Anda di halaman 1dari 7

Leopold von Ranke

Missing in Bahasa Indonesia

 Automatic translation
 Contribute

Leopold von Ranke ( Jerman: [fɔn ˈʁaŋkə] ; 21 Desember 1795 - 23 Mei 1886) adalah
seorang sejarawan Jerman dan pendiri sejarah berbasis sumber modern. [3] [4] Menurut
Caroline Hoefferle, "Ranke mungkin adalah sejarawan paling penting untuk membentuk
profesi historis seperti yang muncul di Eropa dan Amerika Serikat pada akhir abad ke-19". [5]
Ia mampu menerapkan metode pengajaran seminar di kelasnya dan berfokus pada penelitian
arsip dan analisis dokumen sejarah. Berdasarkan metode Sekolah Sejarah Göttingen , [6]
Ranke menetapkan standar untuk banyak penulisan sejarah kemudian, memperkenalkan ide-
ide seperti mengandalkan sumber-sumber primer ( empirisme ), penekanan pada sejarah
narasi dan terutama politik internasional ( Außenpolitik ).

Leopold von Ranke

Potret 1875 Ranke oleh Adolf Jebens


21 Desember 1795
Terlahir Wiehe , Saxony , Kekaisaran
Romawi Suci
23 Mei 1886 (berusia 90)
Meninggal
Berlin , Kekaisaran Jerman
Kebangsaan Jerman
Alma mater Universitas Leipzig
Positivisme historis Rankean
Dikenal sebagai
Historisme [1]
Karier ilmiah
Institusi Universitas Berlin
Siswa Friedrich Wilhelm Schirrmacher [2]
terkemuka

Contents
kehidupan awal
Ranke lahir di Wiehe , saat itu bagian dari Pemilu Saxony . [7] Ia berasal dari keluarga pendeta
dan pengacara Lutheran. Dia dididik sebagian di rumah dan sebagian di sekolah menengah di
Schulpforta . Tahun-tahun awalnya menghasilkan cinta seumur hidup dari Yunani Kuno ,
Latin , dan Lutheranisme . Pada tahun 1814, Ranke memasuki Universitas Leipzig, [7] di mana
subyeknya adalah teologi Klasik dan Lutheran. Di Leipzig , Ranke menjadi seorang ahli
dalam filologi dan terjemahan para penulis kuno ke dalam bahasa Jerman . Guru-gurunya
termasuk Johann Gottfried Jakob Hermann . Sebagai mahasiswa, penulis favorit Ranke
adalah Thucydides , Livy , Dionysius dari Halicarnassus , Johann Wolfgang von Goethe ,
Barthold Georg Niebuhr , Immanuel Kant , Johann Gottlieb Fichte , Friedrich Schelling, dan
Friedrich Schlegel . Ranke menunjukkan sedikit ketertarikan pada karya sejarah modern
karena ketidakpuasannya dengan apa yang ia anggap sebagai buku sejarah yang hanya
kumpulan fakta yang disatukan oleh para sejarawan modern.

Antara 1817 dan 1825, Ranke bekerja sebagai guru sekolah mengajar klasik di Friedrichs
Gymnasium di Frankfurt an der Oder . Selama masa ini, ia menjadi tertarik pada sejarah
sebagian karena keinginannya untuk terlibat dalam bidang pengembangan sejarah yang lebih
profesional dan sebagian karena keinginannya untuk menemukan tangan Allah dalam cara
kerja sejarah. [8]

Karir
Pada tahun 1824, Ranke memulai karirnya dengan buku Geschichten der romanischen und
germanischen Völker von 1494 bis 1514 [7] ( Sejarah Masyarakat Latin dan Teutonik dari
tahun 1494 hingga 1514 ) di mana ia menggunakan berbagai sumber yang tidak biasa untuk
seorang sejarawan dari usia, termasuk "memoar, buku harian, missives pribadi dan formal,
dokumen pemerintah, pengiriman diplomatik, dan laporan langsung saksi mata". Dalam
pengertian itu, ia bersandar pada tradisi filologi tetapi menekankan dokumen-dokumen biasa
alih-alih sastra lama dan eksotis. [9]

