BATIK SEBAGAI IDENTITAS KULTURAL BANGSA INDONESIA

DI ERA GLOBALISASI ISSN : 0215 - 3092

BATIK SEBAGAI IDENTITAS KULTURAL BANGSA INDONESIA

DI ERA GLOBALISASI

Iskandar
(Fakultas Pertanian, Universitas Islam Batik Surakarta)
Eny Kustiyah
(Fakultas Ekonomi, Universitas Islam Batik

Surakarta) ABSTRACT

This research aims at finding out the reason why Indonesia tries hard to make Batik
as Indonesian Cutural Heritage. It also aims at revealing and explaining as well the
importance of identity in globalization era. This research uses inductive research to
explore the intended phenomenon and finds the way to anticipate it. The method of
the research is descriptive qualitative. The primary source of data derived from
Indonesian batik where as the secondary data come from the books, journals, and
virtual sources. The type of data are words, phrases, clauses, sentences, narration.
The researcher employs library research and note-taking technique to collect the
data then put them into particular domain. The researcher employs hermeneutic
approach to find out the history of Batik in Indonesia. Then, the researher finds out
the elements which support Batik as Indonesia cultural heritage. The researcher
tries to find out the relation between Batik and globalization which finally culminate
in cultural identity.

Key words: batik, cultural identity, globalization

bahasa, bangunan dan karya-karya

PENDAHULUAN
Identitas merupakan sesuatu
yang melekat dan mencerminkan jati
diri seseorang dalam lingkup kecil dan
jati diri bangsa dalam lingkup luas.
Identitas dalam artian mencerminkan
jati diri bangsa seolah sudah menjadi
kebutuhan yang harus dimiliki saat ini.
Identitas suatu bangsa terwujud dalam
berbagai bentuk seperti bendera
kebangsaan, lagu kebangsaan, lambang
negara dan yang dikaji dalam penelitian
ini yakni identitas dalam wujud budaya.
Adapun aspek-aspek budaya yang
observable antara lain, makanan,
pakaian, religi,
lainnya. Yang menjadi fokus kajian
dalam penelitian ini yakni identitas diri
yang terwujud dalam pakaian batik. Hal
ini terbukti dengan boomingnya industri
batik di tanah air dalam era globalisasi.
Berkenaan dengan kajian
budaya, maka peneliti menjatuhkan
pilihan pada batik yang menjadi isu
dalam identitas budaya Indonesia
dengan mengemukakan dua alasan;
pertama, adanya kesadaran kolektif pada
warga masyarakat Indonesia untuk
mengenakan baju Batik karena Batik
merupakan warisan leluhur bangsa
Indonesia. Kedua, Batik memiliki

