaman atau pengamatan terhadap
sejumlah hal yang bersifat khusus. Logika induktif merupakan suatu ragam logika
yang mempelajari asas-asas penalaran yang betul dari sejumlah hal khusus sampai
pada suatu kesimpulan umum yang bersifat boleh jadi. Kesimpulan yang bersifat
umum ini penting artinya sebab mempunyai dua keuntungan. Keuntungan yang
pertama ialah bahwa pernyataan yang bersifat umum ini bersifat ekonomis.

Kehidupan yang beranekaragam dengan berbagai corak dan segi dapat direduksikan
menjadi beberapa pernyataan. Pengetahuan yang dikumpulkan manusia bukanlah
merupakan koleksi dari berbagai fakta melainkan esensi dan fakta-fakta tersebut.
Demikian juga dalam pernyataan mengenai fakta yang dipaparkan, pengetahuan
tidak bermaksud membuat reproduksi dari obyek tertentu, melainkan menekankan
kepada struktur dasar yang menyangga wujud fakta tersebut. pernyataan
bagaimanapun lengkap dan cermatnya tidak bisa mereproduksikan betapa manisnya
semangkuk kopi atau pahitnya sebutir pil kina. Pengetahuan cukup puas dengan
pernyataan elementer yang bersifat kategoris bahwa kopi itu manis dan pil kina itu
pahit. Pernyataan seperti ini sudah cukup bagi manusia untuk bersifat fungsional
dalam kehidupan praktis dan berpikir teoritis.

Keuntungan yang kedua dari pernyataan yang bersifat umum adalah dimungkinkan
proses penalaran selanjutnya baik secara induktif maupun deduktif. Secara induktif
 maka dari berbagai pernyataan yang bersifat umum dapat disimpulkan pernyataan
yang bersifat lebih umum lagi. Melihat dari contoh bahwa semua binatang
mempunyai mata dan semua manusia mata, dapat ditarik kesimpulan bahwa semua
makhluk mempunyai mata. Penalaran ini memungkinkan disusunnya pengetahuan
secara sistematis yang mengarah kepada pernyataan-pernyataan yang makin lama
makin bersifat fudamental.

1. Jenis-jenis induksi:

2. Penyimpulan secara kausal

Jenis induksi lainnya adalah yang berusaha unutk menemukan sebab-sebab dari hal-hal
yang terjadi. Bila telah diajukan suatu perangkat kejadian, maka haruslah diajukan
pernyataan: “Apakah yang menyebabkan kejadian-kejadian itu?” Misalnya, terjadi
suatu wabah penyakit tipus: “Apakah yang menyebabkan timbulnya wabah tipus?”
Ada suatu perangkat apa yang dinamakan canons (aturan, hukum), yang dikenal
sebagai metode-metode Mill, yang mengajukan suatu pernagkat kemungkinan unutk
melakukan penyimpulan secara kausal. Metode-metode ini kadang kala berguna.
Metode-metode tersebut ialah:

 Metode kesesuain

 Metode kelainan

 Metode gabungan kesesuaian dan kelahiran

 Metode sisa

 Metode keragaman beriringan

1. Penalaran berdasarkan probabilitas dan penalaran secara statistik. Digambarkan

dengan cara probabilitas dan secara statistik. Misalnya kita mengetahui bahwa John
 Smith adalah seorang guru dan kita ingin bertaruh bahwa usianya akan mencapai 65
tahun. Berapakah taksiran kita mengenai usianya? Untuk menjawabnya kita perlu
mempunyai statistik mengenai panjangnya usia seorang guru. Dari hal-hal ini, yang
diringkas dalam bangun matematis yang tepat, dengan mempergunakan teori
matematik tetang probabilitas, maka akan dapat dilakukan penaksiran.

