14 Le Monde Diplomatique Brasil
MODELO DE DESENVOLVIMENTO
A felicidade como uma
questão política
As múltiplas crises geradas pela dinâmica do modelo de desenvolvimento vigente abrem uma nova
discussão: reduzir o crescimento, ou até mesmo diminuir a produção, e conseguir atender a todos. Para os
defensores do decrescimento, o desafio é viver melhor com menos
POR ERIC DUPIN*
E
m 14 de outubro de 2008, o primeiro-
ministro François Fillon não conse-
guiu disfarçar sua perplexidade: ele
assistiu ao deputado dos Verdes,
Yves Cochet, defender a tese do “de-
crescimento” em plena Assembleia Nacio-
nal da França.
Diagnosticando uma “crise civilizacio-
nal”, Cochet afirmou, sob protestos da direi-
ta, que “agora a busca pelo crescimento pas-
saria a ser antieconômica, antissocial e
antiecológica”. Naquele momento, seu apelo
por uma “sociedade mais sóbria” tinha pou-
cas chances de obter qualquer respaldo. Mas
com o agravamento da recessão econômica,
esse assunto parece ter entrado de vez na
pauta dos franceses.
Assim, os questionamentos em torno do
modelo de desenvolvimento surgem, sobre-
tudo, como consequência óbvia da crise
que abala o planeta. De repente, os pensa-
dores do decrescimento passaram a ser ou-
vidos com mais atenção. “Andaram procu-
rando por mim”, comemora Serge Latouche.
“Nossos debates estão cada vez mais cheios
de gente”, confirma Paul Ariès, outro inte-
lectual que se tornou referência nessa cor-
rente de pensamento.
“Nesta conjuntura, em que muitos dos
nossos argumentos são comprovados pela
realidade, devemos começar a indagar se ha-
verá uma alternativa entre o decrescimento
sofrido, imposto pela recessão atual, e aque-
le conduzido”, afirmava Nicolas Hulot du-
rante a corrida eleitoral para o Parlamento
europeu.1 Para alguns de seus partidários, o
colapso atual constitui uma formidável
oportunidade para essa causa. “Tomara que
a crise piore!”, exclama Latouche, utilizando
uma “pedagogia das catástrofes”. Sem ser
tão extremista, Yves Cochet avalia, por sua
vez, que somente esbarrando nos limites da
biosfera a humanidade será obrigada a ser
mais ponderada. “Não haverá mais cresci-
mento em decorrência de razões objetivas.
Por força das circunstâncias o decrescimen-
to é o nosso destino”, avalia o deputado eco-
logista. Só nos restaria torcer, então, para que
a crise acelere a conscientização da socieda-
de em prol do decrescimento, “para fazer
com que ele seja democrático e equitativo”.
Esse ponto de vista, porém, está longe de
ser compartilhado por todos. “De maneira
alguma essa ‘pedagogia das catástrofes’
descreve a realidade que estamos vivendo”,
rebate Vincent Cheynet. O redator-chefe do
jornal La Décroissance (O Decrescimento)
avalia que “se a crise oferece uma oportuni-
dade para questionar o mundo à nossa volta
e a nós mesmos, ela apresenta também o ris-
co de engendrar tensões e gerar medo entre
agostO 2009
a população”. Para ele, “uma crise de gran-
des dimensões seria a pior das situações”.
Jean-Luc Pasquinet, militante do Movi-
mento dos Opositores do Crescimento
(MOC), observa que “a crise é uma oportu-
nidade para nos lembrar que o crescimento
não é mais possível”. Mas pondera: “Ao mes-
mo tempo, em períodos como este, as pes-
soas tendem a se voltar para os seus interes-
ses particulares”. Paul Ariès também aponta
a ambivalência da crise: “De um lado, ela
posterga o sentimento de urgência ecológi-
ca, pois a prioridade do momento seria lutar
em defesa do poder aquisitivo e dos empre-
gos. De outro, mostra que durante décadas
vivemos em cima de mentiras”2. Assim, na
avaliação daqueles que duvidam que a re-
cessão possa pavimentar o caminho do de-
crescimento, a inquietude disputa espaço
com a esperança.
A ideia do decrescimento
não é nenhuma novidade
e foi muito mais
disseminada nos anos
1970. Naquela época,
porém, não conseguia
influenciar a esquerda
O caráter inovador e o impacto desse te-
ma contrastam com a influência muito re-
duzida das forças políticas que o incorpora-
ram em suas pautas. O Partido em Prol do
Decrescimento (PPLD) foi fundado em 2006
por Vincent Cheynet, para quem “a con-
quista do aparelho institucional assumiu
caráter emergencial”. Entretanto, querelas
internas nunca permitiram que essa orga-
nização saísse do papel. “Constituir um
partido político é muito difícil em meios
que tendem a ser anarquistas”, lamenta
Cheynet. Recentemente, alguns militantes
tentaram relançar o PPLD. Embora a agre-
miação atraia muitos jovens, o seu porta-
voz, Vincent Liégey, reconhece que o pro-
cesso para retomá-la ainda está um pouco
“hesitante”. Curiosamente, o PPLD recusa-
se a divulgar seu número de filiados. “Não
queremos nos tornar um partido de mas-
sas, não estamos à procura de novos mem-
bros nem de eleitores”, diz Rémy Cardinal,
outro porta-voz desse micropartido.