GEMA,THN XXX/52/Agustus 2016 - Januari 2017 |1

BATIK SEBAGAI IDENTITAS KULTURAL BANGSA INDONESIA
DI ERA GLOBALISASI
kekhasan maupun keunikan yang
membedakan bangsa Indonesia dengan
bangsa lain.
METODE PENELITIAN
Penelitian ini bertipe deskriptif
kualitatif. Sumber data utama penelitian
ini yakni ragam batik di Indonesia.
Sumber sekunder diambil dari buku-
buku, jurnal dan sumber virtual lainnya
sebagai kajian pustaka. Adapun tipe
data adalah teks berupa kata, frase, anak
kalimat, kalimat dan narasi. Peneliti
menggunakan library research untuk
mengumpulkan data. Maksud dari
library research yaitu mencari dan
mengelompokkan ungkapan dan
komentar kritis yang berkaitan dengan
topik penelitian. Kemudian, data-data
tersebut dikumpulkan melalui teknik
pencatatan. Selanjutnya, data-data yang
sudah diperoleh dikelompokkan dalam
domain-domain tertentu.
Adapun dalam hal menganalisis
data, peneliti menetapkan tiga langkah.
Pertama, data-data yang sudah
terkumpul tersebut dianalisa secara
deskriptif hermeneutik. Hal ini
dilakukan untuk mencari, menemukan
dan menggambarkan sejarah Batik di
Indonesia. Kedua, peneliti mencari
elemen-elemen yang mendukung Batik
menjadi Indonesian cultural heritage.
Ketiga, peneliti mencari relasi antara
Batik dan globalisasi dan akhirnya
mengerucut pada cultural identity.
HASIL PENELITIAN DAN
PEMBAHASAN
“amba” berarti tulis dan “nitik” yang
GEMA,THN XXX/52/Agustus 2016 - Januari 2017
ISSN : 0215 - 3092
Saat ini, Batik berada di
puncak popularitas. Batik sudah
ditetapkan sebagai Indonesian Cultural
Heritage yaitu warisan budaya tak
benda oleh United Nations Educational,
Scientific and Cultural Organisation
(UNESCO) tepatnya pada tanggal 2
Oktober 2009. Batik adalah seni gambar
di atas kain untuk pakaian. Seni gambar
ini tidaklah asal menggambar saja akan
tetapi motif apa yang digambar juga
memiliki makna filosofis. Filosofi motif
batik ini berkaitan erat dengan
kebudayaan Jawa yang sangat kental
dengan simbol- simbol yang sudah
mengakar kuat dalam falsafah
kehidupan masyarakat Jawa.
Sebelum sampai pada pengakuan
dunia akan Batik yang diakui sebagai
warisan budaya tak benda bangsa
Indonesia (Intangible cultural heritage),
maka peneliti akan membahas beberapa
hal berkaiatan dengan alasan Batik yang
diperjuangkan bangsa Indonesia sebagai
warisan budaya serta Batik yang
dijadikan identitas budaya bangsa
Indonesia di era globalisasi. Beberapa
hal itu diantaranya Sejarah Batik di
Indonesia, Elemen-elemen Yang
Mendukung Batik Sebagai Indonesian
Cultural Heritage, dan Batik Sebagai
Identitas Kultural Bangsa Indonesia di
Era Globalisasi.
1. Sejarah Batik di Indonesia
Dalam khasanah kebudayaan,
Batik merupakan salah satu bentuk
seni kuno yang adiluhung. Batik
berasal dari bahasa Jawa yaitu
berarti titik. Yang dimaksud adalah
|2
BATIK SEBAGAI IDENTITAS KULTURAL BANGSA INDONESIA
DI ERA GLOBALISASI
menulis dengan lilin. Membatik
diatas kain menggunakan canting
yang ujungnya kecil memberi kesan
“orang sedang menulis titik-titik”.
Kata batik menurut (Sularso dkk,
2009: 23) merujuk pada kain dengan
corak yang dihasilkan oleh bahan
malam (wax) yang diaplikasikan ke
atas kain sehingga menahan
masuknya bahan pewarna (dye) atau
dalam bahasa Inggrisnya “wax resist
dyeing.”
Meskipun kata batik dirujuk dari
bahasa Jawa, namun asal muasal
batik sesungguhnya masih menjadi
misteri dan masih diperdebatan
sampai saat ini. Pada tahun 1677,
terdapat bukti sejarah mengenai
perdagangan sutera dari Cina ke
Jawa, Sumatra, Persia dan
Hindustan. Selain itu juga terdapat
catatan-catatan tertulis mengenai
ekspor batik dari Jawa ke Malabar
pada catatan tahun 1516 disusul
tahun 1518. Di dalam catatan itu
dikatakan mengenai kain-kain
diwarna indah yang disebut tulis
(bahasa Jawa) yang dalam bahasa
Indonesia juga berarti tulis. Batik
tulis biasa disebut “batik klasik” atau
“batik murni”. Van Roojen (2001)
menyatakan bahwa apa yang
dimaksud dengan batik klasik
bersumber pada arus budaya yang
mendasarinya yakni pada masa
kerajaan Mataram II (1575-1755) di
GEMA,THN XXX/52/Agustus 2016 - Januari 2017
ISSN : 0215 - 3092
pulau Jawa. Adapun istilah klasik
merujuk pada ragam hias dari masa
pra-Hindu, Hindu-Jawa Majapahit
dan masa kesultanan yang berasal
dari pengaruh kerajaan Islam Demak
dan Pajang.
Batik yang awalnya hanya
dipakai di lingkungan keraton saja
mulai melebarkan sayapnya ke luar
keraton seiring dengan kebutuhan
dan perkembangan jaman dari
kebutuhan individual menjadi
industrial. Industri batik dalam
bentuknya yang paling sederhana,
diperkirakan mulai berkembang pada
abad ke-10 di saat Jawa banyak
mengimpor kain putih (kain mori)
dari India sebagaimana diungkapkan
berbagai sumber kuno.
Sejarah batik memang dominan
di pulau Jawa mengingat pulau ini
memiliki tingkat kepadatan
penduduk yang tinggi sejak dahulu
kala bahkan sampai sekarang. Karena
