Sa'id bin Ali bin Wahfi Al-Qahthaniy

CV DIGITAL ILMU
 Bismillahirrahmanirrahim

MUKADDIMAH

S e g a l a puji b a g i A l l a h , R a b s e m e s t a a l a m . S h a -
lawat d a n s a l a m y a n g l e n g k a p d a n s e m p u r n a s e m o g a
dilimpahkan kepada Nabi dan Rasul paling mulia,
N a b i d a n I m a m kita, M u h a m m a d b i n A b d u l l a h , j u g a
kepada segenap keluarga, shahabatnya, dan siapa
saja y a n g m e n g i k u t i j e j a k m e r e k a d e n g a n b a i k , h i n g -

CV DIGITAL ILMU g a H a r i K i a m a t . Amma

K i t a b "Al-Aqidah
ba'du.
Al-Wasithiyah"
k h u l I s l a m I b n u Taimiyah Rahimahullah
tulisan Syai-
Ta'ala, a d a -
lah A q i d a h A h i u s S u n n a h w a l J a m a ' a h . A d a p u n
latar b e l a k a n g p e n u l i s a n , d a n p e n a m a a n n y a d e n g a n
Al-Wasithiyah, ialah : B a h w a s e o r a n g Q a d h i d a r i n e -
geri Wasith yang sedang melaksanakan haji datang
kepada Syaikhul Islam dan m e m o h o n beliau untuk
menulis tentang Aqidah Salafiyah yang beliau
y a k i n i . M a k a , b e l i a u Rahimahullah menulisnya
d a l a m t e m p o s e k a l i jalsah, ( s e k a l i d u d u k ) , s e u s a i
shalat 'Ashar. Ini m e r u p a k a n b u k t i n y a t a b a h w a
b e l i a u Rahimahullah memiliki ilmu yang luas dan
d i k a r u n i a i oleh A l l a h k e c e r d a s a n d a n k e l u a s a n i l m u
y a n g m e n g a g u m k a n . D a n itu tidak aneh, karena
karunia Allah itu diberikan dan d i h a r a m k a n bagi

12 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah Mukaddimah 13

s i a p a saja y a n g D i a k e h e n d a k i . K e p a d a A l l a h Y a n g
Saya mentakhrij hadist-hadits Rasulullah dan
M a h a T i n g g i d a n A g u n g , kita m e m o h o n a k a n k e u t a -
mem'sba/zkannya, k a d a n g - k a d a n g k e p a d a s u m b e r
maan dan kemuliaan-Nya.
aslinya, tapi kadang-kadang c u k u p saya tunjukkan
Ketika saya mengetahui betapa pentingnya s u m b e r a s l i n y a t a n p a t e k s . S a y a j u g a mera'sba/zkan
k a n d u n g a n K i t a b "Al-'Aqidah Al-Wasithiyah" terse- ayat-ayat kepada surah dan nomornya, selain
b u t , s a y a b e r k e i n g i n a n u n t u k m e m b u a t syarah - p e n - saya juga memberikan judul yang sesuai untuk
j e l a s a n - r i n g k a s t e n t a n g kitab A q i d a h ini. S a y a m e - setiap tema, misalnya : "Definisi Al-Firqah An-
m o h o n k e p a d a A l l a h a g a r h a l itu s a y a l a k s a n a k a n Najiyah:, " M a d z h a b Ahlus S u n n a h w a l J a m a ' a h
semata-mata untuk mencari ridha-Nya. Tidak di- tentang Sifat-sifat Allah", "Rukun Iman menurut
ragukan lagi b a h w a b a n y a k ulama telah melaku- Firqah N a j i y a h " , M e t o d e A h l u s S u n n a h w a l J a m a ' a h
kan upaya yang besar untuk menjaga, mengajarkan, d a l a m M e n a f i k a n d a n M e n e t a p k a n A s m a ' d a n Sifat-
m e n g u l a s , d a n m e n s y a r a h , t e r h a d a p k i t a b "Al- sifat A l l a h " , " M a d z h a b M e r e k a d a n A y a t - a y a t serta
'Aqidah Al-Wasithiyah" ini d a n di a n t a r a y a n g a k u hadits-hadits tentang A s m a ' dan Sifat-sifat A l l a h " .
k e t a h u i d a r i s y a r a h - s y a r a h t e r s e b u t antara l a i n : "Ar- K e m u d i a n s a y a m e m b u a t j u d u l sendiri u n t u k m a s i n g -
Raudhah An-Nadiyyah, Syarh Al-'Aqidah Al- m a s i n g sifat, t a p i k a d a n g - k a d a n g s a y a g a b u n g k a n
Wasithiyah" t u l i s a n S y a i k h Z a i d b i n F a y a d h , "Al- b e b e r a p a sifat d a l a m satu j u d u l . Ini tidak saya
Kawasyif Al-Jaliyyah 'An- Ma'ani Al-Aqidah Al-VJasi- maksudkan untuk membatasi, melainkan untuk me-
thiyah" tulisan S y a i k h A b d u l A z i z b i n M u h a m m a d ' , 1
nyebutkan sifat-sifat y a n g telah disebutkan oleh
"Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah" tulisan M u h a m m a d penulis. Penulis juga menyebutkan b a n y a k ayat dan
K h a l i l A l - H a r a s , d a n "At-Ta'liqat Al-Mufidah 'ala Al- hadits, akan tetapi saya hanya m e n y e b u t k a n satu
'Aqidah Al-Wasithiyah" tulisan S y a i k h A b d u l l a h bin dalil untuk setiap sifat, dari ayat a t a u hadits,
Abdurrahman Asy-Syarif. Beberapa syarah tersebut sementara yang lain saya hapuskan u n t u k mering-
c u k u p b a i k d a n berhasil m e n j e l a s k a n m a k n a - m a k n a kaskan syarah ini. K e m u d i a n saya m e n y e b u t k a n
aqidah tersebut. A d a p u n d a l a m syarah ringkas yang "Sikap pertengahan Ahlus Sunnah dalam masalah
saya susun ini, saya m e l a k u k a n hal-hal sebagai sifat A l l a h " d i a n t a r a g o l o n g a n - g o l o n g a n l a i n y a n g
berikut: ada. Sikap pertengahan mereka dalam masalah
perbuatan manusia, Sikap pertengahan mereka da-
lam masalah ancaman Allah", Sikap pertengahan
mereka mengenai nama-nama Iman dan Dien",
1. As-Salman, "Al-As ilah wal Ajwibah al-Vshuliyyah Al-'Aqidah
Al-Wasithiyyah"yang juga tulisan beliau. "Sikap pertengahan mereka mengenai shahabat-

14 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah

Mukaddimah 15
s h a h a b a t R a s u l u l l a h $s§,", " I m a n k e p a d a H a r i A k h i r
dan hal-hal yang berkaitan dengannya", "Takdir
dengan keempat tingkatannya", "Madzhab Ahlus
Sunnah wal Jama'ah tentang Iman dan Dien,
DEFINISI AL-FIRQAH AN-NAJIYAH
Shahabat Rasulullah dan Karamah para wali",
serta " A k h l a k m u l i a A h l u s S u n n a h w a l J a m a ' a h " . (AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH)
Semoga Allah memberikan taufik kepada saya
d a l a m m e l a k s a n a k a n apa yang dicintai dan diri-
dhai-Nya. Shalawat, salam, dan barakah, semoga Firqah ( d e n g a n huruffa' d i k a s r a h k a n ) a r t i n y a
edit

dilimpahkan Allah kepada hamba dan Rasul-Nya, sekelompok manusia. Ia d i s i f a t i d e n g a n an-najiyah,

M u h a m m a d ;§f; j u g a k e p a d a s e g e n a p k e l u a r g a d a n (yang s e l a m a t ) , d a n Al-Manshurah, (yang mendapat
shahabatnya. p e r t o l o n g a n ) , b e r d a s a r k a n sabda R a s u l u l l a h j|t :

Penulis
^ J* r*-J ^ $ ^~ °a*^j
"Akan senantiasa ada sekelompok umatku yang tegar
di atas al-haq, yang tidak akan terkena mudharat dari
orang yang enggan menolong atau menentang mereka,
sehingga datanglah keputusan Allah sedangkan mereka
tetap dalam keadaan begitu." v

A d a p u n Ahlus Sunnah wal Jama'ah, a d a l a h m e -

r u p a k a n p e n g g a n t i a t a u n a m a lain dari k e l o m p o k
tersebut. Y a n g d i m a k s u d d e n g a n As-Sunnah adalah
Thariqah ( c a r a / j a l a n ) yang dianut oleh
e d i t
Rasulullah

1. Dikeluarkan oleh Al-Bukhari dengan lafazhnya dari Mughirah

IV/187 dan Muslim 111/1523.

Definisi Al-Firqah An-Najiyah 17

16 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah
iH, para sahabat beliau, dan orang-orang yang mengikuti
jejak mereka hingga Hari Kiamat.

A d a p u n al-jama'ah, m a k n a a s a l n y a a d a l a h se-
jumlah orang yang mengelompok. Tetapi, y a n g di-
"Umat Yahudi berpecah menjadi tujuh puluh satu
m a k s u d d e n g a n al-jama'ah dalam pembahasan
golongan, satu golongan di jannah sedangkan tujuh
a q i d a h ini a d a l a h S a l a f ( p e n d a h u l u ) dari u m a t ini
puluh golongan di naar. Umat Nasrani berpecah men-
dari kalangan shahabat dan orang-orang yang
jadi tujuh puluh dua golongan, tujuh puluh satu go-
mengikuti kebaikan mereka, sekalipun hanya
longan di naar sedangkan satu golongan di jannah.
s e o r a n g y a n g b e r d i r i di a t a s k e b e n a r a n y a n g telah
Demi Allah, yang jiwaku di tangan-Nya, umatku
dianut oleh j a m a ' a h t e r s e b u t . 1}

akan berpecah menjadi tujuh puluh tiga golongan,

Abdullah bin Mas'ud berkata : satu golongan di jannah sedangkan tujuh puluh dua
golongan di naar."**

"Jama'ah adalah apa yang 'selaras dengan kebenaran,

sekalipun engkau seorang diri. 2)

Dari 'Auf bin Malik yang berkata: Rasulullah

;§t b e r s a b d a :

J> 0 ^ > - l j J j l ^ l (_S? LS^-LJ -J

J* <J" S C/J^ 8
^-Ari -f^* lr* iS^3 3^ 51

I. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah, 11/1322 dan dishahihkan oleh Al-

1. "Ar-Raudhah An-Nadiyyah Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah", Albani, lihat "Shahih Al-Jami' Ash-Shaghir"1/357 dan "Al-Ahadits
hal. 14, Zaid bin Fayyadh dan Muhammad Khalil Al-Haras, hal. 16. Ash-Shahihah" no. 1492. Ada beberapa riwayat mengenai hadits
2. IbnulQayyim, "Ighatsatul Lahfan min Mashayid Asy-Syaithan", 1/70. ini, lihat "Musnad Ahmad" IV/402 dan '"Aunul Matud" XII/340.

18 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah Definisi Al-Firqah An-Najiyah 19


RUKUN IMAN MENURUT
AL-FIRQAH AN-NAJIYAH
1. Iman Kepada Allah Ta'ala
I m a n k e p a d a Allah a d a l a h k e y a k i n a n y a n g k u a t
b a h w a Allah adalah Rabb d a n Raja segala sesuatu;
Dialah Yang Mencipta, Yang Memberi Rezki, Yang
Menghidupkan, dan Yang Mematikan,^ hanya Dia
yang berhak diibadahi. Kepasrahan, kerendahan
diri, k e t u n d u k a n , d a n s e g a l a j e n i s i b a d a h t i d a k b o l e h
d i b e r i k a n k e p a d a s e l a i n - N y a ; D i a m e m i l i k i sifat-sifat
kesempurnaan, keagungan, dan kemuliaan; serta
Dia bersih dari segala cacat dan kekurangan.
2. Iman K e p a d a Para Malaikat Allah
Iman kepada malaikat adalah keyakinan yang
kuat bahwa Allah memiliki malaikat-malaikat, yang
diciptakan dari cahaya. M e r e k a , sebagaimana yang
telah dijelaskan oleh Allah, adalah h a m b a - h a m b a
1. "Ap-Raudhah An-Nadiyah Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah", hal.
15; "Al-Ajwibah AJ-Ushuliyyah", hal. 16; dan Ath-Thahawiyah, hal.
335. Iman kepada Allah Ta'ala meliputi empat perkara : 1. Iman kepada
wujud-Nya Yang Maha Suci. 2. Iman kepada Rububiyah-Nya. 3.
Iman kepada Uluhiyah-Nya 4. Iman kepada Asma' dan Sifat-sifat-Nya.
20 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah
Allah y a n g d i m u l i a k a n . A p a p u n y a n g d i p e r i n t a h -
kan k e p a d a m e r e k a , m e r e k a l a k s a n a k a n . M e r e k a
bertasbih s i a n g d a n m a l a m t a n p a b e r h e n t i . M e r e k a
melaksanakan tugas masing-masing sesuai dengan
yang diperintahkan oleh Allah, s e b a g a i m a n a di-
s e b u t k a n d a l a m r i w a y a t - r i w a y a t mutawatir dari
nash-nash Al-Qur'an m a u p u n As-Sunnah. Jadi, se-
tiap g e r a k a n di l a n g i t d a n b u m i , b e r a s a l d a r i p a r a
malaikat y a n g d i t u g a s i di s a n a , s e b a g a i p e l a k s a n a a n
perintah A l l a h Azza wa Jalla. M a k a , w a j i b m e n g i m a n i
s e c a r a tafshil, (terperinci), para malaikat yang
namanya disebutkan oleh Allah, adapun yang
belum disebutkan namanya, wajib m e n g i m a n i m e -
reka secara ijmal, ' g l o b a l ' . 1}
3. Iman Kepada Kitab-kitab
Maksudnya adalah, meyakini dengan sebenar-
11
b e n a r n y a b a h w a A l l a h m e m i l i k i k i t a b - k i t a b y a n g di-
turunkan-Nya kepada para nabi dan rasul-Nya; yang
b e n a r - b e n a r m e r u p a k a n Kalam, ( f i r m a n , u c a p a n ) , -
N y a . Ia adalah c a h a y a d a n p e t u n j u k . A p a y a n g d i k a n -
dungnya adalah benar. Tidak ada y a n g mengetahui
j u m l a h n y a s e l a i n A l l a h . W a j i b b e r i m a n s e c a r a ijmal,
kecuali y a n g telah d i s e b u t k a n n a m a n y a o l e h A l l a h ,
m a k a w a j i b u n t u k m e n g i m a n i n y a secara tafshil, y a i t u :
T a u r a t , I n j i l , Zabur, dan Al-Qur'an. Selain wajib
m e n g i m a n i b a h w a A l - Q u r ' a n d i t u r u n k a n d a r i sisi
1. "Ar-Raudhah An-Nadiyah", hal. 16 dan "Al-'Aqidah At-
Thahawiyah", hal. 350.
Rukun Iman Menurut Al-Firqah An-Najiyah 21
Allah, wajib pula m e n g i m a n i bahw.i Allah telah n a m a mereka selain Allah Yang M a h a Mulia dan
mengucapkannya sebagaimana Dia telah M a h a Tinggi. W a j i b p u l a b e r i m a n b a h w a M u h a m m a d
m e n g u c a p k a n seluruh kitab lain yang diturunkan. :H. a d a l a h y a n g p a l i n g m u l i a d a n p e n u t u p p a r a n a b i
Wajib p u l a m e l a k s a n a k a n b e r b a g a i p e r i n t a h d a n dan rasul, risalahnya meliputi bangsa jin dan
kewajiban serta menjauhi berbagai larangan yang manusia, serta tidak ada nabi setelannya. 11

t e r d a p a t di d a l a m n y a . A l - Q u r ' a n m e r u p a k a n t o l o k
ukur kebenaran kitab-kitab terdahulu. H a n y a Al- 5. Iman Kepada Kebangkitan Setelah Mati
Q u r ' a n saja y a n g dijaga o l e h A l l a h dari p e r g a n t i a n Iman kepada kebangkitan setelah mati adalah
dan perubahan. Al-Qur'an adalah Kalam Allah yang kryakinan yang kuat tentang adanya negeri akhirat.
diturunkan, dan bukan makhluk, yang berasal I )i n e g e r i i t u A l l a h a k a n m e m b a l a s k e b a i k a n o r a n g -
dari-Nya dan akan kembali kepada-Nya. 11
orang yang berbuat baik dan kejahatan orang-or-
ang yang berbuat jahat. Allah m e n g a m p u n i dosa
4. Iman Kepada Para Rasul a p a p u n selain syirik, j i k a D i a m e n g h e n d a k i . P e n g e r -
Iman kepada rasul-rasul adalah keyakinan tian nl-ba'ts, ( k e b a n g k i t a n ) m e n u r u t s y a r ' i a d a l a h
y a n g k u a t b a h w a A l l a h t e l a h m e n g u t u s p a r a rasul ilil>ulilikannya badan dan dimasukkannya kembali nyawa
untuk m e n g e l u a r k a n m a n u s i a dari kege].«p. a Ke dalamnya, sehingga manusia keluar dari kubur seperti
k e p a d a c a h a y a . K e b i j a k s a n a a n - N y a telah m e n e t a p - brliiliui^-belalang yang bertebaran dalam keadaan hidup
kan b a h w a Dia m e n g u t u s para rasul itu k e p a d a (/(/;; bersegera mendatangi penyeru. Kita m e m o h o n
manusia untuk memberi kabar gembira dan anca- a m p u n a n d a n k e s e j a h t e r a a n k e p a d a A l l a h , b a i k di
man kepada mereka. Maka, wajib beriman kepada i l u m a m a u p u n di akhirat. 2)

s e m u a r a s u l s e c a r a ijmal (global) s e b a g a i m a n a w a j i b
p u l a b e r i m a n s e c a r a tafshil (rinci) k e p a d a s i a p a d i ii. I nian K e p a d a Takdir Y a n g Baik M a u p u n Yang
antara m e r e k a y a n g d i s e b u t n a m a n y a oleh Allah, liuruk D a r i A l l a h Ta'ala.
y a i t u 2 5 di a n t a r a m e r e k a y a n g d i s e b u t k a n o l e h
Iman kepada takdir adalah meyakini secara
A l l a h d a l a m A l - Q u r ' a n . Wajib p u l a b e r i m a n b a h w a
M n i^'.uh-sungguh bahwa segala kebaikan dan kebu-
Allah telah mengutus rasul-rasul dan nabi-nabi
• 111- a n itu terjadi k a r e n a t a k d i r A l l a h . A l l a h 1$f telah
selain m e r e k a , y a n g j u m l a h n y a t i d a k d i k e t a h u i o l e h
miMij'.i'lahui k a d a r d a n w a k t u t e r j a d i n y a s e g a l a s e s u -
selain A l l a h , d a n tidak a d a y a n g m e n g e t a h u i n a m a -
I I ili.il "Al-Kawasyif Al-Jaliyah 'An Ma'ani Al-Wasithiyah", hal. 66.
1. "Al-Ajwibah Al-Ushuliyah", hal. 16 dan 17.

22 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah Rukun Iman Menurut Al-Firqah An-Najiyah 23

atu sejak z a m a n azali, sebelum menciptakan i l . i n
) —• ^ J ^
m e n g a d a k a n n y a d e n g a n k e k u a s a a n d a n kehenil.ik
0 ^ ' re
N y a , s e s u a i d e n g a n a p a y a n g telah d i k e t a h u i -N \. i
itu. A l l a h telah m e n u l i s n y a p u l a di L a u h M a h f u z h
sebelum menciptakannya. 11
"Hendaklah engkau beriman kepada Allah, malaikat-
malaikat-Nya, kitab-kitabNya, rasul-rasulNya, dan hari
B a n y a k sekali dalil m e n g e n a i k e e n a m rukun
akhir. Dan engkau beriman kepada takdir Allah, yang
I m a n ini, b a i k d a r i A l - Q u r ' a n m a u p u n A s - S u n n a h .
baik maupun yang buruk."v

Di a n t a r a n y a a d a l a h f i r m a n A l l a h Ta'ala :

u^G v ~ ^ G
"Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur
dan barat itu suatu kebaktian, akan tetapi sesungguh-
nya kebaktian itu ialah beriman kepada Allah, Hari
Kemudian, Malaikat-malaikat, dan Nabi-nabi...'''(Al-
Baqarah : 177)

* * * *
"Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu
menurut qadar (ukurwn)."(Al-Qamar : 49)

J u g a s a b d a N a b i «ft d a l a m h a d i t s J i b r i l :

1. "Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah", Muhammad Khalil Al-Haras,

1. Dikeluarkan oleh Muslim, 1/37 no. 8
hal. 19

Rukun Iman Menurut Al-Firqah An-Najiyah 25

24 Syarfr Al-'Aqidah Al-Wasithiyah
 p e n a m b a h a n h u r u f l a m ( J ). D e m i k i a n p u l a p e r k a -
t a a n o r a n g - o r a n g Y a h u d i , "Hinthah ( ) " ketika
u

mereka diperintah untuk mengatakan "Hiththah

( i j a ^ ) " C o n t o h lain a d a l a h p e r k a t a a n A h l i B i d ' a h
MADZHAB AHLUS SUNNAH
2 )

y a n g memanshubkan 3)
lafazh A l l a h d a l a m a y a t :
WAL JAMA'AH SECARA IJMAL
MENGENAI SIFAT-SIFAT ALLAH
"Dan Allah berbicara kepada Musa dengan lang-
sung. " ( A n - N i s a ' : 1 6 4 ) .