2. Analogi dan komparasi

Dua bentuk penyimpulan yang sangat lazim dipakai dalam perenungan kefilsafatan
ialah analogi dan komparasi. Penalaran secara analogi adalah berusaha mencapai
kesimpulan dengan secara analogi adalah berusaha mencapai kesimpulan dengan
menggantikan apa yang dicoba buktikan dengan sesuatu yang serupa dengan hal
tersebut, namun yang lebih dikenal, dan kemudian menyimpulkan kembali apa yang
mengawali penalaran tersebut. Misalnya kita ingin membuktikan adanya Tuhan
berdasarkan susunan dunia tempat kita hidup. Dalam hal ini dapat mengatakan
sebagai berikut. Perhatikanlah sebuah jam. Seperti halnya dunia, jam tersebut juga
merupakan mekanisme yang terdiri dari bagian-bagian yang sangat erat hubungannya
yang satu dengan yang lain. Kiranya tidak seorang pun beranggapan bahwa sebuah
jam dapat membuat dorongnya sendiri atau terjadi secara kebetulan. Susunanya
sangat rumit menunjukan bahwa ada yang membuatnya. Dengan demikian secara
analogi adanya dunia juga menunjukan ada pembuatnya; karena dunia kita ini juga
sangat rumit susunannya dan bagian-bagiannya berhubungan sangat erat yang satu
dengan yang lain secara baik.

1. Metode verifikasi

Agar suatu penalaran dapat diterima maka perlu kiranya untuk mencapai kesimpulan
yang dapat diterima, maka perlu kiranya unutk menetapkan tidak hanya lurusnya atau
sahnya penalaran seseorang, melainkan juga kebenaran bahan yang mengawali
penalaran tadi. Penalaran yang sah yang didasarkan atas fakta-fakta yang
diperkirakan benar dapat membwa kita kepada kesimpulan yang sesat atau benar,
namun mungkin kita tidak mengetahui yang manakah yang salah dan manakah yang
benar. Penalaran yang sah yang didasarkan atas fakta-fakta akan membawa kita
kepada kebenaran. Pada dasarnya hanya ada dua metode unutk melakukan verifikasi
terhadap pernyataan-pernyataan yang satu adalah melalui observasi , dan yang lain,
dengan mempergunakan hukum kontradiksi.
1. Observasi (pengamatan)

Suatu pernyataan yang maknanya dapat diuji dengan pengalaman yang dapat diulangi,
baik oleh orang yang mempergunakan pernyataam tersebut maupun oleh orang lain,
pada prinsipnya dapat dilakukan verifikasi terhadapnya. Jika pernyataan itu lulus
dalam ujian pengalaman, maka pengalaman itu dikukuhkan, meskipun tidak
sepenuhnya terbukti benar. Jika saya berkata, “Di luar hujan turun”, dan saya pergi
ke luar serta melihat dan merasakan turunnya hujan, maka pernyataan saya tersebut
menurut ukuran tadi telah diverifikasi.

1. Penalaran berdasarkan kontradiksi

Metode verifikasi yang kedua, yakni dengan menunjukan kesesatan pernyataan yang
dipersoalkan karena bertentangan degan dirinya, atau mengakibatkan pertentangan
dengan pernyataan-pernyataan lain yang telah ditetapkan dengan baik. Misalnya,
untuk membuktikan bahwa garis-garis yang sejajar tidak pernah bertemu, orang
mengambil cara dengan mengandalkan bahwa hal yang demikian ini akan membawa
kita kepada kontradiksi. Demikian pula, mengandaikan bahwa suatu sudut didalam
segitiga ada yang besarnya nil derajat dan ada yang lebih dari nol derajat.

1. Contoh Induksi

Dalam deduksi kesimpulannya hanya bersifat probabilitas berdasarkan atas pernyataan-

pertanyaan yang telah diajukan. Penalaran secara induktif dimulai dengan
mengemukakan pernyataan-pernyataan yang mempunyai ruang lingkup yang khas
dan terbatas dalam menyusun argumentasi yang diakhiri dengan pernyataan yang
bersifat umum. Umpamanya kita mempunyai fakta bahwa kambing mempunyai
mata, gajah mempunyai mata, demikian juga dengan singa, kucing, dan berbagai
binatang lainnya. Dari kenyataan –kenyataan ini kita dapat menarik kesimpulan yang
bersifat umum yakni semua binatang mempunyai mata.