Setelah menteri pendidikan terkesan dengan karya seorang sejarawan yang tidak memiliki
akses ke perpustakaan umum negara yang besar, Ranke diberi posisi di Universitas Berlin , di
mana ia adalah seorang profesor selama hampir lima puluh tahun, mulai tahun 1825. Di
universitas, ia menggunakan sistem seminar dan mengajarkan cara memeriksa nilai sumber.
Ranke menjadi sangat terlibat dalam perselisihan antara para pengikut profesor hukum
Friedrich Carl von Savigny yang menekankan keanekaragaman periode sejarah yang berbeda
dan para pengikut filsuf Georg Wilhelm Friedrich Hegel yang melihat sejarah sebagai
pembukaan cerita universal. Ranke mendukung Savigny dan mengkritik pandangan Hegel
tentang sejarah sebagai pendekatan satu ukuran untuk semua. Juga selama waktunya di Berlin
, Ranke menjadi sejarawan pertama yang memanfaatkan empat puluh tujuh jilid yang terdiri
dari arsip diplomatik Venesia dari abad ke-16 dan ke-17. Karena banyak arsip dibuka selama
waktu ini, ia mengirim murid-muridnya ke tempat-tempat ini untuk merekrut informasi. Di
ruang kelasnya, dia akan membahas sumber-sumber yang akan ditemukan oleh siswanya dan
akan menekankan bahwa sejarah harus diberi tahu "bagaimana itu terjadi". Karena itu, ia
sering dipandang sebagai "pelopor ilmu sejarah kritis". [10] Ranke lebih suka berurusan
dengan sumber-sumber primer daripada sumber-sumber sekunder selama waktu ini.

Itu di Wina di mana persahabatan Friedrich von Gentz dan perlindungan Klemens von
Metternich membuka baginya Arsip Venesia, sumber baru, nilai yang pertama kali dia
temukan; [ Rujukan? ] masih belum habis. [7] Ia menemukan waktu untuk menulis buku pendek
tentang Revolusi Die Serbische (1829) [7] dari bahan yang dipasok kepadanya oleh Vuk
Karadžić , seorang Serbia yang pernah menjadi saksi adegan yang ia kaitkan selama
Pemberontakan Serbia Pertama pada 1804. Ini kemudian diperluas ke Serbien dan Turkei im
19 Jahrhundert (1879).

Atas perintah pemerintah Prusia, Ranke mendirikan dan mengedit jurnal Historische-
Politische Zeitschrift dari tahun 1832 hingga 1836. Ranke, yang konservatif , menggunakan
jurnal itu untuk menyerang ide-ide liberalisme . Dalam artikelnya tahun 1833 "The Great
Powers" dan artikelnya pada tahun 1836 "Dialog tentang Politik", Ranke mengklaim bahwa
setiap negara diberi karakter moral khusus dari Tuhan dan individu harus berusaha untuk
memenuhi "ide" negara mereka. Dengan demikian, dengan cara ini, Ranke mendesak para
pembacanya untuk tetap loyal kepada negara Prusia dan menolak ide-ide Revolusi Perancis ,
yang menurut Ranke hanya dimaksudkan untuk Perancis. [ rujukan? ]

Pada tahun 1834–1836, Ranke menerbitkan Die römischen Päpste, ihre Kirche und ihr Staat
im sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert [7] ( Paus Roma, Gereja Mereka dan Negara di
Abad ke-16 dan ke-17 ) (3 jilid). Sebagai seorang Protestan, Ranke dilarang melihat arsip
Vatikan di Roma , tetapi atas dasar surat-surat pribadi di Roma dan Venesia ia mampu
menjelaskan sejarah kepausan di abad ke-16. [ Kutipan diperlukan ] Dalam buku ini, Ranke
menciptakan istilah Reformasi Kontra dan menawarkan penggambaran penuh warna Paus
Paulus IV , Ignatius dari Loyola dan Paus Pius V , berpendapat: "Saya melihat waktu
semakin dekat ketika kita akan mendasarkan sejarah modern, tidak lagi pada laporan bahkan
dari sejarawan kontemporer, kecuali sejauh mereka memiliki pengetahuan pribadi dan
langsung fakta; dan masih kurang pada pekerjaan namun lebih jauh dari sumber; tetapi lebih
pada narasi saksi mata, dan pada dokumen asli dan asli " . [11]

