Nukilan Nut s

y Adat merupakan perbuatan yang betul dan perlu

untuk mengekalkan akhlak moral agar mampu mewujudkan masyarakat yang harmoni. y
Pelanggaran adat juga membawa maksud penyalah dan pesalah perlulah dihukum
berdasarkan penghakiman kepada ketua adat. y Hukuman yang dikenakan adalah berupa
denda dan pembalasan saksama dan digelar ukum. y Buku adat atau lebih dikenali
sebagai tunggu dibuat bagi merekodkan kesalahan yang dibuat oleh orang Iban.
(Richards 1963).
y Kesalahan adat juga akan menyebabkan samengat

siga (roh yang jahat) berkeliaran dan memerelukan upacara ritual untuk
menghalangnya. y Sekiranya, hukuman tidak setimpal, orang Iban percaya musibah akan
berlaku dan musibah ini dilakukan oleh hantu, contohnya antu rua (hantu sial yang
menyebabkan kematian dan kemiskinan). y Pelanggaran adat juga menyebabkan
kecederaan dalaman, kehilangan harta benda dan terkena sial sepanjang hidup.
y Adat perkahwinan y Adat kelahiran y Adat kematian y Upacara miring
y Usia pengantin lelaki perlu melebihi dua puluh

dua tahun kerana dalam usia yang sebegini, pihak lelaki telah bersedia untuk
berkahwin. y Bagi pihak si gadis - tiada umur khusus yang ditetapkan. y Perkahwinan
yang sempurna bagi masyarakat Iban ialah perkahwinan yang mematuhi kehendak adat. y
Pihak yang melanggar mana-mana adat perkahwinan dikehendaki membayar denda untuk
mengelakkan pasangan suami isteri ditimpa kesusahan.
y Anggota keluarga itu besar - anak-anak mereka lambat

dikahwinkan. y Anggota keluarga di rumah itu kecil - anak-anak mereka akan

dikahwinkan secepat mungkin dengan harapan menantu dapat membantu keluarga membuat
kerja-kerja tertentu.
y Dibuat selepas tiga keadaan:

Lelaki telah ngayap pada perempuan itu. 2. Hasil perjodohan kedua orang tua
pengantin. 3. Pilihan secara rawak oleh orang tua pengantin. y Perkahwinan biasanya
ditentukan oleh pengantin lelaki.
1.
y Sekiranya seorang teruna telah berkenan kepada

seorang gadis - ibu bapanya atau wakil akan bertandang ke rumah gadis untuk
merisik. y Perjumpaan kedua belah pihak ini juga dikenali sebagai berbunga-bunga
atau berjarum-jarum. y Pada masa itu syarat-syarat perkahwinan akan ditentukan
termasuklah berian dan sebagainya. y Keluarga pihak lelaki akan menghantar
rombongan meminang gadis jika hasil pertemuan itu menggalakkan.
y Pihak lelaki pergi ke rumah pihak perempuan untuk

menjemput perempuan ke rumah untuk bertunang. y Pihak lelaki perlulah berpakaian

kemas dan perlu mandi dulu sebelum naik ke rumah pihak perempuan tolak bala. y
Pihak lelaki perlulah memukul gendang dan tawak (bergendang) dengan kuat
mengelakkan burung burung jahat, hantu hutan dan hantu keranggas (hantu pengacau
majlis) mendengar mereka merisik.
y Rombongan pihak lelaki biasanya tidak kurang

daripada lima orang dan paling ramai dua puluh orang yang terdiri daripada orang-
orang tua. y Pada masa itu syarat-syarat perkahwinan akan ditentukan termasuklah
berian atau mas kahwin serta lain-lain yang berkaitan. y Setelah mencapai kata
sepakat - ayah pihak lelaki menanggalkan lapit atau ikat pinggang perak atau
sebilah pedang sebagai tanda pertunangan.
y Kedua belah pihak akan berbincang tentang tarikh

dan hari perkahwinan. y Sebelum mula, keadaan mesti senyap adat. y Wakil kedua
pihak akan berbincang tentang tarikh perkahwinan dan mereka wajib minum air tuak
sebelum mula berbincang dikenali sebagai ai ansah (air peransang). y Dimulakan
dengan beramban (pantun berirama Iban) mesti ikut rentak.
y Dibuat oleh tuai rumah - untuk mengetahui sejauh mana y

