Fiqih Thaharah Ahmad Sarwat PDF
Fiqih Thaharah Ahmad Sarwat PDF
FIQIH
ISLAM
(Kitab Thaharah)
Urgensi Tharahah.........................................................5
Air Dan Pembagiannya...............................................11
As-Su’ru.....................................................................31
An-Najasah.................................................................40
Istinja’.........................................................................52
Wudhu`.......................................................................62
Tayammum.................................................................81
Mandi Janabah............................................................94
Mengusap Dua Khuff...............................................106
Haidh........................................................................116
Nifas.........................................................................128
Istihadhah.................................................................135
Pengantar
Buku ini hanyalah sebuah catatan kecil dari ilmu fiqih yang
sedemikian luas. Para ulama pendahulu kita telah menuliskan
ilmu ini dalam ribuan jilid kitab yang menjadi pusaka dan
pustaka khazanah peradaban Islam. Sebuah kekayaan yang
tidak pernah dimiliki oleh agama manapun yang pernah
muncul di muka bumi.
Al-Faqir ilallah
Ahmad Sarwat, Lc
4
Pertemuan Pertama
Urgensi Tharahah
1. Thaharah Hakiki
2. Thaharah Hukmi
6
Fiqih Thaharah
7
Fiqih Thaharah
أ!سس على التقوى م ن( أول يو( م' أحق أن تق!وم فيه0ا لم س(جد4ل تق! م( فيه أبد
يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين9فيه رجال
8
Fiqih Thaharah
9
Fiqih Thaharah
1
At-Tirmizy mengatakan bahwa hadits adalah hadits yang paling kuat dalam
masalah ini dan statusnya adalah hasan
10
Pertemuan Kedua
Air Dan Pembagiannya
• air mutlaq
• air musta’mal
• air yang tercampur benda yang suci
• air yang tercampur dengan benda yang najis.
1. Air Mutlaq
Air yang suci itu banyak sekali, namun tidak semua air
yang suci itu bisa digunakan untuk mensucikan. Air suci
adalah air yang boleh digunakan atau dikonsumsi, misalnya air
teh, air kelapa atau air-air lainnya.
12
Fiqih Thaharah
a. Air Hujan
13
Fiqih Thaharah
ليطهرك! م( بهOة من(ه وينزل! علي(ك!م( من السماء ماءR إذ يغشيك!م النعاس أمن
قدامYويذهب عن(ك!م( رج(ز الشي(طان ولير(بط على !قل!وب !كم( ويثبت به ال
14
Fiqih Thaharah
Dia lah yang meniupkan angin pembawa kabar gembira dekat sebelum
kedatangan rahmat-nya ; dan Kami turunkan dari langit air yang amat
bersih. (QS. Al-Furqan : 48)
b. Salju
نيd اللهم نق، اللهم باعد( بي(ني وبي(ن خطايا كما باعد(ت بي(ن الش(رق والغ(رب
اللهم اغسلني م ن( خطايا بالاء، م ن( خاطايا كما ينقى الثو(ب من الدنس
والثلج والبرد
15
Fiqih Thaharah
c. Embun
Embun juga bagian dari air yang turun dari langit, meski
bukan berbentuk air hujan yang turun deras. Embun lebih
merupakan tetes-tetes air yang akan terlihat banyak di
hamparan kedaunan pada pagi hari.
d. Air Laut
16
Fiqih Thaharah
mereka yang berlayar di tengah laut dan bekal air yang mereka
bawa hanya cukup untuk keperluan minum, mereka berijtihad
untuk berwudhu` menggunakan air laut.
يا: فقالs رس و(ل ال9 سأل رجل: عن(ه قالqعن أبي هري(رة رضي ا ل
رس و(ل ال إنا نر(كب البح(ر ونح(مل! معنا القلي(ل من الاء فإن توضأنا به
هو: عطش(نا أفنتوضأ! باء البح(ر ؟ فقال رس و(ل ال صلى ال عل يه و سلم
. مي(تته رواه المسةwالطهو(ر ماؤه الل
e. Air Zam-zam
17
Fiqih Thaharah
فدعا بسج(ل' من( ماء زم(زم فشرب من(ه وتوضأs ث!م أفاض رسول! الله
Dari Ali bin Abi thalib ra bahwa Rasulullah SAW meminta seember
penuh air zam-zam. Beliau meminumnya dan juga menggunakannya
untuk berwudhu`. (HR. Ahmad).
Air sumur, mata air dan dan air sungai adalah air yang suci
dan mensucikan. Sebab air itu keluar dari tanah yang telah
melakukan pensucian. Kita bisa memanfaatkan air-air itu
untuk wudhu, mandi atau mensucikan diri, pakaian dan
barang dari najis.
Dalil tentang sucinya air sumur atau mata air adalah hadits
tentang sumur Budha`ah yang terletak di kota Madinah.
يا رسول الله أتتوضأ! م ن( بئر بضاعة: قيل: ع ن( أبي سعيد' الخد(ري قال
: s يلقى فيها الحيض ول!حوم الكلب والنت(ن ؟ فقال رسول! الله0وهي بئر
رواه أح(مد وأبو داود والتر(مذي. ƒر ل ينجسه شي(ء0 طهوqالماء
18
Fiqih Thaharah
g. Air Sungai
3
At-Tirmizy mengatakan hadits ini hasan
19
Fiqih Thaharah
rasa, warna dan aroma yang membuat najis itu terasa dominan
sekali dalam air sungai, jelaslah air itu menjadi najis. Maka
tidak syah bila digunakan untuk wudhu`, mandi atau
membersihkan najis. Namun hal itu bila benar-benar terasa
rasa, aroma dan warnanya berubah seperti bau najis.
Namun umumnya hal itu tidak terjadi pada air laut, sebab
jumlah air laut jauh lebih banyak meskipun pencemaran air
laut pun sudah lumayan parah dan terkadang menimbulkan
bau busuk pada pantai-pantai yang jorok.