5. METODE ILMIAH

6. Pengertian Metode Ilmiah

 Metode ilmiah merupakan prosedur dalam mendapatkan pengetahuan yang disebut
ilmu.

Menurut Soejono Soemargono (1983) metode ilmiah secara garis besar ada dua macam,
yaitu sebagai berikut:

1. Metode ilmiah yang bersifat umum

Metode ilmiah yang bersifat umum dibagi menjadi dua, yaitu metode analitiko-sintesa
dan metode nondeduksi. Metode analitioko-sintesa merupakan gabungan dari metode
analisis dan metode sintesa. Metode nondeduksi merupakan gabungan dari metode
deduksi dan metode induksi.

Apabila kita menggunakan metode analisis, dalam babak terakhir kita memperoleh
pengetahuan analitis. Pengetahuan analitis itu ada dua macam, yaitu pengetahuan
analitik apriori dan pengetahuan analitik aposteriori.

Metode ilmiah di bagi 2 jenis:

1. Metode analisis ialah cara penanganan terhadap sesuatu objek ilmiah tertentu dengan
jalan memilah-milahkan pengertian yang satu dengan penegrtian yang lainnya.
Pengetahuan analisis apriori misalnya, definisi segitiga mengatakan bahwa segitika itu
merupakan sautu bidang yang dibatasi oleh tiga garis lurus saling beririsan yang
membentuk sudut berjumlah 180 derajat.

Pengetahuan analitis aposteriori berarti bahwa kita dengan menerapkan metode analisis
terhadap sesuatu bahan yang terdapat di alam empiris atau dalam pengalaman sehari-
hari memperoleh sesuatu pengetahuan tertentu. Misalnya, setelah kita mengamati
sejumlah kursi yang ada, kemudian kita berusaha unutk menetukan apakah yang
dinamakan kursi itu? Definisnya misalnya, kursi adalah perabot kantor atau rumah
tangga yang khusus disediakan untuk tempat duduk.

Pengetahuan yang diperoleh dengan menerapkan metode sintesis dapat berupa

pengetahuan sintesis apriori dan pengetahuan sintesisi aposteriori.

1. Metode sintesa ialah cara penanganan terhadap sesuatu objek tertentu dengan cara
menggabungkan pengertian yang satu dengan pengertian yang lainnya sehingga
 menghasilkan sesuatu pengetahuan yang baru. Pengetahuan sinstesis apriori misalnya,
pengetahuan bahwa satu ditambah empat sama dengan lima.

Aposteriori menunjuk kepada hal-hal yang adanya berdasarkan atau terdapat melalui
pangalaman atau dapat dibuktikan dengan melakukan sesuatu tangkapan indrawi.
Pengetahuan sintetis  aposterior itu merupakan pengetahuan yang diperoleh dengan
cara menggabung-gabungkan pengertian yang satu dengan yang lain menyangkut
hal-hal yang terdapat alam tangkapan indrawi atau yang adanya dalam pengalaman
empiris.

2. Metode penyelidikan ilmiah

Metode penyelidikan ilmiah dapat dibagi menjadi dua, yaitu metode penyelidikan yang
berbentuk daur/metode siklus empiris dan metode vertikal atau yang yang berbentuk
garis lempang/metode linier. Yang dinamakan siklus-empiris ialah suatu cara
penanganan terhadap sesuatu objek ilmiah tertentu yang biasanya bersifat empiris-
kealaman dan penerapannya terjadi di tempat yang tertutup.  Metode penyelidikan
ilmiah yang berbentuk daur/metode siklus-empiris, maka pengetahuan yang dapat
dihasilkannya akan berupa hipotesa, teori, dan hukum-hukum alam (Soejono
Soemargo, 1983)

