Ini adalah pertanyaan yang paling penting, karena semua alasan adalah interpretasi dari beberapa

jenis tanda. Tetapi ini juga pertanyaan yang sangat sulit, perlu dilakukanrefleksi yang mendalam

Kita perlu mengenali tiga kondisi pikiran yang berbeda. Pertama, bayangkan a orang dalam keadaan
melamun. Mari kita anggap dia tidak memikirkan yang lain selain merah warna. Juga tidak
memikirkannya, yaitu tidak bertanya atau menjawab apa pun pertanyaan tentang hal itu, bahkan tidak
mengatakan kepada dirinya sendiri bahwa itu menyenangkannya, tetapi hanya meyakinkan itu, seperti
yang disukainya. Mungkin, ketika dia bosan dengan merah, dia akan mengubahnya ke warna lain, -
katakanlah pirus biru, - atau warna mawar; - tetapi jika dia melakukannya, itu akan menjadi permainan
mewah tanpa alasan dan tanpa paksaan. Ini adalah sedekat mungkin dengan keadaan pikiran di sesuatu
yang ada, tanpa paksaan dan tanpa alasan; ini disebut Perasaan. Kecuali dalam setengah jam terjaga,
tidak ada yang benar-benar dalam keadaan penasaran, murni dan sederhana. Tetapi setiap kali kita
bangun, sesuatu hadir untuk pikiran, dan apa yang ada, tanpa mengacu pada paksaan atau alasan,
adalah perasaan.

Kedua, bayangkan pemimpi kita tiba-tiba mendengar suara keras dan berkepanjanga peluit. Pada
saat itu dimulai, dia terkejut. Dia secara naluriah mencoba untuk mendapatkannya jauh; tangannya
menuju ke telinganya. Bukan begitu banyak sehingga tidak menyenangkan, tetapi itu kekuatan itu
sendiri padanya. Perlawanan naluriah adalah bagian penting darinya: orang itu tidak akan masuk akal
kehendaknya ditanggung, jika dia tidak memiliki keyakinan diri untuk ditanggung. Hal yang sama terjadi
ketika kita mengerahkan diri kita terhadap hal-hal lahiriah perlawanan; kecuali untuk perlawanan itu kita
tidak boleh memiliki apa pun di atasnya untuk melatih kekuatan. Rasa bertindak dan ditindaklanjuti,
yaitu pengertian kita tentang realitas segala sesuatu, —kedua hal lahiriah dan tentang diri kita sendiri,
dapat disebut rasa Reaksi. Itu tidak berada dalam satu perasaan pun; saya muncul setelah hancurnya
satu perasaan oleh perasaan lain. Itu pada dasarnya melibatkan dua hal yang saling bertindak.

Ketiga, mari kita bayangkan bahwa pemimpi kita yang telah bangkit, tidak dapat diam

suara menusuk, melompat dan berusaha melarikan diri dengan pintu, yang kita akan mengira telah
meledak dengan ledakan seperti peluit com. Tetapi begitu orang kita membuka pintu, mari kita katakan
peluit berhenti. Sangat lega, dia pikir dia akan kembali ke tempat duduknya, dan begitu menutup pintu,
lagi. Namun, tidak lama setelah dia melakukan hal itu, peluit mulai lagi. Dia bertanya pada dirinya sendiri
apakah penutupan pintu ada hubungannya dengan itu; dan sekali lagi membuka portal misterius. Saat
dia membukanya, suara berhenti. Dia kini berada dalam kondisi pikiran ketiga: ia Berpikir. Artinya, dia
sadar akan belajar, atau melalui suatu proses di mana suatu fenomena ditemukan pemerintah oleh
suatu aturan, atau memiliki cara umum yang dapat diketahui untuk berperilaku. Dia menemukan itu
tindakan adalah sarana, atau perantara, untuk menghasilkan hasil lain. Yang ketiga ini keadaan pikiran
sama sekali berbeda dari dua lainnya. Yang kedua adaBhanya rasa kasar; sekarang ada rasa
pemerintahan oleh seorang jenderal aturan. Dalam Reaksi hanya ada dua hal yang terlibat; tetapi dalam
pemerintahan adHal ketiga yang merupakan sarana untuk mencapai tujuan. Kata yang sangat berarti
menandakan sesuatu yang berada di tengah-tengah antara dua lainnya. Apalagi keadaan ketiga ini
pikiran, atau Pemikiran, adalah rasa belajar, dan belajar adalah sarana yang dengannya kita beralih dari
ketidaktahuan ke pengetahuan. Sebagai rasa paling dasar dari Reaksi melibatkan dua keadaan Perasaan,
sehingga akan ditemukan bahwa Pemikiran paling rasionalmelibatkan tiga keadaan Perasaan.

