LAPORAN PRAKTIKUM

SOSIOLOGI PEDESAAN
DESA : DOYONG
KECAMATAN : MIRI
KABUPATEN : SRAGEN

Disusun oleh:

Kelompok 44

1. Ifan Primadiyono H0716065

2. Jauhar Kumala Shuni H0716071
3. Lisa Tri Setiawati H0716077
4. Muhammad Labiib H0716080
5. Nadhifa Dama Isnantri H0716093

LABORATORIUM SOSIOLOGI PEDESAAN

FAKULTAS PERTANIAN
UNIVERSITAS SEBELAS MARET
SURAKARTA
2016

i
 HALAMAN PENGESAHAN

Laporan Praktikum Sosiologi Pedesaan yang dilaksanakan pada tanggal 4

sampai dengan 6 November 2016 di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten
Sragen disusun untuk melengkapi tugas mata kuliah Sosiologi Pedesaan dan telah
diterima, disetujui, dan disahkan oleh Co-Assisten dan Dosen Mata Kuliah
Sosiologi Pedesaan pada Desember 2016.

Dosen Pembimbing, Co Assisten,

Emi Widiyanti, SP, MSi. Fransiska Sinta Devi M

NIP. 19780325 200112 2 001 NIM. H0815048

Mengetahui :
Ketua Laboratorium Sosiologi Pedesaan

Ir. Sugihardjo, MS
NIP. 19590305 198503 1 004

ii
 KATA PENGANTAR

Segala puji syukur penyusun panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah
melimpahkan rahmat dan hidayah-Nya sehingga laporan Sosiologi Pedesaan ini
dapat diselesaikan dengan baik. Laporan ini disusun dengan maksud dan tujuan
untuk melengkapi tugas praktikum yang telah dilaksanakan beberapa waktu yang
lalu, dan juga untuk mengetahui hasil dari percobaan dalam acara tersebut, serta
untuk melengkapi tugas mata kuliah Sosiologi Pedesaan.
Penyusun menyadari bahwa tanpa bantuan dari berbagai pihak laporan ini
tidak dapat terselesaikan dengan baik. Segala bantuan dan bimbingan sampai
tersusunnya karya tulis ini, penyusun ucapkan terima kasih kepada :
1. Dekan Fakultas Pertanian Universitas Sebelas Maret,
2. Tim dosen Sosiologi Pedesaan, selaku pembimbing baik dalam kuliah
maupun praktikum,
3. Kepala Desa Doyong yang telah memberikan bantuan selama kami
melaksanakan praktikum di lapangan, sehingga praktikum ini bisa berjalan
dengan lancar,
4. Warga masyarakat yang telah bersedia membantu kami dalam penyelesaian
kuisioner,
5. Kakak – kakak co-ass yang telah memberikan bimbingan dan pengarahan
dalam praktikum, dan
6. Rekan – rekan kelompok yang telah bekerja sama dalam praktikum Sosiologi
Pedesaan.
Penyusun menyadari dalam penyusunan naskah ini tentunya masih
belum sempurna dan masih terdapat kekurangan. Oleh karena itu, bila terdapat
kekurangan dalam naskah ini, penulis mengharapkan saran dan kritik yang
bersifat membangun. Akhirnya penyusun mengharapkan semoga laporan ini
dapat bermanfaat bagi pembaca umumnya dan penyusun pada khususnya.
Surakarta, November 2016

Penyusun

iii
 DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL..................................................................................... i
HALAMAN PENGESAHAN...................................................................... ii
KATA PENGANTAR.................................................................................. iii
DAFTAR ISI................................................................................................. iv
DAFTAR TABEL......................................................................................... vi
DAFTAR GAMBAR.................................................................................... vii
INTISARI...................................................................................................... viii
I. PENDAHULUAN.................................................................................. 1
A. Latar Belakang................................................................................. 1
B. Tujuan Praktikum............................................................................. 2
C. Waktu dan Tempat Praktikum.......................................................... 2
II. TINJAUAN PUSTAKA........................................................................ 3
A. Sosiologi........................................................................................... 3
B. Pedesaan........................................................................................... 4
C. Sosiologi Pedesaan........................................................................... 5
D. Kependudukan.................................................................................. 7
E. Sex Ratio.......................................................................................... 9
F. Struktur Sosial.................................................................................. 11
G. Organisasi Sosial.............................................................................. 12
H. Penguasaan Tanah............................................................................ 14
I. Stratifikasi Sosial............................................................................. 16
J. Konflik Sosial................................................................................... 18
K. Kebudayaan...................................................................................... 19
L. Kosmopolitan................................................................................... 22
III. METODOLOGI.................................................................................... 24
A. Metode Dasar Praktikum.................................................................. 24
B. Teknik Pengumpulan Data............................................................... 24
C. Jenis dan Sumber Data..................................................................... 24
D. Metode Analisis Data....................................................................... 25
IV. HASIL DAN ANALISIS HASIL......................................................... 26
A. Keadaan Umum................................................................................ 26
1. Sejarah Desa................................................................................ 27
2. Kondisi Geografis........................................................................ 27
3. Kependudukan............................................................................. 27
4. Struktur Sosial............................................................................. 37
5. Sarana dan Prasarana................................................................... 40

