EL NOMBRE DE DIOS

En tanto que la Biblia registra diversos nombres de Dios, también nos habla del
Nombre, singular (Ex.20:7; Lv.24:11-16; Sal. 8:1;48:10; 76:1; Prov.18:10; Jn.1:12;
Hech. 4:12; 5:41). "el Nombre" da a entender la plena manifestación de Dios en las
relaciones con todo su pueblo, o con una persona. De manera que conocer el Nombre es
conocer a Dios.

Es de mucha importancia saber cual es el Nombre de Dios y la Santa Biblia nos dice
cual es el Nombre de Dios. ¡Dios tiene Nombre!, el Nombre del Ser Supremo no es
Padre, Hijo, Espíritu Santo, creador, Todo poderoso etc., esos son sólo títulos
descriptivos (epítetos) dados a El, pero Dios tiene un Nombre personal.

Todas las pruebas que contribuyen a demostrar que en el nivel humano un nombre es
algo significativo que no sólo rotura sino que moldea a su receptor, encuentran su punto
focal en el concepto del "Nombre de Dios".

1.IMPORTANCIA DE LA DOCTRINA DEL NOMBRE

En el pensamiento oriental, el nombre jamás se consideraba como un mero vocablo;

sino como la definición de la naturaleza de la persona o casa designada. Conocer el
Nombre de nuestro Dios es entender quién es Él, poder saber que representa, poder
usarlo con autoridad y sentirnos más seguros "en quién hemos creído".

Los nombres dados a Dios en la Biblia, dicen cómo es Dios, así a través de los epítetos
o títulos descriptivos de Dios, constatamos que la revelación bíblica se mantiene de una
manera coherente consigo misma desde sus orígenes, y que a través de las diversas
formas de su Nombre se expresan a la vez el Carácter, la identidad, la voluntad y los
actos de Dios.

"Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su Nombre, les dio potestad de
ser hechos hijos de Dios" (Jn. 1:12), parece que muchos no se fijan que esa promesa de
poder llegar a ser "hijos de Dios" es a los "que le recibieron" y a los "que creen en su
Nombre".

Los nombre de Dios no son de invención humana, sino de origen divino, aunque los
vocablos se han pedido prestados al lenguaje humano y se derivan de relaciones
humanas y terrenales, son antropomórficos y señalan un condescendiente acercamiento
de Dios al hombre.
2.SIGNIFICADO DEL NOMBRE EN LOS TIEMPOS BIBLICOS

2.1.USO DEL NOMBRE

En la época bíblica se atribuía al nombre una considerable importancia, hay una relación
directa entre el nombre y la persona o cosa nombrada; el nombre participa de alguna
manera en la esencia que tiene por objeto revelar. Un nombre en la antigüedad
representaba el carácter, la historia o naturaleza del individuo, el nombre estaba
estrechamente ligado con la existencia. Lo que no tenía nombre no existía (Gén. 2:19-
20; Ecl.6:10).

2.1.1 Sentido y elección del Nombre. El nombre de las personas se corresponde con
la misma concepción. En la Biblia no se da como en la actualidad casi al azar; en lo
que sea posible, el nombre debe expresar la naturaleza del que lo lleva, y su elección
queda influenciada por circunstancias del nacimiento o por un voto de los padres con
respecto al hijo. Se dejaban guiar también por la asonancia o la consonancia de las
sílabas, lo que permite un acercamiento en el sentido, o una etimología popular
consustancial al genio hebreo. Ejemplos: Eva - vida (Gn.3:20), Noé - Reposo (Gn.
5:29), Isaac - risa (Gn.17:19); los nombres de los hijos de Jacob comportan siempre una
significación Ej. José - que Jehová añada hijos (Gn. 30:24), Zabulón - morada
(Gn.30:20), Aser - feliz (Gn.30:13),etc.

Frecuentemente los nombres comportan un significado religioso. De esta manera

tenemos una serie de nombres compuestos e incluso de nombres a que son una corta
frase Ej. Natanael - Dios ha dado, Jonatán - Jehová ha dado, Elimelec - Dios es mi Rey,
Ezequiel - Dios es fuerte, Adonías - Jehová es Señor, hay otros nombres que son
sencillamente sacados de la naturaleza o inspirado en imágenes de la vida corriente por
ejemplo: Labán = blanco, Lea = vaca salvaje, Tamar = palmera, Débora = Abeja,
Jonás = paloma, Tabita = gacela, Penina = perla, Susana =lirio, etc. Hay nombres
surgidos de las circunstancias históricas Ej. Icabod - sin gloria, Zorobabel- nacido en
Babilonia.
El nombre parece que era impuesto al recién nacido por lo general en el octavo día de
su vida, al ser circuncidado (Gn. 17:12; 21:3-4; Lc.1:59; 2:21).