Perkembangan ilmu-ilmu alam merupakan hasil penggunaan secara sengaja suatu

metode untuk memperoleh pengetahuan yang menggabungkan pengalaman dan akal
sebagai pendekatan bersama, dan menambahkan suatu cara baru untuk menilai
penyelesaian-penyelesaian yang disarankan. Dari banyak di antara uraian kita sampai
sejauh ini, kita mungkin telah merasakan bahwa kesulitan yang dihadapi  oleh filsafat
ialah, filsafat tidak bersifat ilmu. Jika orang pernah bekerja di laboratorium ilmu,ia
mungkin akan mengeluh, “di dalam ilmu kita membicarakan kenyataan empirirs, di
dalam filsafat nampaknya tidak ada suatu cara untuk memperoleh jawaban”. Ini
menimbulkan masalah tentang metode ilmiah sebagai sarana untuk memperoleh
pengetahuan. Tidak semua pengetahuan dapat disebut ilmu sebab ilmu merupakan
pengetahuan yang cara mendapatkannya harus memenuhi syarat-syarat tertentu.
Syarat-syarat yang harus dipenuhi agar suatu pengetahuan dapat disebut ilmu
tercantum dalam apa yang dinamakan dengan metode ilmiah jadi metode ilmiah
mengikuti prosedur-prosedur tertentu yang sudah pasti yang dipergunakan dalam
 usaha memberi jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang dihadapi oleh seorang
ilmuan.

Metode menurut Senn, merupakan suatu prosedur atau cara mengetahui sesuatu, yang
mempunyai langkah-langkah yang sistematis[10]. Metodologi merupakan suatu
pengkajian dalam mempelajari peraturan-peraturan dalam metode tersebut[11]. jadi
metodologi ilmiah merupakan pengkajian dari peraturan-peraturan yang terdapat
dalam metode ilmiah. Metodologi ini secara flsafati termasuk dalam apa yang
dinamakan epistemologi. Epistomologi merupakan pembahasan mengenai bagaimana
kita mendapatkan pengetahuan.

Seperti diketahui berpikir adalah kegiatan mental yang menghasilkan pengetahuan.

Metode ilmiah merupakan ekspresi mengenai cara bekerja pikiran[12]. Dengan cara
bekerja ini maka pengetahuan yang dihasilkan diharapkan mempunyai karakteristik-
karakteristik tertentu yang diminta oleh pengetahuan ilmiah, yaitu sifat rasional dan
teruji yang memungkinkan tubuh pengetahuan yang disusunnya merupakan
pengetahuan yang dapat diandalkan. Dalam hal ini maka metode ilmiah mencoba
menggabungkan cara berpikir deduktif dan cara berpikir induktif dalam membangun
tubuh pengetahuannya.

Berpikir deduktif memberikan sifat yang rasional kepada pengetahuan ilmiah dan
bersifat konsisten dengan pengetahuan yang telah dikumpulkan sebelumnya. Secara
sistematik dan kumulatif pengetahuan ilmiah disusun setahap demi setahap dengan
menyusun argumentasi mengenai sesuatu yang baru berdasarkan pengetahuan yang
telah ada. Dengan demikian maka ilmu merupakan tubuh pengetahuan yang tersusun
dan terorganisasikan dengan baik sebab penemuan yang tidak teratur dapat
diibaratkan sebagai “rumah atau batu bata yang cerai berai”[13]. Secara konsisten
dan koheren maka ilmu mencoba memberikan penjelasan yang rasional kepada
obyek yang berada dalam fokus penelaahan.

Proses kegiatan ilmiah, menurut Ritchie Calder, dimulai ketika menusia mengamai
sesuatu[14]. Tentu saja hal ini membawa kita kepada pertanyaan laim: mengapa
manusia mulai mengamati sesuatu? Kalau kita telah lebih lanjut ternyata bahwa kita
mulai mengamati obyek tertentu kalau kita mempunyai perhatian tertentu terhadap
obyek tersebut. Persukaran yang dirasakan bila kita menemukan sesuatu dalam
pengalaman kita yang menimbulkan pertanyaan[15]. Dan pertanyaan ini timbul
 disebabkan oleh adanya kontak manusia dengan dunia empiris yang menimbulkan
berbagai ragam permasalahan. dapat disimpulkan bahwa karena ada masalah ini
berasal dari dunia empiris, maka proses berpikir tersebut diarahkan pada pengamatan
obyek yang bersangkutan, yang bereksistensi dalam dunia empiris pulan.

