GA6243

PERANCANGAN KURIKULUM

ULASAN BUKU
BAB 14 : CURRICULUM FUTURES

OLEH : JAMUNA A/P BATUMALAI

NO MATRIKS : P105477

NAMA PENSYARAH : PROF DR NIK MOHD RAHIMI

SEMESTER : 2019/2020
 Bab ini membincangkan pada tahun 1970-an, perintah demokratik termasuk keprihatinan
bagi keadilan dan kesaksamaan di sekolah dan bilik darjah, komuniti pendidikan, serta institusi
sosial yang lain. Kesemua ini ditubuhkan oleh Suruhanjaya sekolah Australia (1973) dan
Pembangunan Pusat Kurikulum (1975). Kedua – dua organisasi ini mempunyai carta yang
sangat sistematik bagi membangunkan program pendidikan kea rah penglibatan dan keadilan ,
terutamanya golongan yang kurang bernasib baik dalam Australia. Selain itu, mereka memberi
sokongan pendidikan kepada yang sangat memerlukan, terutamanya kecacatan fizikal dan
intelektual. Pelaksanaan program seperti “program sekolah yang kurang bernasib baik”,
“Pendidikan Peralihan” dan “Penyertaan dan Program Kesaksamaan yang ditaja oleh
Suruhanjaya Sekolah Komanwel, terutamanya kepada golongan tersebut.

Menurut Lawton (1988), perintah demokratik merupakan bahagian dalam ideologi

berasaskan idea dan amalan sosialisme dan kolektivisme. Dalam 1970-an dan awal 1980-an di
Australia berciri dengan perkembangan dalam bidang kurikulum seperti „Pendidikan Aman‟,
„Perspektif Peribumi‟, Kajian hitam, „Pendidikan Persekitaran‟, Kajian tentang Wanita‟,
„Kemahiran Hidup‟, „Pendidikan Kepelbagaian budaya dan Kemasyarakatan Melek Huruf ‟.
Pada masa yang sama, mereka telah cipta dua slogan iaitu persamaan peluang dan kesamaan
hasil. Walaupun kedua-dua program ini berbeza, program ini bertumpu secara adil dan
mengatasi kekurangan. Hasil kurikulum dalam 1970-an, mencerminkan lebih daripada
kepentingan teknikal kawalan yang dikuasai semasa tahun 1950 – an dan banyak dalam tahun
1960-an.

Perintah demokratik pada 1970-an adalah mengenai pendemokrasi dengan cara yang
sahih. Ini adalah mengenai mewujudkan masyarakat yang lebih berperikemanusiaan dan adil.
Jelas sebilangan besar aspirasi ideology tidak tercapai. Walaupun bukan semua aspirasi
kolektivisme dan ideology disedari dalam 1970-an , mereka bersedia untuk perbandingan kepada
ideology dominan daripada 1980-an dan 1990-an.

Pada tahun 1980-an dan 1990-an negara Australia beralih dari menjadi negara pemiutang,
menghasilkan lebih banyak wang daripada yang harus dibayar, kepada negara penghutang di
mana kos import jauh lebih besar daripada penerimaan dari eksport.
 Tahun 1970-an merupakan tempoh pertumbuhan ekonomi, keuntungan dan pekerjaan
penuh yang tinggi. Manakala tahun 1980-an dan 1990 an merupakan tempoh yang dikatakan
kurangnya pertumbuhan ekonomi secara keseluruhan, bahkan kemerosotan ekonomi pada
beberapa waktu dan di beberapa sektor, dengan kadar faedah yang tinggi dan pengangguran yang
tinggi, terutama bagi golongan muda.

Analisis ekonomi di atas telah disediakan untuk menunjukkan bahawa masalah yang
dihadapi Australia pada tahun 1980-an tidak banyak berkaitan dengan sekolah dan pendidikan.
Walaupun sekolah dan pendidikan menjadi kambing hitam bagi masalah ekonomi Australia,
sebab sebenar keadaan ini lebih berkaitan dengan konteks pasaran antarabangsa yang lebih luas
dan masalah asas yang berkaitan dengan cara masyarakat materialistik dan masyarakat pengguna
berfungsi.

Pada masa yang sama, pendidikan akan dianggap sebagai proses linear dan teknikal
seperti pandangan ekonomi dan hal yang berfaedah seperti pendidikan menafikan sifat kualitatif,
interpersonal, estetika dan subjektifnya.