2.1.2 El cambio de nombre. A causa del sentido sumamente personal unido al nombre,
se daba en ocasiones un nombre nuevo a alguien con el fin de señalar la transformación
de su carácter Ej. Abram - padre supremo por Abraham- padre de muchas gentes, Sarai
- princesa por Sara - princesa madre, Jacob - calcañar suplantador por Israel - príncipe
con Dios, Simón - oyendo por Pedro - roca, Noemí - mi deleite por Mara - amarga.

En ocasiones el segundo nombre es una traducción del primero Ej. Cefas en arameo,
Pedro - en griego; Tomás - en arameo, Dídimo - en griego; Mesías en hebreo, Cristo en
griego, Yeshua en griego, Jesús (Jehova salva) en español.

2.1.3 Los apelativos o apellidos. No eran usuales entre los hebreos pero se añadía una
indicación de su origen Ej. Jesús de Nazaret, José de Arimatea, María de Magdala,
Nahum de Elcos.

2.1.4 Los patronímicos. Identificaban la persona por el nombre del padre o la madre
Ej. Simón hijo de Jonás, Jacobo y Juan hijos de Zebedeo, etc.

También se podía hacer referencia a la profesión Ej. Natán el profeta, José el

carpintero, Simón el Zelote, Mateo el Publicano, Dionisio el aeropagita, etc.

2.1.5. Nombres romanos. Todos los romanos tenían tres nombres:

- El praenomen o nombre propio, designación personal
- El nomen, indicación de la línea o casa
- El congnomen, nombre de familia o apellido que figuraba en último lugar.

2.2. IMPORTANCIA DEL NOMBRE DE DIOS

Se rendía una importancia o veneración muy particular al Nombre de Dios en Israel (Ex.
20:7; Dt. 5:11), ello se debe a que este Nombre, objeto del mayor de los respetos por
parte de todos los creyentes. Era para los Israelitas como la misma presencia del Señor.
Los hombres de la antigüedad conocieron a Dios porque Él se les presentó, esto quiere
decir que aunque Adán le dio nombre a las cosas, cuando Dios se hizo patente al
hombre, fue El mismo quien se designó con sus nombres, aunque algunos epítetos sean
dados por el hombre.

La Biblia declara hacer conocer no a Dios en sí mismo, sino su nombre o la

manifestación externa de sí mismo a sus criaturas inteligentes, esto hace adquirir una
especial importancia a las palabras con que se nos indican estas manifestaciones.

La importancia del Nombre de Dios se ve manifestada en que El: Demanda temor,

reverencia, respeto (Dt. 28:58-59) y que no se nombre en vano (Ex. 20:7; Lv. 19:12);
advierte que no se olviden de su Nombre (Sal. 44:20; Jer. 23:25-27); promete una
bendición a los que conocen su Nombre (Sal. 91:14) y piensan en su nombre (Mal
3:16); promete maldecir a aquellos que no den gloria a su Nombre (Mal.2:2).

3.LO QUE REPRESENTA EL NOMBRE DE DIOS

3.1.SU PRESENCIA

En (Dt. 12:11) leemos que en el país de Canaán Dios se reservará un lugar donde
morará su Nombre, en (1º R. 8:29) Salomón dá a entender que: el mismo que es
Omnipotente, manifestaría su presencia en ese lugar, en otros pasajes también se
demuestra que el Nombre de Dios es sinónimo de su presencia (Sal. 20:1-3).

3.2.SU CARÁCTER

Cada uno de los Nombres con que Dios se hizo llamar del hombre denota el gran
significado de cada uno de ellos, hay profundas revelaciones con respecto a Dios las
cuales no son descubiertas de otra forma ni por otro medio. Ej. Dios Eterno (Gn. 21:33),
Dios Altísimo (Gn. 14:18), Dios Todo Poderoso (Gn. 17:1).

3.3.SU PODER
El Nombre de Dios se vincula a la revelación de su poder (Ex. 9:16; Gn. 49:24).

3.4. SU AUTORIDAD

El da autoridad por medio de su Nombre (Ex. 23:21).

