Disertai doa‐doa dari Al‐Quran dan

As‐Sunnah yang shohih


Muqaddimah   

ِ َ‫ﺎﷲ ِﻣﻦ ُﺷﺮوِر أَﻧْـ ُﻔ ِﺴﻨَﺎ وِﻣﻦ ﺳﻴﱢﺌ‬

‫ﺎت‬ ِ ِ‫إِ ﱠن اﻟْﺤﻤ َﺪ ﻟِﻠﱠ ِﻪ ﻧَ ْﺤﻤ ُﺪﻩُ وﻧَﺴﺘَ ِﻌﻴﻨُﻪُ وﻧَﺴﺘَـﻐْ ِﻔﺮﻩُ وﻧَـﻌﻮذُ ﺑ‬
َ ْ َ ُ ْ َُ ُ ْ َ ْ َ َ َْ
ِ ‫ﻀﻠِﻞ ﻓَ َﻼ َﻫ‬ ِ ‫أَ ْﻋﻤﺎﻟِﻨَﺎ ﻣﻦ ﻳـ ْﻬ ِﺪ اﷲ ﻓَ َﻼ ﻣ‬
ُ‫ َوأَ ْﺷ َﻬ ُﺪ أَ ْن َﻻ إﻟَﻪَ ﱠإﻻ اﷲ‬،ُ‫ي ﻟَﻪ‬
َ ‫ﺎد‬ ْ ْ ُ‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬
ْ ‫ﻣ‬
َ‫و‬َ ‫ﻪ‬
ُ ‫ﻟ‬
َ ‫ﻞ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻀ‬ ُ ُ َ َْ َ
ُ‫ َوأَ ْﺷ َﻬ ُﺪ أَ ﱠن ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ًﺪا َﻋ ْﺒ ُﺪﻩُ َوَر ُﺳﻮﻟُﻪ‬،ُ‫ﻳﻚ ﻟَﻪ‬
َ ‫َو ْﺣ َﺪﻩُ َﻻ َﺷ ِﺮ‬
Segala puji bagi Allah, kita memujinya, memohon pertolongan dan ampunan kepadaNya kita 
berlindung kepada Allah dari kejahatan diri kita dan kejelekan amalan‐amalan kita, 
barangsiapa yang Allah beri petunjuk, maka tidak ada yang dapat menyesatkannya, dan 
barangsiapa yang Allah sesatkan, maka tidak ada yang dapat memberinya hidayah. 
Aku bersaksi bahwa tidak ada yang berhak disembah dengan benar kecuali hanya Allah 
semata, tidak ada sekutu bagiNya, dan aku bersaksi bahwasanya Muhammad Shallallahu 
‘alaihi wa Sallam adalah hamba dan utusan Allah. 

‫آﻣﻨُﻮا اﺗﱠـ ُﻘﻮا اﷲَ َﺣ ﱠﻖ ﺗُـ َﻘﺎﺗِِﻪ َوَﻻ ﺗَ ُﻤﻮﺗُ ﱠﻦ ﱠإﻻ َوأَﻧْـﺘُ ْﻢ ُﻣ ْﺴﻠِ ُﻤﻮ َن‬
َ َ‫ﻳﻦ‬ ِ ‫ﻳﺎ أَﻳﱡـﻬﺎ اﻟﱠ‬
‫ﺬ‬ َ َ
“Hai orang‐orang yang beriman bertaqwalah kepada Allah dengan sebenar‐benarnya taqwa 
dan janganlah kalian mati kecuali dalam keadaan Islam.” (QS. Ali ‘Imran : 102) 
 

‫ﺚ‬‫اﺣ َﺪ ٍة َو َﺧﻠَ َﻖ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ َزْو َﺟ َﻬﺎ َوﺑَ ﱠ‬

ِ‫ﺲو‬
َ ٍ ‫ﻔ‬ْ ‫ﱠ‬
‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫ﻦ‬ ِ ‫ﻳﺎ أَﻳﱡـﻬﺎ اﻟﻨﱠﺎس اﺗﱠـ ُﻘﻮا رﺑﱠ ُﻜﻢ اﻟﱠ ِﺬي َﺧﻠَ َﻘ ُﻜﻢ‬
‫ﻣ‬ ُ َ ُ َ َ
‫ﺎءﻟُﻮ َن ﺑِ ِﻪ َواﻷَ ْر َﺣ َﺎم إ ﱠن اﻟﻠﱠﻪَ َﻛﺎ َن َﻋﻠَْﻴ َﻜ ْﻢ‬ ِ‫ﱠ ﱠ‬ ِ ِ ِ
ً ‫ﻣ ْﻨـ ُﻬ َﻤﺎ ِر َﺟ ًﺎﻻ َﻛﺜ ًﻴﺮا َوﻧ َﺴ‬
َ ‫ﺎء َواﺗﱠـ ُﻘﻮا اﻟﻠﻪَ اﻟﺬي ﺗَ َﺴ‬
.‫َرﻗِﻴﺒًﺎ‬
“Wahai  manusia,  bertaqwalah  kepada  Rabb‐mu  yang  telah  menciptakanmu  dari  diri  yang 
satu,  dan  daripadanya  Allah  menciptakan  isterinya,  dan  daripadanya  keduanya  Allah 
memperkembangbiakkan  laki‐laki  dan  perempuan  yang  banyak.  Dan  bertaqwalah  kepada 
Allah  yang  dengan  (menggunakan)  NamaNya  kamu  saling  meminta  satu  sama  lain  dan 
(peliharalah) hubungan silahturrahim. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi‐
mu.” (QS. An‐Nisa’ :1) 

ِ ِ‫ﱠ‬
‫ﻠﺢ ﻟَ ُﻜ ْﻢ أَ ْﻋ َﻤﺎﻟَ ُﻜ ْﻢ‬
ْ ‫ﺼ‬ ْ ُ‫ ﻳ‬.‫آﻣﻨُﻮا اﺗﱠـ ُﻘﻮا اﻟﻠﱠﻪَ َوﻗُﻮﻟُﻮا ﻗَـ ْﻮًﻻ َﺳﺪﻳ ًﺪا‬ َ ‫ﻳﻦ‬ َ ‫ﻳَﺎ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟﺬ‬
ً‫َوﻳَـﻐْ ِﻔ ْﺮ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ذُﻧُﻮﺑَ ُﻜ ْﻢ َوَﻣﻦ ﻳُ ِﻄ ِﻊ اﻟﻠﱠﻪَ َوَر ُﺳﻮﻟَﻪُ ﻓَـ َﻘ ْﺪ ﻓَ َﺎز ﻓَـ ْﻮًزا َﻋ ِﻈﻴﻤﺎ‬
 

“Wahai orang‐orang yang beriman bertaqwalah kamu kepada Allah dan katakanlah dengan 
perkataan yang benar, niscaya Allah memperbaiki bagimu amalan‐amalanmu & mengam‐
puni bagimu dosa‐dosamu dan barangsiapa mentaati Allah dan RasulNya, maka sesungguh‐
nya ia telah mendapat kemenangan yang besar.” (QS. Al‐Ahzaab : 70‐71) 
 
Amma ba’du : 

2
 ‫ َو َﺷ ﱠﺮ ْاﻷُُﻣﻮِر‬،‫ي ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ‬
ُ ‫ﻀ َﻞ اﻟ َْﻬ ْﺪ ِي َﻫ ْﺪ‬
ِ ‫ﻳﺚ ﻛِﺘَﺎب‬
َ ْ‫ َوإِ ﱠن أَﻓ‬،‫اﷲ‬ ُ
ِ ‫َﺻ َﺪ َق اﻟْﺤ ِﺪ‬
َ ْ ‫ﻓَِﺈ ﱠن أ‬
‫ﺿ َﻼﻟَ ٍﺔ ﻓِﻲ اﻟﻨﱠﺎ ِر‬ َ ‫ َوُﻛ ﱠﻞ ﺑِ ْﺪ َﻋ ٍﺔ‬،‫ُﻣ ْﺤ َﺪﺛَﺎﺗُـ َﻬﺎ‬
َ ‫ َوُﻛ ﱠﻞ‬،ٌ‫ﺿ َﻼﻟَﺔ‬
“Sesungguhnya  sebenar‐benar  perkataan  adalah  Kitabullah,  sebaik‐baik  petunjuk  adalah 
petunjuk Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Sallam, seburuk‐buruk perkara adalah yang diada‐
adakan dalam agama, setiap yang diada‐adakan adalah bid’ah dan setiap bid’ah itu sesat dan 
setiap kesesatan itu tempatnya adalah di Neraka. 
 

Dengan memanjatkan puji syukur kepada Allah Azza wa Jalla atas segala nikmat dan karunia‐
Nya,  shalawat  serta  salam  semoga  senantiasa  terlimpah  kepada  Nabi  Muhammad 
Shallallahu’alaihi wassalam. 
 
Buku yang ada di hadapan pembaca ini adalah buku Panduan Haji dan Umroh berdasarkan Al‐
Qur'an  dan  As‐Sunnah.  Risalah  ini  menjelaskan  dengan  singkat  dan  padat  dengan  disertai 
dalil‐dalil yang shohih baik dari Al‐Qur’an maupun as‐Sunnah tentang tata cara pelaksanaan 
ibadah haji dan umroh sebagaimana dicontohkan oleh Rasulullah Shallallahu’alaihi wassalam 
dan para Sahabatnya radhiallahu’anhum.  Buku ini juga disertai dengan doa‐doa dari al‐Quran 
dan  Hadits‐Hadits  Rasulullah  Shallallahu’alaihi  wassalam  yang  shohih  dan  hasan  serta  Doa 
Pagi  dan  Sore.  Pencantuman  doa‐doa  tersebut  semata‐mata  untuk  memudahkan  para 
jama’ah haji untuk memaksimalkan taqarubnya kepada Allah Azza wa Jalla.  
 
Penulis  berharap  bahwa  risalah  yang  ringkas  ini  bermanfaat  bagi  saudara‐saudaraku  yang 
mengerjakan haji.  Buku ini dapat dijadikan sebagai pemandu (muthawwif) haji yang dapat 
membantu  dalam  melakukan  segala  ibadah  yang  berkaitan  dengan  haji  sekaligus  dapat 
sebagai  pengingat  dan  petunjuk  apabila  lupa.  Buku  ini  dilengkapi  dengan  pendalilan  yang 
lengkap dengan menyertakan nomor‐nomor hadits dan sumber buku acuan sebagai bagian 
dari keilmiahan dan keotentikan pendalilan sehingga pembaca akan lebih yakin dan tidak ada 
keraguan  dalam  mengikuti  materi  yang  ada  di  buku  ini.  Tidak  lupa  penulis  menambahkan 
panduan  tata  cara  sholat  Jenazah  secara  ringkas  sebagai  petunjuk  kepada  para  pembaca 
ketika  mendapati  kesempatan  untuk  melakukan  sholat  Jenazah  yang  sering  diadakan  di 
Masjidil Haram dan Masjid an‐Nabawi. 
 

Penulis  senantiasa  memohon  kepada  Allah  Yang  Maha  Pemberi  Hidayah  dan  Taufiq  agar 
menjadikan buku ini sebagai ilmu yang bermanfaat dan amal ibadah yang diterima disisi‐Nya, 
sehingga bermanfaat bagi penulis dan orang‐orang yang mengamalkannya serta semua pihak 
yang ikut andil dalam penerbitan dan penyebarannya termasuk didalamnya teman‐teman di 
UAE. 
 

Mudah‐mudahan shalawat dan salam senantiasa dilimpahkan kepada Suri Teladan kita Nabi 
Muhammad  Shallallahu’alaihi  wassalam,  keluarganya,  para  Shahabatnya  dan  orang‐orang 
yang mengikutinya dengan baik sampai hari Kiamat.  

Abu Dhabi, Senin 4 Agustus 2013/8 Syawal 1435 H 
 
Hamba Allah yang sangat mengharapkan ampunan dan ridho Rabb‐nya 
 

Abu Kayyisa Zaki Rakhmawan 

3
 ‫ﺻ ـ ـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳ ـ ـﻠﱠ َﻢ‬ َ
ِ ‫ﻮل‬
‫اﷲ‬ َ ‫أَ ﱠن َر ُﺳ ـ ـ‬: ‫َﻋ ْﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة‬
( ‫ﺎﷲ َوَر ُﺳ ـ ْﻮﻟِِﻪ‬ ِ ِ‫ﺎل ) إِْﳝَﺎ ٌن ﺑ‬
َ ‫ﻀ ـ ُﻞ ؟ ﻓَـ َﻘ‬ ْ َ ِ
َ َ َ ‫ُﺳ ـﺌ َ ﱡ‬
‫ﻓ‬ ‫أ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻟ‬
ْ ‫ا‬ ‫ي‬ َ
‫أ‬ ‫ﻞ‬ ِ
‫ ﻗِْﻴ َﻞ ُﰒﱠ‬. ( ‫اﷲ‬ ِ ‫ﺎل ) اَ ْﳉِﻬﺎد ِﰲ ﺳﺒِﻴ ِﻞ‬
َْ ُ َ َ َ َ َ ُ َ ْ‫ ﻗ‬.
‫ﻗ‬ ‫؟‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﰒ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻴ‬ِ
( ‫َﻣﺎ َذا ؟ ﻗﺎَ َل ) َﺣ ﱞﺞ َﻣْﺒـُﺮْوٌر‬
Dari  Abu  Hurairah  radhiallahu'anhu,  dia  berkata,  'Sesungguhnya 
Rasulullah  Shallalla‐hu'alaihi  wassalam  pernah  ditanya,  'Amalan 
apakah  yang  aling  afdhal  (utama)?  Rasulullah  Shallallahu'alaihi 
wassalam menjawab, 'Iman kepada Allah dan Rasul‐Nya.' Kemudian 
ditanya  lagi,  'Lalu  apa  lagi?',  beliau  Shallallahu'alaihi  wassalam 
menjawab,  'Lalu  Jihad  di  jalan  Allah.'  Ditanya  lagi,  'Lalu  apa?' 
kemudian beliau menjawab, 'Lalu Haji Mabrur.'  (HR. Al‐Bukhori no. 
26, 1447 dan Muslim no. 83) 
 
Dan maksud dari mabrur adalah yang diterima amalan hajinya dan 
tidak tercampuri dengan dosa.1 Pengertian yang lainnya adalah  

‫ﺐ اﻟْ َﻜ َﻼِم‬ ‫ﻴ‬ ِ ‫ و‬،‫اﳊ ﱢﺞ إِﻃْﻌﺎم اﻟﻄﱠﻌ ِﺎم‬

‫ﻃ‬ ْ ‫ﺮ‬
‫ﱡ‬ِ‫ﺑ‬
ْ
ُ َ َ ُ َ َ
“Kebaikan haji itu (adalah) pemberian makanan dan kebaikan tutur 
kata”  (HR. Al‐Hakim 1/482 no. 17782 dari Shahabat Jabir bin Abdillah 
radhiallahu’anhu, Hadits hasan, lihat Silsilah Ahaadits Ash‐Shohihah no. 
1264 dan Shohih At‐Tarhiib wat Targhib no. 1104) 
 
Dari Shahabat Abu Hurairah radhiallahu'anhu, Sesungguhnya Nabi 
Shallallahu'alahi wassalam bersabda: 

1
   Lihat Syarah Shahih Muslim I/98, cet. Darul Kutub Ilmiyah‐Beirut. 
2
   Al‐Mustadrak Ala Ash‐Shohihaini oleh Imam Al‐Hakim cet. Dar Ibnu Hazm th. 1428 H. 
4
 ْ ‫اﻟﻌُ ْﻤَﺮةُ إِ َﱃ اﻟْﻌُ ْﻤَﺮِة َﻛ ﱠﻔـ ـ َﺎرةٌ ﻟِ َﻤـ ـﺎ ﺑَـْﻴـﻨَـ ُﻬ َﻤـ ـﺎ و‬
‫اﳊَ ﱡﺞ اﻟْ َﻤْﺒـُﺮْوُر‬
َ‫ﺲ ﻟَﻪُ َﺟﺰاَءٌ إِﻻﱠ اﻟـْ َﺠـﻨﱠﺔ‬ َ ‫ﻴ‬
ْ ‫ﻟ‬
َ
umroh  sampai  umroh  (lagi)  adalah  penghapus  (dosa)  diantara 
(waktu)  keduanya.  Dan  Haji  mabrur  tidak  ada  baginya  ganjaran 
kecuali  Surga.  (HR.  Al‐Bukhori  no.  1683  (tercantum  dalam  Fathul  Bari 
III/597, Muslim no. 1349 (437) dan Ahmad III/447)  
 
Melaksanakan  ibadah  haji  adalah  sebuah  perjuangan  yang  harus 
dibekali dengan bekal ilmu maupun harta. Yang dimaksud dengan 
bekal  ilmu  adalah  pemahaman  tentang  tata  cara  ibadah  haji  dan 
umroh  yang  sesuai  dengan  Sunnah  Rasulullah  Shallallahu'alaihi 
wassalam, sebagaimana sabda Nabi Shallallahu'alaihi wassalam: 
ِ َ‫ﻟِﺘَﺄْﺧ ُﺬوا ﻣﻨ‬
‫ﺎﺳ َﻜ ُﻜ ْﻢ‬ َ ْ ُ
“Ambillah dariku tata cara manasik haji kalian.”  
(HR. Muslim no. 1297, Abu Dawud no. 1970, Ahmad III/301, 318, 332, Abu 
Ya’la no. 2144, Al‐Baihaqy V/130. Lihat Irwaa‐ul Ghaliil IV/271 no. 1074) 
 
 
 
 
1. Mengikhlaskan niat dalam melaksanakan ibadah umroh & haji, 
semata‐mata  karena  mengharapkan  keridhaan  Allah  Azza  wa 
Jalla, bukan keridhaan manusia (gelar/kedudukan dunia). Niat 
ikhlas  itu  harus  disertai  pula  dengan  semangat  belajar  untuk 
mendasari setiap amalan hajinya sesuai dengan dalil‐dalil yang 
ilmiah lagi shohih dari al‐Qura‐an dan as‐Sunnah as‐Shohihah, 
bukan sekedar melakukan sesuatu tanpa dasar ilmu. 
2. Memperbanyak  do’a  dan  dzikir  kepada  Allah  dalam  setiap 
kesempatan  ketika  melaksakan  umroh.  Tidak  pula  membawa 
mushaf  al‐Quran,  untuk  dibaca  kapan  saja  ada  kesempatan. 
Sesuai Sabda Rasulullah Shallallahu'alaihi wassalam: 
5
 ‫ﻠﻰ‬‫ﻋ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻛ‬
ُ ‫ﺬ‬
ْ ‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻠ‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ِ
‫ﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬
َ ‫ﻋ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻰ‬‫ﱠ‬
‫ﻠ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﱠﱯ‬ِ‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ن‬
َ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬
َ
َ َ َ ُ َ َ َ َ ْ َ َ ‫ﱡ‬
‫َﺣﻴَﺎﻧِِﻪ‬
ْ ‫ُﻛ ﱢﻞ أ‬
“Nabi  Shallallahu'alaihi  wassalam  senantiasa  berdzikir  kepada  
Allah dalam setiap saat.”  (HR. Muslim no. 373 dan Abu Dawud no. 
18.) 
3. Meninggalkan wasiat kepada keluarganya. 
  Seseorang  yang  melaksanakan  ibadah  umroh  hendaknya  me‐
nuliskan  wasiatnya  sesuai  dengan  aturan  Sunnah  Rasulullah 
Shallallahu'alaihi wassalam. Tinggalkan wasiat kepada keluarga 
yang  ditinggalkan  supaya  mereka  bertaqwa  kepada  Allah  dan 
tetap  istiqamah,  supaya  mereka  tidak  melakukan  perbuatan 
bid’ah  (perbuatan  yang  tidak  ada  contohnya  dari  Rasulullah 
Shallallahu'alaihi wassalam dalam hal beribadah kepada Allah) 
jika  Allah  nantinya  mewafatkannya  ketika  melaksanakan  haji 
dan umroh. Lalu tuliskan apa‐apa yang berkaitan dengan hak‐
hak  dan  kewajiban,  tanggungan,  hutang‐hutang  Anda  kepada 
orang  lain  serta  meminta  kepada  keluarga  (jika  Anda  wafat) 
supaya  mereka  membereskan  dan  menyelesaikan  semua  hal 
tersebut. Sabda Rasulullah Shallallahu'alaihi wassalam: 

‫ﺖ‬ ‫ﻴ‬ِ
‫ﺒ‬ ‫ﻳ‬ ِ ‫ﻣﺎ ﺣ ﱡﻖ اﻣ ِﺮ ٍئ ﻣﺴ ـ ـ ـﻠِ ٍﻢ ﻟَﻪ َﺷ ـ ـ ـﻲء ﻳـﻮ ِﺻ ـ ـ ـﻲ ﻓِﻴ‬
‫ﻪ‬
ُ ْ َ ْ ْ ُْ ٌ ُ ُْ ْ َ َ
‫ﲔ إِﻻﱠ َوَو ِﺻﻴﱠﺘُﻪُ َﻣ ْﻜﺘُـ ْﻮﺑَﺔٌ ِﻋْﻨ َﺪ ُﻩ‬
ِ ْ ‫ﻟَْﻴـﻠَﺘَـ‬
“Tiada  hak  bagi  seorang  Muslim  yang  memiliki  sesuatu  yang 
didalamnya  (harus)  diwasiatkan,  lantas  ia  bermalam  sampai 
dua malam melainkan wasiat itu harus (sudah) ditulis olehnya.” 
(HR.  Bukhori  no.  2738,  Muslim  no.  1627,  Abu  Dawud  no.  2862,  Ibnu 
Majah no, 2702. Lihat Irwaa‐ul Ghaliil no. 1652). 
4. Tidak  boleh  mengadakan  walimatus  safar  (perayaan/resepsi 
untuk acara pemberangkatan umroh/haji). Hal ini karena tidak 
6
 ada contohnya dari Nabi Shallallahu'alaihi wassalam, dan apa‐
apa  yang  tidak  ada  contohnya  dari  Nabi  Shallallahu'alaihi 
wassalam    maka  termasuk  perbuatan  yang  tertolak,  sebagai‐
mana sabda Rasulullah Shallallahu'alaihi wassalam  

‫ﺲ ِﻣْﻨﻪُ ﻓَـ ُﻬ َﻮ َرﱞد‬

َ ‫ﻴ‬
َْ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬
َ ‫ا‬ ‫ﺬ‬
َ ‫ﻫ‬
َ ‫ﺎ‬َ‫ﻧ‬
‫ﺮ‬ِ ‫َﻣ‬
ْ ‫أ‬ ‫ﰲ‬ِ ‫ث‬
َ ‫ﺪ‬
َ ‫َﺣ‬
ْ ‫أ‬ ‫ﻦ‬
ْ ‫ﻣ‬
َ
“Barangsiapa  yang  mengada‐ngada  dalam  urusan  (agama) 
kami  ini,  sesuatu  yang  bukan  bagian  darinya,  maka  ia 
tertolak”3 
Perayaan  tersebut  bukanlah  bekal  yang  baik  untuk  bersafar, 
bahkan  mengandung  pemborosan  dan  menanamkan  benih‐
benih  riya’,  ujub  dan  penyakit  hati  lainnya.  Dalam  perayaan 
tersebut  syaitan  akan  berusaha  merusak  keikhlasan  niat 
seseorang  yang  hendak  melaksanakan  ibadah  umroh/haji 
dengan  menanamkan perasaan  ingin  dihargai, dihormati  oleh 
orang lain. Manusia yang paling mulia yaitu baginda Rasulullah 
Shallallahu'alaihi  wassalam  tidak  pernah  mengerjakan  hal 
tersebut,  maka  apakah  orang‐orang  yang  bersikukuh  untuk 
tetap mengerjakan perayaan tersebut mengaku lebih mulia dari 
Beliau Shallallahu'alaihi wassalam? 
5. Tidak  boleh  mengadakan  acara‐acara  pembacaan  surat‐surat 
tertentu  dari  al‐Quran,  seperti  Surat  Yasin,  atau  membaca 
manaqiban,  khataman  Qur‐an  berjama’ah,  dzikir  berjama’ah 
dan  lainnya  yang  semuanya  ditujukan  agar  ibadah  haji  dan 
umrohnya lancar dan sukses. Hal ini tidak ada contohnya dari 
Rasulullah  Shallallahu'alaihi  wassalam  karena  pada  asalnya 
setiap ibadah haruslah ada dalil dan contohnya. 

ِ ‫إِﻳـﱠﺎ ُﻛﻢ و ُْﳏـ َﺪﺛَـ‬

‫ﺎت اﻷ ُُﻣ ْﻮِر ﻓَـِﺈ ﱠن ُﻛـ ﱠﻞ ُْﳏـ َﺪﺛَـ ٍﺔ ﺑِـ ْﺪ َﻋـﺔٌ َو‬ َْ
‫ﺿﻼَﻟَ ٌﺔ‬ ٍ ‫ُﻛ ﱠﻞ ﺑِ ْﺪﻋ‬
‫ﺔ‬
َ َ
3
   HR. Bukhori no. 2697 dan Muslim no. 1718 dari Aisyah radhiallahu'anha. 
7
 “Hati‐hatilah kalian terhadap perkara‐perkara yang baru. Setiap 
perkara‐perkara yang baru adalah bid’ah, dan setiap bid’ah itu 
sesat.”4 
 

6. Bagi seorang wanita harus menunaikan ibadah haji dan umroh 
dengan  mahramnya 5 .  Jika  tidak  ada  mahram  maka  dia  tidak 
boleh menunaikan ibadah haji dan umroh sendirian. 

‫ﺻ ـ ـ ـ ـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳ ـ ـ ـ ـﻠﱠ َﻢ‬َ ‫ﱠﱯ‬

‫ﱠ‬ ِ‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﻊ‬ َِ ‫ﺎس أَﻧﱠﻪ‬
‫ﲰ‬
َ ُ ٍ ‫ﺒ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻋ‬ ِ
َ ْ‫َﻋ ْﻦ اﺑ‬
‫ﻦ‬
ٍ
‫ َو‬، ‫ ﻻَ َﳜْﻠَُﻮ ﱠن َر ُﺟـ ٌﻞ ﺑِـ ْﺎﻣَﺮأ ٍَة إِﻻﱠ َو َﻣ َﻌﻬـﺎَ ذُ ْو َْﳏَﺮم‬:‫ﻳَـ ُﻘ ْﻮ ُل‬
‫ ﻳَﺎ‬: ‫ﺎل ﻟَﻪُ َر ُﺟ ٌﻞ‬ ٍ
َ ‫ﻻَ ﺗُ َﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻓِ ِﺮ اﻟْ َﻤ ْﺮأَةُ إِﻻﱠ َﻣ َﻊ ِذ ْي َْﳏَﺮم ﻓَـ َﻘ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺒ‬ ِ‫ و إِ ﱢﱐ ا ْﻛﺘُﺘ‬، ً‫اﷲ إِ ﱠن اﻣﺮأَِﰐ ﺧﺮﺟﺖ ﺣﺎ ﱠﺟﺔ‬ ِ ‫رﺳ ـ ـ ـ ـﻮَل‬
ُْ ْ َ َ ْ َ ََ ْ َْ ْ َُ
‫ﻚ‬ ِ‫َﺗ‬‫أ‬
‫ﺮ‬ ‫اﻣ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺞ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺤ‬ َ‫ﻓ‬ ‫ﻖ‬ ِ
‫ﻠ‬ ‫ﻄ‬
َ ‫ﻧ‬
ْ ‫ا‬ : ‫ﺎل‬
َ ‫ﻗ‬
َ ‫؟‬ ‫ا‬ ‫ﺬ‬
َ ‫ﻛ‬
َ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ﺬ‬
َ ‫ﻛ‬
َ ِ
‫ة‬ ‫و‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻏ‬
َ ‫ﰲ‬ ِ
َ َْ َ َ ُ ْ َ َْ ْ
Dari Abdullah bin ‘Abbas, ia mendengar Nabi Shallallahu'alaihi 
wassalam bersabda: “Janganlah seorang laki‐laki berdua‐duaan 
dengan  wanita,  kecuali  disertai  dengan  mahramnya.  Dan 
janganlah  seorang  wanita  bepergian,  kecuali  bersama 
mahramnya.”  Lalu  seorang  shahabat  berkata  kepada  beliau, 
“Wahai  Rasulullah  Shallallahu'alaihi  wassalam,  sesungguhnya 
isteriku pergi berhaji, sedangkan aku diperintahkan untuk turut 

4
   HR. Abu Dawud no. 4607, At‐Tirmidzi no. 2676, Ahmad 4/46‐47, dan  Ibnu Majah no. 
42,  43,  44.    Dishahihkan  oleh  Syaikh  al‐Albani  dalam  Shahih  Jamiush  Shaghiir  no. 
2549. 
5
   Mahram  maksudnya  adalah  suami  wanita  itu  dan  setiap  orang  yang  diharamkan 
menikahinya dengan pengharaman yang kekal, baik karena hubungan kekerabatan 
(ayah,  kakek  anak  laki‐laki,  saudara  laki‐laki,  keponakan,  paman  dari  ayah/ibu), 
sepersusuan,  atau  perkawinan  (anak  laki‐laki  dari  suami,  mertua  laki‐laki,  suami 
anak  perempuan,  suami  cucu  perempuan,  suami  ibu/suami  nenek  yang  telah 
mengumpuli istrinya) Lihat QS. An‐Nisaa: 23, juga Fiqhus Sunnah oleh Sayyid Sabiq 
II/351 cet. Al Fath lil I’lam al Arabiy. 
8
 serta  dalam  peperangan  ini  dan  itu.”  Nabi  Shallallahu'alaihi 
wassalam  berkata,  ‘Kembalilah  dan  berhajilah  bersama  isteri‐
mu." (HR. Bukhori no. 1862, Muslim no. 1341) 
7. Bertaubat secara benar kepada  Allah, serta membersihkan diri 
dari segala macam dosa dengan cara melepaskan diri dari dosa‐
dosa  dan  bertekad  secara  sungguh‐sungguh  untuk  tidak 
mengulanginya.    

Sempurnanya taubat apabila terpenuhi syaratnya yaitu: 

‫ﱠﺪ ُم َواْ ِﻹﻗْﻼَعُ َواﻟْ َﻌ ْﺰُم َﻋﻠَﻰ أَﻻﱠ‬ ‫اﻟ‬‫و‬ ‫اف‬ ‫ﱰ‬ ِ
َ َ ُ َ ‫ اْ ِﻹ ْﻋ‬: ُ‫اﻟﺘـ ْﱠﻮﺑَﺔ‬
‫ﻨ‬
.ُ‫ﻳـُ َﻌﺎ ِوَد اْ ِﻹﻧْ َﺴﺎ ُن َﻣﺎ اﻗْـﺘَـَﺮﻓَﻪ‬
  “Seorang dikatakan bertaubat kalau ia mengakui dosa‐dosa‐nya, 
menyesal,  berhenti  dan  berusaha  untuk  tidak  mengulangi 
perbuatan itu.” 6 
 

Dan apabila berkaitan dengan hak orang lain maka harus me‐
 
ngembalikannya. 
Taubat  yang  dilakukan  hendaknya  harus  benar  tidak  seperti 
rubah/ pelanduk yang pandai bersiasat, jangan seperti tukang 
ibadah musiman. Tetapi tetapkan dan kuatkanlah tekad untuk 
me‐ninggalkan segala kemaksiyatan. Mohonlah ketetapan hati 
untuk istiqamah dalam taubat kepada  Allah. Firman  Allah: 
ِ ‫ﱠ‬ ِ ِ ‫ﱠ‬
‫ﻮﺣﺎ َﻋ َﺴﻰ َرﺑﱡ ُﻜ ْﻢ‬ً ُ َْ‫ﺼ‬ ‫ﻧ‬
َ ‫ﺔ‬
ً ‫ﺑ‬‫ﻮ‬ ‫ـ‬
َ‫ﺗ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﱃ‬
َ ‫إ‬ ‫ا‬
‫ﻮ‬ ُ َ َ ‫ﻳَﺎ أَﻳـﱡ َﻬﺎ اﻟ‬
‫ﻮﺑ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻨ‬ ‫آﻣ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﺬ‬
‫ﱠﺎت َْﲡ ِﺮي ِﻣ ْﻦ‬ ٍ ‫أَ ْن ﻳ َﻜﻔﱢﺮ ﻋْﻨ ُﻜﻢ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﱢﺌﺎﺗِ ُﻜﻢ وﻳ ْﺪ ِﺧﻠَ ُﻜﻢ ﺟ ﻨ‬
َ ْ َُ ْ َ َ ْ َ َ ُ
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا َﻣ َﻌ ـ ُﻪ‬ ِ ‫َﲢﺘِﻬ ـﺎ ْاﻷَﻧْـﻬ ـﺎر ﻳـﻮم َﻻ ُﳜْ ِﺰي اﻟﻠﱠ ـﻪ اﻟﻨِﱠﱯ واﻟﱠـ‬
‫ﺬ‬
َ َ‫ُ ﱠ‬ َ َْ ُ َ َْ
6
   Lihat Fat‐hul Baari Syarah Shahih al‐Bukhori (XI/103) al‐Mu’jamul Wasith bab Taa‐
ba (I/90). 
9
‫ﲔ أَﻳْ ِﺪﻳ ِﻬ ْﻢ َوﺑِﺄ َْﳝَﺎ ِِ ْﻢ ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن َرﺑـﱠﻨَﺎ أ َْﲤِ ْﻢ ﻟَﻨَﺎ‬
َ ْ ‫ﻮرُﻫ ْﻢ ﻳَ ْﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻌﻰ ﺑَـ‬
ُ ُ‫ﻧ‬
  ‫ﻚ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻲ ٍء ﻗَ ِﺪ ٌﻳﺮ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻧ‬ ِ
‫إ‬
َ َ ْ َ َ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬َ‫ﻟ‬ ‫ﺮ‬ ِ ‫ﻧُﻮرﻧَﺎ وا ْﻏ‬
‫ﻔ‬
“Hai  orang‐orang  yang  beriman,  bertaubatlah  kepada  Allah 
dengan taubat yang semurni‐murninya, mudah‐mudahan Rabb 
kamu  akan  menutupi  kesalahan‐kesalahanmu  dan  memasuk‐
kan kamu ke dalam surga yang mengalir dibawah‐nya sungai‐
sungai,  pada  hari  ketika  Allah  tidak  menghinakan  Nabi  dan 
orang‐orang  yang  beriman  bersama  dengan  dia;  sedang 
cahaya  mereka  memancar  di  hadapan  dan  di  sebelah  kanan 
mereka,  sambil  mereka  mengatakan:  "Ya  Rabb  kami,  sem‐
purnakanlah  bagi  kami  cahaya  kami  dan  ampunilah  kami; 
sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu". (QS. 
at‐Tahrim: 8) 
 

Bagi orang yang hendak berhaji disunnahkan melakukan adab dan 
doa ketika hendak dan ketika safar dengan adab dan doa yang telah 
dicontohkan oleh Rasulullah Shallallahu'alaihi wassalam. 
 

 
ِ َ‫ﺗ‬ َ‫ﻻ‬ ‫اﻟﱠ ِﺬي‬ ‫اﷲ‬ ‫أَﺳﺘَـﻮِدﻋ ُﻜﻢ‬
   ُ‫ َداﺋِﻌُﻪ‬ ‫ َو‬ ‫ﻀْﻴ ُﻊ‬
 

ْ َ ُ ُ ْْ
“Aku titipkan kamu sekalian kepada  Allah yang tidak akan hilang 
titipan‐Nya.”  (HR.  Ahmad  II/403,  Ibnu  Majah  no.  2825.  Lihat  Silsilah 
Ahaadits as‐Shahiihah no. 16) 
 

Sedangkan  keluarga  yang  ditinggalkan  untuk  menjawabnya 

dengan : 
 
 
 
10
 ‫ﻚ‬ ِ‫أَﺳﺘـﻮِدع اﷲ ِدﻳـﻨﻚ و أَﻣﺎﻧَـﺘﻚ و ﺧﻮاﺗِﻴﻢ ﻋﻤﻠ‬
َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َْ َ ُ ْ َ ْ
“Aku  menitipkan  agamamu,  amanahmu  dan  perbuatanmu  yang 
terakhir kepada  Allah.”  (HR Ahmad II/7, 25, 38, Tirmidzi no. 3443, Ibnu 
Hibban no. 2376, Hakim II/97 dan disepakati oleh Imam adz‐Dzahabi. Lihat 
Silsilah Ahaadits as‐Shahiihah no. 14). 
atau  membaca  doa  yang  disunnahkan  juga  untuk  dibacakan  oleh 
keluarga  yang  ditinggalkan  kepada  yang  hendak  berhaji  dan 
berumroh: 

‫ﻚ‬
َ َ‫ﻚ َو ﻳَ ﱠﺴـ ـَﺮ ﻟ‬
َ َ‫)) َزﱠوَد َك اﷲَ اﻟﺘﱠـ ْﻘ َﻮى َو َﻏ َﻔَﺮ َذﻧْـﺒ‬
(( ‫ﺖ‬
َ ‫اﳋَْﻴـَﺮ َﺣْﻴﺜُ َﻤﺎ ُﻛْﻨ‬
ْ
“Semoga Allah memberikan bekal ketaqwaan kepadamu, semoga 
Allah mengampuni dosamu, semoga  Allah memudahkan kebaikan 
kepadamu dimanapun saja kamu berada.” 
hal ini berdasarkan hadits: 

‫ﺻـ ـ ـﻠﱠﻰ‬
َ ‫ﱢ‬ ِ
‫ﱠﱯ‬‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﱃ‬ َ ِ
‫ َﺟﺎءَ َر ُﺟ ٌﻞ إ‬: ‫ﺲ َرﺿ ـ ــﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗَ َﺎل‬ ٍ َ‫َﻋ ْﻦ أَﻧ‬
، ً‫ﱐ أُِرﻳْ ُﺪ َﺳ ـ ـ ـ َﻔﺮا‬ ِ ‫ ﻳﺎ رﺳ ـ ـ ـﻮَل‬: ‫اﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ و ﺳ ـ ـ ـﻠﱠﻢ ﻓَـ َﻘ َﺎل‬
‫اﷲ إِ ْﱢ‬ ْ َُ َ َ َ َ َْ ُ
: ‫ ﻓَـ َﻘ َﺎل‬، ‫ﱐ‬ ِ‫ﻓَ ِﺰْد‬
ْ
(( ‫)) َزﱠوَد َك اﷲَ اﻟﺘﱠـ ْﻘ َﻮى‬
(( ‫ﻚ‬ َ َ‫ )) َو َﻏ َﻔَﺮ َذﻧْـﺒ‬: ‫ﻗَ َﺎل‬... ‫ﱐ‬ ِ‫ ِزْد‬: ‫ﻗَ َﺎل‬
ْ
‫ﻚ اﳋَْﻴـَﺮ َﺣْﻴﺜُ َﻤﺎ‬ َ َ‫ )) َو ﻳَ ﱠﺴَﺮ ﻟ‬: ‫ﻗَ َﺎل‬... ‫ﱐ‬ ِ‫ ِزْد‬: ‫ﻗَ َﺎل‬
ْ
11
 (( ‫ﺖ‬
َ ‫ُﻛْﻨ‬
Dari  Anas  bin  Malik  radhiallahu'anhu,  ia  berkata:  “Datang 
seseorang  kepada  Nabi  Shallallahu'alahi  wassalam  kemudian  ia 
bertanya, ’Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku hendak melakukan 
safar, maka berikanlah aku bekal!’ Kemudian Nabi Shallallahu'alahi 
wassalam menjawab, ‘Semoga Allah memberikan bekal ketaqwaan 
kepadamu, kemudian orang itu bertanya lagi, ‘Tambahkanlah lagi 
bekal  bagiku….”  Rasulullah  Shallallahu'alahi  wassalam  menjawab, 
‘Semoga Allah mengampuni dosamu.” kemudian orang itu bertanya 
lagi, ‘Tambahkanlah lagi bekal bagiku…” Rasulullah Shallallahu'alahi 
wassalam  menjawab,  ‘Semoga  Allah  senantiasa  memudahkan 
kebaikan kepadamu dimanapun saja kamu berada.” (HR. Tirmidzi no. 
3444, Hakim II/98 disepakati oleh Imam adz‐Dzahabi, Ibnu Hibban no. 2378 
(Mawaarid Zham‐aan)). 