Kepausan mengecam buku Ranke sebagai anti-Katolik sementara banyak Protestan


mengecamnya sebagai tidak cukup anti-Katolik, [ rujukan? ] Tetapi ia umumnya dipuji oleh para
sejarawan karena menempatkan situasi Gereja Katolik Roma dalam konteks abad ke-16 dan
atas perlakuannya yang adil terhadap interaksi kompleks dari isu-isu politik dan agama di
abad itu. Sejarawan Katolik Roma Inggris, Lord Acton, membela buku Ranke sebagai studi
yang paling adil, seimbang, dan obyektif yang pernah ditulis tentang kepausan abad ke-16. [12]

Pada tahun 1841, ketenarannya dalam kekuasaannya, Ranke diangkat menjadi


Historiographer Royal ke istana Prusia. Pada 1845, ia menjadi anggota Akademi Seni dan
Sains Kerajaan Belanda . [13]

Di Paris, Ranke bertemu dengan wanita Irlandia Clarissa Helena Graves (lahir 1808) dari
Dublin pada Juli 1843. Dia telah menempuh pendidikan di Inggris dan benua. Mereka
bertunangan pada 1 Oktober dan menikah di Bowness , Inggris dalam sebuah upacara yang
diresmikan oleh saudaranya Robert Perceval Graves, seorang imam Anglikan. [14]
Pada tahun 1847–1848, Ranke menerbitkan Neun Bücher preussicher Geschichte
(diterjemahkan sebagai Memoirs of House of Brandenburg dan History of Prussia, selama
abad ke tujuh belas dan delapan belas ) [7] di mana ia memeriksa kekayaan keluarga dan
negara Hohenzollern dari Tengah. Zaman ke pemerintahan Frederick the Great . Banyak
nasionalis Prusia tersinggung oleh penggambaran Ranke tentang Prusia sebagai negara
Jerman berukuran sedang dan bukan sebagai kekuatan besar. [ rujukan? ]

Pada 1852–1861, Ranke menerbitkan Sejarah Prancis Terutama pada abad ke-16 dan ke-17
(5 jilid), yang meliput Francis I hingga Louis XIV , membuatnya mendapatkan lebih banyak
pujian untuk kenetralannya meskipun ia orang Jerman.

Dalam serangkaian kuliah [15] yang diberikan sebelum masa depan Raja Maximilian II dari
Bavaria pada 1854, Ranke berpendapat bahwa "setiap zaman adalah di samping Tuhan", yang
ia maksudkan bahwa setiap periode sejarah adalah unik dan harus dipahami dalam
konteksnya sendiri. . Dia berpendapat bahwa Tuhan memandang sejarah dalam totalitasnya
dan menemukan semua periode sama. Ranke menolak pendekatan teleologis terhadap
sejarah, dimana setiap periode dianggap lebih rendah dari periode berikutnya. Jadi, Abad
Pertengahan tidak kalah dengan Renaissance , hanya berbeda. Dalam pandangan Ranke,
sejarawan harus memahami suatu periode dengan istilahnya sendiri dan hanya berusaha
menemukan ide-ide umum yang menghidupkan setiap periode sejarah. Bagi Ranke, sejarah
bukan untuk menjelaskan "kemajuan" manusia karena "[setelah] Plato, tidak akan ada lagi
Plato". Bagi Ranke, kekristenan adalah yang paling unggul secara moral dan tidak dapat
diperbaiki. Pada akhirnya, "tidak ada pengadilan pidana". [ rujukan? ]

Pada 1854–1857, Ranke menerbitkan Sejarah Reformasi di Jerman ( Deutsche Geschichte im


Zeitalter der Reformation ), [7] menggunakan 96 volume korespondensi dari duta besar untuk
Diet Kekaisaran yang ia temukan di Frankfurt untuk menjelaskan Reformasi di Jerman
sebagai hasilnya politik dan agama. [ rujukan? ]