2. Air Musta’mal
Jenis yang kedua dari pembagian air adalah air yang telah
digunakan untuk bersuci. Maksudnya adalah air yang menetes
dari sisa bekas wudhu’ di tubuh seseorang, atau sisa bekas air
mandi janabah. Dimana air itu kemudian masuk lagi ke dalam
penampungan. Para ulama seringkali menyebut air jenis ini air
musta'mal.
20
Fiqih Thaharah
4
Shahih Muslim - 283
5
Shahih Bukhari - 239
6
Shahih Muslim - 282
7
Sunan Abu Daud - 70
21
Fiqih Thaharah
كان يغ(تسل! بفض(ل مي(مونةs وعن( اب(ن عباس' رضي الله عن(هما أن النبي
0رضي الله عن(ها أخ(رجه مس(لم
Dari Ibnu Abbas ra bahwa Nabi SAW pernah mandi dengan air
bekas Maimunah ra. (HR. Muslim)9
Sekarang mari coba kita dalami lebih jauh dan kita cermati
perbedaan pandangan para fuqaha tentang pengertian air
8
Hadits shahih diriwayatkan oleh Abu Daud (81) dan An-Nasa’i jilid 1 halaman 30
dari jalur Daud bin Abdullah Al-Adawi dari Hamid Al-Humairi.
9
Shahih Muslim -323
10
Ibnu Khuzaemah dan At-Tirmizy menshahihkan hadits ini
22
Fiqih Thaharah
a. Ulama Al-Hanafiyah 11
b. Ulama Al-Malikiyah 12
11
Lihat pada kitab Al-Badai` jilid 1 hal. 69 dan seterusnya, juga Ad-Dur Al-
Mukhtar jilid 1 hal. 182-186, juga Fathul Qadir 58/1,61.
12
Lihat As-Syahru As-Shaghir jilid 37 halaman 1-40, As-Syarhul Kabir ma`a Ad-
Dasuqi jilid 41 halaman 1-43, Al-Qawanin Al-Fiqhiyah halaman 31, Bidayatul
Mujtahid jilid 1 halaman 26 dan sesudahnya
23
Fiqih Thaharah
c. Ulama Asy-Syafi`iyyah13
13
Lihat Mughni Al-Muhtaj jilid 1 halaman 20 dan Al-Muhazzab jilid 5 halaman 1
dan 8
24
Fiqih Thaharah
d. Ulama Al-Hanabilah
25
Fiqih Thaharah
إذا كانs قال رسول! الله:عن( عب(د الله ب(ن عمر رضي الله عن(هما قال
!ر(بعةYأخ(رجه ال-( لم( ين(جس:' وفي لفظ- ق!لتي(ن لم( يح(مل الخبثYالماء
Abdullah bin Umar ra. Mengatakan, “Rasulullah SAW telah
bersabda: “Jika air itu telah mencapai dua qullah, tidak mengandung
kotoran. Dalam lafadz lain:”tidak najis”. (HR Abu Dawud,
Tirmidhi, Nasa’i, Ibnu Majah)14
26
Fiqih Thaharah
Jadi bila air dalam suatu wadah jumlahnya kurang dari 270
liter, lalu digunakan untuk berwudhu, mandi janabah
atau kemasukan air yang sudah digunakan untuk berwudhu`,
maka air itu dianggap sudah musta’mal.
15
Dr. Wahbah Azu-Zuhayli, Al-Fiqhul Islmai wa Adillahutuh, Jilid 1 halaman 122
27
Fiqih Thaharah
Air itu suci secara pisik, tapi tidak bisa digunakan untuk
bersuci (berwudhu` atau mandi). Tapi bila bukan digunakan
untuk wudhu` seperti cuci tangan biasa, maka tidak
dikategorikan air musta’mal.
28
Fiqih Thaharah
فبال ف ال س(جد فقام إلي(ه الناس ليقعوا بهŒ قام أع(راب: ع ن( أب هري(رة قال
, 'ا م ن( ماء4 م ن( ماء' أ (و ذنو بR دعو(ه وأر(يق!وا على بو(له س ج(لs فقال النبي
رواه الماعة إل مسلما- فإنما بعثتم( ميسرين ول• تب(عث!وا معسرين
Dari Abi Hurairah ra bahwa seorang a`rabi telah masuk masjid dan
kencing di dalamnya. Orang-orang berdiri untuk menindaknya namun
Rasulullah SAW bersbda,`biarkan saja dulu, siramilah di atas tempat
29
Fiqih Thaharah
16
Sumur Budha`ah adalah nama sebuah sumur di kota Madinah yang airnya
digunakan orang untuk mandi yaitu wanita yang haidh dan nifas serta istinja’
30
Pertemuan Ketiga
As-Su’ru
Kalau pun ada ungkapan bahwa orang kafir itu najis, maka
yang dimaksud dengan najis adalah secara maknawi, bukan
secara zhahir atau jasadi. Seringkali orang salah mengerti
dalam memahami ayat Al-Quran Al-Kariem berikut ini :
فل يقربوا الم س(جد الحرام بع(د0يا أيها الذين آمنوا إنما المش(رك!ون نج س
عامهم( هذا
32
Fiqih Thaharah
Bila hewan itu halal dagingnya maka su’ru nya pun halal
juga atau tidak menjadikan najis. Sebab ludahnya timbul dari
dagingnya yang halal. Maka hukumnya mengikuti hukum
dagingnya.