4.NOMBRES Y EPITETOS DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

El estudio de los Nombres de Dios lo podemos dividir en un esquema cronológico, en el

cual podemos distinguir tres frases en el uso de los nombres divinos:

4.1.FASE ABRAHAMICA

Los siguientes nombres de Dios, son los más generalizados y predilectos en la época
patriarcal:

4.1.1 El. Fuerza, Se deriva de 'Ul, y significa fuerza, potente y por implicación Deidad.

4.1.2 Eloah. Dios en singular, probablemente es un derivado de "Él" y siempre se

refiere a la Deidad, lo mismo que: En arameo "Elah" y en árabe "Ala" divinidad del
credo musulmán.
4.1.3 Elohim. Forma plural de Eloah (Gn. 1:1). Se traduce "Dios" en castellano y se
emplea como 2.570 veces en el AT. Y se encuentra por primera vez en (Gn. 1:1) Esta
forma plural ha causado dificultades a los exégetas y es el apelativo más frecuente para
designar a Dios en el AT. Ya que es el que mejor expresa la experiencia de los padres
de Israel con Dios antes de la revelación mosaica generalmente hablando.

Hay tres puntos de vista en cuanto al significado de esta forma plural:

- Es un plural politeísta, para algunos la palabra tenía un sentido politeísta originalmente

ya que se aplicaba también a las divinidades paganas Ej. (Gn. 35:2,4; Ex. 12:12; 18:11;
23:24(). Sin embargo el monoteísmo del AT. Fue revelado, y no se desarrolló del
politeísmo.

- Es un plural trinitario, los trinitarios, creen que aquí se habla de un Dios triuno, por el
uso de esta forma plural.

- Es un plural mayestático (relativo de la Majestad), esto lo confirma el hecho de que el

sustantivo se usa siempre con formas verbales, adjetivos y pronombres en singular.
Este plural de majestad denota la grandeza y supremacía limitadas de Dios.

Este nombre de Dios que se halla en plural mayestático, es usado con relación a su
Grandeza, sus hechos poderosos y sus Atributos (Gn. 1:1; Dt. 5:23; 8:15; 10:17;
Neh.2:4; Sal. 50:6; 58:11; 68:70; Is. 45:18; 54:5, Jer.32:27; Jonás 1:9).

4.1.4 El - Elyon. El Dios Altísimo (Gn. 14:18,19) significa "el más alto" como el
poseedor de los cielos y la tierra, (El Dios Altísimo tiene y ejerce autoridad en ambas
esferas (Dn. 4:35; Sal).2-5) este nombre enfatiza el poder, la soberanía y la supremacía
de Dios.

4.1.5 El - Roy. El Dios que ve (gn. 16:13), Agar reconoce a la Deidad que vela o
cuida de ella y da este nombre a Dios.

4.1.6 El Shaddai. Dios Todopoderoso (Gn. 17:1; 28:3; 35:11; 48:3) El significado
etimológico del título "Dios Todopoderoso" es tanto interesante como conmovedor.

- Dios. "Él" significado "El que es fuerte o Poderoso", el calificativo Shadai se compone
de la palabra hebrea "Shad", que en las escrituras se usa de manera invariable con
referencia a los senos en la mujer. Dios es Shadai porque Él es el que nutre y da poder.
- Otra derivación de esta palabra es "montaña" por lo tanto este nombre lo presenta
como "el poderoso erguido sobre una montaña.

4.1.7 El Olam. Dios Eterno (Gn. 21:33), se usa en las Escrituras para expresar la
eternalidad de Dios (Sal. 90:2; 100:5; 103:17) característica del Dios a quien veneraba
Abraham, además enfatiza el hecho de que Dios es Inmutable y se refiere a su fuerza
inagotable.
4.1.8 El-Bet-el. El Dios de la Casa de Dios (Génesis 35:7) lo que había impresionado
antes a Jacob fue el lugar que sirvió de escena a la visión de la escalera por donde
subían y descendían ángeles de Dios. Él le dio a aquel lugar el nombre "Bet-el" casa de
Dios (Génesis 28:19) Ahora lo que impresiona a Jacob es el Dios revelado allí y no el
lugar mismo, y le da éste el nombre El-Bet-el.

4.2.FASE MOSAICA

Moisés quiso conocer al Dios que le hablaba, a él no le bastaban los nombres genéricos
con aceptación monoteísta ni tampoco los epítetos.