y y y

perbincangan semasa bertunang. Sekiranya pengantin ada hubungan kekeluargaan, denda

akan dikenakan kepada mereka. Selepas itu barulah ibu bapa pengantin perempuan
meminta berian. Selepas mencapai persetujuan penentuan tarikh perkahwinan dibuat.
Proses membelah pinang dibuat - simbolik pertunangan. Mulai saat itu - perempuan
itu tidak boleh lagi menerima kunjungan teruna lain selain tunangnya.
y Seorang perempuan akan membawa keluar tepak sirih

dan kemudian membelah pinang tersebut . y Pecahan pinang itu akan menentukan tempoh
masa pengantin perempuan wajib tinggal di rumah suaminya. y Kemudian seorang
lemambang atau bomoh akan mengadakan upacara menidurkan anak dan mengejutkan anak
itu semula dengan beberapa rangkap pantun. y Seterusnya pinang tersebut akan
diagihkan kepada tetamu dan diberi sarapan pagi.
y Upacara perkahwinan telah dianggap tamat dengan

y y

y y

menjalankan adat ini sekiranya tiada kesalahan adat yang dilakukan oleh kedua belah
pihak. Ada kesalahan adat - pengantin akan mandi di sungai untuk membersihkan diri
Mereka perlu memegang sehelai kain yang panjangnya tujuh ela supaya kesalahan
semasa perkahwinan itu akan hilang pada setiap individu. Selepas mandi - mereka
menyembelih seekor babi sebagai korban dan juga sebagai penebus dosa pengantin.
Setelah menyucikan diri, pasangan pengantin akan memakai pakaian masing-masing
untuk pergi ke rumah pengantin lelaki pula. Di sepanjang jalan, rombongan perlu
kelihatan gembira kerana segala kesalahan telah dihapuskan.
y Wakil itu membawa beberapa utas tali bersimpul yang

menunjukkan berapa hari lagi perkahwinan dilangsungkan. y Lima simpulan -

perkahwinan itu akan berlangsung dalam masa lima hari lagi. y Wakil khas akan
meninggalkan tali bersimpul itu kepada tuai rumah atau ketua rumah panjang yang
bertanggungjawab membuka simpulan tali itu setiap hari. y Dua atau tiga hari
kemudian wakil pihak lelaki akan memaklumkan berita pertunangan tersebut kepada
saudara-mara dan jiran tetangga.
y Sampai di tangga rumah panjang, kepala rombongan

pengantin lelaki dipelawa menyembelih seekor babi sebagai penghormatan. y Tembakan

senapang akan kedengaran secara balasmembalas. y Di kepala tangga rumah itu pula -
terdapat rangka yang berbentuk seperti kota. y Ketua rombongan pengantin lelaki
terlebih dahulu terpaksa membuka tiga buah kota iaitu di kepala tangga, di tengah
rumah dan di hujung rumah.
y Setelah itu, rombongan pihak lelaki di kalangan kaum

y y

wanita akan masuk ke bilik pengantin perempuan, manakala yang lelaki duduk di ruai.
Tetamu perempuan hanya dapat masuk ke dalam bilik pengantin perempuan dengan
menggunakan bahasa berirama untuk membuka pintu bilik yang dipalang dengan lembing
dan ditutup oleh pua kumbu. Para tetamu seterusnya akan dijamu dengan sejenis arak
iaitu tuak dan pelbagai jenis air seperti air haus, air dahaga dan air untung.
Sambil itu mereka akan bergurau senda dan beramai-ramai menyanyikan lagu dan
memukul gendang. Mereka juga akan berpusing di rumah selama tiga kali.
y Pihak perempuan juga meminta bayaran memecah tangga

iaitu sebilah beliung, bayaran pembuka pintu iaitu sebatang lembing, bayaran
pembuka kelambu iaitu sebilah pedang dan pemberian kecil yang lain. y Pihak lelaki
pula meminta pencuci kaki , sebuah tempayan, sepasang tempat menggantung gong,
penolak haluan iaitu sebatang sumpitan, kajang perahu iaitu sehelai kain pua kumbu
dan beberapa pemberian kecil lagi. y Selepas menjelaskan segala berian, mereka
menetapkan pula syarat berhubung dengan berian sekiranya berlaku perceraian. y
Sekiranya perceraian disebabkan oleh pihak lelaki, si suami wajib membayar balik
berian yang diterimanya dahulu dan tambahan sebanyak RM50 sebagai denda.
y Pada sebelah malamnya - kedua pengantin diiringi oleh pengapit