Disunnahkan  ketika  pertama  kali  meletakkan  kaki  untuk  menaiki 

kendaraan membaca BISMILLAH ( ِ‫ﷲ‬ ‫بِس ِْم‬ ) 
“Dengan  menyebut  nama  Allah”  (Dalam  riwayat  at‐Tirmidzi, 
membaca “Bismillah” tiga kali, lihat Shahih Sunan at‐Tirmidzi III/420 
no. 3446) 
Setelah duduk di atas kendaraan, membaca: 

‫اَ ْﳊَ ْﻤ ُﺪ ﻟِﻠﱠ ِﻪ ) ُﺳـ ـ ـْﺒ َﺤﺎ َن اﻟﱠ ِﺬ ْي َﺳـ ـ ـ ﱠﺨَﺮ ﻟَﻨَﺎ َﻫ َﺬا َوَﻣﺎ ُﻛﻨﱠﺎ‬
‫ َوإِﻧﱠﺎ إِ َﱃ َرﺑـﱢﻨَﺎ ﻟَ ُﻤْﻨـ َﻘﻠِﺒُـ ْﻮ َن( اَ ْﳊَ ْﻤ ُﺪ ﻟِﻠﱠ ِﻪ‬.‫ﲔ‬ ِ‫ﻟَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣ ْﻘ ِﺮﻧ‬
َْ ُ ُ
‫ﷲ‬ ‫ا‬
َ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬‫ﻛ‬ْ َ‫أ‬ ‫ﷲ‬ ‫ا‬
َ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬‫ﻛ‬ْ َ
‫أ‬ ‫ﷲ‬ َ‫ا‬ ، ‫ﻪ‬ِ ‫ـ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬‫ﳊ‬ْ ‫ا‬
َ ِ
‫ﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﳊ‬ ْ َ‫ا‬
ُ َُ ُ َُ ُ ُ َْ ُ َْ
12
‫ﺖ ﻧَـ ْﻔ ِﺴـ ْﻲ ﻓَﺎ ْﻏ ِﻔ ْﺮِ ْﱄ ﻓَِﺈﻧﱠ ُﻪ‬
ُ ْ ْ ‫ﻚإ‬
‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬‫ﻇ‬
َ ‫ﱐ‬‫ﱢ‬ ِ َ َ‫ ُﺳـْﺒ َﺤﺎﻧ‬، ‫أَ ْﻛﺒَـُﺮ‬
‫ﺖ‬ َ ‫ﱠ‬ ِ ‫ﱡ‬ ِ
َ ْ َ ْ ُ ُ ‫ﻻَ ﻳَـ ْﻐ‬
‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ﻻ‬ ‫إ‬ ‫ب‬ ‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬‫ﺬ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺮ‬‫ﻔ‬
“Segala  puji  hanya  milik  Allah,  (  Maha  Suci  Rabb  yang  menun‐
dukkan  kendaraan  ini  untuk  kami,  sedangkan  sebelumnya  kami 
tidak mampu. Dan sesungguhnya kami akan kembali kepada Rabb 
kami  (di  hari  Kiamat).  Segala  puji  hanya  milik    Allah,  Segala  puji 
hanya milik  Allah, Segala puji hanya milik  Allah,  Allah Mahabesar,  
Allah  Mahabesar,    Allah  Mahabesar,  Mahasuci  Engkau,  Ya    Allah. 
Sesungguhnya aku telah menganiaya diriku, maka ampunilah aku, 
karena  sesungguhnya  tidak  ada  yang  mengampuni  dosa‐dosa 
kecuali Engkau.” (HR. Abu Dawud no. 2602, at‐Tirmidzi no. 3446, al‐Hakim 
II/99,  Ahmad  takhrij  Ahmad  Syakir  no.  753,  Lihat  Silsilah  Ahaadits  as‐
Shahiihah no. 1653) 
 

Bagi  orang  yang  hendak  berumroh/haji  hendaknya  menerapkan 

doa  yang  diajarkan  oleh  Rasulullah  Shallallahu'alahi  wassalam 
berikut ini : 

‫ ) ُﺳـ ـ ـ ـ ـ ـْﺒ َﺤﺎ َن اﻟﱠ ِﺬ ْي‬,‫ اﷲُ أَ ْﻛﺒَـُﺮ‬,‫ اﷲُ أَ ْﻛﺒَـُﺮ‬,‫اﷲُ أَ ْﻛﺒَـُﺮ‬ 
‫ َوإِﻧﱠﺎ إِ َﱃ َرﺑـﱢﻨَﺎ‬.‫ﲔ‬ ِ‫ﺳ ـ ﱠﺨﺮ ﻟَﻨَﺎ ﻫ َﺬا وﻣﺎ ُﻛﻨﱠﺎ ﻟَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣ ْﻘ ِﺮﻧ‬
َْ ُ ُ ََ َ َ َ
ِ‫ﻚ ِﰲ ﺳ ـ ـ ـ ـ َﻔ ِﺮﻧَﺎ َﻫ َﺬا ﱠ‬
‫اﻟﱪ‬ َ ‫ﱠ‬ ِ ‫ﱠ‬ ِ
َ َ ْ َ ‫ﻟَ ُﻤْﻨـ َﻘﻠُ ْ َ ُ ﱠ‬
ُ‫ﻟ‬ ‫ﺄ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻧ‬ ‫إ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻠ‬‫ﻟ‬
َ ‫ا‬ (‫ن‬‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬
‫ اﻟَﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ َﻫ ﱢﻮ ْن‬، ‫ﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻰ‬ ِ ِ
َ ْ َ َ َ َ َ ‫و‬،
‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻞ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟﻌ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ى‬
َ َ َ ‫ﻮ‬ ‫ﻘ‬
ْ ‫ـ‬‫ﺘ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟ‬
‫و‬

13
‫ﺖ‬ ْ َ
‫أ‬ ‫ﻢ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬
َ ‫ا‬ ، ‫ﻩ‬‫ﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻌ‬‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﱠﺎ‬
‫ـ‬ ‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﻮ‬ِ
َ ُ ُ َ ْ ُ َ ْ‫َﻋﻠَْﻴـﻨَـﺎ َﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻔَﺮﻧَـﺎ َﻫـ َﺬا َواﻃ‬
‫ـ‬ ‫ﻧ‬
‫ اﻟَﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ‬، ‫اﳋَﻠِْﻴـ َﻔﺔُ ِ ْﰲ اﻷ َْﻫ ِﻞ‬
ْ ‫ﺐ ِﰲ اﻟ ﱠﺴ ـ ـ ـ ـ َﻔ ِﺮ َو‬ُ ‫ﺎﺣ‬ِ ‫ﺼـ ـ ـ ـ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟ‬
‫ﻚ ِﻣ ْﻦ َو ْﻋﺜَ ِﺎء اﻟ ﱠﺴ َﻔ ِﺮ َوَﻛﺂﺑَِﺔ اﻟْ َﻤْﻨﻈَ ِﺮ َو ُﺳ ْﻮِء‬ ِ
َ ُْ ْ ‫إ‬
‫ﺑ‬ ‫ذ‬
ُ ‫ﻮ‬ ‫َﻋ‬ ‫أ‬ ‫ﱐ‬ ‫ﱢ‬ ِ
‫ﺐ ِﰲ اﻟْ َﻤ ِﺎل َواﻷ َْﻫ ِﻞ‬ ِ َ‫اﻟْﻤْﻨـ َﻘﻠ‬
ُ
“Allah  Maha  Besar  (3X).  Maha  Suci  Rabb  yang  menundukkan 
kendaraan  ini  untuk  kami,  sedangkan  sebelumnya  kami  tidak 
mampu. Dan sesungguhnya kami akan kembali kepada Rabb kami 
(di hari Kiamat). Ya, Allah! Sesungguhnya kami memohon kebaikan 
dan taqwa dalam perjalanan ini, kami memohon per‐buatan yang 
meridhokanMu.  Ya  Allah!  Permudahlah  perjalanan  kami  ini,  dan 
dekatkanlah jaraknya bagi kami. Ya Allah! Engkau‐lah teman dalam 
bepergian  dan  yang  mengurusi  keluarga(ku).  Ya  Allah! 
Sesungguhnya  aku  berlindung  kepada‐Mu  dari  kelelahan  dalam 
bepergian, pemandangan yang menyedihkan dan per‐ubahan yang 
jelek dalam harta dan keluarga”.  (HR. Muslim  no. 13427, Tirmidzi no. 
3444, Abu Dawud no. 2599, Ahmad II/144 dan 150, an‐Nasaa‐i dalam Amalul 
Yaum wal Lailah no. 548) 
 

Apabila  kembali  dari  perjalanan/safar  (umroh/haji)  maka  do’a 

diatas dibaca dan ditambah : 

‫آﻳِﺒُـ ْﻮ َن ﺗَﺎﺋِﺒُـ ْﻮ َن َﻋﺎﺑِ ُﺪ ْو َن ﻟَِﺮﺑـﱢﻨَﺎ َﺣ ِﺎﻣ ُﺪ ْو َن‬

 “Kami  kembali  dengan  bertaubat,  tetap  beribadah  dan  selalu 
memuji kepada Rabb  kami.” (HR. Muslim no. 1345, Ahmad III/187, 189, 

7
Kitabul Hajji Bab Ma Yaquulu Idza Rakiba ilaa Safaril Hajji wa ghairihi/Kitab Haji, Bab Apa 
yang diucapkan apabila berkendaraan ketika perjalanan haji atau yang selainnya dari 
Shahabat Ibnu Umar radhiallahu’anhuma.
14
Nasaa‐i no. 551 dalam Amalul Yaumi wal Lailah dan Ibnu Sunni no. 526 dari 
Shahabat Anas bin Malik)  
 

Disunnahkan membaca doa berikut ini ketika menjelang shubuh: 

‫ َرﺑـﱠﻨَﺎ‬، ‫اﷲ َو ُﺣ ْﺴ ـ ـ ِﻦ ﺑَﻼَﺋِِﻪ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ‬ ِ ‫َﲰﱠﻊ ﺳ ـ ـ ِﺎﻣﻊ ِﲝﻤ ِﺪ‬

َْ ٌ َ َ
‫ﻀ ْﻞ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ َﻋﺎﺋِﺬاً ﺑِﺎﻟﻠﱠ ِﻪ ِﻣ َﻦ اﻟﻨﱠﺎ ِر‬ ِ‫ﺻ‬
ِ ْ‫ و أَﻓ‬، َ‫ﺎﺣﺒﻨﺎ‬
َ ْ َ
“Semoga ada yang mendengarkan pujian kami kepada  Allah (atas 
nikmat)  dan  cobaan‐Nya  yang  baik  bagi  kami.  Wahai  Rabb  kami, 
dampingilah  kami  (peliharalah  kami)  dan  berilah  karunia  kepada 
kami  dengan  berlindung  kepada  Allah  dari  api  neraka.”  (HR.  Al‐
Bukhori no. 2993) 
 

Apabila singgah di suatu rumah/tempat/kota disunnahkan 
untuk mengucapkan do’a :  
ِ ‫اﷲ اﻟﺘﱠﺎ ﱠﻣ‬
‫ﺎت ِﻣ ْﻦ َﺷﱢﺮ َﻣﺎ َﺧﻠَ َﻖ‬ ِ ‫أَﻋﻮذُ ﺑِ َﻜﻠِﻤ‬
ِ ‫ﺎت‬
َ ُْ
“Aku  belindung  dengan  kalimat  Allah  yang  sempurna  secara 
keseluruh‐an dan dari kejahatan yang telah diciptakan.” (HR. Muslim 
no. 2708, Malik II/978 dalam al‐Muwaththa’, at‐Tirmidzi no. 1433, Ahmad 
VI/377‐378, ad‐Darimy no. 2683.) 

‫ب‬ ‫ر‬‫و‬ ،‫ﺖ‬ ‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻇ‬

‫ﱠ ْ َ َ َ ْ ََ ﱠ‬ َ
‫أ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬‫و‬ ‫ﻊ‬
ِ ‫ﺒ‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴ‬ ‫اﻟ‬ ِ
‫ات‬ ‫اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ َر ﱠ‬
‫ب اﻟ ﱠﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻤ َﻮ‬
‫ﺎح َوَﻣﺎ‬
ِ َ‫ب اﻟﱢﺮﻳ‬ ‫ر‬‫و‬ ،‫ﺖ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻠ‬
‫َ ﱠ ْ َ َ َ ْ ََ ﱠ‬‫ـ‬ ‫ﻗ‬ َ‫أ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻊ‬
ِ ‫ﺒ‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﲔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ِ
‫ﺿ‬ ‫ْاﻷ ََر‬
15
 َ َ ِ ‫ﱠ‬ َ ِ ِ
‫ﻚ‬
َ ْ ‫ﻟ‬
ُ ‫ﺄ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺳ‬ ‫أ‬ ‫ﱐ‬
‫ﱢ‬ ‫إ‬ ،‫ﺖ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬
ْ َ ََ‫ـ‬ ‫ﺿ‬ ‫أ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬‫و‬ ‫ﲔ‬ ‫ﺎﻃ‬ ‫ب اﻟ ﱠﺸـ ـَﻴ‬
‫ َوَر ﱠ‬،‫ت‬ ْ ‫أَ ْذ َر‬
،‫ﻚ ِﻣ ْﻦ َﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﱢﺮَﻫـﺎ‬ ِ ِ
َ ُ ُ َ َ ‫ َو َﺧْﻴـَﺮ َﻣـﺎ ﻓ‬،‫َﺧْﻴـَﺮَﻫـﺎ‬
‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ذ‬‫ﻮ‬ ‫َﻋ‬‫أ‬‫و‬ ،‫ﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻴ‬
    ‫َو َﺷﱢﺮ َﻣﺎ ﻓِ َﻴﻬﺎ‬
“Ya Allah, penguasa tujuh lapis langit dan segala yang dinaunginya, 
Penguasa  bumi  dan  apa  yang  lebih  kecil  darinya,  Penguasa  angin 
dan segala  yang diterbangkan, Penguasa Syaitan dan segala yang 
disesatkan,  aku  memohon  kepada‐Mu  kebaikan  kampung  ini, 
kebaikan  penduduknya  serta  kebaikan  apa  yang  terdapat  di 
dalamnya  dan  aku  berlindung  kepada‐Mu  dari  kejahatan  pen‐
duduknya serta segala kejahatan apa yang terdapat didalamnya,” 
(HR. At‐Thobroni dalam al‐Mu’jam al‐Ausath no. 7516, Ibnu Hibban no. 2377 
(Mawaarid),  al‐Hakim  II/100  no.  2488  dishahihkan  dan  disepakati  oleh 
Dzahaby. Lihat Silsilah Ahaadits ash‐Shahiihah no. 2759.) 
 

Imam Al‐Bukhori dalam Shohih Al‐Bukhori memberikan judul “Bab 
Sholat apabila kembali dari safar” (sebelum hadits no. 443)

‫ ﺑَ َﺪأَ ﺑِﺎﻟْ َﻤ ْﺴـ ـ ـ ِﺠ ِﺪ ﻓَـَﺮَﻛ َﻊ ﻓِ ِﻴﻪ‬،‫َوَﻛﺎ َن إِ َذا ﻗَ ِﺪ َم ِﻣ ْﻦ َﺳـ ـ ـ َﻔ ٍﺮ‬

‫ﲔ‬ِ ْ ‫رْﻛ َﻌﺘَـ‬
َ
“Beliau  Shallallahu’alaihi  wassalam  apabila  datang  dari  safar,  memulai 
dengan  memasuki  masjid,  lalu  shalat  dua  rakaat  di  dalamnya.”  (HR.  Al‐
Bukhori mu’allaq sebelum no. 443 dan Muslim no. 2769 (53), lafazh hadits 
milik Muslim). 
16
 

ِ‫ﺖ َْﲢ ِﻤﻞ ِﻣﻦ ﻣ ِﺎء َزْﻣَﺰم وُﲣْﱪ‬ ‫ﱠ‬ َ ِ

ُ ََ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ ‫َﻋ ْﻦ َﻋﺎﺋ‬
‫ﻧ‬‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬‫أ‬ ،‫ﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺸ‬
.ُ‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ َﻛﺎ َن َْﳛ ِﻤﻠُﻪ‬َ
ِ ‫ﻮل‬
‫اﷲ‬ َ ‫ﺳ‬‫ر‬
َُ ‫ﱠ‬
‫ن‬ َ
‫أ‬
Dari  Aisyah,  bahwasannya  beliau  membawa  air  zam‐zam  dan  beliau 
mengabarkan  bahwa  Rasulullah  Shallallahu’alaihi  wassalam  pernah 
membawa air zam‐zam (pula). (HR. At‐Tirmidzi no. 963, dishohihkan Syaikh 
Al‐Albani di Silsilah Ahaadits As‐Shohihah no. 883) 
Dalam lafazh yang lainnya: 

‫ﺻ ـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳ ـﻠﱠ َﻢ ِﰲ ْاﻷ ََدا ِوي‬

َ
ِ ‫ﻮل‬
‫اﷲ‬ ُ ‫ـ‬ ‫ﺳ‬‫ر‬ ‫ﻪ‬
َُ َ
ُ ‫ﻠ‬
َ ‫ﲪ‬
َ
‫ﺿﻰ َوﻳَ ْﺴ ِﻘﻴ ِﻬ ْﻢ‬
َ ْ َ ْ ََ ‫َواﻟْ َ َ َ َ َ ُ ﱡ‬
‫ﺮ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻳ‬ ‫ن‬‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬‫و‬ ِ
‫ب‬ ‫ﺮ‬ ِ
‫ﻘ‬
“Rasulullah Shallallahu’alaihi wassalam membawa air zamzam di bejana dan 
geriba  (tempat  air  dari  kulit),  dan  beliau  shallallahu’alaihi  wassalam 
memberikan air zam‐zam kepada yang sakit dan memberi minum mereka.” 
(HR.  Al‐Baihaqi  dalam  Sunan  al‐Kubro  no.  9988,  dishohihkan  Syaikh  Al‐
Albani di Silsilah Ahaadits As‐Shohihah no. 883)  
 

Hendaknya bagi para jama’ah haji yang telah selesai ibadah haji‐nya 
untuk melakukan beberapa nasehat yang penting berikut ini: 
 

1. Menjadi lebih baik dalam hal tauhid, menjadikan Allah sebagai 
satu‐satunya yang berhak diibadahi dengan benar. Tidak boleh 
mendatangi dukun, kuburan‐kuburan keramat (untuk meminta 
sesuatu  hajat),  tukang  ramal,  semua  itu  termasuk  perbuatan 
syirik  kepada  Allah.  Allah  tidak  akan  mengampuni  orang  yang 
17
 berbuat syirik kepada‐Nya, jika ia meninggal dunia masih dalam 
kemusyrikannya  dan  tidak  bertobat.  Syirik  menghapuskan 
pahala segala amal kebaikan.  Sehingga amal kebaikan yang ia 
himpun dengan susah payah selama ibadah haji dan umroh pun 
tidak akan ada artinya sama sekali. Allah  berfirman: 

  ‫َوﻟَ ْﻮ أَ ْﺷَﺮُﻛﻮا َﳊَﺒِ َﻂ َﻋْﻨـ ُﻬ ْﻢ َﻣﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن‬

  “Seandainya mereka mempersekutukan Allah, niscaya lenyaplah 
dari  mereka  amalan  yang  telah  mereka  kerjakan.”  (QS.  al‐
An’aam: 88) 
   Firman Allah: 

‫ﺖ‬ ‫ـ‬ ‫ﻛ‬

‫ﺮ‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺷ‬َ
‫أ‬ ‫ﻦ‬ِ
‫ﺌ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻚ‬ ‫ـ‬ِ‫ﻠ‬‫ﺒ‬ ‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ِ ‫ﻳﻦ‬ ِ
‫ﺬ‬ ‫ﱠ‬
‫ـ‬ ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﱃ‬ ِ
‫إ‬‫و‬ ِ ِ
َ َْ ْ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ‫َوﻟََﻘـ ْﺪ أ‬
‫ﻚ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬‫ﻟ‬
َ ‫إ‬ ‫ﻲ‬ ‫ُوﺣ‬
  ‫ﻳﻦ‬ ِ
‫ﺮ‬ ِ ‫اﳋ‬
‫ﺎﺳ‬ ‫ﻦ‬ ِ ‫ﻚ وﻟَﺘَ ُﻜﻮﻧَ ﱠﻦ‬
‫ﻣ‬
َ َ َ ْ َ َ ُ‫ﻟَﻴَ ْﺤﺒَﻄَ ﱠﻦ َﻋ َﻤﻠ‬
    “Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu dan kepada 
(Nabi‐Nabi)  sebelummu:  ‘Jika  kamu  mempersekutukan  (Allah), 
niscaya akan hapus amalmu dan tentulah kamu termasuk orang‐
orang yang merugi.’” (QS. az‐Zumar: 65)  
2. Hendaknya  orang  yang  telah  berhaji  untuk  berusaha  men‐
jauhkan  diri  dari  perbuatan  bid’ah  karena  Islam  ini  sudah 
sempurna dan Nabi Shallallahu'alahi wassalam telah mengajar‐
kan  semuanya  kepada  kita.  Sedangkan  untuk  mengetahui 
perbuatan bid’ah itu haruslah dengan jalan menuntut ilmu syar’i. 
Bersemangatlah  dalam  menuntut  ilmu  seperti  meng‐hadiri 
majelis ilmu, membaca buku‐buku agama dan selainnya. 
3. Hendaknya  orang  yang  telah  berhaji  berusaha  untuk  mem‐
perbaiki ibadahnya kepada Allah Azza wa Jalla, shalat lima waktu 
berjama’ah di masjid (bagi laki‐laki), zakat mal harus dikeluarkan, 
shaum di bulan Ramadhan harus dilaksanakan. Serta melakukan 
itu  semua  dengan  penuh  keikhlasan  dan  peng‐harapan  ridha  
Allah. 

18
4. Hendaknya  berpegang  teguh  (iltizam)  kepada  Sunnah  Nabi 
Shallallahu'alahi wassalam dengan kuat.  
Karena  hal  tersebut  mempunyai  faedah  yang  sangat  besar 
antara lain:  
 (Dengan  menerapkan  sunnah  kita  akan)  sampai  kepada 
derajat  (al‐Mahabbah)  kecintaan  Allah  kepada  hamba‐Nya 
yang mukmin. 
 Sebagai penambal kekurangan dari pelaksanaan ibadah yang 
wajib. 
 Pencegahan dari terjatuhnya ke dalam bid’ah. 
 Sesungguhnya  penerapan  sunnah  merupakan  bagian  dari 
pengagungan terhadap syiar‐syiar Allah. (segala amalan yang 
dilakukan  dalam  rangka  beribadah  dan  tempat‐tempat 
mengerjakannya) 
5. Hendaknya memelihara dan menjaga keluarga untuk terhindar 
dari siksa api neraka. Firman  Allah: 
ِ ِ ‫ﱠ‬
 ‫ﻮد َﻫﺎ‬ُ‫ﻗ‬‫و‬  ‫ا‬‫ﺎر‬ ‫ﻧ‬
َ
ُ ًَ ْ َْْ َ  ‫ﻢ‬ ‫ﻜ‬ُ ‫ﻴ‬‫ﻠ‬ ‫َﻫ‬
‫أ‬‫و‬  ‫ﻢ‬ ‫ﻜ‬ُ ‫ﺴ‬ ‫ﻔ‬ُ ‫َﻧ‬‫أ‬  ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻗ‬   ‫ا‬
‫ﻮ‬ ُ َ َ ‫اﻟ‬ ‫ﻳَﺎأَﻳـﱡ َﻬﺎ‬
‫ﻨ‬ ‫ﻣ‬ ‫آ‬   ‫ﻳﻦ‬ ‫ﺬ‬
  ‫ ِﺷ َﺪ ٌاد‬ ‫ ِﻏ َﻼ ٌظ‬ ٌ‫ َﻣ َﻼﺋِ َﻜﺔ‬ ‫ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ‬ ُ‫اﳊِ َﺠ َﺎرة‬
ْ ‫ َو‬ ‫ﱠﺎس‬
ُ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬
   ‫ﻳـُ ْﺆَﻣُﺮو َن‬ ‫ َﻣﺎ‬ ‫ َوﻳَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮ َن‬ ‫أ ََﻣَﺮُﻫ ْﻢ‬ ‫ َﻣﺎ‬ َ‫اﻟﻠﱠﻪ‬ ‫ﺼﻮ َن‬
ُ ‫ﻳَـ ْﻌ‬ َ‫ﻻ‬ 
  ‘Hai orang‐orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluarga‐mu 
dari  api  neraka  yang  bahan  bakarnya  (terbuat  dari)  manusia  dan 
batu, penjaganya adalah malaikat‐malaikat yang kasar lagi keras, 
yang  tidak  mendurhakai  Allah  terhadap  apa  yang  diperin‐tahkan‐
Nya  kepada  mereka  dan  selalu  mengerjakan  apa  yang  di‐
perintahkan’ (QS. At‐Tahrim : 6) 
  Menjaga  keluarga  dari  api  neraka  mengandung  maksud 
menasihati  mereka  agar  taat  dan  bertaqwa  kepada  Allah, 

19
 mengajarkan  kepada  mereka  tentang  syariat  Islam,  tentang 
adab‐adab. (Lihat Tafsir Ibnu Katsir tentang Tafsir at‐Tahrim: 6)  
6. Tidak  mengharap  ataupun  memaksa  kepada  orang  lain  untuk 
menyapanya  dengan  sebutan/gelar  haji,  Pak  Haji,  Bu  Haji  dan 
lainnya.  Karena  hal  tersebut  termasuk  dekat  dengan  riya’  dan 
penyakit  hati  lainnya  serta  akan  menyebabkan  godaan  syaitan 
yang  lebih  besar  lagi  untuk  menghapuskan  pahala  ibadah  haji 
dan umroh. 
7. Hendaknya berusaha keras untuk melaksanakan sunnah‐sunnah 
Nabi  Shallallahu'alahi  wassalam  yang  sudah  diketahui,  seperti 
adab‐adab makan, tidur, pergi ke masjid, masuk kamar mandi, 
memakai pakaian, sandal, masuk rumah, doa pagi dan sore, dan 
yang  lainnya.  Dan  juga  berusaha  untuk  mempelajari  sunnah‐
sunnah  Rasulullah  Shallallahu'alahi  wassalam  yang  belum 
diketahui. 
8. Mengajak  keluarga  untuk  melaksanakan  sholat  di  awal  waktu, 
merupakan salah satu perintah dari Rasulullah Shallallahu'alahi 
wassalam.  Allah  memerintahkan  kita  untuk  tetap  sabar  dalam 
menunaikan  kewajiban  ini,  termasuk  sabar  dalam  meng‐
ingatkan  keluarga  (istri  dan  anak  kita)  untuk  tetap  menegak‐
kannya. 

‫ﻚ ِرْزﻗًﺎ‬ ‫ﻟ‬َ
‫ﺄ‬ ‫ﺴ‬‫ﻧ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﱪ‬ِ‫ﻄ‬ ‫اﺻ‬ ‫و‬ ِ
‫ة‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺎﻟ‬ ِ‫ﺑ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻠ‬ ‫َﻫ‬‫أ‬ ‫ﺮ‬ ْ
ُ
َ ْ َ َ ْ
َ ْ َ َ َ َ ْ َ ‫ﱠ‬ َ َ ْ ْ ُ ‫َوأ‬
‫ﻣ‬
‫ﻚ َواﻟْ َﻌﺎﻗِﺒَﺔُ ﻟِﻠﺘﱠـ ْﻘ َﻮى‬َ ُ‫َْﳓ ُﻦ ﻧَـ ْﺮُزﻗ‬
   ‘Dan  perintahkanlah  keluarga  kamu  (mendirikan)  sholat  dan 
bersabar atasnya (dalam mendirikan sholat)’  Kami tidak meminta 
rizki kepada kamu, akan tetapi Kami yang memberikan rizki kepada 
kamu dan akibat (hasil) yang baik itu adalah bagi orang‐orang yang 
bertaqwa’  (QS. Thaha : 132) 
 
 

20
  
 

Orang yang melakukan haji Tamattu' memiliki dua macam tahapan 
pekerjaan: 
1. Mengerjakan  manasik  umroh  pada  bulan‐bulan  haji  sebelum 
hari Tarwiyah (tanggal 8 Dzulhijjah) dan menunggu datangnya 
hari  Tarwiyah  untuk  berihrom  melakukan  ibadah  haji.  Umroh 
pada haji Tamattu' pelaksanaannya sama dengan umroh biasa, 
kecuali  pada  lafazh  talbiyah  pada  saat  awal  talbiyah  ihrom. 
Yaitu: 
8
   Ada  3  macam  haji:  a.  Haji  Qiran  –  Haji  yang  diperuntukkan  bagi  orang  yang 
mempersembahkan hewan sembelihan (hadyu) yaitu orang yang berihram dengan 
niat umrah dan haji sekaligus; b. Haji Ifrad – yaitu seorang berihram dengan niat haji 
saja tanpa umrah; c. Haji Tamattu' – yaitu seorang mengerjakan umrah pada bulan‐
bulan haji (Syawal, Dzulqadah, awal Dzulhijjah) lalu bertahallul darinya dan berihram 
lagi tanggal 8 Dzulhijjah untuk melakukan haji. 
9
   Peringatan Penting (Lihat Mukhtashor Manasikul Haj wal Umroh oleh Syaikh Ahmad bin 
Abdillah al‐Hana‐i Al‐Emiraty ): 
 Bagi yang safar dengan menggunakan pesawat ke Jeddah langsung untuk umroh 
maka diharuskan untuk melakukan ihram (memakai kain ihrom – laki‐laki‐ dan 
membaca lafazh niat ihrom) sebelum melintasi miqat tempat, dan biasanya akan 
diumumkan  oleh  captain  pesawat  15  menit  sebelum  melintasi  miqat,  maka 
setelah  pengumuman  itu  kenakanlah  kain  ihrom  dan  berniat  ihram  10  menit 
setelah  pengumumannya,  karena  biasanya  captain  pesawat  tidak 
mengulanginya lagi. Atau boleh kalau dalam keadaan pesawat padat, mengganti 
baju ihram sebelum berangkat (di bandara) sambil dirangkap dengan baju biasa. 
Setelah  ada  pengumuman  maka  kita  tinggal  menanggalkan  baju  biasa  dan 
berniat ihrom. 
 Perempuan muhrim tidak perlu tawaf apabila sedang haidh dan menunggu 
dalam keadaan ihramnya sampai ia kembali suci. 
 Tidak boleh berjalan melewati orang yang sholat (yang tidak memakai sutroh/ 
pembatas), dan hendaknya memakai sutroh/pembatas ketika sholat serta 
janganlah sholat di jalan (umum) tempat orang melintas. 
 Tidak mengapa menggaruk gatal yang ada di rambut kepala (sehingga ada yang 
rontok),  memakai sabuk pinggang, memakai jam tangan maupun kacamata. 
 Tidak ada tawaf Wada' dalam umrah, tawaf Wada' hanya berlaku ketika haji.  
 Tidak  ada  pula  tuntunan  dari  Rasulullah  Shallallahu'alaihi  wassalam  untuk 
mengulang‐ulang  umrah  dengan  mengambil  miqat  dari  Tan'im,  mengulang 
umrah dari Tan'im hanya berlaku bagi wanita haidh yang tercegah dari umrah 
kemudian  hendak  melakukan  umrah  maka  miqatnya  boleh  dari  Tan'im  se‐
bagaimana dilakukan oleh Aisyah radhiallahu’anha. 
21
 ‫ ﻻَ ِرﻳَﺎءَ ﻓِْﻴ ِﻪ‬، ‫اﳊَ ﱢﺞ‬
ْ ‫ﻚ اَﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ ﻋُ ْﻤَﺮًة ُﻣﺘَ َﻤﺘﱢﻌﺎً َِﺎ إِ َﱃ‬ َ ‫ﻟَﺒﱠـْﻴ‬
َ‫َوﻻَ ُﲰْ َﻌﺔ‬
Labbaika  Allahumma  'Umratan  Muttamatti'an  biha  ilal 
hajj la riyaa fihi wala sum'ata    
"Ya  Allah,  aku  penuhi  panggilan‐Mu  untuk  melakukan  umroh 
yang  dilanjutkan  dengan  haji,  tanpa  ada  riya 10  dan  sum'ah." 
(Nubdzatut Tahqiq lil Ahkaami Hajjil Baitil Atiq oleh Syaikh Ali bin Hasan al‐
Halabi hal 22) 
 

2. Mengerjakan  manasik  haji  yang  dimulai  pada  tanggal  8 

Dzulhijjah (Hari Tarwiyah). 
 
 

 
11
1. Ketika telah sampai miqat  (miqat makan/miqat tempat)  
10
  Riya  artinya  melakukan  suatu  amalan  dengan  tujuan  agar  dilihat  oleh  orang  lain 
sehingga  dipuji,  sum'ah  artinya  melakukan  suatu  amalan  dengan  tujuan  agar  di‐
dengar orang lain sehingga dipuji. 
11
  Miqat  makani  yaitu  tempat‐tempat  yang  telah  ditentukan  oleh  syari'at  untuk 
mengawali ihram bagi seseorang yang melakukan umroh atau haji.  Ada 5 yaitu: a. 
Dzul  Hulaifah  –  miqat  bagi  penduduk  Madinah  –nama  lainya  Bir  Ali,  420  km  dari 
Makkah  (GPS:  E39  32  33    N24  24  44);  b.  Al‐Juhfah  –  miqat  bagi  penduduk  Syam, 
Maroko, Mesir dan orang‐orang yang melalui jalan mereka. Sekarang berada dikota 
Raabigh 172,1 km dari Makkah (GPS: E39 08 50  N22 42 15); c. Qarnul Manaazil – 
miqat  bagi  penduduk  Najed  (wilayah  timur  jazirah  Arab)  dan  orang‐orang  yang 
melalui  jalan  mereka,  sekarang  diberi  nama  as‐Sail  al‐Kabiir  66,4  km  dari  Makkah 
(GPS: E40 25 25  N21 37 51); d. Yalamlam – miqat bagi penduduk Yaman dan orang‐
orang yang melalui jalan mereka, nama sekarang as‐Sa'diyyah 72,8 km dari Makkah 
(GPS: E39 52 11  N20 31 01)– inilah miqat bagi orang Indonesia yang bertolak dari 
tanah  air;  e.  Dzatu'Irq  –  miqat  bagi  penduduk  Iraq  dan  orang‐orang  yang  melalui 
jalan mereka, nama sekarang adalah adh‐Dhariibah 94 km dari Makkah (GPS: E40 25 
57    N21  56  05).  Ketika  umroh,  KHUSUS  bagi  penduduk  Makkah  atau  orang  yang 
mukim  di  Tanah  Haram  harus  berihram  dari  Hill  (selain  Tanah  Haram),  seperti  di 
Ji'raanaah sekitar 35 km dari Makkah (GPS: E39 57 03 N21 34 06) dan Tan’iim sekitar 
6‐7 km dari Makkah (GPS: E39 48 08 N21 28 02). Lihat Shohih al‐Bukhori no. 1524 
dan Muslim no. 1182. Sedangkan untuk haji boleh miqatnya dari tempat tinggalnya 
masing‐masing.  Lihat  Fathul  Bari  3/487  cet.  Daarus  Salam.    Miqat  zamani/waktu: 
22
  Mandi (seperti mandi besar). 
 Boleh untuk memakai minyak wangi di badan bukan di baju 
ihrom!! 
 Mengenakan pakaian ihram.  
 Apabila  melakukan  umroh  dari  Madinah  maka  miqatnya 
adalah Dzul Hulaifah, disunnahkan untuk melakukan sholat 
dua rokaat di masjid Dzul Hulaifah.12 
 Setelah menaiki/duduk dalam kendaraan13, berniat dalam 
hati (ikhlas) kemudian mengucapkan lafazh: 

ْ ‫ﻚ اَﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ ﻋُ ْﻤَﺮًة ُﻣﺘَ َﻤﺘﱢـ ًﻌﺎ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻬﺎ إِ َﱃ‬

‫ َﻻ‬،‫اﳊَ ﱢﺞ‬ َ ‫ﻟَﺒﱠـْﻴ‬
‫ِرﻳَﺎءَ ﻓِْﻴ ِﻪ َوﻻَ ُﲰْ َﻌ َﺔ‬

Bulan  Syawal,  Dzulqadah,  Dzulhijjah.  Lihat  al‐Mausu’ah  al‐Muyassarah  Liqaashidi 

Makkah al‐Mukarramah hal. 111‐124.  
12
Berdasarkan Sabda Rasulullah Shallallahu’alaihi wassalam: 
‫اﻟﻮ ِادي اﳌـ ـُـﺒَ َﺎرِك‬ ِ َ :‫ﺎل‬
َ ‫ﺻ ﱢﻞ ﰲ َﻫ َﺬا‬
ٍ َ‫أَﺗَ ِﺎﱐ اﻟﻠﱠﻴـﻠَﺔ‬
َ ‫ ﻓَـ َﻘ‬،‫آت ِﻣ ْﻦ َرﱢﰊ‬ ْ
“Jibril mendatangiku pada suatu malam dan berkata, Sholatlah di lembah yang 
barakah ini.” (HR. Al‐Bukhori no. 1534, Ibnu Majah no. 2976 dan Abu Dawud no. 1800). 
Tidak ada sholat sunnah ihram, namun bagi yang miqatnya Dzul Hulaifah disunnahkan 
sholat dua rakaat sebagaimana hadits tersebut. 
13
 Mengucapkan lafazh niat dan talbiyah bukanlah langsung setelah selesai memakai 
kain ihrom namun setelah duduk di atas kendaraan dan siap akan berangkat 
kendaraannya, hal ini sebagaimana dalil:  
‫ »أَﻧﱠﻪُ َﻛﺎ َن إِ َذا أ َْد َﺧ َﻞ‬:‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‬َ ‫ﱠﱯ‬
‫ﱢ‬ ِ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻦ‬ِ ‫ﻋ‬
َ ،‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬
ْ ‫ﻋ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬
‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬
َ ُ ُ َ َ ََ ُ ْ َ
َ ‫ﻲ‬ ‫ﺿ‬ِ ‫ﻋ ِﻦ اﺑ ِﻦ ﻋﻤﺮ ر‬
«‫ أ ََﻫ ﱠﻞ ِﻣ ْﻦ ِﻋْﻨ ِﺪ َﻣ ْﺴ ِﺠ ِﺪ ِذي اﳊُﻠَْﻴـ َﻔ ِﺔ‬،ً‫ت ﺑِِﻪ ﻧَﺎﻗَـﺘُﻪُ ﻗَﺎﺋِ َﻤﺔ‬ ْ ‫ َو‬،‫ِر ْﺟﻠَﻪُ ِﰲ اﻟﻐَْﺮِز‬
ْ ‫اﺳﺘَـ َﻮ‬
Dari Ibnu Umar radhiallahu’anhuma, dari Nabi Shallallahu’alaihi wassalam  bahwa 
apabila Beliau telah memasukkan kakinya ke dalam pijakan pelana dan unta Beliau 
telah siap berdiri, maka Beliau bertalbiyah dari masjid Dzul Hulaifah.” (HR. Al‐
Bukhori no. 2865) 
__________
 
23
Labbaika  Allahumma  'Umratan  Mutamatti’an  Biha 
ilaal Hajji, La riyaa fihi wala sum'ata 
“Aku penuhi panggilanMu untuk menunaikan ibadah umroh yang 
dilanjutkan dengan haji, tidak ada padanya riya dan sum'ah.” 
Dilanjutkan dengan membaca talbiyah:

،‫ﻚ‬ ‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﺒ‬‫ﻟ‬
َ ‫ﻚ‬َ‫ﻟ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻳ‬
‫ﺮ‬ِ
َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ ‫ﻚ اﻟﻠ‬
‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻻ‬
َ ‫ﻚ‬ ‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﺒ‬‫ﻟ‬
َ ،‫ﻚ‬ ‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﺒ‬ ‫ﻟ‬
َ ‫ﻢ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﱠ‬ َ ‫ﻟَﺒﱠـْﻴ‬
َ َ ْ َ ُ ُ َ َ َ ْ َ َْ ‫إ‬
.‫ﻚ‬ ‫ﻟ‬
َ ‫ﻚ‬ ‫ﻳ‬ِ
‫ﺮ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻻ‬
َ ‫ﻚ‬ ‫ﻠ‬
ْ ‫ﻤ‬‫ﻟ‬
ْ ‫ا‬
‫و‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻟ‬
َ ‫ﺔ‬
َ ‫ﻤ‬‫ﻌ‬ ‫ـ‬‫ﻨ‬
‫ﱢ‬ ‫اﻟ‬
‫و‬ ‫ﺪ‬َ ‫ﻤ‬‫اﳊ‬
ْ ‫ن‬‫ﱠ‬ ِ
Labbaika allahumma labbaik, labbaika la syariika laka 
labbaik, innalhamda wan ni'mata laka wal mulku la 
syariika laka 
Aku sambut panggilan‐Mu, ya Allah, aku sambut panggilan‐Mu. Aku 
sambut  panggilan‐Mu,  tiada  sekutu  bagi‐Mu,  aku  sambut 
panggilan‐Mu.  Sesungguhnya  segala  puji,  kenikmatan  dan  ke‐
rajaan  adalah  milik‐Mu,  tiada  sekutu  bagi‐Mu.”  (HR.  Al‐Bukhori  no. 
1549 dan Muslim no. 1184 (20‐21) dari Ibnu Umar radhiallahu’anhuma) 
 

Talbiyah  itu  hukumnya  termasuk  rukun  haji/umroh,  apabila  tidak 

diucapkan  maka  tidak  sah  haji/umrohnya.14 Dianjurkan  bagi  yang 
dikhawatirkan  tidak  mampu  untuk  menyelesaikan  umroh/haji 
karena sakit atau sebab yang lain untuk membaca doa:  

‫ﺚ َﺣﺒَ ْﺴﺘَِﲏ‬ ‫ﻴ‬‫ﺣ‬ ‫ﻲ‬‫ﱢ‬

‫ﻠ‬ ِ
ُ ْ َ َ ‫اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ‬
‫ﳏ‬
Allahumma Mahilli haitsu habastani  
"Ya Allah, posisi/tempatku (terakhir dalam ritual umroh) adalah di‐
manapun Engkau mencegahku"15 
 

Setelah  membaca  doa  ini  maka  apabila  kita  ditimpa  sakit  atau 
halangan meskipun ritual umroh belum sempurna maka boleh bagi 

14
   Lihat Nailul Author  9/141. 
15
   HR. Al‐Bukhori no. 4801 dan Muslim no. 1207 (158). 
24
kita  untuk  melakukan  tahalul  (penghalalan  dari  apa‐apa  yang 
diharamkan  ketika  kita  masih  dalam  keadaan  muhrim  –  seperti 
mencium  istri  dsb)  tanpa  harus  membayar  dam  (menyembelih 
hewan  kurban  untuk  dishodaqahkan  kepada  fuqoro  yang  ada  di 
Mekah dalam ibadah haji/umroh).  
 