4.2.1 YHWH. Significa "Aquel que es", es conocido como el TETRAGRAMATON,

en este nombre encontramos la afirmación del Ser "Eternamente presente" ("YO SOY"),
que está en el origen y al final de toda existencia, Dios único, incomparable, sin
limitaciones, y la afirmación moral y espiritual de la fidelidad Divina. Este es el nombre
inefable, (Ex. 3:13,14; 6:3), esta escritura nos relata cómo Dios se revela a Moisés, el
nombre que se da a Dios en este pasaje, proviene del verbo ser o estar. Y se traduce
"YO SOY EL QUE SOY". Fue a Moisés a quién se le reveló el significado profundo de
este nombre. Dios dijo que aunque Él se había aparecido a los patriarcas no fue
conocido en su sentido pleno y más profundo, esta revelación le vino a Moisés en la
zarza ardiente cuando Dios se identificó a Sí mismo como "YO SOY EL QUE SOY"
(Ex. 3:14), siendo la idea principal, que Dios estaba presente con el pueblo de Israel).

4.2.2 Adonay. Señor, Dueño; este nombre fue también aplicado ya desde el principio
al Dios de Israel (Gn. 15:2,8; 18:3; Ex. 23:17; 34:23). Se utiliza 427 veces en el AT.
Expresando la soberanía de Dios.
4.2.3 Jehová. Nombre propio que los israelitas dieron a Dios, por reverencia y para no
pronunciar el Sagrado Nombre. Así fue acuñada la ortografía "Jehová": los Masoretas
(gramáticos hebreos que trabajaron en estudiar y fijar el texto sagrado) tuvieron la idea
de añadir a las cuatro consonantes "YHWH", las vocales que pertenecían al sustantivo
"Señor" heb. "Adonay". El lector judío así no se equivocaba, sabía que tenía allí dos
nombres en uno, uno todo en vocales y el otro todo en consonantes. Para los siglos
sexto y séptimo A. D. C. Las vocales de "Adonay" se combinaron con las consonantes
"YHWH" para recordarle al lector de la sinagoga cómo debía pronunciar el nombre
sagrado. De aquí vino la palabra artificial "Jehová". Pero todo esto subraya la
reverencia con la cual se estimaba esta nombre. Más tarde los cristianos transcribieron
"Jehová" dando así en una sola palabra las dos juntas, aunque la verdadera transcripción
debiera darse como "Yahweh". Así "Jehová" es el resultado de la combinación de
"YHWH" y "Adonay".

4.2.4 YAWHEH. (Jehová), es el nombre redentor de Dios en el AT: (Ex. 6:3-8), es el

nombre distintivo por el cual Dios se identificaba de otros dioses (Is. 42:8). El nombre
aparentemente proviene de la raíz "hawa" que significa existencia (como del tronco de
un árbol donde cae, Ec. 11:3) o desarrollo (como en Neh.9:6). Quizás las dos ideas se
pueden combinar en el significado del nombre de Dios, diciendo que lo denota a Él
como el activo y que tiene existencia propia).

4.2.5 Nombres compuestos. Los Israelitas utilizaban nombres compuestos para

designar a Dios, los cuales describían y revelaban aún más de Él.

Podemos observar en el AT. Que Dios progresivamente iba revelando más de sí mismo
a medida que diferentes necesidades surgían en las vidas de las personas, y El usaba
nombres para expresar su auto- revelación, Ej. Cuando Abraham necesitó un cordero
para sacrificio, Dios se reveló como "Jehová Jireh" (Jehová - proveerá), cuando Israel
necesitó liberación el Señor dio a conocer su nombre Jehová - con relación a liberación
(Ex. 6:3-8), cuando Israel necesitó sanidad Dios se reveló como "Jehova-rapha", cuando
necesitaban ser librados de los enemigos Dios se da a conocer como "Jehová-nissi" sin
embargo ninguno de esos nombres es una completa revelación de Dios, en el AT.
Muchos expresaron el deseo pidiendo conocer su Nombre Ej. (Gn. 32:29; Jue. 13:18;
Pro. 30:4), Zacarías profetizó (Zac. 14:9).