y y

masing-masing dan akan disandingkan di atas gong atau kerusi yang dialas kain
tenun. Pasangan ini akan disaksikan oleh hadirin di rumah panjang tersebut.
Seterusnya seseorang yang dipanggil tukang ganyang akan memulakan upacara. Ayam
yang telah diikat kakinya kemudian dilepaskan dan mentera pun dibaca. Ayam yang
telah disembelih itu akan diambil darahnya untuk disemah kepada pengantin (juga
dikenali sebagai proses bebiau) Istiadat ini akan diakhiri dengan jamuan makan dan
minum.
y Selepas mengadakan majlis di rumah pengantin lelaki,

y y y

sekali lagi majlis diadakan di rumah pengantin perempuan. Sungguhpun mereka telah
sah sebagai pasangan suami isteri - mereka tidak boleh tidur bersama. Si suami
masih tidur di ruai iaitu di bilik tetamu. Sebarang bunyi-bunyian yang didengar
sepanjang berada di situ akan mempunyai maksud yang tersendiri samada baik atau
sebaliknya. Ada pasangan yang terpaksa dipisahkan buat sementara waktu kerana
mendapat petanda buruk.
y Terbahagi kepada beberapa peringkat: 1. 2. 3. 4. 5. 6.

Berpantang Berdiang/bersalai Tanggal pusat Menamakan bayi Mandi sungai Berkhatan

y Wanita Iban akan berpantang selama tiga puluh hari

selepas melahirkan anak. y Ibu akan diberi makan nasi dan ikan salai atau ikan
kering yang kadang-kadang dicampur dengan pucuk paku dan buah pulur (timun Iban). y
Semua makanan tersebut pula perlu dicampurkan dengan halia atau air rebusan halia
supaya dapat memanaskan badan.
y Si ibu perlu duduk dekat dengan unggun api. Kayu yang

y y y y y

digunakan untuk unggun api ini mestilah dari jenis kayu yang baik. Jenis kayu yang
lazim digunakan ialah kayu malam, manding atau langsat. Kayu-kayu ini juga
dikatakan mampu menyembuhkan penyakit ibu yang baru bersalin. Kayu yang digunakan
basah atau dari jenis beracun, dibimbangi asapnya akan memudaratkan si ibu dan
bayi. Si ibu perlu berdiang atau bersalai selama empat puluh satu hari. Dalam
tempoh itu, si ibu perlu menggariskan kapur pada tiang atau dinding rumah untuk
menghitung hari kelahiran.
y Adat melihat matahari atau merasa garam dijalankan

apabila bayi sudah tanggal pusat iaitu ketika bayi berusia empat hari. y Bayi
tersebut akan dibawa oleh nenek atau saudara perempuannya ke tanju (luar anjung)
untuk melihat matahari sambil mulut bayi tersebut dirasakan dengan garam. y Pada
masa itu juga, doa atau mentera dibacakan agar kesihatan bayi sentiasa terpelihara.
y Kaum Iban begitu mementingkan adat memberi nama . y Nama yang baik dan elok
mempunyai kesan ke atas masa y y

y y

hadapan kanak-kanak tersebut. Sebelum memberi nama yang rasmi, anak-anak kaum Iban
akan diberi nama timangan. Bayi yang baru lahir itu seterusnya akan diberi nama
sempena nama salah seorang daripada nenek moyangnya yang pernah berjasa dan handal.
Tujuannya supaya bayi itu akan mewarisi jasa serta mengikut jejak langkah nenek
moyangnya itu. Seterusnya upacara memilih nama akan dijalankan di mana kepalan nasi
akan diletak di atas papan yang tertulis nama-nama yang dipilih itu. Kemudian
seekor ayam akan dilepaskan untuk membuat pilihan dan ini dikenali sebagai Manok
Tawai.
y Dijalankan semasa bayi itu berumur satu bulan dan adat y y y y y