Berkenaan dengan perubahan ideologi dalam pendidikan, di AS pada akhir 1970-an,

Inggeris pada awal 1980-an dan Australia pada pertengahan 1980-an, kita memperhatikan
perubahan khas. Di Australia, perubahan itu ditgambarkan dengan penggabungan portfolio
politik nasional Pendidikan dengan Pekerjaan dan Latihan dengan kematian Suruhanjaya
Sekolah Komanwel dan Perbadanan Kurikulum Australia (CCA). Ini adalah masa yang ditandai
dengan pengambilan keputusan kurikulum yang dilakukan oleh ahli politik dan birokrat daripada
oleh para pendidik.

Seperti yang disarankan, tahun 1970-an adalah tempoh pertumbuhan ekonomi,

keuntungan dan pekerjaan penuh yang tinggi. 1980-an, dan awal tahun 1990-an, sebaliknya,
ditandai oleh kurangnya pertumbuhan ekonomi secara keseluruhan, bahkan kemerosotan
ekonomi pada beberapa waktu dan di beberapa sektor, dengan kadar faedah yang tinggi dan
pengangguran yang tinggi, terutama bagi golongan muda. Kesan perubahan teknologi yang
pesat, yang sebahagian bertanggung jawab atas perubahan di pasaran komoditi dunia, dan kos
buruh yang tinggi juga telah menyaksikan, sebahagian besarnya, pemusnahan pasaran pekerja
muda yang kekal. Sebagai contoh, untuk sebahagian besar tahun 1980-an dan 1990-an, kadar
pengangguran bagi orang yang berumur 16-24 tahun melebihi 30%.

Manakala, pada saat pertumbuhan ekonomi yang kuat, agak mudah untuk menyokong
program yang bertujuan mengatasi keburukan dan ketidakadilan, ketika kekangan ekonomi
berlaku, kepentingan budaya dominan adalah yang diperkuat dengan sumber apa pun yang ada.
Apabila ada pekerjaan penuh, ada sedikit kebimbangan oleh masyarakat dan ahli politik
mengenai apa yang berlaku dalam pendidikan. Dalam kemelesetan ekonomi, namun semua
orang kelihatan prihatin dengan apa yang berlaku di sekolah.

Pada masa depan, kepentingan kecekapan teknikal dan minimalisme ekonomi masih
kelihatan terkini. Bersama-sama dengan ideologi anti-kolektivisme, mereka mungkin dilihat
sebagai tindak balas terhadap perubahan yang lebih mendasar dalam struktur dan struktur
masyarakat kita dan dunia kita.

Toffler (1980-1990) mencadangkan bahawa gelombang pertama digambarkan bahawa

peliharaan haiwan dan peluang untuk manusia tidak aktif. Oleh itu, dapatnya pengembangan
masyarakat dan hal-hal seperti seni dan kraftangan, perdagangan dan memperdagangkan, system
dan idea politik dan pengembangan teknologi yang lebih maju.

Gelombang kedua ialah revolusi industri. Ini digambarkan oleh pengeluaran besar-
besaran. Ia didasarkan pada nilai-nilai kapitalisme, pengeluaran barang dan perkhidmatan secara
besar-besaran, dan eksploitasi sumber semula jadi menggunakan tenaga kerja manusia. Dalam
hal ini, sekolah boleh dianggap sebagai produk gelombang kedua. Bukan seperti sekolah swasta,
dimana memberi tumpuan kepada prestasi akademik, sekolah negeri sangat bertumpu dengan
kawalan dan kriteria yang paling penting bagi seorang guru yang berkesan adalah dapat
mengawal anak-anak.

Bagi Toffler, gelombang ketiga bermula pada tahun 1970-an. Gelombang ketiga
berdasarkan pada teknologi cip mikro, kemampuan untuk membuat ribuan litar, elektrik pada
titik mikro. Sebagai contoh, pengangkutan awam, alat kawalan jauh, komunikasi satelit dan
akhirnya pengembangan internet. Teknologi maklumat menyediakan peluang dalam
pengaturcaraan produk dan membuat pengeluaran barang yang disesuaikan dengan pantas.
 Gelombang • peliharaan haiwan dan
pertama peluang untuk manusia
tidak aktif.

Gelombang • revolusi industri

kedua

Gelombang • teknologi cip

ketiga mikro

Terdapat beberapa kesan daripada penggunaan teknologi maklumat. Zaman kepingan

silicon pada asasnya mencabar banyak institusi masyarakat industry. Sebagai contoh, pekerja
boleh bekerja dari rumah, tidak kira dimana jauh tempatnya. Bemrulanya kesan teknologi
maklumat, banyak industri zaman perindustrian menjadi using. Menurut Benjamin (1973),
sekolah adalah berdasarkan konsep pengetahuan yang diinstitusikan. Guru yang dilatih kekal
untuk jangka masa yang panjang untuk menjadikan kos latihan mereka menjimatkan. Sekolah,
organisasi mereka, kurikulum mereka, sebahagian besarnya mencerminkan kepentingan kawalan
dan kecekapan. Sekolah telah dan masih adalah sebahagian besarnya berdasarkan idea
pengeluaran besar-besaran dan skala ekonomi yang besar.