Hablando estrictamente, estos compuestos no son nombres adicionales de Dios, sino

designaciones o títulos que muchas veces surgían de eventos conmemorativos. No
obstante, ellos si revelan aspectos adicionales del carácter de Dios; por Ej. "Jehová -
Sabaot" = Jehová de los ejércitos (1º Sam. 1:3). Esta es una figura militar que presenta
a Jehová como el Comandante de los ejércitos angélicos del cielo tanto como de los
ejércitos de Israel (1º Sam. 17:45). El título revela la soberanía y Omnipotencia de Dios
y fue usado a menudo por los profetas (Isaías y Jeremías) para recordarle al pueblo
durante tiempos de crisis nacional que Dios era su Líder y Protector.
4.2.6 Nombres primarios de Dios en el antiguo testamento

Español Forma Hebrea Textos

Dios ElohimGénesis1:1
Dios El Génesis 14:18
Dios Eloah Nehemías 9:17
Dios Elah (forma aramea) Daniel 2:18
Dios YHWH (Yahweh) Génesis 15:2
Jehová YHW Exodo 6:4
Ja YH Salmos 68:4
Señor YHWH o YH Génesis 2:4
Señor Adon Josué 3:11
Señor AdonaiGénesis 15:2
YO SOY Eheyeh Exodo 3:14
YO SOY EL QUE SOY Eheyeh asher eheyeh Exodo 3:14
YO SOY Eheyeh Exodo 3:14
Dios Altísimo El elyon Génesis 14:18
Dios me ve El Roy Génesis 16:13
Dios Todopoderoso El Shaddai Génesis 17:1
Dios Eterno El Olam Génesis 21:33

4.2.7. Nombres compuestos de Jehova

Español HebreoCita Bíblbica

Jehová Proveerá Jehová - Jireh Génesis 22:14
Jehová Sana Jehová - Rapha Exodo 15:26
Jehová nuestro Estandarte Jehova - Nissi Exodo 17:17
Jehová que os santifica Jehová-Maccaddeshcem Exodo 31:13
Jehová Paz Jehová - Shalom Jueces 6:24
Jehová de los ejércitos Jehová-Saboath 1º Samuel 1:3
Jehová Altísimo Jehová - Elyon Salmos 7:17
Jehová es mi Pastor Jehová- Raah Salmos 23:1
Jehová nuestro hacedor Jehová - Hoseenu Salmos 95:6
Jehová Justicia nuestra Jehová - Tsidkenu Jeremías 23:6
Jehová está presente Jehová - Shammah Ezequiel 48:35
Jehová el Dios de Israel Jehová -Elohim-Israel Exodo 32:13
Anciano de días Attiq- yomin (forma aramea) Daniel 7:9,13,22

4.3.FASE MESIANICA
En esta fase el Nombre de Dios se proyecta de manera Escatológica.

4.3.1 Siloh. "Pacificador" (Gn. 49:10) palabra clave en la bendición profética de Jacob,
es un título con referencia al Mesías.

4.3.2 Nabi. "Profeta" (Dt. 18:15-19) se refiere al Mesías profeta.

4.3.3 Ebed. "Siervo" (Is. 42:1; 52:13-15; 53:11), título dado proféticamente al Mesías.

4.3.4 Renuevo, Vástago, Retoño. Este nombre mesiánico se usa en cuatro maneras:
- El Renuevo de Jehová (Is. 4:2)
- El Renuevo de David (Is. 11:1)
- El Siervo el Renuevo (Zac. 3:8)
- El Varón cuyo nombre es el Renuevo (Zac. 6:12-13)

4.3.5 Mashiakh. "Ungido ó Mesías" (Dn. 9:25-26)

4.3.6 Jehová - Tsidkenu. "Jehová justicia nuestra (Jr. 23: 5-6)

4.3.7 Emmanuel. "Dios con nosotros" (Is. 7:14; 8:8)

Los apelativos que enfocan particularmente la era mesiánica tienen como componente la
palabra "Rey" Ej: (Sal. 24:9-10; Is. 44:6; Zac.14:19).

Al estar mas cerca el cumplimiento del tiempo en que el Mesías habría de manifestarse,
Dios reveló los atributos contenidos en ese Nombre escondido, sin mencionar el
Nombre (Is. 9:6; 52:6; 62:2).
5. NOMBRES Y EPITETOS DE DIOS EN EL NUEVO TESTAMENTO

5.1 THEOS (Dios)

Theos es una de la designaciones más frecuentes para Dios en el Nuevo Testamento y la

traducción más común en la Septuaginta para Elohim. Casi siempre se refiere al único
Dios verdadero, aunque algunas veces se aplica a los dioses del paganismo en las
palabras que se citan de los paganos o de cristianos al repudiar estos dioses falsos (Hec.
12:22; 14:11; 17:23; 19:26-27; 1ª Cor. 8:5; 2ª Tes. 2:4). También se refiere al diablo 8
2ª Cor. 4:4) y a la sensualidad (Fil. 3:19). Más importante aun, a Jesucristo se le
designa como Theos. Nótese Rom. ():5; Jn. 1:1,18; 20:28; y Tito 2:13).