Ketika kita melangkah maju ke pokok bahasan, ide-ide ini, yang tampak kabur pada awalnya
sekilas dari mereka, akan menjadi lebih menonjol dan lebih jelas; dan mereka sangat penting juga akan
memaksakan dirinya pada pikiran kita

Ada tiga jenis minat yang dapat kita ambil dalam suatu hal. Pertama, kita mungkin memiliki
kepentingan utama di dalamnya untuk dirinya sendiri. Kedua, kita mungkin memiliki kepentingan
sekunder di dalamnya, karena reaksinya dengan hal-hal lain. Ketiga, kita mungkin memiliki a
kepentingan mediator di dalamnya, sejauh menyampaikan kepada pikiran gagasan tentang suatu hal.
Sejauh ini yang dilakukan, itu adalah tanda, atau representasi

Ada tiga macam tanda. Pertama, ada persamaan, atau ikon;

yang berfungsi untuk menyampaikan gagasan tentang hal-hal yang mereka wakili hanya dengan meniru
mereka. Kedua, ada indikasi, atau indeks; yang menunjukkan sesuatu tentang hal-hal, karena mereka
secara fisik terhubung dengan mereka. Itu adalah guidepost, yang menunjuk jalan yang akandiambil,
atau kata ganti relatif, yang ditempatkan tepat setelah nama benda yang dimaksudkan untuk
dilambangkan, atau a seru vokal, seperti "Hai! Di sana," yang bertindak atas saraf orang berbicara dan
memaksa perhatiannya. Ketiga, ada simbol, atau umum tanda-tanda, yang telah dikaitkan dengan
maknanya dengan penggunaan. Seperti itu sebagian besar kata, dan frasa, dan pidato, dan buku, dan
perpustakaan.

Mari kita perhatikan berbagai kegunaan dari ketiga jenis tanda ini secara lebih dekat.
Keserupaan. Foto-foto, terutama foto-foto instan, adalah sangat instruktif, karena kita tahu bahwa
mereka dalam hal tertentu persis suka

objek yang mereka wakili. Tapi kemiripan ini disebabkan oleh foto-foto telah diproduksi dalam
keadaan sedemikian rupa sehingga mereka secara fisik dipaksa untuk berkorespondensi poin demi poin
dengan alam. Maka dalam aspek itu, mereka milik kelas tanda-tanda kedua, yang oleh koneksi fisik.
Kasusnya adalah berbeda, jika saya menduga bahwa zebra cenderung keras kepala, atau hewan yang
tidak disukai, karena mereka tampaknya memiliki kemiripan umum dengan kunci don, dan keledai
berkemauan sendiri. Di sini keledai berfungsi persis sebagai kemiripan yang mungkin dari zebra.
Memang benar kita mengira bahwa kemiripan memiliki penyebab fisik dalam keturunan; tetapi
kemudian, afinitas turun-temurun ini sendiri hanyalah sebuah kesimpulan dari kesamaan antara kedua
binatang, dan kita belum (seperti dalam kasus foto) setiap pengetahuan independen tentang keadaan

dari produksi dua spesies. Contoh lain dari penggunaan rupa adalah desain yang dilukis oleh seorang
seniman dari patung, komposisi bergambar, arsitektur elevasi, atau sepotong hiasan, dengan
perenungan yang dapat dia pertanyakan apakah yang dia usulkan akan menjadi indah dan memuaskan.
Pertanyaan yang diajukan demikian dijawab hampir dengan pasti karena berkaitan dengan bagaimana
artis sendiri akan terpengaruh. Penalaran matematikawan akan ditemukan untuk beralih terutama pada
penggunaan kesamaan, yang sangat bergantung pada gerbang sains mereka. Utilitas persamaan untuk
ahli matematika terdiri dalam saran mereka, dengan cara yang sangat tepat, aspek-aspek baru dari
keadaan yang seharusnya sesuatu. Sebagai contoh, misalkan kita memiliki kurva berliku, dengan titik
kontinu di mana kelengkungan berubah dari searah jarum jam ke berlawanan arah jarum jam dan
sebaliknya seperti pada Gambar 1. Mari kita anggap bahwa kurva ini dilanjutkan jadi bahwa ia melintasi
dirinya sendiri pada setiap titik pembengkokan yang terbalik pada titik lainnya titik. Hasilnya muncul
pada gambar 2. Ini dapat digambarkan sebagai sejumlah oval diratakan bersama, seolah oleh tekanan.
Orang tidak akan menganggap itu yang pertama deskripsi dan yang kedua adalah setara, tanpa angka.
Kita harus temukan, ketika kita masuk lebih jauh ke dalam subjek, bahwa semua kegunaan yang berbeda
seperti ini dapat dibawa dalam satu formula umum