A h l u s S u n n a h w a l J a m a ' a h m e n e t a p k a n sifat- Kedua : M e r u b a h m a k n a . A r t i n y a , t e t a p m e m -

sifat A l l a h Ta'ala, t a n p a ta'ihil, tamtsil, tahrif, d a n tak- biarkan lafazh sebagaimana aslinya, tetapi melaku-
yif - M e r e k a m e m p e r c a y a i n y a s e b a g a i m a n a tersebut
n kan perubahan terhadap maknanya. Contohnya
dalam nash Al-Qur'an dan Al-Hadits. adalah perkataan Ahli Bid'ah y a n g menafsirkan
Ghadhab ( m a r a h ) , d e n g a n iradatul intiqam ( k e i n g i n a n
1. Tahrif
u n t u k m e m b a l a s d e n d a m ) ; Rahmah (kasih s a y a n g ) ,
Tahrif secara b a h a s a berarti merubah dan meng- d e n g a n iradatul in'am ( k e i n g i n a n u n t u k m e m b e r i
ganti. M e n u r u t p e n g e r t i a n s y a r ' i b e r a r t i : merubah la- n i k m a t ) ; d a n Al-Yadu ( t a n g a n ) , d e n g a n an-ni'mah
fazh Al-Asma'ul Husna dan Sifat-sifat-Nya Yang Maha (nikmat).
Tinggi, atau makna-maknanya. Tahrif i n i d i b a g i m e n -
jadi dua : 2. Ta'thil
Pertama : Tahrif dengan cara menambah, Ta'thil s e c a r a b a h a s a berarti meniadakan. Adapun
mengurangi, atau merubah bentuk lafazh. Contoh- m e n u r u t p e n g e r t i a n s y a r ' i a d a l a h : meniadakan sifat-
nya adalah ucapan k a u m Jahmiyah, dan orang-
orang yang mengikuti p e m a h a m a n mereka, bahwa
1. Hinthah artinya gandum f™'
istawa (ls£-*\ ) A d a l a h istaula ( ) Disini a d a
2. Hiththah artinya bebaskan kami dari dosa fcnl
2) 3)

3. Maksudnya, lafazh Allah dibaca dengan harakat akhir fathah

( .Cbl), padahal semestinya harakat akhirnya dibaca dengan dhammah
1. Serta tanpa tafwidh ( Ail). Dengan dim««s/iwbkan, maka kedudukan lafazh Allah dalam
2. Istawa artinya berada di atas; naik (setelah dahulunya tidak). ayat tersebut menjadi obyek, sehingga arti ayat tersebut berubah
3. Istaula artinya menguasai f* ". 1
menjadi, "Dan Musa berbicara kepada Allah secara langsung."

26 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Ijmal 27
Sifat Ilahiyah dari Allah Ta'ala, mengingkari keberadaan J a d i , s e t i a p o r a n g y a n g m e l a k u k a n tahrif p a s t i
sifat-sifat tersebut pada Dzat-Nya, atau mengingkari j u g a m e l a k u k a n ta'thil, a k a n tetapi t i d a k s e m u a o r a n g
sebagian darinya. J a d i , p e r b e d a a n a n t a r a tahrif d a n y a n g m e l a k u k a n ta'thil m e l a k u k a n tahrif. B a r a n g s i a p a
ta'thil y a i t u : ta'thil a d a l a h p e n a f i a n s u a t u m a k n a yang menetapkan suatu makna yang batil dan
y a n g b e n a r , y a n g d i t u n j u k k a n oleh A l - Q u r ' a n d a n m e n a f i k a n s u a t u m a k n a y a n g b e n a r , m a k a ia s e o r a n g
A s - S u n n a h , s e d a n g k a n tahrif adalah p e n a f s i r a n nasli- p e l a k u tahrif s e k a l i g u s p e l a k u ta'thil. A d a p u n o r a n g
n a s h A l - Q u r ' a n d a n A s - S u n n a h d e n g a n interpretasi y a n g m e n a f i k a n sifat, m a k a ia seorang m u ' a t h i l , (pela-
y a n g bathil. k u ta'thil), tetapi b u k a n muharif (pelaku tahrif).

3. Takyif
Takyif a r t i n y a b e r t a n y a d e n g a n kaifa, ( b a g a i -
m a n a ) . A d a p u n y a n g d i m a k s u d takyif di sini a d a l a h
MACAM-MACAM TA'THIL
m e n e n t u k a n d a n m e m a s t i k a n h a k e k a t s u a t u sifat,
d e n g a n m e n e t a p k a n b e n t u k / k e a d a a n tertentu untuk-
Ta'thil a d a b e r m a c a m - m a c a m :
n y a . M e n i a d a k a n b e n t u k / k e a d a a n b u k a n l a h berarti
1. Penolakan terhadap Allah atas k e s e m p u r n a a n masa bodoh terhadap makna yang dikandung da-
s i f a t - N y a y a n g suci, d e n g a n cara meniadakan l a m sifat-sifat tersebut, sebab m a k n a tersebut diketahui
A s m a ' d a n S i f a t - s i f a t - N y a , a t a u s e b a g i a n dari- dari b a h a s a A r a b . Inilah p a h a m y a n g dianut oleh
n y a , s e b a g a i m a n a y a n g d i l a k u k a n oleh p a r a k a u m salaf, sebagaimana dituturkan oleh I m a m
penganut paham Jahmiyah dan Mu'tazilah. M a l i k Rahima-hullah Ta'ala k e t i k a d i t a n y a t e n t a n g
2. Meninggalkan muamalah dengan-Nya, yaitu b e n t u k / k e a d a a n istiwa', - b e r s e m a y a m - . Beliau
d e n g a n cara m e n i n g g a l k a n i b a d a h k e p a d a - N y a , Rahimahullah menjawab :
b a i k s e c a r a total m a u p u n s e b a g i a n , a t a u d e n g a n
cara beribadah kepada selain-Nya di samping
beribadah kepada-Nya. ' O f O' \i' * d
3. Meniadakan pencipta bagi makhluk. Contohnya
"Istiwa 1
itu telah diketahui (maknanya), bentuk/
adalah pendapat orang-orang yang mengata-
keadaannya tidak diketahui, mengimaninya wajib,
kan: S e s u n g g u h n y a , a l a m l a h y a n g m e n c i p -
sedangkan menanyakannya bid'ah." u

takan segala sesuatu dan yang mengatur

dengan sendirinya. 1. Fatawa Ibnu Taimiyoh, V/144.

28 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Ijmal 29
 S e m u a sifat A l l a h m e n u n j u k k a n m a k n a y a n g
hakiki d a n pasti. Kita m e n g i m a n i d a n m e n e t a p k a n
sifat tersebut u n t u k Allah, a k a n tetapi kita tidak
m e n g e t a h u i b e n t u k , k e a d a a n , d a n b e n t u k d a r i sifat
tersebut. Yang wajib adalah meyakini dan mene-
tapkan sifat-sifat tersebut m a u p u n maknanya,
secara hakiki, d e n g a n m e m a s r a h k a n b e n t u k / k e a d a a n -
nya. Tidak sebagaimana orang-orang yang tidak
m a u tahu terhadap makna-maknanya.
4. Tamtsil
Tamtsil a r t i n y a tasybih, m e n y e r u p a k a n , y a i t u
m e n j a d i k a n s e s u a t u y a n g m e n y e r u p a i A l l a h Ta'ala
d a l a m sifat-sifat Dzatiyah m a u p u n Fi'liyah-Nya.
Tamtsil ini d i b a g i m e n j a d i d u a , y a i t u :
Pertama : M e n y e r u p a k a n m a k h l u k d e n g a n P e n -
cipta. Misalnya orang-orang Nasrani y a n g menyeru-
p a k a n A l - M a s i h p u t e r a M a r y a m d e n g a n A l l a h Ta'ala
dan orang-orang Yahudi yang menyerupakan 'Uzair
d e n g a n A l l a h p u l a . M a h a Suci A l l a h dari itu s e m u a .
Kedua : M e n y e r u p a k a n P e n c i p t a d e n g a n m a k h -
luk. Contohnya adalah orang-orang yang mengata-
k a n b a h w a A l i a h m e m p u n y a i w a j a h seperti w a j a h
y a n g dimiliki o l e h m a k h l u k , m e m i l i k i p e n d e n g a r a n
s e b a g a i m a n a p e n d e n g a r a n y a n g d i m i l i k i oleh m a k h -
luk, dan memiliki tangan sebagaimana tangan yang
dimiliki oleh m a k h l u k , serta p e n y e r u p a a n - p e n y e -
30 Syarh Al-'Aaidah Al-VJasithiyah
r u p a a n lain y a n g b a t h i l . M a h a S u c i A l l a h d a r i a p a
yang mereka ucapkan. ' 1
ILHAD TERHADAP ASMA' DAN
SIFAT-SIFAT ALLAH
P e n g e r t i a n ilhad t e r h a d a p A s m a ' d a n Sifat-sifat
Allah a d a l a h m e n y i m p a n g k a n n a m a - n a m a d a n sifat-
sifat A l l a h , h a k e k a t - h a k e k a t n y a , a t a u m a k n a - m a k n a -
nya, dari kebenarannya y a n g pasti. P e n y i m p a n g a n
ini b i s a b e r u p a p e n o l a k a n t e r h a d a p n y a s e c a r a total
atau pengingkaran terhadap makna-maknanya, atau
p e m b e l o k a n n y a dari k e b e n a r a n d e n g a n m e n g g u n a -
k a n interpretasi y a n g t i d a k b e n a r , a t a u p e n g g u n a a n
nama-nama tersebut untuk menyebut hal-hal yang
b i d ' a h , s e b a g a i m a n a y a n g d i l a k u k a n oleh p a r a p e n g a -
n u t p a h a m "lttihad". Jadi, yang termasuk dalam
k a t e g o r i ilhad a d a l a h tahrif, ta'thil, takyif tamtsil d a n
tasbih. 2)
1. Al-Kawasyif Al-jaliyah 'an Ma'ani Al-Wasithiyah, hal. 86.
Syaikh Abdul Aziz bin Baz hafizhahullah berkata : Ada tasybih
jenis ketiga, yaitu menyerupakan Sang Pencipta dengan ma'dumat,
(sesuatu yang tidak ada), yang mustahil, tidak sempurna, dan benda-
benda mati. Inilah tasybih yang dilakukan oleh orang-orang yang
menganut paham Jahmiyah dan Mu'tazilah.
2. Lihat Al-Ajwibah Al-Ushuliyah, hal. 32 dan Syarh Al-Aaidah Al-
Wasithiyah, Al-Haras, hal. 24.
Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Ijmal 31
 METODE AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH hal yang merupakan kekhususan-Nya, menunjuk-
DALAM MENIADAKAN DAN MENETAPKAN ASMA' kan ditetapkannya kesempurnaan-kesempurnaan
y a n g m e r u p a k a n k e b a l i k a n n y a . A l l a h telah m e m a -
DAN SIFAT BAGI ALLAH
dukan penafian dan penetapan dalam satu ayat.
M a k s u d s a y a p e n a f i a n secara ijmal d a n p e n e t a p a n
Ahlus Sunnah wal Jama'ah menetapkan apa
secara tafshil y a i t u d a l a m f i r m a n A l l a h tfH :
y a n g telah ditetapkan oleh Allah u n t u k diri-Nya
secara tafshil, d e n g a n l a n d a s a n f i r m a n A l l a h : > 0
f £ ' * ' ^ a ° ' s a'

"Tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya dan

Dia Maha Mendengar lagi Melihat."Asy-Syura : 11.
"Dan Dia Maha Mendengar dan Maha Melihat."
(Asy-Syura : 11). Ayat ini m e n g a n d u n g tonzih, - p e n y u c i a n - Allah
dari p e n y e r u p a a n d e n g a n m a k h l u k - N y a , b a i k d a l a m
K a r e n a itu, s e m u a n a m a d a n sifat y a n g telah dzat, sifat, m a u p u n p e r b u a t a n N y a . Bagian a w a l ayat di
ditetapkan oleh Allah bagi diri-Nya atau oleh atas m e r u p a k a n bantahan bagi kaumMusyabbihah (yang
R a s u l u l l a h H, m e r e k a t e t a p k a n u n t u k A l l a h , s e s u a i m e n y e r u p a k a n Allah), yaitu firman Allah Ta'ala:
dengan keagungan sifat-Nya. Sebaliknya, Ahlus "Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya ..."
S u n n a h w a l J a m a ' a h m e n a f i k a n apa y a n g telah
A d a p u n b a g i a n a k h i r dari f i r m a n A l l a h tersebut
dinafikan oleh Allah dari diri-Nya, atau oleh rasul-
N y a 'H, d e n g a n p e n a f i a n secara ijmal, b e r d a s a r k a n m e r u p a k a n b a n t a h a n b a g i k a u m Mu'athilah -yang
kepada firman Allah : m e l a k u k a n ta'thil-, yaitu firman Allah:
"Dan Dia Maha Mendengar lagi Melihat."
Pada bagian pertama terkandung penafian seca-
"Tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya..." ra ijmal s e d a n g k a n p a d a b a g i a n t e r a k h i r t e r k a n d u n g
Asy-Syura : 11 p e n e t a p a n secara tafshil. A y a t di a t a s j u g a m e n g a n -
dung bantahan bagi kaum Asy'ariyah yang menga-
Penafian s e s u a t u m e n u n t u t p e n e t a p a n ter- takan b a h w a Allah mendengar tanpa pendengaran
hadap kebalikannya, yaitu kesempurnaan. Semua dan melihat tanpa penglihatan. ' 1

yang dinafikan oleh Allah dari diri-Nya, berupa

kekurangan atau persekutuan makhluk dalam hal-
1. "Al-Ajwibah Al-Ushuliyah 'ala Al-'Aqidah Al-Wasithiyah", hal. 26.

32 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Ijmal 33
 Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Rahimahullah
Ta'ala m e n c a n t u m k a n a y a t dia tas, b e r i k u t s u r a h A l -
I k h l a s d a n ayat A l - K u r s i , k a r e n a s u r a h A l - I k h l a s -
dan ayat-ayat tersebut- m e n g a n d u n g penafian dan
penetapan." Surah Al-Ikhlas memiliki bobot yang
sebanding dengan sepertiga Al-Qur'an, sebagai-
m a n a d i n y a t a k a n oleh Rasulullah § § . P a r a u l a m a
z)
menyebutkan penafsiran sabda beliau itu, b a h w a
A l - Q u r ' a n diturunkan dengan tiga m a c a m kandungan,
yaitu : T a u h i d , k i s a h - k i s a h , d a n h u k u m - h u k u m , s e -
d a n g k a n s u r a h A l - I k h l a s ini m e n g a n d u n g t a u h i d
d e n g a n k e t i g a m a c a m n y a , y a i t u : Tauhid Uluhiyah,
Tauhid Rububiyah, d a n Tauhid Asma' wa Shifat. K a r e n a
i t u l a h ia d i k a t a k a n s e b a n d i n g d e n g a n sepertiga Al-
Qur'an. » 3
Ayat A l - K u r s i a d a l a h a y a t y a n g a g u n g , b a h k a n
m e r u p a k a n ayat yang paling agung di dalam Al-
Q u r ' a n . Itu disebabkan, ia m e n g a n d u n g n a m a - n a m a
4)
Allah Yang M a h a Indah dan sifat-sifat-Nya Yang
M a h a Tinggi. N a m a - n a m a dan sifat-sifat tersebut
t e r k u m p u l di d a l a m n y a , yang tidak t e r k u m p u l
seperti itu d a l a m a y a t l a i n n y a . K a r e n a itu, a y a t y a n g
m e n g a n d u n g m a k n a - m a k n a a g u n g ini l a y a k u n t u k
menjadi ayat yang paling agung dalam Kitabullah. '
1. "Ar-Raudah An-Nadiyah". hal. 120 dan "Syarh Al-'Aqidah Ath-
Thahawiyah", Al-Haras, hal. 31.
2. Al-Bukhari, lihat "Fathul Bari"Xm / 347 dan Muslim 1/556 no. 811.
3. "Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah", Al-Haras, hal. 21
4. Muslim 1/556 no. 810, Ahmad V/142, dan lain-lain.
5. "Al-Ajtvibah Al-Ushuliyah 'ala Al-'Aqidah Al-Wasithiyah", hal. 40.
MADZHAB AHLUS SUNNAH
WAL JAMA'AH TENTANG ASMA'
DAN SIFAT-SIFAT ALLAH SECARA
TAFSHIL
Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah adalah
m a d z h a b k a u m s a l a f Rahimalr-mvllah Ta'ala. M e r e k a
b e r i m a n k e p a d a a p a saja y a n g d i s a m p a i k a n o l e h
A l l a h m e n g e n a i d i r i - N y a di d a l a m k i t a b - N y a d a n
o l e h R a s u l u l l a h jf| d e n g a n k e i m a n a n y a n g b e r s i h
dari tahrif d a n ta'thil s e r t a d a r i takyif d a n tamtsil.
M e r e k a m e n y a t u k a n p e m b i c a r a a n m e n g e n a i sifat-
sifat Allah d e n g a n p e m b i c a r a a n m e n g e n a i Dzat-
Nya, dalam satu bab. Pendapat mereka mengenai
sifat-sifat Allah sama dengan pendapat mereka
mengenai Dzat-Nya. Bila p e n e t a p a n D z a t adalah
penetapan tentang keberadaannya, bukan pene-
tapan tentang 'bagaimana'nya, m a k a seperti itu
5
pulalah p e n e t a p a n sifat. M e n u r u t m e r e k a , wajib
mengimani nama-nama dan sifat-sifat Allah y a n g
telah ditegaskan oleh A l - Q u r ' a n dan As-Sunnah,
atau oleh salah satu dari k e d u a n y a . N a m a - n a m a
d a n sifat-sifat t e r s e b u t w a j i b d i i m a n i s e b a g a i m a n a
y a n g d i s e b u t k a n d a l a m n a s h , t a n p a takyif, w a j i b

Madzhab Ahlus Sunnah wal jama'ah secara Tafshil 3 5

34 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah
 diimani berikut m a k n a - m a k n a agung yang terkan-
d u n g d i d a l a m n y a y a n g m e r u p a k a n sifat-sifat A l l a h
Azza wa ]alla. W a j i b m e n s i f a t i A l l a h d e n g a n m a k n a
sifat-sifat tersebut, d e n g a n penyifatan y a n g layak
b a g i - N y a , t a n p a tahrif, ta'thil, takyif, atau tamtsil}
Ahlus Sunnah wal Jama'ah tidak mengkiaskan
A l l a h d e n g a n m a k h l u k - N y a , k a r e n a m e r e k a tidak
m e m p e r b o l e h k a n p e n g g u n a a n berbagai kias (analogi)
yang mengandung konsekuensi penyerupaan dan
p e n y a m a a n antara apa y a n g dikiaskan dengan a p a y a n g
menjadi obyek pengkiasan dalam masalah-masalah
Uahiyah. K a r e n a itu m e r e k a t i d a k m e n g g u n a k a n k i a s
tamtsil dari kias syumul t e r h a d a p Allah Ta'ala. Ter-
h a d a p A l l a h IH m e r e k a m e n g g u n a k a n k i a s aula. Inti
kias ini adalah b a h w a setiap k e s e m p u r n a a n y a n g
terdapat pada makhluk, tanpa kekurangan dipan-
d a n g dari b e r b a g a i s e g i , m a k a A l - K h a l i q lebih l a y a k
u n t u k m e m i l i k i n y a , s e b a l i k n y a s e t i a p sifat k e k u r a -
n g a n d i h i n d a r i oleh m a k h l u k , m a k a A l - K h a l i q lebih
layak untuk terhindar darinya.
1. Lihat "Al-'Aqidah Asy-Shahihah wa maa Yudhaidhuha",
Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, hal. 7 dan "Syarh Al-
'Aqidah Al-Wasithiyah", Al-Haras hal. 25.
36 Syarh Al-Aaidah Al-Wasithiyah
AYAT-AYAT DAN HADITS-HADiTS
TENTANG SIFAT-SIFAT ALLAH
Setelah S y a i k h u l I s l a m Rahimahullah Ta'ala m e -
}
n y e b u t k a n a k i d a h F i r q a h N a j i y a h s e c a r a ijmal, y a i t u :
Iman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-
kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, Hari Akhir d a n takdir
y a n g b a i k m a u p u n y a n g b u r u k dari A l l a h , m a k a b e -
l i a u m u l a i m e n j e l a s k a n h a l itu s e c a r a m e n d e t a i l . B e -
liau Rahimahullah m e n y e b u t k a n b a h w a di antara
manifestasi iman kepada Allah adalah i m a n kepada
a p a y a n g disifatkan o l e h - N y a u n t u k d i r i - N y a , a t a u
oleh r a s u l - N y a H , t a n p a tahrif, ta'thil, takyif a t a u
tamtsil.
Beliau Rahimahullah lalu menyebutkan sejum-
lah a y a t d a n h a d i t s s a h i h y a n g di situ R a s u l u l l a h g |
m e n e t a p k a n Sifat-sifat A l l a h 'Azza wa Jalla, d e n g a n
p e n e t a p a n y a n g laik b a g i - N y a . D a l a m h a l i n i , b e l i a u
Rahimahullah b e r m a k s u d m e n e g a s k a n b a h w a tidak
ada jalan bagi seorang muslim untuk mengetahui
Sifat-sifat R a b b n y a y a n g M a h a T i n g g i d a n A s m a ' -
Nya yang Maha Indah, melainkan melalui peran-
t a r a a n w a h y u . A s m a ' d a n Sifat-sifat A l l a h itu b e r -
sifat tauqifiyah (hanya bisa diketahui dari Allah).
M a k a , a p a p u n y a n g d i t e t a p k a n oleh A l l a h b a g i diri-
N y a , a t a u oleh R a s u l u l l a h St, kita m e y a k i n i n y a . D e -
m i k i a n p u l a , a p a y a n g d i n a f i k a n oleh A l l a h d a r i diri-
N y a , a t a u o l e h R a s u l u l l a h Ǥf, k i t a m e n a f i k a n n y a .
C u k u p l a h b a g i kita i n f o r m a s i y a n g d a t a n g d a r i A l -
Cjur'an d a n As-Sunnah y a n g shahih ini.
Madzhab Ahlus Sunnah wal jama'ah secara Tafshil 37
 D i antara a y a t d a n hadits y a n g d i s e b u t k a n oleh
b e l i a u Rahimahullah adalah sebagai b e r i k u t :

1. S i f a t Al-'Izzah (Perkasa)

"Ya Allah, Engkaulah Al-Awwal, maka tidak ada se-

suatu pun sebelum-Mu; Engkaulah Al-Aakhir, maka
"Maha Suci Rabbmu, Yang Memiliki Keperkasaan
tidak ada sesuatu pun sesudah-Mu; Engkaulah Azh-
Clzzah), dari apa yang mereka katakan. Keselamatan
Zhahir, maka tidak ada sesuatu pun di atas-Mu;dan
semoga dilimpahkan kepada para rasul. Dan segala
Engkaulah Al-Bathin, maka tidak ada sesuatu pun
puji bagi Allah, Rabb seru sekalian alam." (Ash-
di bawah-Mu." v

Shafat : 180-182)

A y a t d a n h a d i t s di a t a s m e n u n j u k k a n sifat Al-
D a l a m ayat ini, Allah m e - M a h a s u c i k a n diri-
lhathah Az-Zamaniyah (meliputi waktu) yaitu per-
N y a dari a p a y a n g disifatkan, o l e h o r a n g - o r a n g van<~
n y a t a a n , " D i a l a h A l - A w w a l d a n A l - A k h i r ; serta Al-
m e n y e l i s i h i para r a s u l , k e p a d a - N y a , serta m e m b e r i -
lhathah Al-Makaniyah (meliputi tempat), yaitu per-
kan keselamatan kepada para rasul dikarenal an
nyataan, " D a r Azh-Zhahir dan Al-Bathin."
p e r k a t a a n m e r e k a b e r s i h dari k e k u r a n g a n d a n cela.

