Rizka Bunga Shafira

11181130000094
HI 4C

1. Judul Buku : Theories of International Relations (third edition).

2. Penulis : Scott Burchill, Andrew Linklater, Richard Devetak, Jack Donnelly,

Matthew Paterson, Christian Reus-Smit and Jacqui True.

3. Jumlah halaman : 321 (tiga ratus dua puluh satu)

Critical Theory

Serangan 11 September 2001 dan perang melawan terorisme berikutnya menunjukkan

antara lain, bahwa penderitaan manusia yang tidak perlu tetap menjadi fakta sentral
kehidupan internasional. Akan mudah, dan mungkin dapat dimengerti, untuk melebih-
lebihkan kebarua atau signifikansi 11 september bagi tatanan dunia. Bagaimanapun,
kekuatan terbesar di dunia diberikan pukulan dahsyat di ibukota negaranya,
Washington dan kota terbesarnya, New York. Dalam menyerang Pentagon dan World
Trade Center, para pelaku menyerang dua ikon proyeksi kekuatan global Amerika,
yaitu pusat militer dan keuangannya. Untuk critical theory, setiap penilaian sejauh
mana 11 september mengubah tatanan dunia kan tergantung pada sejauh mana
berbagai bentuk dominasi dihilngkan dan perdamaian, kebebasan, keadilan, dan
kesetaraan dipromosikan. Perang melawan terorisme yang belum selelsai, yang
diperjuangkan oleh Washington dan London, sejauh ini tidak banyak membantu
memuaskan keprihatinan para ahli teori. Memang, telah dikemukakan oleh banyak
teoritikus kritis bahwa lebih mungin untuk memperkenalkan kekuatan peradaban ke
dalam hubungan internasional.

Critical theory berakar pada alur pemikiran yang sering ditelusuri kembali ke
pencerahan dan terhubung dengan tulisan-tulisan Immanuel Kant, Hegel, dan Marx.
Meskipun ini adalah garis keturunan penting dalam kelahiran critical theory, itu bukan
satu-satunya yang mungkin dapat dilacak, karena ada juga jejak pemikiran Yunani
klasik tentang otonomi dan demokrasi untuk dipertimbangkan, serta pemikiran
Nietzsche dan Weber. Namun, pada abad kedua puluh critical theory menjadi paling
erat terkait dengan pemikiran yang berbeda yang dikenal sebagai Sekolah Franfurt.

Penting untuk critical theory dalam Sekolah Frankfurt adalah keprihatinan untuk
memahami fitur sentral dari masyarakat kontemporer dengan memahami
perkembangan historis dan sosialnya, dan menelusuri kontradiksi di masa kini yang
dapat membuka kemungkinan melampaui masyarakat kontemporer dan patologi serta
bentuk bawaanya. Critical theory dimaksudkan tidak hanya untuk menghilangkan satu
atau yang lainnya, tetapi untuk menganalisis struktur social yang mendasari yang
mengakibatkan pelanggaran ini dengan maksud untuk mengatasinya. Minat normative
dalam mengidentifikasi kemungkinan-kemungkinan imanen untuk transformasi social
adalah karakteristik yang menentukan dari garis pemikiran yang setidaknya meluas
dari Kant, melalui Marx, lalu ke para ahli kontemporer seperti Habernas.
Ada perbedaan penting antara critical theory dan pemikiran Yunani yang
berhubungan dengan kondisi dimana klaim pengetahuan dapat dibuat mengenai
kehidupan social dan politik. Ada dua poin yang perlu diingat dalam hal ini; pertama,
poin Kantian yang merefleksikan batas-batas apa yang dapat kita ketahui adalah
bagian mendasar dari berteori dan kedua, poin Hegellian dan Marxian bahwa
pengetahuan selalu, dan tidak dapat direduksi, dikondisikan oleh konteks historis dan
material. Karena critical theory menjadikan masyarakat itu sendiri sebagai objek
analisisnya, dan karena teori dan tindakan berteori tidak pernah terlepas dari
masyarakat, maka ruang lingkup analisis critical theory harus mencakup refleksi
terhadap teori. Singkatnya, critical theory harus mencerminkan diri sendiri, ia harus
memasukkan kisah tentang asal usulnya dan penerapannya dalam masyarakat, yang
begitu sering dikecualikan dari analisis teoritis arus uatma, critical theory mengakui
sifat politik dari klaim pengetahuan.

Ada dua hal yang fundamental dan saling terkait dimana Cox menemukan teorinya
tentang negara. Yang pertama, mencerminkan aksioma Marxis-Gramscian bahwa
tatanan dunia didasarkan pada hubungan social (Cox 1983: 173). Ini berarti bahwa
perubahan yang dapat diamati dalam keseimbangan militer dan geo-politik dapat
ditelusuri ke perubahan mendasar dalam hubungan antara modal dan tenaga kerja.
Prasuposisi kedua berasal dari argument Vico bahwa institusi seoerti negara adalah
produk historis. Negara tidak dapat disarikan dari sejarah seolah-olah esensinya dapat
didefinisikan atau dipahami sebagai sebelum sejarah (Cox 1981: 133). Hasil akhirnya
adalah bahwa definisi negara diperbesar untuk mencakup dasar-dasar sturktur politik
dalam masyarakat sipil. Pengaruh gereja, pers, system pendidikan, budaya dan
sebagainya, harus dimasukkan ke dalam analisis negara, karena lembaga-lembaga ini
membantu menghasilksn sikap, watak, dan perilaku yang konsisten dengan dan
kondusif bagi negara. Dengan demikian, negara yang terdiri dari alat-alat
pemerintahan, ditambah masyarakat sipil merupakan dan mencerminkan tatanan
social hegemonic.

Inti dari berbagai analisis sosiologid dari critical theory adalah untuk menerangi
bagaimana perjuangan social yang sudah ada dpat mengarah pada transformasi yang
menentukan dalam basis normative kehidupan politik global. Ini telah mendorong
Linklater (2002a) untuk melakukan apa yang ia sebut sebagai sosiologi system
negara. Lebih khuss lagi, Linklater ingin membandingkan negara-sistem lintas waktu
berdasarkan bagaimana mereka menangani bahaya. Jenis-jenis kerusakan apa yang
ditimbulkan dalam system-negara bagian tertentu, dan terhadap apa aturan norma
terhadap bahaya yang dibangun di dalam system negara ini? Penelitian awal Linklater
menunjukkan bahwa system negara modern mungkin unik dalam pengembanganya
“konvensi kerusakan cosmopolitan” yang memiliki efek mengikis yurisdiksi domestic
negara-negara bagian dan mempromosikan tugas-tugas moral (Linklater 2001).

Critical theory menolak gagasan ahli teori sebagai pengamat yang objektif. Alih-alih,
ahli teori terjerat dalam kehidupan social dan politik, dan teori-teori hubungan
internasional. Kontribusi kedua yang diberikan critical theory adalah memikirkan
kembali akun-akun negara modern dan komunitas politik. Teori-teori tradisional
cenderung mneerima negara begitu saja, tetapi crtical theory menganalisis cara-cara
yang berubah dimana batas-batas komunitas dibentuk, dipertahankan, dan diubah, ini
tidak hanya memberikan catatan sosiologis, tetapi juga memeberikan analisis etis
berkelanjutan tentang praktik iknlusi dan ekslusi.