Nama : Emelia

Mata Kuliah : filsafat dakwah dan ilmu mantiq

FILSAFAT DAKWAH YANG TERABAIKAN

1. Filsafat Dakwah: Pengertian dan PerkembanganDalam tradisi filsafat Islam, para

filsuf Muslim tidak melakukan kajian secara spesifik tentang dakwah Islam.
Mereka cenderung mengkaji hal-hal yang berkaitan dengan Tuhan, manusia,
penciptaan alam, metafisika, logika dan etika. Oleh karena itu, dalam literatur
filsafat Islam tidak dikenal istilah filsafat dakwah. Filsafat dakwah berkembang
menjadi kajian dan pengetahuan tersendiri setelah keilmuan dakwah
tersistematisir dan diakui keberadaannya pada pertengahan abad ke-20.
Pengakuan dakwah sebagai ilmu bukan hanya pertimbangan telah berdirinya
Fakultas Dakwah di Mesir dan Indonesia, melainkan karena kegiatan dakwah
merupakan fenomena sosial yang dapat dipelajari dan dikembangkan menjadi
ilmu pengetahuan.Dalam studi Islam, ilmu Balaghah merupakan cikal-bakal
lahirnya.Ada dua hal yang menjadi alasan dakwah sebagai wacana lama yang
tidak pernah berhenti sepanjang masa. Pertama, dakwah melahirkan manusia yang
merubah situasi sosial menjadi lebih baik.
2. Filsafat dakwah sebagai landasan pemikiran dari suatu ilmu dalam mencapai
tujuan ilmu, mempunyai obyek kajian yang berbeda dengan ilmu lainnya. Dalam
ilmu dakwah, tujuannya ialah mencapai kebahagiaan yang dirasakan di dunia
sesuai dengan perintah Al-Qur’an dan hadist Nabi. Oleh karenanya, dimensi
transendensi dari kajian ini mesti diperhitungkan. Hal ini juga yang membedakan
antara satu disiplin dengan lainnya
3. Berbeda dengan ilmu pengetahuan empirik yang menggunakan metode
pengamatan (observasi) empirik, maka filsafat menggunakan metode penalaran
murni (pure reasoning).34 Hal ini senada dengan Pudjawijatna, yang menyatakan
filsafat ialah mencari sebab yang sedalamdalamnya bagi segala sesuatu
berdasarkan pikiran belaka. Dan juga berbeda dengan ilmu pengetahuan empirik
yang menggunakan logika berpikir empirik induktif, yaitu beranjak dari suatu
hipotesis tertentu yang didasarkan atas pengamatan-pengamatan terhadap fakta-
 fakta atau kasuskasus yang bersifat empirik,maka logika berpikir filsafat ialah
beranjak dari logika deduktif, yaitu bersandar pada keyakinan-keyakinan tertentu
atau postulat-postulat kefilsafatan tertentu atau dari anggapan-anggapan dasar
tertentu kemudian dijabarkan ke dalam seluruh uraian berikutnya.
ALASAN MENGANGGAP 3 POINT TERSEBUT PENTING
Karena, dasar dari ilmu dakwah dan Untuk mengetahui apa tujuan filsafat
dakwah itu sebenarnya Dan apakah sebenarnya filsafat dakwah itu