tingkat kepadatan penduduk inilah,
tercatat dalam sejarah bahwa di pulau
Jawa terdapat banyak kerajaan.
Menurut Sularso (2009: 25) bahwa
“India telah menulis tentang
Dwipantara atau Kerajaan Hindu
Djawa Dwipa di pulau Jawa dan
Sumatera sekitar 200 SM.” Rekam
jejak pulau Jawa inilah yang
mengukuhkannya sebagai pusatya
seni batik yang telah berkembang
sampai sekarang. Telah diakui dunia
bahwa Batik mencapai puncak
keemasannya di Jawa pada masa
kerajaan Mataram I sampai
|3
BATIK SEBAGAI IDENTITAS KULTURAL BANGSA INDONESIA
DI ERA GLOBALISASI
dengan masa Mataram II yang
dipecah menjadi keraton Surakarta
dan Yogyakarta.
Batik Jawa terkenal sangat
intricate yang berarti memiliki
tingkat kerumitan tinggi dalam hal
motif dan pewarnaan. Dalam hal
motif, batik Jawa memiliki motif-
motif yang kental akan filosofi
hidup. Batik dengan ragam hias dan
motifnya telah mengakar dalam
kebudayaan Jawa dan mempunyai
fungsi masing-masing mulai dari
fungsi untuk menggendong bayi,
untuk alas, selimut, khusus untuk di
pakai raja, khusus dipakai pengantin
sampai untuk kain penutup jenasah
(Hardjonagoro, 1999, 65).
Kreatifitas seni batik ini tidak
hanya berkutat pada budaya lokal
atau budaya Jawa saja, akan tetapi
juga bertemu dengan budaya luar
seiring sejalan dengan ramainya
jalinan perdagangan antar negara.
Kebudayaan Jawa yang bersentuhan
dengan budaya lain seperti dalam hal
perdagangan dengan Cina, India dan
Timur Tengah memberi warna
tersendiri dalam ragam motifnya.
Popularitas batik mulai
meningkat pada akhir abad ke-18
atau awal abad ke-19. Munculnya
batik cap menandai era
industrialisasi. Selain itu, sejak
industrialisasi dan globalisasi yang
memperkenalkan teknik otomatisasi,
batik jenis baru muncul yakni batik
printing. Batik
GEMA,THN XXX/52/Agustus 2016 - Januari 2017
ISSN : 0215 - 3092
printing ini banyak mempengaruhi
arah industri perbatikan karena
prosesnya yang lebih cepat dan
harganya jauh lebih murah
dibandingkan batik tulis. Dengan
demikian, munculnya era
industrialisasi juga menandai pasang
surutnya batik khususnya geliat
industri kain batik di pulau Jawa.
2. Elemen-elemen Yang Mendukung
Batik Sebagai Indonesian Cultural
Heritage
a. Perajin Batik dan Industri Batik
Pada awalnya, seni batik
hanya ada di lingkungan keraton.
Hal ini sebagai salah satu cara
untuk menunjukkan eksistensi
para aristokrat pada karya seni
yang dihasilkan. Namun pada
waktu sekarang, seni batik sudah
menyebar luas di masyarakat
bahkan profesi sebagai pembatik
sudah menjadi mata pencaharian
masyarakat terkhusus kaum
perempuan.
Di daerah Jawa Tengah telah
berkembang pesat para perajin
batik/pembatik dan industri batik
seperti di Yogyakarta dan
Surakarta. Di Yogyakarta,
industri batik juga mengalami
pasang surut. Menurut Nurainun
(2008), pada tahun 1970an,
terdapat 1200 unit usaha batik
dan sampai dengan tahun 2008,
tinggal 400 unit usaha yang
bertahan. Sementara itu dari data
|4
 Koperasi Batik Persatuan sampai sekarang bahkan
Pengusaha Batik Indonesia di cenderung prospektif. Menurut
Yogyakarta, dari 116 unit usaha Nurainun (2008: 125),
batik, kini tinggal 16 usaha saja, Dari data pemerintah
sedangkan yang benar-benar Pekalongan diketahui
menjalankan usah batik hanya 5 terdapat 1719
unit. Sementara itu di Gunung pengrajin batik yang
Kidul, data dari Dinas tersebar di tiga
Perindustrian, Perdagangan dan kecamatan yaitu
Koperasi DIY menyatakan Pekalongan Barat,
bahwa jumlah industri batik tulis Pekalongan Timur,
dari tahun 2003-2004 menurun dan Pekalongan
drastis dari 107 unit usaha Selatan. Terdapat 600
menjadi 8 unit saja. Tren perusahaan batik dan
penurunan jumlah unit usaha juga 700 perusahaan
terjadi di koperasi Kobat garmen. Memiliki
Tantama bahwa lebih dari 70% empat grosir besar
anggotanya sudah tidak aktif lagi yaitu Sentono (225
bergerak di sektor industri batik kios), Pasar Gamer
dari total anggota berjumlah 132 (350 kios), Mega
perajin. Grosir MM (150 kios)
Tren penurunan unit usaha dan pasar Metono.
juga terjadi pada batik Lasem.
Diawali pada tahun 1950an, Sementara itu industri batik
terdapat 140 pengusaha batik di Solo juga megalami
kemudian merosot menjadi 70 peningkatan mulai satu dekade
pengusaha batik di tahun 1970an. silam. Ada dua sentra batik di
Di tahun 2008, hanya 12 orang Solo yang perpusat di Laweyan
saja yang bertahan menjalani dan Kauman. Di Laweyan, telah
bisnis batik. Hal utama yang terbentuk Forum FPKBL yakni
mendasari pudarnya sinar Forum Pengembangan
industri batik Lasem yaitu Kampoeng Batik Laweyan
sumber daya manusia. Tidak ada dengan ketua Alpha Febela
regenerasi pembatik muda karena Priyatmono. Kampoeng Batik
batik Lasem sebagian besar Laweyan didominasi pelaku
merupakan batik tulis. usaha menengah dan besar sejak
Adapun industri batik di puluhan bahkan ratusan tahun
Pekalongan masih bertahan