33
Fiqih Thaharah
إذا شرب الكلب ف: قالs ع ن( أب هري(رة رضي ال ع ن(ه أن رسول ال
طهو(ر إناء: ول حد وم سلم. مت فق عل يه-ا4إناء أحدك! م( فليغ(س ل!ه س ب(ع
أحدك!م( إذا ولغ في(ه الكلب أن يغ(سله سب(ع مرات' أ!و(لهن بالتراب
إنما حرم علي(ك!م المي(تة والدم ولح(م الخن(زير وما أ!هل به لغي(ر الله فمن
0 رحيم0اض(ط!ر غي(ر باغ' ول عاد' فل إثم علي(ه إن الله غف!ور
34
Fiqih Thaharah
حرم ت( علي(ك!م المي(تة! والدم ولح(م الخن(زير وما أ!هل لغي(ر الله به والمن(خنقة
والمو(ق!وذة! والمتردية! والنطيحة! وما أكل السبع إل ما ذكي(ت م( وما ذ!بح على
0ز(لم ذلك!م( فس(قYالنصب وأن تس(تقسموا بال
أوRا على طاعم' يطعمه إل أن يك!ون مي(تة4ق!ل ل أجد في ما أ!وحي إلي محرم
ا أ!هل لغي(ر الله به فمنR أو( ف س(ق0ا أو( لح(م خن(زير' فإنه ر (ج س4ا م س(ف!وح4د م
0 رحيم0اض(ط!ر غي(ر باغ' ول عاد' فإن ربك غف!ور
إنما حرم علي(ك!م المي(تة والدم ولح(م الخنير ومآ أ!هل لغي(ر الل—ه به فمن
رحيم0اض(ط!ر غي(ر باغ' ول عاد' فإن الل—ه غف!ور
35
Fiqih Thaharah
c. Su’ru Kucing
17
At-Tirmizy mengatakan hadits ini hasan sahih
36
Fiqih Thaharah
Hal ini sesuai dengan hukum su’ru manusia yang baru saja
meminum khamar, maka ludahnya saat itu menjadi najis.
Bila sesekor keledai atau bagal minum dari suatu air, maka
sisa air itu hukumnya masykuk (diragukan) antara halal atau
tidak halal untuk digunakan wudhu’ dan mandi. Sebab ada
beberapa dalil yang saling bertentangan sehingga melahirkan
khilaf di kalangan para ulama.
37
Fiqih Thaharah
b. Al-Imam Malik
38
Fiqih Thaharah
c. Al-Imam Asy-Syafi`i
ما يريد الله ليج(عل علي(ك! م( م ن( حر ج' ولك ن( يريد ليطهرك! م( وليتم نع(مته
علي(ك!م( لعلك!م
39
Pertemuan Keempat
An-Najasah
1. Pembagian Najasah
Najis berat seperti daging babi. Tetapi ada juga najis yang
ringan seperti air kencing bayi laki-laki yang belum makan apa-
41
Fiqih Thaharah
apa kecuali air susu ibunya. Dan diantara keduanya, ada najis
sedang.
a. Daging Babi
إنما حرم علي(ك!م المي(تة والدم ولح(م الخن(زير وما أ!هل به لغي(ر الله فمن
رحيم0اض(ط!ر غي(ر باغ' ولا عاد' فلا إثم علي(ه إن الله غف!ور
42
Fiqih Thaharah
b. Darah
إنما حرم علي(ك!م المي(تة والدم ولح(م الخن(زير وما أ!هل لغي(ر الله به فمن
رحيم0اض(ط!ر غي(ر باغ' ولا عاد' فإن الله غف!ور
43
Fiqih Thaharah
فبالs عن( أ!م قي(س' أنها أتت( باب(ن' لها صغي(ر' لم( يأك!ل الطعام إلى رسول ال
رواه الماعة- على ثو(به فدعا بما 'ء فنضحه علي(ه ولم( يغ(سله
بو(ل! الغلم الرضيع ين(ضح: قالs ع ن( علي ب(ن أب طال ب' أن رسول ال
ا4 وهذا مالم( يطعما فإذا ط!عما غ!سل جمي(ع: وب (ول! الارية يغ(سل قال قتادة
حديث حسن: رواه أحد والترمذي وقال-
d. Nanah
44
Fiqih Thaharah
f. Bangkai Hewan
إنما حرم علي(ك!م المي(تة والدم ولح(م الخن(زير وما أ!هل به لغي(ر الله فمن
رحيم0اض(ط!ر غي(ر باغ' ولا عاد' فلا إثم علي(ه إن الله غف!ور
45
Fiqih Thaharah
a. Khamar
من( عمل0ز(لم رج(سYنصاب والYيا أيها الذين آمنوا إنما الخم(ر والمي(سر وال
الشي(طان فاج(تنبوه لعلك!م( تفلحون
46
Fiqih Thaharah
b. Anjing
1. Mazhab Al-Hanafiyah19
19
Lihat kitab Fathul Qadir jilid 1 halaman 64, kitab Al-Badai` jilid 1 halaman 63.
47
Fiqih Thaharah
طهور إناء أحدك!م إذا ولغ في(ه الكلب أن يغ(سله سب(ع مرات' أ!ولهن بالتراب
2. Mazhab Al-Malikiyah20
20
Asy-Syarhul Kabir jilid 1 halaman 83 dan As-Syarhus-Shaghir jilid 1 halaman 43.
21
Mughni Al-Muhtaj jilid 1 halaman 78, kitab Kasy-syaaf Al-Qanna` jilid 1
halaman 208 dan kitab Al-Mughni jilid 1 halaman 52.
48
Fiqih Thaharah
Dari hadits ini bisa dipahami bahwa kucing itu tidak najis,
sedangkan anjing itu najis.
49
Fiqih Thaharah
a. Mazhab Al-Hanafiyah
b. Mazhab Malik
50
Fiqih Thaharah
karena nyaris mustahil tidak terkena sama sekali dari najis yang
mungkin hanya berupa percikan atau sisa-sisa yang tak
nampak.