Hendaknya  ketika  menuju  perjalanan  ke  Mekkah  untuk  dapat 

memperbanyak bacaan talbiyah dengan suara yang keras16. 

‫ إِ ﱠن‬،‫ﻚ‬
َ ‫ﻚ ﻟَﺒﱠـْﻴ‬ َ ْ‫ﻚ ﻻَ َﺷ ِﺮﻳ‬
َ َ‫ﻚ ﻟ‬ َ ‫ ﻟَﺒﱠـْﻴ‬،‫ﻚ‬ َ ‫ﻚ اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ ﻟَﺒﱠـْﻴ‬َ ‫ﻟَﺒﱠـْﻴ‬
.‫ﻚ‬ ‫ﻟ‬
َ ‫ﻚ‬ ‫ﻳ‬ِ
َ َ ْ ‫ﻚ ﻻَ َﺷ‬
‫ﺮ‬ ُ ‫ﻚ َواﻟْ ُﻤ ْﻠ‬
َ َ‫ﱢﻌ َﻤﺔَ ﻟ‬ْ ‫اﳊَ ْﻤ َﺪ َواﻟﻨـ‬
ْ
Labbaika allahumma labbaik, labbaika la syariika laka labbaik, 
innalhamda wan ni'mata laka wal mulku la syariika laka 
 

Setelah mengucapkan lafazh labbaika Allahumma Umrotan maka 
tidak boleh melakukan larangan‐larangan ihram.17 
 
 

16
   Hal ini berdasarkan dalil:  
ْ ‫ ﻓَِﺈﻧـﱠ َﻬﺎ ِﻣ ْﻦ ِﺷ َﻌﺎ ِر‬،‫َﺻ َﻮاﺗَـ ُﻬ ْﻢ ﺑِﺎﻟﺘﱠـ ْﻠﺒِﻴَ ِﺔ‬
‫اﳊَ ﱢﺞ‬ ْ ‫ﻚ ﻓَـ ْﻠﻴَـ ْﺮﻓَـﻌُﻮا أ‬
َ َ‫َﺻ َﺤﺎﺑ‬
ْ ‫ ُﻣ ْﺮ أ‬،‫ ﻳَﺎ ُﳏَ ﱠﻤ ُﺪ‬:‫ ﻓَـ َﻘ َﺎل‬،‫ﻳﻞ‬ِْ ‫َﺟﺎءِﱐ ِﺟ‬
‫ﱪ‬
ُ َ
“Jibril datang kepadaku kemudian berkata: ‘Wahai Muhammad, perintahkan para 
shahabatmu  agar  mengeraskan  suara  mereka  ketika  bertalbiyah,  karena  se‐
sungguhnya talbiyah termasuk dari syiar ibadah haji.” (HR. Ibnu Majah no. 2923, 
Ahmad 5/192 no. 21678, dan  Ibnu Hibban (Mawaarid) no. 974, Hadits Shohih lihat 
Silsilah Ahaadits ash‐Shohihah no. 830). Hukum mengeraskan suara talbiyah adalah 
wajib dan mengeraskan suara berlaku bagi laki‐laki juga perempuan. (Lihat al‐Muhalla 
7/93 juga Nailul Author Min Asror muntaqal Akhbar 9/145 tahqiq Muh. Subhi Hasan Halaq, cet. 
Dar Ibnul Jauzi 1427 H) 
17
   Yang  dilarang  ketika  ihrom:  jimak,  bercumbu,  mencium,  memandang  dengan 
syahwat,  mencukur  rambut  kepala  (kalau  sakit  atau  ada  penyakit  di  kepala  lalu 
bercukur  maka  harus  membayar  fidyah  –  memberi  makan  kepada  6  orang  fakir 
miskin atau berpuasa selama tiga hari atau menyembelih seekor kambing /domba), 
memotong  kuku,  menikah/menikahkan,  membunuh/berburu  binatang  buruan, 
memakan daging binatang buruan dari orang lain yang dia ikut membantu dalam 
perburuannya,  memakai minyak wangi, berbaju  dengan yang berjahit yaitu yang 
membentuk  lekuk  tubuh  atau  memisahkan  anggota  badan,  menutup  kepala 
/memakai kopiah, bantah‐bantahan dalam hal yang batil.  (Lihat Nailul Author 9/168‐
255) 
25
Setelah sampai ke Masjidil Haram, yang harus dilakukan adalah: 
 

1. Tidak ada talbiyah lagi setelah masuk batas tanah Haram18. 
2. Berwudhu jika telah batal. 
3. Masuk masjid dengan mendahulukan kaki kanan dan berdoa 
dengan lafazh: 
ِ ‫ﺼﻼَةُ و اﻟ ﱠﺴﻼَم ﻋﻠَﻰ رﺳﻮِل‬
، ‫اﷲ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟ‬
‫و‬ ِ ‫ﺑِﺴ ِﻢ‬
‫اﷲ‬
ُْ َ َ ُ َ َ ْ
‫ﻚ‬ ِ
‫ﺘ‬ ‫ﲪ‬
ْ ‫ر‬ ‫اب‬‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬َ
‫أ‬ ‫ﱄ‬ِ
َ َ َ َ َ ْ ْ َ ُ ‫اَﻟﻠ‬
‫ﺢ‬ ‫ﺘ‬‫ـ‬ْ‫ﻓ‬ ‫ا‬ ‫ﻢ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻬ‬‫ﱠ‬
     Bismillahi  wassholatu  wassalamu  'ala  Rasulillahi 
Allahummaftahlii Abwaaba rahmatika. 
  Dengan  menyebut  Asma  Allah,  dan  shalawat  serta  salam 
semoga  tercurah  kepada  Rasulullah,  “Ya  Allah  bukalah  pintu 
rahmat‐Mu  untukku”  (HR.  Muslim  no.  713,  dan  Ibnu  Sunni  dalam 
Amalul Yaum wal Lailah no. 88) 
4. Melakukan thawaf.19  
 
 
 

Ketika melihat ka'bah maka hendaknya berdoa dengan doa yang 
dilakukan oleh Shahabat Umar radhiallahu'anhu yang lafazhnya: 

‫ﻚ اﻟ ﱠﺴﻼَ ُم ﻓَ َﺤﻴﱢـﻨَﺎ َرﺑﱠﻨ َﺎ‬ ‫ﻨ‬ ِ

‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﻼ‬ ‫ﺴ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺖ‬ َ ‫ﱠ‬
ْ
َ َُ َ ‫ﱠ‬ َ ُ ‫اﻟﻠ‬
‫ﻧ‬
ْ ‫أ‬ ‫ﻢ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻬ‬
‫ﺑِﺎﻟ ﱠﺴﻼَِم‬
18
    Lihat  Nailul Author 9/145, ini berdasarkan Atsar dari Ibnu Umar radhiallahu’an‐
huma. 
19
Tidak ada sholat Tahiyyatul Masjid bagi yang melakukan thawaf untuk umrah atau 
thawaf qudum, sedangkan setelah umrah selesai kemudian hendak masuk masjid 
maka disunnahkan untuk melakukan sholat Tahiyyatul masjid dua roka'at. 
26
Allahuma antas salam wa minkas salam fahayyinaa rabbanaa 
bissalaam 
"Ya  Allah,  Engkau  adalah  Penyelamat  (hamba‐hamba‐Mu  dari 
Kebinasaan),  dari  Engkau  pula  keselamatan  diharapkan,  maka 
kekalkanlah kami –wahai Rabb kami‐ dalam keselamatan."  (HR. Al‐
Baihaqi V/72, sanadnya hasan. Lihat Manaasikul Hajji wal umroh oleh Syaikh al‐
Albani rahimahullah) 
1. Awal ketika hendak thawaf, melakukan idhtiba (‫ع‬ ُ ‫ض ِطبَا‬
ْ ‫)اال‬ yaitu 
ِ
mengganti  posisi  kain  ihram  yang  dipakai  sehingga  bagian 
pundak  tangan  kanannya  dalam  keadaan  terbuka  (terlihat). 
(hanya khusus thawaf qudum saja). (Lihat HR. Abu Dawud no. 1884, 
shahih) 
2. Mulai thawaf dari Hajar Aswad, jika memungkinkan hendaknya 
dicium diusap dengan tangan kanan, seraya mengucapkan   
  "AllAHU AKBAR20" atau 
  "BISMILLAHI WALLAHU AKBAR"21 
  Jika tidak memungkinkan maka cukup memberikan isyarat 
lambaian tangan kanan seraya mengucap: 
  "BISMILLAHI WALLAHU AKBAR"22 
3. Ini dilakukan sebanyak 7 kali putaran dalam keadaan suci, jika 
batal  maka  berwudhu  kemudian  diteruskan  sampai  selesai  7 
putaran.  7  putaran  berlaku  dari  Hajar  Aswad  dan  berakhir  di 
20
   Lihat HR. Al‐Bukhori no. 1613. 
21
   Lihat HR. Al‐Baihaqy dalam as‐Sunan al‐Kubro no. 9250 dan juga Ahmad II/14 no. 
4628, tercantum pula dalam Hajjatun Nabiy oleh Syaikh Al‐Albani hal. 57. 
22
   Penting: Tidak boleh mendesak dan menyakiti kaum muslimin hanya semata‐mata 
untuk  mencium  hajar  aswad.  Tidak  ada  kewajiban  untuk  mencium  hajar  aswad 
namun  hanya  semata‐mata  ittiba'  kepada  tuntunan  Nabi  Shallallahu'alaihi 
wassalam sebagaimana dikatakan oleh Umar radhiallahu'anhu:  
‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‬ ‫ﺖ اﻟﻨِ ﱠ‬
َ ‫ﱠﱯ‬ ُ ْ‫َﱐ َرأَﻳ‬
‫ َوﻟَ ْﻮﻻَ أ ﱢ‬،‫ﻀﱡﺮ َوﻻَ ﺗَـْﻨـ َﻔ ُﻊ‬
ُ َ‫ ﻻَ ﺗ‬،‫ﻚ َﺣ َﺠٌﺮ‬ َ ‫إِ ﱢﱐ أ َْﻋﻠَ ُﻢ أَﻧﱠ‬
‫ﻚ‬
َ ُ‫ﻚ َﻣﺎ ﻗَـﺒﱠـ ْﻠﺘ‬
َ ُ‫ﻳـُ َﻘﺒﱢـﻠ‬
“Sesungguhnya  aku  mengetahui  bahwa  engkau  hanyalah  batu  yang  tidak  dapat 
mencelakakan  maupun  memberi  manfaat,  seandainya  aku  tidak  melihat  Nabi 
Shallallahu’alaihi  wassalam  menciummu  maka  pastilah  aku  tidak  menciummu.” 
(HR. Al‐Bukhori no. 1597) 
27
 Hajar Aswad pula. Jika ragu dalam jumlah putaran yang telah 
dilakukan misalnya seperti 5 atau 6 putaran maka kembalilah 
pada  jumlah  yang  paling  sedikit  yaitu  5  putaran.  (lihat  Fiqhus 
Sunnah oleh Sayyid Sabiq II/227) 
4. Tidak  ada  bacaan  khusus  ketika  thawaf.  Begitu  pula  kita 
dianjurkan  banyak  berdzikir,  membaca  al‐Qur‐an  dan  banyak 
berdo’a serta tidak boleh berbicara kecuali yang baik. 
5. Melakukan roml (lari‐lari kecil pada 3 putaran yang pertama), 
berjalan  biasa  pada  4  putaran  terakhir.  Jika  mampu  yang 
demikian  adalah  lebih  utama.  (Lihat  HR.  Muslim  no.  921  (2),  Abu 
Dawud no. 1885 Dari Ibnu Umar radhiallahu'anhuma).  
6. Roml dan idthiba' itu hanya berlaku bagi laki‐laki serta tidak 
ada dalam thawaf ifadzhoh23 hanya pada thawaf qudum saja. 
7. Bagi orang yang thawaf hendaknya menjadikan Ka'bah itu di sisi 
sebelah kirinya (diluar ka'bah). (Lihat HR. Muslim no. 893 (2).) 
8. Setelah melewati Hajar Aswad lalu melewati Hijr Ismail. 
9. Tidak melakukan thawaf di Hijr Ismail karena Hijr Ismail adalah 
termasuk bagian Ka'bah. 
10. Kemudian yang sejajar dengan Hajar Aswad adalah Rukun 
Yamani, hendaknya mengusapnya jika mampu kalau tidak 
maka cukup melewatinya saja tanpa ada isyarat apapun. 
11. Antara Rukun Yamani dan Hajar Aswad  ada doanya yaitu: 

ِ ‫رﺑـﱠﻨَﺎ آﺗِﻨَﺎ ِﰲ اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴﺎ ﺣﺴﻨَﺔً و ﻓـِﻲ‬

‫اﻵﺧَﺮِة َﺣ َﺴﻨَ ًﺔ‬ َ ََ َ َ

23
    Hal ini berdasarkan dalil : 
‫ﺎض ﻓِﻴ ِﻪ‬ ِ ِ
َ َ‫ اﻟﱠﺬي أَﻓ‬،‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ » َﱂْ ﻳَـ ْﺮُﻣ ْﻞ ِﰲ اﻟ ﱠﺴْﺒ ِﻊ‬ ‫أَ ﱠن اﻟﻨِ ﱠ‬
َ ‫ﱠﱯ‬
“Bahwa Nabi Shallallahu’alaihi wassalam tidak pernah melakukan roml di tujuh 
putaran thawaf ifadhoh.” (HR. Abu Dawud no. 2001 dan  Ibnu Majah no. 3060, 
Shohih lihat Shohih Abi Dawud al‐Umm no. 1746).
28
    ‫اﻟﻨﱠﺎ ِر‬ ‫اب‬‫ﺬ‬َ ‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬ِ‫وﻗ‬  
َ َ ََ 
  Rabbana Aatinaa Fiddunya Hasanah wa fil Akhirati 
Hasanah Waqinaa 'adzabannar. 
  “Wahai  Rabb  kami,  berikanlah  kami  kebaikan  di  dunia  dan 
kebaikan di Akhirat dan jauhkanlah kami dari siksa api neraka.” 
(HR. Abu Dawud no. 1892, Ahmad III/411. Hadits ini hasan, lihat Shahih 
Abi Dawud I/354.) 
  Kalau orang yang berthawaf itu padat maka doa tersebut boleh 
diucapkan secara berulang‐ulang.  
    Pada putaran ke 6 atau sebelum selesai thawaf atau setelah 
selesai  thawaf,  dianjurkan  kepada  yang  mempunyai  kesem-
patan untuk berdoa di Multazam (antara hajar aswad dan pintu 
ka'bah)  dengan  cara  menempelkan  kedua  telapak  tangan, 
kedua lengan, muka, kedua siku dan dada, berdoa dengan doa 
yang bebas.24 Tempat ini adalah termasuk tempat yang makbul 
(dikabulkan doa).  Hal ini kalau memungkinkan jika tidak dapat 
yang  demikian  itu  maka  tidak  mengapa.  Berdoa  di  multazam 
(iltizam)  dapat  dilakukan  ketika  selesai  umroh  yaitu  ketika 
melakukan Tawaf Sunnah.25
12. Setelah  selesai  putaran  yang  ketujuh  maka  kita  harus 
mengubah posisi kain dari idthiba' ke posisi semula (dikalung‐
kan kainnya ke kedua pundak) 

24
   Atsar yang hasan ini riwayat  Ibnu Majah no. 2962, disebutkan oleh Syaikh Albani 
dalam Silsilah Ahaadits Shohihah no. 2138. 
25
Tawaf sunnah adalah tawaf yang dilakukan setelah selesai umroh, caranya sama 
dengan tawaf ketika umroh 7x putaran tanpa memakai kain ihrom, tidak ada 
idtiba’ juga raml (berlari2 kecil) dan diakhiri dengan sholat dua rokaat dibelakang 
ِ َ‫رْﻛﻌﺘ‬
Maqam Ibrahim. Sebagaimana hadits “ ‫ﺎن‬
َ َ ‫“ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ َﺳْﺒ ٍﻊ‬Setiap tawaf tujuh 
putaran diakhiri dengan sholat dua rokaat” (HR. Abdir Razaq no. 9012 shohih, 
Lihat Manasikul Haj wal Umroh Syaikh Albani no. 112). Imam al‐Bukhori memberi‐
kan nama bab dalam kitab Shohihnya Bab Nabi Shallallahu’alaihi wassalam sholat 
dua rakaat untuk 7 kali tawafnya (hadits no. 1623). 
29
13. Jika ketika tawaf ada iqamat dikumandangkan maka shalatlah 
bersama  Imam  Masjidil  Haram,  lalu  lanjutkan  thawaf  dari 
tempat shalat Anda.26  
14. Pada akhir tawaf (putaran ketujuh) ketika telah tiba kembali di 
Hajar Aswad tidak lagi mengusap Hajar Aswad dan tidak  pula 
memberi isyarat kepadanya. –Tawaf selesai. 
15. Menuju maqam Ibrahim.  
 
27
  
1. Tidak ada perbuatan mengusap maqam Ibrahim. 
2. Membaca surat al‐Baqarah : 125 dengan suara yang keras 
(cukup terdengar) 

  ‫َواﺗﱠ ِﺨ ُﺬوا ِﻣ ْﻦ َﻣ َﻘ ِﺎم إِﺑْـ َﺮ ِاﻫ َﻴﻢ ُﻣ َﺼﻠًّﻰ‬

  Wattakhidzuu mimmaqaami Ibraahiima mushalla. 
  "…Dan jadikanlah sebahagian maqam Ibrahim tempat shalat. " 
3. Shalat  dua  raka'at  di  belakang  Maqam  Ibrahim,  Raka'at 
pertama  setelah  surat  al‐Fatihah  membaca  surat  al‐Kafirun, 
kemudian para raka'at kedua setelah surat al‐Fatihah membaca 
surat al‐Ikhlas. (Lihat HR. Abu Dawud no. 1905, lihat juga Shahih Ibnu 
Majah no. 2494, Shahih Abi Dawud  no. 1676.) 
PENTING! : 
  Tidak  harus  memaksakan  diri  untuk  sholat  tepat  di  belakang 
Maqam  Ibrahim  persis,  namun  boleh  untuk  mencari  tempat 
yang  jauh  di  belakang  maqam  (dimanapun  selama  masih  di 
dalam  Masjidil  Haram)  sehingga  tidak  mengganggu  orang‐
orang  yang  sedang  tawaf,  dan  diusahakan  untuk  tetap 
menggunakan sutroh (pembatas) agar orang tidak lalu lalang di 
depan kita ketika kita sholat. 

26
    Lihat Shohih al‐Bukhori Bab Idza Waqafa fit Thawaf (Bab apabila berhenti ketika 
thowaf). Dibawah hadits 1622. 
27
   Tempat berdiri Nabi Ibrahim Alaihis Salam diwaktu membuat Ka'bah.   
30
  Tentang  Sandal,  sebaiknya  dibawa  kemanapun  dan  apabila 
tidak  ada  tempat  yang  aman  untuk  meletakkannya  maka 
 
hendaknya diletakkan di tengah kedua kaki ketika sholat28  
4. Tidak ada doa lagi. 
5. Lalu  menuju  ke  tempat  yang  telah  disediakan  air  zam‐zam, 
minum air zam‐zam dengan doa apa saja, boleh melakukan doa 
seperti  yang  dicontohkan  Shahabat  Abdullah  bin  Abbas 
radhiallahu'anhuma29 

‫ﺎء‬ ‫ﻔ‬
َ ِ
‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻌ‬ ِ
‫اﺳ‬‫و‬ ‫ﺎ‬
ً ‫ﻗ‬
‫ز‬ ِ
‫ر‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻌ‬ ِ
‫ﻓ‬َ‫ﺎ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻠ‬
ْ ِ
‫ﻋ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻟ‬
َُ‫ﺄ‬‫َﺳ‬ ‫أ‬ ‫ﱐ‬‫ﱢ‬ ِ
‫إ‬ ‫ﻢ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬
ً َ ً َ ْ َ ً ً َ ْ ُ
‫ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َد ٍاء‬
  Allahumma Inni Asluka 'ilman naafi'an wa rizqaan 
waasi'an wa syifaan min kulli daain. 

28
Sebagaimana sabda Nabi Shallallahu’alaihi wassalam: 

‫ﺼ ﱢﻞ ﻓِﻴ ِﻬ َﻤﺎ‬ ‫ﻴ‬ِ‫ ﻟِﻴﺠﻌ ْﻠﻬﻤﺎ ﺑـﲔ ِرﺟﻠَﻴ ِﻪ أَو ﻟ‬،‫إِ َذا ﺻﻠﱠﻰ أَﺣ ُﺪ ُﻛﻢ ﻓَﺨﻠَﻊ ﻧَـﻌﻠَﻴ ِﻪ ﻓَ َﻼ ﻳـﺆِذ ِِﻤﺎ أَﺣ ًﺪا‬
َ ُ ْ ْ ْ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ َ ُْ ْْ َ َ ْ َ َ
  "Apabila  salah  seorang  di  antara  kalian  shalat  dengan  melepaskan  kedua 
sandalnya,  janganlah  mengganggu  orang  lain  dengannya,  hendaklah  dia 
meletakkan  kedua  sandalnya  di  antara  kedua  kakinya  atau  dia  shalat  dengan 
menggunakan keduanya." (HR. Abu Dawud no. 655, dishohihkan Syaikh Al‐Albani, 
lihat Shohih Abi Dawud (Al‐Umm) no. 662) 

‫ إِﱠﻻ أَ ْن‬،‫ﲔ َﻏ ِْﲑِﻩ‬

ِ ِ‫ ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ َن َﻋ ْﻦ َﳝ‬،‫ وَﻻ َﻋ ْﻦ ﻳَﺴﺎ ِرِﻩ‬،‫ﻀ ْﻊ ﻧـَ ْﻌﻠَْﻴ ِﻪ َﻋ ْﻦ َﳝِﻴﻨِ ِﻪ‬
َ َ َ ‫ﺻﻠﱠﻰ أ‬
َ َ‫َﺣ ُﺪ ُﻛ ْﻢ ﻓَ َﻼ ﻳ‬ َ ‫إِذَا‬
‫ﲔ ِر ْﺟﻠَْﻴ ِﻪ‬
َ ْ ‫ﻀ ْﻌ ُﻬ َﻤﺎ ﺑَـ‬ َ ‫َﻻ ﻳَ ُﻜﻮ َن َﻋ ْﻦ ﻳَ َﺴﺎ ِرِﻩ أ‬
َ َ‫ َوﻟْﻴ‬،‫َﺣ ٌﺪ‬
  "Apabila  salah  seorang  di  antara  kalian  melaksanakan  shalat,  janganlah  dia 
meletakkan sandalnya di sisi kanan atau kirinya sehingga menjadi di sisi kanan orang 
lain, kecuali di sisi kirinya tidak ada orang lain, dan hendaklah dia meletakkannya di 
antara  kedua  kakinya."  (HR.  Abi  Dawud  no.  654,  Dihasan  shohihkan  oleh  Syaikh 
Albani, lihat Shohih Abi Dawud (Al‐Umm) no. 661). 
29
  HR. Ad‐Daruquthni no. 2701 dan al‐Hakim dalam kitabnya al‐Mustadrak 1/473.  
31
  Air zam‐zam itu khasiatnya tergantung tujuan yang meminum‐
nya sebagaimana hadits: 

   ُ‫ﻟَﻪ‬ ‫ب‬ِ
‫ﺮ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﱂ‬ِ  ‫زﻣﺰم‬ ‫ﻣﺎء‬
َ ُ َ ََ َْ ُ َ
 
  “Air  zam‐zam  itu  tergantung  dari  tujuan  orang  yang  me‐
minumnya.” (HR. Ibnu Majah no. 3062, shahih dari Jabir bin Abdillah. 
Lihat Irwa'ul Ghalil IV/320) 
  Lalu diguyurkan kepalanya dengan air zam‐zam (jika memungkinkan) 
6. Lalu  menuju ke hajar aswad lagi untuk mengusapnya atau 
kalau tidak bisa cukup memberi isyarat mengucap lafazh: 
Bismillahi Allahu Akbar . Lalu menuju tempat sa'i. 
 

1. Dalam sa'i tidak disyaratkan untuk bersuci30 sedangkan dalam 
thawaf harus dalam keadaan suci. (lihat Fiqhus Sunnah II/224) 
2. Mengawali  sa'i  dari  bukit  Shofa  dan  berakhir  di  Marwah 
sebanyak 7 kali. Shofa ke Marwah adalah 1 putaran. 
3. Apabila telah mendekati bukit Shofa, maka ucapkanlah lafazh 
ayat al‐Baqarah ayat 158: 

‫ﺼ َﻔﺎ َواﻟ َْﻤ ْﺮَو َة ِﻣ ْﻦ َﺷ َﻌﺎﺋِ ِﺮ اﻟﻠﱠ ِﻪ ﻓَ َﻤ ْﻦ َﺣ ﱠﺞ‬‫إِ ﱠن اﻟ ﱠ‬

‫ف‬َ ‫ﺎح َﻋﻠَْﻴ ِﻪ أَ ْن ﻳَﻄﱠﱠﻮ‬َ ُ ‫ﻨ‬
َ ‫ﺟ‬ ‫ﻼ‬ َ ‫ﻓ‬
َ ‫ﺮ‬ ‫ﻤ‬
ََ َ ‫ﺘ‬ ‫ﻋ‬
ْ ‫ا‬ ِ
‫و‬ َ‫ﺖ أ‬َ ‫اﻟْﺒَـ ْﻴ‬
‫ﻴﻢ‬ ِ‫ع َﺧﻴـﺮا ﻓَِﺈ ﱠن اﻟﻠﱠﻪ َﺷﺎﻛِﺮ َﻋﻠ‬ ِ ِ
ٌ ٌ َ ًْ َ َ ْ َ َ َ ‫ﺑ‬
‫ﻮ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻄ‬
َ ‫ﺗ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬ ‫ﻬ‬
  Innash  shofa  wal  marwata  min  sya'aairillah,  faman 
hajjal  baita  awi'  tamara  falaa  junaaha  'alaihi  an 

30
 Dianjurkan untuk melakukan sa’i dalam keadaan suci jika memungkinkan. 
32
 yaththowwafa bihima, wa man tathawwa'a khairan fa 
innallaha syaakirun 'aliimun. 
  "Sesungguhnya  Shafaa  dan  Marwa  adalah  sebahagian  dari  syi'ar 
Allah. Maka barangsiapa yang beribadah haji ke Baitullah atau ber‐
'umroh,  Maka  tidak  ada  dosa  baginya  mengerjakan  sa'i  antara 
keduanya.  dan  barangsiapa  yang  mengerjakan  suatu  kebajikan 
dengan  kerelaan  hati,  Maka  Sesungguhnya  Allah  Maha  Men‐
syukuri kebaikan lagi Maha Mengetahui." 
  Kemudian mengucapkan sekali saja: 

‫أَﺑْ َﺪأُ ِﲟَﺎ ﺑَ َﺪأَ اﷲُ ﺑِِﻪ‬

  Abdau bimaa Badaa Allahu bihi 
  "Aku memulai sa'i dengan apa yang didahulukan oleh Allah.31" 
 

4. Setelah  berada di atas bukit Shofa lalu menghadap Ka’bah 
(melihat Ka'bah jika memungkinkan), lalu membaca lafazh: 

‫ ﻻَإِﻟَﻪَ إِﻻﱠ اﷲُ َو ْﺣ َﺪ ُﻩ‬،‫اَﷲُ أَ ْﻛﺒَـُﺮ اَﷲُ أَ ْﻛﺒَـُﺮ اَﷲُ أَ ْﻛﺒَـُﺮ‬ 

‫اﳊَ ْﻤ ُﺪ َوُﻫ َﻮ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ‬ ْ ُ‫ﻚ َوﻟَﻪ‬
ُ ُ ُ ُ َ ْ ‫ﻻَ َﺷ‬
‫ﻠ‬
ْ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬
ْ ‫ا‬ ‫ﻪ‬‫ﻟ‬
َ ، ‫ﻪ‬‫ﻟ‬
َ ‫ﻚ‬ ‫ﻳ‬
‫ﺮ‬ِ
‫ ﻻَإِﻟَﻪَ إِﻻﱠ اﷲ َو ْﺣ َﺪﻩُ أ َْﳒََﺰ َو ْﻋ َﺪﻩُ َو‬، ‫َﺷ ْﻲ ٍء ﻗَ ِﺪﻳْـٌﺮ‬
‫اب َو ْﺣ َﺪ ُﻩ‬ ‫ﺰ‬‫َﺣ‬
ْ ‫ﻷ‬ ‫ا‬
َ َ ََ َ ُ ََ ‫م‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻫ‬
َ ‫و‬ ‫ﻩ‬‫ﺪ‬َ ‫ﺒ‬
ْ ‫ﻋ‬
َ ‫ﺮ‬‫ﺼ‬ ‫ﻧ‬
َ
  Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Laailla ha Illa 
Allah  Wahdahu  La  Syarikalah  lahul  mulku  walahul 
hamdu  wa  huwa  'ala  kulli  syaiin  qadiir,  laa  illa  ha  illa 

31
  HR. Muslim (no. 1218 (147)) 
33
 Allah wahdahu anjaza wa'dahu wa nashara 'abdahu wa 
hazamal ahzaaba wahdahu 
 

  “Allah  Mahabesar  3x,  Tiada  Tuhan  (yang  berhak  disembah) 

selain Allah Yang Maha Esa, tidak ada sekutu bagi‐Nya. Bagi‐Nya 
kerajaan dan bagi‐Nya segala puji. Dia Mahakuasa atas segala 
sesuatu.  Tidak  ada  Ilah  yang  berhak  diibadahi  dengan  benar 
selain  Allah,  Yang  Maha  Esa,  Yang  melaksanakan  janji‐Nya, 
membela hamba‐Nya (Rasulullah) dan sendirian menga‐lahkan 
golongan musuh”. 
5. Kemudian  berdoa  bebas,  hendaknya  berdoa  untuk  diri  kita, 
kemudian orang tua, kemudian isteri dan anak, kemudian orang 
lain.  Diutamakan  membaca  doa  dengan  lafazh  dari  Al‐Qur‐an 
dan  as‐Sunnah,  jika  tidak  mampu maka  boleh  berdoa  dengan 
bahasa Indonesia. Misalnya seperti: 

ِ
‫ﺑ‬ ‫ذ‬
ُ ‫ﻮ‬ ‫َﻋ‬ ‫أ‬ ‫و‬ ِ
َ ْ ُ َ ُْ َ َ ْ ُ ‫اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ إ‬
‫ﻚ أَ ْن‬ ‫ﱭ‬ ‫اﳉ‬
ْ ‫ﻦ‬ ِ
‫ﻣ‬ ‫ﻚ‬ ِ
‫ﺑ‬ ‫ذ‬
ُ ‫ﻮ‬ ‫َﻋ‬‫أ‬ ‫ﱐ‬
‫ﱢ‬ ِ
‫ﻚ ِﻣ ْﻦ ﻓِﺘَـﻨَ ِﺔ‬ ِ
‫ﺑ‬ ‫ذ‬
ُ ‫ﻮ‬‫َﻋ‬
‫أ‬ ‫و‬ ِ
‫ﺮ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟﻌ‬
َ ْ ُ َ ْ ُ ْ َ ‫أ َُرﱠد إ‬
‫ل‬ِ ‫ذ‬
َ ‫َر‬
‫أ‬ ‫ﱃ‬ ِ
ِ ‫ﻚ ِﻣﻦ َﻋ َﺬ‬
‫اب اﻟْ َﻘ ِْﱪ‬ ِ
‫ﺑ‬ ‫ذ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﱡ‬
ْ َ ُ ْ َ َ ‫اﻟ‬
‫َﻋ‬
ُ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴ‬‫ـ‬ْ‫ﻧ‬‫ﺪ‬
  Allahumma Inni A'udzubika minal Jubni wa a'udzubika 
an uradda ila ardzalil 'umri wa a'udzubika min fitnatid 
dunya wa a'udzubika min 'adzabil qabri 
  "Ya  Allah  sesungguhnya  aku  berlindung  pada‐Mu  dari  sifat 
pengecut, dari dikembalikannya aku kepada umur yang paling 
lemah  (pikun)  dan  fitnah  dunia  dan  dari  siksa  kubur."  (HR. 
Bukhori no. 2822) 
6. membaca lagi poin 4. 
7. kemudian berdoa sesuai dengan no. 5 
8. kemudian membaca lagi point ke 4. 
34
9. kemudian berdoa sesuai dengan no. 5 
 

Turun menuju MARWAH 
 

10. Rute antara shofa dan marwah itu ada 2 tanda hijau. 
11. Sebelum tanda hijau maka boleh berdzikir bebas, seperti: 

‫ﻚ َو‬ ‫ﻠ‬
ْ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﳌ‬ ‫ﻪ‬‫ﻟ‬
َ ، ‫ﻪ‬
ُ ُ ُ ُ َ ْ َ َُ ْ َ ُ‫ﻟ‬
َ ‫ﻚ‬ ‫ﻳ‬ِ
‫ﺮ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻻ‬
َ ‫ﻩ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺣ‬‫و‬ ‫اﷲ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻻ‬ ِ
‫إ‬ ِ
َ ‫ﻻَ إ‬
‫ﻪ‬ ‫ﻟ‬
َ
‫اﳊَ ْﻤ ُﺪ َو ُﻫ َﻮ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻲ ٍء ﻗَ ِﺪﻳْـٌﺮ‬
ْ ُ‫ﻟَﻪ‬
  Laailla ha Illa Allah Wahdahu La Syarikalah lahul mulku 
walahul hamdu wa huwa 'ala kulli syaiin qadiir 
  Tidak ada Ilah yang berhak diibadahi dengan benar melainkan 
hanya  Allah Yang Maha Esa, tidak ada sekutu bagi‐Nya. Bagi‐
Nya kerajaan dan pujian. Dia‐lah Yang Mahakuasa atas segala 
sesuatu.”  
  Atau 
  Subhanallah Wal hamdulillah wa laa ilaha illa 
huwallahu akbar wala haula walaquwwata illabillah. 
12. Kemudian setelah itu masuk ke antara dua tanda hijau dengan 
berlari‐lari kecil sembari mengucapkan lafazh; 

‫ﺖ اْﻷَ َﻋﱡﺰ ْاﻷَ ْﻛَﺮُم‬ َ ‫ﱠ‬ ِ ِ

َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ ‫ب ا ْﻏ‬
‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻧ‬‫إ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺣ‬‫ار‬
‫و‬ ‫ﺮ‬‫ﻔ‬ ‫َر ﱢ‬
  Rabbighfir war ham innaka Anta a'azzul Akram 
  "Ya Rabb Ampunilah aku Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha 
Mulia." (HR Ibn Abi Syaibah IV/68, 69 dari Ibnu Mas'ud dan Ibnu Umar, 
dengan dua sanadnya yang shahih dari Al‐Musayyib bin Raafi' al‐Kahili 
dan Urwah bin Zubair.) 
13. Kemudian  berdzikir  bebas  lagi  sampai  ke  marwah,  kemudian 
sambil  menghadap  Ka'bah  (di  Marwah  saat  ini  tidak  bisa 

35
 melihat Ka'bah) lalu dilakukan takbir sebanyak 3 kali dan lafazh 
dzikir di poin ke 4 sampai dengan 9. 
 