GEMA,THN XXX/52/Agustus 2016 - Januari 2017 | 2460

 lalu. “Ada 93 pelaku usaha di
Laweyan, lebih dari 50 % adalah
pelaku usaha kecil yanng
pekerjanya kurang dari 7 orang,”
ujar Alpha Febela kepada Tempo,
Jumat 3 Mei 2013.
Sementara itu Kampoeng
Batik Kauman juga terlihat
denyut industri perbatikannya.
Sejak Februari 2006 dibentuklah
Paguyuban Kampoeng Batik
Kauman. Saat ini klaster
Kampoeng Batik Kauman
memiliki 72 anggota dan yanag
sudah bergabung dalam koperasi
ada 40an anggota.
Sementara di Cirebon,
terdapat Kampung Batik Trusmi
yang merupakan pusat industri
wisata batik di Cirebon.
Kampung ini mencakup lima
desa yaitu Desa Trusmi Wetan,
Trusmi Kulon, Panembahan, Wot
Gali, dan Weru. Menurut Kabid
Industri Dinas Perindustrian dan
Perdagangan Kabupaten Cirebon
, Supardi terdapat 402 unit usaha
kerajinan batik, namun banyak
yang terbentur modal.
Untuk batik Lasem
kabupaten Rembang, sumber dari
Dinas Indagkop UKM Kabupaten
Rembang tahun 2012
menyebutkan terdapat 54
pengusaha industri batik Lasem
dengan produktifitas per bulan
sekitar 16 ribu lembar dan
GEMA,THN XXX/52/Agustus 2016 - Januari 2017
menyerap tenaga kerja sejumlah
2119 orang. Di tahun 2013,
jumlah pengusaha industri batik
naik menjadi 71 orang dengan
produktifitas per bulan mencapai
20 ribuan lembar dan menyerap
tenaga kerja sejumlah 4.457
orang. Pada tahun 2014, tren
kenaikan terus terjadi, ada 84
orang pengusaha batik dengan
produktifitas per bulan mencapai
24 ribu lembar dan melibatkan
4.620 orang. Dari sekian orang
yang terjun di industri batik,
tercatat sebanyak 7 orang
pengusaha batik Lasem yang
telah melindungi karyanya
dengan mengajukan merk dagang
ke Kementerian Hukum yang
terdiri dari Sekar Mulyo Art,
Sorkak Sorgung Art, Batik
Kresno Aji, Hamdan Batik,
Dampo Awang Art, Purnama Art,
dan Sola Gracia Art (sumber:
Radio Citra Bahari FM
Rembang)
Adapun di luar pulau Jawa,
terdapat batik Madura dan batik
Bali. Di Madura, data dari
DISPERINDAG Pamekasan
menguraikan bahwa lokasi
kerajinan batik di Pamekasan
menyebar di 11 kecamatan
dengan jumlah terbanyak di
kecamatan Proppo. Lokasi ini
berdekatan dengan keraton
sehingga lumrah jika ada jejak
warisan batik yang melimpah di
| 2461
 sana. Pegantenan dengan
Pemerinta 2 sentra, sebesar menyerap
h kecamatan 2.037.600. tenaga kerja
Kabupate Galis 1 000 sebanyak 58
n sentra, dan rupiah.” orang.
Pamekasa kecamatan Adapun
n Tlanakan 1 jumlah
mengemb sentra. industri
angkan Sement batik di
sentra- ara batik Kota
sentra Bali terpusat Denpasar
industri di kota dari tahun
batik tulis Denpasar 2008 s/d
yang sebagai 2010
keseluruh ibukota sejumlah
annya Bali. 71 unit
mencapai Menurut industri,
28 sentra, (Biomantara tahun
tersebar di , 2014: 486) 2011
tujuh “Industri sejumlah
kecamatan kain Batik 73 unit
. Adapun di kota industri
rinciannya Denpasar dan tahun
sebagai adalah 2012 turun
berikut: industri menjadi
Kecamata terbanyak di 61 unit
n Provinsi industri.
Pamekasa Bali. Terdapat
n 5 sentra, Dengan satu
kecamatan jumlah 61 daerah lagi
Proppo 12 unit usaha yang juga
sentra, dan memprodu
kecamatan menyerap ksi kain
Palengan tenaga kerja batik yaitu
6 sentra, sebanyak Kabupaten
Kecamata 417 orang Badung
n Waru 1 dengan nilai sebanyak
sentra, 3 unit
kecamatan investasi usaha
GEMA,THN XXX/52/Agustus 2016 - Januari 2017 | 2462
 D karena “ bat
ari itu kini Bangs sebagai
sekia kita a yang Presiden
n mengen besar Afrika
banya al yang adalah Selatan.
k unit namany bangs Penghar
usaha a Batik a yang gaan
batik Solo, meng batik
yang Batik hargai sebagai
terseb Yogyak buday warisan
ar, arta, anya, budaya
maka Batik Indon sendiri
mulai Betawi, esia inilah
lah Batik layak yang
diken Cirebon disebu mengant
al , Batik t arkan
istilah Remba bangs negara
yang ng, a yang Indonesi
meruj Batik berbu a
uk Pekalon daya.”
pada gan, Itulah mendap
batik Batik kutipa atkan
terten Madura n pengaku
tu , Batik kalim an dunia
sesuai Semara at dari yang
denga ng, Nelso diwakili
n Batik n oleh
motif, Bali Mand UNESC
raga dan ela, O
m batik seoran bahwa
hias lainnya g Batik
dan yang pejuan adalah
asal tersebar g Indones
batik di apart ia
terseb Nusanta heid Cultural
ut ra. yang Heritag
dibua b. Event perna e dan
t. Bertema h masuk
Batik dalam
Oleh menja
GEMA,THN XXX/52/Agustus 2016 - Januari 2017 | 2463
 daftar tindaka yang potensi
Worl n nyata mengkola investasi
d bangsa borasikan dan
Herit Indones sektor pariwista
age. ia untuk pariwisat di Solo;
Penga melesta a, Solo
kuan rikan perdagan Batik
dunia warisan gan dan Carnival
atas budaya investasi yakni
batik seni yang karnaval
Indon batik. diikuti yang
esia Salah oleh menganbil
juga satu peserta di tema batik
harus tindaka wilayah yang
diikut n nyata Indonesia dijadwalk
i oleh untuk dan an pada
memban sudah dijadwalk Juli 2016;
gkitkan rutin an pada Solo
kesadara diselengg tanggal 4- Batik
n akan arakan di 8 Mei Fashion,
rasa berbagai 2016; menampil
memiliki daerah Solo kan
batik dan seperti di Investme desain
melestari Solo ada nt Trade batik yang
kannya “Solo and bisa
yaitu Carnival: Tourism digunakan
dengan Batik is Expo sebagai
menyele my Life” 2016, tolok ukur
nggaraka yang merupaka busana
n event dijadwalk n batik
atau an pada kolaboras nasional
acara- 21 i pameran dan event
acara Februari investasi, ini
bertema 2016; perdagan dijadwalk