iv
 6. Organisasi Sosial......................................................................... 46
7. Penguasaan Lahan....................................................................... 48
8. Stratifikasi Sosial......................................................................... 50
9. Konflik Sosial.............................................................................. 52
10. Kebudayaan................................................................................. 53
B. Karakteristik Responden.................................................................. 55
1. Identitas Keluarga Responden..................................................... 56
2. Penguasaan Aset Rumah Tangga................................................ 59
3. Kelembagaan Hubungan Kerja di Luar Pertanian....................... 65
4. Kelembagaan Hubungan Kerja Keluarga Petani......................... 68
5. Kelembagaan Pertanian/Pedesaan............................................... 69
6. Hubungan Kerja Agraris.............................................................. 75
7. Kosmopolitan.............................................................................. 76
V. KESIMPULAN DAN SARAN............................................................. 78
A. Kesimpulan...................................................................................... 78
B. Saran................................................................................................. 79
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN

v
 DAFTAR TABEL

Tabel 2.1 Penduduk Usia Kerja Menurut Jenis Kelamin Tahun 2008-2010.... 10
Tabel 4.1.1 Jumlah Penduduk Desa Doyong...................................................... 28
Tabel 4.1.2 Kepadatan Penduduk secara Agraris di Desa Doyong..................... 29
Tabel 4.1.3 Kepadatan Penduduk secara Geografis di Desa Doyong................. 29
Tabel 4.1.4 Keadaan Penduduk Menurut Jenis Kelamin di Desa Doyong......... 30
Tabel 4.1.5 Keadaan Penduduk Menurut Umur di Desa Doyong....................... 31
Tabel 4.1.6 Keadaan Penduduk Menurut Tingkat Pendidikan di Desa Doyong. 33
Tabel 4.1.7 Keadaan Penduduk Menurut Mata Pencaharian Di Desa Doyong. . 34
Tabel 4.1.8 Keadaan Penduduk Menurut Agama di Desa Doyong..................... 36
Tabel 4.1.9 Kondisi Jalan di Desa Doyong......................................................... 41
Tabel 4.1.10 Sarana Pendidikan di Desa Doyong................................................. 42
Tabel 4.1.11 Sarana Ibadah di Desa Doyong........................................................ 43
Tabel 4.1.12 Sarana Olahraga di Desa Doyong.................................................... 44
Tabel 4.1.13 Sarana Kesehatan di Desa Doyong.................................................. 45
Tabel 4.2.1 Identitas Responden Menurut Umur dan Status Penguasaan
Lahan di Desa Doyong..................................................................... 56
Tabel 4.2.2 Identitas Keluarga dan Tingkat Pendidikannya di Desa Doyong..... 58
Tabel 4.2.3 Arti Hidup Cukup di Desa Doyong.................................................. 60
Tabel 4.2.4 Kegiatan Mencari Nafkah di Desa Doyong..................................... 61
Tabel 4.2.5 Keputusan dalam Usaha Tani di Desa Doyong................................ 62
Tabel 4.2.6 Penggunaan Pendapatan Petani di Desa Desa Doyong.................... 63
Tabel 4.2.7 Tingkat Kerukunan Masyarakat di Desa Doyong............................ 64
Tabel 4.2.8 Kegiatan Panen Masyarakat di Desa Doyong.................................. 65
Tabel 4.2.9 Mata Pencaharian dan Motivasi Bekarja di Luar Pertanian di Desa
Doyong............................................................................................. 66
Tabel 4.2.10 Fasilitas dan Cara Mendapatkan Pekerjaan di Luar Pertanian di
Desa Doyong.................................................................................... 67
Tabel 4.2.11 Orang Tua Responden di Desa Doyong........................................... 68
Tabel 4.2.12 Peran Anggota Keluarga dalam Kegiatan Usahatanidi Desa
Doyong............................................................................................. 69
Tabel 4.2.13 Sumber Modal Usaha di Desa Doyong............................................ 70
Tabel 4.2.14 Sumber Sarana Produksi di Desa Doyong....................................... 71
Tabel 4.2.15 Pemanfaatan Hasil Usaha Tani di Desa Doyong.............................. 72
Tabel 4.2.16 Cara Penjualan Hasil Usaha Tani di Desa Doyong.......................... 73
Tabel 4.2.17 Pemanfaatan Lembaga Keuangan di Desa Doyong......................... 74
Tabel 4.2.18 Status Penguasaan Lahan di Desa Doyong...................................... 75
Tabel 4.2.19 Hubungan Kerja Pemilik dengan Buruh Tani di Desa Doyong....... 76
Tabel 4.2.20 Mobilitas di Desa Doyong................................................................ 77