PENTING: 
Untuk umrah dalam rangka haji Tamatu’, bagi laki‐laki hendaknya 
memendekkan  rambutnya  (disisakan)  ini  boleh  dilakukan  di  luar 
Masjidil  Haram  (hotel/barber  shop),  kemudian  ketika  bertahallul 
haji  setelah  melempar  jumrah  Aqabah  pada  10  Dzulhijjah  maka 
memangkas habis/menggunduli rambutnya kepala hingga plontos 
karena Nabi Shallallahu'alahi wassalam mendoakannya sebanyak 3 
kali dan yang hanya sekali bagi yang memendekkan rambut saja.32    

32
    Berdasarkan hadits: 

 ‫ﺻﻠﻰ‬ ‐ ‫اﻟﻠﱠ ِﻪ‬ ‫ﻮل‬ َ ‫ َر ُﺳ‬ ‫أَ ﱠن‬ ‐ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺿﻰ‬ ‐ ‫ﻋُ َﻤَﺮ‬ ‫ﺑْ ِﻦ‬ ‫اﻟﻠﱠ ِﻪ‬ ‫ َﻋْﺒ ِﺪ‬ ‫َﻋ ْﻦ‬
 ‫ﻳﻦ‬ ِ
‫ﺮ‬ ‫ﺼ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻘ‬
َ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬
ْ ‫ا‬
‫و‬  ‫ا‬‫ﻮ‬ ُ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻗ‬  .  «  ‫ﲔ‬ ‫ﻘ‬ِ ‫اﻟْﻤﺤﻠﱢ‬ ‫ارﺣ ِﻢ‬ ‫اﻟﻠﱠﻬ ﱠﻢ‬ » ‫ﺎل‬ َ َ‫ﻗ‬ ‐ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬
َ ُ َ َ َ ُ َْ ُ
 ‫ﻳَﺎ‬ ‫ﻳﻦ‬ ِ
‫ﺮ‬ ‫ﺼ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻘ‬
َ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬
ْ ‫ا‬
‫و‬   ‫ا‬‫ﻮ‬ ُ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻗ‬  . «   ‫ﲔ‬ ‫ﻘ‬ِ ‫اﻟْﻤﺤﻠﱢ‬ ‫ارﺣ ِﻢ‬ ‫اﻟﻠﱠﻬ ﱠﻢ‬ » ‫ﺎل‬ َ ‫ﻗ‬
َ  ‫ﻪ‬ِ ‫اﻟﻠﱠ‬ ‫ﻮل‬ َ ‫ َر ُﺳ‬ ‫ﻳَﺎ‬
َ ُ َ َ َ ُ َْ ُ
 ‫ َرِﺣ َﻢ‬ » ‫ﻧَﺎﻓِ ٌﻊ‬ ‫ َﺣ ﱠﺪﺛَِﲎ‬ ‫ﺚ‬ ُْ ‫ﻴ‬‫ﱠ‬
‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬  ‫ﺎل‬
َ ‫ﻗ‬
َ‫و‬  . «
َ َ ُ َ  ‫ﻳﻦ‬ ِ
‫ﺮ‬ ‫ﺼ‬‫ﱢ‬ ‫ﻘ‬َ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬
ْ ‫ا‬‫و‬  »  ‫ﺎل‬
َ ‫ﻗ‬
َ   ِ
‫ﻪ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻠ‬ ‫ﻮل‬
َ ‫َر ُﺳ‬
 ‫ﻧَﺎﻓِ ٌﻊ‬  ‫ َﺣ ﱠﺪﺛَِﲎ‬  ‫اﻟﻠﱠ ِﻪ‬  ‫ﻋُﺒَـْﻴ ُﺪ‬  ‫ﺎل‬
َ َ‫ َوﻗ‬  ‫ﺎل‬ ِ ْ ‫ َﻣﱠﺮﺗَـ‬  ‫أ َْو‬  ‫ َﻣﱠﺮًة‬ «  ‫ﲔ‬
َ َ‫ﻗ‬ .  ‫ﲔ‬ ‫ﻘ‬
َ َُ ُ
ِ ‫اﻟْﻤﺤﻠﱢ‬  ‫اﻟﻠﱠﻪ‬
    « ‫ﻳﻦ‬ ِ
‫ﺮ‬ ‫ﺼ‬‫ﱢ‬ ‫ﻘ‬
َ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬
ْ ‫ا‬
‫و‬  »   ِ ‫اﻟﱠﺮاﺑِﻌ‬ ‫ ِﰱ‬ ‫ﺎل‬
‫ﺔ‬ َ َ‫َوﻗ‬
َ ُ َ َ
Dari  Abdullah  bin  Umar  radhiallahu'anhuma,  bahwa  Rasulullah  Shallallahu'alaihi 
wassalam  bersabda:  "Ya  Allah  berikanlah  kasih  sayang  kepada  orang‐orang  yang 
membotaki  kepala"  Para  shahabat  bertanya:  "Dan  orang‐orang  yang  memen‐dekkan 
rambut,  wahai  Rasulullah?"  Rasulullah  Shallallahu'alaihi  wassalam  berkata:  "Ya  Allah 
berikanlah  kasih  sayang  kepada  orang‐orang  yang  membotaki  kepala"  Para  shahabat 
berkata:  "Dan  orang‐orang  yang  memendekkan  rambut,  wahai  Rasulullah?"  Rasulullah 
shallallahu'alaihi  wassalam  menjawab  "Lalu  orang‐orang  yang  memendekkan  rambut. 
Dan telah berkata al‐Laits, telah berkata kepada‐ku (al‐Laits) Nafi', "Ya Allah berikanlah 
kasih sayang kepada orang yang membotaki kepala", sekali atau dua kali,(dari jalur hadits 
yang  lain)  telah  berkata    Ubaidillah,  telah  berkata  kepada‐ku  (Ubaidillah)  Nafi',  Dan 
Rasulullah  Shallallahu’alaihi  wassalam  berkata  pada  kali  yang  keempat  "Dan  bagi  yang 
memendekkan rambut" (HR. Bukhori no. 1727, Muslim no. 3204, 3206) 
36
  Bagi  perempuan  cukup  memendekkan  semua  rambutnya 
sedikit  saja  secara  merata  dan  tidak  digunduli 33 ,  dengan  cara 
mengumpulkan rambutnya (menggenggam) lalu diukur dari rambut 
yang paling ujungnya, dipotong sepanjang 1 inchi/2,54 cm atau satu 
ruas jari34. Tidak harus dilakukan di Marwah, manakala penuh sesak 
dan ditakutkan tersingkap aurat maka boleh melakukannya di hotel 
/tempat  lain.  Tidak  boleh  bagi  perempuan  untuk  menampakkan 
rambutnya di depan umum.  
    Setelah  itu  maka  telah  halal  bagi  laki‐laki  dan  perempuan 
melakukan  apa‐apa  yang  diharamkan  ketika  berihrom.  Selesai 
Umroh. 
 

1. Mandi. 
2. Boleh untuk memakai minyak wangi di badan bukan di baju 
ihrom!! 
3. Memakai pakaian ihram. Adapun bagi wanita, maka hendak‐nya 
menggunakan  pakaian  apa  saja  yang  dikehendakinya  dengan 
syarat  tidak  menampakkan  perhiasannya,  tidak  me‐makai 
penutup muka (cadar), juga tidak memakai kaos tangan.  
4. Lalu  berniat  ditempat  tinggalnya  sambil  menghadap  kiblat 
untuk menunaikan ibadah haji dengan mengucapkan  

ًّ‫ﻚ اَﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ َﺣﺠﺎ‬

َ ‫ﻟَﺒﱠـْﻴ‬
Labbaika Allahumma Hajjan 
"Ya Allah, Aku penuhi panggilan‐Mu untuk menunaikan haji." 

33
    Lihat Silsilah Ahaadits ash‐Shahiihah no. 605 dan Shahih Sunan Abi Dawud no. 1732. 
34
Lihat Manasiikul Hajj wal Umroh hal. 68 Syaikh Muhammad Sholeh Al‐Utsaimin.
35
   Disebut  hari  Tarwiyah  karena  pada  hari  itu  orang‐orang  mengenyangkan  diri 
dengan minum air untuk (persiapan ibadah) selanjutnya.  
 
37
 Kemudian  mengucapkan  seperti  yang  diucapkan  Rasulullah 
Shallallahu'alahi wassalam : 

‫ َﻫ ِﺬ ِﻩ َﺣ ﱠﺠﺔٌ ﻻَ ِرﻳَﺎءَ ﻓِْﻴـ َﻬﺎ َوﻻَ ُﲰْ َﻌ َﺔ‬ ‫اَﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ‬

"Ya Allah, inilah ibadah haji yang tiada riya' padanya dan tidak 
pula sum'ah." 
Kalau ditakutkan nantinya akan mendapatkan sakit atau takut 
tidak  dapat  mengerjakan  semua  ritual  haji  dengan  sempurna 
karena  ada  halangan  maka  Nabi  Shallallahu'alaihi  wassalam 
mengajarkan kepada kita agar mengucapkan: 

  ‫ َﺣﺒَ ْﺴﺘَِ ْﲏ‬ ‫ﺚ‬ ‫ﻴ‬‫ﺣ‬  ‫ﻲ‬‫ﱢ‬

‫ﻠ‬ ِ
ُ ْ َ ْ َ  ‫اَﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ‬
‫ﳏ‬
   "Allahumma Mahilli Haitsu Habastanii"  
"Ya Allah, tempat (tahallul)ku adalah dimana Engkau menahan‐
ku."  
Maka apabila telah mengucapkan lafazh tersebut dan nantinya 
terhalang  atau  sakit  maka  baginya  dibolehkan  untuk  ber‐
tahallul dari hajinya dan tidak ada baginya dam.  
Kemudian membaca talbiyah: 

 ‫إِ ﱠن‬  ،‫ﻚ‬

َ ‫ﻟَﺒﱠـْﻴ‬  ‫ﻚ‬
َ َ‫ﻟ‬  ‫ﻚ‬ َ ْ‫ َﺷ ـ ـ ـ ِﺮﻳ‬ َ‫ﻻ‬  ‫ﻚ‬
َ ‫ﻟَﺒﱠـْﻴ‬  ،‫ﻚ‬ َ ‫ﻟَﺒﱠـْﻴ‬  ‫اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ‬  ‫ﻚ‬َ ‫ﻟَﺒﱠـْﻴ‬
   .‫ﻚ‬ ‫ﻟ‬
َ  ‫ﻚ‬ ‫ﻳ‬
‫ﺮ‬ِ
َ َ ْ ‫ َﺷ‬ َ‫ﻻ‬ ‫ﻚ‬ َ َ‫ﻟ‬ َ‫ﱢﻌ َﻤﺔ‬
ُ ‫ َواﻟْ ُﻤ ْﻠ‬ ‫ﻚ‬ ْ ‫ َواﻟﻨـ‬ ‫اﳊَ ْﻤ َﺪ‬
ْ
Labbaika allahumma labbaik, labbaika la syariika laka 
labbaik,  innalhamda  wan  ni'mata  laka  wal  mulku  la 
syariika laka 
Aku sambut panggilanmu, ya Allah, aku sambut panggilanMu. 
Aku  sambut  panggilanMu,  tiada  sekutu  bagiMu,  aku  sambut 
38
 panggilan‐Mu.  Sesungguhnya  segala  puji,  kenikmatan  dan 
kerajaan adalah milikMu, tiada sekutu bagi‐Mu.” 
Boleh  juga  mengucapkan  talbiyah  lain  yang  diajarkan  oleh 
Rasulullah Shallallahu'alahi wassalam: 

ْ َ‫إِﻟَﻪ‬ ‫ﻚ‬
‫اﳊَ ﱢﻖ‬ َ ‫ﻟَﺒﱠـْﻴ‬
Labbaika ilaahal Haq 
"Aku sambut panggilanmu, wahai Rab Kebenaran"36 
Memperbanyak  talbiyah  ini  berlaku  terus  bagi  laki‐laki  dan 
perempuan  dengan  mengeraskan  suara  sampai  melempar 
jumrah aqabah pada hari Nahar (10 Dzulhijjah). 
5. Setelah matahari terbit, pada tanggal 8 Dzulhijjah berangkatlah 
ke  Mina  dan  terus  membaca  talbiyah.  Menunaikan  shalat 
Zhuhur,  Ashar,  Maghrib,  Isya'  dan  Shubuh  tepat  pada  waktu‐
nya, dilakukan dengan qashar (hanya dua rokaat untuk Zhuhur, 
Ashar dan Isya), tanpa jama' (menggabung 2 sholat pada satu 
waktu). Pada malam tersebut diwajibkan bermalam di Mina.  
6. Sholat di masjid al‐Khoif jika mampu. 
7. Hendaknya memanfaatkan waktu‐waktu luangnya untuk segala 
sesuatu  yang  bermanfaat.  Seperti  mendengarkan  cera‐mah 
agama,  membaca  Al‐Qur'an,  membaca  buku  tentang  manasik 
haji dsb. 
 

1. Menuju  ke  Arafah  setelah  matahari  terbit  pada  tanggal  9 

dengan memperbanyak talbiyah dan bertakbir.37 

36
   HR. An‐Nasai no. 2752 dan Ibnu Majah no. 2920. Dishahihkan oleh Syaikh Al‐
Albani dalam Silsilah Ahaadits ash‐Shohihah no. 2146 
37
   Jangan lupa membaca doa pagi.
39
2. Tidak ada ada sunnahnya bagi orang yang sedang menunaikan 
haji berpuasa pada hari Arafah.38 
3. Singgah  sebentar  di  Namirah.  (jika  memungkinkan,  apabila 
terhalang  karena  sangat  padat  orang  maka  tidak  mengapa 
untuk tidak singgah di tempat tersebut.) 
4. Ke masjid Namirah, lalu mendengarkan khutbah disana, namun 
apabila tidak bisa maka boleh mendengarkan khotbah di tenda 
masing‐masing. 
5. Setelah  itu  menjalankan  Shalat  Zhuhur  dan  Ashar  di  Arafah 
dengan  cara  Jamak  dan  Qashar  pada  waktu  Zhuhur  (jamak 
taqdim) dengan satu adzan dan dua iqamah. Tidak ada shalat 
sunnah apapun diantara Shalat Zhuhur dan Ashar yang dijamak 
itu. 
6. Memperbanyak  dzikir  dan  do'a  pada  saat  wukuf  di  Arafah 
(pastikan  anda  benar‐benar  di  Arafah)  dengan  menghadap 
kiblat  hingga  matahari  terbenam  sambil  mengangkat  tangan, 
hal ini berdasarkan Sabda Nabi Shallallahu'alaihi wassalam : 

 ‫ ِﻣ َﻦ‬  ‫ َﻋْﺒ ًﺪا‬  ‫ﻓِْﻴ ِﻪ‬  ُ‫اﷲ‬  ‫ﻳَـ ْﻌﺘِ َﻖ‬  ‫أَ ْن‬  ‫ﻣﻦ‬ َ ٍ ِ
ْ ُ َ ْ َ ْ   َ‫ﻣﺎ‬
  ‫ﺮ‬ ‫ـ‬‫ﺜ‬‫ﻛ‬ ‫أ‬   ‫م‬ ‫ﻳﻮ‬   ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬
  ‫ ِِ ُﻢ‬ ‫ﻳُﺒﺎَ ِﻫ ْﻲ‬ ‫ ُﰒﱠ‬ ‫ﻟَﻴَ ْﺪﻧـُ ْﻮ‬ ُ‫ َوإِﻧﱠﻪ‬ ‫ َﻋَﺮﻓَﺔ‬ ‫ﻳَـ ْﻮِم‬ ‫ ِﻣ ْﻦ‬ ‫اﻟﻨﱠﺎ ِر‬
  ‫؟‬ ‫ َﻫ ُﺆﻻَِء‬ ‫أ ََر َاد‬ ‫ َﻣﺎ‬ ‫ﻓَـﻴَـ ُﻘ ْﻮ ُل‬ ‫اﻟْ َﻤﻼَﺋِ َﻜﺔ‬ 
  "Tidak  ada  hari  yang  ketika  itu  Allah  lebih  banyak  mem‐
bebaskan  hamba  dari  (siksa)  Neraka  selain  hari  Arafah.  Dan 
sungguh ia telah dekat, kemudian Allah membanggakan mereka 
di hadapan para malaikat, seraya berfirman, 'Apa yang mereka 
kehendaki?'" (HR. Muslim no. 1348 (436))39  

38
  Lihat Fathul Bari Syarah Shohih Al‐Bukhori 4/595. 
39
   Lihat takhrij lengkapnya di Silsilah Ash‐Shahiihah no. 2551).  
40
7. Memperbanyak  bacaan  Laailla  ha  Illa  Allah  Wahdahu  La 
Syarikalah  lahul  mulku  walahul  hamdu  wa  huwa  'ala  kulli 
syaiin  qadiir  hal  ini  karena  Nabi  shallallahu  'alaihi  wa  sallam 
bersabda: 

َ ِ ِ
 َ‫أَﻧﺎ‬ ‫ﺖ‬ُ ْ ُ َ ُ َ ْ َ َ َ ََ ْ َ ُ َ ُ ‫ﱡﻋ‬
‫ﻠ‬ ‫ـ‬‫ﻗ‬  ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬   ‫ﻞ‬ ‫ـ‬ ‫ﻀ‬‫ﻓ‬ ‫أ‬
‫و‬   ‫ﺔ‬ ‫ﻓ‬
‫ﺮ‬ ‫ﻋ‬   ‫م‬‫ﻮ‬ ‫ـ‬‫ﻳ‬   ‫ﺎء‬ ‫ﻋ‬ ‫د‬   ‫ﺎء‬ َ ‫اﻟﺪ‬ ‫ﻀ ـ ُﻞ‬َ ْ‫أَﻓ‬
ِ ‫ﱠ‬ ِ ِ ِ ِ ِ
   ُ‫ﻟَﻪ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻳ‬
‫ﺮ‬ ‫ﺷ‬ َ
َ ْ َ َُ ْ َ
  ‫ﻻ‬  ‫ﻩ‬‫ﺪ‬ ‫ﺣ‬ ‫و‬  ‫اﷲ‬   ‫ﻻ‬ ‫إ‬  ‫ﻪ‬
َ ‫ﻟ‬
َ ‫إ‬  َ‫ﻻ‬  ‫ﻲ‬ ‫ﻠ‬ ْ ْ ْ ‫َواﻟﻨﱠﺒ‬
‫ﺒ‬ ‫ـ‬
َ‫ﻗ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬  ‫ن‬َ ‫ﻮ‬ ‫ـ‬‫ﻴ‬
‫ﱡ‬
   ‫ﻗَ ِﺪﻳْـٌﺮ‬ ‫ َﺷ ْﻲ ٍء‬ ‫ ُﻛ ﱢﻞ‬ ‫ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ ُﻫ َﻮ‬ ‫ َو‬ ‫اﳊَ ْﻤ ُﺪ‬
ْ  ُ‫ َوﻟَﻪ‬ ‫ﻚ‬
ُ ‫اﻟْ ُﻤ ْﻠ‬
  "Yang paling utama aku ucapkan, juga yang diucapkan oleh para 
Nabi pada sore hari Arafah adalah,  

Laailla ha Illa Allah Wahdahu La Syarikalah lahul mulku 
walahul hamdu wa huwa 'ala kulli syaiin qadiir 
   'Tidak ada sesembahan yang haq melainkan Allah semata, tidak 
ada sekutu bagiNya, bagiNya kerajaan dan segala puji, dan Dia 
Mahakuasa atas segala sesuatu'." (HR. Malik dalam al‐Muwaththo' 
no.  500  dan  yang  lainnya,  dihasankan  oleh  Syaikh  al‐Albani  dalam 
Silsilah Ahaadits ash‐Shahiihah no. 1053) 
8. Pergi menuju ke Muzdalifah setelah matahari terbenam.40 
PERINGATAN:  
1. Kesalahan  pada  hari  Arafah  yang  berkaitan  dengan  doa  dan 
dzikir adalah41: 
 Menyia‐nyiakan  waktu  dengan  mengobrol,  berjalan‐jalan, 
tidur dan sebagainya, pada hari tersebut syaitan sangat kuat 

40
   Jangan lupa membaca doa sore. 
41
   Lihat Mu’jamul Bida’ hal. 186‐190 oleh Raid bin Shabri bin Abu Alafah, Tashhih ad‐
Du’a hal. 522 oleh Syaikh Bakr bin Abdullah Abu Zaid ‘Ashimah, KSA, Manaasikul 
Haji wal Umrah hal. 54 oleh Imam al‐Albany.  
41
 berusaha  untuk  melalaikan  jama’ah  haji  dari  berdzikir 
kepada  Allah.  Padahal  Rasulullah  Shallallahu’alaihi  was‐
salam  telah  mencontohkan  untuk  bersungguh‐sungguh 
menghabiskan  waktu  hanya  untuk  berdoa,  berdzikir  dan 
Rasulullah Shallallahu’alaihi wassalam saat itu masih duduk 
di atas untanya.42 
 Mengkhususkan doa atau dzikir tertentu seperti doa Khidir 
yang dinukilkan dalam kitab Ihya’ Ulumuddin. 
 Berdiam diri dan tidak berdzikir.  
 Dzikir  dan  doa  yang  terlarang,  diantaranya  seperti  berikut 
ini: 
 membaca atau wirid/berdoa bersama yang dikomandoi 
satu orang (kor). 
 membaca surat al‐Ikhlas 100 kali. (tidak ada dalilnya) 
 membaca  shalawat  Ibrahimiyyah  (yaitu  shalawat  yang 
dibaca akhir tahiyyat dalam shalat) sebanyak 100 kali. Di 
dalamnya (perbuatan membaca 100 kali) terdapat hadits 
tentang hal itu namun tidak shahih. 
2. Tidak  ada  dalil  dari  Nabi  Shallallahu'alaihi  wassalam  tentang 
mandi di Namirah. 
3. Hendaknya setiap Haji yakin bahwa dirinya benar‐benar berada 
di wilayah Arafah. Batasan‐batasan Arafah itu dapat diketahui 
dengan spanduk‐spanduk besar yang ada di sekeliling Arafah.  
4. Masjid  Namirah  tidak  semuanya  berada  di  wilayah  Arafah, 
tetapi sebagiannya berada di wilayah Arafah (bagian belakang 
42
   Berdasarkan hadits: 
ٍ َ‫ » ُﻛْﻨﺖ رِدﻳﻒ اﻟﻨِﱠﱯ ﺻﻠﱠﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠﱠﻢ ﺑِﻌﺮﻓ‬:‫ﺎل أُﺳﺎﻣﺔُ ﺑﻦ زﻳ ٍﺪ‬
،‫ ﻓَـَﺮﻓَ َﻊ ﻳَ َﺪﻳِْﻪ ﻳَ ْﺪﻋُﻮ‬،‫ﺎت‬ ََ َ َ َ ْ َ ُ َ ‫ُ َ َ ﱢ‬ َْ ُ ْ َ َ َ َ‫ﻗ‬
ِ ِ ِْ ‫ﻂ ِﺧﻄَﺎﻣﻬﺎ ﻓَـﺘَـﻨَﺎوَل‬ ِِ‫ﻓَﻤﺎﻟَﺖ ﺑ‬
«‫ُﺧَﺮى‬ ْ ‫ َوُﻫ َﻮ َراﻓ ٌﻊ ﻳَ َﺪﻩُ ْاﻷ‬،‫اﳋﻄَ َﺎم ﺑِِﺈ ْﺣ َﺪى ﻳَ َﺪﻳْﻪ‬ َ َ ُ َ ‫ﻘ‬
َ ‫ﺴ‬
َ ‫ﻓ‬
َ ، ‫ﻪ‬
ُ ‫ﺘ‬
ُ ‫ـ‬
َ ‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬
َ ‫ﻪ‬ ْ َ
Usamah bin Zaid berkata, “Aku pernah membonceng Nabi shallalla’ahaihi wassalam di Arafah, 
lalu  beliau  mengangkat  tangannya  dan  berdoa,  kemudian  untanya  condong  dan  tali 
kekangnya jatuh, Beliau shallallau’alaihi wassalam mengambil tali kekangnya itu dengan salah 
satu tangannya sedang tangan yang lainnya masih terangkat. (HR. An‐Nasa‐i no. 3011, hadits 
shohih, lihat Syarah An‐Nasa‐i Syaikh Ali Adam Al‐Ethiobi 25/ 354 cet. Dar Ibnul Jauzi)
42
 masjid), dan sebagian lain berada di luar Arafah (bagian depan 
masjid).  
5. Sebagian orang mengira jika jabal (bukit) Arafah (biasa disebut 
jabal Rahmah) memiliki keutamaan. Ini adalah tidak benar.  
6. Sebagian jama'ah haji tergesa‐gesa, sehingga keluar dari Arafah 
menuju Muzdalifah sebelum tenggelamnya matahari. Ini adalah 
salah.  Yang  wajib  adalah  tinggal/berdiam  di  Arafah  hingga 
tenggelamnya matahari.  

1. Jika telah sampai Muzdalifah kerjakanlah shalat Maghrib dan 
Isya' secara jama' dan diqashar dengan satu adzan dan dua 
iqamat43. Diharamkan mengakhirkan shalat Isya' hingga 
setelah lewat pertengahan malam, berdasarkan sabda Nabi 
shallallahu 'alaihi wa sallam: 

ِ‫ﺼ‬
‫اﻟﻠﱠْﻴ ِﻞ‬ ‫ﻒ‬ ِ‫ﻧ‬ ‫إِﱃ‬ ‫اﻟْﻌِ َﺸ ِﺎء‬ ‫وﻗْﺖ‬
ْ َ ُ َ
  "Waktu Isya' adalah sampai pertengahan malam."  (HR. Muslim 
no. 612 (172) dari Abdullah bin Amr radhiallahu'anhu). 
  Apabila  ia  takut  akan  lewatnya  waktu,  hendaknya  ia  shalat 
Maghrib  dan  Isya'  di  tempat  mana  saja,  meskipun  masih  di 
Arafah. 

43
  Yang dilakukan Rasulullah shallallahu’alaihi wassalam adalah melakukan jama’ 
ta’khir (diwaktu Isya’), namun apabila lebih cepat (karena naik kereta) tiba di 
Muzdalifah sebelum sholat Isya’ maka hendaknya langsung sholat Maghrib dan 
Isya dengan jama’ taqdim (di waktu maghrib) sebagaimana dalil: 
ِ ْ ‫اﺣ ٍﺪ وإِﻗَ َﺎﻣﺘَـ‬
ِ ٍ ِ ِ ‫ ﻓَﺼﻠﱠﻰ ِ ﺎ اﻟْﻤ ْﻐ ِﺮ‬،َ‫ﺣ ﱠﱴ أَﺗَﻰ اﻟْﻤﺰدﻟَِﻔﺔ‬
‫ﲔ‬ َ ‫ب َواﻟْﻌ َﺸﺎءَ ﺑﺄَ َذان َو‬
َ َ َ َ َُْ َ
Sampai beliau shallallahu’alaihi wassalam tiba di Muzdalifah, kemudian beliau 
mendirikan sholat Maghrib dan Isya’ dengan satu Adzan dan dua iqomah. (HR. 
Muslim no. 1218 (147)) 
 
43
2. Bermalam  di  Muzdalifah  hingga  terbit  fajar/sholat  Shubuh. 
Yang  dianjurkan  adalah  beristirahat  sebagai  persiapan 
menjalankan ritual pada hari Nahar (10 Dzulhijjah).  
3. Dibolehkan untuk mengambil dan mengumpulkan batu kerikil. 
4. Kemudian Shalat Shubuh di awal waktunya.  
5. Lalu  menuju  Masy'aril  Haram,  yaitu  bukit  yang  berada  di 
Muzdalifah, jika hal itu memungkinkan baginya. Jika tidak, maka 
seluruh  Muzdalifah  adalah  mauqif 44  (tempat  berhenti  yang 
disyari'atkan).  
6. Di  sana  hendaknya  ia  menghadap  kiblat  dan  memanjatkan 
pujian  kepada  Allah,  bertakbir,  dan  berdo'a  kepada‐Nya. 45 
(Disebut Wukuf di Muzdalifah dan hukumnya adalah wajib) 
7. Jika  pagi  telah  tampak  sangat  menguning,  atau  setelah  terbit 
matahari,  maka  berangkatlah  menuju  Mina  disertai  dengan 
mengumandangkan  talbiyah,  teruslah  bertalbiyah  dengan 
mengeraskan suara hingga sampai melempar jumrah Aqabah.  
8. Membaca doa pagi.  
9. Adapun  bagi  orang‐orang  yang  lemah  dan  para  wanita  maka 
mereka dibolehkan langsung menuju Mina pada  akhir malam. 
(namun  tidak  dibolehkan  bagi  mereka  untuk  memulai 
melempar  jumrah  pada  akhir  malam  itu,  harus  setelah  terbit 
matahari.  Bagi  wanita  hamil  dan  orang‐orang  lemah  boleh 
baginya  untuk  mewakilkan  dalam  melempar  jumroh  namun 
bagi  yang  mewakilkannya  tersebut  harus  mendahulukan 
lemparan untuk dirinya lalu lemparan untuk orang lain).  
PERINGATAN:  

44
   Dasarnya adalah hadits Rasulullah shallallahu’alaihi wassalam: 
   ‫ﻒ‬ ِ ِ
ٌ ‫ َﻣ ْﻮﻗ‬ ‫ ُﻣ ْﺰَدﻟ َﻔﺔ‬ ‫ُﻛ ﱡﻞ‬
  "Seluruh Muzdalifah itu adalah mauqif (kecuali lembah muhassir karena itu 
termasuk Mina)." (HR. Ahmad IV/82. Dishahihkan oleh Syaikh Alalbani dalam Shahih 
Jami'ush Shaghir no. 4537. Lihat pula Hajatun Nabiy oleh Syaikh al‐Albani hal. 78) 
45
   Lihat Shohih Muslim no. 1218 (147). 
44
1. Sebagian  orang  mempercayai  bahwa  batu‐batu  kerikil  untuk 
melempar  jumrah  diambil  dari  sejak  kedatangan  mereka  di 
Muzdalifah.  Ini  adalah  kepercayaan  yang  salah  dan  tidak 
pernah dilakukan oleh Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Batu‐
batu kerikil itu boleh diambil dari tempat mana saja.  
2. Sebagian  orang  mengira  bahwa  pertengahan  malam  adalah 
pukul  dua  belas  malam.  Ini  adalah  keliru.  Yang  benar, 
pertengahan malam adalah separuh dari seluruh jam yang ada 
pada malam hari dari waktu setelah maghrib sampai shubuh.  
3. Sebagian jama'ah haji mendirikan shalat Shubuh sebelum tiba 
waktunya, padahal shalat itu tidak sah jika dilakukan sebelum 
masuk waktunya.  
4. Hendaknya  setiap  Haji  meyakini  benar  bahwa  ia  berada  di 
wilayah  Muzdalifah.  Hal  itu  bisa  diketahui  melalui  spanduk‐
spanduk besar yang ada di sekeliling Muzdalifah.  

Beberapa amalan pada hari 10 Dzulhijjah adalah:  

1. Di  Mina,  setelah  matahari  terbit  dan  berhenti  menguman‐

dangkan  talbiyah  lalu  saat  dhuha  melempar  jumrah  aqabah 
sebanyak 7 buah kerikil relatif kecil46 sambil membaca takbir : 
ALLAHU  AKBAR  setiap  kali  melempar.  Hal  ini  berlaku  bagi 
semuanya jamaah haji termasuk wanita dan orang‐orang yang 
lemah (yang telah bertolak pada akhir malam dari Muzdalifah).  
2. Harus dilihat tempat yang kosong, jangan memaksakan diri ke 
tempat  yang  ramai  dan  berdesak‐desakkan.  Pastikan  kita 
sudah dekat dan mampu untuk melempar dengan benar serta 
100 % masuk.  

46
   Besarnya kerikil adalah al‐Khodzfu (batu kecil yang dipergunakan untuk melempar 
dengan dua jari telunjuk)  seperti kacang merah atau isi buah zaitun, tidak perlu 
mengambil batu yang ukurannya besar. Lihat Shohih Muslim no. 1282 (268). 
45
 3. Melempar Jumrah Aqabah ini waktunya dari sesudah matahari 
terbit 47  dan  dibolehkan  bagi  yang  mempunyai  hambatan/‐
keterlambatan/udzur  (yang  tidak  mampu  me‐lempar  pada 
waktu dhuha) untuk melemparnya pada malam hari. 
4. Jika  memungkinkan  kiblat  berada  di  sisi  kirimu  dan  mina 
berada sebelah kananmu. 
5. Menyembelih  hadyu/hewan  sembelihan  (bagi  orang  yang 
melakukan haji tamattu' dan qiran).  
6. Disunnahkan untuk menyembelih dengan tangan sendiri kalau 
dirasa  mudah,  namun  kalau  tidak  mampu  boleh  diwakilkan 
kepada  orang  lain  atau  yayasan yang  amanah (dalam  jangka 
waktu selama 3 hari). 
7. Ketika menyembelih mengucapkan : 

  ‫ﺗَـ َﻘﺒﱠ ْﻞ‬ ‫اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ‬ ‫ﻚ‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ﻚ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ِ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻛ‬ َ
‫أ‬ ‫اﷲ‬ ‫و‬ ِ
‫اﷲ‬ ‫ﻢ‬ِ ‫ﺴ‬ ِ
َ
َ َ َ ْ ‫َ ُ َُ ُ ﱠ‬
        ْ         ْ‫ﺑ‬
   ‫ ِﻣ ﱢ ْﲏ‬ 
"(Dengan Nama Allah dan Allah Mahabesar). Ya Allah ini dari‐
Mu  dan  milik‐Mu.  (Ya  Allah  terimalah  (amalan  ini)  dariku)." 
(HR.  Abu  Dawud  no.  2810  dan  yang  lainnya  dari  hadits  Jabir  bin 

47
    Hal itu berdasarkan hadits Ibnu Abbas radhiyallahu anhu ia berkata:  
ِ
َ ‫ﻗَﺪ‬ ‫ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‬ ‫ َﻋﻠَْﻴﻪ‬ ُ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ‬
 ‫ﺗَﻄْﻠُ َﻊ‬ ‫ َﺣ ﱠﱴ‬ ‫اﳉَ ْﻤَﺮَة‬ ‫ﻳـَ ْﺮُﻣ ْﻮا‬ َ‫ﻻ‬ ‫أَ ْن‬ ‫ َوأ ََﻣَﺮُﻫ ْﻢ‬ ُ‫أ َْﻫﻠَﻪ‬ ‫ﱠم‬ ‫اﻟﻨِ ﱠ‬ ‫أَ ﱠن‬
َ  ‫ﱠﱯ‬
‫ﺲ‬
ُ ‫ﱠﻤ‬
ْ ‫اﻟﺸ‬
      "Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mendahulukan kami anak‐anak Bani Abdul 
Muththalib pada malam Muzdalifah dengan mengendarai keledai, maka Rasulullah 
shallallahu  'alaihi  wa  sallam  menepuk  paha‐paha  kami  seraya  bersabda:  "Wahai 
anak‐anakku, jangan kalian melempar jumrah sehingga matahari terbit." (HR. An‐
Nasa‐i no. 3065, dihasankan oleh Syaikh al‐Albani dalam Hajatun Nabi hal. 80). 
    Sedangkan  hadits  dari  Asma'  binti  Abi  Bakar  yang  mengandung  perintah  jelas 
bahwa Rasulullah  Shallallahu'alaihi  wassalam mengizinkan  bagi wanita dan orang 
yang lemah untuk pergi dari muzdalifah setelah tengah malam, namun hal itu tidak 
berlaku bagi pelemparan jumrah ketika malam, karena tidak ada perintah dan izin 
dari Rasulullah Shallallahu'alaihi wassalam tentang hal itu. 
46
 Abdillah  dan  terdapat  syahid  dari  hadits  Abu  Sa'id  al‐Khudry. 
Dishahihkan oleh Syaikh al‐Albani dalam Irwa‐ul Ghalil no. 1118) 
8. Kalau memungkinkan memakan dari daging sembelihannya. 
9. Barangsiapa  yang  dia  tidak  mampu  mendapatkan  hewan 
sembelihan maka baginya adalah puasa pada hari tasyriq yang 
tiga. (11, 12, 13  Dzulhijjah)48. Lihat QS. Al‐Baqarah: 196, dan 
setelah pulang ke kampung halaman puasa sebanyak 7 hari. 
10. Mencukur  (gundul)  rambut  kepala  atau  memendekkannya, 
tetapi mencukur (gundul) adalah lebih utama. Ini berlaku bagi 
laki‐laki.  Sedangkan  untuk  perempuan  adalah  cukup  men‐
cukur sedikit bagian ujung rambutnya saja seperti yang telah 
dijelaskan 49 .  Dimulai  mencukur  dari  kepala  sebelah  kanan 
berdasarkan  hadits  Anas.  (HR.  Muslim  dan  yang  lainnya,  lihat 
Irwa‐ul Ghaliil no. 1085). 
11. Setelah  menggunduli  kepala  maka  itu  telah  masuk  pada 
tahallul yang pertama maka boleh baginya segala sesuatu yang 
diharamkan  baginya  ketika  sedang  berihram  kecuali  jima' 
dengan isteri50. 
12. Mandi,  istirahat  di  kemah  (kalau  memungkinkan),  berganti 
pakaian biasa. 
13. Menuju ke Mekkah 
14. Lalu melakukan Thawaf Ifadhah (TERMASUK RUKUN) seperti 
thawaf qudum  yaitu masuk ke Masjidil Haram membaca doa 
masuk  masjid,  terus  shalat  tahiyatul  masjid  kemudian 
melakukan  thawaf  seperti  thawaf  qudum  yang  telah 
dijelaskan, lalu shalat dua rakaat dibelakang maqam Ibrahim 