batik. Java gan dan an pada
Eve Expo pariwisat Oktober
nt lokal 2016, a untuk 2016;
bertema Pameran memperk Pasar Seni
batik Nasional enalkan Balekamb
GEMA,THN XXX/52/Agustus 2016 - Januari 2017 | 2464
 ang, Membati Fashion Pekalong
yakni k yang Week an dan
pasar diadakan akan Karnaval
seni oleh digelar Batik
budaya Tembi bulan Pekalong
yang Rumah Mei an. Acara
beraneka Budaya 2016. ini
ragam di Bantul Se menampi
dan dan mentara lkan
dijadwal diadakan itu di seluruh
kan pada setiap beberapa potensi
Oktober Minggu kota lain budaya
2016. yang juga di
Ada bertujua menyele Pekalong
pun n untuk nggaraka an.
event mengena n event- Ada
bertema lkan event pun
batik di budaya yang Lasem
Yogyaka batik menduku juga
rta pada ng karya menyelen
seperti masyara seni ggarakan
Demo kat; batik. Di Karnaval
TEBAKI Pekalong Batik
N an ada Lasem
merupak Pekan yang
an Batik baru
pameran Internasi diluncurk
tenun, onl yang an pada
batik dan dijadwal tahun
kain kan 2013
khas bulan silam.
Nusantar Oktober Sedangka
a tahun ini. n Bali
dijadwal Selain yang
kan pada itu ada menjadi
bulan juga maskot
Agustus Kirab pariwisat
2016; Budaya a
Jogja Kota Indonesia
GEMA,THN XXX/52/Agustus 2016 - Januari 2017 | 2465
 mengus Acara ini diwujudka Batik Bordir
ung merupak n dalam Accessories
Pesta an event- Fair di
Kesenia pameran event Grand City
n Bali. berbagai nasional Surabaya;
Acara macam dan diikuti Gebyar
ini bulan karya oleh para Wisata
Juni seni dan perajin di Budaya dan
pada pencapai Indonesia Nusantara
hari an seni diantarany 2016 di JCC
Sabtu yang a Festifal Jakarta;
minggu dikunjun Batik Gelar Batik
kedua gi oleh Bordir dan Nusantara di
dan hari turis Tenun JCC Jakarta;
Sabtu domestik Nusantara Inacraft di
minggu dan 2016 di JCC yang
kedua manca Graha menampilka
bulan negara. Manggala n beragam
Juli. Siliwangi karya seni
Sedangka batik yang Bandung; Indonesia.
n Cirebon sudah Pameran Kegitan
juga dipakai para Produk tersebut
menyelen aristokrat di Unggulan diatas
ggarakan sana sejak Koperasi, dilakukan
event dulu. Di UKM, dan secara
budaya dalam acara PKBL kontinyu dan
seperti ini termasuk 2016 di terencana
Pagelaran lomba Duta Java Mall sehingga
Seni Batik Semarang; lambat laun
Keraton Cirebon. Pameran membentuk
Kasepuha Adapu Fashion kesadaran
n. n Batik masyarakat
Pagelaran pemerintah Handycraf pada warisan
ini juga t di seni batik
menampil berperan Bellevue yang
kan aktif dalam Mall akhirnya
bermacam mengusung Lebak dilekatkan
karya seni seni batik Bulus
termasuk yang Jakarta;
GEMA,THN XXX/52/Agustus 2016 - Januari 2017 | 2466
 sebag anegara ian Danar
ai agar akan Hadi
identi turut warisa Solo,
tas mengen n seni Museum
buday al dan batik Batik
a mempo para Pekalon
bangs pulerka leluhu gan, dan
a. n ciri r Telecent
Selai khas bangs er
n itu, seni a Museum
kegiat adiluhu Indon Batik.
an ng dari esia. Mu
terseb Indones Beber seum
ut ia apa batik
juga berupa museu melakuk
bertuj seni m an
uan batik. batik berbagai
untuk c. Museum yang upaya
meni Batik ada di untuk
ngkat Ke Indon melestar
kan beradaa esia ikan
gaira n dianta seni
h museu ranya batik
indust m batik Muse diantara
ri yang um nya
pariw memaja Batik pengada
isata ng Yogy an
yang karya akarta koleksi,
dapat seni , tindakan
mena batik Muse konserv
rik dari um asi
wisat batik Teksti terhadap
awan kuno l di koleksi,
dome sampai Tanah dan
stik batik Aban tindakan
dan modern g, preventi
wisat menunj Muse f dalam
awan ukkan um pelestari
manc kepedul Batik an
GEMA,THN XXX/52/Agustus 2016 - Januari 2017 | 2467
 kolek pelestar semuany d. Tujuan
si. ian a Wisata
Tidak batik berpartis Se
dipun diantara ipasi telah
gkiri nya aktif diakui
bahw sarana melestari oleh
a saat dan kan UNES
ini prasara warisan CO
muse na budayan bahwa
um museu ya. Hal batik
meng m, inilah merupa
hadap tenaga yang kan
i kerja, patut Indone
beber dan kita sian
apa pendan petik Cultur
kenda aan. karena al
la Jika sarat Herita
dalam melihat pelajaran ge,
upaya peran berharga maka
sehingga geliat
museum an
nantinya industri
di luar budaya
museum batik
negeri, . Hal
batik di dan
maka ini
Indonesi pariwis
kesan diduku
a juga ata
yang ng
mengala batik
berbeda tingkat
mi semaki
akan kemak
perkemb n
kita muran
angan terlihat
temui. negara
dan nyata.
Museu tersebu
kemajua Digelar
m di t,
n dalam nya
luar tingkat
peranann event-
negeri pendid
ya event
memega ikan
melestari rutin
ng dan
kan seni yang
peranan kesada
batik bertem
penting ran
Nusantar a batik
dalam kolekti
a. setiap
pelestari f yang
GEMA,THN XXX/52/Agustus 2016 - Januari 2017 | 2468
 tahun bersinggun atau taplak
telah menga gan dengan meja. Para
mengun ngkat acara pengunjun
dang kemak tersebut. g akan
para muran Gema memprakt
turis masyar wisata juga ekkan
baik akat didengungk cara
domesti yang an di membatik
k dan Kampoeng dengan
luar Batik – canting
negeri kampoeng yang
untuk Batik yang nantinya
datang tidak hanya akan di
melihat, memproduk berikan
membel si dan kepada
i dan menjual pengunjun
bahkan batik akan g sebagai
investas tetapi juga kenang
i. Virus menawarka kenangan.
positif n wisata Pengalam
akan edukasi. an
kegiatan Salah satu membatik
ini jenis wisata sendiri
terbaca edukasi di inilah
dari kampoeng yang
marakn batik yaitu menjadi
ya melihat suguhan
penjuala proses unik
n batik, pembatikan sehingga