Em outra iniciativa, parte dos opositores
do crescimento lançou, em 2007, o MOC. O
movimento já teria atraído cerca de 200 se-
guidores e conseguiu eleger para cargos pú-
blicos uma dezena de seus quadros, por
meio de uma rede muito descentralizada.
Reunindo militantes mais experientes, co-
mo Jean-Luc Pasquinet, antigo porta-voz do
PPLD, e Christian Stunt, ex-integrante dos
Amigos da Terra e do Partido Ecologista, o
MOC comemora a presença em suas fileiras
de “muitas mulheres e muitos jovens”.
capitalismo verde?
Recentemente, MOC e PPLD deram iní-
cio a um processo de aproximação, criando
em parceria a Associação dos Opositores ao
Crescimento (Adoc). Sob a etiqueta “Europe
Décroissance” – Europa Decrescimento –
eles fizeram campanha conjunta na última
eleição para o Parlamento europeu. Por não
disporem de muitas condições materiais e
terem grandes divergências, eles nem se-
quer imprimiram cédulas para a votação,
pedindo aos seus eleitores que o fizessem
eles mesmos, acessando o site da associa-
ção. O resultado era previsível: Jean-Luc
Pasquinet, que encabeçava a lista em Île-de-
France (região parisiense), obteve somente
0,04% dos votos válidos.
Mas as ideias do decrescimento têm
uma repercussão que de maneira alguma se
compara a esses números. A popularidade
do jornal mensal La Décroissance, fundado
em 2004, revela o razoável impacto dessa
corrente: a sua tiragem é de 20 mil exempla-
res, dos quais 13 mil são vendidos em ban-
cas. A sua linha editorial se caracteriza pelo
tom polêmico, cujos alvos prediletos são os
expoentes de um “capitalismo verde” e de
um “desenvolvimento sustentável”.
Já a revista ecologista Silence (Silêncio),
cuja tiragem é de 6 mil exemplares, publi-
cou em 1993, sem sucesso, aquele que foi o
primeiríssimo dossiê a respeito do decresci-
mento, recheado de trechos do livro funda-
dor do conceito criado por Nicholas Geor-
gescu-Roegen. Na segunda tentativa, em
2002, a situação foi bem diferente, demons-
trando o poder de disseminação dessas
ideias: um colóquio realizado na sede da
Organização das Nações Unidas para a
Educação, a Ciência e a Cultura (Unesco)
pela associação Ligne d’Horizon e do qual
participaram 700 pessoas, entre elas José
Bové, Ivan Illitch e Serge Latouche, colocou
o termo em evidência. A Silence alcançou
grande sucesso e, posteriormente, dedicou
várias edições à exploração dos mais diver-
sos aspectos desse projeto. “O decrescimen-
to talvez seja o grande tema do século XXI”,
pondera Michel Bernard, um dos colabora-
dores da revista.
Desde 2008, outra publicação intelectual
de qualidade, a Entropia, que se define como
a “revista teórica e política do decrescimen-
to”, vem explorando os inúmeros problemas
levantados por essa perspectiva teórica.3 Es-
sa vertente, coordenada por Jean-Claude
Besson-Girard, cultiva laços mais ou menos
informais com uma série de organizações:
as redes antinucleares ou anti-OGMs (orga-
nismos geneticamente modificados), os mo-
vimentos internacionais “Slow Food”4 e
“Slow Cities”, e muitas associações antipu-
blicitárias. “A vontade de mudar as coisas
passa pela apresentação de alternativas”, su-
blinha Guillaume Gamblin, um dos colabo-
radores da revista Silence.
As ideias relativas ao decrescimento não
são nenhuma novidade. De fato, elas eram
muito mais disseminadas durante os anos
1970 do que hoje. Contudo, 30 anos atrás a
contestação do produtivismo estava cir-
cunscrita a um espaço ideológico fechado e
não influenciava a esquerda, ainda domina-
da pelo Partido Comunista (PC) e por um
marxismo ingenuamente “progressista”.
Agora, com a crise ambiental e os questiona-
mentos que pesam sobre o trabalho como
valor, a união entre anticapitalismo e anti-
produtivismo está progredindo.