48
   Berdasarkan hadits dari Aisyah yang tercantum dalam Shahih Bukhori no. 1894  
   ‫ي‬ ‫ﺪ‬
ْ ‫ﳍ‬‫ا‬ ‫ﺪ‬ِ ‫ َِﳚ‬ ‫ َﱂ‬ ‫ﻟِﻤﻦ‬ ‫إِﻻﱠ‬ ‫ﻳﺼﻤﻦ‬ ‫أَ ْن‬ ‫اﻟﺘ ْﺸ ِﺮﻳ ِﻖ‬ ‫أَﻳ ِﺎم‬ ‫ِﰲ‬ ‫ﻳـﺮ ﱢﺧﺺ‬ ‫َﱂ‬
َ َ   ْ ْ َ َ َْ ُ ْ َ َ ْ َُ ْ
  Tidak diperbolehkan di hari tasyriq untuk berpuasa kecuali bagi orang yang tidak 
mendapati hewan sembelihan 
49
   Lihat Silsilah Ahaadits ash‐Shahiihah no. 605 dan Shahih Sunan Abi Dawud no. 
1732. 
50
   Lihat Musnad Imam Ahmad 1/234, Ibnu Majah no. 3041, Shohih. Lihat Silsilah 
Ahaadits ash‐Shahiihah no. 239. 
47
 jika hal itu memungkinkan. Jika tidak, maka boleh melakukan 
shalat di tempat mana saja dari Masjidil Haram. 
15. Barangsiapa ingin tahallul kedua maka dia harus mengerjakan 
thawaf  ifadhah  sebelum  Maghrib,  jika  tidak  maka  ia  harus 
tetap  dalam  keadaan  ihromnya  sebagaimana  keadaannya 
ketika sebelum melempar jumroh, dan yang demikian berlaku 
sampai thawaf ifadhah dikerjakan.51 
16. Minum air zam‐zam dan kemudian mengarah ke Hajar Aswad 
mengucapkan bismillah Allahu Akbar lalu menuju Shofa untuk 
melakukan  sa'i  sebanyak  7  kali  putaran  antara  Shofa  dan 
Marwa untuk haji (lihat penjelasan Umrah). 
17. Setelah dari Marwa maka telah selesailah tahallul yang kedua 
artinya  yaitu  apa  yang  dilarang  pada  tahallul  yang  pertama 
yaitu jima' dengan isteri maka setelah itu adalah halal kembali.  
18. Kemudian kembali lagi ke Mina untuk melempar jumrah   

PERINGATAN PENTING:  

a. Tertib di atas adalah sunnah, dan kalau tidak dikerjakan secara 
tertib juga tidak mengapa (hal ini kalau sudah berusaha keras 
untuk melakukannya secara tertib dan tidak boleh menyelisihi 
tertib  tanpa  ada  udzur).  Seperti  orang  yang  mendahulukan 
thawaf  daripada  mencukur  rambut,  atau  mendahulukan 
mencukur  rambut  daripada  melempar  jumrah,  atau 
mendahulukan sa'i daripada thawaf, atau lainnya.  
b. Melempar  jumrah  Aqabah  adalah  dengan  tujuh  batu  kerikil 
dengan  secara  berurutan.  Ialu  mengangkat  tangannya  dan 
mengucapkan  takbir  setiap  kali  melempar  batu  kerikil. 
Disunnahkan  ia  menghadap  ke  jumrah  dan  menjadikan 
Makkah berada di sebelah kirinya dan Mina berada di sebelah 
kanannya.  
c. Jumroh  Aqabah,  penampungan  (batu  kerikil)nya  adalah 
separuh penampungan. Karena itu ia harus yakin bahwa batu‐
51
   Lihat shahih di Shahih Sunan Abi Dawud no.1999. 
48
 batu kerikilnya masuk ke dalam penampungan tsb, tetapi jika 
setelah itu tergelincir (keluar) maka tidak mengapa.  
d. Disunnahkan  untuk  segera  menyembelih  hadyu,  mencukur 
rambut, thawaf dan sa'i, tetapi jika diakhirkan hingga setelah 
hari Raya Kurban maka tidak mengapa.  
e. Menyembelih  hadyu  adalah  wajib  bagi  yang  melakukan  haji 
tamattu'  dan  qiran.  Adapun  yang  melakukan  haji  ifrad  maka 
tidak  wajib  menyembelih  hadyu.  Orang  yang  tidak  bisa 
menyembelih  hadyu  diwajibkan  puasa  tiga  hari  pada  waktu 
haji (hari Tasyriq) dan tujuh hari ketika mereka pulang kepada 
keluarganya. Penyembelihan itu tidak harus dilakukan di Mina, 
tetapi  boleh  dilakukan  di  Makkah  atau  tanah  suci  lainnya. 
Dibolehkan pula bagi tujuh orang untuk berserikat dalam satu 
ekor unta atau sapi. Disunnahkan pula untuk menelentangkan 
hadyu  (sapi  atau  kambing)  pada  sisi  kirinya  dan 
menghadapkannya ke kiblat, sedang telapak kaki (orang yang 
menyembelih)  diletakkan  di  atas  leher  hewan  tersebut. 
Adapun  unta,  maka  disunnahkan  ketika  menyembelihnya 
dalam keadaan berdiri, tangan kirinya diikat serta dihadapkan 
ke kiblat. 
f. Waktu  penyembelihan  masih  terus  berlangsung  hingga 
tenggelam‐nya matahari dari akhir hari tasyriq, yaitu tanggal 
13 Dzul Hijjah. 
g. Sa'i  antara  Shafa  dan  Marwah  adalah  tujuh  putaran,  tata 
caranya sebagaimana yang ada pada sa'i untuk umrah. Adapun 
orang yang melakukan haji qiran dan ifrad maka cukup baginya 
sa'i  yang  pertama,  jika  mereka  telah  melakukan  sa'i  pada 
thawaf qudum. 
h. Jika  seorang  Haji  telah  melempar  jumrah  aqabah  dan 
mencukur  atau  menggunting  rambut  maka  ia  telah  tahallul 
awal.  Artinya,  boleh  baginya  melakukan  segala  sesuatu  dari 
yang dilarang ketika ihram kecuali jima' dengan isteri.  
i. Haram  memangkas  habis  jenggot  atau  memotongnya. 
Berdasarkan Hadits Rasulullah Shallallahu'alahi wassalam 
49
 ‫َﺣ ُﻔ ْﻮا‬
‫أ‬ ‫و‬ ، ‫ﻰ‬ ‫ﺤ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫ﺮ‬ ‫ﱢ‬
‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬ ‫و‬ ، ‫ﲔ‬ِ‫ﺧﺎﻟُِﻔﻮا اﻟْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤ ْﺸ ِﺮﻛ‬
ْ َ َ ُْ َ َ َ ْ ُ ْ َ
‫ب‬ ِ
َ ‫ﱠﻮا‬
‫ر‬ َ ‫اﻟﺸ‬
 "Selisihilah  Kaum  Musyrikin,  peliharalah  jenggot,  dan 
tipiskanlah kumis kalian" 52 

1. Wajib bermalam di Mina pada malam‐malam hari tasyriq, yakni 
malam  ke‐11  dan  ke‐12  (bagi  yang  terburu‐buru  ‐  NAFAR 
AWAL 53 )  serta  malam  ke‐13  (bagi  yang  mengakhirkan/tetap 
tinggal – NAFAR TSANI).  
2. Wajib melempar jumrah pada hari‐hari tasyriq, caranya adalah 
sebagai berikut: 
Setiap  Haji  melempar  ketiga  jumrah  (Ula/Sughro,  Wustha, 
Aqabah)  pada  setiap  hari  dari  hari‐hari  tasyriq  setelah  zawal/ 
setelah  adzan  sholat  Dzuhur.  Yakni  dengan  tujuh  batu  kerikil 
secara berurutan untuk masing‐masing jumrah, dan hendaknya 
ia  bertakbir  setiap  kali  melempar.  Dengan  demikian  jumlah 
batu kerikil yang wajib ia lemparkan setiap harinya adalah 21 
batu kerikil ukurannya adalah al‐khadf yaitu kerikil kecil seperti.  
3. Jama'ah  haji  memulai  dengan  melempar  jumrah  Ula/Sughro, 
yakni  jumrah  yang  letaknya  dekat  masjid  Al‐Khaif,  kemudian 
hendaknya  ia  maju  ke  sebelah  kanan  seraya  berdiri  dengan 
menghadap  kiblat.  Di  sana  hendaknya  ia  berdiri  lama  untuk 
berdo'a dengan mengangkat tangan. Lalu ia melempar jumrah 
Wustha,  kemudian  mencari  posisi  di  sebelah  kiri  dan  berdiri 

52
    HR. Al‐Bukhori no. 5892 dan Muslim no. 259 (54). 
53
    Keluar dari Mina pada tanggal 12 Dzulhijjah namanya Nafar Awal dan keluar 
tanggal 13 Dzulhijjah namanya Nafar Tsani. 
50
 menghadap  kiblat.  Di  sana  hendaknya  ia  berdiri  lama  untuk 
berdo'a seraya mengangkat tangan.  
4. Selanjutnya  ia  melempar  jumrah  Aqabah  dengan  menghadap 
kepadanya  serta  menjadikan  kota  Makkah  berada  di  sebelah 
kirinya dan Mina di sebelah kanannya. Di sana ia tidak berhenti 
(untuk  berdo'a).  Jadi  berdoa  itu  hanya  pada  jumrah  Ula  dan 
Wustha.  Demikianlah,  hal  yang  sama  hendaknya  ia  lakukan 
pada tanggal 12 dan 13 Dzul Hijjah. 
5. kembali ke kemah.  
PERINGATAN PENTING:  

1. Adalah  salah,  membasuh  batu‐batu  kerikil  (sebelum  melem‐

parkannya), sebab yang demikian itu tidak ada keterangannya 
dari  Nabi  Shallallahu'alaihi  wassalam,  juga  tidak  dari  para 
sahabatnya.  
2. Yang  menjadi  ukuran  (benarnya  lemparan)  adalah  jatuhnya 
batu kerikil ke dalam penampungan, dan bukan melempar tiang 
yang ada di tengah‐tengah penampungan (batu kerikil). 
3. Waktu  melempar  jumrah  adalah  dimulai  dari  semenjak 
zawal/sesudah adzan Dzuhur hingga terbenamnya, tetapi tidak 
mengapa melemparnya hingga malam hari, jika hal itu memang 
diperlukan.  Hal  itu  berdasarkan  sabda  Rasulullah  shallallahu 
'alaihi  wasallam:  "Penggembala  melempar  (jumrah)  pada 
malam  hari  dan  menggembala  (ternaknya)  di  siang  hari." 
(Hadits hasan, Silsilah Ahaadits Ash‐Shahihah no. 2477).   
4. Tidak boleh mewakilkan dalam melempar jumrah kecuali ketika 
dalam  keadaan  lemah  (tak  mampu)  atau  takut  akan  bahaya 
karena telah lanjut usia, sakit, masih kecil atau sejenis‐nya. Dan 
ketika mewakili, hendaknya ia melempar jumrah ula sebanyak 
tujuh  kali  untuk  dirinya  sendiri  terlebih  dahulu,  lalu 
melemparkan  untuk  orang  yang  diwakilinya.  Demikian  pula 
hendaknya yang ia lakukan dalam jumrah Wustha dan Aqabah 
(jika mewakili orang lain). Adapun sebagian orang pada saat ini 

51
 yang dengan mudahnya mewakilkan melempar jumrah adalah 
hal keliru.  
5. Hendaknya  melempar  ketiga  jumrah  tersebut  secara  tertib, 
yakni dimulai dari Shughra kemudian Wustha lalu Aqabah.  
6. Sungguh  keliru  orang  yang  mencaci  dan  mencerca  ketika 
melempar jumrah, atau melempar dengan sepatu, payung dan 
batu  besar,  serta  kepercayaan  sebagian  orang  bahwa  setan 
diikat pada tiang yang ada di tengah penampungan batu kerikil.   
7. Bermalam yang wajib dilakukan di Mina adalah dengan tinggal 
di  sana  pada  sebagian  besar  waktu  malam.  Misalnya,  jika 
seluruh waktu malam adalah sebelas jam maka ia wajib tinggal 
di Mina lebih dari lima jam 30 menit.    
8. Diperbolehkan  bagi  orang  yang  tergesa‐gesa  untuk 
meninggalkan Mina pada tanggal 12 Dzul Hijjah, yakni setelah 
melempar jumrah dan hendaknya ia keluar dari Mina sebelum 
tenggelamnya matahari. Jika matahari telah tenggelam dan ia 
masih berada di Mina maka ia wajib bermalam dan melempar 
lagi  keesokan  harinya,  kecuali  jika  ia  telah  bersiap‐siap 
meninggalkan  Mina  lalu  matahari  tenggelam  karena  jalan 
macet atau sejenisnya maka ia dibolehkan tetap pergi dan hal 
itu tidak mengapa baginya.  
9. Ketika  pagi  dan  sore  harus  memanfaatkan  waktunya  dengan 
membaca  al‐Qur‐an,  berdoa,  membaca  doa  pagi  dan  sore, 
mendengarkan  ceramah,  membaca  buku‐buku  yang  ber‐
manfaat  serta  berdzikir.  Jika  Anda  telah  selesai  melempar 
jumrah pada tanggal 12 Dzul Hijjah, lalu Anda ingin bersegera 
pulang  maka  Anda  dibolehkan  keluar  dari  Mina  sebelum 
matahari tenggelam (nafar awal), tetapi jika Anda ingin tetap 
tinggal maka hal itu lebih utama. Bermalamlah (sehari lagi) di 
Mina pada tanggal 13 Dzul Hijjah, dan lemparlah ketiga jumrah 
(ula,  wustha,  aqabah  )  setelah  tergelincirnya  matahari  dan 
sebelum matahari tenggelam, sebab hari‐hari tasyriq berakhir 
dengan tenggelamnya matahari. 

52
10. Jika matahari telah tenggelam pada tanggal 12 Dzul Hijjah (hari 
kedua  dari  hari‐hari  tasyriq)  dan  Anda  masih  berada  di  Mina 
maka  Anda  wajib  bermalam kembali  di  Mina  pada  malam  itu 
kemudian  melempar  jumrah  keesokan  harinya,  kecuali  jika 
Anda telah bersiap‐siap berangkat, tetapi jalan macet misalnya 
sehingga  matahari  tenggelam  maka  Anda  dibolehkan  keluar 
dari Mina dan hal itu tidak mengapa bagi Anda.   
11. Ketika  Anda  hendak  meninggalkan  Makkah,  Anda  wajib 
melakukan  thawaf  wada'  sebanyak  tujuh  kali  putaran, 
setelahnya  Anda  disunnahkan  shalat  dua  rakaat  di  belakang 
maqam Ibrahim.   
12. Hendaknya menjadikan thawaf Wada’ sebagai amalan terakhir 
sebelum  pergi  meninggalkan  mekkah,  jadi  setelah  thawaf 
Wada’ tidak ada lagi kegiatan/kesibukan bahkan tidak ada lagi 
bermalam di hotel/mukim lagi.54 
13. Perempuan yang sedang haid atau nifas tidak diwajibkan me‐
lakukan thawaf Wada'. Dengan demikian selesailah pekerjaan‐
pekerjaan haji.  

1. Perjalanan  dari  Mekah  ke  Mina  pada  hari  ke‐8  yang  shohih 
adalah  setelah  terbit  Matahari  namun  kebanyakan  hamlah 
mulai  bergerak  pada  malam  ke‐8  dengan  dalih  untuk  meng‐
hindari keramaian. 
2. Perjalanan antara Mina ke Arafah hendaknya dilakukan setelah 
terbit  matahari  pada  hari  ke‐9  namun  kebanyakan  hamlah 
mulai bergerak pada malam ke‐9. 
3. Perjalanan antara Arafah ke Muzdalifah hendaknya dilakukan 
setelah tenggelamnya matahari namun ada beberapa hamlah 

54
     Lihat Kitab al‐Mughni libnil Qudamah V/87 cet. Daarul Hadits Kairo th. 1425 H. 
55
   Disarikan dari kitab Al‐Mughni Libnil Qudamah IV/298 – V/217 dari Materi Kajian 
Syaikh Sholih al‐Masy‐ari al‐Emaraty hafizhahullah. 
53
 mulai  bergerak  meninggalkan  Arafah  sebelum  matahari 
tenggelam. 
4. Mabit  (bermalam)  di  Muzdalifah  hukumnya  wajib  dilakukan 
sampai fajar dan melakukan Wukuf di Muzdalifah setelah fajar 
beberapa saat (15 menit – 30 menit) bagi yang tidak ada udzur 
namun  kebanyakan  hamlah  mulai  bergerak  ketika  tengah 
malam.  
5. Wajib  bermalam  di  Muzdalifah  namun  kebanyakan  hamlah 
tidak  menyediakan  tenda  sehingga  mereka  menganjurkan 
untuk  bermalam  di  Mina  karena  dekatnya  jarak  antara  Mina 
dan Muzdalifah.  
6. Thawaf wada’ (perpisahan) adalah amalan ibadah yang terakhir 
sebelum  meninggalkan  Mekkah  dan  tidak  dibolehkan  untuk 
bermalam  lagi  di  hotel  atau  sibuk  dengan  perdagangan. 
Sebagaimana  orang  berpamitan  –  maka  hendaknya  thawaf 
wada’  adalah  amalan  terakhir  sebelum  pergi  dari  Mekkah 
namun  Kebanyakan  hamlah  setelah  thawaf  wada’  mereka 
masih menginap beberapa hari di hotel dan masih bolak‐balik 
ke Masjidil Haram. 
 

1. Kota Madinah56 
2. Masjid Nabawi, untuk sholat disana. 
3. Makam  Rasulullah  Shallallahu'alaihi  wassalam  dan  kedua 
sahabat beliau Abu Bakar dan Umar radhiallahu'anhum, untuk 
mengucapkan salam kepada mereka. 
56
   Kota Madinah dijaga oleh para malaikat dan tidak akan dimasuki Dajjal dan juga 
tidak akan ada penyakit mewabah, sebagaimana sabda Nabi Shallallahu’alaihi 
wassalam : 

ُ ‫ﺎب اﻟْ َﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ َﻣ َﻼﺋِ َﻜﺔٌ َﻻ ﻳَ ْﺪ ُﺧﻠُ َﻬﺎ اﻟﻄﱠﺎﻋُﻮ َن َوَﻻ اﻟ ﱠﺪ ﱠﺟ‬
‫ﺎل‬ ِ ‫َﻋﻠَﻰ أَﻧْـ َﻘ‬
“Di atas jalan‐jalan kota Madinah ada para Malaikat, Madinah tidak akan dimasuki 
penyakit tho‐un (mewabah) dan tidak pula dimasuki Dajjah” (HR. al‐Bukhori no. 
1880 dan Muslim no. 1379 dari Abu Hurairah radhiallahu’anhu)
54
4. Kuburan  kaum  muslimin  di  Baqi',  untuk  mengucapkan  salam 
dan mendoakan mereka. 
5. Kuburan Syuhada Uhud, untuk mengucapkan salam dan men‐
doakan  mereka.  Mengucapkan  salam  ketika  berziarah  ke 
kuburan  kaum  Muslimin  secara  umum  termasuk  Baqi'  dan 
Uhud sebagai berikut: 
  Nabi Shalallaahu alaihi wasalam mengajari para Sahabat agar 
ketika berziarah kubur mengucapkan: 

   ‫ﲔ‬ ِ‫اﻟْﻤ ْﺆِﻣﻨ‬ ‫ ِﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪﱢﻳﺎ ِر‬ ‫أَﻫﻞ‬ ‫ﻋﻠَﻴ ُﻜﻢ‬ ‫اﻟ ﱠﺴﻼَم‬

َْ ُ َ َ َ ْ ْ ْ َ ُ
  ‫أَ ْﺳﺄ َُل‬ ،‫ﻟ َﻼَ ِﺣ ُﻘ ْﻮ َن‬ ُ‫اﷲ‬ َ‫ َﺷﺎء‬ ‫إِ ْن‬ ‫ َوإِﻧﱠﺎ‬ ،‫ﲔ‬ ِ ِ‫واﻟْﻤﺴﻠ‬
‫ﻤ‬
َْ ْ ُ َ
 َ‫اﻟْ َﻌﺎﻓِﻴَﺔ‬ ‫ َوﻟَ ُﻜ ُﻢ‬ ‫ﻟَﻨَﺎ‬ َ‫اﷲ‬ 
  “Semoga  salam  sejahtera  dilimpahkan  kepada  kalian  wahai 
penghuni  kubur,  dari  kaum  mukminin  dan  muslimin,  dan 
sesungguhnya  kami,  dengan  kehendak  Allah  akan  menyusul 
kalian,  aku  memohon  'afiyah  kepada  Allah  untuk  kami  dan 
untuk kalian.” (HR. Muslim no. 975). 
6. Masjid Quba, untuk shalat disana.  
 

1.   Disyari’atkan melakukan safar (perjalanan) untuk tujuan shalat 
di  Masjid  Nabi  Shalallaahu  alaihi  wasalam  pada  waktu  kapan 
saja. Hal itu sebagaimana disebutkan dalam Shahihain dari Abu 
Hurairah Radhiallaahu anhu ia berkata, Rasulullah Shalallaahu 
alaihi wasalam bersabda: 

   ‫ﻓِْﻴ َﻤﺎ‬ ‫ﺻﻼٍَة‬
َ  ‫ﻒ‬ِ ْ‫أَﻟ‬ ‫ ِﻣﻦ‬ ‫ َﺧْﻴـﺮ‬ ‫ َﻫ َﺬا‬ ‫ﻣﺴ ِﺠ ِﺪي‬ ‫ِﰲ‬ ٌ‫ﺻﻼَة‬
ْ ٌ َْ َ
55
 ْ  ‫اﻟْ َﻤ ْﺴ ِﺠ َﺪ‬ ‫إِﻻﱠ‬ ُ‫ِﺳ َﻮاﻩ‬
 ‫اﳊََﺮ َام‬
  “Shalat  di  masjidku  ini  lebih  baik  dari  seribu  kali  shalat  di 
(masjid) selainnya, kecuali Masjidil Haram.”  (HR. al‐Bukhori no. 
1133 dan Muslim no. 1394). 
2.   Safar untuk melakukan shalat di Masjid Nabi Shallallahu'alaihi 
wassalam sama sekali tidak ada kaitannya dengan haji. Karena 
itu,  ia  tidak  termasuk  sunnah  atau  kesempurnaan  haji,  baik 
yang dilakukan sebelum haji atau yang dilakukan sesudahnya. 
3.   Jika  seorang  muslim  sampai  di  Masjid  Nabawi,  disunnahkan 
baginya apa yang disunnahkan ketika memasuki setiap masjid, 
yaitu  hendak‐nya  mendahulukan  kaki  kanannya  ketika  masuk 
seraya berdo’a: 
ِ  ‫رﺳ ـﻮِل‬ ‫ﻋﻠَﻰ‬ ‫اﻟ ﱠﺴ ـﻼَم‬ ‫و‬ ُ‫ﺼ ـﻼَة‬
 ، ‫اﷲ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟ‬‫و‬   ِ  ‫ﺑِﺴ ـ ِﻢ‬
‫اﷲ‬
َُْ َ ُ َ َ ْ
   ‫ﻚ‬ ِ ‫ﲪ‬ ْ ‫ر‬  ‫اب‬‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬َ
َ َ َ َ َ ْ ْ َ ُ ‫أَﻟﻠ‬
‫ﺘ‬ ‫أ‬   ‫ﱄ‬ِ  ‫ﺢ‬ ‫ﺘ‬‫ـ‬ْ‫ﻓ‬ ‫ا‬  ‫ﻢ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻬ‬‫ﱠ‬
  Bismillahi  wassholatu  wassalamu  'ala  Rasulillahi 
Allahummaf‐tahlii Abwaaba rahmatika. 
  Dengan menyebut Asma Allah, dan shalawat dan salam semoga 
tercurah kepada Rasulullah, “Ya Allah bukalah pintu rahmat‐Mu 
untukku” (Lihat HR. Muslim no. 713, dan Ibnu Sunni dalam Amalul 
Yaum wal Lailah no. 88) 
4.   Lalu hendaknya ia shalat Tahiyatul Masjid dua rakaat. 
5.   Setelah  shalat,  disunnahkan  baginya  pergi  ke  kuburan  Nabi 
Shalallaahu  alaihi  wasalam  dan  kuburan  dua  sahabat  beliau, 
Abu  Bakar  dan  Umar  Radhiallaahu  anhu  dan  hendaknya 
memberi salam kepada mereka seraya mengucapkan: 

56
  ‫ﻳَﺎ‬  ‫ﻚ‬ ‫ﻴ‬‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫م‬‫ﻼ‬
َ َْ َ ُ َ ‫ﱠ‬
  ‫ﺴ‬ ‫اﻟ‬  ،   ِ
‫اﷲ‬   ‫ َر ُﺳ ْﻮَل‬  ‫ﻳَﺎ‬  ‫ﻚ‬
َ ‫ َﻋﻠَْﻴ‬  ‫اﻟ ﱠﺴﻼَ ُم‬
ِ  ُ‫ور ْﲪﺔ‬ .‫ﻋﻤﺮ‬ ‫و‬ ‫ﺑ ْﻜ ٍﺮ‬ ‫أَﺑﺎ‬
  ُ‫ َوﺑـََﺮَﻛﺎﺗُﻪ‬ ‫اﷲ‬ َ ََ َ َ ُ َ َ َ
  “Semoga  salam  sejahtera,  rahmat  dan  berkah  Allah  selalu 
dilimpahkan  kepadamu  wahai  Nabi.  Semoga  salam  sejahtera 
dilimpahkan kepadamu wahai Abu Bakar dan Umar” 
  Setelah itu hendaknya ia pergi tanpa berdiri (di situ). Demikian 
seperti  yang  dilakukan  oleh  Ibnu  Umar  Radhiallaahu  anhu 
ketika  datang  dari  perjalanan‐nya.  Namun  jika  menambah 
beberapa do’a untuk mereka tanpa melakukannya secara rutin 
maka hal itu tidak mengapa, insya Allah. 
6.   Disunnahkan  bagi  orang  yang  berada  di  Madinah  untuk 
mensucikan diri di rumahnya (hotel) kemudian pergi ke masjid 
Quba’ dan shalat dua rakaat di dalamnya. Hal itu berdasarkan 
sabda Nabi Shalallaahu alaihi wasalam  

 ‫ﻓِْﻴ ِﻪ‬  ‫ﺼﻠﱠﻰ‬َ‫ﻓ‬ ‫ﺎء‬

َ َ َ َْ
  ‫ﺒ‬‫ـ‬‫ﻗ‬
ُ   ‫ﺪ‬‫ﺠ‬ِ ‫ﺴ‬‫ﻣ‬   ‫ﻰ‬ ‫ﺗ‬
ََ‫أ‬   ‫ﰒ‬
‫ﱠ‬ُ   ِ
‫ﻪ‬ ِ
‫ﺘ‬ ‫ﻴ‬ ِ
َْ   ‫ﺗَﻄَ ﱠﻬَﺮ‬  ‫َﻣ ْﻦ‬
‫ـ‬‫ﺑ‬  ‫ﰲ‬
 ‫ﻋُ ْﻤَﺮٍة‬ ‫َﺟ ِﺮ‬ ‫ﺄ‬
ْ ُ‫ﻛ‬َ   ‫ﻪ‬‫ﻟ‬
َ  ‫ن‬َ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬
َ  ‫ﲔ‬ِ ْ ‫َرْﻛ َﻌﺘَـ‬
  “Barangsiapa mensucikan dirinya di rumah‐nya lalu datang ke 
masjid Quba’ dan shalat dua rakaat di dalamnya maka baginya 
(pahala) seperti pahala umroh.”  (HR. Ibnu Majah no. 1412. dan 
lain‐nya, shahih. Dishahihkan oleh Syaikh al‐Albani dalam Shahih at‐
Targhib wat Tarhib no. 1181). 
7. Disunnahkan  berziarah  ke  kuburan  Baqi’  dan  kuburan  para 
syuhada’ Uhud. Hal itu karena Nabi Shalallaahu alaihi wasalam 
menziarahi  mereka  dan  mendo’akan  mereka,  serta  berda‐
sarkan keumuman sabda Nabi Shalallaahu alaihi wasalam : 

57
  ‫ﺗُ َﺬ ﱢﻛُﺮ‬  ‫ﻓَِﺈﻧـﱠ َﻬﺎ‬  ‫ﻓَـُﺰْوُرْوَﻫﺎ‬  ‫اﻟْ َﻘ ِْﱪ‬  ‫ ِزﻳَ َﺎرِة‬  ‫ َﻋ ْﻦ‬  ‫ﻧَـ َﻬْﻴﺘُ ُﻜ ْﻢ‬  ‫ﺖ‬
ُ ‫ُﻛْﻨ‬
ِ
    ‫اﻵﺧَﺮَة‬
  “Dulu aku melarang kalian berziarah kubur, (kini) berziarahlah 
kalian, karena yang demikian itu dapat mengingatkan tentang 
akhirat!” (HR. Muslim no. 977, An‐Nasa‐i no. 5652 dan selainnya). 
8. Hal  yang  wajib  diketahui  adalah  bahwasanya  mendirikan 
bangunan di atas kuburan, baik berupa kubah atau lainnya, atau 
mendirikan masjid di atas kuburan, atau mengubur jenazah di 
dalam  masjid  itu  semua  adalah  termasuk  dosa  besar  yang 
sangat  dilarang  oleh  Rasulullah  Shalallaahu  alaihi  wasalam 
berdasarkan dalil‐dalil shohih yang banyak, di antaranya: 
 Dari Aisyah Radhiallaahu anha ia berkata, Nabi Shalallaahu 
alaihi  wasalam  bersabda  pada  saat  beliau  sakit  yang 
kemudian tidak bangun lagi: 

 ‫أَﻧْﺒِﻴَﺎﺋِ ِﻬ ْﻢ‬ ‫ﻗُـﺒُـ ْﻮَر‬ ‫ ﱠاﲣَ ُﺬ ْوا‬ ‫ﱠﺼ َﺎرى‬

‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬
‫و‬  ‫د‬َ ‫ﻮ‬‫ﻬ‬
َ َ َُْ ُ َ َ‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻟ‬
ْ ‫ا‬ ‫اﷲ‬  ‫ﻦ‬ ‫ﻌ‬‫ﻟ‬
َ
   ‫ﺎﺟ َﺪ‬ِ ‫ﻣﺴ‬
ََ
“Allah melaknat orang‐orang Yahudi dan Nashrani, mereka 
menjadikan  kuburan  para  nabi  mereka  sebagai  tempat 
ibadah  (masjid).”  (Muttafaq  Alaih,  lihat  Ahkamul  Janaiz 
Syaikh Al‐Albani hal 216). 
 Dari  Aisyah  bahwasanya  Ummu  Habibah  dan  Ummu 
Salamah  radhiallahu  anhunna  menyebutkan  kepada  Nabi 
Shalallaahu  alaihi  wasalam  gereja  yang  kami  lihat  di 
Habasyah yang di dalamnya terdapat gambar‐gambar maka 
beliau Shalallaahu alaihi wasalam bersabda: 

58
  ،‫ﺼﺎﻟِ ُﺢ‬ ‫ا‬   ‫ﻞ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟ‬   ‫ﻢ‬‫ﻬ‬ ‫ﻴ‬ِ
‫أُوﻟَﺌ َ َ َ َ ْ ُ ﱠ ُ ُ ﱠ‬  ‫إِ ﱠن‬
‫ﻟ‬ ِ ‫ﻓ‬   ‫ن‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬   ‫ا‬‫ذ‬ ِ
‫إ‬  ‫ﻚ‬ ِ
 ‫ﻓِْﻴ ِﻪ‬  ‫ﺻ ﱠﻮُرْوا‬ ‫و‬ ،‫ا‬‫ﺪ‬ ‫ﺠ‬ِ ‫ﻣﺴ‬  ‫ﻗَـ ِﱪِﻩ‬  ‫ﻋﻠَﻰ‬  ‫ﺑـﻨـﻮا‬  ،‫ﻓَﻤﺎت‬
َ َ ً ْ َ ْ َ ْ ََ َ َ
 
 ‫ﻳَـ ْﻮَم‬ ‫اﷲ‬ َْ  ‫ ِﺷَﺮ ُار‬ ‫ﻚ‬
ِ  ‫ ِﻋْﻨ َﺪ‬ ‫اﳋ ْﻠ ِﻖ‬ َ ِ
‫ﺌ‬َ‫ﻟ‬‫و‬ُ
‫أ‬   ، ‫ر‬‫ﻮ‬ ‫ﺼ‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟ‬   ‫ﻚ‬
َ ‫ﻠ‬
ْ ِ‫ﺗ‬
ََ
    ‫اﻟْ ِﻘﻴَ َﺎﻣ ِﺔ‬
“Sesungguhnya  mereka  adalah  orang‐orang  yang  bila 
terdapat  seorang  shalih  dari  mereka  meninggal  dunia, 
mereka  membangun  masjid  di  atas  kuburannya  dan 
menggambar berbagai gambar di dalamnya, mereka adalah 
sejahat‐jahat makhluk di hadapan Allah pada hari Kiamat.” 
(HR. Bukhori no. 417 dan Muslim no. 528). 
 Dari Jabir bin Abdillah Radhiallaahu anhu ia berkata: 

 ‫أَ ْن‬  ‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‬ َ

ِ   ‫رﺳﻮ ُل‬  ‫ﻧَـﻬﻰ‬
‫اﷲ‬ ُْ َ َ
 ‫ﻳـُْﺒـ َﲏ‬  ‫ َوأَ ْن‬  ،‫ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬  ‫ﻳـُ ْﻘ َﻌ َﺪ‬  ‫ َوأَ ْن‬  ،‫اﻟْ َﻘْﺒـُﺮ‬  ‫ﺺ‬َ ُ‫ﺼ‬
‫ﱠ‬ َ‫ﳚ‬
    .‫َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬
“Rasulullah  Shalallaahu  alaihi  wasalam  melarang  dikapur‐
nya  kuburan,  atau  diduduki  di  atasnya  atau  dibangun 
(bangunan) di atasnya.” (HR. Muslim no. 970). 
 Dari  Shahabat  Abi  Mirtsad  Radhiallaahu’anhu,  bahwa‐
sanya Nabi Shallallahu'alaihi wasalam bersabda: 

  ‫إِﻟَْﻴـ َﻬﺎ‬ ‫ﺼﻠﱡ ْﻮا‬ ِ ِ

َ ُ َ َ ْ ُ ُ ْ ََ ْ ُ ‫ َْﲡﻠ‬ َ‫ﻻ‬
‫ﺗ‬  ‫ﻻ‬‫و‬  ،‫ر‬ ‫ﻮ‬‫ـ‬ ‫ﺒ‬‫ﻘ‬ ‫ﻟ‬‫ا‬  ‫ﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬  ‫ا‬
‫ﻮ‬ ‫ﺴ‬
59
 “Janganlah kalian duduk di atas kuburan dan jangan pula 
shalat kepadanya.” (HR. Muslim no. 972). 
 

   Adapun  keberadaan  kuburan  Rasulullah  Shalallaahu 

‘alaihi  wasalam  di  dalam  masjid  maka  sesungguhnya 
tidaklah Nabi Shalallaahu alaihi wasalam dikubur di dalam 
masjid, tetapi  beliau Shalallaahu alaihi wasalam dikubur di 
dalam  kamar  Aisyah  Radhiallaahu’anha.  Ketika  itu,  kamar 
dari  Aisyah  Radhiallaahu’anha  berada  di  luar  masjid. 
Demikian  terus  berlangsung  hingga  habis  generasi  para 
sahabat  yang  berada  di  Madinah.  Lalu  Masjid  Nabawi 
diperluas pada masa kekhalifahan Al‐Walid bin Abdul Malik, 
dan  kamar  tersebut  dimasukkan  ke  dalam  (per‐luasan) 
Masjid  Nabawi.  Sewajibnya,  perluasan  itu  tidak  dari  arah 
kuburan  Nabi  Shalallaahu  alaihi  wasalam,  tetapi  dari  tiga 
arah lain, sehingga kuburan Nabi Shalallaahu alaihi wasalam 
tetap  berada  di  luar  masjid.  Demikian  seperti  perluasan 
yang pernah dilakukan oleh Umar dan Utsman Radhiallaahu 
anhu terhadap Masjid Nabawi. 
 