Manusia menghadapi atau menyadari adanya masalah dan bermaksud untuk

memecahkan dalam usaha unutk memcahkan masalah tersebut maka ilmu tidak
berpaling kepada perasaan melainkan kepada pikiran yang berdasarkan penalaran.
Dalam hal ini maka pertama-tama ilmu menyadari bahwa masalah yang dihadapinya
adalah masalah konkret yang terdapat dalam dunia fisik yang nyata. Karena masalah
yang dihadapinya adalah nyata maka ilmu mencari jawaban pada dunia yang nyata
pula. Disinilah pendekatan rasional digabungkan dengan pendekatan empiris dalam
langkah-langkah yang disebut metode ilmiah. Langkah-langkah metode ilmiah:

1. Harus menanamkan rasa ingin tahu dalam suatu hal sehingga memunculkan
pertanyaan pada diri dan menjadi dasar untuk melakukan penelitian sehingga dapat
merumuskan masalahnya.

2. Mengumpulkan informasi sehingga dapat menyusun kerangka berpikir dalam

pengajuan hipotesis. Kerangka berpikir ini disusun secara rasional berdasarkan
permis-permis ilmiah yang telah tealh teruji kebenarannya dengan memperhatikan
faktor-faktor empiris yang relevan dengan permasalahan.

3. Perumusan hipotesis yang merupakan jawaban sementara atau dugaan terhadap

pertanyaan yang diajukan yang materinya merupakan kesimpulan dari kerangka
berpikir yang dikembangkan. Hipotesis ini pada dasarnya disusun secara deduktif
dengan mengambil permis-permis dari pengetahuan ilmiah yang sudah diketahui
sebelumnya.

4. Pengujian hioptesis yang merupakan pengumpulan fakta-fakta yang relevan dengan

hipotesis yang diajukan untuk memperlihatkan apakah terdapat fakta-fakta
yangmendukung hipotesis tersebut atau tidak.

5. Penarikan kesimpulan yang merupakan penilaina apakah sebuah hipotesis yang

diajukan itu ditolak atau diterima. Sekiranya dalam proses pengujian terdapat fakta
yang cukup yang mendukung hipotesis maka hipotesis itu diterima. Sebaliknya
sekiranya dalam proses pengujian tidak terdapat fakta yang cukup mendukung
 hipoteisi maka hipoteisi itu ditolak. Hipoteisi yang diterima kemudian dianggap
menjadi bagian dari pengetahuan ilmiah sebab telah memenuhi persyaratan keilmuan
yakni mempunyai kerangka penjelasan yang konsisten dengan pengetahuan ilmiah
sebelumnya serta telah teruji kebenarannya. Pengertian kebenaran di sini harus
ditafsirkan secara pragmatis artinya bahwa sampai saat ini beluam terdapat fakta yang
menyatakan sebaliknya.

Keseluruhan langkah ini harus ditempuh agar suatu penelaahan dapat disebut ilmiah.
Dengan metode ilmiah sebagai paradigma maka ilmu dibandingkan denganberbagai
pengetahuan lainnya dapat dikatakan berkembang cepat.

Salah satu faktor yang mendorong perkembangan ini adalah faktor sosial dari
komunikasi ilmiah dimana oenemuan individual segera dapat diketahui dan dikaji
oleh anggota masyarakat atau pun ilmuan lainnya. Tersedia laat komukasi tertulis
dalam bentuk majalah, buletin, jurnal, mikro film, dan berbagai media masa lainnya
sangat menunjang intensitas dan efektivitas komunikasi ini. Suatu penemuan baru di
negera yang baru segera dapat diketahui oleh ilmuan di negara-negara lainnya.
Penemuan ini segera dapat diteliti kebenarannya oleh kalangan ilmiah di mana saja
sebeb prosedur unutk menilai kesahihan penyataan yang dikandung pengetahuan
tersebut sama-sama telah diketahui oleh seluruh masyarakat.