vi
 DAFTAR GAMBAR

Gambar 4.1 Struktur Organisasi Pemerintah Desa Doyong................................ 37

Gambar 4.2 Stratifikasi Berdasarkan Kekayaan di Desa Doyong...................... 50
Gambar 4.3 Struktur Pelapisan Masyarakat Berdasarkan Status Petani
di Desa Doyong................................................................................ 51
Gambar 4.4 Denah Rumah Tempat Tinggal di Desa Doyong............................ 53

vii
 INTISARI

Kelompok 44 melaksanakan Praktikum Sosiologi Pertanian pada tanggal 4

hingga 6 November 2016 di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen.
Tujuan praktikum ini untuk melatih mahasiswa mengenal lebih dalam perilaku
masyarakat desa, kelembagaan hubungan kerja agraris dan luar pertanian,
kekosmopolitan petani, kelembagaan pedesaan, pola komunikasi, organisasi
sosial, konflik sosial dan adat istiadat yang ada.
Metode dasar praktikum ini pada dasarnya merupakan latihan penelitian
dengan menggunakan metode dasar deskriptif analisis, yaitu metode yang
memusatkan perhatian pada permasalahan yang ada pada masa sekarang dan
bertitik tolak dari data yang dikumpulkan, dianalisis, dan disimpulkan dalam
konteks teori-teori yang ada dari penelitian terdahulu. Pengumpulan data
berdasarkan pada hasil wawancara, observasi, dan pencatatan data dari monografi
desa. Praktikum dilaksanakan dengan mewawancarai peduduk desa yang
berprofesi sebagai petani. Wawancara ini sesuai dengan kuisioner yang telah
disiapkan sebelumnya, mulai dari kuisioner individu dan kuisioner untuk tokoh
masyarakat.
Hasil praktikum yang telah dilaksanakan menunjukan bahwa mayoritas
petani di Desa Doyong adalah buruh tani, namun beberapa buruh tani mempunyai
pekerjaan sampingan. Pekerjaan yang dilakukan di luar pertanian untuk
memenuhi kebutuhan sehari-hari dan atas kemauan sendiri. Penduduk di Desa
Doyong didominasi dengan penduduk yang memeluk agama Islam.

viii
 I. PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Sosiologi pedesaan merupakan salah satu cabang ilmu sosial yang
mempelajari dan menganalisis budaya masyarakat pedesaan secara sosiologis
yang meliputi organisasi dan struktur, nilai-nilai dan proses-proses sosial dan
perubahan-perubahan sosial. Objek kajian dari studi sosiologi pedesaan
adalah masyarakat desa dengan pola-pola kebudayaan yang ada di desa
tersebut. Desa merupakan satuan administratif yang diatur oleh pemerintah,
selain itu desa diartikan sebagai suatu sistem yang merupakan suatu kesatuan
yang utuh, terbentuk secara berkesinambungan dalam kurun waktu yang
relatif lama. Masyarakat pedesaan merupakan masyarakat yang bertempat
tinggal di suatu wilayah dengan batas-batas tertentu.
Setiap individu dalam masyarakat memiliki status dan kedudukan.
Status dan kedudukan ini mendorong munculnya perbedaan sikap seseorang
terhadap orang lain. Orang yang memiliki harta berlimpah lebih di hargai
daripada orang miskin. Demikian pula, orang yang lebih berpendidikan lebih
dihormati daripada orang tak berpendidikan. Atas dasar itulah masyarakat
dikelompokkan secara vertikal atau bertingkat-tingkat sehingga membentuk
lapisan-lapisan sosial tertentu dengan kedudukannya masing-masing.
Suatu desa biasanya terdapat orang-orang yang dihormati,
berpendidikan, memiliki kekuasaan dan wewenang serta memiliki kekayaan
yang biasa di sebut dengan stratifikasi sosial. Lapisan yang terdapat dalam
stratifikasi sosial tersebut terbagi menjadi tiga bagian, yaitu lapisan atas,
lapisan menengah, dan lapisan bawah. Lapisan atas umumnya terdiri dari
orang-orang yang memiliki kekayaan, kekuasaan, dihormati, dan wewenang.
Sedangkan untuk lapisan menengah terdiri dari orang yang terdidik,
sementara untuk lapisan bawah terdiri dari masyarakat miskin.
Suatu desa memiliki suatu lembaga yang mengatur kehidupan
masyarakat desanya, yaitu lembaga kemasyarakatan yang merupakan
himpunan norma-norma segala tingkatan yang berkisar pada suatu kebutuhan