5.1.1.Cristo como Theos. A Cristo se le llama Dios en varios textos del Nuevo
Testamento. La enseñanza de Juan incluye los siguientes pasajes: (Juan 1:1, 18) donde
algunos manuscritos leen "el unigénito Dios", y esa variación singular puede
considerarse como base para aceptar su autenticidad; (20:28) donde Tomás usó los
términos Kurios y Theos acerca de Jesús, y 1ª de Juan 5:20.

5.1.2.Los usos de la palabra revelan varias verdades del Dios verdadero.

5.1.2.1.Es el único Dios verdadero. (Mat. 23:9; Rom. 3:30; 1ª Cor. 8:4,6; Gál. 3:20; 1ª
Tim. 2:5; Sat.2:19). Esta verdad fundamental del judaísmo, la unicidad de Dios, fue
afirmada por Cristo y la Iglesia primitiva.

5.1.2.2.El es único Dios.s (1ª Tim. 1:17), el único Dios verdadro (Jn. 17:3) el único
santo (Ap. 15:4), el único sabio (Rm. 16:27). Por lo tanto, los creyentes no pueden
tener otros dioses a la par del único Dios verdadero (Mateo 6:24).
5.1.2.3.El es transcendente. Dios es el Creador, Sustentador y Dios del universo y
planeador de las edades (Hec. 17:24; Heb. 3:4; Ap.10:6)

5.1.2.4.El es Salvador (1ª Tim.1:1; 2:3; 4:10; Ti. 1:3; 2:13; 3:4).

5.2.KYRIOS (Señor)

La mayoría de las 717 veces que se emplea Kyrios en el Nuevo Testamento son por
Lucas (210) y Pablo (275), puesto que ellos escribieron al pueblo de la cultura y lengua
griega.

La palabra enfatiza autoridad y supremacía. Puede significar señor (Jn. 4:11), dueño
(Lucas 19:33), amo (Col. 3:212), o referirse a los ídolos (1ª Cor. 8:5) o al esposo (1ª de
Ped. 3:6). Cuando se habla de Dios como Kyrios, "expresa particularmente su posición
como Creador su poder revelado en la historia, y su dominio justo sobre el universo".

5.2.1 Cristo como Kyrios. Durante su vida terrenal se dirigían a Jesús como Señor, con
el sentido de Rabí o Señor (Mt.8:6). Tomás le atribuyó deidad. Tomás le atribuyó
Deidad total cuando declaró: "¿Señor mía y Dios mío!" (Jn. 20:28). La resurrección y
exaltación de Cristo lo situaron como el Señor del universo (Hec. 2:36; Fil. 2:11). Para
un cristiano primitivo acostumbrado a leer el Antiguo Testamento, la palabra "Señor",
cuando se aplicaba a Jesús, sugeriría su identificación con el Dios del Antiguo
Testamento. Esto significa, con relación a un versículo como Romanos (10:9), que
"cualquier judío que públicamente confesara que Jesús de Nazaret era "Señor", se
entendería que le estaba atribuyendo la naturaleza y atributos divinos a El". Por lo tanto,
la esencia de la fe cristiana era reconocer a Jesús de Nazaret como el Yahweh del
Antiguo Testamento.

5.3.DESPORTES (Dueño)

Esta palabra lleva en sí la idea de posesión, mientras que Kyrios enfatiza la autoridad y
su presencia.
Simeón se dirige a Dios en oración como Desport (Lc. 2:29), igualmente Pedro y los
que estaban con él (Hech. 4:24) y también los Mártires en el cielo (Ap. 6:10); Cristo es
llamado Desport (2ª P. 2:1; Jud. 4).

5.4.CHRISTOS (Hebreo. Mashiakh = Ungido)

Este nombre o título, Cristo, es la forma griega de la palabra hebreo Mesías (Dn.9:25-
26), y que en nuestro español es Ungido, le relaciona a El con las predicciones
antiguotestamentarias concernientes a la venida de un Profeta (Dt. 18:15-´19), Sacerdote
(Sal. 110:4) y Rey (2º S. 7:7-10). Así como el profeta, el sacerdote y el rey eran
típicamente ungidos con aceite (1º R. 19:16; Ex. 29:7; 1º S. 16:13), Jesús fue ungido
con el Espíritu Santo para manifestarse como el Cristo de Dios (Jn. 1:32-33).