padatny dan diajari banyak
a cara pengunjun
akomod membatik g yang
asi dan menggunak penasaran
perhotel an canting dan ingin
an, dengan mencoba.
larisnya media kain Selai
restoran kecil n
yang seukuran kampoeng
otomatis sapu tangan batik, ada
GEMA,THN XXX/52/Agustus 2016 - Januari 2017 | 2469
 juga trade melestari Identitas stic
center atau kan batik merupakan features
pusat batik khususny konstruksi of a
yang a di sosial particula
menjual industri budaya. r group
berbagai pariwisata Merujuk that
macam yakni pada hal ini, automati
kain batik bagaiman maka cally
dan baju a caranya identitas assigns
batik jadi. membawa budaya an
Wisatawan batik menurut individu
bisa sebagai Voicu al’s
membeli “souvenir (2014: 1) group
batik di wajib” didefinisika members
tempat ini sehingga n sebagai: hip.
secara tidak an
eceran dan afdol individual Ad
kodian. kiranya ’s apun fitur
Tugas jika realization identitas
bangsa berkunjun of his or kultural
Indonesia g ke her place antara lain:
dalam in the suku, etnik,
Indonesi Dictioary, spectrum profesi,
a tanpa identity: of cultures sosial,
membel “the fact and ekonomi,
i kain of being purposeful gender,
batik. who or behavior bahasa,
3. Batik what a directed pakaian,
Sebagai person or on his or makanan,
Identitas thing is” her religi dan
Kultural atau “the enrolment lain
Bangsa distinct and sebagainya
Indonesia personality acceptanc .
Seca of an e into a Berkenaan
ra definisi, individual particular dengan
menurut regarded group, as identitas
kamus as a well as budaya
Oxford persisting certain yang
English entity.” characteri diangkat
GEMA,THN XXX/52/Agustus 2016 - Januari 2017 | 2470
 dalam isu Mulai (2) Berdikari berarti bahwa
penelitian dari Presiden dalam bangsa ini
ini, maka pertama ekonomi, harus
fitur yang Republik (3) Berke memiliki akar
menjadi Indonesia, Ir. pribadiandalam kultural yang
fokus utama Soekarno kebudayaan. kuat sebagai
yaitu telah Berdaulat landasan
pakaian mengawali dalam politik karakter
khususnya usahanya berarti bahwa kepribadian
kain batik. dalam rangka bangsa ini sehingga
Proses pencarian memiliki memiliki
pemeroleha identitas kedaulatan pribadi ala
n identitas bangsa penuh sehingga Indonesia
bangsa Indonesia tidak didekte yang kokoh
Indonesia dengan oleh pihak meskipun
ini sudah ungkapannya, asing dalam dibanjiri
dimulai “Jiwa bangsa menentukn budaya asing
sejak lama. yang hidup, masa sehingga
tidak pernah depannya. tidak mudah
berhenti Berdikari tercerabut
berjalan, seni dalam ekonomi dari akarnya.
yang hidup berarti bahwa Akar budaya
pun tidak bangsa ini yang berpijak
pernah harus memiliki pada
berhenti.” kekuatan dan kebhinekaan
Untuk kemandirian merupakan
mendukung dalam identitas yang
hal itu, maka ekonomi, tidak dimiliki
bung Karno tergantung bangsa
menggagas pada bantuan Indonesia
konsep dan hutang luar (Tranggono
Trisakti yang negeri. dalam Harian
up to date Berkepribadian Kedaulatan
sampai dalam Rakyat, 26
sekarang ini kebudayaan April 2011).
yang terdiri Usaha akan karya
dari; (1) untuk seni batik
Berdaulat menciptakan sebagai
dalam politik, awareness identitas
GEMA,THN XXX/52/Agustus 2016 - Januari 2017 | 2471
 nasional Peristiwa Bambang Joko Widodo
dilanjutkan langka ini Yudhoyono juga
oleh presiden tentu menjadi telah menunjukkan
kedua sorotan menorehkan kepedulian
Negara media dunia sejarah yang akan warisan
Kesatuan karena tak lekang seni batik.
Republik kedelapan dimakan Beliau
Indonesia belas zaman yakni menetapkan
yaitu bapak pemimpin upaya untuk dress code
Soeharto. dari berbagai mengusulkan batik coklat
Beliau negara batik sebagai pada saat
melihat seperti warisan upacara
peluang emas Presiden Bill budaya pelantikan
agar seni Clinton dari Indonesia menteri
batik di Amerika disambut dalam
kenal dunia Serikat, baik oleh Kabinet
dengan Perdana UNESCO. Kerja.
mengenalkan Menteri Tanggal 2 Dukungan
nya melalui Canada, Oktober 2009 akan batik
peristiwa Jepang dan merupakan sebagai
penting beberapa tonggak identitas
yakni Asia pimpinan diakuinya kultural
Pacific negara lain batik sebagai bangsa
Economic berfoto warisan Indonesia
Conference bersama budaya dunia terus
(APEC) di mengenakan tak benda mengalir
istana Bogor kemeja batik dari negara sampai
pada tahun yang di Indonesia. sekarang.
1994. Pada desain oleh Sedangk Pemerintah
saat itu desainer an Presiden melalui
semua kondang, ke tujuh Kementerian
pemimpin Iwan Tirta. Negara Perindustrian
negara yang Adapun Kesatuan telah
hadir dalam Presiden ke Republik mendukung
konferensi enam Negara Indonesia, keberlangsun
APEC di Kesatuan gan industri
daulat untuk Republik batik dan
mengenakan Indonesia, memetakan
baju batik. Susilo sejumlah
GEMA,THN XXX/52/Agustus 2016 - Januari 2017 | 2472
 pengrajin atau ciri Batikmark kompetisi
batik batik buatan adalah untuk dan
dengan Indonesia. menghadapi
memberikan Ada tiga pembajakan maupun
Batikmark jenis terlebih di era politik. Di
sebagai penggolonga teknologi Asia
upaya untuk n dalam canggih Tenggara,
melindungi batik mark: dalam komunitas
motif batik 1. Kategori globalisasi nasional,
dari emas untuk Berkaita etnik maupun
pembajakan batik tulis, n dengan sub-regional
. Batikmark perak untuk kajian menyumbang
juga batik penelitian, sebagai agen-
menunjukka campuran maka agen produksi
n bahwa tulis dan pengaruh budaya.