FILSAFAT DAN DAKWAH

1. Menurut Sambas (2009: 7), filsafat dakwah merupakan relasi dan aktua-lisasi
imani manusia dengan agama Islam, Allah dan alam (lingkungan, dunia).
Pandangan Sukriyanto tentang filsafat dakwah begitu umum sehingga belum
menyentuh pada wilayah ontologi, epistemologi dan aksiologi dakwah.
Pembahasan filsafat dakwah seakan-akan sama dengan kajian teologi atau
tauhid.Filsafat Dakwah sendiri menurut Sulisyanto (2006: 13) menyatakan bahwa
filsafat dakwah adalah subdisiplin (cabang) dari filsafat Islam yang secara khusus
membahas membicarakan diskursus dakwah dari sudut pandang filosofis Islam,
yakni membicarakan hakikat dakwah dan tujuan dakwah, epistimologi, dan
aksiologi dakwah.
2. Membahas objek filsafat dakwah bcrarti membahas fokus yang akan menjadi
kajian dalam filsafat dakwah. Secara objek material, filsafat dakwah akan
mengkaji tentang Tuhan, manusia, lingkungan dan ajaran Islam. Tuhan yang
menurunkan ajaran kepada Rasul merupakan sumber kebenaran dan sumber
tujuan yang akan diraih oleh manusia. Karenanya Tuhan perlu dikenal, dihayati
dan dipahami sehingga manusia dapat mengabdi dan berterima kasih kepada-Nya.
Untuk tujuan tersebut, maka dalam aklivitas dakwah tidak terlepas dengan
pembahasan Tuhan dan relasinya dengan manusia (Basit, 2012).
3. Untuk membedakan filsafat dakwah dengan ilmu lainnya, maka perlu dirumuskan
objek formal filsafat dakwah. Menurut Sambas (2009: 3), objek formal filsafat
dakwah adalah mempelajari bagaimana hakikat dakwah. Sedangkan Sulisyanto
(2006: 1) mengatakan bahwa objek formal filsafat dakwah adalah usaha untuk
mendapatkan pengetahuan yang sedalam-dalamnya tentang proses penyampaian
ajaran Islam. Berbcda dengan kedua pendapat tersebut, menurut Basit (2012:
 227), objek formal filsafat dakwah adalah membahas ontologi, epistemologi dan
aksiologi dakwah
ALASAN MENGAPA 3 POINT SAYA ANGGAP PENTING
Karena, Merupakan pengetahuan tentang filsafat dakwah secara spesifik
dan objek kajian filsafat dakwah saya anggap penting karna saya jadi lebih
tau apa tujuan filsafat dakwah itu

ISLAM DAN LOGIKA MENURUT PEMIKIRAN ABU HAMID AL-GHAZALI

1. Istilah logika menurut sejarah pertama kali digunakan oleh Zeno dari Citium (334-
262 SM), pendiri Stoisme. Logika adalah istilah yang dibentuk dari kata Yunani
Logikos yang berasal dari kata benda logos. Kata logos berarti sesuatu yang
diutarakan, suatu pertimbangan akal (pikiran), kata, percakapan, dan bahasa.
Logikosberarti mengenai sesuatu yang diutarakan, mengenai suatu perimbangan
akal (pikiran), mengenai kata, mengenai percakapan atau mengenai bahasa. Dengan
demikian, secara etimologis logika berarti suatu pertimbangan akal atau pikiran
yang diutarakan lewat kata dan dinyatakan lewat bahasa. Dengan demikian
penterjemahan istilah logika kepada istilah Mantiq dalam bahasa Arab sangatlah
tepat.
2. Hingga akhir abad hingga akhir abad ke-10, sebenarnya para logikawan (kecuali al-
Farabi), adalah orang-orang Kristen. Setelah itu barulah logika memakai “baju”
Islam, karena ia menjadi alat yang digunakan oleh para pemikir Muslim terkenal
untuk berdebat satu sama lain dan juga berdebat dengan golongan non-Muslim
(seperti Kristen dan Yahudi) dalam upaya membela argumen-argumen Islam.
3. Jika mengikuti faktafakta sejarah ini, dapat disimpulkan bahwa Al-Ghazali
sebenarnya bukan termasuk komentator utama atas karya-karya Yunani. Hal ini
bisa dimengerti, mengingat bahwa sebenarnya Al-Ghazali sendiri memang tidak
menguasai bahasa Yunani. Pembacaan Al-Ghazali atas karya-karya Yunani,
sepenuhnya melalui terjemahan-terjemahan dari Ibnu Sina.
ALASAN MENGAPA 3 POINT TERSEBUT SAYA ANGGAP PENTING
Karena, Saya mengetahui sejarah ilmu Mantiq dan logica secara sebenarnya
dan perkembangan ilmu tersebut secara lebih mendasar