51
Pertemuan Kelima
Istinja’
2. Hukum Istinja’
a. Wajib
53
Fiqih Thaharah
علم ك!م نبي ك!م ك!ل شي(ء: قي(ل لسلمان: ع ن( عب(د الرح(من ب(ن يز يد قال
, ' أجل نهانا أن نستقبل القب(لة بغائ ط' أ (و ب (ول: فقال سلمان, ةYحتى الراء
أ (و أن, ' من( ثلثة أح(جارdأو( أن نس(تن(جي باليمي أو( أن يس(تن(جي أحدنا بأقل
رواه مسلم وأبو داود والترمذي. 'يس(تن(جي برجي(ع' أو( بعظم
b. Sunnah
54
Fiqih Thaharah
55
Fiqih Thaharah
Adab-adab istinja’
ل يم(سكن أحدك!م( ذكره بيمينه وهوs قال رسول! الله:عن( أبي قتادة قال
علي(ه واللفظ0يبول! ول يتمسح( من( الخلاء بيمينه ول يتنفس( في الناء متفق
لمس(لم
"Bila kamu buang air hendaklah beristitar (menutup tabir). Bila tidak
ada tabir maka menghadaplah ke belakang.(HR. Abu Daud dan
Ibnu Majah)
56
Fiqih Thaharah
وضع خاتمهY إذا دخل الخلاءs كان رسول! الله:ع ن( أنس ب(ن مال ك' قال
وهو مع(ل!ول,ر(بعةYأخ(رجه ال
عن(ه ل تس(تقبل!وا القب(لة بغائط' ول بو(ل' ولكن( شرق!واqعن أبي أيوب رضي ال
أو( غربوا
23
Hadits ma’lul adalah :
57
Fiqih Thaharah
f. Masuk tempat buang air dengan kaki kiri dan keluar dengan
kaki kanan.
إذا دخل الخلاءs عن(ه قال كان رسول! اللهqع ن( أنس ب(ن مال ك' رضي ا ل
"اللهم إني أعوذ! بك من( الخبث والخبائث" أخ(رجه السب(عة:قال
58
Fiqih Thaharah
nama Allah, aku berlindung kepada-Mu dari syetan laki dan syetan
perempuan. (HR. Sab’ah)
: كان إذا خرج من( الغائط قالs عن( عائشة رضي الله عن(ها أن النبي
!"غ!فرانك" أخ(رجه الخم(سة
Dari Aisyah radhiyallahu ‘anha bahwa Nabi SAW bila keluar dari
tempat buang hajat berkata,”ghufranak”. (HR. Khamsah)
واحدw إذا تغو ط الرجلا ن فليتوار ك!لs قال ر س ول! الل ه:وع ن( جابر' قال
q فإن الله يم(ق!ت على ذلك.من(هما عن( صاحبه ول يتحدثا
4. Istijmar
59
Fiqih Thaharah
60
Fiqih Thaharah
2. Benda itu tidak kasar seperti batu bata dan juga tidak licin
seperti batu akik, karena tujuannya agar bisa
menghilangkan najis.
3. Benda itu bukan sesuatu yang bernilai atau terhormat
seperti emas, perak atau permata. Juga termasuk tidak
boleh menggunakan sutera atau bahan pakaian tertentu,
karena tindakan itu merupakan pemborosan.
4. Bendai itu bukan sesuatu yang bisa mengotori seperti
arang, abu, debu atau pasir.
5. Benda itu tidak melukai manusia seperti potongan kaca
beling, kawat, logam yang tajam, paku.
6. Jumhur ulama mensyaratkan harus benda yang padat
bukan benda cair. Namun ulama Al-Hanafiyah
membolehkan dengan benda cair lainnya selain air seperti
air mawar atau cuka.
7. Benda itu harus suci, sehingga beristijmar dengan
menggunakan tahi / kotoran binatang tidak
diperkenankan. Tidak boleh juga menggunakan tulang,
makanan atau roti, kerena merupakan penghinaan.
61
Pertemuan Keenam
Wudhu`
I. Hukum Wudhu
a. Melakukan Shalat
يا أيها الذين آمنوا إذا ق!م(ت م( إلى الصلة فاغس ل!وا وجوه !ك م( وأي(ديك! م( إلى
المرافق وام(سحوا برؤوسك!م( وأر(جلك!م( إلى الكع(بي
ن( لY لY له ول وضو(ءYلن( ل وضو(ءY ل صلة: قالs عن( أب هري(رة عن النبي
رواه أحد وأبو داود وابن ماجه. يذك!ر اس(م ال علي(ه
63
Fiqih Thaharah
ل يمسه إل ال!طهرون
Tidak ada yang menyentuhnya kecuali orang-orang yang suci. (QS. Al-
Waqi`ah : 79)
وعن( عب(د الله ب(ن أبي بك 'ر رحمه الله أن في الكتاب الذي كتبه رسول! الله
رواه- 0 أن ل يمس الق!ر(آن إل طاهر:سلم لعم(رو ب(ن حز(مY علي(ه وqصلى ال
9 وهو مع(ل!ول, واب(ن حبان, ووصله النسائي, مر(سل0مالك
Dari Abdullah bin Abi Bakar bahwa dalam surat yang ditulis oleh
Rasulullah SAW kepada ‘Amr bin Hazm tertulis : Janganlah
seseorang menyentuh Al-Quran kecuali orang yang suci”.(HR.