3. Sifat A l - I l m u ( M e n g e t a h u i ) 4 . Sifat A l - H i k m a h
2. Sifat Al-lhathah (Meliputi)
( B i j a k s a n a ) 5 . Sifat A l - K h i b r a h ( M e n g e t a h u i )

iji > _ J ck^l j*r-^ 3

s
^ 3 Jj^ 1
>

"Dialah yang Awal dan Yang Akhir, Yang Zhahir

"Sesungguhnya, Dialah Yang Maha Mengetahui lagi
dan Yang Bathin, dan Dia Maha Mengetahui segala
Maha Bijaksana." (Yusuf : 100).
sesuatu." ( A l - H a d i d : 3)

F i r m a n A l l a h di a t a s ditafsirkan d e n g a n s a b d a
1. "Shahih Muslim" IV/2084. Lihat juga "Syarh Al-'Aqidah Al-
Rasulullah :
Wasithiyah", Al-Haras, hal. 42.

38 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Tafshil 39
 Yang kedua : Rezki yang secara u m u m diberikan
k e p a d a s e l u r u h m a n u s i a , y a n g shalih m a u p u n y a n g
"Dan Dialah yang Maha Bijaksana lagi Maha j a h a t , t e r m a s u k b i n a t a n g d a n lain-lain.
Mengetahui." ( A l - A n ' a m : 18)
A l l a h § i m e m i l i k i sifat Al-Quwwah (Kekuatan),
A l - I l m u m e r u p a k a n salah satu sifat Dzatiyah Al-Qawiy a r t i n y a a d a l a h Syadidul Quwwah (Sangat
y a n g t i d a k a k a n p e r n a h l e p a s d a r i A l l a h Ta'ala. I l m u K u a t ) . M a k a , Al-Qawiy m e r u p a k a n salah s a t u n a m a -
Allah meliputi segala sesuatu, secara global m a u p u n N y a , y a n g berarti Yang Memiliki Sifat Kuat. A d a p u n
terperinci. K e b i j a k s a n a a n A l l a h b e r l a k u d i d u n i a m a u - A l - M a t i n b e r a r t i Yang Memiliki Puncak Kekuatan dan
p u n di a k h i r a t . A p a b i l a A l l a h m e n y e m p u r n a k a n s e - Kekuasaan .
r)

suatu, maka sesuatu itu tidak m e n g a n d u n g kerusa-

k a n . Allah telah m e n c i p t a k a n m a n u s i a d a n D i a M a h a 9. As-Sam'u (Mendengar) 10. Al-Bashar (Melihat)
Suci, M a h a Bijaksana, lagi M a h a Mengetahui. ' 1

6. Sifat Ar-Rizq ( M e m b e r i R e z k i ) 7. Al-Quwwah

(Kuat) 8. Al-Matanah (Kokoh) "Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya dan
Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat." (Asy-
S u r a : 11)

"Sesungguhnya Allah Maha Pemberi Rezki, Yang

Mempunyai Kekuatan, dan Yang Sangat Kokoh." ( A d z -
D a r i a t : 58)
Ar-Razzaq artinya Yang banyak memberi rezki secara
luas (sebagaimana ditunjukkan oleh shighah mubalaghah
b e n t u k kata y a n g m e n y a n g a t k a n . A p a p u n rezki y a n g
a d a di a l a m s e m e s t a ini b e r a s a l dari A l l a h Ta'ala. R e z k i
itu a d a d u a . P e r t a m a : R e z k i y a n g m a n f a a t n y a b e r l a n -
Di antara sifat-sifat Dzatiyah Allah adalah As-
Sam'u d a n Al-Bashar. J a d i , Allah m e m i l i k i sifat m e n -
dengar dan melihat, sesuai dengan keagungan-Nya,
tidak sebagaimana mendengar dan melihatnya
makhluk-Nya. Bahkan, pendengaran-Nya meliputi
s e g a l a h a l y a n g terdengar, d a n D i a M e l i h a t d a n m e -
n y a k s i k a n s e g a l a s e s u a t u , s e k a l i p u n s e s u a t u tersebut
t e r s e m b u n y i s e c a r a lahir m a u p u n b a t i n . ' S e o r a n g
2

jut sejak di d u n i a h i n g g a di akhirat, y a i t u rezki h a t i . penyair berkata :

C o n t o h n y a : I l m u , i m a n , d a n rezki halal.

1. "Ar-Raudhah An-Nadiyah", hal. 74

1. Lihat "Al-Ajwibah Al-Ushuliyah", hal. 42
2. Lihat "Ar-Raudhah An-Nadiyah", hal. 74 dan 112

40 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah

Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Tafshil 41
 J ) ijj p-*-* ^}.
1
J ) aUI i j j a-
T ^a. . \&& * 'fS- •* " • • ' ° \-° - 't. *

"Barangsiapa yang Allah berkehendak untuk membe-

rikan petunjuk kepadanya, niscaya Dia melapangkan
dadanya untuk (memeluk) Islam. Dan barangsiapa yang
Allah berkehendak untuk menyesatkannya, niscaya
. L ^ j > « J Ajji ^ ^ 1 Allah menjadikan dadanya sesak lagi sempit, seolah-
olah ia sedang mendaki ke langit. " ( A l - A n ' a m : 1 2 5 )

Iradah ( k e h e n d a k ) Allah t e r b a g i m e n j a d i d u a :
Duhai Dzat Yang Melihat nyamuk, 1. Al-Iradah Al-Kauniyah *'
ketika mengembangkan sayapnya
Al-Iradah Al-Kauniyah ini b e r s i n o n i m d e n g a n
Di kegelapan malam yang pekat dan kelam
Al-Masyi'ah. Iradah Kauniyah atau Masyi'ah ini
Dan Melihat urat syaraf di lehernya
b e r k e n a a n d e n g a n a p a saja y a n g h e n d a k d i l a k u k a n
juga otak yang didalam tulang-tulang
d a n d i a d a k a n o l e h Allah tll A p a b i l a A l l a h 'M m e n g -
nan amat mungil itu
h e n d a k i t e r j a d i n y a s e s u a t u , m a k a s e s u a t u itu terjadi
Berikanlah kepadaku, ampunan yang menghapuskan
begitu Dia menghendakinya. Sebagaimana firman
Dosa-dosa yang kulakukan, sejak kali pertama
Allah Ta'ala :

11. S i f a t Al-Iradah D a n 12. Sifat Al-Masyi'ah * * s S * >' ' * ' i * v ' ' i - ' * t e i - s S

(Menghendaki)

"Sesungguhnya perintah-Nya, apabila Dia meng-

hendaki sesuatu, hanyalah berkata kepadanya"Kun"
"Seandainya Allah menghendaki, tidaklah mereka (Jadilah), maka terjadilah / « . " ( Y a s i n : 8 2 ) .
berbunuh-bunuhan. Akan tetapi Allah berbuat apa yang
dikehendaki-Nya." (Al-Baqarah : 253) *. Kehendak Allah yang pasti terjadi, semakna dengan takdir. "- ed

42 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Tafshil 43
 J a d i , a p a p u n y a n g d i k e h e n d a k i o l e h A l l a h , nis- Qadariyah. A r t i n y a , k e t a a t a n s e s e o r a n g i t u s e s u a i d e -
c a y a terjadi, s e d a n g k a n a p a p u n y a n g d i k e h e n d a k i n g a n iradah ( k e h e n d a k ) A l l a h , b a i k Al-Iradah Ad-
A l l a h u n t u k t i d a k terjadi, n i s c a y a t i d a k terjadi. Diniyah Asy-Syar'iyah m a u p u n Al-Iradah Al-Kauniyah
2. Al-Iradah Asy-Syar'iyah *> Al-Qadariyah. A d a p u n o r a n g kafir, p e r b u a t a n n y a i t u
s e s u a i d e n g a n iradah kauniyah qadariyah, t e t a p i t i d a k
I r a d a h ini b e r k a i t a n d e n g a n a p a saja y a n g d i p e -
s e s u a i d e n g a n iradah diniyah syar'iyahV
rintahkan oleh Allah kepada h a m b a - h a m b a - N y a ,
b e r u p a hal-hal y a n g dicintai d a n d i r i d h a i - N y a . I r a d a h
ini disebutkan, m i s a l n y a , d a l a m f i r m a n A l l a h Ta'ala : 13. Sifat Al-Mahabbah (Cinta) 1 4 . Al-Mawaddah
o * • • t A (Cinta y a n g Murni)

^ i ^ J j i iL^4 Aiii (1)1 \

"Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak
menghendaki kesukaran bagimu. " ( A l - B a q a r a h : 185) "Dan berbuat baiklah, sesungguhnya Allah mencintai
orang-orang yang berbuat baik." ( A l - B a q a r a h : 1 9 5 )
PERBEDAAN ANTARA KEDUA IRADAH INI
C i n t a A l l a h itu m e r u p a k a n sifat y a n g s e s u a i d e -
Al-Iradah Al-Kauniyah Al-Qadariyah bersifat n g a n k e a g u n g a n N y a , s e b a g a i m a n a telah d i j e l a s k a n
u m u m , meliputi seluruh peristiwa dan apapun yang di m u k a . Ia m e r u p a k a n sifat Fi'liyah, y a n g m u n c u l
terjadi di j a g a d raya ini, e n t a h b e r u p a k e b a i k a n m a u - disebabkan dilaksanakannya perintah Allah, yaitu
pun keburukan, kekafiran m a u p u n keimanan, dan ibadah kepada Allah dengan baik dan perbuatan
ketaatan m a u p u n kemaksiatan. baik kepada hamba-hamba-Nya. Demikian halnya
A d a p u n Al-Iradah Ad-Diniyah Asy-Syar'iyah sifat Mawaddah. K a r e n a Allah b e r f i r m a n :
bersifat k h u s u s b e r k a i t a n d e n g a n a p a saja y a n g d i - * * o t t o -

cintai d a n d i r i d h a i o l e h A l l a h , y a n g d i j e l a s k a n di d a -
lam Al-Kitab dan As-sunah. "Dan Dia Maha Pengampun dan Maha Pencinta de-
K e d u a I r a d a h di a t a s b e r p a d u p a d a diri s e o r a n g ngan kecintaan yang murni." ( A l - B u r u j : 1 4 )
h a m b a y a n g taat. A d a p u n o r a n g y a n g b e r m a k s i a t d a n
k a f i r h a n y a m e n g i k u t i Al-Iradah Al-Kauniyah Al- Al-Wudd a r t i n y a kecintaan yang bersih dan murni.

*. Kehendak Allah yang berupa agama; yang kadang terjadi dan 1. "Al-'Aqidah Ath-Thahawiyah", hal. 116, "Syarh Al-Wasithiyah"
terkadang tidak terjadi. Al-Haras, hal. 52, dan "Al-Ajwibah Al-Ushuliyah", hal. 48

44 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah Madzhab Ahlus Sunnah wal jama'ah secara Tafshil 4 5
15. S i f a t Ar-Rahmah (Kasih Sayang) 16. Al-
Ifc* IJU :>- j» '«(j?r OjiJJtvS 1J_«jCU l~fj> <_}-**i
1
(j-*_J
Maghfirah (Mengampuni)

" D e n barangsiapa membunuh seorang mukmin

"Wahai Rabb kami, rahmat dan ilmu Engkau meliputi secara sengaja, maka balasannya adalah Jahannam,
segala sesuatu." ( G h a f i r : 7) ia kekal di dalamnya, sedangkan Allah marah dan
melaknatnya." (An-Nisa' : 43)

"Dfltt Dz'fl Yiang memberikan ampunan dan kasih

sayang." (Yunus : 107) "ftu dikarenakan mereka mengikuti apa yang menjadikan
Allah murka dan mereka membenci keridhaan-Nya."
Pada ayat p e r t a m a , A l l a h m e n e t a p k a n sifat ( M u h a m m a d : 28)
rahmah bagi diriNya, sedangkan pada ayat kedua,
p g ' < Ula_&j1 U jjL^Ift ULI*
A l l a h tlfe m e n e t a p k a n sifat Maghfirah. Kita m e n e t a p -
k a n a p a y a n g t e l a h d i t e t a p k a n o l e h A l l a h b a g i diri-
"Maka ketika mereka telah menyebabkan Kami ma-
Nya, dengan artian yang layak b a g i - N y a ^
rah, maka Kami menghukum mereka."(Az-Zukhruf
: 55)
17. Sifat Ar-Ridha 1 8 . Al-Ghadhab (Marah) 19.
As-Sukht (Murka)

"Amat besarlah kemurkaan di sisi Allah, jika kamu

20. Al-La'n ( M e l a k n a t ) 2 1 . Al-Karahiyah (Benci) mengatakan apa-apa yang tiada kamu kerjakan."
22. Al-Asaf ( M a r a h ) 2 3 . Al-Maqt (Murka) (Ash-Shaf : 3)

> c S ^ e t o s "\ *•
j»_gjUjl «0)1 o J? jj^Jj

"Allah meridhai mereka dan mereka pun ridha "Tetapi Allah membenci keberangkatan mereka." (At-
kepada-Nya." ( A l - B a y y i n a h : 8) Taubah : 46)

Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Tafshil 47

4 6 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah
 Dalam ayat-ayat ini, Allah m e n e t a p k a n bagi
A y a t - a y a t y a n g d i s e b u t k a n o l e h p e n u l i s ini, j u g a
d i r i - N y a sifat Al-Ghadhab, marah,As-Sukht, murka,
a y a t - a y a t y a n g l a i n , m e m u a t p e n e t a p a n s i f a t Al-
Ar- Ridhci, Al-La'n ( m e l a k n a t ) , Al-Karahiyah (benci),
Maji' (tiba') d a n Al-Ityan (datang), demikian pula
Al- Asaf ( m a r a h ) , serta Al-Maqt ( m u r k a ) . Ini s e m u a
sifat A n - Nuzul ( t u r u n ) , s e s u a i d e n g a n m a k n a y a n g
m e r u p a k a n sifat-sifat Afal (perbuatan) y a n g dila-
l a i k d e n g a n k e a g u n g a n A l l a h Ta'ala. P e r b u a t a n -
k u k a n o l e h A l l a h 'Azza wa Jalla, b i l a D i a m e n g -
p e r b u a t a n ikhtiari ini d i l a k u k a n b e r k a i t a n d e n g a n
h e n d a k i . S e l a i n m e n e t a p k a n sifat-sifat Dzatiyah b a g i
Al-Masyi'ah ( k e h e n d a k ) d a n Al-Qudrah (kemam-
Allah, Ahlus Sunnah w a l Jama'ah juga menetapkan
puan) Allah.
sifat-sifat Fi'Uyah-Nya y a n g b e r s i f a t ikhtiyari, d e n g a n
m a k n a y a n g laik d e n g a n k e a g u n g a n - N y a t l f l )
26. Sifat Al-Wajhu ( W a j a h ) 2 7 . Al-Yadain (Dua
24. Al-Maji' (Tiba) 2 5 . Al-Ityan (Datang) Tangan) 2 8 . Al-'Ainain (Dua Mata)

ffj\3 j^Ji / i difj jgj

"Dan tetap kekal Wajah Rabbmu yang mempunyai

kebesaran dan kemuliaan." (Ar-Rahman : 27)
"Tiada yang mereka nanti-nantikan melainkan keda-
tangan Allah dan malaikat (pada hari kiamat) dalam
naungan awan, dan diputuskanlah perkaranya." (Al- li^pL iJuli dJLj (3^*4
Baqarah : 210)
"Dan bersabarlah dalam menunggu ketetapan Rabbmu,
iif, \} iri iri cJ'i ili k i r sesungguhnya kamu berada dalam penglihatan Mata
Kami." ( A t h - T h u r : 4 8 )

"Jangan (berbuat demikian). Apabila bumi digon-

cangkan berturut-turut. Dan tibalah Rabbmu sedang-
"Apakah yang menghalangi kamu sujud kepada (Adam)
kan malaikat berbaris-baris." (Al-Fajr : 21-22)
yang telah Ku-ciptakan dengan kedua tangan-Ku."

1. Lihat "Al-Kawasyif Al-Jaliyah", hal 210 dan "Ar-Raudhah

(Shad : 75)
An-Nadiyah", hal. 94

48 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah

Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Tafshil 49
 Dalam ayat-ayat ini terkandung penetapan w a - A l l a h telah m e n e t a p k a n b a g i d i r i - N y a sifat-sifat
j a h , d u a t a n g a n , d a n d u a m a t a b a g i A l l a h Ta'ala, d e - y a n g tersebut d a l a m ayat-ayat tersebut, y a i t u : M a k a r ,
n g a n sifat y a n g sesuai dengan k e b e s a r a n - N y a . Al-Kaid (tipu d a y a ) , d a n Al-Mumahalah (tipu d a y a ) .
A d a p u n h a d i t s y a n g m e n u n j u k k a n sifat d u a m a t a ini, I n i s e m u a m e r u p a k a n sifat Fi'liyah y a n g a d a p a d a
adalah sabda Nabi ^ $ : Allah, dengan m a k n a yang sesuai dengan kebesaran
d a n k e a g u n g a n - N y a . N a m u n , d a r i sifat-sifat Fi'liyah
i n i tidak b o l e h d i a m b i l n a m a , s e h i n g g a tidak b o l e h
m e n g a t a k a n : b a h w a salah satu n a m a - N y a adalah
"Sesungguhnya Rabbmu tidak buta sebelah matanya."™ Al-Makir ( M a h a M a k a r ) , a t a u Al-Kaaid ( Y a n g M a h a
M e n i p u D a y a ) , k a r e n a n a m a t e r s e b u t tidak d i s e b u t -
29. S i f a t Al-Makru ( M a k a r ) 3 0 . Al-Kaid (Tipu k a n . K i t a b e r h e n t i p a d a a p a y a n g t e r s e b u t saja, y a i t u
daya) b a h w a D i a tH* a d a l a h sebaik-baik p e m b u a t m a k a r d a n
b a h w a D i a m e r e n c a n a k a n tipu daya t e r h a d a p m u s u h -
^Js. <Jl j^>- Aillj aUI JSDJ l j ^ ^ - * J m u s u h - N y a y a n g kafir itu. J a d i A l l a h m e n s i f a t i diri-
N y a d e n g a n sifat m a k a r d a n m e n i p u d a y a s e b a g a i
"Mereka (orang-orang kafir itu) membuat makar, dan balasan, sebagaimana dalam firman-Nya :
Allah membalas makar mereka. Dan Allah sebaik-baik
pembuat makar."'(Ali Imran : 54)
L^Il« Sju^o Ij^J^-j

"Dan balasan suatu kejahatan adalah kejahatan yang

serupa." ( A s y - S y u r a : 4 0 )
"Sesungguhnya mereka (orang-orang kafir itu) me-
rencanakan tipu daya yang jahat dengan sebenar-be-
Sifat t e r s e b u t t e r m a s u k d a l a m k a t e g o r i ini, y a i t u
narnya. Dan Aku pun merencanakan tipu daya pula,
m e n i m p a k a n m a k a r d a n tipu m u s l i h a t k e p a d a s i a p a
dengan sebenar-benarnya." (Ath-Thariq : 15-16)
y a n g l a y a k , s e b a g a i h u k u m a n b a g i n y a . A l l a h tfl- telah
mengakui untuk diri-Nya perbuatan-perbuatan, akan
t e t a p i D i a tidak m e n a m a i d i r i - N y a d e n g a n isim fa'U
"Dan Dia-lah Dzat Yang Maha keras tipu daya- dari perbuatan-perbuatan tersebut. M i s a l n y a :
Nya." (Ar-Ra'd : 13) Araada, - m e n g h e n d a k i - , syaa'a, -menghendaki-,
ahdatsa, - m e n g a d a k a n - , a k a n t e t a p i A l l a h t i d a k
1. "Fathul Bari"X\UI9\ dan Muslim IV/2248

Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Tafshil 51

50 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah
 lain), maka sesungguhnya Allah Maha Pemaaf lagi
m e n y e b u t d i r i N y a d e n g a n n a m a Asy-Syaa'i (Yang
Maha Kuasa." ( A n - N i s a ' : 1 4 9 )
M e n g h e n d a k i ) , Al-Murid (Yang M e n g h e n d a k i ) , Al-
Muhdits (Yang M e n g a d a k a n ) . Dia j u g a t i d a k m e n y e -
b u t d i r i - N y a d e n g a n n a m a Ash-Shani' (Yang M e m -
b u a t ) , Al-Fa'il (Yang B e r b u a t ) , Al-Mutain (Yang M e m - "Padahal, kemuliaan hanyalah bagi Allah, Rasul-Nya,
buat dengan kokoh), dan n a m a - n a m a lain yang dan orang-orang beriman." ( A l - M u n a f i q u n : 8)
diambil dari perbuatan-perbuatan yang dinyatakan
^ S s* > ' \ ' ^ f ' \ ' o ' *' i j'*
Allah sebagai perbuatan diri-Nya. Jadi, b a b Afal
( p e r b u a t a n - p e r b u a t a n ) , lebih luas d a r i p a d a b a b
Asma' ( n a m a - n a m a ) . T e t a p i , a p a y a n g d i n y a t a k a n "Apakah kamu tidak ingin bahwa Allah mengampu-
oleh Allah u n t u k diri-Nya, m a k a kitapun ni? Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penya-
meyakininya, misalnya firman-Nya : yang." ( A n - N u r : 2 2 )
% f - ** i'
D a l a m ayat-ayat di a t a s , A l l a h m e n e t a p k a n b a g i
"Maha Kuasa berbuat apa yang dikehendaki-Nya. d i r i - N y a sifat Al-'afwu (memaafkan), Al-maghfirah
(Al-Buruj : 16) ( m e n g a m p u n i ) , Al-'lzzah (mulia), dan Al-Qudrah
(kuasa, m a m p u ) , karena itu kita p u n m e y a k i n i n y a
i ^ <_^JJi aIsI
s e b a g a i sifat A l l a h , d e n g a n m a k n a y a n g l a y a k b a g i -
Begitulah perbuatan Allah yang membuat dengan N y a , tidak ada satupun dari m a k h l u k - m a k h l u k - N y a
kokoh segala sesuatu." (An-Naml : 88) y a n g m e n y e r u p a i sifat-sifat t e r s e b u t . ' 1