1
 2

pokok di dalam kehidupan masyarakat. Di era otonomi daerah, lembaga desa

dibentuk oleh masyarakat sesuai dengan kebutuhan desa dan ditetapkan
dengan peraturan-peraturan. Adapun  fungsi lembaga kemasyarakatan adalah:
1. Memberikan pedoman pada anggota masyarakat bagaimana mereka
harus bertingkah laku
2. Bersikap dalam menghadapi suatu masalah yang timbul di masyarakat.
3. Menjaga keutuhan masyarakat
4. Memberikan pegangan masyarakat untuk mengadakan sistem
pengendalian sosial (sosial control)
Lembaga masyarakat adalah lembaga yang dibentuk baik dalam
masyarakat itu sendiri maupun lembaga lain yang sudah ada dalam
pemerintahan, khususnya pemerintahan desa. Lembaga kemasyarakatan
dianggap berlaku di suatu desa apabila norma-normanya sepenuhnya
membentuk pelaksanaan pola-pola kemasyarakatan. Perilaku perseorangan
yang dianggap sebagai peraturan merupakan hal sekunder bagi lembaga
kemasyarakatan.

B. Tujuan Praktikum
Praktikum sosiologi pedesaan ini bertujuan untuk melatih mahasiswa
untuk mengenal lebih dalam perilaku masyarakat desa, kelembagaan
hubungan kerja agraris dan luar pertanian, kosmopolitan petani, kelembagaan
pedesaan, pola komunikasi, organisasi sosial, konflik sosial dan adat istiadat
yang ada.

C. Waktu dan Tempat Pelaksanaan

Praktikum Sosiologi Pedesaan di laksanakan pada hari Jumat sampai
dengan Minggu pada tanggal 4-6 November 2016. Praktikum Sosiologi
Pedesaan tahun 2016 dilaksanakan di tiga kecamatan, yaitu Kecamatan Miri,
Kecamatan Mondokan, dan Kecamatan Sumber Lawang. Kelompok kami
melaksanakan praktikum di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten
Sragen.
 II. TINJAUAN PUSAKA

A. SOSIOLOGI
Sosiologi telah berhasil membangun teori dan metodologi yang
relevan untuk mempelajari isu-isu krusial dalam berbagai tipologi
masyarakat. Masyarakat sebenarnya telah mengembangkan bermacam-
macam kritik terhadap sosiologi. Sosiologi dikritik sebagai disiplin ilmu yang
hanya memfasilitasi orang menjadi pengamat atau pembuat analisis yang
piawai, dan kurang memfasilitasi orang menjadi pelaku kegiatan yang
terampil dan mampu sendiri. Kritik lain menyatakan bahwa sosiologi adalah
bentuk pengetahuan yang tergolong memiliki sifat-sifat borjuis atau kapitalis,
dan lebih banyak memberi dukungan the status quo dalam arti kurang berani
menggugat keberadaan kaum bourgeoisie atau keserakahan kapitalisme
(Usman, 2012).
Sosiologi tidak begitu menitik beratkan pada apa yang terjadi di dalam
diri manusia (merupakan bidang studi psikologi), melainkan pada apa yang
berlangsung di antara manusia. Sosiologi tidak hanya merupakan suatu
kumpulan subdisiplin segala bidang kehidupan, melainkan merupakan suatu
studi tentang masyarakat. Sebagian objek sosiologi sama dengan ilmu
pengetahuan lainnya, tetapi sosiologi memandang kehidupan bermasyarakat
dengan caranya sendiri (Suyanto, 2013).
Sosiologi dapat mendekati suatu masalah sosiolinguistik seperti
bahasa (language choice), yaitu bahasa atau ragam bahasa yang sekecil-
kecilnya, misalnya tentang struktur kalimat. Sosiologi juga tidak akan
berbicara tentang ragam atau variasi bahasa yang dipakai oleh seorang
pemimpin, misalnya ketika dia berbicara dengan istri di rumah, dengan
tukang sapu di kantor, dengan anggota-anggota kelompoknya di dalam rapat.
Justru ragam bahasa itulah yang menjadi salah satu objek sosiolinguistik
(Sumarsono, 2013).
Sosiologi yang berdasarkan teori menyatakan bahwa perbedaan jenis
kelamin menyebabkan perbedaan karakteristik pribadi, keterampilan dan