“O decrescimento vem reafirmar, por
meio de um vocabulário novo, antigas ques-
tões às quais o movimento operário tentava
responder”, garante Paul Ariès, que foi co-
munista durante a juventude. “O que me
atraiu nessa nova vertente foram suas afini-
dades com a crítica da alienação, ‘o direito à
preguiça’… Ao contrário do que muitos pen-
sam, a esquerda nem sempre optou pelo ca-
minho do produtivismo!”
A evolução das posições de Jean-Luc Mé-
lenchon é um sintoma da influência exercida
pelo decrescimento no âmbito da esquerda.
Oriundo de uma estrita tradição marxista,
tendo sido inicialmente militante trotskista
lambertista e depois socialista, o fundador
do Partido de Esquerda (PG) elogia hoje “o
poder de interrogação” que emana dos adep-
tos do decrescimento. “É preciso refletir de
maneira diferente a respeito do nosso modo
de vida e nos perguntarmos, por exemplo, se
devemos avançar sempre com rapidez”, afir-
ma. Ele também critica “o produtivismo que
insinuou a ideia segundo a qual tudo o que é
desejável deve se tornar necessário”.
O Novo Partido Anticapitalista (NPA) é
outro interessado em se relacionar com os
expoentes do decrescimento. Tanto que, no
decorrer de algumas negociações, foi elen-
cada a possibilidade de convidar um mili-
tante do decrescimento para encabeçar
uma lista apoiada pelo NPA e o PG nas elei-
ções parlamentares europeias. A proposta,
contudo, acabou fracassando.

© Benett
Já os Verdes, paradoxalmente, parecem
não se preocupar muito com os conceitos re-
lativos ao decrescimento, apesar dos esfor-
ços de Yves Cochet. O anseio do partido por
respeitabilidade e o peso de seus parlamen-
tares os afastou de tudo e de todos que possa
atrapalhar sua expansão entre o eleitorado, e
isso inclui o questionamento dos padrões
produtivos. Em dezembro de 2008, a moção
apresentada pelo partido no final do seu
congresso fez referência, pela primeira vez,
ao “decrescimento”, mas limitou este último
às questões relativas à “pegada ecológica”.5
Falta de projeto que querem investir nas instituições e apre-
Paul Ariès se refere ao decrescimento
como sendo uma “palavra-obus”, uma peça
de artilharia destinada a abalar o produti-
vismo. Já Vincent Cheynet elogia a capaci-
dade que esse vocábulo tem de “questionar e
incomodar” a sociedade. Porém, a grande
fraqueza dessa corrente é não projetar um
futuro possível para a humanidade.
Suas vertentes estão, acima de tudo, às
voltas com profundas divergências filosófi-
cas. Cheynet não arreda pé de suas posições
republicanas e universalistas, enquanto o
africanista Latouche é “relativista cultural”
assumido. “A minha perspectiva é claramen-
te republicana, democrática e humanista”,
declara Cheynet, que na juventude chegou a
ser militante centrista. “O Estado-nação é, ao
mesmo tempo, ultrapassado e não desejá-
vel”, rebate Latouche. Já Paul Ariès se posicio-
na no campo da República, ainda que siga
colaborando com os católicos de esquerda
da revista Golias. Pierre Rabhi, figura desta-
cada do decrescimento que tentou ser candi-
dato à eleição presidencial de 2002, represen-
ta, por sua vez, uma corrente espiritualista.
As concepções divergentes da democra-
cia também atiçam as divisões. Há aqueles
sentar-se nas eleições, como Cheynet. Ou-
tros privilegiam a democracia direta ou o
mandato imperativo. “A desconfiança em
relação à democracia representativa é mui-
to forte nesses meios”, observa o pesquisa-
dor Fabrice Flipo. “Nós precisamos de uma
consolidação da democracia direta, mas
também da representativa”, pondera Paul
Ariès. Já Serge Latouche tem uma maneira
diferente de expressar essa ambiguidade:
“Eu me considero profundamente demo-
crata, mas não sei o que é ao certo a demo-
cracia”, afirma.
agostO 2009
Poucos são os partidários do decresci-
mento que arriscam descrever algumas ca-
racterísticas da sociedade que eles almejam.
Em 2002, Cheynet foi um dos raros que acei-
taram se submeter a esse exercício.6 Numa
“economia saudável, o transporte aéreo e os
veículos dotados de motor a explosão seriam
condenados a desaparecer, e as embarca-
ções à vela, a bicicleta, o trem e a tração ani-
mal os substituiriam”. A sociedade também
evoluiria rumo “ao fim dos grandes centros
comerciais, em proveito das lojas de bairro e
das feiras, e em direção à supressão dos ca-
ros produtos manufaturados, em proveito
dos objetos produzidos localmente”. En-
quanto a reabilitação da produção local é
compartilhada por todas as correntes do de-
crescimento, a ideia de instituir moedas re-
gionais, defendida por alguns, é vista, em ge-
ral, como uma medida demasiado extrema.