Malik).24
24
Malik meriwayatkan hadits ini secara mursal, namun An-Nasa’i dan Ibnu Hibban
mengatakan bahwa hadits ini tersambung. Setidaknya hadits ini ma’lul (punya
64
Fiqih Thaharah
2. Hukumnya Sunnah
مر(تم( عن(د ك!لY لو(ل أن أشق على أ!متي ل: قالs عن( أبي هري(رة عن( النبي
' وضوء' بسواك' رواه أح(مد بإس(ناد' صحيحd ومع ك!ل, 'صل 'ة بوضوء
cacat)
65
Fiqih Thaharah
66
Fiqih Thaharah
e. Ketika Marah
67
Fiqih Thaharah
***
,' فغسل كفي(ه ثلاث مرات,' عن(ه دعا بوضوءqعن( حم(ران أن عثمان رضي ال
ث!م غسل,' ث!م غسل وج(هه ثلث مرا ت, وا س(تن(ثر, وا س(تن(شق,ث!م مض(مض
ث!م مس ح, ث!م اليس(رى مثل ذلك,يده اليم(ن ى إلى المر(فق ثلث مرات
ث!م الي س(رى مثل,' ث!م غسل رج(له اليم(نى إلى الكع(بي(ن ثلث مرا ت,برأسه
علي(ه0 متفق- توضأ نح(و وضوئي هذاs رأي(ت رسول الله: ث!م قال,ذلك
68
Fiqih Thaharah
• Mazhab Hanafi
• Mazhab Maliki
• Mazhab Syafi’i
• Mazhab Hambali
69
Fiqih Thaharah
1. Niat
2. Membasuh Wajah
70
Fiqih Thaharah
4. Mengusap Kepala
71
Fiqih Thaharah
6. Tartib
72
Fiqih Thaharah
Selain itu ada dalil dari Ali bin Abi Thalib yang diriwayatkan :
73
Fiqih Thaharah
8. Ad-Dalk
74
Fiqih Thaharah
Siapa yang tidur maka hendaklah dia berwudhu' (HR. Abu Daud
dan Ibnu Majah)
75
Fiqih Thaharah
ونwينامون ث!م يص لs ع ن( أن س' رضي ال عنه قال كان أ ص(حاب رسول ال
حتى تخ(فق رؤسهم وكان: وزاد أبو داود- رواه مسلم- ول يتوضؤن
ذلك على عه(د رسول ال
4. Menyentuh Kemaluan
26
Al-Bukhari mengomentari hadits ini sebagai hadits yang paling shahih dalam
masalah ini. Dan Al-Hakim mengatakan bahwa hadits ini shahih berdasarkan syarat
dari Bukhari dan Muslim
76
Fiqih Thaharah
77
Fiqih Thaharah
ا4خ(تي(ن إل ما قد( سلف إن الل—ه كان غف!ورqأ ص(لبك!م( وأن تج(معوا بي(ن ال
ا4رحيم
78
Fiqih Thaharah
79
Fiqih Thaharah
Dari Habib bin Abi Tsabit dari Urwah dari Aisyah ra dari Nabi
SAW bahwa Rasulullah SAW mencium sebagian istrinya kemudian
keluar untuk shalat tanpa berwudhu`”. Lalu ditanya kepada
Aisyah,”Siapakah istri yang dimaksud kecuali anda ?”. Lalu Aisyah
tertawa.( HR. Turmuzi Abu Daud, An-Nasai, Ibnu Majah dan
Ahmad).
80
Pertemuan Ketujuh
Tayammum
I. Pengertian Tayammum
1. Dalil Al-Quran
يا أيها الذين آمنوا ل تقربوا الصلة وأنت م( سكارى حتى تع(لموا ما تق!ول!ون
ا إل عابري سبي 'ل حتى تغ(تس ل!وا وإن ك!نتم مر(ضى أو( على سفر' أو4ول جن ب
ا4 منك!م من الغآئط أو( لمس(تم النساء فلم( تجدوا ماء فتيمموا صعيد0جاء أحد
ا4ا غف!ور¥ا فام(سحوا بوجوهك!م( وأي(ديك!م( إن الل—ه كان عف!و4طيب
82
Fiqih Thaharah
berlalu saja, hingga kamu mandi. Dan jika kamu sakit atau sedang
dalam musafir atau datang dari tempat buang air atau kamu telah
menyentuh perempuan, kemudian kamu tidak mendapat air, maka
bertayamumlah kamu dengan tanah yang baik ; sapulah mukamu dan
tanganmu. Sesungguhnya Allah Maha Pema`af lagi Maha Pengampun.
(QS. An-Nisa : 43)
2. Dalil Sunnah
3. Ijma`
83
Fiqih Thaharah
ا لم4 أ!ع(طيت خم(س: قالs عن( جابر ب(ن عب(د الله رضي الله عن(هما أن النبي
ا4ر(ض مس(جدY نصر(ت بالرع(ب مسية شه(ر' وجعلت( لي ال: قب(لي0يع(طهن أحد
–رواه البخاري ومسلمd فأيما رجل' أد(ركت(ه الصلة! فليصل,ا4وطهور
84
Fiqih Thaharah
air hujan, embun, es, mata air, air laut, air sungai dan lain-
lainnya. Dan di zaman sekarang ini, ada banyak air kemasan
dalam botol yang dijual di pinggir jalan, semua itu membuat
ketiadaan air menjadi gugur.
ف سفر' فصلى بالناسs ك!نا مع رسول ال: ع ن( عم(ران ب(ن حص ي(ن' قال
أصابت(ني جنابة! ول: ما منعك أن تصلي ؟ قال: فإذا هو برجل' مع(تزل' فقال
متفق عليه- عليك بالصعيد فإنه يكفيك: قال، ماء
85
Fiqih Thaharah
، بإبل' فك!ن(ت في(هاs ل رسول! الY فأمرY اج(توي(ت الدي(نة: ع ن( أب ذر© قال
ك!ن( ت: م ا حال! ك ؟ قال: قال، © هل ك أ ب و ذر: فق!ل• تs فأتي( ت النب ي
لمن( لم( يجد( الاء0 إن الصعي(د طهو(ر: فقال، أتعرض للجنابة ولي(س ق!ر(ب ماء
رواه أحد وأبو داود والثرم وهذا لفظه- عش(ر سني(ن
2. Karena Sakit
منا حجر فشجه ف رأسهR خرج(نا ف سفر' فأصاب رجل: عن( جابر' قال
ما: ف التيمم ؟ فقال!واR فسأل أ ص(حابه هل تجدون ل رخ(ص ة، ث!م اح(تلم
فلما قدم(نا على، فاغتسل فمات، وأن(ت تقدر على الاءRنجد لك رخ(ص ة
86
Fiqih Thaharah
أل سأل!وا إذا لم يع(لموا، قتل!وه قتلهم ال: فقال، أخ(بر بذلكs رسول ال
ويع(صب على, إنما كان يكفيه أن يتيمم، العي السؤالq؟ فإنما شفاء
!ث م يم( س ح علي( ه ا ويغ( س ل س ائر ج س ده رواه أ بو داود,جر(ح ه خر(قة
والدارقطن
87
Fiqih Thaharah
Tentu saja tidak semua orang bisa memiliki alat pemasan air di
rumahnya. Hanya kalangan tertentu yang mampu memilikinya.