1.   Banyak  orang  yang  melakukan  safar  (perjalanan)  ke  Madinah 

dengan  maksud  untuk  berziarah  ke  kuburan  Nabi  Shalallaahu 
alaihi  wasalam.  Pekerjaan  ini  adalah  tidak  benar.  Yang  disya‐
ri’atkan  adalah  hendaknya  seorang  muslim  meniatkan  per‐
jalanannya untuk shalat di Masjid Nabawi. Hal itu berdasarkan 
sabda Nabi Shalallaahu alaihi wasalam : 

 ‫اﻟْ َﻤ ْﺴ ِﺠ ِﺪ‬  :‫ﺎﺟ َﺪ‬

ِ ‫ﻣﺴ‬  ‫ﺛَﻼَﺛَِﺔ‬  ‫إِ َﱃ‬  ‫إِﻻﱠ‬  ‫ﺎل‬
ََ ُ ‫ﺣ‬
َ ‫ﺮ‬
‫ﱢ‬ ‫اﻟ‬   ‫ﱡ‬
‫ﺪ‬ ‫ﺸ‬
َ ‫ﺗ‬
ُ   ‫ﻻ‬
َ
   ‫ﺼﻰ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻷ‬
َ ‫ا‬ ‫ﺪ‬ِ ‫واﻟْﻤﺴ ِﺠ‬ ‫ﻫ َﺬا‬ ‫وﻣﺴ ِﺠ ِﺪي‬ ‫اﳊﺮِام‬
َ ْ ْ   َْ َ َ ْ َ َ ََْ
60
  “Tidaklah  dilakukan  perjalanan  (dengan  niat  ibadah)  kecuali 
kepada  tiga  masjid;  Masjidil  Haram,  Masjidku  ini  dan  Masjidil 
Aqsha.” (HR. Al‐Bukhori no. 1189 dan Muslim no. 1397 (511)). 
2.   Ziarah  kuburan  Nabi  Shalallaahu  alaihi  wasalam  dan  kuburan 
dua  sahabat  beliau,  kuburan  Baqi’  serta  kuburan‐kuburan 
lainnya adalah khusus untuk laki‐laki. Adapun bagi wanita maka 
mereka  tidak  dibolehkan  melakukan  ziarah  kubur.  Hal  itu 
berdasarkan sabda Nabi Shalallaahu alaihi wasalam : 
ِ ‫زﱠوار‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻟَﻌﻦ‬
‫اﻟْ ُﻘﺒُـ ْﻮِر‬ ‫ات‬َ ُُ ََ
  “Allah  melaknat  wanita‐wanita  yang  berziarah  kubur.”  (HR. 
Ashabus Sunan, shahih. Lihat Irwa‐ul Ghalil III/232). 
3.   Tak seorang pun diperkenankan mengusap mimbar (Rasulullah 
Shalallaahu  alaihi  wasalam)  atau  dinding  kamar  yang  di 
dalamnya  terdapat  kuburan  Nabi  Shalallaahu  alaihi  wasalam 
dan  kedua  sahabatnya  Radhiallaahu  anhu,  juga  tidak  boleh 
mencium atau berthawaf mengelilinginya. Semua hal tersebut 
adalah bid’ah (tidak ada tuntunan syar’inya). 
4.   Tak  seorang  pun  diperkenankan  meminta  kepada  Rasulullah 
Shalallaahu  alaihi  wasalam  atau  selainnya  untuk  memenuhi 
hajat  atau  menghilangkan  kesusahan,  atau  menyembuhkan 
penyakit atau memberinya syafa’at pada hari Akhir atau yang 
sejenisnya.  Sebab  hal‐hal  tersebut  tidak  diminta  kecuali  dari 
Allah  Subhannahu  wa  Ta'ala,  sedang  memintanya  kepada 
orang‐orang mati adalah per‐buatan syirik kepada Allah Ta’ala. 
5.   Termasuk  perbuatan  bid’ah  adalah  apa  yang  dilakukan  oleh 
sebagian  peziarah  yang  meninggikan  suaranya  ketika  di 
kuburan  Nabi  Shalallaahu  alaihi  wasalam,  berdiri  lama  serta 
bersungguh‐sungguh  dalam  berdo’a  di  kuburannya,  bahkan 
terkadang  mereka  menghadap  ke  kuburan  untuk  berdo’a 
seraya  mengangkat  tangan.  Termasuk  di  dalamnya  adalah 
sebagian  orang  yang  menghadap  kuburan  dari  jauh  serta 
menggerak‐gerakkan  kedua  bibirnya  dengan  salam  atau  do’a. 
61
 Juga  berziarah  kepada  kuburan  Rasulullah  Shalallaahu  alaihi 
wasalam pada setiap kali selesai shalat atau setiap kali masuk 
masjid atau ketika keluar daripadanya. Semua itu bertentang‐
an dengan apa yang dilakukan oleh As‐Salafush Shalih, bahkan 
berbagai  perbuatan  tersebut  adalah  termasuk  bid’ah  yang 
diada‐adakan. 
6.   Telah  dijelaskan  di  muka  tentang  apa  yang  disyari’atkan  bagi 
orang yang berziarah (bepergian) ke Madinah. Sedang apa yang 
selainnya  adalah  tidak  disyari’atkan.  Seperti  berziarah  ke 
Masajid Sab’ah (Masjid Tujuh), Masjid Qiblatain atau lain‐nya. 
Juga bepergian dengan pemandu untuk mengajari mereka do’a‐
do’a tertentu yang tidak ada syari’atnya. 
 
 

Hendaknya  bagi  jama’ah  umroh  apabila  memungkinkan  untuk 

mengerjakan  sholat  jenazah  yang  sering  kali  diadakan  di  Masjidil 
Haram dan Masjid an‐Nabawi. Hal ini karena sholat jenazah memi‐
liki banyak keutamaan. 
 
 
Dari Abu Hurairah, ia berkata bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi 
wa sallam bersabda, 

‫ َوَﻣ ْﻦ‬، ‫ﺼﻠﱢ َﻰ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ﻓَـﻠَﻪُ ﻗِ َﲑا ٌط‬

َ ُ َ َ َ ‫َﻣ ْﻦ َﺷ‬
‫ﻳ‬ ‫ﱴ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺣ‬ ‫ة‬
َ‫ﺎز‬ َ‫ﻨ‬‫اﳉ‬ْ ‫ﺪ‬َ ‫ﻬ‬ِ
ِ َ‫ ﻗِﻴﻞ وﻣﺎ اﻟْ ِﻘﲑاﻃ‬. ‫ﺎن‬
‫ﺎن‬ ِ َ‫َﺷ ِﻬ َﺪ ﺣ ﱠﱴ ﺗُ ْﺪﻓَﻦ َﻛﺎ َن ﻟَﻪ ﻗِﲑاﻃ‬
َ ََ َ َ ُ َ َ
ِ ْ ‫ﲔ اﻟْ َﻌ ِﻈﻴﻤ‬
‫ﲔ‬ ِ ْ َ‫اﳉَﺒَـﻠ‬
ْ ‫ﻞ‬ ِْ ‫ﺎل‬
‫ﺜ‬ ‫ﻣ‬ َ ‫ﻗ‬
َ
َ ُ
"Barangsiapa yang menyaksikan jenazah sampai ia mensholatkan‐
nya, maka baginya satu qiroth. Lalu barangsiapa yang menyaksikan 
jenazah hingga dimakamkan, maka baginya dua qiroth." Ada yang 
62
bertanya, "Apa yang dimaksud dua qiroth?" Rasulullah shallallahu 
'alaihi wa sallam kemudian menjawab, "Dua qiroth itu semisal dua 
gunung yang besar." (HR. Bukhori no. 1325 dan Muslim no. 945) 
 
57
 
Secara garis besar adalah diambil dari hadits Abu Umamah bin Sahl: 

‫اﻹ َﻣ ُﺎم ُﰒﱠ‬ِْ ‫اﳉَﻨَ َﺎزِة أَ ْن ﻳُ َﻜﺒﱢـﺮ‬

ْ ‫ﻰ‬ ‫ﻠ‬
َ ‫ﻋ‬ ِ
‫ة‬ ‫ﻼ‬ َ ‫ﺼ‬‫ﱠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﰲ‬ ِ ‫ﺔ‬
َ ‫ﱠ‬
‫ﻨ‬ ‫ﺴ‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﱠ‬
‫ن‬ َ‫أ‬
َ َ
ِ،‫ُوﱃ ِﺳًّﺮا ِﰲ ﻧَـ ْﻔ ِﺴﻪ‬ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ‫ﻳَـ ْﻘَﺮأُ ﺑَِﻔﺎﲢَﺔ اﻟْﻜﺘَﺎب ﺑَـ ْﻌ َﺪ اﻟﺘﱠ ْﻜﺒ َﲑة ْاﻷ‬
ِ
‫ﺺ‬ ‫ﻠ‬
ُ ‫ﳜ‬
ْ َ ‫و‬ ، ‫ﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ِ
‫ﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬
َ ‫ﻋ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻰ‬‫ﱠ‬
‫ﻠ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﱠﱯ‬ ِ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻠ‬
َ ‫ﻋ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻠ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﱠ‬‫ﰒ‬ُ
ُ َ َ َ َ ْ َ ُ َ ‫ﱢ‬ َ َ ُ
،‫ َﻻ ﻳَـ ْﻘَﺮأُ ِﰲ َﺷ ْﻲ ٍء ِﻣْﻨـ ُﻬ ﱠﻦ‬،‫ات‬ ِ ‫اﻟﺪﱡﻋﺎء ﻟِْﻠﺠﻨَﺎزِة ِﰲ اﻟﺘﱠ ْﻜﺒِﲑ‬
َ َ َ ََ
‫ُﰒﱠ ﻳُ َﺴﻠﱢ ُﻢ ِﺳًّﺮا ِﰲ ﻧـَ ْﻔ ِﺴ ِﻪ‬
 “Yang  menjadi  sunnah  dalam  shalat  jenazah  adalah  imam  ber‐
takbir (yang pertama) lalu membaca Al‐Fatihah (dibaca pelan dalam 
dirinya),  kemudian  (pada  takbir  kedua)  bershalawat  kepada  Nabi 
shallallahu  alaihi  wasallam,  kemudian  (pada  takbir  ketiga  dan 
seterusnya)  mengikhlaskan  panjatan  doa  kepada  jenazah.  Tidak 
boleh  membaca  (Al‐Qur`an  antara  takbir‐takbir  tersebut  kecuali 
pada takbir yang pertama) kemudian mengucapkan salam dengan 
pelan (suara dalam hati).” (HR. Imam As‐Syafii dalam Musnadnya 
no.  581  (tartib  as‐Sindi),  Al‐Baihaqy  dalam  as‐Sunan  al‐Kubro  no. 
6959 dan dinyatakan shahih oleh Al‐Albani dalam Irwaul Ghalil no. 
734 dan Ahkam Al‐Jana`iz hal. 154) 
 

57
   Disarikan dari Kitab Ahkamul Janaaiz wa Bida’uha hal. 103‐166 oleh Syaikh Al‐
Albani rahimahullah cet. Maktabah al‐Ma’arif , 1412 H. 
63
1. Bertakbir  4  kali,  takbir  pertama  dengan  mengangkat  tangan, 
lalu tangan kanan diletakkan di atas tangan kiri (bersedekap) 
sebagaimana hal ini dilakukan pada shalat‐shalat lain.58 Syaikh 
Al‐Albani rahimahullah berkata: “Tidak didapatkan dalam As‐
Sunnah  adanya  dalil  yang  menunjukkan  disyariat‐kannya 
mengangkat tangan pada selain takbir yang pertama. Sehingga 
kita memandang mengangkat tangan di selain takbir pertama 
tidaklah  disyariatkan.  Demikianlah  pendapat  madzhab 
Hanafiyyah dan selain mereka. Pendapat ini yang dipilih oleh 
Asy‐Syaukani  dan  ulama  lainnya  dari  kalangan  muhaqqiqin.” 
Demikian pula Ibnu Hazm menyatakan: “Adapun mengangkat 
tangan  ketika  takbir  dalam  shalat  jenazah,  maka  tidak  ada 
keterangan  yang  menunjukkan  bahwa  Nabi  Shallallahu’alaihi 
wassalam melakukannya, kecuali hanya pada awal takbir saja.” 
(Al‐Muhalla, 5/128, lihat Ahkamul Jana`iz , hal.148, juga Nailul 
Author 7/364) 
2. Kemudian berta‘awwudz lalu membaca Al‐Fatihah dan surah 
lain  dari  Al‐Qur`an.  Bacaan  dalam  shalat  jenazah  tidaklah 
dijahrkan  (dikeraskan)  namun  dengan  sirr  (pelan),  berda‐
sarkan  keterangan  yang  ada  dalam  hadits  Abu  Umamah  bin 
Sahl  tersebut.  Imam  Asy‐Syaukani  rahimahullah  berkata: 
“Jumhur  ulama  berpendapat  tidak  disunnahkan  menjahrkan 
bacaan dalam shalat jenazah.” (Nailul Authar 7/360 tahqiq Muh. 
Subhi bin Hasan al‐Halaaq) 
3. Takbir  kedua,  (tidak  mengangkat  tangan)  lalu  bershalawat 
untuk  Nabi  Shallallahu’alaihi  wassalam  sebagaimana  lafadz 
shalawat dalam tasyahhud. (Nailul Author 7/360). 
4. Takbir ketiga, lalu berdoa secara khusus untuk si mayat secara 
sirr  menurut  pendapat  jumhur ulama. Nabi  Shallallahu’alaihi 
wassalam bersabda: 

  َ‫ﱡﻋﺎء‬
‫ﺪ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ﻟ‬
َ ‫ا‬
‫ﻮ‬ ‫ﺼ‬ِ‫ﺖ ﻓَﺄَﺧﻠ‬
ِ ‫إِ َذا ﺻﻠﱠﻴﺘُﻢ ﻋﻠَﻰ اﻟْﻤﻴﱢ‬
َ ُ ُ ْ َ َ ْ َْ
58
  Lihat HR. at‐Tirmidzi no. 1077, ad‐Daruquthni no. 192, al‐Baihaqy no. 284. 
Dihasankan Syaikh Al‐Albani dalam Shohih wa Dhaif Sunan at‐Tirmidzi no. 1077. 
64
  “Apabila kalian menshalati mayat, ikhlaskanlah doa untuk‐
nya.” (HR. Abu Dawud no. 3199, dan Ibnu Majah no. 1497, 
dihasankan Syaikh Al‐Albani dalam Irwaul Ghalil no. 732).59 
Contoh doa yang pernah diucapkan Nabi Shallallahu’alaihi 
wassalam untuk jenazah adalah: 

‫ َوأَ ْﻛ ِﺮْم‬،ُ‫ﻒ َﻋ ْﻨﻪ‬ ‫ﻋ‬ ‫ا‬‫و‬ ِ

‫ﻪ‬ ِ
ُ ْ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ ‫ ا ْﻏ‬،‫اَﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ‬
‫ﺎﻓ‬ ‫ﻋ‬‫و‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺣ‬‫ار‬ ‫و‬ ‫ﻪ‬ َ‫ﻟ‬ ‫ﺮ‬ ِ
‫ﻔ‬
‫ َوا ْﻏ ِﺴ ْﻠﻪُ ﺑِﺎﻟ َْﻤ ِﺎء َواﻟﺜﱠـ ْﻠ ِﺞ‬،ُ‫ َوَو ﱢﺳ ْﻊ ُﻣ ْﺪ َﺧﻠَﻪ‬،ُ‫ﻧُـ ُﺰﻟَﻪ‬
‫ب‬ ‫ﱠﻮ‬ ‫ـ‬‫ﺜ‬‫اﻟ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻘ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎﻳ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﺨ‬ ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻦ‬ ِ
‫ﻣ‬ ِ
‫ﻪ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻘ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬‫و‬ ِ
َ ْ َْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ‫َواﻟْﺒَـ َﺮ‬
، ‫د‬
،‫ َوأَﺑْ ِﺪﻟْﻪُ َد ًارا َﺧ ْﻴـ ًﺮا ِﻣ ْﻦ َدا ِرِﻩ‬،‫ﺲ‬ ِ َ‫ﺾ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺪﻧ‬ َ َ‫ْاﻷَﺑْـﻴ‬
،‫َوأ َْﻫ ًﻼ َﺧ ْﻴـ ًﺮا ِﻣ ْﻦ أ َْﻫﻠِ ِﻪ َوَزْو ًﺟﺎ َﺧ ْﻴـ ًﺮا ِﻣ ْﻦ َزْو ِﺟ ِﻪ‬
‫ أ َْو ِﻣ ْﻦ‬- ‫اب اﻟْ َﻘ ْﺒ ِﺮ‬ ِ ‫َﻋ ْﺬﻩُ ِﻣ ْﻦ َﻋ َﺬ‬ ِ ‫وأَ ْد ِﺧ ْﻠﻪ اﻟْﺠﻨﱠﺔَ وأ‬
َ َ ُ َ
  ‫اب اﻟﻨﱠﺎ ِر‬ ِ ‫َﻋ َﺬ‬
“Allahummaghfir lahu warhamhu, wa ‘aafihi wa’fu ‘anhu, wa 
akrim nuzulahu, wa wassi’ mudkhalahu. Waghsilhu bil maa‐i 
wats tsalji wal barad. Wa naqqihi minal khathaayaa kamaa 
naqqaita ats‐tsaubal abyadha minad danas. Wa abdilhu daaran 
khairan min daarihi, wa ahlan khoiran min ahlihi, wa zaujan 
khairan min zaujihi. Wa adkhilhul jannata wa a’idz‐hu min 
‘adzaabil qabri au min ‘adzaabin naari”. 
59
  Al‐Munawi rahimahullah menerangkan makna hadits di atas: “Yakni doakanlah si 
mayat dengan ikhlas dan menghadirkan hati karena maksud dari shalat jenazah 
tersebut adalah untuk memohonkan ampun dan syafaat bagi si mayit. Diharapkan 
permintaan tersebut akan dikabulkan dengan terkumpulnya keikhlasan dan doa 
dengan sepenuh hati.” (Footnote Ahkamul Janaiz, hal. 156) 
65
“Ya Allah, ampuni dan rahmatilah dia. Lindungilah dia dari perkara 
yang tidak baik dan maafkanlah dia, muliakanlah tempat 
tinggalnya, luaskan/ lapangkanlah tempat masuknya. Basuhlah ia 
(dari bekas‐bekas kesalahan) dengan air,  salju dan es. Sucikanlah 
dia dari kesalahan‐kesalahannya sebagaimana engkau mensucikan 
pakaian putih dari noda. Gantikanlah untuknya negeri yang lebih 
baik daripada negerinya, keluarga yang lebih baik daripada 
keluarganya dan pasangan yang lebih baik daripada pasangan 
hidupnya. Masukkanlah ia ke dalam surga, lindungilah dia dari 
adzab kubur atau adzab neraka.” (HR. Muslim 963 (85) dari Shahabat 
Auf bin Malik radhiallahu’anhu) 

،‫ﺎﻫ ِﺪﻧَﺎ َوﻏَﺎﺋِﺒِﻨَﺎ‬ ِ ‫ و َﺷ‬،‫اﻟﻠﱠﻬ ﱠﻢ ا ْﻏ ِﻔﺮ ﻟِﺤﻴﱢـﻨَﺎ وﻣﻴﱢﺘِﻨَﺎ‬

َ ََ َ ْ ُ
‫َﺣﻴَـ ْﻴﺘَ ُﻪ‬ ‫ﱠ‬ ُ ِ ِ ِ ِ ِ
‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬
ْ َْ ُ ََ َ َ َ َ َ َ ‫ﺻ‬
‫أ‬ ،‫ﺎ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺜ‬ ‫ـ‬ْ‫ﻧ‬ ‫أ‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺮ‬ ‫ﻛ‬
َ ‫ذ‬
َ ‫و‬ ،‫ﺎ‬ ‫ﻧ‬‫ﺮ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻛ‬
َ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺮ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻐ‬ َ ‫َو‬
‫ َوَﻣ ْﻦ ﺗَـ َﻮﻓﱠـ ْﻴﺘَﻪُ ِﻣﻨﱠﺎ ﻓَـﺘَـ َﻮﻓﱠ ُﻪ‬،‫اﻹ ْﺳ َﻼِم‬ ِْ ‫َﺣﻴِ ِﻪ َﻋﻠَﻰ‬ ْ ‫ﺄ‬‫ﻓ‬
َ ‫ﱠﺎ‬
‫ﻨ‬ ِ
‫ﻣ‬
‫ﻀﻠﱠﻨَﺎ‬ ِ ُ‫ وَﻻ ﺗ‬،ُ‫َﺟﺮﻩ‬ ‫أ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬ ‫ﻣ‬ِ
‫ﺮ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ، ِ
‫ﺎن‬ ‫ﻳﻤ‬ ِ
َ َْ ْ ْ َ َ َ ‫ﱠ‬ ُ َ ْ ‫َﻋﻠَﻰ‬
‫اﻹ‬
  ُ‫ﺑَـ ْﻌ َﺪﻩ‬
  Allahummaghfir lihayyinaa wa mayyitinaa, wa syaahidinaa wa 
ghaa‐ibinaa, wa shaghiirinaa wa kabiirinaa, wadza‐karinaa wa 
utsaanaa.  Allahumma  man  ahyaitahu  minna  fa  ahyihi  ‘alal 
Islaam,  wa  man  tawaffaitahu  minnaa  fa  tawaffahu  ‘alal 
imaan.  Allahumma  laa  tahrimnaa  ajrahu  wa  laa  tudhilnaa 
ba’dahu”. 
“Ya Allah, ampunilah orang yang masih hidup di antara kami dan 
orang  yang  sudah  meninggal,  orang  yang  sekarang  ada  (hadir) 
dan orang yang tidak hadir, anak kecil di antara kami dan orang 
besar,  laki‐laki  dan  wanita  kami.  Ya  Allah  siapa  yang  engkau 
hidupkan di antara kami maka hidupkanlah ia di atas Islam dan 
66
 siapa yang engkau wafatkan di antara kami maka wafat‐kanlah 
dia di atas iman. Ya Allah janganlah engkau haramkan bagi kami 
pahalanya  dan  jangan  engkau  sesatkan  kami  sepeninggalnya.” 
(HR. Ibnu Majah no. 1498, Abu Dawud no. 3201, at‐Tirmidzi no. 1024, 
Dishohihkan Syaikh Albani dalam Shohih wa Dhoif Sunan Abi Dawud no. 
3201) 
5. Pada  takbir  terakhir,  disyariatkan  berdoa  sebelum  mengucap‐
kan salam dengan dalil : 

َ‫ﻮل َﻣﺎ َﺷﺎء‬

ُ ‫ ﻓَـﻴَـ ُﻘ‬،ً‫ﺎﻋﺔ‬
َ ‫ﺚ َﺳ‬
ُ ‫ ُﰒﱠ ﳝَْ ُﻜ‬،‫َﻛﺎ َن ﻳُ َﻜﺒﱢـُﺮ أ َْرﺑَـ ًﻌﺎ‬
  ‫ ُﰒﱠ ﻳُ َﺴﻠﱢ ُﻢ‬،‫ﻮل‬ َ ‫اﻟﻠﱠﻪُ أَ ْن ﻳَـ ُﻘ‬
Rasulullah  Shallallahu’alaihi  wassalam  bertakbir  empat  kali, 
kemudian (setelah takbir keempat) beliau berdiri sesaat –untuk 
berdoa kemudian mengucapkan salam.” (HR. Ibnu Majah no. 1503, 
dihasankan  oleh  Syaikh  Albani  dalam  Shohih  wa  Dhoif  Ibni  Majah  no. 
1503.) 
6. Kemudian salam seperti salam dalam shalat lima waktu, dan 
yang sunnah diucapkan secara sirr (pelan), baik ia imam atau‐
pun makmum. (Nailul Authar 7/361) 
 
 
 

ِ ‫ﻚ اﻟْﻤ‬
‫ﺼ ُﻴﺮ‬ ِ َ ِ ‫ﱠ‬
َ ْ َ ْ ْ َ ‫ﻚ ﺗَـ َﻮ‬
َ ‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬‫إ‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬
َ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـ‬
َ ‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ﻚ‬
َ ‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬‫إ‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬
َ ‫ﻠ‬
ْ ‫ﻛ‬ َ ‫َرﺑﱠـﻨَﺎ َﻋﻠَْﻴ‬
 "Ya  Rabb  kami,  hanya  kepada  Engkaulah  kami  bertawakal  dan 
hanya  kepada  Engkaulah  kami  bertaubat  dan  hanya  kepada 
Engkaulah kami kembali.” (QS. Al‐Mumtahanah: 4) 
 
67
 ِ‫ﺸ‬
ِ ‫ﺎﻫ‬ ‫ﱠ‬
 

  ‫ﻳﻦ‬
َ ‫ﺪ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻊ‬
َ ‫ﻣ‬
َ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬
َ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬
ْ ‫ﺘ‬
ُ ‫ﻛ‬
ْ ‫ﺎ‬‫ﻓ‬
َ ‫ﱠﺎ‬
‫ﻨ‬ ‫آﻣ‬
َ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬
َ ‫ـ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺑ‬‫ر‬
َ
"Ya Rabb kami, kami telah beriman, maka catatlah kami bersama 
orang‐orang  yang  menjadi  saksi  (atas  kebenaran  al‐Qur'an  dan 
kenabian  Muhammad  Shallallahu'alaihi  wassalam).”  (QS.  Al‐
Maaidah: 83) 
 

‫ﺐ ﻟَﻨَﺎ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﻫ‬

َ
ْ َ ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬‫ـ‬َ‫ﺘ‬‫ـ‬ْ‫ﻳ‬‫ﺪ‬َ ‫ﻫ‬
َ ‫ذ‬
ْ ِ
‫إ‬ ‫ﺪ‬
َ ‫ﻌ‬
ْ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬
َ َ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬
َ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬‫ﻮ‬‫ﻠ‬
ُ ‫ـ‬
ُ ‫ﻗ‬ ‫غ‬
ْ ‫ﺰ‬
ِ ‫ﺗ‬
ُ ‫ﻻ‬َ ‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬‫ـ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺑ‬
‫ر‬َ
ُ َ َ َ ‫ﻚ َر ْﲪَﺔً إ‬
‫ﺎب‬ ‫ﻫ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻮ‬‫ﻟ‬
ْ ‫ا‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻧ‬
ْ َ
‫أ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻧ‬ِ َ ْ‫ﻟَ ُﺪﻧ‬
 “Ya Rabb kami, janganlah Engkau jadikan hati kami condong kepada 
kesesatan  sesudah  Engkau  beri  petunjuk  kepada  kami,  dan  karunia‐
kanlah  kepada  kami  rahmat  dari  sisi  Engkau;  karena  sesungguhnya 
Engkau‐lah Maha Pemberi (karunia).” (QS. Ali ‘Imran: 8) 
 

‫ﻴﻢ‬ِ‫رﺑـﱠﻨﺎ ﺗَـ َﻘﺒﱠﻞ ِﻣﻨﱠﺎ إِﻧﱠﻚ أَﻧْﺖ اﻟ ﱠﺴ ِﻤﻴﻊ اﻟْﻌﻠ‬

ُ َ ُ َ َ ْ ََ
 "Ya Rabb kami terimalah daripada kami (amalan kami), sesungguh‐nya 
Engkaulah  Yang  Maha  Mendengar  lagi  Maha  Mengetahui.”  (QS.  Al‐
Baqarah: 127) 

‫ﻴﻢ‬ ِ‫ﻚ أَﻧْﺖ اﻟﺘﱠـ ﱠﻮاب اﻟﱠﺮ‬

‫ﺣ‬ َ ‫ﱠ‬
‫ﻧ‬ ِ
‫إ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬
َ ‫ﻋ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺗ‬
ُ‫و‬
ُ ُ َ ْ َ ْ َ
 “…  dan terimalah taubat kami. Sesungguhnya Engkaulah Yang 
Mahapenerima taubat lagi Mahapenyayang.” (QS. Al‐Baqarah:128) 
 

68
   ‫ب ِز ْدﻧِﻲ ِﻋ ْﻠ ًﻤﺎ‬
‫َر ﱢ‬
“Ya Rabb‐ku, tambahkanlah kepadaku ilmu pengetahuan.” (QS. 
Thaahaa: 114) 

‫ َو َﻋﻠﱢ ْﻤﻨِﻲ َﻣﺎ‬،‫اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ اﻧْـ َﻔ ْﻌﻨِﻲ ﺑِ َﻤﺎ َﻋﻠﱠ ْﻤﺘَﻨِﻲ‬

 

‫ َوِز ْدﻧِﻲ ِﻋ ْﻠ ًﻤﺎ‬،‫ﻳَـ ْﻨـ َﻔﻌُﻨِﻲ‬

“Ya  Allah,  berikanlah  kemanfaatan  kepadaku  atas  apa  yang  telah 
Engkau ajarkan kepadaku dan ajarkanlah kepadaku apa yang berman‐
faat  bagiku  serta  tambahkanlah  ilmu  kepadaku.”  (HR.  At‐Tirmidzi  no. 
3599,  Ibnu  Majah  no.  251  dari  Shahabat  Abu  Hurairah  radhiallahu‐
’anhu. Shohih, lihat Silsilah Ahaadits Ash‐Shohihah 7/429) 

‫ﻮم‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ُ ُ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ ‫َرﺑﱠـﻨَﺎ ا ْﻏ ْ َ َ َ ﱠ‬
‫ﻘ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫م‬‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻣ‬‫ﺆ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻠ‬
ْ ‫ﻟ‬‫و‬ ‫ي‬‫ﺪ‬ ‫اﻟ‬‫ﻮ‬ ‫ﻟ‬‫و‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺮ‬‫ﻔ‬
‫ﺎب‬ ‫ﺴ‬ ِ ‫اﻟ‬
‫ْﺤ‬
ُ َ
 “Ya Rabb kami, beri ampunlah aku dan kedua ibu bapakku & sekalian 
orang‐orang mu'min pada hari terjadinya hisab (hari kiamat)."  (QS. 
Ibrahim: 41) 
 

‫ﻴﻦ‬ِ ِ َ ِ
َ َ ُ ْ َ َ ْ َ ً ْ َ ‫ب َﻻ ﺗَ َﺬ ْرﻧ‬
‫ﺛ‬‫ر‬ ‫ا‬‫ْﻮ‬
‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻧ‬‫أ‬‫و‬ ‫ا‬‫د‬‫ﺮ‬‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻲ‬ ‫َر ﱢ‬
69
"Ya Rabbku janganlah Engkau membiarkan aku hidup seorang diri dan 
Engkaulah Waris Yang Paling Baik.” (QS. al‐Anbiyaa: 89) 

ِ ‫رﺑﱠـﻨَ ـﺎ َﻫ ـﺐ ﻟَﻨَ ـﺎ ِﻣﻦ أَ ْزو‬

‫اﺟﻨَ ـﺎ َوذُ ﱢرﻳﱠـﺎﺗِﻨَ ـﺎ ﻗُـ ﱠﺮَة أَ ْﻋﻴُ ٍﻦ‬ َ ْ ْ َ
‫ﻴﻦ إِ َﻣ ًﺎﻣﺎ‬ ِ ‫واﺟﻌ ْﻠﻨَﺎ ﻟِ ْﻠﻤﺘ‬
‫ﱠﻘ‬
َ ُ َْ َ
"Ya  Rabb  kami,  anugerahkanlah  kepada  kami  isteri‐isteri  kami  dan 
keturunan  kami  sebagai  penyenang  hati  (kami),  dan  jadikanlah  kami 
imam bagi orang‐orang yang bertaqwa. (QS. Al‐Furqaan: 74) 

‫ﻴﻊ‬ ِ ‫ﻚ ﺳــ‬‫ﱠ‬ ِ ِ ِ
ُ َ َ ً َ‫ﺐ ﻟ ْ ُ ْ َ ُ ﱢﱠ ً ﱢ‬
‫ﻤ‬ ‫ﻧ‬‫إ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴ‬َ‫ﻃ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻳ‬‫ر‬ ‫ذ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻧ‬‫ﺪ‬َ‫ﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬ ْ ‫ب َﻫ‬ ‫َر ﱢ‬
‫اﻟ ﱡﺪ َﻋ ِﺎء‬
"Ya  Rabbku,  berilah  aku  dari  sisi  Engkau  seorang  anak  yang  baik. 
Sesungguhnya Engkau Mahapendengar do'a".  (QS. Ali Imran: 38) 
 

‫ﱠﻢ إِ ﱠن َﻋ َﺬاﺑَـ َﻬﺎ َﻛﺎ َن‬

َ ‫ﻨ‬ ‫ﻬ‬َ ‫ﺟ‬
َ ‫اب‬َ ‫ﺬ‬َ ‫ﻋ‬
َ ‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬ ‫ﻋ‬
َ ‫ف‬ ْ ِ
‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺻ‬
ْ ‫ا‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬
َ ‫ـ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺑ‬‫ر‬
َ
  ‫ﺴﺘَـ َﻘ ًّﺮا َوُﻣ َﻘ ًﺎﻣﺎ‬
ْ ُ َ َ َ ‫ﻏَ َﺮ ًاﻣﺎ إ‬
‫ﻣ‬ ‫ت‬ْ ‫ﺎء‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﱠ‬
‫ـ‬ ‫ﻧ‬ِ
"Ya Rabb kami, jauhkan adzab jahannam dari kami, sesungguhnya 
adzabnya  itu  adalah  kebinasan  yang  kekal.  Sesungguhnya 
jahannam  itu  seburuk‐buruk  tempat  menetap  dan  tempat 
kediaman.” (QS. Al‐Furqaan: 65‐66) 
  
 
 
70
‫ﺖ‬َ َْْ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬َ
‫أ‬ ‫ﻲ‬ ِ‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻚ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤ‬‫ﻌ‬ِ‫ﻧ‬
َ ََ ْ َ ْ ‫ﺮ‬ ‫ﻜ‬
ُ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺷ‬َ‫أ‬ ‫ن‬ْ َ
‫أ‬ ‫ﻲ‬ ِ
‫ب أ َْوِز ْﻋﻨ‬‫َر ﱢ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺿ‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﺤ‬ ِ‫ﺎﻟ‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋ‬ َ
ُ َ ْ َ ً َ َ َ ْ ْ َ ‫َﻋﻠَ ﱠﻲ َو َﻋﻠَﻰ َواﻟ َ ﱠ‬
‫ﺎﻩ‬‫ـ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ َ‫أ‬‫و‬ ‫ي‬ ‫ﺪ‬ ِ
  ‫ﻴﻦ‬ ‫ﺤ‬ِ ِ‫ﺼﺎﻟ‬ ‫اﻟ‬ ‫ك‬ ِ
‫ﺎد‬ ‫ﺒ‬ ِ
‫ﻋ‬ ‫ﻲ‬ ِ
‫ﻓ‬ ‫ﻚ‬ ِ
‫ﺘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺣ‬‫ﺮ‬ِ
‫ﺑ‬ ‫ﻲ‬ ِ
‫ﻨ‬ ‫ﻠ‬ْ ِ
‫ﺧ‬ ‫َوأَ ْد‬
َ ‫َ َ ﱠ‬ َ ََْ
"Ya Rabbku, berilah aku ilham untuk tetap mensyukuri nikmat‐Mu yang 
telah  Engkau  anugerahkan  kepadaku  dan  kepada  dua  orang  ibu 
bapakku dan untuk mengerjakan amal saleh yang Engkau ridhai; dan 
masukkanlah  aku  dengan  rahmat‐Mu  ke  dalam  golongan  hamba‐
hamba‐Mu yang shalih".  (QS. an‐Naml: 19) 

ِ ‫اﻟﻠﱠﻬ ﱠﻢ أ‬
 

‫ َو ُﺣ ْﺴ ـ ـ ـ ِﻦ‬،‫ َو ُﺷ ـ ـ ـ ْﻜ ِﺮ َك‬،‫َﻋﻨﱢﻲ َﻋﻠَﻰ ِذ ْﻛ ِﺮ َك‬ ُ

‫ﻚ‬ ِ
َ ََ‫ﺗ‬ ‫ﺎد‬ ‫ﺒ‬ ِ
‫ﻋ‬
“Ya    Allah,  tolonglah  aku  untuk  berdzikir  kepada‐Mu,  bersyukur 
kepada‐Mu  serta  beribadah  dengan  baik  kepada‐Mu.”  (HR.  Abu 
Dawud no. 1522, Ahmad no. 22126, An‐Nasa‐i dalam As‐Sunan al‐Kubro no. 
9857, Shohih Abi Dawud (Al‐ Um) no. 1362 . ) 

‫ف ﻗُـﻠُ ْﻮﺑَـﻨَﺎ َﻋﻠَﻰ‬

ْ ‫ﺻ ﱢﺮ‬ ِ
‫ب‬
َ ْ ‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ ‫ﻘ‬
ُ ‫اﻟ‬ ‫ف‬
َ ‫ﺮ‬
‫ﱢ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﱠ‬
َ ُ ُ ‫اﻟﻠ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻬ‬
71
 ‫ﻚ‬ ِ
َ ‫ﺎﻋﺘ‬
َ َ‫ﻃ‬
“Ya Allah, yang mengarahkan hati, arahkanlah hati‐hati kami pada
ketaatan kepada‐Mu.”  (HR. Muslim no. 2654 dari Abdullah bin ‘Amr al 
Ash) 

‫ﻨﻚ‬ ِ َ ‫ﻋ‬ ‫ﻲ‬ِ

َ ْ َ ْ ‫ﺖ ﻗَـ ْﻠﺒ‬
‫ﻳ‬ ‫د‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻠ‬ ِ ‫ﺐ اﻟ ُﻘﻠُ ْﻮ‬
ْ ‫ ﺛَـﺒﱢ‬، ‫ب‬ ‫ﱢ‬
‫ﻠ‬ ‫ﻘ‬
َ ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬
َ ُ َ
“Ya  Rabb  yang  membolak‐balikkan  hati,  teguhkanlah  hatiku  pada 
agama‐Mu.”  (HR. Ahmad VI/302, Hakim I/525, Tirmidzi no. 3522. Shahih, 
lihat Shahih at‐Tirmidzi III/171 no. 2792.) 

‫ َوأَ ْﻏﻨِﻨِﻲ‬،‫ﻚ‬ ِ
‫اﻣ‬‫ﺮ‬‫ﺣ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻚ‬
َ ََ ْ َ َ َِ‫ﻼﻟ‬ ‫ﺤ‬ ِ
‫ﺑ‬ ‫ﻲ‬ ِ
‫ﻨ‬ ِ
‫ﻔ‬ ‫اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ ا ْﻛ‬
َ ‫ﻚ َﻋ ﱠﻤ ْﻦ ِﺳ َﻮ‬
‫اك‬ ِ
َ ْ َ‫ﺑ‬
‫ﻠ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻔ‬ِ
“Ya Allah, cukupilah aku dengan rizki‐Mu yang halal (hingga aku 
dijauhkan) dari yang haram. Cukupkanlah aku dengan karunia‐Mu 
(hingga aku tidak memohon) kepada selain‐Mu.” (HR. Ahmad 1/153 
no. 1319, dan  at‐Tirmidzi no. 3563. Hasan, lihat Silsilah Ahaadits Ash‐
Shohihah no. 266.) 
 

، ‫ َو اﻟﺘﱡـ َﻘﻰ‬، ‫اﻟﻬ َﺪى‬

ُ َ ْ ْ ُ ‫اﻟﻠ‬
‫ﻚ‬ ُ‫ﻟ‬ ‫ﺄ‬
َ ‫َﺳ‬‫أ‬ ‫ﻲ‬‫ﱢ‬‫ﻧ‬ِ‫إ‬ ‫ﻢ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺎف َو اﻟْ ِﻐﻨَﻰ‬
َ ‫َو اﻟْ َﻌ َﻔ‬
“Ya    Allah,  sesungguhnya  aku  memohon  petunjuk  ketakwaan, 
kesucian  (dijauhkan  dari  hal‐hal  yang  tidak  halal/tidak  baik)  dan 
kecukupan.”  (HR. Muslim no. 2721, at‐Tirmidzi no. 3489 dan Ibnu Majah 
no. 3832) 
72
 

‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻴ‬ ِ
َ ً ْ َ‫ َو ﻧ‬، ‫ﻚ إِﻳْ َﻤﺎﻧﺎً ﻻَ ﻳَـ ْﺮﺗَ ﱡﺪ‬
‫ﻌ‬ َ ْ ْ ُ ‫اﻟﻠ‬
‫ﻟ‬
ُ ‫ﺄ‬
َ ‫َﺳ‬‫أ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻧ‬ ِ
‫إ‬ ‫ﻢ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬ ٍ ‫ و ﻣﺮاﻓَـ َﻘﺔَ ﻣﺤ ﱠﻤ‬، ‫ﻳـ ْﻨـ َﻔ ُﺪ‬
‫ﺪ‬
َ َ ُ َُ َ َ
‫َو َﺳﻠﱠ َﻢ ﻓِ ْﻲ أَ ْﻋﻠَﻰ َﺟﻨ ِﱠﺔ اﻟْ ُﺨ ْﻠ ِﺪ‬
“Ya    Allah,  sesungguhnya  aku  memohon  kepada‐Mu  iaman  yang 
tidak  akan  lepas,  nikmat  yang  tidak  akan  habis  dan  menyertai 
Muhammad  ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬  di  Surga  yang  paling  tinggi  selama‐
lamanya.” (HR. Ibnu Hibban no. 2436, dari Ibnu Mas’ud radhiallahu’anhu, 
lihat Shahih Mawaarid azh‐Zham‐aan no. 2065) 

‫ﻚ ﻓَِﺈﻧﱠ ُﻪ‬ ِ
‫ﺘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺣ‬‫ر‬‫و‬ ‫ﻚ‬ ِ
‫ﻠ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻦ‬ ِ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬
َ َ ْ ََ َ ْ َ ْ َ ْ ْ ُ ‫اﻟﻠ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻟ‬
َُ‫ﺄ‬‫َﺳ‬‫أ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻧ‬ ‫إ‬ ‫ﻢ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻬ‬
‫ﺖ‬ ‫ﻧ‬ َ
‫أ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻻ‬ ِ
‫إ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ِ
َْ َ ‫ﻻَ ﻳَ ْﻤﻠ‬
‫ﻜ‬ُ
“Ya   Allah,  sesungguhnya  aku memohon  kepada‐Mu dan  rahmat‐
Mu, karena tidak ada yang memilikinya kecuali hanya Engkau.” (HR. 
At‐Thabrani, Majma‐uz Zawaa‐id X/159. Lihat Silsilah Ahaadits as‐Shahiihah 
no. 1543.)  
 