Salah satu cabaran utama sekolah di masa depan jika, sebagai institusi, mereka bertahan,
adalah untuk mengatasi ketidakseimbangan yang diciptakan oleh masyarakat industri. Cara –cara
positif untuk melihat dunia dan menangani masalah dan masalah telah mengakibatkan keadaan di
mana kita sekarang berada. Masalah-masalah ini termasuk pencemaran yang mengancam nyawa
dari sungai, lautan dan atmosfer kita. mereka merangkumi kepupusan berjuta-juta ekar
kehidupan yang memelihara hutan hujan dan membahayakan semua jenis spesies tumbuhan dan
haiwan. Ini adalah amalan kita sekarang, dan kepercayaan di mana mereka didasarkan, yang
banyak membawa kita ke keadaan sekarang. Sekolah pada masa depan mungkin harus mencabar
kepercayaan dan amalan ini.

Sekolah masa depan akan menggunakan konsep penyesuaian dan penerbit , pengguna
yang membawa maksud jenis institusi yang sangat berbeza. Pertama ialah, pembelajaran secara
individu yang merangkumi pembelajaran yang gaya berbeza dan strategi untuk memproses
maklumat. Yang kedua ialah, pembelajaran akan diutamakan daripada pengajaran.
Seterusnya, kurikulum dan aktiviti yang menekankan kepada sisian, kreativiti, dan cara berfikir ,
penyelesaian masalah dan bertindak. Yang keempat ialah, pelajar akan menjadi kolaboratif
dalam proses pembelajaran. (Boomer 1982). Sekolah masa depan akan difokuskan pada
kepentingan pemahaman mentafsir melalui refleksi kolaboratif mengenai pembelajaran
berdasarkan pengalaman. Salah satu perkembangan terpenting dalam persekolahan yang
mungkin meningkat dengan ketara dalam 20 tahun akan datang adalah perkembangan sekolah
maya. Salah satu idea utama dalam pembangunan skeolah maya ialah sekolah sebagai proses
dan bukan sekolah sebagai tempat. (Smith & Ewing 1999 : Ewing & Smith 2000).

Terdapat beberapa faktor lain yang menyokong perpindahan ke sekolah maya. Sekolah
maya adalah konteks pembelajaran di mana guru dan pelajar tidak berkumpul di ruang fizikal -
hanya di ruang maya yang dibuat oleh penggunaan teknologi berasaskan komputer.
Persekitaran ruang maya seperti itu boleh merangkumi teknologi telefon yang membolehkan
suara dan teks dan pesanan terhad menggunakan pad kekunci. Dengan adanya, bilik darjah maya
dapat mengatasi semua halangan waktu fizikal, jarak dan susunan organisasi. Berikut adalah satu
kemungkinan senario “sekolah “ masa depan. Anda seorang guru, pekerja pengetahuan.

Di dalam, sekolah anda kelihatan seperti pusat panggilan. Guru berada di pejabat yang
dilengkapi dengan perakam video, komputer dan telefon visual. Mereka berhubung dengan
pelajar mereka melalui video, suara dan e-mel. konteks utama anda untuk pembelajaran dan
perbincangan dan ruang sembang yang sama ada dalam masa yang sama atau dalam waktu
fizikal yang tidak serentak. Ia sebenarnya sudah wujud di beberapa tempat, di peringkat sekolah
rendah hingga sekolah menengah di beberapa negeri dalam negara Australia dan negara lain.
Terdapat cabaran untuk kurikulum yang jauh melebihi maklumat dan kemahiran yang dapat
dibahagikan. Ini mungkin kelihatan sangat jelas tetapi dalam usia kecekapan - pendidikan dan
latihan, tidak boleh dikatakan terlalu kerap.

Dua cabaran yang kita akan hadapi ialah mengembangkan cara hidup ini selain dari
dunia yang aman dari serangan pengganas dan perang, secara ekologi lestari dan, yang
berkaitan dengan ini, cara hidup yang menemui makna dan tujuan hidup kita dalam sesuatu
yang lain daripada pekerjaan yang dibayar. Kedua-dua cabaran berkaitan dengan identiti kita
sebagai manusia. Sebagai manusia, kita dinilai oleh orang lain dan menilai diri kita sendiri.
Secara terperinci, sikap pemikiran masyarakat terhadap penggunaan materialistik yang darah
kehidupan bagi banyak industri mengakibatkan kemusnahan alam sekitar.