Selebihnya mereka yang kekurangan dan tinggal di desa atau di
wilayah yang kekurangan, akan mendapatkan masalah besar
dalam berwudhu` di musim dingin. Maka pada saat itu
bertayammum menjadi boleh baginya.
اح(تلم(ت: ع ن( عم(رو بن العاص أنه لما بعث ف غز(وة ذات السلسل قال
فأش(فقت إن اغتسلت أن أه(لك فتيمم(ت ث!م، ف لي(لة' باردة' شدي(دة البر(د
ذكروا ذلكs فلما قدم(نا على رسول ال، صلي(ت بأص(حاب صلة الصب(ح
ذكر(ت قو(ل: يا عم(رو صليت بأص(حابك وأن(ت جنب؟ فق!لت: فقال، له
ا( فتيمم( ت ث! م4 كا ن ب ك!م رحي( مq تعال )ول تقتل!وا أن(ف! س ك!م إ ن ا لqا ل
رواه- اR فضحك رسول! ال صل—ى ال عل يه و سلم ول م( يق!ل شي(ئ، صلي(ت
أحد وأبو داود والدارقطن
Dari Amru bin Al-`Ash ra bahwa ketika beliau diutus pada perang
Dzatus Salasil berakta,"Aku mimpi basah pada malam yang sangat
dingin. Aku yakin sekali bila mandi pastilah celaka. Maka aku
bertayammum dan shalat shubuh mengimami teman-temanku. Ketika
kami tiba kepada Rasulullah SAW, mereka menanyakan hal itu
kepada beliau. Lalu beliau bertanya,"Wahai Amr, Apakah kamu
88
Fiqih Thaharah
Kondisi ini sebenarnya bukan tidak ada air. Air ada tapi
tidak bisa dijangkau. Meskipun ada air, namun bila untuk
mendapatkannya ada resiko lain yang menghalangi, maka
itupun termasuk yang membolehkan tayammum.
89
Fiqih Thaharah
Dalam kondisi ini, air ada dalam jumlah yang cukup dan
bisa terjangkau. Namun masalahnya adalah waktu shalat sudah
hampir habis. Bila diusahakan untuk mendaptkan air,
diperkirakan akan kehilangan waktu shalat. Maka saat itu demi
mengejar waktu shalat, bolehlah bertayammum dengan tanah.
90
Fiqih Thaharah
، فتمعكت ف الصعيد وصليت، أج(نب(ت فلم أصب الاء: عن( عمار قال
وضرب النبي صلى ال، إنما يكفي(ك هكذا: فقالs فذكر(ت ذلك للنب
متفق- ر(ض ونفخ في(هما ث!م مسح بهما وج(هه وكفيهYعلي(ه وسلم بكفي(ه ال
ث!م، إنما كان يكفيك أن تض(رب بكفيك ف التراب: وف لفظ. عليه
ث!م تم(سح بهما وج(هك وكفي(ك إل الرص(غي(ن رواه الدارقطن، تن(ف!خ في(هما
Cukup bagimu untuk menepuk tanah lalu kamu tiup dan usapkan
keduanya ke wajah dan kedua tapak tanganmu hingga pergelangan.
(HR. Ad-Daruquthuny)
91
Fiqih Thaharah
92
Fiqih Thaharah
أصب(ت السنة وأج(زأتك: فقال للذي لم( يعد، فذكرا ذلك لهs رسول ال
ج(ر مرتيY لك ال: صلتك ؛ وقال للذي توضأ وأعاد
Dari Atha' bin Yasar dari Abi Said Al-Khudhri ra berkata bahwa
ada dua orang bepergian dan mendapatkan waktu shalat tapi tidak
mendapatkan air. Maka keduanya bertayammum dengan tanah yang
suci dan shalat. Selesai shalat keduanya menemukan air. Maka
seorang diantaranya berwudhu dan mengulangi shalat, sedangkan yang
satunya tidak. Kemudian keduanya datang kepada Rasulullah SAW
dan menceritakan masalah mereka. Maka Rasulullah SAW berkata
kepada yang tidak mengulangi shalat,"Kamu sudah sesuai dengan
sunnah dan shalatmu telah memberimu pahala". Dan kepada yang
mengulangi shalat,"Untukmu dua pahala". (HR. Abu Daud 338
dan An-Nasa`i 431)
93
Pertemuan Kedelapan
Mandi Janabah
A. Keluarnya Mani
الماء s
قال رسول! الله: عن( أبي سعيد' الخد(ري رضي ال تعال عنه قال
وأص(ل!ه في البخاري, 0من( الماء رواه مس(لم
95
Fiqih Thaharah
إذا التقى التانان أو( مس: قالs عن( عائشة رضي ال عن(ها أن رسول ال
التان! التان وجب الغس(ل! فعلته أنا ورسول! ال فاغتسلنا
96
Fiqih Thaharah
C. Meninggal
D. Haidh
97
Fiqih Thaharah
إذا أقبلت الي(ض فدعي الصلة فإذا ذهب قد(رها فاغسلي عن(ك الدم وصلي
رواه التخاري ومسلم-
f. Nifas
98
Fiqih Thaharah
g. Melahirkan
***
99
Fiqih Thaharah
***
100
Fiqih Thaharah
***
1. Membaca basmalah
101
Fiqih Thaharah
***
1. Shalat Jumat
2. Shalat hari Raya Idul Fitri dan Idul Adha
3. Shalat Gerhana Matahari (kusuf) dan Gerhana Bulan
(khusuf)
4. Shalat Istisqa`
5. Sesudah memandikan mayat
6. Masuk Islam dari kekafiran
7. Sembuh dari gila
8. Ketika akan melakukan ihram
9. Masuk ke kota Mekkah
10. Ketika wukuf di Arafah
11. Ketika akan thawaf, menurut Imam Syafi`i itu adalah salah
satu sunnah dalam berthawaf
102
Fiqih Thaharah
Bagi muslim yang keluar mani sengaja atau tidak, maka dia
dalam keadaan junub, sehingga harus disucikan dengan mandi
wajib. Jika tidak mandi, maka shalatnya tidak sah.