Pada 1859–1867, Ranke menerbitkan enam jilid History of England Principally di Abad
Keenambelas dan Ketujuh Belas ( Englische Geschichte vornehmlich im XVI dan XVII
Jahrhundert ), diikuti oleh edisi sembilan jilid yang diperluas pada tahun 1870–1884,
memperluas jangkauan besarnya bahkan lebih jauh. Pada titik ini, dia berusia delapan puluh
tahun dan telah menembak, mengabdikan sisa karirnya untuk risalah yang lebih pendek
tentang sejarah Jerman yang melengkapi tulisan-tulisan sebelumnya.

Di kemudian hari
Potret Ranke 1877

Penghargaan tersebut mengalir ketika Ranke diberkati pada tahun 1865, diangkat sebagai
Anggota Dewan Privat Prusia pada tahun 1882 dan diberi kewarganegaraan kehormatan
Berlin pada tahun 1885. Pada tahun 1884, ia diangkat sebagai anggota kehormatan pertama
dari Asosiasi Sejarah Amerika . Setelah pensiun pada tahun 1871, Ranke terus menulis
tentang berbagai subjek yang berkaitan dengan sejarah Jerman seperti Perang Revolusi
Prancis , Albrecht von Wallenstein , Karl August von Hardenberg , [16] dan Raja Frederick
William IV dari Prusia . Mulai tahun 1880, Ranke memulai karya enam jilid besar tentang
sejarah dunia yang dimulai dengan Mesir kuno dan Israel . Pada saat kematiannya di Berlin
pada tahun 1886 pada usia 90, Ranke hanya mencapai abad ke-12, meskipun asistennya
kemudian menggunakan catatannya untuk membuat seri hingga 1453.

Setelah istrinya meninggal pada tahun 1871, Ranke menjadi setengah buta, tergantung pada
asisten untuk membacakan kepadanya. Entri buku harian dari Januari 1877 berisi pemikiran
matang tentang menjadi seorang sejarawan: [17]

Pepatah memberi tahu kita bahwa penyair dilahirkan. Tidak hanya di bidang seni, tetapi
bahkan di beberapa bidang ilmiah, para pemuda berkembang menjadi mekar penuh, atau
setidaknya menunjukkan orisinalitas mereka. Musisi dan matematikawan memiliki harapan
untuk mencapai keunggulan di tahun-tahun awal. Tetapi seorang sejarawan harus menjadi
tua, bukan hanya karena luasnya bidang studinya yang tak terukur, tetapi juga karena
wawasan tentang proses sejarah yang dianugerahkan sepanjang hidup, terutama dalam
kondisi yang berubah. Sulit baginya untuk hanya memiliki sedikit pengalaman. Untuk
pengembangan pribadinya membutuhkan peristiwa besar menyelesaikan jalannya di depan
matanya, bahwa orang lain runtuh, bahwa bentuk-bentuk baru dicoba.

Setelah Ranke meninggal, Universitas Syracuse membeli koleksinya. Perpustakaan Ranke


yang memuat 25.000 buku dan materi lainnya sepuluh kali lebih besar dari milik universitas.
[18]

metodologi dan kritik


Inti dari metodenya, Ranke tidak percaya bahwa teori-teori umum dapat melintasi ruang dan
waktu. Sebagai gantinya, ia membuat pernyataan tentang waktu menggunakan kutipan dari
sumber-sumber primer, dengan mengatakan: "Pemahaman saya tentang 'ide-ide terkemuka'
hanyalah bahwa mereka adalah kecenderungan dominan di setiap abad. Namun,
kecenderungan ini hanya dapat dijelaskan; mereka tidak bisa, dalam jalan terakhir,
dirangkum dalam sebuah konsep ". Ranke keberatan dengan filsafat sejarah , khususnya
sebagaimana dipraktikkan oleh Hegel, mengklaim bahwa Hegel mengabaikan peran agensi
manusia dalam sejarah yang terlalu penting untuk "dicirikan hanya melalui satu ide atau satu
kata" atau "dibatasi oleh sebuah konsep". [19] Kurangnya penekanan pada teori atau tema yang
menyatukan ini membuat Rudolf Haym merendahkan ide-idenya sebagai "kecerobohan para
empiris". [ rujukan? ] Pada abad ke-19, karya Ranke sangat populer dan gagasannya tentang
praktik sejarah secara bertahap menjadi dominan dalam historiografi barat. Namun, ia
mendapat kritik di antara orang-orang sezamannya, termasuk Karl Marx , mantan Hegelian,
yang menyarankan agar Ranke terlibat dalam beberapa praktik yang ia kritik di sejarawan
lain.