Pergerakan maklumat peribadi, sebahagiannya, adalah usaha untuk memperbaiki aliran

dan mencari identiti, bukan di dunia luar, tetapi dalam diri yang lebih baik. Tidak kira apa
bentuknya, ia berkaitan dengan mencari cara yang berbeza untuk menentukan "diri" dan untuk
menghubungkan identiti ini dengan sesuatu yang lebih besar daripada realiti material dan
persaingan dan kehancuran pandangan dunia yang materialistik.

Antara impilkasi kepada sekolah dan kurikulum ialah maklumat hanya menjadi relevan
dan berguna apabila ia telah menjadi pengetahuan dalam istilah Habermas, pengetahuan
berdasarkan kepentingan pembebasan dan pengetahuan inilah yang mesti menjadi asas sekolah
masa depan. Semua pemerhatian dan teori dunia kita dibatasi oleh pengertian realiti tunggal
berdasarkan pandangan fizikal dan materialistik dunia. Sebenarnya, sebahagian besar daripada
apa yang kita mengajar di sekolah adalah konvensyen, walaupun kerap, kita cuba untuk
menyembunyikan ini sebagai penemuan pembelajaran: penemuan atau tafsiran masih cenderung
untuk dikawal dan dipersetujui oleh dan soalan terbuka sering sedikit lebih daripada 'meneka apa
yang difikirkan oleh guru. Ini adalah pandangan sains, dunia, realiti dan hubungan kita dengan
alam semesta yang bermasalah dan mempersoalkan, dan bukan sekadar sains penjamin teknikal
yang mesti memberitahu kerja kurikulum untuk masa depan jika kita dapat menghadapi cabaran-
cabaran membangun masyarakat dengan berkesan yang berkekalan secara ekologi dan
memuaskan manusia.

Kesmipulannya, pendidikan, organisasi dan amalannya, dan kepercayaan, persepsi dan

teori yang berdasarkannya, selalu dipengaruhi oleh budaya dominan dan ideologinya dalam
masyarakat tertentu pada masa tertentu. Pada tahun 1970-an, ideologi dominan adalah
berdasarkan kolektivisme dan sokongan oleh negara untuk sistem pendidikan yang cita-citanya
adalah akses, penyertaan dan keadilan. Pada tahun 1980-an, ideologi ini cenderung lebih kepada
anti-kolektivisme, penerimaan kelemahan dan pencapaian indivual berdasarkan prinsip pengguna
membayar dalam konteks pasar bebas untuk sekolah.
 Mereka menyatakan bahawa masa depan yang layak mesti berdasarkan kurikulum
pendidikan yang seperti berikut:-

a) Mengenalpasti batasan masa kini yang kita bangunkan dan kemungkinan adanya realiti
dan kesedaran.
b) menyedari wujudnya integrasi sains dan hubungan semula jadi manusia dengan sesuatu
yang lebih besar daripada yang dikenal pasti oleh individu mereka sendiri.
c) berfungsi ke arah pengiktirafan identiti kita sebagai manusia.
d) menekankan pentingnya mewujudkan realiti individu dan global menerusi kekuatan
gambaran mental yang positif.

Secara keseluruhannya, kurikulum ini tidak hanya berkaitan dengan 'fakta' maklumat,
atau hanya dengan makna di sebalik fakta-fakta itu, tetapi dengan menanamkan refleksi kritis
yang membawa kepada praksis, tindakan praktikal mengenai refleksi yang berorientasikan
kepada perubahan, perubahan untuk peningkatan diri, orang lain dan dunia. Ini benar-benar
adalah kurikulum kritikal.
RUJUKAN

E, S. J.. PowerPoint‟s power in the classroom: enhancing students selfefficacy and attitudes.
Computer and education Journal, 45, (2005) 203–215. .

P., T. G.. Toward Effective Computer Use in High School Science. Where to from Here?
Education and Information Technologies,, (2001) 29-41.

Slangen. L., d. S. (.). Mind tools contributing to and ICT-rich learning. Journal Cont., 15(3),
(2005) 3-6.

Winarno, 2. Karl Marx dan Konsep Perjuangan Kelas Sosial. International Journal of Islamic
Thought Vol. 1: (June ) 2012, (2012). 1-7.