31. Sifat Al-'Afwu (Memaafkan) 32. Al-Magh-

35. Sifat Al-Istiwa" (Bersemayam) 36. Al-'Uluw
firah ( M e n g a m p u n i ) 3 4 . Al-'Izzah ( M u l i a ) D a n
(Tinggi)
Al- Qudrah ( K u a s a , M a m p u )

I• ~ ' f l'" I ' •I

' . S ' f O ' t t O '
- f t
m

aJ)| UU «• J £j£- IjA-j u'

" l - ' l
1JJ1XJ j \ 0jjL>cJ 1

' f '

fjjJus l^ii-
1. "Ar-Raudhah An-Nadiyah", hal. 115, "Al-KawasyifAl-Jaliyah",
"Jz/cfl kamu menyatakan sesuatu kebaikan, menyem- hal. 267, dan "Mukhtashar Ash-Shawa'iq Al-Mursalah 'Ala Al-
bunyikan, atau memaafkan suatu kesalahan (orang fahmiyah wal Mu'athilah", Ibnul Qayyim Al-Jauziyah H/31-35

Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Tafshil 53

52 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah
 Allah Yang Maha Pemurah, Yang bersemayam di atas
37. Sifat Al-Ma'iyah (Kebersamaan) Bagi Allah
'Arsy." ( T h a h a : 5 )
Ta'ala
Sifat itu d i s e b u t k a n o l e h A l l a h di t u j u h t e m p a t
d a l a m k i t a b - N y a d a n k i t a m e y a k i n i a p a y a n g telah
ditegaskan oleh Allah b a g i d i r i - N y a . Kita m e n g a t a k a n ^ f Cl AL. J> jVI j ^ J j i i - <S jl\ J *
b a h w a D i a b e n a r - b e n a r b e r s e m a y a m , d e n g a n sifat
bersemayam yang layak dengan kebesaran-Nya. Ber-
s e m a y a m itu telah d i k e t a h u i a r t i n y a , b a g a i m a n a n y a
tidak d i k e t a h u i , m e n g i m a n i n y a m e r u p a k a n k e w a j i -
b a n , s e d a n g k a n b e r t a n y a m e n g e n a i n y a adalah b i d ' a h ,
d a n inilah m a d z h a b A h l u s S u n n a h w a l J a m a ' a h . ' 1

"Dialah yang menciptakan langit dan bumi dalam

"Kepada-Nyalah naik perkataan-perkataan yang baik enam masa; kemudian Dia bersemayam di atas 'Arsy.
dan amal yang shalih dinaikkan-Nya." (Fathir : 1 0 ) Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi dan
apa yang keluar darinya, juga apa yang turun dari
Al-Uluw (Tinggi) m e r u p a k a n sifat Dzatiy b a g i langit dan apa yang naik kepadanya. Dan Dia bersama
Allah Ta'ala. d i a m e m i l i k i k e t i n g g i a n a b s o l u t : k e - kamu di mana saja kamu berada. Dan Allah Maha
tinggian dzat, ketinggian kekuasaan, dan ketinggi- Melihat apa yang kamu kerjakan." (Al-Hadid : 4)
an p e m a k s a a n ' d a l a m h a d i t s d i s e b u t k a n :
2

^ S y y ^ S s\ s
0jLJ>J> j ^ i ^ j J l j \°yu\ a)1I <->[

"Sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang

bertakwa dan orang-orang yang berbuat kebaikan."
'"Arsy itu di atas air, sedangkan Allah di atas 'Arsy
(An-Nahl : 128)
dan Dia mengetahui apa yang kamu di atasnya." 3)

1. "Fatawa"' Ibnu Taimiyah V/144 D a l a m ayat-ayat ini, kita m e n e m u k a n b a h w a

2. "Ar-Raudhah An-Nadiyah", hal. 131 A l l a h Ta'ala telah m e n e t a p k a n b a g i d i r i - N y a sifat Al-
3. Hadits diriwayatkan oleh Abu Daud. Lihai '"Aunul Ma'bud"
XIII/14. Hadits ini disahihkan oleh Al-Albani dalam "Mukhtashar
Ma'iyah ( k e b e r s a m a a n ) . Ma'iyah ini t e r b a g i m e n j a d i
Al-'Uluw lil 'Aliyyi Al-Ghaffar", hal. 103 dua m a c a m :

54 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah

Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Tafshil 55
1. Kebersamaan Allah dengan seluruh makhluk,
y a n g k o n s e k u e n s i n y a b e r u p a sifat Al-Ilmu ( m e -
n g e t a h u i ) , Al-Ihathah (meliputi), dan Al-Ithla' "Yang kamu seru dalam doamu lebih dekat kepada
(melihat). Dalil k e b e r s a m a a n ini adalah apa salah seorang dari kamu, daripada leher kendaraan
y a n g t e r k a n d u n g d a l a m surah A l - H a d i d di tunggangan salah seorang dari kamu." 1}

depan.

2. Kebersamaan Allah khusus dengan orang-or- 38. Sifat AI-Kalam (Berbicara)

ang yang beriman dan bertakwa, yang kon-
sekwensinya berupa penjagaan, perhatian, dan
pertolongan. K e b e r s a m a a n y a n g u m u m , ter-
m a s u k s a l a h s a t u s i f a t Dzatiyah, sedangkan
k e b e r s a m a a n y a n g k h u s u s , t e r m a s u k salah s a t u "Dan Allah berbicara kepada Musa dengan lang-
sifat F i ' l i y a h . N a b i j§t b e r s a b d a : sung." ( A n - N i s a ' : 164)

Ayat ini, j u g a ayat-ayat lain y a n g d i s e b u t k a n oleh

penulis, menunjukkan bahwa Allah benar-benar ber-
bicara dengan pembicaraan yang sesuai dengan
" * q s o a * * * o * s i $ '3.q* ' ' ' °

o s 0 * — — ' a ^
kebesaran-Nya. Dia berbicara bila Dia menghen-
y (3j A->JLi i - , ^»7 j ) daki, tentang apa y a n g Dia k e h e n d a k i , d a n k a p a n
s a j a D i a m e n g h e n d a k i . Dia tJ|j , benar-benar telah ber-
Sesungguhnya, bila seseorang dari kamu berdiri dalam bicara dengan Al-Our'an dan kitab-kitab lain yang di-
shalatnya, maka ia sesungguhnya bermunajat kepada turunkan kepada para nabi 'alaihimush shalatu wassalam.
Rabbnya. Rabbnya berada di antara dirinya dan kiblat. Al-Qur'an adalah kalam-Nya , diturunkan, b u k a n
Karena itu, janganlah salah seorang dari kamu meludah makhluk, bermula dari-Nya dan akan kembali kepa-
di hadapan wajahnya, tetapi hendaklah ia meludah di d a - N y a . Bila m a n u s i a m e n u l i s A l - Q u r ' a n d i m u s h a f
sebelah kirinya atau di bawah kedua telapak kakinya." a t a u m e m b a c a n y a , m a k a hal itu tidak m e r u b a h k e b e -
Dalam riwayat lain, "... atau di bawah telapak kaki
kirinya."' 0

1) Fathul Bari XI/500 dan Muslim IV72077, lafazh ini milik Mus-
1. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, "Fathul Bari" 1/84 dan Muslim lim. Lihat Fatawa Ibnu Taimiyah V/103.
IV/2303.

Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Tafshil 57

56 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah
radaanrtya s e b a g a i K a l a m A l l a h . K a r e n a p e r k a t a a n Beliau j u g a b e r s a b d a : Allah 'Azza wa Jalla ber-
itu d i s a n d a r k a n k e p a d a s i a p a y a n g m e n g a t a k a n n y a
firman :
p e r t a m a kali, b u k a n k e p a d a siapa y a n g m e n y a m p a i -
kannya. Allah telah berbicara dengan huruf-hu-
rufnya dan makna-maknanya, dengan lafazh dari : JIS 4dJbJb J> ^ * J l j dJuJul-j d O : J \ >
d i r i - N y a s e n d i r i , t i d a k sedikit p u n d a r i h a l i t u y a n g
b e r a s a l dari s e l a i n - N y a . J a d i , A l l a h Hf b e r b i c a r a d e - # J I S VjLtS! i i T : J U S j&\ J r > t : jy\
ngan perkataan yang dari segi jenisnya adalah
Q o d i m , a k a n t e t a p i d a r i segi satu p e r s a t u n y a a d a l a h <^M 0i?~
f
-OiJ^iJ ^ S-*^'
Hadits (baru), d a n Dia terus-menerus berbicara de-
^iSl <_$>j L g i l ^ J l ^ - o l i J S ' ) jiA— 5 1

ngan huruf, suara, d a n perkataan yang didengar

oleh siapa saja d i antara m a k h l u k - N y a y a n g D i a
kehendaki. Dia t l f akan berbicara kepada orang-
orang mukmin pada Hari Kiamat dan sebaliknya
mereka berbicara kepada-Nya. Pembicaraan-Nya "Wahai Adam ! "Adam alaihissalam menjawab, "Ku-
terjadi d e n g a n d z a t - N y a d a n m e r u p a k a n sifat Dz;.,. penuhi panggilan-Mu, saya sangat berbahagia menjum-
s e k a l i g u s sifat p e r b u a t a n , k a r e n a i t u ia m a s i h d a n pai-Mu, dan segala kebaikan berada di kedua tangan-
akan terus berbicara apabila Ia m e n g h e n d a k i , Mu."Nabi bersabda : Lalu Allah berfirman, "Keluar-
dengan pembicaraan yang sesuai dengan kebesaran- kanlah utusan naar i" Adam bertanya, "Apakah utu-
N y a ' N a b i j§t telah b e r s a b d a :
1
san naar itu ?" Allah menjawab, "Untuk setiap seri-
bu orang, ada 999 orang." Nabi bersabda, "Itulah
hari dimana anak kecil beruban, setiap wanita yang
hamil melahirkan kandungannya, dan kamu melihat
"Tidak ada seorang pun di antara kamu, kecuali Rabb- manusia mabuk padahal mereka tidak mabuk, akan
nya akan berbicara dengannya, tanpa perantara tetapi siksa Allah itu sangat keras.'" 0

seorang penerjemah. " 2)

1. "Ar-Raudhah An-Nadiyah", 146, "Al-Ajwibah Al-Ushuliyah",

93, dan "Syarh Al-Wasithiyah", Al-Haras, hal. 96.
2. Diriwayatkan Al-Bukhari, "Fathul Bari" XI/377 dan Muslim I / 1. Diriwayatkan Al-Bukhari, "Fathul Bari" XI/377 dan Muslim I /
201.
201.

58 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah Madzhab Ahlus Sunnah wal lama'ah secara Tafshil 59
39. Orang-orang Mukmin Melihat Allah Pada kami dari naarl Maka, Allah menyingkapkan hijab.
Hari Kiamat Tidak ada sesuatupun yang diberikan kepada mereka,
yang lebih mereka sukai daripada kenikmatan melihat
4 x r > s > u \£j J\ <Y Y> S > L sf;_ ?
"^.'j kepada Rabb mereka 'Azza wa Jalla."

"Wajah-wajah (orang-orang mukmin) pada hari itu K e m u d i a n , N a b i Ȥ1 , m e m b a c a a y a t ini :

berseri-seri. Kepada Rabbnyalah mereka melihat."'(Al-
Qiyamah : 22-23).

P a d a b a b ini p e n u l i s Rahimahullah Ta'ala m e n y e - "Bagi orang-orang yang berbuat baik, ada pahala
butkan ayat-ayat yang menunjukkan b a h w a orang- yang terbaik (Jannah) dan tambahannya.(yaitu
orang m u k m i n melihat Rabb m e r e k a p a d a hari kia- melihat wajah Allah.-r> )"» ( Y u n u s : 26^
ent

mat, secara langsung dengan mata kepala mereka,

d e n g a n cara y a n g l a y a k d e n g a n k e b e s a r a n - N y a , y a n g Pendapat b a h w a orang-orang m u k m i n melihat
m a n a h a l itu tidak m i r i p d e n g a n s a t u p u n di a n t a r a R a b b m e r e k a p a d a H a r i K i a m a t ini, d i s e p a k a t i oleh
p a r a m a k h l u k - N y a . H a l itu j u g a telah d i s e b u t k a n di para nabi, r a s u l , s e l u r u h s h a h a b a t , t a b i ' i n , d a n i m a m
d a l a m A s S u n n a h . N a b i 2ff b e r s a b d a : k a u m muslimin dalam berbagai masa. Yang menen-
t a n g p e n d a p a t ini h a n y a l a h o r a n g - o r a n g J a h m i y a h
: J U f j i i j L ; iSl J ^ L l J U & j | & j | J i f J ^ l lii
dan Mu'tazilah serta orang-orang y a n g mengikuti
o'* 's * * o ^- f o 'i ' * * ' o * JI '
m e r e k a . P e n d a p a t m e r e k a itu bathil d a n tertolak
d e n g a n Al-Kitab d a n A s - S u n n a h / N a b i 3j§ b e r s a b d a :
0

"Bz'Za penduduk jannah telah masuk jannah, Allah Tabaraka

wa Ta'ala berfirman, 'Inginkah kalian jika aku menambalikan .l^iiili ^^JLiJl s ^ J j ^ J ? «*^C=>j _ ~!«-£j! ^ j \!h
( r

sesuatu untuk kalian l' Mereka berkata, 'Tidakkah Engkau

telah menjadikan wajah kami menjadi putih, Engkau 1. Diriwayatkan oleh Muslim 1/163, sedangkan ayat dalam hadits
masukkan kami ke jannah, dan Engkau selamatkan ini adalah ayat ke-26 dari Surah Yunus.
2. " Al-KawasyifAl-Jaliyah", hal. 401.

60 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Tafshil 61
 "Sesungguhnya kalian akan melihat Rabb kalian seba- t e r a k h i r . T u r u n n y a A l l a h Ta'ala ini s e s u a i d e n g a n
gaimana kalian melihat bulan ini. Kalian tidak berjubel kebesaran dan keagunganNya. Turun merupakan
dalam melihat-Nya. Maka, apabila kalian bisa dengan salah s a t u sifat Fi'liyah. D i a t u r u n k e t i k a D i a m e n g -
sepenuh daya menjaga shalat sebelum matahari terbit h e n d a k i d a n k a p a n saja D i a m e n g h e n d a k i . A r t i t u r u n
(shalat fajar) dan shalat sebelum matahari tenggelam telah diketahui, tetapi b a g a i m a n a k e a d a a n t u r u n - N y a
(shalat 'ashar) maka lakukanlah." 0
itu tidak diketahui, m e n g i m a n i n y a m e r u p a k a n k e w a -
jiban, sedangkan bertanya mengenainya adalah
40. Allah Turun K e Langit D u n i a Setiap M a l a m bid'ah. Demikian pula turunnya Allah pada Hari
Nabi ^ bersabda : K i a m a t , s e b a g a i m a n a disebutkan d a l a m A l - K i t a b d a n
A s - S u n n a h . T u r u n - N y a tidak s a m a d e n g a n t u r u n n y a
^ LJJJ! ^ J\ p j r J G J J i i j i j \fj j j L ' t u b u h m a n u s i a dari atap r u m a h k e t a n a h , y a n g m a n a
atap tetap b e r a d a di atasnya, tetapi Allah M a h a Suci
l ' s sa Z' ^ ^ -* S f M* s
dari hal y a n g d e m i k i a n itu. '
q

AJ j js-'Sl 'J^Ayut. JlUl cJ:

. ' O ss J- JU

41. S i f a t AI-Farh (Gembira)

"Rabb fo'te Tabaraka wa Ta'ala turun pada setiap malam N a b i Ȥ1 b e r s a b d a :
ke langit dunia, ketika masih tersisa sepertiga malam
terakhir. Dia berfirman : 'Siapa yang berdoa kepada- " " ' ' s o * s i o os s *

Ku, niscaya Aku mengabulkannya, siapa yang memo- ( ^ J l P Ja£L- j^V^-l 'tf
hon kepada-Ku, niscaya Aku memberinya, siapa yang s s a s %s>
i

meminta ampun kepada-Ku niscaya Aku mengampu- * -

ninya?'" 2)
"Allah lebih gembira dengan taubat seorang hamba-
nya, dibanding dengan kegembiraan salah seorang dari
Hadits y a n g disepakati k e s h a h i h a n n y a ini,
kalian yang menemukan untanya, yang telah hilang di
m e r u p a k a n dalil y a n g sahih d a n g a m b l a n g , y a n g
padang pasir yang luas." 2)

menyatakan turunnya Allah Ta'ala k e langit dunia p a d a

setiap m a l a m , k e t i k a m a s i h tersisa s e p e r t i g a m a l a m
1. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, "Fathul Bari" 111/29 dan Muslim
1/521.
2. Diriwayatkan Al-Bukhari, "Fathul Bari" 111/29 dan Muslim 1/521.
1. "Syarh Hadits An-Nuzul", Ibnu Taimiyah, hal. 33 dan "Ar-
Raudhah An-Nadiyah", hal. 175, lafazh hadits ini milik Muslim
2. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, "Fathul Bari" (XI : 102) dan Muslim
(IV : 2104). Lihat pula "Al-Kawasyif Al-Jaliyah", hal. 457 dan "Ar-
Raudhah An-Nadiyah", hal. 175, Lafazh ini ada pada Muslim.

62 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Tafshil 63
 Ini m e r u p a k a n salah s a t u sifat Fi'liyah d e n g a n yang layak dengan kebesaranNya. Ini m e r u p a k a n
k e a d a a n y a n g s e s u a i d e n g a n k e b e s a r a n A l l a h 'Azza s a l a h s a t u sifat Fi'liyah yang dilakukan oleh Allah
wa Jalla. a p a b i l a D i a m e n g h e n d a k i d a n k a p a n saja D i a m e n g -
hendaki. ' 1

42. Sifat Adh-Dhahik (Tertawa)

43. Sifat Al-'Ajab (Ta'ajub)
N a b i ;H B e r s a b d a :
N a b i ;§t. b e r s a b d a :
s } s s } e
£ * ' $ jl s
y y

iJ&r nij^-i j 4 ' J i j J i alit di^'-n ' ,

J J U . :Jli ? Jj L' L a ^ IjiLu \-£zSS J i l b a i r 'J j ^~i!f J p d/Jjij > J^j JP iiii J^its

"Allah sungguh ta'ajub atau tertawa oleh si Fulan dan

X$Ji£^ (J^"J 5^' (Js~" JiV*^ f*^*^* (J?^'
Fulanah. Maka Allah 'Azza wa Jalla menurunkan : 'Dan
mereka mengutamakan (orang-orang muliajirin) atas diri
"Allah tertawa terhadap dua orang, salah satu mem- mereka sendiri, sekalipun mereka dalam kesusahan.' * 2

bunuh yang lain, tetapi keduanya masuk jannah." (Para

shahabat) bertanya, "Bagaimana bisa demikian wahai D a l a m h a d i t s sahih ini d i n y a t a k a n sifat t a ' a j u b ,
Rasulullah 1" Beliau bersabda, :Yang seorang berperang y a n g m e r u p a k a n s a l a h s a t u sifat Fi'liyah. J a d i , A l l a h
dijalan Allah 'Azza wa Jalla, lalu gugur sebagai syahid. Ta'ala ta'ajub apabila D i a m e n g h e n d a k i d a n k a p a n
Kemudian Allah menerima taubat si pembunuh, ia ma- saja D i a m e n g h e n d a k i , d e n g a n k e a d a a n y a n g l a y a k
suk Islam, lalu berperang dijalan Allah 'Azza wa Jalla, dengan kebesaran-Nya.
kemudian gugur sebagai syahid. v

"Tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya dan

Dia Maha Mendengar lagi Melihat."
D a l a m h a d i t s ini t e r d a p a t dalil y a n g s a h i h d a n
t e g a s , y a n g m e n y a t a k a n sifat t e r t a w a b a g i A l l a h ,
1. Lihat "Ar-Raudhah An-Nadiyah", hal. 175 dan "Al-Kawasyif
Al-Jaliyah"hal. 457'.
1. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, "Fathul Ban'" (VI : 39) dan Muslim 2 Diriwayatkan Al-Bukhari, "Fathul Bari" (VIII : 631), sedangkan
(III : 1504). ayat dalam hadits ini adalah yang ke-9 dari Surah Al-Hasyr.

64 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah Madzhab Ahlus Sunnah wal jama'ah secara Tafshil 6 5
 Y a n g P e r t a m a : Sifat Dzatiyah : y a i t u sifat y a n g
44. S i f a t Qodamur Rahman (Telapak Kaki Allah)
t i d a k t e r p i s a h k a n d a r i A l l a h Ta'ala. M a k a , Ia s e j a k
d a h u l u dan tetap m e n y a n d a n g sifat tersebut.
Misalnya: Ilmu, Hidup, Kuasa, Mendengar, Melihat,
Wajah, Telapak, Tangan, Mata, Kaki, Raja, A g u n g ,
Besar, Perkasa, Tinggi, Jari, Telapak Kaki, K a y a ,
Kasih Sayang, dan Berbicara.