ini dijalankan bagi membiasakan bayi dengan air sungai. Permulaannya, jiran-jiran
akan dimaklumkan untuk meraikan adat tersebut dengan meriah. Dua orang lelaki akan
membawa seekor ayam dan panjipanji. Kebiasaannya mereka ini ditugaskan membaca
mentera dan menetak air sungai. Dua orang perempuan pula akan mengiringi lelaki
tersebut. Bayi tersebut dipakaikan kain pua belantan dan kumpulan itu akan diikuti
pula oleh orang ramai.
y Doa atau mentera dibaca meminta supaya bayi itu y y y y

menjadi orang yang sempurna dan berguna. Sebaik sahaja mentera dibaca, dua orang
lelaki tadi akan menetak air dan ayam disembelih. Nama bayi juga akan diumumkan
ketika itu. Bagi bayi lelaki, sayap ayam akan diikat dengan benang merah yang
digantung pada galah berayang. Bagi bayi perempuan pula - benang tersebut digantung
pada galah laletan.
y Selepas bayi dimandikan, dia akan dibawa pulang sambil

gendang dipalu. y Bayi itu akan dipangku dan pemangku duduk di atas tawak atau gong
yang diletakkan di tengah-tengah ruai. y Kemudian, bayi dan pemangkunya
diselimutkan dengan kain pua kumbu dan disiram dengan air rendaman batu penawar
burung, cincin emas atau wang ringgit lama. y Selepas upacara mandi selesai,
tetamu-tetamu akan dijamu dengan air tuak dan makanan yang ringkas. Upacara ini
diakhiri dengan kenduri mandi anak (jamuan ringkas).
y Kanak-kanak lelaki kaum Iban akan berkhatan ketika

berumur sepuluh tahun. y Berkhatan lazimnya dilakukan secara senyap dan tidak
disertai dengan kenduri. y Kanak-kanak yang tidak berkhatan akan digelar sebagai
lelaki kulup di kalangan kaum Iban.
y Terbahagi kepada tiga fasa: a) Semasa kematian b) Semasa pengebumian c) Selepas
kematian
y Orang Iban menguruskan mayat dengan penuh kemuliaan. y Semua saudara mara dan
sahabat handai menghadiri upacara y

y y y y

itu. Perkara pertama yang dilakukan sebaik sahaja mendapati seseorang itu mati
ialah merapatkan mulutnya dan ini dilakukan oleh ahli keluarganya. Kemudian mayat
dimandikan, disikat dan dikenakan pakaian yang sebaik-baiknya. Kedua-dua pintu
rumah panjang juga perlu digalang dengan dua batang alu. Jika tidak, dipercayai -
hantu si mati akan membawa pulang roh si mati. Kemudian mayat diletakkan di tengah-
tengah rumah panjang dan dilingkungi dengan pua kumbu yang dipanggil sapat.
y Semua barang yang mahu dibekalkan bersama-sama mayat y y y

y y

disediakan. Barang-barang itu dianggap sebagai bekalan si mati di dunia keduanya

kelak (dunia selepas mati). Mayat itu juga tidak boleh ditinggalkan bersendirian.
Seterusnya, seorang wanita yang mahir ditugaskan membaca doa - roh si mati
dipercayai dapat dibawa ke syurga tanpa sebarang halangan. Doa itu akan dibaca
berterusan sehinggalah mayat dibawa keluar dari rumah panjang. Sepanjang malam
sebelum pengebumian dijalankan, orang tua-tua akan berbincang tentang jangka masa
berkabung dan berpantang. Mayat itu kemudiannya ditaburi beras supaya petara
(Tuhan) tidak menyiksa mayat itu.
y Setelah kawasan kubur ditetapkan, seekor ayam y

y y y y

dikorbankan di atasnya. Darah ayam itu dikatakan sebagai persembahan kepada

sempulang gana (Tuhan Dunia Kedua) supaya menerima mayat itu. Kaum wanita dilarang
memasuki kawasan perkuburan. Lubang kubur digali tanpa menggunakan sebarang senjata
tajam. Hanya tangan dan kayu sahaja yang boleh digunakan. Biasanya lubang itu
sedalam tiga kaki sahaja kerana penggali kubur tidak boleh memasuki lubang itu.
y Daun atau rumput hijau dielakkan daripada memasuki y