ًّ‫ﺎدﻳﺎً َﻣ ْﻬ ِﺪﻳﺎ‬
ِ ‫اﻟﻠﱠﻬ ﱠﻢ ﺛَـﺒﱢْﺘﻨِﻲ واﺟﻌ ْﻠﻨِﻲ َﻫ‬
ْ َْ َ ْ ُ
“Ya  Allah,  teguhkanlah  diriku,  jadikanlah  diriku  pemberi  petunjuk 
yang selalu memberi petunjuk.”  (HR. Bukhori no. 6333 sebagaimana 

73
Doa  Rasulullah  Shallallahu’alaihi  wassalam  kepada  shahabat  Jarir 
radhiallahu'anhu) 
 

‫ﻚ ِﻣ َﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ِ

‫ﺠ‬ ‫ﺘ‬ ‫َﺳ‬
‫أ‬ ‫و‬ ‫ﺔ‬
َ ‫ﱠ‬
َ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ ْ ْ ُ ‫اﻟﻠ‬
‫ﻨ‬ ‫اﻟﺠ‬ ‫ﻚ‬ُ‫ﻟ‬َ‫ﺄ‬‫َﺳ‬
‫أ‬ ‫ﻲ‬‫ﱢ‬‫ﻧ‬ ‫إ‬ ‫ﻢ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻨﱠﺎ ِر‬
“Ya    Allah,  aku  memohon  Surga  kepada‐Mu  dan  aku  memohon 
perlindungan  kepada‐Mu  dari  siksa  api  Neraka.”  dibaca  3x  (HR. 
Tirmidzi no. 2572, Nasaa‐I VIII/279. Lihat Shahih Tirmidzi II/319.) 
 

‫ﺼ َﻤ ُﺔ‬ ِ ‫اﻟﻠﱠﻬ ﱠﻢ أَﺻﻠِﺢ ﻟِﻲ ِدﻳﻨِﻲ اﻟﱠ ِﺬي ﻫﻮ‬

‫ﻋ‬
ْ َُ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ُ
‫ﺎي اﻟﺘﱢ ْﻲ ﻓِ ْﻴـ َﻬﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬ ‫د‬ ‫ﻲ‬ ِ
‫ﻟ‬ ‫ﺢ‬ ِ
‫ﻠ‬ ‫َﺻ‬ ‫أ‬ ‫و‬ ِ
َ َ ْ ْْ ُ ْ َ ْ ‫أ َْﻣ‬
، ‫ي‬ ‫ﺮ‬
ِ ِ ِ
‫آﺧ َﺮﺗ ْﻲ اﻟّﺘ ْﻲ ﻓ ْﻴـ َﻬﺎ‬ِ ‫ و أَﺻﻠِﺢ ﻟِﻲ‬، ‫ﺎﺷﻲ‬ ِ ‫ﻣﻌ‬
ْ ْ ْ َ ْ ََ
‫ﺎد ًة ﻟِ ْﻲ ﻓِ ْﻲ ُﻛ ﱢﻞ‬ ‫ﻳ‬ِ
‫ز‬ ‫ة‬
َ ‫ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﺤ‬ ‫ﻞ‬
َ َ َ َ َ ْ َ ْ ‫َﻣ َﻌ‬ِ ‫ﻌ‬‫اﺟ‬ ‫و‬ ، ‫ي‬ ِ
‫ﺎد‬
‫اﺣﺔً ﻟِ ْﻲ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ﱟﺮ‬ َ َ ْ َ َ ْ َ ‫َﺧ ْﻴ‬
‫ر‬ ‫ت‬
َ ‫ﻮ‬ ‫اﻟﻤ‬ ‫ﻞ‬ِ ‫ﻌ‬ ‫اﺟ‬ ‫و‬ ٍ
‫ﺮ‬
“Ya  Allah,  perbaikilah  agamaku  untukku  yang  ia  merupakan 
benteng  pelindung  bagi  urusanku,  dan  perbaikilah  duniaku 
untukku,  yang  ia  menjadi  tempat  hidupku,  serta  perbaikilah 
akhiratku yang ia menjadi tempat kembaliku. Jadikanlah kehidupan 
74
ini  sebagai  tambahan  bagiku  dalam  setiap  kebaikan,  serta 
jadikanlah  kematian  sebagai  kebebasan  bagiku  dari  segala 
kejahatan.” (HR. Muslim no. 2720 dari Abu Hurairah radhiallahu'anhu)  
 
 

‫ﻚ َﺷ ْﻴﺌ ًﺎ‬ ِ
‫ﺑ‬ ‫ك‬ ِ
‫ﺮ‬ ‫ﺷ‬ ُ‫أ‬ ‫ن‬ َ‫أ‬ ‫ﻦ‬ ِ
‫ﻣ‬ ‫ﻚ‬ ِ‫ﺑ‬ ‫ذ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﱢ‬ ِ ‫ﱠ‬
َ َ ْ ْ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ ‫اﻟﻠ‬
‫َﻋ‬ ‫أ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻧ‬ ‫إ‬ ‫ﻢ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻬ‬
‫أَ ْﻋﻠَ ُﻤﻪُ َو أَ ْﺷﺘَـﻐْ ِﻔ ُﺮ َك ﻟِ َﻤﺎ ﻻَ أَ ْﻋﻠَ ُﻤ ُﻪ‬
“Ya  Allah,  sesungguhnya  aku  berlindung  kepada‐Mu  dari  menye‐
kutukan‐Mu,  sedang  aku  mengetahuinya  dan  aku  memohon 
ampunan kepada‐Mu atas apa yang aku tidak mengetahuinya.” (HR. 
Ahmad IV/403 dan lainnya dari Abu Musa al‐‘Asy’ari. Lihat Shahiih at‐
Targhiib wat Tarhiib I/121‐122 no. 36.)  
 

‫ َو‬، ‫ﻚ اﻟْ ُﻬ َﺪى َو اﻟﺘﱡـ َﻘﻰ‬

َ ُ‫َﺳﺄَﻟ‬ ‫أ‬ ‫ﻲ‬‫ﱢ‬‫ﻧ‬ِ
ْ ْ ُ ‫اﻟﻠ‬
‫إ‬ ‫ﻢ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﱠ‬
‫ َو اﻟْ ِﻐﻨَﻰ‬، ‫ﺎف‬َ ‫اﻟْ َﻌ َﻔ‬
“Ya Allah, sesungguhnya aku memohon petunjuk, ketakwaan, 
kesucian (dijauhkan dari hal‐hal yang tidak halal/tidak baik) dari 
kecukupan.” (HR. Muslim 4/2087 no. 2721) 

‫ﻚ‬ُ‫ﻟ‬
َ َْ‫ﺄ‬‫َﺳ‬
‫أ‬ ‫ﻲ‬‫ﱢ‬‫ﻧ‬ِ‫إ‬ ‫ﻢ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ، ‫ﻲ‬ِ‫ﻧ‬ ‫د‬ ‫ﱢ‬ ِ
ْ َ َ ْ ُ ‫اﻟﻠ‬
‫ﺪ‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻧ‬‫ﺪ‬ِ ‫اﻫ‬ ‫ﻢ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﱠ‬
 
ُ
‫اد‬
َ ‫ﺴ َﺪ‬
‫اﻟ ُْﻬ َﺪى َواﻟ ﱠ‬
75
“Ya Allah, berikanlah petunjuk kepadaku dan luruskanlah diriku, Ya 
Allah, sesungguhnya aku memohon petunjuk dan kelurusan 
kepada‐Mu.” (HR. Muslim no. 2725 (78)) 
 
 

، ‫ﺴ ِﻞ‬ ‫ﻜ‬ ْ
‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ، ِ
‫ﺰ‬ ‫ﺠ‬ ‫اﻟﻌ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ِ‫ﻚ‬ ِ
‫ﺑ‬ ‫ذ‬ ‫ﻮ‬ ‫َﻋ‬‫أ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻧ‬ ِ‫إ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﱠ‬
َ َ َ ْ َ َ َ ُْ ُ ‫ﱠ‬ ُ ‫اﻟﻠ‬
ِ‫ َو َﻋـ َﺬاب‬، ‫ َو اﻟْ َﻬﺮِم‬، ‫ َو اﻟْﺒُ ْﺨـ ِﻞ‬، ‫َو اﻟْ ُﺠ ْﺒ ِﻦ‬
َ
‫ َو َزﱢﻛ َﻬﺎ‬، ‫آت ﻧَـ ْﻔ ِﺴـ ـ ـ ـﻲ ﺗَـ ْﻘ َﻮ َاﻫﺎ‬
ِ ‫ اَﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ‬، ‫اﻟْ َﻘ ْﺒ ِﺮ‬
، ‫ﺖ َوﻟِﻴﱡـ َﻬﺎ َو َﻣ ْﻮﻻَ َﻫﺎ‬ َ ْ‫ أَﻧ‬، ‫ﺎﻫﺎ‬ َ ‫ﺖ َﺧ ْﻴـ ُﺮ َﻣ ْﻦ َزﱠﻛ‬ َ ْ‫أَﻧ‬
‫ َو ِﻣ ْﻦ‬، ‫ﻚ ِﻣ َﻦ ِﻋ ْﻠ ٍﻢ ﻻَ ﻳَـ ْﻨـ َﻔ ُﻊ‬ ِ
‫ﺑ‬
َ ُْ ‫ذ‬
ُ ‫ﻮ‬ ‫َﻋ‬ ‫أ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻧ‬ ِ
‫إ‬ ‫ﻢ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﱠ‬
ُ ‫اﻟﻠ‬
‫ َو‬، ‫ﺲ ﻻَ ﺗَ ْﺸـ ـﺒَ ُﻊ‬ ٍ ‫ َو ِﻣ ْﻦ ﻧَـ ْﻔ‬، ‫ﺸـ ـ ُﻊ‬َ ‫ﺐ ﻻَ ﻳَ ْﺨ‬ ٍ ‫ﻗَـ ْﻠ‬
‫ﺎب ﻟَ َﻬﺎ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ٍ
‫ة‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻋ‬ ‫د‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ِ
ُ َ َْ ُ َ َْ َ ْ
“Ya  Allah,  sesungguhnya  aku  memahon  perlindungan  kepada‐Mu 
dari  kelemahan,  kemalasan,  sifat  pengecut,  kekikiran,  pikun  & 
adzab  kubur.  Ya  Allah,  berikanlah  ketakwaan  pada  diriku  & 
sucikanlah  ia,  karena  Engkau‐lah  sebaik‐baik  Dzat  yang  menyuci‐
kannya.  Ya  Allah,  sesungguhnya  aku  berlindung  kepada‐Mu  dari 
ilmu  yang  tidak  ber‐manfaat,  hati  yang  tidak  khusyu’,  nafsu  yang 
76
tidak pernah puas dan do’a yang tidak dikabulkan.” (HR. Muslim  no. 
2722) 

‫ َوإِ ْﺳ َﺮ ِاﻓﻲ ﻓِﻲ‬،‫اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ ا ْﻏ ِﻔ ْﺮ ﻟِﻲ َﺧ ِﻄﻴﺌَﺘِﻲ َو َﺟ ْﻬﻠِﻲ‬

‫ اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ ا ْﻏ ِﻔ ْﺮ ﻟِﻲ‬.‫ﺖ أَ ْﻋﻠَ ُﻢ ﺑِ ِﻪ ِﻣﻨﱢﻲ‬َ ْ‫ َوَﻣﺎ أَﻧ‬،‫أ َْﻣ ِﺮي‬
‫ﻚ‬ ِ
‫ﻟ‬ ‫ذ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻛ‬
‫و‬ ،‫ي‬ ِ
‫ﺪ‬ ‫ﻤ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺎي‬ ‫ﺎﻳ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ﺪ‬‫ﱢ‬ ‫ﺟ‬ِ ‫و‬ ِ
َ َ ‫َُ ﱡ‬ َْ َ َ َ َ َ َ َ ‫َﻫ ْﺰﻟ‬
‫ﻲ‬
‫ِﻋ ْﻨ ِﺪي‬
“Ya  Allah,  berikanlah  ampunan  kepadaku  atas  kesalahanku, 
kebodohanku, juga sikap berlebihanku dalam urusanku, dan segala 
sesuatu  yang  Engkau  lebih  mengetahuinya  dariku.  Ya  Allah, 
berikanlah  ampunan  kepadaku  atas  canda  dan  keseriusanku, 
kesalahanku  dan  kesengajaanku  dan  semuanya  itu  ada  pada 
diriku.” (HR. Al‐Bukhori no. 6399) 
 

ِ ‫ﻚ ِﻣ ْﻦ ﻓِ ْﺘـﻨَ ِﺔ اﻟﻨﱠﺎ ِر َو َﻋ َﺬ‬

‫اب‬ َ ُْ ِ‫ﺑ‬ ‫ذ‬
ُ ‫ﻮ‬ ‫َﻋ‬‫أ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻧ‬ ِ
‫إ‬ ‫ﻢ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﱠ‬
ُ ‫اﻟﻠ‬
ِ ‫ َوﻓِ ْﺘـﻨَ ِﺔ اﻟْ َﻘ ْﺒ ِﺮ َو َﻋ َﺬ‬، ‫اﻟﻨﱠﺎ ِر‬
‫ َو َﺷ ﱢﺮ‬، ‫اب اﻟْ َﻘ ْﺒ ِﺮ‬
‫ اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ إِﻧﱢﻲ أَﻋُ ْﻮ ُذ‬، ‫اﻟﻐﻨَﻰ َو َﺷ ﱢﺮ ﻓِ ْﺘـﻨَ ِﺔ اﻟ َﻔ ْﻘ ِﺮ‬
ِ ‫ﻓِ ْﺘـﻨَ ِﺔ‬
ِ ‫ﻚ ِﻣ ْﻦ َﺷ ﱢﺮ ﻓِ ْﺘـﻨَ ِﺔ اﻟﻤ ِﺴ ْﻴ ِﺢ اﻟ ﱠﺪ ﱠﺟ‬
‫ اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ‬، ‫ﺎل‬ َ‫ﺑ‬ ِ
َ
77
 ‫ َوﻧَـ َﻮ ﱢق‬، ‫ا ْﻏ ِﺴ ْﻞ ﻗَـ ْﻠﺒِ ْﻲ ﺑِ َﻤ ِﺎء اﻟﺜﱠـ ْﻠ ِﺞ َو اﻟﺒَـ َﺮِد‬
‫ب‬ ‫ﱠ‬ ِ ِ
َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ‫ﻗَـ ْﻠﺒ‬
‫ﱠﻮ‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫اﻟ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻘ‬ ‫ـ‬
َ ‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬ ‫ﻛ‬َ ، ‫ﺎ‬‫ﺎﻳ‬ ‫ﻄ‬
َ ‫ﺨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬
ِ ‫ وﺑ‬، ‫ﺲ‬
‫ﺎﻋ ْﺪ ﺑَـ ْﻴﻨِ ْﻲ َو ﺑَـ ْﻴ َﻦ‬ ِ ‫ﱠ‬ ِ
ََ َ َ ‫ﺾ‬
‫ﻧ‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ َ َ‫اﻷَﺑْـﻴ‬
‫اﻟﻤ ْﺸ ِﺮ ِق َو‬َ ‫ت ﺑَـ ْﻴ َﻦ‬ َ ‫ﺎﻋ ْﺪ‬
َ َ‫ﺎي ن َﻛ َﻤﺎ ﺑ‬ َ َ ‫ﺎﻳ‬
َ ‫ﻄ‬
َ ‫ﺧ‬
, ‫ﻚ ِﻣ َﻦ اﻟ َﻜ َﺴ ِﻞ‬ ِ‫ﺑ‬ ‫ذ‬
ُ
َ ُْ ْ ُ ‫ﻮ‬ ‫َﻋ‬‫أ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻧ‬ ِ
‫إ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ، ‫ب‬ِ ‫اﻟﻤﻐْ ِﺮ‬
َ
ِ‫و اﻟﻤﺄْﺛَ ِﻢ و اﻟﻤﻐﺮم‬
َْ َ َ َ َ
“Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada‐Mu dari fitnah dan 
adzab neraka, fitnah dan adzab kubur, keburukan fitnah kekayaan 
dan  keburukan  fitnah  kefakiran.  Ya  Allah,  sesungguhnya  aku 
berlindung  kepada‐Mu  dari  fitnah  Dajjal.  Ya    Allah,  bersihkan-lah 
hatiku dengan air es dan embun, serta sucikanlah hatiku dari segala 
kesalahan  sebagaimana  Engkau  menyucikan  pakaian  putih  dari 
kotoran.  Dan  jauhkanlah  antara  diriku  dengan  kesalahan‐
kesalahanku  sebagaimana  Engkau  menjauhkan  antara  timur  dan 
barat.  Ya  Allah,  sesungguhnya  aku  berlindung  kepada‐Mu  dari 
kemalasan, perbuatan dosa dan hutang.” (HR. Al‐Bukhori no. 6377 
dan Muslim no. 589 (129). Dari Aisyah radhiallahu'anha)) 
 

78
 ‫ﻚ‬ ِ
‫ﺑ‬ ‫ذ‬
ُ ‫ﻮ‬ ‫َﻋ‬‫أ‬ ‫و‬ ، ‫ﻦ‬ ‫ﺒ‬ ‫اﻟﺠ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ِ
َ ْ ُ َ ْ ُ َ َ ‫اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ إِﻧﱢ ْﻲ أَﻋُ ْﻮذُﺑ‬
ِ ‫ﻚ‬ ِ
‫ﻚ ِﻣ ْﻦ أَ ْن أ َُر ﱠد إِﻟَﻰ أ َْر َذ ِل‬ ِ
‫ﺑ‬ ‫ذ‬‫ﻮ‬ ‫َﻋ‬‫أ‬ ‫و‬
َ ُ ُْ َ ْ ُ َ ، ‫ﻞ‬ ِ ‫ﺨ‬ ‫اﻟﺒ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ِ
‫ﻚ ِﻣ ْﻦ ﻓِ ْﺘـﻨَ ِﺔ اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴَﺎ َو‬ ِ
َ ‫ َو أَﻋُ ْﻮذُ ﺑ‬، ‫اﻟﻌُ ُﻤ ِﺮ‬
ِ ‫َﻋ َﺬ‬
‫اب اﻟ َﻘ ْﺒ ِﺮ‬
“Ya  Allah,  sesungguhnya  aku  memohon  perlindungan  kepada‐Mu 
dari sifat pengecut, aku berlindung kepada‐Mu dari sifat kikir, dan 
aku  berlindung  kepada‐Mu  dari  dikembalikan  kepada  umur  yang 
paling  hina  (pikun),  serta  aku  berlindung  kepada‐Mu  dari  fitnah 
dunia dan adzab kubur.” (HR. Al‐Bukhori no. 6374.) 
 

‫ َو اﻷَ ْﻫ َﻮ ِاء‬، ‫ات اﻷَ ْﺧﻼَ ِق‬

ِ ‫اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ ﺟﻨﱢْﺒﻨِﻲ ﻣ ْﻨ َﻜﺮ‬
َ ُ ْ َ
‫ َو اﻷَ ْد َو ِاء‬، ‫ﺎل‬
ِ ‫و اﻷَ ْﻋﻤ‬
َ َ
“Ya  Allah, jauhkanlah aku dari berbagai kemunkaran akhlaq, hawa 
nafsu, amal perbuatan dan segala macam penyakit.” (HR. At‐Tirmidzi 
no.  3591,  Hakim  I/532  dan  disepakati  oleh  Imam  adz‐Dzahaby,  Ibnu 
Hibban  no.  2422  (Mawarid).  Lihat  Shahih  Mawariduz  Zham‐aan  no. 
2055 oleh Syaikh Muhammad Nashiruddin al‐Albany) 

79
 ‫ َو‬، ‫ﺖ‬‫ﻠ‬ْ ِ
‫ﻤ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ﺷ‬ ‫ﻦ‬ ِ
‫ﻣ‬ ‫ﻚ‬ ِ
ُ َ َ ‫اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ إِﻧﱢ ْﻲ أَﻋُ ْﻮذُﺑ َ ْ َ ﱢ‬
‫ِﻣ ْﻦ َﺷ ﱢﺮ َﻣﺎ ﻟَ ْﻢ أَ ْﻋ َﻤ ْﻞ‬
“Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada‐Mu dari keburuk‐
an apa yang telah aku kerjakan dan dari keburukan apa yang belum 
aku kerjakan.” (HR. Muslim no. 2716, Abu Dawud no. 1550) 
 

ِ ‫ﻚ اﻟﻌﺎﻓِﻴﺔَ ﻓِﻲ اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴﺎ و‬

‫اﻵﺧ َﺮِة‬ َ ‫ﻟ‬
َُ‫ﺄ‬‫َﺳ‬ ‫أ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻧ‬ ِ
‫إ‬ ‫ﻢ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬
َ َ ْ َ َ ْ ْ ُ
“Ya  Allah, sesungguhnya aku memohon kepada‐Mu 
kesejahteraan, di dunia dan di akhirat.” (HR. At‐Tirmidzi no. 3594, 
Lihat Shahih at‐Tirmidzi III/185) 
ِ ‫اﻟﻠﱠﻬ ﱠﻢ آﺗِﻨﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔً و ﻓِﻲ ا‬
‫ﻵﺧ َﺮِة‬ ْ َ ََ َ َ ْ َ ُ
‫اب اﻟﻨﱠﺎ ِر‬ ِ
َ َ َ َ‫ﺴﻨَﺔً َو ﻗ‬
‫ﺬ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬ ََ ‫ﺣ‬
“Ya  Allah, berikanlah kebaikan kepada kami di dunia dan kebaikan 
di akhirat, serta lindungilah kami dari adzab neraka.” (HR. Bukhori 
no. 6389 dan Muslim no. 2690) 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
80
 ِ َ‫ﺸ ْﻴﻄ‬
‫ﺎن اﻟ ﱠﺮِﺟ ِﻴﻢ‬ ِ ‫أَﻋُﻮذُ ِﺑﺎ‬
‫ﷲ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬

ٌ‫ﻮم ﻻَ ﺗَﺄْ ُﺧ ُﺬﻩُ ِﺳﻨَﺔ‬ ُ ‫ﻴ‬

‫ﱡ‬ ‫ﻘ‬
َ ْ
‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﻲ‬ ‫ا‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﱠ‬
‫ اﻟﻠ ُ َ ُ َ َ ﱡ‬ .1
‫ْﺤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻻ‬ ِ
‫إ‬ ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬ِ
‫إ‬ ‫ﻻ‬
َ ‫ﻪ‬ ‫ﱠ‬
‫ض َﻣ ْﻦ َذا‬ ِ ‫ات َوَﻣﺎ ﻓِﻲ اﻷَ ْر‬ ِ ‫ﺴﻤﺎو‬
ََ ‫ﱠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻲ‬ ِ‫وﻻَ ﻧَـﻮم ﻟَﻪُ ﻣﺎ ﻓ‬
َ ٌْ َ
‫اﻟﱠ ِﺬي ﻳَ ْﺸ َﻔ ُﻊ ِﻋ ْﻨ َﺪﻩُ إِﻻﱠ ﺑِِﺈ ْذﻧِِﻪ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻢ َﻣﺎ ﺑَـ ْﻴ َﻦ أَﻳْ ِﺪﻳ ِﻬ ْﻢ َوَﻣﺎ‬
‫ﺎء‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬ ِ
‫ﺑ‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬ ِ
‫إ‬ ِ
‫ﻪ‬ ‫ﻤ‬ِ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ِ ‫ﻦ‬ ِ
‫ﻣ‬ ٍ
‫ء‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺸ‬ ِ
‫ﺑ‬ ‫ن‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺤ‬ِ
ََ َ ْ ْ َْ َ ُ ُ‫َﺧ ْﻠ َﻔ ُﻬ ْﻢ َوﻻَ ﻳ‬
‫ﻮدﻩُ ِﺣ ْﻔﻈُ ُﻬ َﻤﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫و‬ ‫ض‬ ‫ر‬ َ
‫ﻷ‬ ‫ا‬‫و‬
ُ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َ ‫َو َ ُ ْ ُ ﱠ‬ ‫ات‬ِ ‫ﺎو‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺴ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ﱡ‬‫ﻴ‬‫ﺳ‬ ِ ‫ﺮ‬‫ﻛ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﺳ‬ ِ
 ‫ﻴﻢ‬ ِ ‫وﻫﻮ اﻟْﻌﻠِ ﱡﻲ اﻟْﻌ‬
‫ﻈ‬
ُ َ َ َُ َ
(255 : ‫)ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬
Aku berlindung kepada Allah dari godaan syaitan yang terkutuk 
1. “Allah, tidak ada Rabb (yang berhak disembah) melainkan Dia 
Yang Hidup Kekal lagi terus menerus mengurus (makhlukNya); 
tidak  mengantuk  dan  tidak  tidur.  KepunyaanNya  apa  yang 
dilangit dan di bumi. Tiada yang dapat memberi syafa'at disisi 
Allah tanpa izinNya. Allah mengetahui apa‐apa yang dihadapan 
mereka, dan mereka tidak mengetahui apa‐apa dari Ilmu Allah 
melainkan apa yang dikehendakiNya. Kursi Allah meliputi langit 
dan bumi. Dan tidak merasa berat memelihara keduanya. Allah 

81
 Mahatinggi lagi Mahabesar.” (Al‐Baqarah:255)     (dibaca sekali 
setiap pagi dan sore)60 
 

 ‫ﻳَﻠِ ْﺪ‬ ‫ﻟَ ْﻢ‬ (2) ‫ﺼ َﻤ ُﺪ‬

‫اﻟ ﱠ‬ ُ‫اﻟﻠﱠﻪ‬ (1) ‫َﺣ ٌﺪ‬
‫أ‬  ‫ﻪ‬
ُ ‫ﱠ‬
َ ‫اﻟﻠ‬ ‫ ُﻫ َﻮ‬ ‫ﻗُ ْﻞ‬ .2

َ ‫أ‬ ‫ ُﻛ ُﻔ ًﻮا‬ ُ‫ﻟَﻪ‬ ‫ﻳَ ُﻜ ْﻦ‬ ‫ َوﻟَ ْﻢ‬ (3) ‫ﻳُﻮﻟَ ْﺪ‬ ‫َوﻟَ ْﻢ‬

  (4) ‫َﺣ ٌﺪ‬
2. Katakanlah:  "Dialah  Allah,  Yang  Maha  Esa.  Allah  adalah  ilah 
yang bergantung kepada‐Nya segala urusan. Dia tidak beranak 
dan tidak pula diperanakkan, dan tidak ada seseorang pun yang 
setara dengan Dia".  
     (Surat Al‐Ikhlas, dibaca pagi dan sore 3 x )61  
 

 (2) ‫ َﺧﻠَ َﻖ‬ ‫ َﻣﺎ‬ ‫ َﺷ ﱢﺮ‬ ‫ ِﻣ ْﻦ‬ (1) ‫اﻟْ َﻔﻠَ ِﻖ‬ ‫ب‬ ‫ﺑَِﺮ ﱢ‬ ُ‫أَﻋُﻮذ‬ ‫ﻗُ ْﻞ‬.3
 ‫ َﺷ ﱢﺮ‬ ‫ َوِﻣ ْﻦ‬ (3) ‫ﺐ‬ ‫ﻗ‬
َ
َ َ ‫و‬   ‫ا‬‫ذ‬َ ِ
‫إ‬  ‫ﻖ‬ ٍ ِ َ‫ﻏ‬ ‫ َﺷ ﱢﺮ‬ ‫وِﻣﻦ‬
‫ﺎﺳ‬ ْ َ
ِ ‫ﺣ‬ ‫ َﺷ ﱢﺮ‬ ‫وِﻣﻦ‬ (4) ‫اﻟْﻌ َﻘ ِﺪ‬ ‫ﻓِﻲ‬  ‫ﺎت‬
 ‫إِ َذا‬ ‫ﺎﺳ ٍﺪ‬ ِ َ‫اﻟﻨﱠـ ﱠﻔﺎﺛ‬
َ ْ َ ُ
  (5) ‫ﺴ َﺪ‬
َ ‫َﺣ‬
3. Katakanlah:  "Aku  berlindung  kepada  Rabb  yang  menguasai 
Shubuh, dari kejahatan makhluk‐Nya, dan dari kejahatan ma‐
lam  apabila  telah  gelap  gulita,  dan  dari  kejahatan‐kejahatan 
wanita  tukang  sihir  yang  mengembus  pada  buhul‐buhul,  dan 
dari kejahatan orang yang dengki apabila ia dengki". 
       (Surat Al‐Falaq, dibaca pagi dan sore 3 x )62

60
   HR. Hakim 1/562, Shahih At‐Targhib wat Tarhib 1/417‐418 no. 662, Shahih.  
61,
   HR. Abu Daud no.5082, An‐Nasaai 8/250 dan  At‐Tirmidzy no. 3575, Ahmad 5/312, 
Shahih  At‐Tirmidzy 3/182 no. 2829, Tuhfatul Ahwadzy 10/28 no.3646,  Shahih  At‐
  Targhib wat Tarhib  1/411 no. 649, hasan shahih. 
82
 ‫‪ ‬‬

‫ﱠﺎس‪ (2) ‬‬ ‫ﻚ‪ ‬اﻟﻨ ِ‬ ‫ﱠﺎس‪ (1) ‬ﻣﻠِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ب‬ ‫ﺮ‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﱢ‬ ‫‪ .4‬ﻗُ ْﻞ‪ ‬أَﻋُﻮذُ‪ ‬ﺑ َ‬
‫ﱠﺎس‪   (4) ‬‬ ‫ﱠﺎس‪ِ  (3) ‬ﻣ ْﻦ‪َ  ‬ﺷ ﱢﺮ‪ ‬اﻟ َْﻮ ْﺳ َﻮ ِ‬
‫اس‪ ‬اﻟْ َﺨﻨ ِ‬ ‫إِﻟَ ِﻪ‪ ‬اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎس‪ِ  (5) ‬ﻣﻦ‪ ‬اﻟ ِ‬
‫ْﺠﻨ ِﱠﺔ‪ ‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻲ‬ ‫ِ‬
‫ﻓ‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ْ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ُُ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻟ ُ َ ْ ُ‬
‫ﻮ‬ ‫ﺳ‬‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ي‬‫ﺬ‬
‫َواﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎس‪  (6) ‬‬
‫‪4. Katakanlah:  “Aku  berlindung  kepada  Rabb  manusia.  Raja ‬‬
‫‪manusia. Sembahan manusia, dari kejahatan (bisikan) syaithan ‬‬
‫‪yang  biasa  bersembunyi,  yang  membisikkan  (keja‐hatan)  ke ‬‬
‫‪dalam dada manusia, dari jin dan manusia”. ‬‬
‫‪       (Surat An‐Naas, dibaca pagi dan sore 3 x )63 ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ membaca : ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬اﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬وﺳﻠﻢ‪Dan ketika pagi Rasulullah ‬‬

‫ﻚ‪ ‬ﻟِﻠﱠ ِﻪ‪َ  ‬واﻟْ َﺤ ْﻤ ُﺪ ﻟِﻠﱠ ِﻪ‪ ، ‬ﻻَ‪   ‬‬ ‫اﻟﻤ ْﻠ ُ‬

‫َﺻﺒَ َﺢ‪ُ  ‬‬ ‫َﺻﺒَ ْﺤﻨَﺎ‪َ  ‬وأ ْ‬
‫‪ .5‬أ ْ‬
‫ﻚ‪َ  ‬وﻟَﻪُ‪ ‬‬
‫اﻟﻤ ْﻠ ُ‬ ‫ﻪ‬
‫ْ ُ ُ ُ‬
‫‪ ‬‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬ ‫‪ ‬‬‫‪،‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻪ‬ ‫َ‬‫ﻟ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻚ‬‫َ‬ ‫ﻳ‬‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ﺷ‬
‫َ‬ ‫‪ ‬‬‫َ‬‫ﻻ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻩ‬
‫ُ‬ ‫ﺪ‬‫َ‬ ‫ﺣ‬
‫َُْ‬‫و‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﷲ‬ ‫‪ ‬‬‫ﱠ‬‫ﻻ‬ ‫ِ‬
‫إ‬‫‪ ‬‬ ‫ِ‬
‫‪ .6‬إ َ‬
‫ﻪ‬‫َ‬‫ﻟ‬
‫ﻚ‪ ‬‬ ‫ُ‬‫َ‬ ‫َﺳ‬‫أ‬‫‪ ‬‬ ‫ب‬‫ﱢ‬ ‫ر‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ِ‬
‫ﺪ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫‪ ‬‬‫ء‬‫ٍ‬
‫اﻟﺤ ْﻤ ُﺪ‪َ  ‬و ُﻫ َﻮ‪َ  ‬ﻋﻠَﻰ‪ُ  ‬ﻛ ﱢﻞ‪َ  ‬ﺷ ْﻲ ْ ٌ َ ْ َ‬
‫ﻟ‬ ‫ﺄ‬ ‫َ‬
‫ﻚ‪ ‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﻋ‬‫أ‬‫و‬
‫َﺧ ْﻴـ َﺮ‪َ  ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ ُ ْ ُ َ‬
‫ﺑ‬ ‫ذ‬‫ﻮ‬ ‫‪ ‬‬‫ﻩ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪ ‬‬‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫‪ ‬‬ ‫م‬ ‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟ‬ ‫‪ ‬‬‫ا‬‫ﺬ‬‫َ‬ ‫ﻫ‬ ‫‪ ‬‬‫ﻲ‬
‫ب‪ ‬‬ ‫ر‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻩ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬
‫ْ َﱢ َ َ َ َْ َ َﱢ َ َْ َ ُ َ ﱢ‬
‫‪ ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫‪ ‬‬‫م‬‫ِ‬‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ا‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻫ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻲ‬‫ِ‬
‫ﻓ‬ ‫‪ ‬‬‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺷ‬ ‫‪ ‬‬‫ﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﻣ‬

‫‪ ‬‬
‫‪83‬‬
  ُ‫أَﻋُ ْﻮذ‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ، ِ
‫ﺮ‬ ‫ﺒ‬ ِ
‫اﻟﻜ‬ ِ
‫ﻮء‬ ‫ﺳ‬ ِ ِ ِ
‫َ َﱢ‬     ُ َ َ َ َ ‫ﺑ‬ ُ‫أَﻋُ ْﻮذ‬
‫و‬   ،   ‫ﻞ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻜ‬
َ ْ
‫ﻟ‬ ‫ا‬  ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬  ‫ﻚ‬
    ‫اﻟ َﻘ ْﺒ ِﺮ‬ ‫ﻓِﻲ‬ ‫اب‬ ٍ ‫ َو َﻋ َﺬ‬ ‫اﻟﻨﱠﺎ ِر‬ ‫ﻓِﻲ‬ ‫ب‬ ٍ َ‫ َﻋﺬا‬ ‫ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﻚ‬ِ
َ‫ﺑ‬
5  “Kami  telah  memasuki  waktu  pagi  dan  kerajaan  hanya  milik 
Allah, segala puji bagi Allah. Tiada Rabb (yang berhak disembah) 
kecuali Allah Yang Maha Esa, tiada sekutu bagi‐Nya.  Bagi‐Nya 
kerajaan  dan  bagi‐Nya  pujian.  Dialah  Yang  Mahakuasa  atas 
segala sesuatu.  Wahai Rabb, aku mohon kepada‐Mu kebaikan 
di hari ini dan kebaikan sesudahnya. Aku berlindung kepada‐Mu 
dari kejahatan hari ini dan kejahatan sesudahnya. Wahai  Rabb, 
aku berlindung kepada‐Mu dari kemalasan dan kejelekan di hari 
tua.  Wahai  Rabb,  aku  berlindung  kepada‐Mu  dari  siksaan  di 
neraka dan kubur”. (dibaca 1 x)64  
 
  Dan ketika sore Rasulullah ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ membaca :  

   َ‫إِﻟَﻪ‬ َ‫ﻻ‬ ، ‫ْﺤ ْﻤ ُﺪ ﻟِﻠﱠ ِﻪ‬ َ َ ُ ‫اﻟﻤ ْﻠ‬

‫ﻟ‬‫ا‬ ‫و‬   ِ ‫ﻟِﻠﱠ‬ ‫ﻚ‬
‫ﻪ‬ ُ  ‫ﺴﻰ‬ َ ‫ َوأ َْﻣ‬ ‫ﺴ ْﻴﻨﺎ‬
َ ‫أ َْﻣ‬ 
 ‫اﻟﺤ ْﻤ ُﺪ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻟ‬
َ‫و‬
َ َُ ُ ُ ُ ُ َْ
    ‫ﻚ‬ ‫ﻠ‬
ْ ‫ﻤ‬ ‫اﻟ‬   ‫ﻪ‬ ‫ﻟ‬
َ  ،   ‫ﻪ‬ َ‫ﻟ‬   ‫ﻚ‬ ‫ﻳ‬ِ
‫ﺮ‬ ‫ﺷ‬
َ   ‫ﻻ‬
َ   ُ َُْ ‫إ‬
‫ﻩ‬ ‫ﺪ‬َ ‫ﺣ‬ ‫و‬  ‫اﷲ‬  ‫ﱠ‬
‫ﻻ‬ ِ
 ‫ َﻣﺎ‬  ‫ َﺧ ْﻴـ َﺮ‬  ‫ﻚ‬ ُ َ‫ﺄ‬‫َﺳ‬ ‫أ‬   ‫ب‬ ‫ر‬   ،   ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ِ
‫ﺪ‬ ‫ﻗ‬   ٍ
َ ْ ‫ َﺷ ْﻲ َ ْ ٌ َ ﱢ‬  ‫ ُﻛ ﱢﻞ‬  ‫ َﻋﻠَﻰ‬  ‫َو ُﻫ َﻮ‬
‫ﻟ‬ ‫ء‬
 ‫ َﺷ ﱢﺮ‬ ‫ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﻚ‬ ِ
‫ﺑ‬ ‫ذ‬
ُ ‫ﻮ‬‫َﻋ‬ ‫أ‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻫ‬ ‫ﺪ‬
َ ُْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ
  ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬   ‫ﺎ‬‫ﻣ‬   ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺧ‬ ‫و‬   ِ
‫ﺔ‬ ‫ﻠ‬
َ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬  ِ
‫ﻩ‬ ‫ﺬ‬
َ ‫ﻫ‬
َ ‫ﻓ‬
  ‫ﻲ‬ ِ
 ‫ﻚ‬ ِ
‫ﺑ‬ ‫ذ‬ ‫ﻮ‬ ‫َﻋ‬‫أ‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ، ‫ﺎ‬‫ﻫ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺷ‬ ‫و‬ ِ
‫ﺔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ِ
‫ﻩ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻫ‬ ِ
ُ   ‫ﱢ‬
َ ُْ َ َ َ ْ َ َ ‫ْ َ َ ﱢ‬
            َ   َ َ ‫ﻓ‬ َ‫ﻣﺎ‬
  ‫ﻲ‬