Y a n g K e d u a : Sifat Fi'liyah : y a i t u sifat y a n g b e r -

" *- kaitan dengan kehendak d a n kekuasaan Allah. Misal-
"Setiap kali jahanam dilempari (dengan penghuninya), n y a : B e r s e m a y a n , T u r u n , T i b a , T e r t a w a , R i d h a , Ta-
ia senantiasa mengatakan, 'Masih adakah tambahan?' 'ajub, Murka, Datang, Menghidupkan, Mematikan,
Sehingga Rabbul Tzzah (Allah H) meletakkan telapak G e m b i r a , M a ra h , Benci, Cinta. S e m u a sifat ini
kaki-Nya di dalamnya -dalam riwayat lain, meletakkan d i s e b u t Qadim ( a d a s e j a k d a h u l u ) dari s e g i j e n i s n y a
telapak kaki-Nya di atasnya-. Maka, sebagiannya meng- d a n b a r u d a r i s e g i t e r j a d i n y a s a t u p e r s a t u . Sifat-sifat
isut kepada sebagian lainnya, lalu ia berkata, Cukup... t e r s e b u t , j u g a sifat-sifat Fi'liyah y a n g lain, b e r k a i t a n
cukup... !" » d e n g a n k e h e n d a k A l l a h . Bila D i a b e r k e h e n d a k , D i a
m e l a k u k a n n y a s e d a n g k a n b i l a D i a tidak b e r k e h e n -
dak, Dia tidak melakukannya. ' 1

D a l a m h a d i t s ini d i n y a t a k a n a d a n y a k a k i b a g i
A l l a h Yang M a h a R a h m a n , d e n g a n k e a d a a n y a n g l a -
yak dengan kebesaran-Nya, sebagaimana telah SIFAT FI'LIYAH SEKALIGUS DZATIYAH
dijelaskan t e r d a h u l u . 2)

Kadang-kadang suatu sifat bisa dikategorikan da-

SIFAT HlIYAHDAN SIFAT DZAJTYAHBkGl ALLAH
Sifat-sifat A l l a h d i b a g i m e n j a d i d u a :
1. Diriwayatkan Al-Bukhari, "Fathul Bari" (XIII : 368) dan Muslim
(IV : 2187).
l a m sifat Fi'liyah sekaligus Dzatiyah. M i s a l n y a sifat
berbicara (kalam), asalnya m e r u p a k a n sifat Dzatiyah,
karena Dia sejak dahulu d a n tetap berbicara. Tetapi bila
dilihat dari terjadinya s a t u p e r s a t u , b e r b i c a r a m e r u -
p a k a n sifat Fi'liyah, karena berbicara itu berkaitan d e -
n g a n kehendak-Nya. Dia berbicara kalau m e n g h e n d a k i .
1. ibid., hal. 30

2. Lihat "Mukhtashar Al-Ajwibah Al-Ushuliyah", hal. 103.

Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Tafshil 67

66 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah

 S e b a g a i m a n a f i r m a n A l l a h Ta'ala :

* s " ' •* ' * ' i "a' ' ' i - ' '),t i

"Sesungguhnya perintah-Nya, apabila Dia meng-

hendaki sesuatu, hanyalah mengatakan, 'Jadilah l', maka
SIKAP PERTENGAHAN
terjadilah ia." AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH
Setiap sifat y a n g berkaitan d e n g a n kehendak Allah
Ta'ala, adalah mengikuti kebijaksanaan-Nya. SIKAP PERTENGAHAN AHLUS SUNNAH DIANTARA
K a d a n g - k a d a n g h i k m a h tersebut kita m e n g e r t i , tetapi HRQAH SESAT DALAM MASALAH SIFAT ALLAH
kadang-kadang kita tidak m a m p u mengetahuinya.
A k a n tetapi k i t a y a k i n d e n g a n s e y a k i n - y a k i n n y a b a h - U m a t I s l a m a d a l a h u m a t y a n g wasath, b e r a d a di
w a A l l a h tidak m e n g h e n d a k i s e s u a t u a p a p u n , k e c u a l i tengah-tengah dibandingkan dengan berbagai agama
h a l itu s e s u a i d e n g a n h i k m a h . H a l ini d i i s y a r a t k a n lain. S e b a g a i m a n a f i r m a n A l l a h :
d a l a m f i r m a n Allah :
f s z s i ° s s s

* S ' * \' ' ~\ * * ' - ' ' ? " ' ' - ' ' '
Ual. j C\ lis Hi^- iUJiTj
"Demikianlah, Kami telah menjadikan kamu sekalian
sebagai umat yang wasath." ( A l - B a q a r a h : 1 4 3 ) .
"Dan kamu tidak mampu (menempuh jalan itu),
kecuali bila dikehendaki Allah. Sesungguhnya Allah
Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana." 1}
(Al- A h l u s S u n n a h w a l J a m a ' a h adalah k e l o m p o k p e r -
Insaan : 30). tengahan dibandingkan dengan kelompok-kelom-
p o k y a n g m e n i s b a h k a n dirinya k e p a d a Islam. M e r e k a
a d a l a h o r a n g - o r a n g y a n g p e r t e n g a h a n antara orang-
orang J a h m i y a h y a n g menafikan sifat-sifat d a n n a m a -
n a m a A l l a h , y a n g m e l u c u t i A l l a h d a r i sifat-sifat-Nya,
y a n g k a r e n a itu m e r e k a disebut s e b a g a i Ahli Ta'thil
dengan Ahli Tamtsil, yaitu k e l o m p o k y a n g b e r s e b e -
1. Ad-Dahr : 30. Lihat "Al-Qawa'id Al-Mutsla fi Shifatillah wa
rangan d e n g a n J a h m i y a h , y a n g m e y a k i n i sifat-sifat
Asma'ihi Al-Husna", hal. 24

68 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah

Sikap Pertengahan Ahlus Sunnah wal Jama'ah 69

Allah, akan tetapi m e r e k a m e n j a d i k a n sifat-sifat
tersebut s e b a g a i m a n a sifat-sifat m a k h l u k , m a k a
mereka mengatakan : Tangan Allah sebagaimana
tangan makhluk dan pendengaran Allah sebagai-
mana pendengaran makhluk. M a h a Suci Allah dari
perkataan orang-orang zhalim itu. A d a p u n A h l u
S u n n a h w a l J a m a ' a h , m e n e t a p k a n sifat-sifat A l l a h
tanpa menyerupakannya. Mereka me-Mahasuci-
kan Allah dari keserupaan d e n g a n para m a k h l u k ,
tanpa meniadakannya. Mereka m e m a d u k a n antara
Tanzih ( p e m a h a s u c i a n ) , d a n Itsbat ( p e n e t a p a n ) .
A l l a h telah m e m b a n t a h k e d u a k e l o m p o k y a n g
m e n y i m p a n g di atas d e n g a n f i r m a n - N y a :
"Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia dan
Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat."
Firman-Nya :
"Tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya"
Adalah bantahan terhadap k a u m musyabbihah
(yang m e n y e r u p a k a n sifat Allah d e n g a n sifat m a k h l u k -
N y a -f***-), s e d a n g k a n f i r m a n A l l a h :
j± .,n M 3^3
£ ^ ? ^ j l
70 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah
"Dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat",
Adalah bantahan terhadap kaum Mu'athilah
( y a n g m e n a f i k a n sifat-sifat A l l a h ( p " ' . ) '
6 1
SIKAP PERTENGAHAN AHLUS SUNNAH
ANTARA JABRIYAH DAN QADARIYAH DALAM
MASALAH PERBUATAN HAMBA
Ahlus Sunnah memiliki sikap yang pertengahan
antara penganut p a h a m Jabriyah dan Cjadariyah,
serta y a n g l a i n n y a . K a u m J a b a r i y a h , y a n g j u g a m e r u -
pakan penganut paham Jahmiyah dan pengikut Jahm
bin Shafwan, mengatakan: Sesungguhnya, para ham-
b a itu d i p a k s a atas p e r b u a t a n d a n g e r a k a n - g e r a k a n -
n y a , serta d a l a m s e l u r u h p e r i l a k u n y a , s e b a g a i m a n a
halnya gerakan-gerakan orang yang gemetar dan
urat-urat y a n g b e r d e n y u t , k e s e m u a n y a m e r u p a k a n
perbuatan Allah.
Adapun k a u m Cjadariyah, yaitu o r a n g - o r a n g
Mu'tazilah pengikut Ma'bad Al-Juhaniy beserta
orang-orang yang sepaham dengan mereka, menga-
takan : Sesungguhnya, hambalah yang menciptakan
perbuatan-perbuatannya, tanpa campur tangan ke-
hendak dan kekuasaan Allah. Jadi, mereka m e n g -
ingkari bahwa Allah adalah pencipta perbuatan-
1. " Al-Kawasyif Al-Jaliyah" hal. 494 dan "Syarh Al-Wasithiyah".
Al-Harras, hal. 126.
Sikap Pertengahan Ahlus Sunnah wal jama'ah 71
perbuatan para h a m b a . Mereka mengatakan : Allah
tidak menghendakinya dan tidak menginginkannya.
A l l a h telah m e m b e r i k a n p e t u n j u k k e p a d a A h -
lus S u n n a h w a l J a m a ' a h u n t u k m e n j a d i k a u m y a n g
p e r t e n g a h a n di a n t a r a k e d u a k e l o m p o k ini. M e r e k a
m e n g a t a k a n : S e s u n g g u h n y a A l l a h Ta'ala a d a l a h
yang menciptakan para hamba berikut perbuatan-
p e r b u a t a n m e r e k a , a k a n tetapi p a r a h a m b a tersebut
benar-benar melakukannya dan memiliki kemam-
puan untuk melakukannya, sedangkan Allah ada-
lah y a n g m e n c i p t a k a n m e r e k a d a n s e g a l a k e m a m -
p u a n m e r e k a . Allah Ta'ala b e r f i r m a n :
"Padahal Allah-lah yang menciptakan kamu dan
yang kamu buat." (Ash-Shafat : 96).
SIKAP PERTENGAHAN AHLUS SUNNAH ANTARA
KAUM MURJIA'H DAN KAUM WA'IDIYAH DARI
GOLONGAN OADARIYAH DALAM MASALAH
ANCAMAN ALLAH
M u r j i ' a h : B e r a s a l dari k a t a irja', y a n g a r t i n y a
menangguhkan. Mereka dinamakan demikian dikare-
n a k a n mereka m e n u n d a amal dari iman. Mereka m e -
n g a t a k a n ; S u a t u d o s a tidak m e m b e r i k a n m u d h a r a t
d e n g a n a d a n y a i m a n , s e b a g a i m a n a s u a t u k e t a a t a n ti-
dak berguna dengan adanya kekafiran. Jadi, menurut
m e r e k a , a m a l tidaklah t e r m a s u k d a l a m s e b u t a n iman,
i m a n itu tidak b e r t a m b a h d a n t i d a k b e r k u r a n g , d a n
s e o r a n g p e l a k u d o s a b e s a r itu m e m i l i k i k e i m a n a n
yang s e m p u r n a d a n tidak terkena a n c a m a n siksa.
apa
P e n d a p a t m e r e k a ini batil b e r d a s a r k a n A l - K i t a b dan.
As-Sunnah.

Ahlus Sunnah juga meyakini bahwa seorang A d a p u n Wa'idiyah adalah golongan y a n g m e n g a -

hamba memiliki kehendak dan ikhtiar yang m e n g - t a k a n : B e r d a s a r k a n r a s i o , Allah h a r u s l a h m e n y i k s a
ikuti k e h e n d a k A l l a h Ta'ala. A l l a h T a ' a l a b e r f i r m a n : orang y a n g b e r m a k s i a t sebagaimana h a r u s m e m b e r i
pahala orang yang berbuat ketaatan. M a k a , barang
— _ — r- ' ' M \^ S ^'V S * O S 'T'. ' I
siapa y a n g m e n i n g g a l d a l a m k e a d a a n b e r b u a t d o s a
b e s a r d a n b e l u m b e r t a u b a t , m a k a ia k e k a l di n a a r
(x<\) Ca-illJl ^ s e l a m a - l a m a n y a . Ini m e r u p a k a n s a l a h s a t u p r i n s i p
k a u m Mu'tazilah yang juga diyakini oleh k a u m
" B a g i szapfl antara kamu yang mau menempuh Khawarij. M e r e k a b e r k a t a : K a r e n a A l l a h t i d a k m e -
jalan yang lurus. Dan kamu tidak dapat menghendaki nyelisihi janji. P e n d a p a t m e r e k a ini batil d a n b e r t e n -
(menempuh jalan itu) kecuali apabila dikehendaki oleh tangan dengan Al-Kitab dan As-Sunnah. Allah
Allah, Rabb semesta alam." ( A t - T a k w i r : 2 8 - 2 9 ) . Ta'ala berfirman :

72 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah

Sikap Pertengahan Ahlus Sunnah wal Jama'ah 73
 perbuatan terpuji, tidak sebagaimana menyelisihi
janji k e b a i k a n . S e o r a n g p e n y a i r b e r k a t a :
S u n g g u h , bila a k u m e n g a n c a m n y a atau m e n -
"Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa
janjikan kebaikan untuknya
syirik dan Dia mengampuni segala dosa yang selain
dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya." Kuselisihi a n c a m a n k u , d a n k u p e n u h i janji
(An-Nisa' : 48). baikku. ' 1

Adapun Ahlus sunnah wal Jama'ah, memiliki SIKAP WASATH PERTENGAHAN AHLUS SUNNAH
sikap yang pertengahan d a l a m masalah a n c a m a n
DALAM MASALAH ASMA'UL IMAN WADDIEN(HPMk-
A l l a h ini, a n t a r a k e d u a k e l o m p o k ini. M e r e k a m a n g a -
NAMA IMAN DAN DIN), ANTARA KAUM
takan ; S e s u n g g u h n y a s e o r a n g p e l a k u d o s a b e s a r
itu b e r i m a n d e n g a n k e i m a n a n n y a t e t a p i j u g a fasik
HARURIYAH DAN MUTAZILAH DENGAN KAUM
karena perbuatan dosa besarnya, atau seorang MURJI'AH DAN JAHMIYAH
m u k m i n yang kurang sempurna imannya. Apabila
ia m a t i s e b e l u m b e r t a u b a t , m a k a ia b e r a d a di b a w a h Yang d i m a k s u d Asma' ( n a m a - n a m a ) di sini a d a -
k e h e n d a k A l l a h . Bila D i a m e n g h e n d a k i , D i a m e n g - lah Asma' ud Dien ( s e b u t a n - s e b u t a n d a l a m a g a m a ) ,
ampuninya dengan kasih sayang dan karunia-Nya seperti : M u k m i n , m u s l i m , kafir, dan fasik. A d a p u n
serta m e m a s u k k a n n y a ke jannah sejak awal. D a n yang dimaksud dengan hukum-hukum adalah
bila Dia m e n g h e n d a k i , Dia akan m e n y i k s a n y a h u k u m - h u k u m b a g i o r a n g - o r a n g yang menyandang
dengan keadilan-Nya, sesuai dengan kadar dosa- sebutan tersebut, baik di dunia m a u p u n akhirat.
d o s a - N y a , di d a l a m n a a r , a k a n t e t a p i ia t i d a k k e k a l
1. Haruriyah adalah sekelompok dari golongan
di d a l a m n y a , m e l a i n k a n a k a n k e l u a r s e t e l a h d i s u c i -
K h a w a r i j , y a n g dikaitkan d e n g a n n a m a H a r u r a ' ,
kan dan dibersihkan dari dosa-dosa dan kemaksi-
yaitu nama suatu tempat dekat Kufah. Mereka
a t a n , d a n a k h i r n y a ia a k a n m a s u k k e j a n n a h b e r k a t
b e r k u m p u l d i t e m p a t ini k e t i k a m e m b e l o t d a n
syafaat atau karunia dan rahmat Allah, dan ke-
memberontak terhadap Ali 4fe. Mereka ber-
s e m u a itu m e r u p a k a n karunia dari Allah Ta'ala.
pendapat b a h w a seseorang itu tidak disebut
Ahlus Sunnah mengatakan : Menyelisihi ancaman
merupakan kemurahan, berbeda dengan menyelisihi
janji kebaikan. Menyelisihi a n c a m a n m e r u p a k a n 1. Lihat "Ar-Raudhah An-Nadiyah", hal. 252 dan "Al-Kawasyif"
hal. 501.

74 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah

Sikap Pertengahan Ahlus Sunnah wal Jama'ah 75

m u k m i n k e c u a l i a p a b i l a ia t e l a h m e l a k s a n a k a n
kewajiban-kewajiban dan menjauhi dosa-dosa
besar. Mereka mengatakan : Din dan Iman
adalah perkataan, perbuatan, dan keyakinan.
A k a n t e t a p i ia t i d a k b e r t a m b a h d a n t i d a k b e r -
kurang. Maka barangsiapa melakukan dosa be-
sar, ia k a f i r d i d u n i a , s e d a n g k a n d i a k h i r a t k e -
k a l di n a a r s e l a m a - l a m a n y a , b i l a ia b e l u m b e r -
taubat sebelum mati.
2. Mu'tazilah adalah para pengikut Washil bin
' A t h o ' d a n A m r u bin 'Ubaid. M e r e k a disebut
M u ' t a z i l a h , k a r e n a mereka I'tizal ( m e n y e n d i r i ) ;
m e m i s a h k a n diri dari majlis H a s a n Al-Bashri,
dan ada pula y a n g m e n y e b u t k a n sebab lain.
Menurut mereka, seseorang tidak disebut
m u k m i n k e c u a l i a p a b i l a ia t e l a h m e l a k s a n a k a n
kewajiban-kewajiban dan menjauhi dosa-dosa
besar. M e r e k a m e n g a t a k a n : D i n dan I m a n itu
perkataan, perbuatan, dan keyakinan, akan
tetapi tidak bertambah dan tidak berkurang.
Maka, barangsiapa yang melaksanakan dosa
besar, ia b e r a d a di s u a t u t e m p a t antara d u a
t e m p a t - i a telah k e l u a r d a r i i m a n a k a n t e t a p i
b e l u m m a s u k ke d a l a m kekafiran-. Inilah
h u k u m n y a di dunia m e n u r u t m e r e k a , a d a p u n
h u k u m n y a d i a k h i r a t , ia k e k a l d a l a m n a a r s e l a -
ma-lamanya. Jadi, ada dua tempat perbedaan
antara Khawarij dan Mu'tazilah dan dua
tempat pula yang mereka sepakati. Terjadi
persamaan di antara mereka pada :
76 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah
a. Menolak keimanan bagi orang yang melak-
sanakan dosa besar.
b. Kekekalan orang tersebut di naar bersama
o r a n g - o r a n g kafir.
A d a p u n p e r b e d a a n yang terjadi di antara
mereka adalah :
a. Orang-orang Khawarij m e n y e b u t n y a sebagai
orang kafir, s e d a n g k a n o r a n g - o r a n g M u ' t a -
zilah m e n g a t a k a n b a h w a o r a n g tersebut b e r -
ada di suatu t e m p a t di antara d u a tempat.
b. Khawarij menghalalkan darah dan harta-
nya, sedangkan Mu'tazilah tidak melaku-
k a n h a l itu.
M u r j i ' a h m e n g a t a k a n : Suatu dosa tidak menda-
tangkan mudharat terhadap keimanan sebagai-
m a n a s u a t u k e t a a t a n tidak b e r g u n a d e n g a n a d a -
nya kekafiran. Mereka mengatakan b a h w a iman
hanyalah p e m b e n a r a n di d a l a m hati. Seorang
yang melakukan dosa besar menurut mereka
memiliki keimanan yang sempurna dan tidak
berhak dimasukkan ke naar. D e n g a n demikian,
keimanan orang yang paling fasik s a m a dengan
keimanan orang yang paling sempurna
imannya.
Demikian halnya pendapat orang-orang Jahmi-
yah. Jadi, orang J a h m i y a h telah m e l a k u k a n
bid'ah at-ta'thil, al-jabar, dan al-irja', s e b a g a i m a n a
dikatakan oleh Ibnul Q a y y i m Rahimahullah.
Sikap Pertengahan Ahlus Sunnah wal Jama'ah 77
 Orang yang melaksanakan dosa besar menurut
k a n a p a y a n g d i h a r a m k a n o l e h A l l a h , d a n ti-
mereka memiliki keimanan yang sempurna dan
d a k m e n g h a r a m k a n a p a y a n g d i h a l a l k a n oleh
tidak b e r h a k d i m a s u k k a n k e d a l a m naar.
Allah. H u k u m yang diyakini oleh A h l u s Sunnah
5. Adapun Ahlus Sunnah wal J a m a ' a h , telah b a h w a s e o r a n g m u k m i n tidak k e k a l d i n a a r , j u g a
mendapatkan petunjuk dari Allah u n t u k m e m a - merupakan h u k u m yang pertengahan antara
hami kebenaran. Mereka mengatakan: Sesung- y a n g diyakini oleh k a u m Khawarij d a n k a u m
guhnya, iman adalah ucapan dengan lisan, Mu'tazilah yang mengatakan bahwa manusia
perbuatan dengan anggota badan, dan keya- k e k a l d i naar, b e g i t u j u g a d e n g a n M u r j i ' a h d a n
kinan dengan hati. Iman bertambah dengan ke- Jahmiyah yang mengatakan bahwa manusia
taatan dan berkurang dengan kemaksiatan. tidak berhak untuk mendapatkan h u k u m a n
Seorang pelaku dosa besar menurut mereka sekalipun melakukan kemaksiatan. 11

adalah seorang mukmin yang kurang keima-

n a n n y a . B e r k u r a n g n y a i m a n dia itu s e b a n d i n g
dengan kadar maksiat yang dilakukannya. SIKAP PERTENGAHAN AHLUS SUNNAH
M a k a , m e r e k a s a m a sekali t i d a k m e n a f i k a n > .,- DALAM MASALAH SHAHABAT RASULULLAH M
imanan dari pelaku dosa besar tersebut seperti ANTARA RAFIDHAH DENGAN KHAWARIJ
pemahaman kaum Khawarij dan kaum DAN NAWASHIB
Mu'tazilah. Mereka juga tidak mengatakan
bahwa pelaku dosa besar itu seorang yang Rafidhah adalah segolongan dari Syi'ah y a n g
m e m i l i k i iman sempurna seperti p e m a h a m a n m e n g k u l t u s k a n A l i Radhiallahu 'anhu d a n A h l u l B a i t
kaum Murji'ah dan kaum Jahmiyah. Adapun secara b e r l e b i h a n , b e r s i k a p m e m u s u h i d a n m e n g k a -
h u k u m o r a n g tersebut di akhirat, di b a w a h f i r k a n m a y o r i t a s s a h a b a t , t e r m a s u k tiga s a h a b a t u t a -
kehendak Allah. Jika Dia berkehendak, Dia akan m a ( A b u Bakar, U m a r d a n U t s m a n ~ P ) , serta o r a n g -
ent

m e m a s u k k a n n y a k e j a n n a h sejak p e r t a m a k a l i orang yang mengikuti mereka, k a u m Rafidhah juga

sebagai kasih sayang dan karunia dari Allah, m e n g k a f i r k a n siapa saja y a n g m e m e r a n g i A l i 4 f e . M e -
d a n jika Dia menghendaki, Dia akan menyik- reka berkata : Ali adalah seorang I m a m yang
s a n y a s e s u a i d e n g a n k a d a r k e m a k s i a t a n n y a . Ini ma'shum. Sebab mereka disebut Rafidhah adalah,
apabila ia tidak m e l a k u k a n salah satu dari
pembatal-pembatal keislaman, tidak menghalal- 1. Lihat "Ar-Raudhah An-Nadiyah", hal. 252 dan "Al-Kawasif",
ha). 501

78 Syarh Al-Aaidah Al-Wasithiyah

Sikap Pertengahan Ahlus Sunnah wal Jama'ah 79
karena mereka meninggalkan Zaid bin Ali bin s e b a g a i b e r i k u t : A b u Bakar, U m a r , U t s m a n , k e m u -
Husain, ketika mereka bertanya, " A p a k a h engkau d i a n A l i 4s>, m e n a h a n diri dari p e m b i c a r a a n y a n g b e r -
b e r l e p a s diri d a r i S y a i k h a i n , y a i t u : A b u B a k a r d a n tele-tele m e n g e n a i m e r e k a , d a n m e n d o a k a n s e l u r u h
U m a r ? " , m a k a Z a i d m e n j a w a b , "Ma'adzallah (aku shahabat agar m e n d a p a t k a n l i m p a h a n r a h m a t Allah.
berlindung kepada Allah), k e d u a n y a adalah w a z i r (pem- Jadi, mereka bersikap pertengahan antara peng-
bantu) k a k e k k u . " M a k a mereka m e n o l a k Zaid, sehing- k u l t u s a n y a n g d i l a k u k a n oleh o r a n g - o r a n g R a f i d h a h
ga d i n a m a k a n d e n g a n R a f i d h a h ' . A d a p u n g o l o -
1 dan kebencian orang-orang Khawarij. 11

ngan Zaidiyah mengatakan : Kami berwala' kepada

k e d u a n y a d a n berlepas diri dari siapa saja y a n g
berlepas diri dari k e d u a n y a . M e r e k a m e n g i k u t i p e n d a -
pat Z a i d , s e h i n g g a m e r e k a disebut s e b a g a i Z a i d i y a h .