batik cap, serta globalisasi Namun
tersebut putih untuk terfokus pada mereka
memiliki batik cap. aspek bukanlah
kualitas Batikmark kebudayaan, entitas yang
bagus. mulai hkususnya sama seperti
Sebanyak berlaku di batik yang dahulu
106 Indonesia menjadi melainkan
pengrajin sejak tahun identitas komunitas
batik dari 50 2007 dan kulltural berbeda
ribu merupakan bangsa karena
pengrajin di inisiasi dari Indonesia. mereka telah
seluruh Kamar Yamashita “campur”
Indonesia Dagang (2003:4) dengan hal
sudah Indonesia, dalam asing yang
bersertifikat Yayasan Batik bukunya merangsek
dan teruji Indonesia, membahas masuk
sebagai Kementerian proses sehingga
batik Pariwisata, kebudayaan homogenitas
berkualitas. dan yang sedang suatu
Batikmark Kementerian berlangsung kebudayaan
merupakan Perindustria dan relasinya dipertanyakan
tanda yang n. Adapun dengan . Tidak ada
menunjukka tujuan utama globalisasi lagi keunikan
n identitas dari ekonomi dan kekhasan
GEMA,THN XXX/52/Agustus 2016 - Januari 2017 | 2473
 suatu budaya panji-panji banyak kapitalisme
setelah kapitalisme dampak global.
globalisasi telah masuk dalam Menurut
masuk. dengan kehidupan Tilaar (1999)
Identitas mudahnya di bermasyarak manusia
budaya suatu Indonesia. at dan sebagai
komunitas Hal ini tentu bernegara. makhluk
mulai luntur memberi Bangsa sosial dan
perlahan tapi Indonesia makhluk
pasti. mengalami budaya
Kontestasi tiga krisis adalah
identitas besar yaitu, seseorang
kultural ini 1. Krisis yang
mendapatkan kedaulatan menguasai
tantangan karena dan
karena terus bangsa ini berperilaku
menerus didekte oleh sesuai
bersentuhan kekuatan dengan nilai-
dengan dan nilai budaya,
usaha- usaha kekuasaan khususnya
internasional asing, 2. nilai-nilai
, kelas sosial, Krisis etis dan
gender, dan ekonomi moral yang
lain-lain karena hidup dalam
sehingga hegemoni kebudayaan
entitas lokal kapitalisme, tersebut.
berupaya 3. Krisis Nilai-
untuk budaya nilai etis dan
meredefinisi karena moral yang
identitas bangsa ini tertuang
kultural yang semakin dalam seni
telah tercerabut batik
melahirkan dari akar merupakan
kebudayaan budayanya perwujudan
baru. akibat solidaritas
Santerny budaya sosial yang
a globalisasi massal yang diikat oleh
yang dipompa aturan dan
membawa oleh nilai budaya
GEMA,THN XXX/52/Agustus 2016 - Januari 2017 | 2474
 yang dianut pada budaya dan (Widagdo,
oleh privatisasi. makna 2001).
masyarakat. Seni batik filosofinya. Pengaruh
Namun yang Perubaha globalisasi
seiring awalnya n yang begitu menggeser
dengan cermin cepat ini di nilai seni
masuknya solidaritas angkat oleh khususnya
ruh yang Delor’s seni batik,
kapitalisme komunal Report yang dari seni yang
yang berubah mengusung penuh
menawarka menjadi isu global filosofis,
n personal yaitu religius dan
persaingan ketika ketegangan simbolik
ekonomi, didesak oleh antara tradisi berubah
maka nilai- panji-panji dan menjadi seni
nilai budaya kapitalisme modernitas, yang bersifat
yang yang global versus material
termaktub diusung lokal, semata. Karya
dalam seni pasar global. universal dan seni yang
batik Maka individual, seperti ini
mengalami mulailah kelanggengan tercipta
pergeseran bermunculan dan karena
dan individulism pembaharuan kebutuhan
cenderung e yang . Kondisi praktis dan
penyempita berakar dari budaya ekonomis.
n yang ruh karena Kekuatan
mengarah bertemunya kapitalisme
kapitalisme telah berganti dua nilai dalam era
dalam menjadi akibat globalisasi
berkarya keakuan. Hal penduniaan tidak mampu
seni. Fuad ini dalam segala dielakkan
Hasan mengakibatk bidang yang sehingga
menyebutnya an seni pada kekuatan ini
“kekamian budaya puncaknya harus disikapi
dan bukan tradisi milik menimbulkan dengan arif.
kekitaan.” masyarakat ketegangan Berbagai
Kebersamaa mulai pudar antara yang upaya terus
n dan termasuk spiritual dan dilakukan
solidaritas nilai-nilai material untuk
GEMA,THN XXX/52/Agustus 2016 - Januari 2017 | 2475
 “menyambut Bangsa untuk adapun para
” globalisasi Indonesia mensosialisa antropologist
sekaligus harus sikandan menggunaka
menyusun menunjukka menginterna n istilah
strategi agar n lisasikan enkulturasi
bangsa ini eksistensiny “ruh” batik yang
tidak hanyut a dengan pada merujuk
dalam arus menunjukka masyarakat. pada proses
global n ciri khas Adapun yang sama.
semata yang yang sosialisasi Sedangkan
mampu dimiliki. adalah internalisasi
menggerus Ciri khas proses adalah
budaya kita. inilah yang pengalihan penjiwaan
menjadikan ide-ide, dari proses
bangsa pengetahuan tersebut
Indonesia , sikap dan sampai
unik tingkah laku membentuk
sekaligus dari satu pengetahuan
menjadi generasi ke dan perilaku.
penanda generasi Internalisasi
eksistensiny berikutnya. meliputi
a. Adapun Proses ini proses
penanda berlangsung penghayatan,
yang terpilih dimulai dari proses
diantara keluarga, penguasaan
kebhinekaan teman, secara
yang ada pendidikan mendalam
jatuh pada formal dan melalui
karya seni non formal, latihan,
adiluhung dan pengolahan,
berupa seni pergaulan di pemikiran,
batik. masyarakat. dan
Berbaga Sosialisasi penghadiran
i kegiatan merupakan tertentu
yang istilah yang lainnya. Oleh
berkaitan sering karena itu
dengan seni dipakai oleh Koentjaranin
batik para grat (1986)
ditujukan sosiologist, menyebutkan
GEMA,THN XXX/52/Agustus 2016 - Januari 2017 | 2476
 proses
internalisasi