64
   HR. Muslim no. 2723, Abu Daud no. 5071, At‐Tirmidzy 3390, shahih 
84
  ‫ ِﻣ ْﻦ‬  ‫ﻚ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ذ‬‫ﻮ‬‫َﻋ‬‫أ‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ، ِ
‫ﺮ‬ ‫ﺒ‬ ِ
‫اﻟﻜ‬ ِ
‫ﻮء‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ، ِ
‫ﻞ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻜ‬ْ
‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ِ
َ ُ ُْ ‫َ َ ﱢ‬
          َُ     ََ َ  
    ‫اﻟ َﻘ ْﺒ ِﺮ‬ ‫ﻓِﻲ‬ ‫اب‬ ٍ ‫ َو َﻋ َﺬ‬ ‫اﻟﻨﱠﺎ ِر‬ ‫ﻓِﻲ‬ ‫ب‬
ٍ َ‫َﻋﺬا‬
  “Kami  telah  memasuki  waktu  pagi  dan  kerajaan  hanya  milik 
Allah, segala puji bagi Allah. Tiada Rabb (yang berhak disembah) 
kecuali Allah Yang Maha Esa, tiada sekutu bagi‐Nya.  Bagi‐Nya 
kerajaan  dan  bagi‐Nya  pujian.  Dialah  Yang  Maha  Kuasa  atas 
segala sesuatu.  Wahai Rabb, aku mohon kepada‐Mu kebaikan 
di malam ini dan kebaikan sesudahnya. Aku berlindung kepada‐
Mu dari kejahatan malam ini dan kejahatan sesudahnya. Wahai  
Rabb, aku berlindung kepada‐Mu dari kemalasan dan kejelekan 
di hari tua. Wahai Rabb, aku berlindung kepada‐Mu dari siksaan 
di neraka dan kubur”. (dibaca 1 x) 
Dan ketika pagi Rasulullah ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ membaca :

  ، ‫ﻧَ ْﺤﻴَﺎ‬ ‫ﻚ‬ ِ    ‫ﺎ‬

َ ‫ﻨ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴ‬ ‫َﻣ‬‫أ‬ ‫ﻚ‬ ِ
َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ُ ‫ اﻟﻠ‬6 
‫ﺑ‬‫و‬ ، ‫ﺑ‬‫و‬  ،  ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬‫ﺤ‬ ‫ﺒ‬ ‫َﺻ‬ ‫أ‬ ‫ﻚ‬ ِ
‫ﺑ‬  ‫ﻢ‬‫ﱠ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﱠ‬
    . ‫ﻮر‬ ‫ﺸ‬
ُ ‫ﱡ‬
‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬  ‫ﻚ‬ َ ِ
َ ْ َ ُ ُ َ ‫َوﺑ‬
‫ﻴ‬ ‫ﻟ‬‫إ‬‫و‬  ،  ‫ﻮت‬ ‫ﻤ‬َ‫ﻧ‬ ‫ﻚ‬ِ
ُ
6. “Ya Allah, dengan rahmat dan pertolongan‐Mu kami memasuki 
waktu  pagi,  dan  dengan  rahmat  dan  pertolongan‐Mu  kami 
memasuki  waktu  sore.  dengan  rahmat  dan  pertolongan‐Mu 
kami hidup dan dengan rahmat dan pertolongan‐Mu kami mati. 
Dan kepada‐Mu kebangkitan (bagi semua makhluk).” (dibaca 1 
x)65  
Dan ketika sore Rasulullah ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ membaca :  

65
  HR. At‐Tirmidzy no. 3391, Shahih  At‐Tirmidzy  no. 2700  dan Abu Daud no. 5068,  
Ahmad 2/354, Ibnu Majah no 3868, dan Shahih Adabul Mufrad no. 911, shahih  
85
   ، ‫ﻧَ ْﺤﻴَﺎ‬ ‫ﻚ‬ ِ
‫ﺑ‬‫و‬ ، ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺤ‬ ‫ﺒ‬ ‫َﺻ‬
‫أ‬ ‫ﻚ‬ ِ
‫ﺑ‬‫و‬ ِ ‫ﱠ‬
َ َ َ ْ َْ
      َ ْ َ ْ َ ُ ‫اﻟﻠ‬
  ،  ‫ﺎ‬
َ ‫ﻨ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴ‬ ‫َﻣ‬
‫أ‬  ‫ﻚ‬ ‫ﺑ‬  ‫ﻢ‬‫ﱠ‬ ‫ﻬ‬
‫ﺼ ُﻴﺮ‬ِ ‫اﻟْﻤ‬ ‫ﻚ‬ ِ ِ
َ َ ْ َ ُ ُ َ َ ‫ َوﺑ‬ . 
‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬‫إ‬‫و‬   ،  ‫ﻮت‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻧ‬  ‫ﻚ‬
  “Ya Allah, dengan rahmat dan pertolongan‐Mu kami me‐masuki 
sore dan dengan rahmat dan pertolongan‐Mu kami memasuki 
waktu pagi. Dengan rahmat dan kehendak‐Mu kami hidup dan 
dengan rahmat dan kehendak‐Mu kami mati. Dan kepada‐Mu 
tempat kembali (bagi semua makhluk).” (dibaca 1 x)  
 

 ‫أَﻧَﺎ‬ ‫ َو‬ ‫ َﺧﻠَ ْﻘﺘَﻨِﻲ‬ ‫ﺖ‬ َ ْ‫ﻧ‬َ

‫أ‬  ‫ﱠ‬
‫ﻻ‬ ِ
‫إ‬  ‫ﻪ‬
َ ‫ﻟ‬
َ ِ
‫إ‬  ‫ﻻ‬
َ   ‫ﻲ‬ ‫ﺑ‬
‫ﱢ‬‫ر‬  ‫ﺖ‬ ْ‫ﻧ‬َ
َ َ ُ ‫ أﻟﻠ‬.7
‫أ‬  ‫ﻢ‬‫ﱠ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﱠ‬
 ، ‫ﺖ‬ ‫ﻄ‬
َ ‫ﺘ‬ ‫اﺳ‬  ‫ﺎ‬‫ﻣ‬   ‫ك‬
َ ِ
‫ﺪ‬ ‫ﻋ‬ ‫و‬‫و‬  ‫ك‬ َ ِ
ُ ْ َ ْ َ ْ َ َ ‫ َﻋ ْﻬ‬ ‫ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ َوأَﻧَﺎ‬ ‫َﻋ ْﺒ ُﺪ َك‬
‫ﻌ‬ ‫ﺪ‬
 ‫ﻚ‬ ِ ‫ﻌ‬ ِ
‫ﻨ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻟ‬
َ  ‫ء‬‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬َ
َ َ ْ َ ُ ْ ُ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ ‫ﺑ‬ ُ‫أَﻋُ ْﻮذ‬
‫ﺘ‬ ‫ﻤ‬ ‫أ‬ ،   ‫ﺖ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺻ‬  ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬  ‫ﺮ‬‫ﱢ‬ ‫ﺷ‬   ‫ﻦ‬ ِ
‫ﻣ‬   ‫ﻚ‬ ِ
 ‫ﻳَـﻐْ ِﻔ ُﺮ‬ َ‫ﻻ‬ ُ‫ﻓَِﺈﻧﱠﻪ‬ ‫ﻟِﻲ‬ ‫ﻓَﺎ ْﻏ ِﻔ ْﺮ‬ ‫ﺑِ َﺬﻧْﺒِﻲ‬ ُ‫أَﺑُـ ْﻮء‬ ‫ َو‬ ‫َﻋﻠَ ﱠﻲ‬
    ‫ﺖ‬ َ ْ‫أَﻧ‬ ‫إِﻻﱠ‬ ‫ب‬ َ ْ ‫اﻟ‬
‫ﻮ‬ ‫ـ‬
ُ ‫ﻧ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺬ‬
7. “Ya  Allah, Engkau adalah Rabbku, tidak ada Rabb kecuali Engkau, 
Engkaulah  yang  menciptakan  aku.  Aku  adalah hamba‐Mu. Aku 
akan  setia  pada  perjanjianku  dengan‐Mu  semampuku.  Aku 
berlindung  kepada‐Mu  dari  kejelekan  yang  kuperbuat.  Aku 
mengakui nikmat‐Mu yang Engkau limpahkan kepadaku dan aku 
mengakui  dosaku,  oleh  karena  itu,  ampunilah  aku. 
Sesungguhnya  tiada  yang  dapat  mengampuni  dosa  kecuali 
Engkau.“ (dibaca setiap pagi dan sore 1 x )66   

66
  HR.  Al‐Bukhori    7/150  (  Fathul  Bary  11/97‐98,  130),  Ahmad  4/122‐125,  An‐Nasaai 
8/279‐280   
86
  

 ‫ﻓِﻲ‬ ‫ َﻋﺎﻓِﻨِﻲ‬ ‫أﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ‬ ، ‫ﺑَ َﺪﻧِﻲ‬ ‫ﻓِﻲ‬ ‫ َﻋﺎﻓِﻨِﻲ‬ ‫ أﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ‬.8

 ‫إِﻻﱠ‬ َ‫إِﻟَﻪ‬ َ‫ﻻ‬ ، ‫ﺼ ِﺮ ْي‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻲ‬ ِ‫ﻓ‬ ‫ َﻋﺎﻓِﻨِﻲ‬ ‫أﻟﻠﱠﻬ ﱠﻢ‬ ، ‫ﺳﻤ ِﻌﻲ‬
ََ   ُ َْ
 ، ‫ َواﻟ َﻔ ْﻘ ِﺮ‬ ‫اﻟ ُﻜ ْﻔ ِﺮ‬ ‫ ِﻣ َﻦ‬ ‫ﻚ‬ ِ
َ ُْ‫ﺑ‬  ‫ذ‬
ُ ‫ﻮ‬ ‫َﻋ‬‫أ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻧ‬ ِ
‫إ‬  ‫ﻢ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﱠ‬ َ ْ‫أَﻧ‬
ُ ‫أﻟﻠ‬    ، ‫ﺖ‬
       ‫ﺖ‬ ‫ﻧ‬َ
‫أ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻻ‬ ِ
‫إ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻟ‬ ِ
‫إ‬ ‫ﻻ‬ ، ‫ﺮ‬ِ ‫ﺒ‬ ‫ﻘ‬ ‫اﻟ‬ ِ
‫اب‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻋ‬ ِ ِ
َ ْ     َ َ  َ     ْ َ   َ َ ْ َ ‫ﺑ‬ ُ‫أَﻋُ ْﻮذ‬ ‫َو‬
 ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬  ‫ﻚ‬
8. “Ya Allah, selamatkanlah tubuhku (dari penyakit dan yang tidak 
aku  inginkan).  Ya  Allah,  selamatkanlah  pendengaranku  (dari 
penyakit  dan  maksiat  atau  yang  tidak  aku  inginkan).Ya  Allah, 
selamatkanlah  penglihatanku,  tiada  Rabb  (yang  berhak 
disembah)  kecuali  Engkau.  Ya  Allah,  sesungguhnya  aku 
berlindung  kepada‐Mu  dari  kekufuran  dan  kefakiran.  Aku 
berlindung  kepada‐Mu  dari  siksa  kubur,  tiada  Rabb  kecuali 
Engkau”. (dibaca ketika pagi dan sore 3 x)67 
 

 ‫اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴَﺎ‬  ‫ﻓِﻲ‬  َ‫اﻟﻌﺎﻓِﻴَﺔ‬ ‫و‬

َ َ ََ   ‫ﻮ‬ ‫ﻔ‬ْ ‫اﻟﻌ‬   ‫ﻚ‬
َ ‫ﻟ‬
ُ ‫ﺄ‬
َ ‫َﺳ‬
ْ ‫أ‬   ‫ﻲ‬‫ﱢ‬ ِ
‫ﻧ‬ ِ
‫إ‬  ‫ﻢ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﱠ‬
ُ ‫ أَﻟﻠ‬.9
 ‫ﻓِﻲ‬  َ‫اﻟﻌﺎﻓِﻴَﺔ‬ ‫و‬ ‫ﻮ‬‫ﻔ‬ ‫اﻟﻌ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺄ‬‫َﺳ‬ ‫أ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻧ‬ ِ
‫إ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ، ِ
‫ة‬‫ﺮ‬ ِ
َ َ ََ َ ْ
  ْ   َُ     ‫ُﱠ‬     َ ْ‫َواﻻ‬
‫ﺧ‬
 ‫اﺳﺘُـ ْﺮ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬‫ﱠ‬
‫ﻠ‬ ‫َﻟ‬
‫أ‬ ،‫ﻲ‬ ِ
‫ﺎﻟ‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ،‫ﻲ‬ ِ
‫ﻠ‬ ‫َﻫ‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ﺎي‬
ْ َ َ َُْ َ ْ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬‫د‬ ‫و‬ ‫ﻲ‬ ِ
‫ﻨ‬ ‫ﻳ‬‫د‬ِ
ْ ‫ُﱠ‬      
َ َ          
 ‫ﺑَـ ْﻴ ِﻦ‬  ‫ ِﻣ ْﻦ‬  ‫اﺣ َﻔﻈْﻨِﻲ‬
ْ ُ   ‫ﻢ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻠ‬ ‫َﻟ‬
‫أ‬   ،   ‫ﻲ‬ ِ
‫ﺎﺗ‬ َ ْ َ ْ َ ‫َﻋ ْﻮَراﺗ‬
‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ر‬   ‫ﻦ‬ ِ
‫آﻣ‬ ‫و‬    ‫ﻲ‬ ِ
67
  HR. Al‐Bukhori dalam Adabul Mufrad (Shahih Adabul Mufrad no. 539), Abu Dawud 
no.  5090,  Shahih  Abu  Dawud    3/959  no.  4245,  Ahmad  5/42,    An‐Nasaai  dalam 
‘Amalul Yaum wal Lailah no. 22, Hadits ini dihasankan oleh Syaikh Ahmad Asy‐Syakir 
dalam Musnad Ahmad no. 20309,   hasan. 
87
  ،  ‫ ِﺷ َﻤﺎﻟِﻲ‬  ‫ َو َﻋ ْﻦ‬  ‫ﻳَ ِﻤ ْﻴﻨِﻲ‬  ‫ َﻋ ْﻦ‬  ‫ َو‬  ،  ‫ َﺧ ْﻠ ِﻔﻲ‬  ‫ ِﻣ ْﻦ‬  ‫ َو‬  ‫ي‬‫ﻳَ َﺪ ﱠ‬
      ‫ﺗَ ْﺤﺘِﻲ‬ ‫ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺎل‬
َ َ‫أُ ْﻏﺘ‬ ‫أَ ْن‬ ‫ﻚ‬ ِ
‫ﺘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻈ‬
َ
َ َ َ ُْ َ ‫ﻌ‬ ِ
‫ﺑ‬  ‫ذ‬
ُ ‫ﻮ‬‫َﻋ‬‫أ‬ ‫و‬   ،  ‫ﻲ‬ ِ
‫ﻗ‬ ‫ﻮ‬ْ ْ ‫َو‬
‫ـ‬َ‫ﻓ‬  ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ِ
9. “Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kebajikan & keselamat‐
an di dunia dan akherat. Ya Allah, sesungguhnya aku memohon 
kebajikan  dan  keselamatan  dalam  agama,  dunia,  keluarga  dan 
hartaku. Ya Allah, tutupilah auratku (aib dan sesuatu yang tidak 
layak dilihat orang) dan berilah aku rasa aman dari ketakutan. Ya 
Allah,  peliharalah  aku  dari  muka,  belakang,  kanan,  kiri  dan 
atasku.  Aku  berlindung  dengan  kebesaran‐Mu,  agar  aku  tidak 
disambar  dari  bawahku  (aku  berlindung  dari  dibenamkan  ke 
dalam bumi ). (dibaca setiap pagi dan sore 1 x )68 
  
ِ ‫ﺴﻤﻮ‬
 ‫ات‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟ‬   ‫ﺮ‬ ِ
‫ﺎﻃ‬ ‫ﻓ‬
َ   ِ
‫ة‬ ‫ﺎد‬ ‫ﱠ‬
َ َ َ َْ َ َ ُ ‫أَﻟﻠ‬.10
‫ﻬ‬‫ﺸ‬ ‫اﻟ‬   ‫و‬   ‫ﺐ‬ِ ‫ﻴ‬ ‫ﻐ‬‫اﻟ‬   ‫ﻢ‬ِ‫ﺎﻟ‬‫ﻋ‬   ‫ﻢ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﱠ‬
ََ َ
 َ‫ﻻ‬ ‫أَ ْن‬ ‫أَ ْﺷ َﻬ ُﺪ‬ ، ُ‫ َﻣﻠِ ْﻴ َﻜﻪ‬ ‫ َو‬ ‫ َﺷ ْﻲ ٍء‬ ‫ ُﻛ ﱢﻞ‬ ‫ب‬ ‫ َر ﱠ‬ ، ‫ض‬ ِ ‫َواﻷَ ْر‬
  ‫ َﺷ ﱢﺮ‬  ‫ َوِﻣ ْﻦ‬  ‫ﻧَـ ْﻔ ِﺴﻲ‬  ‫ َﺷ ﱢﺮ‬  ‫ ِﻣ ْﻦ‬  ‫ﻚ‬ َ ِ‫ﺑ‬  ُ‫أَﻋُ ْﻮذ‬    ‫ﺖ‬َ ْ‫أَﻧ‬  ‫إِﻻﱠ‬  َ‫إِﻟَﻪ‬
 ‫ﻮءا‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺴ‬ِ ‫ﻧَـ ْﻔ‬  ‫ َﻋﻠَﻰ‬  ‫ف‬َ ِ
‫ﺮ‬ ‫ﺘ‬
َ ‫ـ‬ْ‫ﻗ‬َ‫أ‬ ‫ن‬ْ َ
‫أ‬‫و‬ ِ
‫ﻪ‬ ِ
‫ﻛ‬ ‫ﺮ‬‫ﺷ‬ِ ‫و‬ ِ
‫ﺎن‬ ‫ﻄ‬
َ ‫ﻴ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺸ‬ ‫اﻟ‬
ً ُ      , 
َ ْ َ   ْ
     ‫ ُﻣ ْﺴﻠِ ٍﻢ‬ ‫إِﻟَﻰ‬ ُ‫َﺟ ﱠﺮﻩ‬ُ ‫أ‬ ‫أ َْو‬ ،
10. “Ya Allah Yang Mahamengetahui yang ghaib dan nyata, wahai 
Rabb pencipta langit dan bumi, Rabb atas segala sesuatu dan 
Yangmerajainya.  Aku  bersaksi  tiada  Rabb  (yang  berhak 
68
  HR.  Abu Daud no. 5074,  dan Ibnu Majah no. 3871, lihat Shahih Ibnu Majah no. 3121,  
Ahmad  2/25,  Hakim  1/517‐518,  An‐Nasaai  8/282,  An‐Nasaai  fi  Amalul  Yaum  wa 
Lalilah no. 566, Ibnu Hibban dalam  Mawaridul Dzom’an no. 2356, Shahih Adabul 
Mufrad no. 912. Shahih.  
88
 disembah)  kecuali  Engkau.  Aku  berlindung  kepada‐Mu  dari 
kejahatan  diriku,  syaitan  dan  sekutunya,  (aku  berlindung 
kepada‐Mu)  dari  berbuat  kejelekkan  atas  diriku  atau 
mendorong  seorang  muslim  kepadanya”.  (dibaca  setiap  pagi 
dan sore 1 x )69 

 ‫ﻓِﻲ‬ ٌ‫ َﺷﻲء‬ ‫اﺳ ِﻤ ِﻪ‬ ‫ﻊ‬

ْ ََ َ
  ‫ﻣ‬  ‫ﺮ‬‫ﱡ‬ ‫ﻀ‬
ُ ‫ﻳ‬ َ‫ﻻ‬  ‫ي‬ ِ
‫ﺬ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻟ‬ ‫ا‬  ِ
‫اﷲ‬  ‫ﻢ‬ِ ‫ﺴ‬ ِ
ْ ‫ﺑ‬.11
     ‫ا َﻟﻌﻠِ ْﻴ ُﻢ‬ ‫ﺴ ِﻤ ْﻴ ُﻊ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬ ‫و‬
‫ﱠ َ َ َُ ﱠ‬
    ِ
‫ﺎء‬‫ﻤ‬ ‫ﺴ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻲ‬ ِ
‫ﻓ‬  َ‫ﻻ‬ ‫ َو‬ ‫ض‬ِ ‫اﻷَ ْر‬
11. “Dengan  nama  Allah  yang  tidak  ada  bahaya  atas  nama‐Nya 
sesuatu  di  bumi  dan  tidak  pula  di  langit.  Dialah  Yang 
Mahamendengar  dan  mengetahui”.  (dibaca  ketika  pagi  dan 
sore 3 x)70 

 ‫ َوﺑِ ُﻤ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ‬ ، ‫ ِدﻳْـﻨَﺎ‬ ‫ َوﺑِﺎ ِﻹ ْﺳـﻼَِم‬ ، ‫ َرﺑﱠﺎ‬ ‫ﺎﷲ‬

ِ ِ‫ﺑ‬ ‫ﻴﺖ‬ ِ
ُ ‫ َر‬.12
‫ﺿ‬
     ‫ﻧَﺒِﻴًّﺎ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬
12. “Aku  rela  Allah  sebagai  Rabb  (untukku  dan  orang  lain),  Islam 
sebagai  agama  dan  Muhammad    Shallallahu'alaihi  wassalam 
sebagai Nabi (yang diutus oleh Allah)”.(dibaca ketika pagi dan 
sore 3 x)71 

69
 HR. At‐Tirmidzi no. 3392  dan Abu Dawud no.5067, lihat Shahih At‐Tirmidzi no. 2071, 
Shahih Adabul Mufrad no. 914, shahih 
70
  HR. At‐Tirmidzi no. 3388, Abu Daud no. 5088, Ahmad no. 446 &  476 Tahqiq Ahmad  
Syakir dan Ibnu Majah no. 3869, lihat Shahih Ibnu Majah no. 3120,  Hakim 1/513, 
Shahih  Adabul    Mufrad  no.  513,  Shahih    At‐Targhib  wat  Tarhib  1/413  no.  655, 
sanadnya shahih 
71
 HR. Ahmad 4/337,  Abu Daud no. 5072, At‐Tirmidzi no. 3389, Shahih  At‐Targhib wat 
Tarhib 1/415 no. 657, An‐Nasaai dalam Amalul Yaum wal Lailah no. 4 dan Ibnu Sunny 
no. 68,  dishahihkan oleh Imam Hakim dalam Mustadrak 1/518 dan disetujui oleh 
Imam Adz‐Dzahaby, hasan 
89
  ‫ﻟِ ْﻲ‬ ‫َﺻﻠِ ْﺢ‬
ْ ‫أ‬  ‫ـﺚ‬
ُ ‫ﻴ‬ ِ
‫ﻐ‬  ‫ﻚ‬ ِ
‫ﺘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺮ‬ِ
َ ْ َ َ ْ َ ‫ﺑ‬  ‫ﻮم‬
‫ـﺘ‬ ‫أﺳ‬ ُ ‫ﻗَـﻴﱡ‬ ‫ﻳَـﺎ‬ ‫ـﺎﺣ ﱡﻲ‬
َ َ‫ﻳ‬.13
     ‫ َﻋ ْﻴ ٍﻦ‬ َ‫ﻃَ ْﺮﻓَﺔ‬ ‫ﻧَـ ْﻔ ِﺴﻲ‬ ‫إِﻟَﻰ‬ ‫ﺗَ ِﻜ ْﻠﻨِﻲ‬ َ‫ َوﻻ‬ ُ‫ ُﻛﻠﱠﻪ‬ ‫َﺷﺄْﻧِﻲ‬
13. “Wahai Rabb Yang Mahahidup, Wahai Rabb Yang Berdiri Sendiri 
(tidak butuh segala sesuatu), dengan rahmat‐Mu aku memohon 
pertolongan, perbaikilah segala urusanku dan jangan diserah‐
kan kepadaku sekalipun sekejap mata (tanpa pertolongan dari‐
Mu)”. (dibaca setiap pagi dan sore 1 x )72 
 
  Dan ketika pagi Rasulullah ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ membaca : 

 ‫ َﻛﻠِ َﻤ ِﺔ‬ ‫ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ َو‬ ، ‫ا ِﻹﺳـﻼَِم‬ ‫ﻓِﻄْ َﺮِة‬ ‫ َﻋﻠَﻰ‬ ‫َﺻﺒَ ْﺤﻨَﺎ‬ ْ ‫أ‬.14

 ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ‬ ‫ﻧَﺒِﻴﱢـﻨَﺎ‬ ‫ ِدﻳْ ِﻦ‬ ‫ َو َﻋﻠَﻰ‬ ، ‫ص‬ ِ َ‫ا ِﻹ ْﺧﻼ‬
 ‫ َﺣﻨِﻴ ًﻔﺎ‬ ‫إِﺑْـ َﺮ ِاﻫ ْﻴ َﻢ‬ ‫أَﺑِْﻴـﻨَﺎ‬ ‫ ِﻣﻠﱠ ِﺔ‬ ‫ َو َﻋﻠَﻰ‬  ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
     ‫اﻟﻤ ْﺸ ِﺮﻛِ ْﻴ َﻦ‬  ‫ﻦ‬ ِ  ‫ َﻛﺎ َن‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﻣﺴﻠِﻤﺎ‬
‫ﻣ‬
ُ َ ََ ً ْ ُ
14. “Di  waktu  pagi  kami  memegang  agama  Islam,  kalimat  ikhlas, 
agama Nabi kita Muhammad  ‫وﺳ ـ ــﻠﻢ‬  ‫ﻋﻠﻴﻪ‬  ‫اﷲ‬  ‫ﺻ ـ ــﻠﻰ‬, dan agama ayah 
kami, Ibrahim, yang berdiri diatas jalan yang lurus, muslim dan 
tidak tergolong orang‐orang yang musyrik”. (dibaca 1 x )73 
 
Dan ketika sore Rasulullah ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ membaca : 

72
   HR. An‐Nasaai dan Bazar dan Al‐Hakim 1/545, lihat Shahih At‐Targhib wat Tarhib 
1/417 no. 661, hasan 
73
   HR.  Ahmad  3/406‐407,  5/123,  Ad‐Darimy  2/292  dan  Ibnu  Sunny  dalam  Amalul 
Yaum wal Lailah no. 34, Misykatul Mashabiih no. 2415, Shahih Jamiush Shaghir no. 
4674, shahih 
90
  ‫ َﻛﻠِ َﻤ ِﺔ‬ ‫ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ َو‬ , ‫ا ِﻹﺳـﻼَِم‬ ‫ﻓِﻄْ َﺮِة‬ ‫ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﺴ ْﻴـﻨَﺎ‬ َ ‫أ َْﻣ‬
 ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ‬ ‫ﻧَﺒِﻴﱢـﻨَﺎ‬ ‫ ِدﻳْ ِﻦ‬ ‫ َو َﻋﻠَﻰ‬ ، ‫ص‬ ِ َ‫ا ِﻹ ْﺧﻼ‬
 ‫ ُﻣ ْﺴﻠِ ًﻤﺎ‬ ‫ َﺣﻨِﻴ ًﻔﺎ‬ ‫إِﺑْﺮاَ ِﻫ ْﻴ َﻢ‬ ‫أَﺑِْﻴـﻨَﺎ‬ ‫ ِﻣﻠﱠ ِﺔ‬ ‫ َو َﻋﻠَﻰ‬  ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
     ‫اﻟﻤ ْﺸ ِﺮﻛِ ْﻴ َﻦ‬   ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ِ  ‫ َﻛﺎ َن‬ ‫وﻣﺎ‬
ُ َ ََ
  “Di  waktu  sore  kami  memegang  agama  Islam,  kalimat  ikhlas, 
agama Nabi kita Muhammad  ‫وﺳ ـ ــﻠﻢ‬  ‫ﻋﻠﻴﻪ‬  ‫اﷲ‬  ‫ﺻ ـ ــﻠﻰ‬, dan agama ayah 
kami, Ibrahim, yang berdiri diatas jalan yang lurus, muslim dan 
tidak tergolong orang‐orang yang musyrik”. (dibaca 1 x ) 

 ُ‫ َوﻟَﻪ‬  ‫ﻚ‬ َ ْ‫ﻻَ َﺷ ِﺮﻳ‬  ُ‫ َو ْﺣ َﺪﻩ‬  ‫اﷲ‬  ‫إِﻻﱠ‬  َ‫ ﻻَإِﻟَﻪ‬.15

ُ ‫اﻟ ُْﻤ ْﻠ‬  ُ‫ﻟَﻪ‬  ,ُ‫ﻟَﻪ‬  ‫ﻚ‬
        ‫ﻳْـ ٌﺮ‬ ‫ﻗَ ِﺪ‬ ‫ َﺷ ْﻲ ٍء‬ ‫ ُﻛ ﱢﻞ‬ ‫ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ َو ُﻫ َﻮ‬ ‫ْﺤ ْﻤ ُﺪ‬
َ ‫اﻟ‬
15. “Tiada  Rabb  (yang  berhak  disembah)  selain  Allah  Yang  Maha 
Esa, tidak ada sekutu bagi‐Nya. Bagi‐Nya kerajaan dan bagi‐Nya 
segala puji.  Dia Mahakuasa atas segala sesuatu”. (dibaca 10 x )74 
atau dibaca 1 x75 
 

 ُ‫ َوﻟَﻪ‬ ‫ﻚ‬
ُ ‫اﻟ ُْﻤ ْﻠ‬ ُ‫ﻟَﻪ‬ ، ُ‫ﻟَﻪ‬ ‫ﻚ‬ َ ْ‫ﻻَ َﺷ ِﺮﻳ‬ ُ‫ َو ْﺣ َﺪﻩ‬ ‫اﷲ‬ ‫إِﻻﱠ‬ َ‫ﻻَإِﻟَﻪ‬.16
     ‫ﻳْـ ٌﺮ‬ ‫ﻗَ ِﺪ‬ ‫ َﺷ ْﻲ ٍء‬ ‫ ُﻛ ﱢﻞ‬ ‫ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ َو ُﻫ َﻮ‬ ‫ْﺤ ْﻤ ُﺪ‬
َ ‫اﻟ‬
74
    HR. Muslim 2/572 no. 2693, Ahmad 5/420,  Silsilah Shahihah no. 113 & 114, Shahih   
At‐Targhib wat Tarhib 1/416 no. 660, shahih 
75
   HR.Abu Daud  no. 5077,   Ibnu Majah no. 3867  Shahih Jamiush Shaghir no. 6418,  
Misykatul  Mashabiih  no.  2395,  Shahih    At‐Targhib  wat  Tarhib  1/414  no.  656, 
shahih  
91
 16. “Tiada  Rabb  (yang  berhak  disembah)  selain  Allah  Yang  Maha 
Esa, tidak ada sekutu bagi‐Nya. Bagi‐Nya kerajaan dan bagi‐Nya 
segala puji. Dia Mahakuasa atas segala sesuatu”. (dibaca setiap 
pagi dan sore 100 x)76 
 

 ، ‫ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ‬ ‫ﺿﺎ‬‫ر‬ِ
َ َ ‫و‬ ،  ‫ﻪ‬ِ ِ
‫ﻘ‬ ‫ﻠ‬
ْ ‫ﺧ‬  ‫د‬‫ﺪ‬ ‫ﻋ‬  ‫ﻩ‬ِ ِ
َ َ َ َ ‫ َوﺑِ َﺤ ْﻤ‬ ‫اﷲ‬ ‫ ُﺳ ْﺒ َﺤﺎ َن‬.17
‫ﺪ‬
                          ‫ َﻛﻠِﻤﺎَﺗِِﻪ‬ ‫اد‬ ِ ِ ِ
َ َ َ ‫ َﻋ ْﺮ‬ َ‫َوِزﻧَﺔ‬
‫ﺪ‬ ‫ﻣ‬‫و‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺷ‬
17. “Mahasuci  Allah,  aku  memuji‐Nya  sebanyak  makhluk‐Nya, 
sejauh  kerelaan‐Nya,  seberat  timbangan  Arsy‐Nya,  dan 
sebanyak tinta tulisan kalimat‐Nya”. (dibaca ketika pagi 3 x)77 
  

 ، ‫ﻃَﻴﱢﺒًﺎ‬ ‫ َوِرْزﻗًﺎ‬ ، ‫ﻧَﺎﻓِ ًﻌﺎ‬ ‫ ِﻋ ْﻠ ًﻤﺎ‬ ‫ﻚ‬ُ‫ﻟ‬

َ ْ‫ﺄ‬
َ ‫َﺳ‬
‫أ‬  ‫ﻲ‬‫ﱢ‬
‫ﻧ‬ ِ
‫إ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﱠ‬
ُ ‫أﻟﻠ‬.18
         ً‫ ُﻣﺘَـ َﻘﺒﱠﻼ‬ ً‫َو َﻋ َﻤﻼ‬
18. “Ya Allah, sesungguhnya aku meminta kepada‐Mu ilmu yang 
bermanfaat, rezeki yang halal, dan amalan yang diterima”. 
(dibaca ketika pagi, sesudah shalat Shubuh 1 x)78 

    ‫ َوﺑِ َﺤ ْﻤ ِﺪ ِﻩ‬ ‫اﷲ‬ ‫ ُﺳ ْﺒ َﺤﺎ َن‬.19

19. “Mahasuci Allah, aku memuji‐Nya”.  (dibaca setiap pagi dan 
sore 100 x)79 
 

76
    HR. Bukhori 4/95 dan Muslim 4/2071 no. 2691, shahih 
77
    HR. Muslim 4/2090 no. 2726, Syarah Muslim 17/44, shahih 
78
    HR. Ibnu Majah no. 925, Ahmad 6/294, 305, 318, 322 dan Ibnu Sunny dalam Amalul 
Yaum wal Lailah no. 102, shahih 
79
   HR.  Muslim  4/2071  no.  2691,  Syarah  Muslim  17/17‐18,  Shahih    At‐Targhib  wat 
Tarhib   1/413  no. 653, shahih 
92
         ‫إِﻟَْﻴ ِﻪ‬ ‫ـﻮب‬‫ـ‬ ‫ﺗ‬َ‫أ‬‫و‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺮ‬‫ﻔ‬ِ ْ‫أَﺳﺘَـﻐ‬.20
ُ ُ ََ ُ ْ
   
20. “Aku memohon ampunan kepada Allah dan  bertobat kepada‐
Nya”. (dibaca setiap hari 100 x )80 

     ‫ َﺧﻠَ َﻖ‬ ‫ َﻣﺎ‬ ‫ َﺷ ﱢﺮ‬ ‫ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺎت‬

ِ ‫اﻟﺘﱠﺎ ﱠﻣ‬ ‫اﷲ‬ ِ ‫ﺑِ َﻜﻠِﻤ‬ ُ‫أَﻋُﻮذ‬.21
ِ  ‫ﺎت‬
َ
21. “Aku berlindung dengan kalimat‐kalimat Allah yang sempurna, 
dari kejahatan sesuatu yang diciptakan‐Nya”. (dibaca ketika 
sore 3 x)81 
 
 
 
Maraji': 
 
1. Al‐Qur‐an al‐Kariim 
2. Kutubus  Sab'ah  (Shohih  Bukhori  dengan  Syarahnya  Fathul  Bari,  Shohih  Muslim, 
Sunan  Abu  Dawud,  Sunan  At‐Tirmidzi,  Sunan  Ibnu  Majah,  Sunan  An‐Nasa‐I, 
Musnad Imam Ahmad) 
3. Fathul Bari Syarah Shohih al‐Bukhori, al‐Hafizh Ibnu Hajar al‐Asqalani, cet. Daarus 
Salam, 1421 H. 
4. Shohih  At‐Targhib  wat  Tarhiib  –  Syaikh  Muhammad  Nashiruddin  al‐Albani, 
Almaktab al Ma'arif 1421 H 
5. Silsilah Ahaadits Ash‐Shohihah ‐ Muhammad Nashiruddin al‐Albani, Almaktab al 
Ma'arif 1415 H 
6. Manasikul  Hajji  wal  umroh  fil  Kitab  was  Sunnah  wa  Atsar  as‐Salaf,  Syaikh 
Nashiruddin al‐Albani Almaktab al Islami 1420 H 
7. Hajjatun  Nabi  kama  rawaaha  Jabir,  Syaikh  Nashiruddin  al‐Albani    Almaktab  al 
Islami th. 1405 H 
8. Mukhtashor Manasik Al‐Haj wal umroh – Syaikh Ahmad bin Abdullah al‐Hanai 
9. Fiqhus Sunnah, Sayyid Sabiq cet. Al Fath lil I’lam al Arabiy cet. 1419 H 
10. Nailul Author Tahqiq Muh. Subhi bin Hasan al‐Halaq cet. Dar Ibnul Jauzy, 1427 H 
11. Irwaul Ghaliil, Syaikh Nashiruddin al‐Albani 
12. Syarah An‐Nasa‐i Syaikh Ali bin Adam bin Musa Al‐Ethiobi, cet. Dar Ibnul Jauzi 
13. Doa dan Wirid, Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Pustaka Imam as‐Syafii 

80
   HR. Bukhori  dalam Fathul Baary 11/101dan Muslim 4/2075, shahih 
81
  HR. Ahmad 2/290, An‐Nasaai dalam Amalul Yaum wal Lailah no. 590, Ibnu Sunny 
no.68, Shahih  At‐Targhib wat Tarhib 1/412 no.  652, Shahih Jamiush Shaghir no. 
6427, shahih 
93
14. Manasiikul Hajj wal Umroh Syaikh Muhammad Sholeh Al‐Utsaimin 
15. Mu’jamul Bida’ oleh Raid bin Shabri bin Abu Alafah 
16. Al‐Mughni libnil Qudamah V/87 cet. Daarul Hadits Kairo th. 1425 H. 
17. Tashhih ad‐Du’a hal. 522 oleh Syaikh Bakr bin Abdullah Abu Zaid ‘Ashimah, KSA 
18. Penjelasan  kitab  Nailul  Author  oleh  Syaikh  Sholeh  bin  Al‐Masyari  Al‐Emiraty 
hafizhahullah. 
19. Penjelasan  kitab  Fathul  Bari  oleh  Syaikh  Sholeh  bin  Al‐Masyari  Al‐Emiraty 
hafizhahullah. 
20. Penjelasan kitab al‐Mughni libnil Qudamah oleh Syaikh Sholeh bin Al‐Masyari Al‐
Emiraty hafizhahullah. 
 
 
  Al faqiir Illallah,  
 Zaki Rakhmawan ‐ Abu Kayyisa 
 Di desa Ar‐Rahbah, Abu Dhabi UAE 
 Semoga bermanfaat.  
 
 
www.belajarhadits.com 
(zak1rach@yahoo.com)  
 
Follow kajian online di: http://www.wiziq.com/zaki‐abu‐kayyisa 
 
 

94
 
95
96