y y y

lubang itu. Jika daun atau rumput itu turut terkubur, mereka percaya roh si mati
akan mengganggu orang yang masih hidup. Sebuah pondok kayu dibina di atas kubur
untuk melindungi kubur. Barang-barang tertentu kepunyaan si mati diletakkan di
dalam pondok itu. Umpamanya, jika si mati seorang pahlawan, senjata kepunyaannya
diletakkan di situ.
y Masa berkabung bermula sebaik sahaja pengebumian y y y y y

selesai. Tempoh berkabung ialah tiga bulan bagi keluarga si mati dan sebulan bagi
penghuni rumah panjang tersebut. Dalam tempoh itu - unggun api dinyalakan di luar
rumah selama tiga malam. Jika tidak, dipercayai roh si mati akan pulang ke rumah
dan mengganggu orang yang masih hidup. Mereka dilarang mengadakan sebarang majlis
hiburan. Ahli keluarga si mati juga dilarang memakai barang kemas dan pakaian
bewarna-warni.
y Setelah tempoh berkabung tamat - seorang lelaki yang

dihormati dijemput untuk menjalankan upacara ngetas ulit sebagai tanda tamat
berkabung. y Tidak beberapa lama kemudian upacara bercerai bunga dijalankan supaya
roh si mati berada di dalam keadaan aman. y Manang atau dukun menyanyi sepanjang
malam meminta supaya petara memisahkan roh si mati daripada roh orang yang masih
hidup. y Perpisahan tersebut akan berkekalan selepas Gawai Antu (gawai orang mati)
diselenggarakan.
y Tujuan: 1.

2. 3. 4. 5. 6.

Memberi kehormatan kepada Petara (Tuhan), Orang Panggau & Bunsu Antu (roh suci) dan
Petara Aki-Ini (roh nenek moyang) Berterima kasih kepada Tuhan atas berkat dan
bantuan. Memnita berkat, kekayaan, nasib baik, kesihatan yang baik, kegembiraan,
serta keaamanan dan kesejahteraan. Buat niat (hajat). Meminta kejayaan dan
pertolongan sebelum bekerja. Meminta ampun atas kesalahan yang dibuat dan memohon
perlindungan dari segala yang jahat.
o o o o o o o o

Ubi kayu dan pembungkusnya (daun apong)· pinang, sirih, kapur, gambir. Nasi putih
yang telah masak. Garam. Nasi manis. Ketupat. Nasi pulut. Kek beras.
o o o o o o o

Sagun (tepung beras). Pisang. Beras kuning. Letup (nasi himpit). Telur ayam. Telaga
(gelas berisi air tuak) Bulu ayam yang telah dicabut dan dijampi yang kemudiannya
direndam dalam darah.
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Sengalang Burong Petara Peperangan. Gawai Burong diadakan. Raja Simpulang Gana
PetaraTanaman (padi). Gawai Umai diadakan. Raja Menjaya & Ini Andan - Petara
Kesihatan. Gawai sakit diadakan. Anda Mara Petara Kekayaan. Gawai Pangkong Tiang
diadakan. Selampandai Petara Jodoh. Gawai Melah Pinang diadakan. Raja Semarugah
Petara Tanah (meminta berkat untuk membuat rumah atau kebun di tanah baharu).
Keling and orang Panggau Petara Perlindungan. Meminta perlindungan. Bunsu Antu
Petara Mimpi. Memberi mimpi dan petanda. Petara Aki Ini Roh nenek moyang. Gawai
Dayak diadakan.
1. 2. 3. 4. 5.

6.

Menyediakan bahan-bahan piring. Sembahyangkan piring (minta diberkati sepanjang

miring) Bahagikan piring kepada beberapa bahagian, terpulang dengan jumlah petara
yang dipuja. Membacakan Sampi (mantera). Tinggalkan piring di bilik, ruai
(serambi), panggau (tempat menyimpan perhiasan rumah), tanju (anjung serambi),
kebun dan di tepi air, bergantung kepada majlis. Jika diletakkan di rumah, simpan
di sebalik pua kumbu selama tiga dan ke atas (bergantung kepada keramaian). Jika
petara menunaikan hajat peminta, upacara kesyukuran akan dibuat.