***
a. Shalat
b. Tawaf
103
Fiqih Thaharah
ل يمسه إل ال!طهرون
e. Berihram
f. Masuk ke Masjid
Apabila haidh tiba, tingalkan shalat, apabila telah selesai (dari haidh),
maka mandilah dan shalatlah. (HR Bukhari dan Muslim)
27
Bidayatul Mujtahid jilid 1 hal 133
104
Fiqih Thaharah
105
Pertemuan Kesembilan
Mengusap Dua Khuff
Sepatu atau segala jenis alas kaki yang bisa menutupi tapak
kaki hingga kedua mata kaki, baik terbuat dari kulit maupun
benda-benda lainnya. Dimana alas kaki bisa digunakan untuk
berjalan kaki.
III. Masyru`iyah
لو( كان الدين بالرأي لكان أس(فل! الخف: وعن( علي© رضي الله عن(ه أنه قال
يم(سح على ظاهر خفي(هs وقد( رأ ي(ت رسول الله، أو(لى بالم س(ح م ن( أع(لاه
'أخ(رجه أبو داود بإس(ناد' حسن
Dari Ali bin Abi Thalib berkata :`Seandainya agama itu semata-
mata menggunakan akal maka seharusnya yang diusap adalah bagian
bawah sepatu ketimbang bagian atasnya. Sungguh aku telah melihat
Rasulullah mengusap bagian atas kedua sepatunya.(HR. Abu Daud
107
Fiqih Thaharah
ثلثة أيا م' ولياليهنs علي ب(ن أبي طال ب' رضي الله عن(ه قال جعل النبي
0 يع(ني في المس(ح على الخفي(ن أخ(رجه مس(لم- للمقيمRا ولي(لة4للمسافر وي (وم
Dari Ali bin Abi Thalib r.a berkata bahwa Rasulullah menetapkan
tiga hari untuk musafir dan sehari semalam untuk orang mukim
(untuk boleh mengusap khuff). (HR. Muslim, Abu Daud, Tirmizi
dan Ibn Majah.)
ا أن ل نن(زع4 يأمرنا إذا ك!نا سفرs كان النبي: وعن( صفوان ب(ن عسال' قال
إل م ن( جنابة' ولك ن( م ن( غائ ط' وبو(ل' ونو(م، خفافنا ثلثة أيا م' ولياليهن
واب(ن خزي(مة وصححاه، واللفظ! له، والتر(مذي±أخ(رجه النسائي
108
Fiqih Thaharah
bila kami bermukim, dan kami tidak boleh membukanya untuk berak
dan kencing kecuali karena junub (HR. Ahmad, NasA`i, Tirmizi
dan dihasankan oleh Bukhari)
يا أيها الذين آمنوا إذا ق!م(ت م( إلى الصلة فاغس ل!وا وجوه !ك م( وأي(ديك! م( إلى
المرافق وام(سحوا برؤوسك!م( وأر(جلك!م( إلى
Pendapat ini tentu saja tidak benar, sebab para ahli sejarah
sepakat bahwa ayat wudhu ini turun pada saat perang Bani
Mushtaliq yang terjadi pada bulan sya`ban tahun ke enam
hijriah.
109
Fiqih Thaharah
110
Fiqih Thaharah
3. Tidak Najis
4. Tidak Berlubang
111
Fiqih Thaharah
ا أن لا نن(زع4 يأمرنا إذا ك!نا سفرs كان النبي: وعن( صفوان ب(ن عسال' قال
م ن( جنابة' ولك ن( م ن( غائ ط' وبو(ل' ونو(مŒ إل، خفافنا ثلثة أيا م' ولياليهن
واب(ن خزي(مة وصححاه، واللفظ! له، والتر(مذي±أخ(رجه النسائي
112
Fiqih Thaharah
يا رسول الله أم(سح على: أنه قال، وع ن( أ!بي ب(ن عمارة رضي الله عن(ه
نعم: ويو(مي(ن ؟ قال: نع م( قال: ا ؟ قال4 يو( م: نع م( قال: الخفي(ن ؟ قال
لي(س: وقال، وما شئت أخ(رجه أبو داود، ( نعم: وثلثة أيام' ؟ قال: قال
بالقوي
113
Fiqih Thaharah
1. Mendapat janabah
114
Fiqih Thaharah
5. Habis waktunya.
Yaitu satu hari satu malam buat mereka yang muqim dan
3 hari bagi mereka yang dalam keadaan safar. Bila telah habis
waktunya, wajib atasnya untuk berwudhu' dengan sempurna,
yaitu dengan mencuci kaki. Namun setelah itu boleh kembali
mengusap khuff seperti sebelumnya.
115
Pertemuan Kesepuluh
Haidh
I. Darah Wanita
2. Darah istihadhah,
yaitu darah yang keluar dalam keadan sakit
Fiqih Thaharah
117
Fiqih Thaharah
`Bila wanita mencapai usia 50 keluarlah dia dari usia haid (HR.
Ahmad).
28
lihat Al-Fiqhul Islami oleh Dr. Wahbah Az-Zuhaili.