5.5.JESUS (He YESHUAH 0 Jehová - Salva)

Jesús es el equivalente griego del hebreo YESHUAH que significa Jehová salva ó
Yahweh es ayuda o Salvación. Aunque Yeshuá es también forma tardía de Josué u
Oseas, la palabra hebrea para salvación es YESHUAH.

Se sabe que otros han portado el nombre Jehosua, Josué, Oseas o Jesús, pero Jesús el
Ungido, es el único que era y es exactametno lo que ese Nombre quiere decir o describe
¡El Señor que existe por sí mismo es Salvación!.

5.6.EL SEÑOR JESUCRISTO (Nombre compuesto)

El Señor. Esto denota el aspecto Paterno de Jesús sobre su propia Iglesia, El es el

heredero de todas las cosas (Col. 1:15-18)

Jesús. Es el Nombre Redentor de Dios en esta Dispensación y Nombre sobre todo

nombre (Mt. 1:21; Hech. 4:12; Fil. 2:9-10).

Cristo. Quiere decir el Ungido o el Mesías, esto se refiere al Espíritu Santo sobre El.
El Nombre compuesto El Señor Jesucristo, encierra en sí toda la plenitud de la
Divinidad "del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo".
6.EL NOMBRE DE JESUS

Cuando vino el cumplimiento de lo tiempo, Dios sí satisfizo el añorar de su pueblo y se

reveló en todo su poder y gloria atravez del Nombre de Jesús.

6.1 LO QUE REPRESENTA EL NOMBRE DE JESUS

Jesús es la culminación de todos los nombres que Dios usó en el AT, es el Nombre
más exaltado que jamás ha sido revelado a la humanidad.

Sabiendo el significado del Nombre Jesús, debemos intentar comprender lo que El es

para quienes somos sus seguidores. Este nombre representa la presencia de su dueño,
su poder y la obra de Dios. Cuando nosotros invocamos su Nombre creemos que Él
mismo se hace presente y comienza a obrar, nuestra fe demuestra obediencia a su
Palabra.

6.2 PLENA REVELACIÓN DE DIOS

Así como Dios en el AT. Progresivamente revelaba más de su naturaleza y su nombre

respondiendo a las necesidades de su pueblo, de igual manera Jesús en el NT, reveló el
Nombre y la naturaleza de Dios por medio de milagros (Jn. 14:7-11; 10:37-38).

6.3 IDENTIFICACION DE LA IGLESIA

La Iglesia del NT es identificada por "El Nombre de Jesús", conviene recordar que
somos su cuerpo, su esposa y esto nos da a entender que llevamos su Nombre y le
pertenecemos a El. Jesús dijo que seríamos perseguidos por causa de su Nombre, y esto
sucede desde el principio (Mt. 10:22; Hech.5:28; 9:21; 15:26), más para nosotros es un
privilegio sufrir por causa del Nombre (Hech. 5:41).

6.4 USOS DEL NOMBRE DE JESUS

En el Nombre de Jesús esta todo el poder, el carácter, las facultades y la autoridad de

Dios, por tal razón todo lo que hagamos sea de palabra o de hecho debemos hacerlo en
el Nombre de Jesús (Col. 3:17).

La Iglesia del Señor, en obediencia a su Palabra:

- Predica y enseña en el Nombre de Jesús (Hech.4:17-18)
- Bautiza en el Nombre de Jesús (Hech. 2:38)
- Echa fuera demonios en el Nombre de Jesús (Mr. 16:17-18)
- Ora en el Nombre de Jesús (Jn. 14:13-14; 16:23)
- Hace señales en el Nombre de Jesús (Hech. 4:30)
- Se congrega en el Nombre de Jesús (Mt. 18:20)
- Sana los enfermos en el Nombre de Jesús (Stg.5:14)

El Nombre de Jesús es la plena revelación de Dios, sencillamente porque El es Jehová y

en El habita toda la plenitud de la Divinidad corporalmente (Col. 2:9).

6.5 EL NOMBRE SOBRE TODO NOMBRE

La declaración hecha en Hechos 4:12 enfoca nuestra atención en la importancia del

Nombre de Jesús, "...porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres en
que podamos ser salvos".