É difícil acreditar que um programa des-
sa natureza possa seduzir uma maioria de
eleitores. Por isso, Serge Latouche prefere in-
sistir no método de elaboração de uma “so-
ciedade autônoma”, com os seus oito “R”:
“Reavaliar, Reconceituar, Reestruturar, Re-
distribuir, Redimensionar (localmente), Re-
duzir, Reutilizar, Reciclar”7. Enquanto sonha
Le Monde Diplomatique Brasil 15
com uma sociedade de pequenas cidades fe-
deradas, ele argumenta em favor da arbitra-
gem política dos conflitos entre os partidá-
rios do decrescimento. Mas há quem evite
questões delicadas, refugiando-se em abor-
dagens individuais que preconizam a “so-
briedade voluntária”. Outros creem nas vir-
tudes exemplares de iniciativas locais, como
a do movimento “Cidades em transição”, que
reúne cerca de 130 comunas – majoritaria-
mente na Grã-Bretanha – comprometidas
com metas de decrescimento energético e de
retorno a uma produção local.8
Contudo, o decrescimento ainda carece
de uma definição política positiva, que te-
nha capacidade de mobilizar da mesma for-
ma que o socialismo o fez nos séculos XIX e
XX. “Nós enfrentamos dificuldade quando
se trata de inventar uma nova narrativa para
o imaginário coletivo”, deplora Yves Cochet.
“Qual seria a utopia impulsionadora para
responder à pergunta: como viver melhor
com menos?”
A fórmula que reza que “quando há me-
nos bens, maiores são os laços” talvez não
seja satisfatória. É preciso “ampliar a gratui-
dade dos bens dos quais se faz bom uso e
proibir aqueles que são assimilados ao mau
uso”, preconiza Ariès, acrescentando que a
definição dessa utilização será produto de
deliberação política. Ele arremata: “O obje-
tivo é reduzir as desigualdades sociais”. De
fato, o decrescimento prejudicaria, em pri-
meiro lugar, os mais ricos.
Em última instância, é mesmo a questão
filosófica da “boa vida” que transparece co-
mo pano de fundo nesses debates. Trata-se
de substituir a concepção de um desenvolvi-
mento econômico ditado pela dinâmica
própria do progresso técnico por uma lógica
de arbitragem democrática.
O filósofo Patrick Viveret, interessado
nos questionamentos que fundamentam o
decrescimento, não aprova, contudo, as so-
luções propostas em seu nome. Ele recusa “a
proibição de considerar a felicidade como
uma questão política” sob o pretexto de que
os totalitarismos se arriscaram a adotar essa
abordagem. “Se nos recusamos a colocar
democraticamente a questão do viver me-
lhor, em nome do que, então, iremos funda-
mentar um pensamento crítico do modo de
desenvolvimento atual?”
Liberais ou socialistas, os progressistas
têm em comum a meta de procurar aumen-
tar as riquezas materiais, reduzindo a ques-
tão da felicidade a um assunto de ordem
privada. Se as sociedades humanas, con-
frontadas aos limites físicos da natureza,
não questionarem esse pressuposto, abre-
se a porta para um vertiginoso espaço de
indeterminação política.
*Eric Dupin é jornalista.
1 Nicolas Hulot, “L’enjeu crucial des élections européen-
nes”, Le Monde, 15 de maio de 2009.
2 Laure Nouhalat, “Rendre la décroissance désirable”, en-
trevista com Paul Ariès, Libération, 2 de maio de 2009.
3 Para uma crítica radical desta corrente de pensamento,
ver, entre outros, os Cahiers marxistes, Bruxelas, n° 235,
maio-junho de 2007, ou ainda, “La décroissance, un point
de vue parfaitement réactionnaire”, Lutte de classe, Paris,
n° 121, julho de 2009.
4 Ler “Militants de la gastronomie”, por Carlo Petrini, Le
Monde Diplomatique, agosto de 2006.
5 A pegada ecológica visa traduzir de maneira compreensí-
vel o impacto de determinadas atividades humanas sobre
os ecossistemas e o planeta. Ela é medida geralmente em
superfície (hectares por indivíduo, ou hectares consumi-
dos por uma cidade ou um país para satisfazer suas ne-
cessidades, por exemplo). É um indicador de sustentabili-
dade ambiental.
6 Bruno Clémentin e Vincent Cheynet, “La décroissance
soutenable”, Silence, Lyon, fevereiro de 2002.
7 Serge Latouche, “Pour une société autonome”, Entropia
n°5, Malaucène, outono de 2008.
8 Ler Agnès Sinai, “Mirages verts et sobriété californienne”,
Le Monde Diplomatique, julho de 2009.