Dalam komunikasi, juga, kesamaan sangat diperlukan. Membayangkan dua pria yang tidak
tahu ucapan umum, disatukan jauh dari sisa balapan. Mereka harus berkomunikasi; tetapi bagaimana
mereka melakukannya? Dengan suara imatif, dengan gerakan imitatif, dan oleh gambar. Ini adalah tiga
jenis keserupaan. Memang benar bahwa mereka juga akan menggunakan tanda-tanda lain, ujung jari,
dan sejenisnya. Tapi, setelah semua, persamaan akan menjadi satu-satunya cara untuk menggambarkan

kualitas hal-hal dan tindakan yang ada dalam pikiran mereka. Belum sempurna Bahasa, ketika pria
pertama kali mulai berbicara bersama, pasti sebagian besar terdiri baik dengan kata-kata tiruan
langsung, atau dengan nama konvensional yang mereka terlampir pada gambar. Bahasa Mesir adalah
bahasa yang terlalu kasar. Saya t sejauh yang kita tahu, adalah yang paling awal untuk ditulis; dan
tulisannya semuanya dalam gambar. Beberapa dari gambar-gambar ini datang untuk memperdengarkan
suara, —baris dan suku kata. Tetapi yang lain langsung mendukung ide. Mereka bukan kata benda;
mereka bukan kata kerja; mereka hanya ide gambar.

perkembangan reguler dari satu, dua, tiga dapat dikatakan dalam tiga perintah tanda, Keserupaan,
Indeks, Simbol. Persamaannya tidak memiliki hubungan dinamis dengan objek yang diwakilinya;
kebetulan saja kualitasnya menyerupai orang-orang dari objek itu, dan membangkitkan sensasi analog
dalam pikiran yang merupakan rupa. Tapi itu benar-benar tidak berhubungan dengan mereka. Indeksnya
adalah terhubung secara fisik dengan objeknya; mereka membuat pasangan organik:. Tapi pikiran yang
saling berpura-pura tidak ada hubungannya dengan koneksi ini, kecuali berkomentar, setelah itu
didirikan. Simbol terhubung dengan objek berdasarkan gagasan pikiran yang menggunakan simbol, yang
tanpanya tidak ada koneksi seperti itu

exis.

Setiap kekuatan fisik bereaksi antara sepasang partikel, yang keduanya mungkin berfungsi sebagai
indeks yang lain. Di sisi lain, kita akan menemukan itu setiap operasi intelektual melibatkan triad simbol.

Simbol, seperti yang telah kita lihat, tidak dapat menunjukkan hal tertentu; saya menunjukkan
semacam hal. Bukan hanya itu, tapi itu sendiri sejenis dan bukan tunggal benda. Anda dapat menuliskan
kata "bintang"; tapi itu tidak membuat Anda menjadi pencipta kata, atau jika Anda menghapusnya, Anda
telah menghancurkan kata itu. Itu kata tinggal di benak orang-orang yang menggunakannya. Bahkan jika
mereka semua tertidur, itu ada dalam ingatan mereka. Jadi kita dapat mengakui, jika ada alasan untuk
melakukannya, itu adalah jenderal adalah kata-kata belaka tanpa sama sekali mengatakan, seperti yang
diduga Ockham, 6 bahwa mereka adalah benar-benar individu.

Simbol tumbuh. Mereka muncul dengan mengembangkan dari tanda-tanda lain, khususnya dari
rupa atau dari tanda campuran mengambil bagian dari sifat rupa dan simbol. Kami hanya berpikir dalam
tanda. Tanda-tanda mental ini adalah dari sifat campuran; bagian simbolnya disebut konsep. Jika
seorang pria membuat simbol baru, itu adalah dengan pemikiran yang melibatkan konsep. Jadi itu hanya
di luar simbol bahwa simbol baru dapat tumbuh. Omne symbolum de symbolo.7 Simbol, sekali masuk
sedang, menyebar di antara orang-orang. Dalam penggunaan dan pengalaman, artinya tumbuh. Kata-
kata seperti kekuatan, hukum, kekayaan, perkawinan, melahirkan bagi kita sangat berbeda makna dari
mereka yang mereka pakai untuk nenek moyang kita yang biadab. Simbol dapat, dengan sphynx
Emerson, 8  katakan pada manusia.

Dalam semua alasan, kita harus menggunakan campuran persamaan, indeks, dan symbols. Kita
tidak bisa membuangnya. Keseluruhan kompleks dapat disebut sebuah simbol; karena sifatnya yang
simbolis dan hidup adalah yang berlaku. Metafora adalah tidak selalu diremehkan: meskipun seseorang
bisa dikatakan terdiri dari hidup jaringan, namun bagian dari kuku, gigi, rambut, dan tulangnya, yang
paling penting baginya, telah berhenti menjalani proses metabolisme yang merupakan hidup, dan ada
cairan dalam tubuhnya yang tidak hidup. Sekarang, kita dapat menyamakan indeks yang kita gunakan
dalam penalaran untuk bagian-bagian tubuh yang keras, dan sejenisnya yang kita gunakan untuk darah:
indeks yang menahan kita dengan kaku terhadap realitas, lain dengan perubahan cepat memasok nutrisi
untuk tubuh utama pikir.