Esta declaración no puede ser ignorada en el estudio de la Deidad. Los profesores

Flanders y Cresson de la Universidad de Baylor han dicho: "para la gente de antaño el
nombre es parte de la persona, una extensión de la personalidad del individuo"

En el AT. Dios usó una revelación progresiva de su Nombre para revelar más de sus
atributos y características a su pueblo. Su nombre también representa su presencia, 1º
R. 9:3 señala hacia esto. Dios prometió, "...para poner mi nombre en ella para
siempre..." mientras hablaba del templo que Salomón edificó.

Según el Señor suplia las diferentes necesidades de su pueblo, él revelaba más de sí

mismo a ellos, no sólo por medio de sus hechos, sino en la forma de un Nombre.
Cuando Dios suplió la necesidad para que la humanidad fuese salva; El se reveló a sí
mismo como Jesús (Jehová el Salvador).

Jesús es el Nombre más alto y sublime que jamás haya sido revelado al hombre.

Nehemías 9:5 declara que el nombre de Dios desde la eternidad hasta la eternidad es
glorioso y alto sobre toda bendición y alabanza, y en Efesios 1:21 Pablo declara que el
Nombre de Jesús es sobre todo nombre que se nombra. ¿Tendremos dos dioses con dos
nombres sobre todo nombre? ¡Imposible! La única respuesta es que el nombre de Jesús
es el nombre de Dios.

Jesús llena todos los nombres que describen a Dios en el AT. El es "...Uno y uno su
Nombre..." del cual profetiza Zacarías en el capítulo 14:9.

Pablo declara en Fil. 2:10 que el Nombre de Jesús es el nombre que es sobre todo
nombre. El continúa diciendo, "para que en el Nombre de Jesús se doble toda rodilla de
los que están en los cielos, y en la tierra y debajo de la tierra".

Isaías 45:23 revela que el Nombre de Dios es Jesús, porque es Dios quién dijo que a El
se doblará toda rodilla. Rom. 14:10-12 declara que esto será cumplido cuando todos
comparezcamos ante el tribunal de Cristo.

Is. 52:6 registra la siguiente profecía: Por tanto, mi pueblo sabrá mi Nombre.... en aquel
día. Continua diciendo: "...porque yo mismo que hablo, he aquí estaré presente". Is. 52
y 53 se refiere al tiempo que Dios habría de venir como el Mesías - Redentor.

Por esta causa conocer el nombre del Mesías es conocer el Nombre de Dios. El cual
naturalmente sería el nombre sobre todo nombre. No hay duda que Jesús es el Nombre
de Dios.

Jesús mismo declaró que Jesús es el nombre del Padre (Deidad). En Juan 5:43 El dijo,
"yo he venido en nombre de mi Padre..." en Juan 17:6 Jesús dijo que El había
manifestado el nombre del Padre a los discípulos. El único Nombre manifestado por
Jesús fue "Jesús" y este nombre se ha convertido en el vínculo o puente entre Dios y el
hombre.

Dios ha puesto una gran importancia en su Nombre, en Malaquías 2:2 Él mandó a los
sacerdotes que pusiesen suma importancia a su Nombre.

7.CONCLUSIÓN

En la Biblia un nombre era, más que una identificación; describía a quien lo llevaba,
muchas veces revelando alguna característica de la persona, siendo que el Nombre Jesús
representa al "Señor que existe por sí mismo hecho salvación". Es natural que el diablo
odie el Nombre y a los que lo invocamos.

La primera orden que dio el diablo contra la Iglesia fue de intentar detener el Nombre,
(Hech. 4:17-18) pero las puertas del infierno no han prevalecido contra la Iglesia,
seguirá invocando el Nombre y triunfando sobre el mal hasta la venida de "Nuestro
Gran Dios y Salvador Jesucristo".

8.BIBLIOGRAFIA

EL NOMBRE DE JESUCRISTO
Thomás W. Drost

GLOSARIO DE NOMBRES BIBLICOS

Jack enlow

DICCIONARIO ILUSTRADO DE LA BIBLIA

Wilton M. Nelson

TEOLOGIA SISTEMATICA
L. Berkhof

BIBLIA ANOTADA
C. I. Scofield, D.D

TEOLOGIA BASICA
Charles C. Ryrie

EL HERALDO DE LA VERDAD
Departamento de Publicaciones

ESTUDIO SOBRE EL NOMBRE DE DIOS

Celestino Forero P.

OTRAS FUENTES