Sedangkan Khawarij adalah kebalikan dari

Rafidhah. M e r e k a m e n g k a f i r k a n Ali, M u ' a w i y a h ,
dan sahabat-sahabat yang bersama keduanya,
sekaligus m e m e r a n g i mereka serta menghalalkan
darah dan harta mereka. Sedangkan Nawa&hio
adalah golongan yang menampakkan permusuhan
dan mencela Ahlul Bait.

A d a p u n A h l u s S u n n a h w a l J a m a ' a h , telah m e n -
d a p a t k a n p e t u n j u k k e b e n a r a n d a r i A l l a h . M e r e k a ti-
d a k m e n g k u l t u s k a n A l i d a n A h l u l Bait, tidak m e n a m -
p a k k a n p e r m u s u h a n t e r h a d a p p a r a s a h a b a t Radhi-
yallahu 'anhum, t i d a k m e n g k a f i r k a n m e r e k a , s e r t a
tidak b e r b u a t s e b a g a i m a n a g o l o n g a n N a w a s h i b y a n g
m e m u s u h i A h l u l Bait. S e b a l i k n y a , m e r e k a m e n g a k u i
hak dan keutamaan semuanya, berwala' kepada
mereka, meyakini peringkat keutamaan mereka

1. Rafidhah berakar dari kata kerja rafadha, yang salah satu artinya
adalah meninggalkan (menolak), f*"'. 1. Lihat "Al-Kawasyif Al-Jaliyah", hal. 505.

80 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah Sikap Pertengahan Ahlus Sunnah wal Jama'ah 81

 "Siapakah Rabbmu? Apa agamamu? Siapakah nabi-
mu?" Adapun orang mukmin akan menjawab, "Rabb-
ku Allah, agamaku Islam, dan nabiku Muhammad jff"

HARI AKHIR Sedangkan orang fajir akan menjawab, "Ah, ah, aku
tidak tahu. Aku pernah mendengar orang-orang menga-
takan sesuatu maka aku ikut mengatakannya." Lalu di-
katakan kepadanya, "Engkau tidak tahu dan tidak me-
I m a n k e p a d a H a r i A k h i r m e r u p a k a n s a l a h satu
ngikuti orang yang tahui" la dipukul dengan palu besi
dari e n a m r u k u n i m a n . I m a n k e p a d a H a r i A k h i r ini
sehingga menjerit dengan jeritan yang terdengar oleh
telah dibahas secara global, d a n s e k a r a n g penulis A q i -
segala sesuatu, kecuali manusia'*. Seandainya manusia
d a h W a s i t h i y a h Rahimahullah hendak menyebut-
mendengarnya niscaya tersungkur pingsan. u

k a n s e b a g i a n d a r i detail-detail h a r i y a n g a g u n g itu.
R i n g k a s a n d a r i a p a y a n g d i s e b u t k a n oleh p e n u l i s
Allah Ta'ala b e r f i r m a n •
Rahimahullah adalah sebagai b e r i k u t :

1. Iman Kepada Fitnah Kubur.

W a j i b b e r i m a n b a h w a m a n u s i a a k a n diuji di % * s ' s ' " \ 1
t' s f "

d a l a m k u b u r m e r e k a , setelah m a t i . U j i a n ini d i s e b u t
d e n g a n fitnah k u b u r . Telah d i t e g a s k a n oleh N a b i ^
"Allah meneguhkan (iman) orang-orang mukmin
b a h w a m a n u s i a a k a n diuji d i d a l a m k u b u r m e r e k a .
dengan ucapan yang teguh itu dalam kehidupan di
Mereka akan ditanya :
dunia dan di akhirat; dan Allah menyesatkan orang-
orang zhalim dan memperbuat apa yang Dia kehen-
daki." ( I b r a h i m : 27)

2. Nikmat Dan Adzab Kubur

* ' * ' f * £ * ' *Qs ' * * s ' ' * o ° s s o

H a l ini t e r s e b u t di d a l a m A l - K i t a b d a n A s - S u n -
n a h d a n ia m e r u p a k a n k e b e n a r a n y a n g h a r u s d i i -
m a n i . K a r e n a , s e t e l a h u s a i fitnah k u b u r — k i t a b e r -
_ s e " ,
s t , ° ' 1
es ^ J
s t s *

*. Dalam riwayat lain kecuali manusia dan jin.

1. Lihat "Fathul Bari"III/232 dan "Sunan Abu Dawud" IV/238.

82 Syorh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah

Hari Akhir 83
 para hamba. Mereka tenggelam dalam keringat
lindung kepada Allah dari fitnah dan adzab" ku-
sesuai dengan kadar amal perbuatan mereka.
b u r — ada dua kemungkinan : Memperoleh adzab
atau nikmat. Barangsiapa yang m a m p u m e n j a w a b 4. Al-Mizan (Timbangan)
pertanyaan-pertanyaan ujian dalam kubur, m a k a Pada Hari Kiamat, banyak timbangan yang
ia s e l a m a t d a n b e r b a h a g i a d i k u b u r n y a d a n p a d a dipasang untuk menimbang amal para hamba.
Hari Mahsyar. Sebaliknya, barangsiapa yang tidak
s s s o O s-
m a m p u m e n j a w a b p e r t a n y a a n - p e r t a n y a a n ini,
o " " / T V " *

m a k a ia b e n a r - b e n a r m e r u g i d e n g a n k e r u g i a n y a n g
n y a t a . Kita m e m o h o n k e s e n t a u s a a n k e p a d a A l l a h ,
baik di dunia m a u p u n di akhirat. A d z a b tersebut
berlaku bagi ruh, sedangkan jasad mengikutinya. "Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzar-
A d a p u n pada Hari Kiamat, adzab tersebut berlaku rah pun, niscaya ia akan melihatnya. Dan barangsiapa
untuk ruh dan jasad sekaligus. Ringkasnya, adzab yang mengerjakan kejahatan seberat dzarrah pun,
dan nikmat kubur adalah benar, berdasarkan pe- niscaya ia akan melihatnya pula." (Az-Zalzalah : 7-8).
t u n j u k K i t a b u l l a h d a n S u n n a h r a s u l - N y a <|g, s e r t a
ijma' umat Islam.

3. Kiamat Kubra
Wajib b e r i m a n b a h w a setelah b e r a k h i r n y a m a s a
k e h i d u p a n di d u n i a , a k a n terjadi K i a m a t K u b r a , yaitu
ketika Israfil m e n i u p sangkakala p e r t a m a kali. Setelah "Barangsiapa yang berat timbangan kebaikannya,
i t u , Israfil a k a n m e n i u p n y a l a g i y a n g m e r u p a k a n maka mereka itulah orang-orang yang mendapat ke-
tiupan hari k e b a n g k i t a n , m a k a s e l u r u h r u h k e m b a l i beruntungan. Dan barangsiapa yang ringan tim-
k e p a d a j a s a d m a s i n g - m a s i n g sehingga m a n u s i a b a n g - bangannya, maka mereka itulah orang-orang yang
kit dari k u b u r m e r e k a u n t u k b e r j u m p a d e n g a n R a b b u l merugikan dirinya sendiri, mereka kekal di dalam naar
' A l a m i n , d a l a m k e a d a a n t a n p a alas k a k i d a n t a n p a jahanam." (Al-Mukminum : 102-103).
busana, dan tidak terkhitan. Yang pertama kali
m u n c u l d a r i k u b u r n y a a d a l a h N a b i M u h a m m a d i-H T i m b a n g a n ini b e n a r - b e n a r a d a s e c a r a h a k i k i ,
P a d a h a r i i n i , m a t a h a r i b e r a d a d e k a t sekali d e n g a n mempunyai neraca dan dua daun timbangan.

Hari Akhir 85
84 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah
5. Buku-buku D a n Lembaran-lembaran Catatan A d a lagi o r a n g y a n g m e n g a m b i l k i t a b c a t a t a n -
Amal Yang Dibagi-bagikan n y a d a r i b e l a k a n g p u n g g u n g n y a d e n g a n t a n g a n kiri-
P a d a H a r i K i a m a t ini b u k u - b u k u c a t a t a n a m a l nya, m a k a orang ini berhak m e m p e r o l e h keseng-
dibagikan dan dibuka. Ada yang m e n g a m b i l b u k u - saraan. Kita m e m o h o n kepada Allah kesentausaan
b u k u d a n l e m b a r a n - l e m b a r a n a m a l n y a itu d e n g a n ta- d i d u n i a d a n di akhirat. A l l a h Ta'ala b e r f i r m a n :
n g a n k a n a n n y a , m a k a o r a n g ini b e r h a k m e n d a p a t -
k a n k e b a h a g i a a n a b a d i . Ia t i d a k m e r a s a k a n k e s e n g - p J y ^ AJC^ 'jj tfj
saraan lagi s e s u d a h n y a . A l l a h Ta'ala b e r f i r m a n :
i * ± L ' {y i ) ZiC^C j ! Ji, ( r o ) Z ^ l ^
* S , t , s t e * & i '

{ r A ) xx J * ^fifc. \ - oiir

p{r>y'oJ& e j i i iy<\} A^jJl JkiAii

"Adapun orang yang diberikan kepadanya kitabnya

dari sebelah kirinya, maka dia berkata : 'Wahai
"Adapun orang-orang yang diberikan kepadanya alangkah baiknya kiranya tidak diberikan kepadaku
kitabnya dari sebelah kanannya, maka ia berkata, kitabku (ini). Dan aku tidak mengetahui apa hisab
'Ambilah, bacalah kitabku ini! Sesungguhnya aku yakin terhadap diriku. Wahai, kiranya kematian itulah yang
bahwa sesungguhnya aku akan menemui hisab menyelesaikan segala sesuatu. Hartaku sekali-kali
terhadap diriku.' Maka, ia berada dalam kehidupan tidak memberi manfaat kepadaku. Telah hilang dariku
yang diridhai. Dalam jannah-jannah yang tinggi. kekuasaanku. '(Allah berfirman), 'Tangkaplah ia lalu
belenggulah tangannya ke lehernya. Kemudian
Buah-buahannya dekat." ( A l - H a a q q a h : 1 9 - 2 3 )
masukanlah ia ke dalam api naar yang menyala-
nyala...'.'" ( A l - H a q q a h : 2 5 - 3 1 ) .
Kita m e m o h o n k e p a d a A l l a h k a r u n i a - N y a , a g a r
Dia m e n j a d i k a n kita salah s e o r a n g d a r i m e r e k a y a n g
mengambil b u k u catatan amalnya dengan tangan Kita b e r l i n d u n g k e p a d a A l l a h d a r i k e m u r k a a n
kanannya ini. dan siksa-Nya.

86 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah Hari Akhir 87

6. Al-Hisab (Perhitungan) "Tentang umurnya, dalam hal apa dihabiskan; masa
mudanya, dalam hal apa digunakan; hartanya, dari
Wajib b e r i m a n k e p a d a n y a , karena Allah dan
mana ia mencari dan untuk apakah ia menafkahkannya;
R a s u l - N y a iH t e l a h m e n g a b a r k a n n y a . S e s u n g g u h -
serta ilmunya, dalam hal apa diamalkannya." 0

nya Allah akan memperlihatkan amal-amal para

hamba-Nya kepada amal mereka sebelum mening-
N a b i Sfg j u g a b e r s a b d a :
galkan Mahsyar, sehingga setiap orang bisa melihat
amalnya, yang baik maupun yang buruk. Allah
Ta'ala berfirman :

, * - ^- - ^ , c oi J * t> ' * f t

j^ij f U ^\ iSJ. ^ J oCVy

' O ' ' " O ' St * & ' D ' ' ' ° ' ' *
"Pada hari ketika tiap-tiap diri mendapati kebajikan di - ~sy>5 ij^i j^J Ij2j\i <^rj frLaij jbJl
hadapkan (ke hadapannya), begitu juga kejahatan yang
telah dikerjakannya; ia ingin kalau kiranya antara ia dengan
"Tidak satu orang pun di antara kalian kecuali Allah
amal-amalnya ada masa yang jauh ..." (Ali I m r a n : 30).
akan berbicara kepadanya, tanpa perantara seorang pe-
nerjemah, la melihat ke sebelah kanannya, maka ia tidak
melihat selain apa yang telah diperbuatnya, lalu melihat
"Dan mereka mendapati apa yang telah mereka ke sebelah kirinya, maka tidak melihat kecuali apa yang
kerjakan ada (tertulis), Dan Rabbmu tidak mengani- telah diperbuatnya, la juga melihat ke arah depannya,
aya seorang juapun." (Al-Kahfi : 49). maka ia tidak melihat selain naar yang berada tepat di
hadapannya. Maka, lindungilah diri kalian dari naar,
P a d a h a r i y a n g a g u n g ini, m a n u s i a d i t a n y a m e - walaupun hanya dengan secuil kurma." " 2 1

ngenai empat hal :

AJC« j i - j
t (.0*%} LoJs 4 J L 3 j teuil U - S ey*s- 1. At-Tirmidzi IV/612 dan lihat "Shahih Al-Jami'", Al-Albani. V I /
148.
Jii Ci-i A-a-Lp j i j
t cAiftJl d — « u U ^ I £j>\ ^y 2. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, "Fathul Bari"'XI / 40 dan Muslim
II/703.

88 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah Hari Akhir 89

 Allah Ta'ala b e r f i r m a n : "Dan bahwa airnya lebih putih daripada air susu,
lebih manis daripada madu, bejana-bejananya se-
jumlah bintang-bintang di langit, lebar dan panjang-
nya satu bulan, dan barang siapa minum darinya,
"Maka, demi Rabbmu, Kami pasti akan menanyai niscaya tidak akan haus selamanya." 0

mereka semua, tentang apa yang telah mereka kerjakan

dahulu." ( A l - H i j r : 9 2 - 9 3 ) . Telaga t e r s e b u t k h u s u s u n t u k N a b i M u h a m m a d
<fi. M a s i n g - m a s i n g n a b i j u g a m e m i l i k i t e l a g a , a k a n
Orang-orang kafir tidak dihisab sebagaimana tetapi telaga y a n g paling besar adalah milik Nabi
hisab terhadap orang-orang y a n g amal kebaikan m e - M u h a m m a d % . Telaga ini ada di b u m i , y a n g k e p a -
reka ditimbang. H a n y a l a h diperlihatkan amal-amal d a n y a m e n g a l i r d u a s a l u r a n air dari j a n n a h y a n g ber-
mereka lalu mereka mengakuinya, karena mereka asal dari A l - K a u t s a r , s e d a n g k a n m i m b a r R a s u l u l l a h
s a m a sekali tidak m e m p u n y a i k e b a i k a n . Kita i-fg. b e r a d a dia tas t e l a g a n y a .
m e m o h o n k e p a d a A l i a h k e s e n t a u s a a n di d u n i a d a n
di akhirat. T i a d a d a y a d a n k e k u a t a n k e c u a l i d e n g a n
izin A l l a h . 8. Shirath D a n Setelah Itu J e m b a t a n Antara
J a n n a h dan Naar.
Wajib beriman kepadanya dan b e r i m a n b a h w a
7. Al-Haudh (Telaga)
ia b e n a r - b e n a i a d a . Ia a d a l a h j e m b a t a n y a n g d i p a -
S a l a h s a t u m a d z h a b y a n g d i y a k i n i oleh A h l u s s a n g di a t a s p e r m u k a a n j a h a n a m , d i a n t a r a j a n n a h
Sunnah adalah, mempercayai sepenuhnya b a h w a d a n naar. S e m u a o r a n g y a n g d a h u l u m a u p u n y a n g
telaga N a b i § | t e r d a p a t di t e n g a h - t e n g a h p a d a n g b e l a k a n g a n a k a n m e l a l u i n y a . S h i r a t h ini l e b i h t a j a m
pada Hari Kiamat. d a r i p a d a p e d a n g d a n l e b i h tipis d a r i p a d a s e h e l a i
rambut. Kita m e m o h o n keteguhan kepada Allah.
' ...<it J^J 'O^' Cr" ^^——^ flf
-^ ^3 Manusia melewatinya dengan keadaan yang berbe-
da-beda sesuai dengan amal mereka. Di antara
tj^-i A-> ^ cfrLo—-Ji j» j s < J i-LP A l ; — J j mereka ada y a n g berhasil melaluinya d a l a m tempo
s O ' f
s e k e j a p m a t a , a d a y a n g m e l a l u i n y a s e p e r t i kilat, ada
iJbl Lft.X*j L w 2 J <»J A J y i Al* i _ J j - i ^*
1. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, "Fathul Bari" XI / 463 dan Mus-
lim IV/1792-1798.

90 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah Hari Akhir 91

y a n g melewatinya seperti angin, ada y a n g melalui-
nya secepat kuda, ada yang seperti unta, ada yang
berlari, a d a y a n g b e r j a l a n , ada y a n g m e r a n g k a k , d a n
ada y a n g j a t u h k e d a l a m J a h a n n a m . D i t e p i j e m b a t a n
itu t e r d a p a t b a n y a k k a i t y a n g d i p e r i n t a h m e n a n g k a p
orang-orang yang diperintahkan untuk ditangkap.
Bila orang-orang m u k m i n berhasil melewatinya,
m e r e k a b e r h e n t i di atas s e b u a h j e m b a t a n antara
j a n n a h d a n n a a r , y a n g m a n a s e b a g i a n m e r e k a diberi
kesempatan untuk melakukan pembalasan terhadap
s e b a g i a n y a n g lain. A p a b i l a m e r e k a telah d i b e r s i h k a n
secara keseluruhan, mereka diizinkan u n t u k m e m a -
suki jannah. ' 1
9. Syafa'at
Yaitu p e r m i n t a a n k e b a i k a n u n t u k o r a n g l a i n .
P e n u l i s Rahimahullah telah m e n y e b u t k a n tiga m a c a m
syafa'at. D u a m a c a m di a n t a r a n y a k h u s u s u n t u k
N a b i M u h a m m a d «H s e d a n g k a n y a n g s a t u m a c a m
lagi a d a l a h s y a f a ' a t y a n g d i l a k u k a n o l e h b e l i a u d a n
p a r a n a b i y a n g lain, 'alaihim ash-shalah was salam.
a. S y a f a ' a t ' U z h m a , y a i t u s y a f a ' a t b e l i a u »H u n t u k
A h l u l M a u q i f ( m a n u s i a di M a h s y a r ) s e h i n g g a
d i p u t u s k a n p e n g a d i l a n di a n t a r a m e r e k a , k e t i k a
s e l u r u h N a b i 'alaihim ash-shalah was salam t i d a k
b e r s e d i a m e m b e r i k a n s y a f a ' a t ini.
1. Lihat "Fathul Bari" XI/444, V/96 no. 2440, XI/395 no. 6535 dan
Muslim 1/187.
92 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah
b. Syafa'at beliau untuk Ahlul Jannah agar m e -
reka memasukinya '. Syafa'at pertama dan ke-
1
d u a ini k h u s u s m i l i k n a b i Ǥg.
c. Syafa'at beliau g l , para Nabi, Shiddiqin, Syuha-
d a , d a n o r a n g - o r a n g Shalih, dll. b a g i o r a n g y a n g
wajib m a s u k naar dari kalangan orang-orang
m u k m i n , agar tidak memasukinya d a n bagi orang
yang telah memasukinya agar dikeluarkan
darinya. Allah juga mengeluarkan b a n y a k m a -
nusia dari naar, tanpa syafa'at dari siapapun,
tetapi karena karunia dan kasih sayang-Nya.
D a n m a s i h t e r d a p a t sisa t e m p a t / k e k o s o n g a n di
J a n n a h dari p e n d u d u k d u n i a y a n g telah m e m a -
-sukinya, lalu Allah menciptakan kelompok-kelom-
pok manusia dan memasukkan mereka ke jannah.
D a l a m S y a r h K i t a b Ath-Thahawiyah disebutkan
ada delapan m a c a m syafa'at, yaitu : 1. S y a f a ' a t
' U z h m a untuk m e m u t u s k a n h u k u m . 2. Syafa'at
untuk beberapa k a u m yang memiliki kebaikan dan
keburukan yang seimbang. 3. Syafa'at untuk
beberapa k a u m yang telah diperintahkan m a s u k
n a a r , a g a r m e r e k a tidak m e m a s u k i n y a . 4 . S y a f a ' a t
u n t u k menaikkan derajat seseorang y a n g telah
m a s u k jannah. 5. Syafa'at untuk b e b e r a p a k a u m
a g a r m e r e k a m a s u k j a n n a h t a n p a h i s a b . 6. S y a f a ' a t
beliau untuk meringankan adzab dari orang yang
berhak m e n d a p a t k a n n y a , seperti syafa'at beliau
1. Dikeluarkan oleh Muslim 1/188.
Hari Akhir 93
untuk pamannya, A b u Thalib, agar diperingan dari telah memberikan syafa'at. Tinggallah (yang belum
a d z a b n y a . 7. S y a f a ' a t b e l i a u a g a r s e l u r u h k a u m memberikan syafa'at) Dzat yang Maha Pengasih di
m u k m i n i n d i i z i n k a n m a s u k j a n n a h , d a n ini k h u s u s antara mereka yang memiliki kasih sayang l" Maka
b a g i b e l i a u , s e b a g a i m a n a telah d i j e l a s k a n di m u k a . Dia menggenggam sekali genggam, mengambil dan
8. S y a f a ' a t b e l i a u b a g i p a r a p e l a k u d o s a b e s a r di mengeluarkan dari naar suatu kaum yang tidak per-
antara u m a t n y a y a n g telah m a s u k naar, sehingga nah melakukan kebaikan sama sekali." 0

m e r e k a d i k e l u a r k a n d a r i n y a . S y a f a ' a t ini d i m i l i k i Sebagian lagi m e n y e b u t k a n syafa'at hingga

pula oleh selain beliau dan beliau lakukan empat e n a m m a c a m saja :
k a l i : a. Beliau m e m b e r i k a n s y a f a ' a t b a g i s i a p a y a n g
dihatinya terdapat k e i m a n a n seberat biji g a n d u m . 1. S y a f a ' a t ' U z h m a 2 . S y a f a ' a t u n t u k m e m a -
b . K e m u d i a n b a g i s i a p a y a n g di d a l a m hatinya s u k k a n ke j a n n a h . 3 . S y a f a ' a t b a g i s i a p a y a n g b e r h a k
t e r d a p a t k e i m a n a n s e b e r a t biji a t o m a t a u biji s a w i masuk naar agar tidak memasukinya. 4. Syafa'at
c. K e m u d i a n b a g i s i a p a y a n g d i d a l a m h a t i n y a b a g i s i a p a y a n g telah m a s u k k e n a a r a g a r d i k e l u a r -
kan darinya. 5. Syafa'at yang m e n g a n g k a t derajat
t e r d a p a t k e i m a n a n s e b e r a t biji s a w i y a n g p a l i n g kecil
b e b e r a p a k a u m y a n g telah m a s u k j a n n a h . 6. S y a f a ' a t
d. K e m u d i a n bagi siapa y a n g telah mengucaj kan
u n t u k m e r i n g a n k a n a d z a b dari A b u T h a l i b . ' 2

" L a a Ilaaha Illallah." ' 1

D a n d a l a m hadits sahih d i s e b u t k a n : L a l u A i l a h N a b i ifg p e r n a h b e r s a b d a :

Ta'ala b e r f i r m a n :

0 " ' J > 0 > ° ' S ' ' & Z* s ' s ' * yS" f
~- ' s
J
° s ' s "Syafa'atku untuk Ahlul Kabair (para pelaku dosa
besar) dari umatku." 3)

f V " * o' S ° ' " A o s & ^

77 J ^ ' u? ^ ^ t/Mi*
7 3L
C^"J "^i Jk-±"1 Syafa'at m i m e m i l i k i d u a s y a r a t : 1 . I z i n A i l a h
—
& ' 0 0 * 0 s O ' t Q ' 'O
b a g i y a n g m e m b e r i syafa'at. 2 . R i d h a A l l a h b a g i

"Tara malaikat telah memberikan syafa'at. Para Nabi 1. Muslim 1/170.

telah memberikan syafa'at. Orang-orang mukmin 2. Lihat "Ar-Raudhah An-Nadiyah", hal. 530, "Syarh Ath-
Thahawiyah" hal.199, tahqiq Al-Arnauth, dan lihat "Al-Kawasyif
Al-Jaliyah", hal. 589.
1. Dikeluarkan oleh Al-Bukhari, 'Fathul Bari" Xlll/396 dan Muslim 3. Abud Dawud no. 4739 dan At-Tirmidzi no. 2437. Lihat pula
1/180. "Takhrij Al-Misykat" 5595.