GEMA,THN XXX/52/Agustus 2016 - Januari 2017 | 2477

 bersifat pribadi. Puncak proses yang
mengerucut pada setiap pribadi inilah
yang diupayakan bersama seluruh
komponen masyarakat dan
pemerintah dalam menggugah
awareness atau kesadaran individu
akan eksistensi batik sebagai
identitas kulturalnya. Mengutip
sabda dalem Ingkang Sinuwun
Kanjeng Susuhunan Pakoe Boewono
X dari Keraton
Surakarta, “Rum
Kuncaraning Bangsa Dumunung
Haneng Luhuring Budaya” yang
artinya harumnya nama dan
tingginya derajat suatu bangsa
terletak pada budayanya.
SIMPULAN DAN SARAN
Dari pembahasan mengenai batik
sebagai cultural identity bangsa
Indonesia diatas, maka peneliti menarik
kesimpulan dan menawarkan saran
sebagai berikut:
a. Kesimpulan
Berkenaan dengan warisan
budaya adilluhung berupa seni batik,
maka eksistensi batik mengalami
pasang surut dalam pencarian dan
penemuan identitas kulturalnya.
Kesadaran akan identitas kultural ini
melalui proses panjang dimulai dari
unexamied cultural identity, cultural
identity search sampai dengan
cultural identity achievement. Saat
ini, Indonesia telah mencapai
cultural identity achievement dengan
dikukuhkannya batik sebagai
GEMA,THN XXX/52/Agustus 2016 - Januari 2017
intangible culture dari Indonesia oleh
UNESCO.
Pencapaian cultural identity
achievement ini mendapatkan
tantangan dari globalisasi yang
mengusung panji-panji kapitalisme.
Dengan adanya gempuran dahsyat
budaya asing yang mengalir dalam
derasnya globalisasi, maka bangsa
Indonesia sudah sepatutnya
mengambil sikap yakni
mempertahankan nilai-nilai dan
beliefs system melalui karya seni
batik yang menjadi ciri khas bangsa
Indoesia karena batik merupakan
identitas, penjelasan strata sosial,
bahasa kebudayaan, spiritualitas
manusia, penemuan teknologi, dan
perjalanan suatu peradaban yang
menjadi identitas bangsa Indonesia.
b. Saran
Berdasarkan kesimpulan yang
telah diuraikan diatas, maka peneliti
menawarkan dua saran yaitu
1. Kajian mengenai batik
seyogyanya dimasukkan di
kurikulum pendidikan yang
masuk dalam pelajaran seni
sehingga generasi penerus
bangsa mengetahui sejarah
batik, pasang surutnya batik
dan bahkan sampai praktik
membatik.
2. Menumbuhkan kesadaran akan
pentingnya identitas kultural
yang menjadi ciri khas suatu
bangsa di era globalisasi
| 2470
 dengan menggandeng institusi
pendidikan dalam
mengenalkan dan
mensosialisasikan seni batik
yang diharapkan akan tumbuh
rasa ikut memiliki.
PERSANTUNAN
Penelitian ini terlaksana berkat
dukungan dana penelitian dari
Direktorat Pembinaan Penelitian dan
Pengabdian pada Masyarakat,
Direktorat Jenderal Pendidikan
Tinggi, Departemen
Pendidikan Nasional dalam Program
Penelitian Dosen Pemula melalui
kontrak perjanjian pelaksanaan
penelitian antara LP3M dengan Peneliti
No. 179/LP3M.UNIBA/PEMULA/SP/
PENELITIAN/2016.
DAFTAR PUSTAKA
Biomantara, Rai; Martini Dewi. 2014
“Analisis Skala Ekonomis Pada
Industri Kain Batik di Kota
Denpasar.” E-Jurnal Ekonomi
Pembangunan Universitas
Udayana Vol.3, No. 11,
November 2014.
Chandler, Michael J. 2014. “On being
Indegenous: An Essay on the
Hermeneutics of ‘Cultural
Identity.” Human Development.
Switzerland. Vol. 56, No.2, pp
83-97
Creswell, John W, 2007. Qualitative
Inquiry and Research Design.
Choosing: Among Five
Approaches. Second Edition.
Thousand Oaks. London. New
Delhi: Sage Publications, Inc.
Hardjonagoro KRTH. 1999. Motifs and
Meanings in Batik: Spirit of
GEMA,THN XXX/52/Agustus 2016 - Januari 2017
Indonesia. Judi Achjadi Ed.
Jawa Barat. Yayasan Batik
Indonesia
Haryanto, Jony Oktavian; Priyanto,
Sony Heru. 2014. “Recent
Future Research in Consumer
Behavior
: A Better Understanding of
Batik as Indonesian Heritage.”
Proquest Research Library.
Researchers World Vol 4 Ed.
4
10 April 2014.
Lindholm, Charles. 2007. Culture and
Identity: The history, Theory,, and
Practice of Psychological
Anthroplogy. Oneworld
Publications. Oxford-England.
Moersid, Ananda Feria. 2013.“Re-
invasi Batik dan Identitas
Indonesia di Arena Pasar Global”
WIDYA. Volume 1 Nomor 2. Juli-
Agustus
2013.
Nurainun, Heriyana; Rasyimah. 2008.
“Analisis Industri Batik di
Indonesia.” Fokus Ekonomi,
Desember 2008, Vol 7. No.3.
Oparinde, Suleiman Sunkanmi. 2012.
“Batik as a Cultural Identity of the
Yoruba: Hand Colouring
Techniques and Applications
Possibility of Adaptations.”
Journal of Arts, Science and
Commerce Vol III Issue 2 (3)
April 2013.
Ritchie, Jane and Jane Lewis. 2003.
Qualitative Research Practice:
A Guide for Social Science
Student and Researchers.
London. Thousand Oaks. New
Delhi. Sage Publications Ltd.
Shepard, B and Hayduk, R. 2002. From
ACT Up to WTO: Urban Protest
and Community Building in the
Era of Globalization. London:
Verso. England.
Sularso, 2009. 60 Tahun Gabungan
Koperasi Batik Indonesia.
Koperasi Pusat Gabungan
| 2471
 Koperasi Batik Indonesia.
Jakarta.
Sutrisno. 2012. Philobiblo
“Tinjauan n. Vol. 18,
Sosial No. 1, pp.
Terhadap 161-174
Berkuran Widagdo.
gnya 2001.
Tenaga “Pendidik
Pembatik an Tinggi
Pada Seni
Industri Rupa
Batik.“ Dalam
Journal Wacana
of Global”
Economi Makalah.
Education Bandung
1 (1) ITB.
2012.
Suseno, Franz Situs:
Magnis. http://m.tem
1985. po.co.
Etika News.
Jawa. 2013/05/04
Gramedia. www.solopo
Jakarta. s.com.2013/
Van Roojen, 03/21
Pepin. 2001. www.desperi
Batik Design. ndag.pameka
Singapore: sankab.go.id
The Pepin
Press.
Voicu,
Christina
Georgiana
. 2013.
“Cultural
Identity
and
Diaspora”

GEMA,THN XXX/52/Agustus 2016 - Januari 2017 | 2472