Ranke memulai buku pertamanya dengan pernyataan di bagian pendahuluan bahwa ia akan
menunjukkan kesatuan pengalaman negara-negara "Teutonik" di Skandinavia , Inggris dan
Jerman dan negara-negara "Latin" di Italia , Spanyol dan Prancis melalui "respirasi" yang
hebat. dari Völkerwanderung (migrasi besar-besaran), Perang Salib dan penjajahan yang
dalam pandangan Ranke mengikat semua bangsa bersama untuk menghasilkan peradaban
Eropa modern. Meskipun pernyataan pembukaannya, Ranke sebagian besar memperlakukan
semua negara di bawah pemeriksaan secara terpisah sampai pecahnya perang untuk kontrol
Italia mulai tahun 1494. Namun, buku itu paling diingat untuk komentar Ranke: "Untuk
sejarah telah ditugaskan kantor menilai masa lalu, menginstruksikan masa kini untuk
kepentingan masa depan. Untuk jabatan tinggi seperti ini, karya ini tidak bercita-cita: Ia
hanya ingin menunjukkan apa yang sebenarnya terjadi ( wie es eigentlich gewesen ) ". [20]
Pernyataan Ranke bahwa sejarah harus menganut prinsip wie es eigentlich gewesen (yang
berarti "bagaimana segala sesuatunya sebenarnya") kemudian diambil oleh banyak sejarawan
sebagai prinsip panduan mereka. Ada banyak perdebatan tentang makna yang tepat dari frasa
ini. Beberapa [ siapa? ] berpendapat bahwa berpegang pada prinsip wie es eigentlich gewesen
berarti bahwa sejarawan harus mendokumentasikan fakta, tetapi tidak menawarkan
penafsiran apa pun atas fakta-fakta ini. Mengikuti Georg Iggers, Peter Novick berpendapat
bahwa Ranke, yang lebih romantis dan idealis daripada orang Amerika sezamannya mengerti,
berarti sebaliknya bahwa sejarawan harus menemukan fakta dan menemukan esensi di
belakang mereka. Di bawah pandangan ini, kata eigentlich harus diterjemahkan sebagai
"dasarnya", tujuannya kemudian adalah untuk "menunjukkan apa yang pada dasarnya
terjadi". [21] Ranke kemudian menulis bahwa sejarawan harus mencari "hieroglif Suci" yang
merupakan tangan Tuhan dalam sejarah, menjaga "mata untuk universal" sambil mengambil
"kesenangan dalam hal tertentu". [22]

Sementara metode Ranke tetap berpengaruh dalam praktik sejarah, gagasan-gagasannya yang
lebih luas tentang historiografi dan empirisme sekarang dianggap oleh sebagian orang
sebagai ketinggalan zaman dan tidak lagi dapat dipercaya. Mereka bergoyang di antara para
sejarawan hingga pertengahan abad ke-20, ketika mereka ditantang oleh EH Carr dan
Fernand Braudel . Carr menentang gagasan Ranke tentang empirisme sebagai naif,
membosankan, dan ketinggalan zaman, dengan mengatakan bahwa sejarawan tidak hanya
melaporkan fakta; mereka memilih fakta mana yang mereka gunakan. Pendekatan Braudel
didasarkan pada masalah histoire . [ rujukan? ] Mengomentari peninggalan diktum Ranke bahwa
sejarawan harus mewakili masa lalu dengan e ejentlich gewesen ("seperti yang sebenarnya
terjadi"), [23] Walter Benjamin dengan pedas menulis bahwa itu mewakili "narkotika terkuat
abad ke-19." ". [24]