94 Syarh Al-Aaidah Al-Wasithiyah Hari Akhir 95

yang mendapatkan syafa'at.
10. Jannah dan Naar
Madzhab Ahlus Sunnah mengenai jannah dan
naar adalah mempercayai dengan seyakin-yakinnya
b a h w a jannah dan naar adalah dua makhluk yang
tidak a k a n b i n a s a . J a n n a h a d a l a h t e m p a t tinggal b a -
gi p a r a w a l i - N y a s e d a n g k a n n a a r a d a l a h t e m p a t
tinggal bagi para m u s u h - N y a . P e n d u d u k jannah
t i n g g a l di d a l a m n y a s e l a m a - l a m a n y a s e d a n g k a n
o r a n g - o r a n g kafir y a n g t i n g g a l d i n a a r , b e r a d a d i -
dalamnya kekal selama-lamanya. Naar dan jannah
t e l a h a d a d a n R a s u l u l l a h i-gl p e r n a h m e l i h a t k e -
duanya dalam Shalat Kusuf. D a l a m hadits-hadits
s a h i h j u g a d i s e b u t k a n b a h w a m a u t ( k e m a t i a n ) itu
didatangkan dalam bentuk seekor domba yang
berbulu putih c a m p u r hitam. Ia diberhentikan di
antara jannah dan naar, dan disembelih. K e m u d i a n
dikatakan: "Wahai penduduk jannah, kekal tiada
kematian ! Wahai p e n d u d u k naar, kekal dan tiada
kematian." ' 1
TAKDIR DAN TINGKATAN-TINGKATANNYA
T a k d i r m e r u p a k a n salah s a t u d a r i e n a m r u k u n
i m a n . Di m u k a telah d i s e b u t k a n s e c a r a global
1. "Shahih Muslim" IV/2188.
96 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah
m e n g e n a i i m a n k e p a d a takdir. K e m u d i a n , p e n u l i s
Rahimahullah m e n y e b u t k a n d i si n i secara t e r p e r i n c i .
T a k d i r a d a l a h k e t e n t u a n A l l a h Ta'ala t e r h a d a p s e -
g a l a s e s u a t u sejak m a s a d a h u l u , I l m u Allah Ta'ala
b a h w a itu a k a n terjadi p a d a w a k t u - w a k t u tertentu
y a n g diketahui -Nya d a n d e n g a n sifat-sifat t e r t e n t u ,
p e n u l i s a n hal itu o l e h - N y a t i f , k e h e n d a k - N ya ter-
hadapnya, kejadiannya sesuai dengan apa yang
telah d i t e t a p k a n o l e h - N y a , d a n p e n c i p t a a n n y a oleh-
N y a ' . S y a i k h Rahimahullah
1
telah m e n y e b u t k a n
e m p a t t i n g k a t a n takdir, y a n g h a r u s d i i m a n i s e b a g a i -
mana Ahlus Sunnah mengimaninya.
1. Tingkatan Pertama
B e r i m a n b a h w a A l l a h Ta'ala m e n g e t a h u i a p a
y a n g d i k e r j a k a n oleh seluruh m a k h l u k , d e n g a n i l m u -
N y a y a n g azali d a n a b a d i . A l l a h telah m e n g e t a h u i
segala keadaan mereka, yang berupa ketaatan, rezki,
m a u p u n ajal. D i a c l f m e n g e t a h u i a p a y a n g telah d a n
a k a n terjadi, a p a y a n g tidak terjadi bila ia terjadi, serta
b a g a i m a n a ia terjadi. A l l a h Ta'ala b e r f i r m a n :
l l l p s°^Ji> JS^j JsL^l 1x3 oij
"Dan sesungguhnya Allah, ilmu-Nya benar-benar
meliputi segala sesuatu." ( A t h - T h a l a q : 1 2 ) .
1. Lihat "Al-Ajwibah Al-Ushuliyah", hal. 121.
Hari Akhir 97
 y a n g tidak D i a kehendaki, niscaya tidak terjadi.
*IP °i Allah Ta'ala b e r f i r m a n :
6 - ' y
— < _ - > j AJ)I s.CiJ 01 Nl O j c t i i
"Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala se-
suatu." ( A l - ' A n k a b u t : 6 2 ) . "Dan kamu tidak dapat menghendaki, kecuali apabila
2. Tingkatan Kedua : dikehendaki oleh Allah, Rabb semesta alam." ( A t -
Penulisan segala sesuatu oleh Allah di d a l a m Takwir : 29).
L a u h M a h f u z h , b a i k y a n g kecil m a u p u n y a n g b e s a r ,
b a i k y a n g t e l a h t e r j a d i m a u p u n y a n g a k a n terjadi. 4. Tingkatan K e e m p a t :
Allah Ta'ala b e r f i r m a n :
Mencipta adalah w e w e n a n g Allah Ta'ala. Dialah
Khaliq (Pencipta), s e d a n g k a n selain-Nya adalah m a k h -
l u k y a n g diciptakan-Nya. Allah Ta'ala berfirman :
< U > ^ ' & J£ ilfi 0} tfj o( J5 ^ ^ - 1 ^
"Tiada suatu bencana pun yang menimpa di bumi
dan (tidak pula) pada dirimu sendiri melainkan telah
"Allah menciptakan segala sesuatu dan Dia meme-
tertulis dalam kitab (Lauhul Mahfuzh) sebelum Kami
lihara segala sesuatu." (Az-Zumar : 62). 11

menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu

adalah mudah bagi Allah." ( A l - H a d i d : 2 2 ) .
"Adakah sesuatu pencipta selain Allah ?" (Fathir : 3 ) .
' * i * ' '

Allah-lah y a n g m e n c i p t a k a n s e g a l a s e s u a t u y a n g
^ " ^ >"

"Dfln segala sesuatu Kami kumpulkan dalam Kitab telah terjadi, b e r s a m a a n d e n g a n i t u D i a m e m e r i n t a h -

Induk yang nyata." (Yasin : 1 2 ) . kan para hamba untuk mentaati-Nya dan mentaati
R a s u l - N y a ;§§ serta m e l a r a n g m e r e k a d a r i k e m a k s i -
3. Tingkatan Ketiga: a t a n t e r h a d a p - N y a . D i a f i f -mencintai o r a n g - o r a n g
K e h e n d a k A l l a h y a n g b e r l a k u , y a n g tidak b i s a y a n g berbuat kebajikan d a n orang-orang y a n g b e r b u a t
d i t o l a k d a n k e k u a s a a n - N y a y a n g t i d a k bisa d i h i n -
darkan oleh suatu apapun. Seluruh peristiwa terjadi
dengan kehendak dan kekuasaan Allah. Apapun
y a n g Dia kehendaki, niscaya terjadi dan apapun 1. Lihat pula "Al-Kawasyif Al-Jaliyah", hal. 621.

Hari Akhir 99
98 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah
adil serta m e r i d h a i o r a n g - o r a n g y a n g b e r i m a n d a n
b e r a m a l shalih. D i a t i d a k m e n c i n t a i o r a n g - o r a n g k a -
fir d a n tidak m e r i d h a i k a u m y a n g fasik. D i a t i d a k m e -
m e r i n t a h k a n p e r b u a t a n keji, tidak m e r i d h a i k e k a f i r a n
"Dfln (ingatlah) ketika Rabbmu mengeluarkan kr
bagi h a m b a - h a m b a - N y a , dan tidak mencintai keru-
turunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Al-
s a k a n . D i a $M M a h a B i j a k s a n a l a g i M a h a M e n g e t a h u i .
lah mengambil persaksian terhadap jiwa mereka
A d a sebagian ulama yang m e m a d u k a n keempat (seraya berfirman) : 'Bukankah Aku ini Rabbmu ?'
t i n g k a t a n takdir ini d a l a m s a t u b a i t s y a ' i r s e b a g a i Mereka menjawab : 'Betul (Engkau Rabb kami), kami
berikut: menjadi saksi/ (Kami lakukan yang demikian itu) a-
gar di hari kiamat kamu tidak mengatakan, 'Sesung-
(Taqdir) adalah Ilmu, penulisan dan kehendak Maula guhnya kami (bani Adam) adalah orang-orang yang
kita lengah terhadap ini."Al-A'raf: 172.
Begitu juga penciptaan-Nya, yaitu pengadaan dan pem-
bentukannya 3. At-Takdir Al-'Umri (Penetapan u m u r ) : sekali-
g u s p e n e t a p a n rezki, ajal, d a n a m a l p e r b u a t a n
Iman Kepada Penulisan Takdir, M e n c a k u p s e o r a n g h a m b a , serta a p a k a h ia b a h a g i a a t a u -
Lima Takdir: k a h s e n g s a r a , yaitu k e t i k a m a s i h b e r a d a di p e r u t
i b u n y a . D a l i l n y a a d a l a h hadits y a n g d i r i w a y a t -
1. Takdir y a n g m e l i p u t i s e l u r u h m a k h l u k . A r t i n y a ,
k a n dari I b n u M a s ' u d «fe ' 1

A l l a h telah m e n g e t a h u i , m e n u l i s , m e n g h e n d a k i ,
dan menciptakannya, sebagaimana dijelaskan 4. At-Takdir As-Sanawy (Penetapan Tahunan).
sebelumnya berikut dalil-dalilnya, dalam e m p a t Allah b e r f i r m a n :
tingkatannya.

2. Takdir k e d u a a d a l a h p e n u l i s a n mitsaq (perjanji-

an), ketika Allah berfirman :
"Pada malam itu, dijelaskan segala urusan yang penuh
o J^ S ^ •* o t * " ' ^ ji ' s i ° ' hikmah." ( A d - D u k h a n : 4 ) .

1. Muslim 1V/2036

100 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah

Hari Akhir 101
 Sunnah, q a l a m tersebut terdapat e m p a t m a c a m :

1. Qalam pertama yang u m u m dan menyeluruh,

meliputi seluruh makhluk.

Jbnw Abbfls berkata : "Ketika lailatul qadar, ditulis- 2. Qalam kedua ketika A d a m diciptakan. Q a l a m
lah pada ummul kitab, segala yang akan terjadi pada ini j u g a b e r s i f a t u m u m , t e t a p i h a n y a m e l i p u t i
tahun itu, baik yang berupa kebaikan, keburukan, s e l u r u h b a n i A d a m saja.
maupun rezki." 3. Qalam ketiga ketika malaikat diutus kepada
j a n i n y a n g b e r a d a d i p e r u t i b u n y a , Q a l a m ini
5. At-Takdir Al-Yaumy (Penetapan Harian). Allah
digunakan untuk menulis empat kalimat.
Ta'ala b e r f i r m a n :
4. Qalam keempat diciptakan untuk seorang
h a m b a k e t i k a telah m e n c a p a i b a l i g h . Q a l a m ini
"Setiap hari Dia dalam kesibukan." (Ar-Rahman: 29). dipegang oleh para malaikat pencatat, yang
mereka g u n a k a n u n t u k m e n c a t a t apa yang
J a d i , setiap hari A l l a h m e n g a m p u n i d o s a , m e n g - dikerjakan oleh bani A d a m . "
hilangkan kesusahan, mengangkat derajat suatu
Apabila seorang h a m b a telah mengetahui
k a u m , d a n m e r e n d a h k a n k a u m y a n g lain. ' T a k d i r
1

b a h w a k e s e m u a itu b e r a s a l d a r i s i s i A l l a h , m a k a
ini a d a l a h p e n g g i r i n g a n b e r b a g a i k e t e n t u a n k e p a d a
yang wajib baginya adalah meng-Esa-kan Allah da-
waktu-waktu yang telah ditentukan sebelumnya.
Takdir yaumy ini m e r u p a k a n p e r i n c i a n d a r i takdir
sanawi, takdir sanawi p e r i n c i a n dari takdir umri (usia) 1. Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz hafizhahuilah berkata
bahwa jumlah qalam tersebut hanya diketahui oleh Allah. Memasti-
k e t i k a r u h d i t i u p k a n k e j a n i n y a n g a d a di d a l a m kan jumlahnya dengan empat saja, bukanlah sesuatu yang bagus.
p e r u t i b u n y a , s e d a n g k a n takdir umri j u g a m e r u p a k a n Ibnul Qayyim pernah menyebutkan empat qalam ini, tetapi bukan
berarti tidak ada qalam lain selain yang empat ini, karena telah
p e r i n c i a n dari t a k d i r p e r t a m a , d i m a s a mitsaq ( p e r -
dikatakan bahwa ada qa!am kelima yang digunakan untuk menulis
j a n j i a n ) , d a n t a k d i r d i m a s a mitsaq ini m e r u p a k a n apa saja yang terjadi dalam satu tahun, pada lailatul qadar...
perincian dari takdir yang ditulis oleh qalam Jadi, tidak boleh memastikan bahwa qalam itu hanya ada empat,
banyak sekali qa!am yang jumlahnya hanya diketahui oleh Allah.
d a l a m Lauh Mahfuzh. 2)
Menurut petunjuk As- Karena itu, dalam hadits mi'raj, beliau bersabda, "Terdengar suara
goresan aalam (pena) ..." Jumlahnya bisa jadi empat, seratus, atau
1. Lihat "Ma'arij Al-Qabul" II/345. seribu, dan hanya Rabb kita sajalah yang mengetahuinya. ("Syarh
2. Ibid. hal. 247. Ath-Thahawiyah", Ibnu Baz, dalam 32 kaset).

102 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah Hari Akhir 103

 kinannya. Perkataan lidah adalah pengucapan dua
lam beribadah dan bertakwa kepadanya. ' Seorang 1
k a l i m a h s y a h a d a h d a n ikrar t e r h a d a p k o n s e k u e n s i -
hamba berkewajiban untuk menjalankan usaha
konsekuensinya. A m a l a n hati adalah niat, ikhlas,
dengan penuh kesungguhan seraya meminta
cinta, tunduk, dan keterikatan hati k e p a d a Allah,
p e r t o l o n g a n d a n p e t u n j u k k e p a d a A l l a h , ia h a r u s
serta tawakkal kepadan-Nya, juga segala hal y a n g
yakin bahwa tidak ada musibah yang menimpanya
m e r u p a k a n k o n s e k u e n s i dari s e m u a itu d a n s e m u a
selain dari a p a y a n g telah d i t u l i s k a n A l l a h u n t u k n y a ,
yang termasuk amalan hati. A m a l a n lisan adalah
serta meyakini d e n g a n seyakin-yakinnya b a h w a
a p a saja y a n g h a n y a d i l a k s a n a k a n d e n g a n lidah,
Allah tidak akan menyia-nyiakan pahala orang-
seperti m e m b a c a A l - Q u r ' a n , s e l u r u h b e n t u k dzikir,
orang yang berbuat kebajikan dan tidak menzhalimi
s e p e r t i : tasbih, t a h m i d , d a n takbir, d o a , istighfar, d a n
w a l a u p u n sekecil biji d z a r r a h p u n .
sebagainya. Sedangkan amalan anggota badan
•
.s C S 0 y
*
JJ/r \^
^
x f £ O r' „
S s
.
y
t*
s o O
• • © •
*
© y . a d a l a h apa yang tidak bisa dilaksanakan kecuali
J * * Cr*3 ^ V
f "J- ' j — ^ ° J ° J - ^ - j ^ dengannya, seperti : berdiri, ruku', sujud, berjalan
dalam melaksanakan amalan yang diridhai Allah,
amar ma'ruf, dan nahyi munkar. ' A d a p u n bertam-
1

"Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat biji bah dan berkurangnya iman, adalah berdasarkan
dzarrahpun, niscaya ia akan melihatnya." (Az- f i r m a n Allah Ta'ala :
Zalzalah : 7-8).

MADZHAB AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH DALAM

"Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat kami,
MASALAH IMAN DAN DIN
maka bertambahlah iman mereka." ( A l - A n f a l : 2 ) .

Ad-Dien dan Al-Iman, menurut Ahlus Sunnah ada-

J u g a s a b d a N a b i ijff :
lah : P e r k a t a a n , p e r b u a t a n , d a n k e y a k i n a n . P e r k a t a -
a n dengan hati d a n lidah, sedangkan perbuatan dengan
AJ3 j OlTj %\ VI JIS ^ jl3« & £ > J
hati, lidah, d a n a n g g o t a b a d a n . I m a n itu b e r t a m b a h
dengan ketaatan dan berkurang dengan kemaksiat-
f f e

an. Perkataan hati adalah kepercayaan dan keya-

1. "Ma'arijul Qabul"\\/\7.
1. Syarh "Al-'Aqidah Ath-Thahawiyah", tahqiq Al-Amauth, hal. 235.

Hari Akhir 105

104 Syarh Al-Aaidah Al-Wasithiyah
 "Akan keluar dari naar barangsiapa yang telah me- tetapi k a d a n g - k a d a n g m e n i n g g a l k a n h.il li.il y . i n g
ngucapkan 'Laa Ilaaha Illallah', sedangkan di hatinya m u s t a h a b d a n m e l a k u k a n h a l - h a l y.ing m . i k r u h . S e -
terdapat kebaikan seberat biji gandum." 11
d a n g k a n orang yang lebih dahulu berbuat
k e b a i k a n ( ^\'JS*J\J^llJi ) adalah orang yang
D i antara dalil y a n g m e n u n j u k k a n b e r k u r a n g m e l a k s a n a k a n s e m u a k e w a j i b a n d a n hal y a n g m u s -
dan bertambahnya iman adalah b a h w a Allah telah tahab serta meninggalkan perbuatan h a r a m dan
m e m b a g i orang-orang beriman menjadi tiga yang makruh. ' 1

bagian :
Ahlus Sunnah wal Jama'ah tidak mengkafirkan
Ahlul Qiblah karena kemaksiatan dan dosa besar
semata, selama pelakunya tidak menghalalkan
^ j - ^ H J*' p-$r?J 5—H- p e r b u a t a n d o s a . N a b i 3|f. telah b e r s a b d a :

D J ' i i Lukoi J f f i j dBIS J l ^ j o^-*

"Kemudian Kitab itu Kami wariskan kepada orang-
orang yang Kami pilih diantara hamba-hamba Kami,
lalu diantara mereka ada yang menganiaya diri "Barangsiapa yang melaksanakan shalat kita, meng-
mereka sendiri dan di antara mereka ada yang perte- hadap kiblat kita, dan memakan sembelihan kita, ma-
ngahan, dan diantara mereka ada (pula) yang lebih ka ia seorang muslim." 21

dahulu berbuat kebaikan, dengan izin Allah. Yang

demikian itu adalah karunia yang amat besar." Setiap pelaku dosa besar atau orang yang mela-
(Fathir : 32) k u k a n d o s a kecil s e c a r a terus m e n e r u s , m a k a ia d i s e -
b u t s e b a g a i o r a n g y a n g m a k s i a t d a n fasik. Ia sebagai-
Orang yang menganiaya dirinya ( £-5U=Ji )
s e n d i r i a d a l a h o r a n g y a n g lalai, y a n g m e l a k s a n a k a n 1. Mukhtashar Ibnu Katsir III/554, Ar-Rafi'i dan Ibnu Katsir III/
sebagian kewajiban dan melakukan sebagian per- 554. Mengenai firman Allah, "Di antara mereka ada yang menga-
niaya diri mereka sendiri," Syaikh Abdurrahman bin Nashir As-
buatan dosa. Orang yang pertengahan ( t ^ ^ a ^ - M ) Sa'diy berkata, "Mereka adalah orang-orang yang meninggalkan
adalah orang yang melaksanakan seluruh kewaji- sebagian kewajiban iman dan melakukan sebagian hal yang
diharamkan." (Lihat "At-Taudhih wal Bayan H Syajarah Al-lman"
ban dan meninggalkan seluruh perbuatan dosa, hal. 17)
2. Al-Bukhari, '"Fathul Bari" 1/496. Lihat pula "Ar-Raudhah An-
1. Muslim 1/182 Nadiyah", hal. 382.