118
Fiqih Thaharah
Paling cepat haid itu sehari semalam, dan bila lebih dari lima belas hari
menjadi darah istihadhah.`
Masa suci adalah jeda waktu antara dua haid yang dialami
oleh seorang wanita. Masa suci memiliki dua tanda, pertama;
119
Fiqih Thaharah
1. Shalat
، أن فاطمة بن(ت أبي حبي( ش' كان ت( ت س(تحاض: عن(هاqع ن( عائشة رضي ا ل
فإذا كان ذلك، أ س(ود يع(رف0 إن دم الي(ض دمs فقال لها رسول! ال
روا ه أ ب و داود،يŒ فإذا كا ن الخر فتوضئي و ص ل،فأم( س كي ع ن ال ص لة
واس(تن(كره أبو حاتم، وصححه ابن حبان والاكم،والنسائي
29
Bidayatul Mujtahid jilid 1halaman 52, al Qawwanin al Fiqhiyyah halaman 41
120
Fiqih Thaharah
3. Puasa
30
Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu Hibban dan Al-Hakim
121
Fiqih Thaharah
أليس إذاs قال رسول! ال: عن(ه قالq رضي ا لŒوع ن( أبي سعي(د' ال!د(ري
علي(ه0 متفق،(حاضت الرأة لم تصل ولم تصم
4.Tawaf
s
فقال النب، لما جئنا سرف حض(ت: عن(ها قالتqوع ن( عائشة رضي ا ل
علي(ه0 متفق، غير أن ل تطوفي بالبيت حت"ى تطهري,افعلي ما يفعل الاج
122
Fiqih Thaharah
ل يمسه إل ال!طهرون
7. Masuk ke Masjid
8. Bersetubuh
31
Lihat Bidayatul Mujtahid jilid 1 hal 133
123
Fiqih Thaharah
124
Fiqih Thaharah
125
Fiqih Thaharah
`Dari Ibn Abbas dari Rasulullah SAW bersabda tentang orang yang
menyetubuhi istrinya dalam keadaan haidh : `Orang yang menyetubuhi
isterinya diwaktu haid haruslah bersedekah satu dinar atau setengah
dinar` (HR. Khamsah)32
9. Cerai
32
Dishahihkan oleh Al-Hakim dan Ibnu Al-Qaththan
33
Nailul Authar jilid 1 halaman 278
126
Fiqih Thaharah
ق!وهن لعدتهن وأح(صوا العدة واتق!وا اللهdيا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطل
أن يأت ي بفاحشة' مبينةY—ربك! م( ل تخ(رجوه ن م ن بيوته ن ول يخ(رج( ن إل
وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد( ظلم نفسه ل تد(ري لعل الله
ا4يح(دث! بع(د ذلك أم(ر
127
Pertemuan Kesebelas
Nifas
I. Pengertian nifas
كانت النفساء على عهد رسول ال تقعد بعد نفاسها أربعي يوما
"Dari Ummu Slamah r.a berkata: para wanita yang mendapat nifas,
dimasa Rasulullah duduk selama empat puluh hari empat puluh
malam (HR. Khamsah kecuali Nasa`i).
129
Fiqih Thaharah
1. Salat
130
Fiqih Thaharah
3. Puasa
4.Tawaf
ل يمسه إل ال!طهرون
131
Fiqih Thaharah
Janganlah orang yang sedang junub atau haidh membaca sesuatu dari
Al-Quran. (HR. Abu Daud dan Tirmizy)
7. Masuk ke Masjid
8. Bersetubuh
34
Bidayatul Mujtahid jilid 1 hal 133
132
Fiqih Thaharah
133
Fiqih Thaharah
IV. Kasus
134
Pertemuan Keduabelas
Istihadhah
I. Pengertian
1. Mumayyizah
Dari Ummi Salamah r.a beliau meminta kepada Nabi saw. tentang
seorang wanita yang mengeluarkan darah, beliau bersabda: Lihatlah
kebiasaan jumlah hari-hari haidnya dan dikaitkan dengan bulannya
selama masa yang biasanya haid dia harus meninggalkan salat, bila
telah lewat dari kebiasannya hendaknya ia mandi kemudian
menyumbatnya dan salat (HR Khamsah kecuali Tirmizi)
2. Kondisi kedua
Dari Jannah binti Jahsy berkata : `Aku mendapat haid yang sangat
banyak, kudatangi Rasulullah unuk meminta fatwa dan kudapati
beliau dirumah saudaraku Zainab binti Jahsy, aku bertanya: Ya
Rasulullah, Aku mendapat darah haid yang amat banyak, apa
pendapatmu ? sedangkan engkau telah melarang unuk salat dan puasa.
Beliau menjawab:Sumbatlah dengan kain karena akan menghilangkan
darah, aku berkata :tapi darahnya banyak sekali...Yang demikian
hanya satu gangguan dari syaitan: Oleh karena ituhendaklah engkau
berhaid enam atau tujuh hari kemudian engkau mandi. Maka apa bila
engkau sudah bersih, salatlah 24 atau 23 hari, dan puasalah dan
sembahyanglah (sunnat), karen yang demikian itu cukup buatmu; dan
buatlah demikian tiap-tiap bulan sebagaimana perempuan-perempuan
berhaid, tetapi jika engkau kuat buat menta`khirkan dhuhur dan
mentaqdimkan `ashar kemudian engkau mendi ketika engkau bersih
(sementara) lalu engkau jamak sembahyang dhuhur dan `ashar
kemudian engkau ta`khirkan maghrib dan dan taqdimkan isya`,
kemudian engkau mandi , kemudian engkau jama`kan dua
sembahyang itu (kalau kuat) buatlah (begitu); dan engkau mandi
beserta shubuh dan engkau salat. Sabdanya lagi: Dan yang demikian
136
Fiqih Thaharah
3. Kondisi ketiga
1. Tidak wajib mandi bila ingin salat kecuali hanya sekali saja
yaitu ketika selesai haid. Ini disepakati oleh jumhur ulama
salaf (masa lalu) dan khalaf (masa kemudian).
2. Dia harus berwudhu setiap mau salat, sebagaimana sabda
Rasulullah saw. dalam riwayat Bukhari, "Kemudian
berwudhulah setiap akan salat. Namun Imam Malik tidak
mewajibkan wudhu setiap mau salat, beliau hanya
menyunahkan saja.
3. Mencuci dan membersihkan kemaluannya sebelum
berwudhu dan menyumbatnya dengan kain atau kapas
agar tidak menjadi najis. Paling tidak sebagai upaya
mengurangi najis.
35
Dishahihkan oleh Tirmizi dan dihasankan oleh Bukhari
137
Fiqih Thaharah
138
Fiqih Thaharah
FIQIH ISLAM
Kitab Thaharah
Penulis
Ahmad Sarwat, Lc
Penerbit
Kampus Syariah
Cetakan 2
Maret, 2008
139