106 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah Uari Akhir 107

m a n a seluruh o r a n g m u k m i n y a n g lain, tidak k e -
MADZHAB AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH DALAM
luar dari k e i m a n a n disebabkan kemaksiatannya, se-
MASALAH PARA SHAHABAT RASULULLAH, ISTERI,
l a m a ia t i d a k m e n g h a l a l k a n n y a d o s a - d o s a t a d i . I a
disebut: Orang yang beriman dengan keimanannya DAN AHLI BAIT BELIAU
d a n o r a n g y a n g fasik d e n g a n d o s a b e s a r n y a . A t a u
o r a n g b e r i m a n y a n g k u r a n g k e i m a n a n n y a . Ia t i d a k Salah satu p r i n s i p A h l u S u n n a h a d a l a h b e r s i h -
diberi sebutan i m a n secara mutlak, tetapi sebutan n y a h a t i m e r e k a dari k e d e n g k i a n , k e b e n c i a n , d a n
tersebut tidak dicabut darinya secara mutlak pula. permusuhan terhadap para shahabat Rasulullah M
A d a p u n h u k u m n y a d i a k h i r a t , ia b e r a d a d i b a w a h lidah mereka juga bersih dari perbuatan mencaci
k e h e n d a k A l l a h Ta'ala, b i l a ia m e n i n g g a l d u n i a s e b e - dan mencela. Mereka memohon keridhaan untuk
l u m b e r t a u b a t . Bila A l l a h m e n g h e n d a k i , n i s c a y a a k a n para sahabat dan mendoakan mereka :
mengadzabnya sesuai dengan kadar dosanya, dan ' - ' » o

tempat terakhirnya adalah jannah. Sebaliknya, jika

Allah m e n g h e n d a k i p u l a , n i s c a y a a k a n m e n g a m p u n i - "Wahai Rabb kami, beri ampunlah kami dan saudara-
n y a s e j a k p e r t a m a kali d a n m e m a s u k k a n n y a k e j a n - saudara kami yang telah beriman lebih dahulu
nah dengan rahmat dan karunianya. Adapun me- daripada kami." ( A l - H a s y r : 1 0 ) .
nurut K a u m Khawarij dan Mu'tazilah, pelaku dosa
b e s a r itu k e k a l di n a a r d i a k h i r a t n a n t i , s e d a n g k a n di M e r e k a m e m a t u h i p e r i n t a h N a b i 'M y a n g b e r -
d u n i a ia a d a l a h o r a n g k a f i r y a n g h a l a l d a r a h d a n har- sabda :
tanya menurut K a u m Khawarij, adapun menurut f 1 ' '' O S ' ' t '

K a u m M u ' t a z i l a h , ia b e r a d a di s u a t u t e m p a t di a n t a r a o ' ' f . f c

1 ' ' • { ' . i' 0
* i S '

d u a t e m p a t , ia k e l u a r d a r i k e i m a n a n , a k a n tetapi b e -
- m ' • - f * * ' \- ' W V - "4
l u m m a s u k k e d a l a m k e k a f i r a n . L a i n lagi m e n u r u t A j u y u i!j p?^' iJL U U&i J^-l Jij

K a u m J a h m i y a h d a n M u r j i ' a h , ia t e t a p s e m p u r n a k e i -
manannya dan tidak berhak untuk disiksa. Mengenai "Janganlah kalian mencela para sahabatku. Demi Allah
h a l ini, telah d i b a h a s d a l a m b a b s i k a p p e r t e n g a h a n yang jiwaku di tangan-Nya, jika salah seorang dari
Ahlus Sunnah. kalian menginfakkan emas sebesar Uhud, niscaya tidak
sebanding dengan satu mud mereka atau setengah-
nya.

1. Al-Bukhari, "Fathul Bari", VII/21 dan Muslim IV/1967.

108 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah

Hari Akhir 109
 M e r e k a y a n g b e r b a i ' a t itu b e r j u m l a h s e r i b u e m -
Mereka menerima keutamaan-keutamaan para
pat ratus orang. Ahlus Sunnah wal J a m a ' a h juga m e -
shahabat s e b a g a i m a n a y a n g dikabarkan d a l a m A l - K i -
yakini, a k a n m a s u k j a n n a h o r a n g - o r a n g y a n g di-
tab d a n A s - S u n n a h . M e r e k a lebih m e n g u t a m a k a n p a r a
k a b a r k a n o l e h R a s u l jft a k a n m e m a s u k i n y a , seperti
shahabat y a n g telah berinfak d a n berperang sejak
T s a b i t b i n Q a i s b i n S y a m a s . R a s u l u l l a h ;§t t e l a h
s e b e l u m Fathu M a k k a h . M e r e k a lebih m e n g u t a m a k a n
b e r s a k s i b a h w a ia m a s u k j a n n a h . ' D e m i k i a n h a l n y a
1

shahabat-shahabat M u h a j i r i n di atas shahabat-shaha-

s e p u l u h s h a h a b a t y a n g d i k a b a r k a n R a s u l u l l a h j§|
b a t Anshar. M e r e k a j u g a m e n g u t a m a k a n sepuluh sha-
akan masuk jannah. Mereka adalah : A b u Bakar,
h a b a t M u h a j i r i n y a n g diberi k a b a r g e m b i r a m a s u k
Umar, Utsman, Ali, Az-Zubair, Thalhah, Sa'ad bin
j a n n a h . M e r e k a m e y a k i n i b a h w a A l l a h telah m e l i h a t
Malik bin Abi Waqqash, Abdurrahman bin Auf, A b u
k e p a d a Ahli B a d a r y a n g berjumlah tiga ratus lebih b e -
U b a i d a h b i n A l - J a r a h , serta S a ' i d b i n Z a i d ' . M e r e k a
2

lasan orang, lalu berfirman :

m e n g a k u i b a h w a s e b a i k - b a i k u m a t ini s e ? l a h N a b i
fr

m e r e k a a d a l a h : A b u Bakar, k e m u d i a n U m a r , k e m u -
d i a n U t s m a n , k e m u d i a n Ali ^ > M e r e k a b e r l e p a s
3 )

"Berbuatlah kalian semau kalian, karena sesungguh- d i r i d a r i p a h a m R a f i d h a h - d i m u k a telah d i j e l a s k a n

nya Aku telah mengampuni kalian." 0
pemahaman mereka- dan Nawashib yang meng-
k a f i r k a n d a n m e n c e l a A h l u l Bait, serta m e n a m p a k -
M e r e k a m e y a k i n i b a h w a t i d a k a d a s e o r a n g puri k a n p e r m u s u h a n t e r h a d a p A h l u l Bait. A h l u s S u n n a h
d i a n t a r a m e r e k a y a n g telah b e r b a i ' a t di b a w a h ' p o - m e n a h a n diri dari p e r s e l i s i h a n di a n t a r a m e r e k a d a n
h o n " (dalam Bai'atur R i d w a n p e n t
) yang akan masuk apa saja y a n g benar-benar terjadi p a d a sejarah
n a a r . K a r e n a N a b i «§§ b e r s a b d a : mereka, karena mereka adalah para mujtahid yang
benar, atau kalau tidak mereka adalah mujtahid
; > i J i c ^ J ^ ; J ^ t j&\ J ^ j J S yang keliru. Ahlus Sunnah berkeyakinan b a h w a
tidak ada seorang p u n yang m a ' s h u m dari dosa
"Tidak akan masuk naar seorangpun yang telah ber- b e s a r k e c u a l i p a r a n a b i 'alaihim ash-shalah was salam.
bai'at di bawah pohon.'" 23 P a r a s h a h a b a t b i s a saja m e l a k u k a n d o s a - d o s a , a k a n
tetapi mereka memiliki banyak k e u t a m a a n yang

1. Muslim 1/110.
2. Abu Dawud, '"Aunul ma'bud"XX\/4m dan At-Tirmidzi V/647.
1. Al-Bukhari, "Fathul Bari", VII/305 dan Muslim IV/1941. 3. Al-Bukhari, "Fathul Bari", VII/53.
2. Muslim IV/1942.

Hari Akh i i 111

110 Syarh Al-Aaidah Al-Wasithiyah
m e n g h a p u s k a n k e b u r u k a n itu. M e r e k a adalah
sebaik-baik generasi. ' Bisa jadi pula, shahabat yang
1
p e r n a h m e l a k u k a n d o s a i t u telah b e r t a u b a t . M e r e k a
juga orang y a n g paling berbahagia dengan syafa'at
M u h a m m a d «f|
. A h l u s S u n n a h m e n c i n t a i A h l u l B a i t N a b i «H
d i k a r e n a k a n h a l itu telah d i w a s i a t k a n o l e h b e l i a u . '
2
M e r e k a b e r w a l a ' k e p a d a isteri-isteri N a b i dan
memohonkan keridhaan untuk mereka. Mereka juga
m e y a k i n i b a h w a isteri-isteri b e l i a u t e r s e b u t a d a l a h
isteri-isteri b e l i a u di a k h i r a t . M e r e k a a d a l a h i b u b a g i
kaum mukminin (umahatul mukminin) dipandang
dari segi p e n g h o r m a t a n , p e n g a g u n g a n , dan p e n g -
haraman menikahi mereka. Mereka adalah wanita-
w a n i t a suci y a n g b e b a s d a r i s e t i a p k e b u r u k a n . A h l u s
S u n n a h b e r l e p a s diri d a r i s i a p a saja y a n g m e n y a k i t i
atau mencela mereka. Ahlus Sunnah m e n g h a r a m k a n
untuk mencaci dan menuduh mereka. Banyak
sekali hadits yang menjelaskan keutamaan mereka,
kaji k e m b a l i l a h hadits-hadits tersebut. ' S e m o g a 3
Allah meridhai mereka beserta seluruh sahabat
Rasulullah $0$
1. Muslim IV/1964.
2. Muslim IV/1873 dan IV/1782.
3. Al-Bukhari, "Fathul Bari", VII/133 dan VII/106 dan Muslim
IV/1886 dan IV/1895.
112 Syarh Al-Aaidah Al-Wasithiyah
MADZHAB AHLUS SUNNAH DALAM MASALAH
KARAMAH PARA WALI
Ahlus Sunnah mempercayai karamah para
wali. K a r a m a h adalah sesuatu y a m g luar biasa, y a n g
terjadi b u k a n p a d a s e o r a n g n a b i . B i l a h a l i t u terjadi
pada seorang nabi, maka disebut sebagai mukjizat.
Sesuatu yang luar biasa tidak menjadi k a r a m a h k e -
cuali bila ia terjadi p a d a s e o r a n g h a m b a y a n g n y a t a
k e s h a l i h a n n y a , y a n g m e m i l i k i a q i d a h s a h i h d a n a-
m a l shalih. Bila s e s u a t u y a n g l u a r b i a s a itu terjadi
p a d a diri o r a n g - o r a n g y a n g m e n y i m p a n g , m a k a ia
m e r u p a k a n s a l a h s a t u d a r i r e k a y a s a s y a i t h a n . Bila
h a l itu terjadi p a d a s e s e o r a n g y a n g b e l u m d i k e t a h u i
keadaannya, maka keadaannya tersebut diukur
d e n g a n A l - K i t a b d a n A s - S u n n a h . S e b a g a i m a n a di-
riwayatkan dari I m a m Syafi'i, b a h w a beliau berkata :
Apabila kalian melihat seseorang berjalan di atas air
dan terbang di udara, maka janganlah kalian memper-
cayainya sebelum kalian menilai keadaan dirinya ber-
dasarkan Al-Kitab dan As-Sunnah.
Atau sebagaimana kata beliau Rahimahullah.
Ahlus Sunnah mempercayai dan meyakini dengan
seyakin-yakinnya akan adanya karamah para wali
dan berbagai hal luar biasa y a n g terjadi p a d a m e -
Hari Akhir 113
reka, baik dalam b i d a n g ilmu pengetahuan, pene- perkataan para shahabat ketika tidak ditemukan
muan-penemuan, macam-macam kemampuan, dan sunnah Rasulullah i l . Adapun ketika terdapat nash
p e n g a r u h . D i a n t a r a n y a adalah kisah A s h a b u l Kahfi dari Al-Kitab d a n As-Sunnah, m a k a nash tersebut
y a n g tidur p a n j a n g . C o n t o h lain a d a l a h k e m u r a h a n haruslah didahulukan daripada pendapat siapapun.
Allah k e p a d a M a r y a m binti I m r a n y a n g m e n d a p a t Allah Ta'ala b e r f i r m a n :
rizki s e d a n g k a n ia m a s i h b e r a d a d i d a l a m m i h r a b . o * J
Z ' y
s 3 £ s s s

S a l a h s a t u c o n t o h lain a d a l a h u c a p a n U m a r b i n A l - J i f oi &\ J i t'Js. ^ oli

K h a t t a b k e t i k a d i atas m i m b a r : " W a h a i S a r i y a h , k e
' f: > - » f >~ - ..r: J
l' -A' 1. >.>
g u n u n g ! " Beliau m e l i h a t p a s u k a n y a n g b e r a d a d i N a -
yjj\j y~s~\j
( dJUi f j J i j ajiL O j ^ f j J
h a w a n d tersebut d a n S a r i y a h t e r s e b u t m e n d e n g a r y y y y y
perkataan beliau, sekalipun dari jarak y a n g jauh. "Keffiudian jika kamu berlainan pendapat tentang se-
B a n y a k lagi c o n t o h k a r a m a h tersebut, y a n g tidak ter- suatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al-Qur an) J

h i t u n g j u m l a h n y a . K e b a n y a k a n dari h a l i t u s a y a li- dan Rasul (As-Sunah), jika kamu benar-benar beriman

hat terdapat dalam b u k u Al-Alamah Syaikh Ibnu kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu
T a i m i y a h , y a i t u "Al-Furqan Baina Auliya' Ar- lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya." ( A n -
Rahman wa Auliya' Asy-Syaithan." Nisa' : 162).
Ahlus Sunnah wal Jama'ah mematuhi wasiat
Rasul $ i untuk berpegang kepada sunnah-Nya d a n
JALAN YANG DITEMPUH AHLUS SUNNAH
sunnah Khulafaur Rasyidin. Mereka mengigitnya de-
ADALAH ITTIBA'
n g a n g e r a h a m m e r e k a d a n m e m e g a n g n y a erat-erat
sebagai pelaksanaan perintah beliau ^ . Mereka w

Ahlus Sunnah mengikuti perkataan, perbuatan,

mengutamakan firman Allah, kemudian petunjuk
d a n p e n g a k u a n N a b i »§§ d a n inilah y a n g d i m a k s u d
Rasulullah K a r e n a itulah m e r e k a d i s e b u t s e b a g a i
d e n g a n m e n g i k u t i j e j a k b e l i a u (ittiba'). A d a p u n m e -
Ahlus Sunnah wal Jama'ah.
n g i k u t i jejak-jejak fisik b e l i a u y a n g t i d a k m e r u p a k a n
b a g i a n dari D i n , s e p e r t i t e m p a t k e n c i n g , tidur, d a n
b e r j a l a n b e l i a u , m a k a tidak d i p e r b o l e h k a n m e n c a r i -
1. Lihat hadits Al-Trbadh bin Sariyah dalam Sunan At-Tirmidzi,
cari h a l i t u , k a r e n a h a l i t u m e r u p a k a n s a r a n a m e - Abu Dawud dalam '"Aunul Ma'bud" XII/358, Ibnu Majah 1/15,
n u j u k e s y i r i k a n . S a l a h s a t u j a l a n (cara) y a n g d i a n u t dan Musnad Ahmad I V / 1 2 6 . Lihat pula "Al-Ajwibah Al-
Ushuliyah", hal. 140 dan "Syarh Ath-Thahawiyah", tahqiq Al-
oleh Ahlus Sunnah W a l J a m a ' a h adalah mengikuti Arnauth, hal. 495.

114 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah Hari Akhir 115

 DASAR-DASAR YANG DIGUNAKAN OLEH m e n e r i m a n y a . Tetapi bila t i d a k s e s u a i d e n g a n -
AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH UNTUK MENGUKUR nya, maka mereka menolaknya, tanpa m e m a n -
AMALAN SELURUH MANUSIA dang siapa y a n g mengucapkannya. Inilah man-
haj y a n g b e n a r d a n p e m a h a m a n y a n g l u r u s .
A h l u s S u n n a h m e n g g u n a k a n tiga d a s a r u n t u k
mengukur kebenaran amal perbuatan manusia, baik
AKHLAK AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH
y a n g lahir m a u p u n y a n g b a t i n , y a n g b e r k a i t a n d e -
n g a n D i n . D a s a r - d a s a r itu a d a l a h :
P e n u l i s Rahimahullah Ta'ala m e n g a k h i r i t u l i s a n
1. Kitabullah 'Azza wa Jalla, y a n g m e r u p a k a n s e - t e n t a n g a q i d a h n y a ini d e n g a n sifat-sifat m u l i a y a n g
baik-baik perkataan, barangsiapa berkata de- disandang oleh A h l u s Sunnah wal J a m a ' a h . Di an-
ngannya pasti benar, barangsiapa berhukum tara kebaikan d a n akhlak mulia mereka adalah :
d e n g a n n y a p a s t i adil, b a r a n g s i a p a y a n g b e r p e - Memerintahkaji yang ma'ruf dan mencegah yang
g a n g teguh p a d a n y a pasti m e n d a p a t k a n p e t u n - m u n k a r . Ma'ruf 'adalah segala yang dinilai baik oleh syar'i
juk kepada jalan yang lurus, dan barangsiapa maupun akal s e d a n g k a n munkar a d a l a h segala yang
m e n y i m p a n g d a r i n y a pasti tersesat d a n s e n g s a r a dinilai buruk berdasarkan syar'i maupun akal.
di d u n i a d a n a k h i r a t . A h l u s S u n n a h tidak
A l l a h Ta'ala b e r f i r m a n :
mengutamakan perkataan siapapun daripada
p e r k a t a a n A l l a h ini. >,i , - . , ?. r ' . , . , "_*t > - ° ,'
Jjy>\ jj j—-Ol OjP-J—J 4»! pJX^> ) j

2. S u n n a h R a s u l «fg. M e r e k a tidak m e n g u t a m a k a n
perkataan seorang makhluk Allah p u n daripada
sunnah Rasul yang shahih.
"Dan hendaklah di antara kamu ada segolongan umat
3. K e s e p a k a t a n (ijma') y a n g terjadi di m a s a ge- yang menyeru kepada yang ma'ruf dan mencegah dari
nerasi pertama umat ini, s e b e l u m terjadinya yang munkar; mereka itulah orang-orang yang ber-
p e r p e c a h a n , p e r l u a s a n Islam, serta s e b e l u m b e r - untung." (Ali I m r a n : 1 0 4 ) .
munculannya bid'ah dan perbedaan pendapat.
A d a p u n p e n d a p a t - p e n d a p a t y a n g datang se- N a b i SU p u n b e r s a b d a :
telah itu, m a k a m e r e k a t i m b a n g d e n g a n ketiga
d a s a r ini. Bila s e s u a i d e n g a n n y a , m a k a m e r e k a o . - . ,. r« ' ' Y . * > " • >» X ° -

116 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah

Hari Akhir 117
 mengikuti Al-Kitab dan As-Sunah. Kita m e m o h o n
-i , ; *>—' ' T ; k e p a d a A l l a h a g a r m e n j a d i k a n kita b e r a d a d i d a -
"Barangsiapa di antara kalian melihat sesuatu yang l a m thaifah ( k e l o m p o k ) y a n g s e n a n t i a s a b e r a d a d i
munkar, maka hendaklah merubahnya dengan ta- atas kebenaran, mendapatkan pertolongan, dan
ngannya. Apabila ia tidak mampu, hendaklah dengan yang tidak terkena mudharat. dari orang yang m e -
lisannya. Apabila tidak mampu, hendaklah dengan m u s u h i a t a u y a n g e n g g a n m e n o l o n g , s a m p a i terja-
hatinya, dan ini selemah-lemah iman." * 1 dinya kiamat , sesungguhnya, Dialah yang ber-
1)

w e w e n a n g dan berkuasa atas hal itu. D a n s e m o g a

Allah m e l i m p a h k a n shalawat k e p a d a nabi kita,
K e t i g a h a l y a n g d i s e b u t k a n d a l a m h a d i t s ini m e -
M u h a m m a d S§t, j u g a k e p a d a s e g e n a p k e l u a r g a d a n
rupakan tingkatan-tingkatan amar ma'ruf nahyi
s a h a b a t n y a , serta s i a p a saja y a n g m e n g i k u t i m e r e k a
munkar, yaitu dengan tangan, k e m u d i a n dengan
d e n g a n b a i k , h i n g g a hari p e m b a l a s a n .
lisan, d a n terakhir d e n g a n hati.

Di antara akhlak mulia Ahlus Sunnah adalah

m e m b e r i k a n nasihat (ketulusan) u n t u k Allah, rasul-
Nya, imam-imam kaum muslimin, dan kalangan
a w a m m e r e k a ' ; o r a n g m u k m i n y a n g satu d e n g a n
2

m u k m i n y a n g lain i b a r a t b a n g u n a n y a n g t e r s u s u n
kokoh '; mereka mengasihi saudara-saudara muslim
3

mereka ; m e r e k a m e n g a n j u r k a n a k h l a k m u l i a d a n
4)

perbuatan yang baik; mereka memerintahkan

berlaku sabar dan berbuat baik kepada hamba-hamba
A l l a h sesuai d e n g a n k e a d a a n d a n h a k m e r e k a , b a i k
k e p a d a kerabat, a n a k y a t i m , m a u p u n fakir miskin; d a n
mereka melarang bersikap congkak dan sombong.
S e g a l a y a n g m e r e k a l a k u k a n tidak lain d a l a m r a n g k a

1. Muslim 1/69.
2. Muslim 1/74. 1. Al-Bukhari, "Fathul Bari" XIII/249 dan Muslim III/1523. Lihat
3. Al-Bukhari, "Fathul Bari" V / 9 9 dan Muslim IV/1999. pula "Syarh Al-'Aqidah Ath-Thahawiyah", Al-Haras, hal. 181
4. Al-Bukhari, "Fathul Bari X " / 2 4 8 dan Muslim IV/1999. dan "Al-As'ilah wal Ajwibah Al-Vshuliyah", hal. 146.

118 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah Hari Akhir 119