3
 4

preferensi. Menurut perspektif ini, pandangan budaya mengenai sikap dan

perilaku pantas atau patut bagi masing-masing jenis kelamin disosialisasikan
melalui pesan orang tua dan citra yang dibentuk melalui media atau
komunikasi. Perbedaan orientasi, preferensi dan kompetensi berpengaruh
pada penentuan pekerjaan yang pantas menurut jenis kelamin dan
pengembangan karier (Setyowati, 2004).

Sosiologi didefinisikan secara sederhana sebagai studi tentang

keseluruhan hubungan antara manusia, sistem sosial dengan sistem
penghidupannya. Sosiologi dimaknai sebagai suatu pendekatan yang
memungkinkan seseorang dapat memahami cara-cara atau mekanisme yang
dibangun individu. Munculnya sosiologi nafkah boleh dikatakan sebagai
outcome dari pergulatan pemikiran panjang yang melelahkan dari para
akademisi pemerhatinya (Dharmawan, 2007).

B. PEDESAAN
Menurut Kurtz (2000: 93-124) pemahaman konsep petani berdasarkan
dimensi-dimensi penting yang berkaitan dengan dunia petani. Keempat
dimensi penting tesebut merupakan dasar para ahli untuk mendefinisikan
petani. Keempat dimensi tersebut adalah:
1. Petani sebagai pengolah tanah di pedesaan (rural cultivator).
2. Komunitas petani yang bercirikan perilaku budaya yang jelas,
membedakan dari pola budaya urban.
3. Petani adalah komunitas desa yang tersubordinasi oleh pihak luar.
4. Penguasaan/pemilikan lahan yang diolah petani. Kelompok minimalis
memandang petani sebagai pengolah tanah di pedesaan (rural cultivator),
dimana mereka berpegang kuat pada teori pilihan rasional
(Widiyanto, 2010).
Desa merupakan objek pokok dalam sosiologi pedesaan. Secara
umum memahami desa merupakan suatu jaminan kehidupan yang bersahaja,
belum maju, cenderung terbelakang, namun untuk memahami desa tidaklah
sesederhana seperti yang dibayangkan. Pengertian desa harus dibandingkan
antara rural dan village. Rural lebih bermakna sebagai

3
 5

pedesaan dengan ciri khas pada karakteristik masyarakat, sedangkan makna

village lebih pada desa sebagai suatu unit teritorial (Murdiyanto, 2008).
Tidak ada cara yang tepat untuk mengukur kemiskinan di pedesaan.
MC NAMARA dalam rangka memberikan bantuan kepada negara-negara
yang sedang berkembang, menyebutkan bahwa kurang lebih 40% dari
penduduk di negara-negara tersebut tak mampu memberikan sumbangannya
bagi pertumbuhan ekonomi nasional masing-masing. Dari dasar inilah maka
kemudian para ahli menyusun aneka kalkulasi usaha pembangunan di dunia
ketiga (Daldjoeni, 2000).
Cukup banyak program pembangunan yang diorientasikan untuk
menanggulangi masalah kemiskinan. Menurut penulis, secara umum tidak
ada program penanggulangan yang dikhususkan untuk menanggulangi
kemiskinan di pedesaan kecuali Inpres Desa Tertinggal (IDT). Secara umum,
program-program penanggulangan kemiskinan dilihat dari ruang lingkupnya
tidak membedakan antara penaggulangan kemiskinan di pedesaan dan
perkotaan (Suparjan, 2008).
Masyarakat miskin Desa Sanggang masih menemukan banyak
kendala yang bersifat kultural, struktural dan natural dalam menurunkan
tingkat kemiskinan yang mereka alami. Sebagian besar aspek-aspek yang
terdapat pada kemiskinan kultural, struktural, dan natural cenderung sangat
tidak mendukung untuk menanggulangi permasalahan kemiskinan yang
mereka alami. Hal ini menyebabkan bahwa kemiskinan itu selalu
direproduksi dari generasi ke generasi (Zuber, 2011).

C. SOSIOLOGI PEDESAAN
Sosiologi pedesaan sebagai salah satu cabang dari sosiologi,
perkembangannya tidak terlepas dari peranan para akademisi di Amerika
Serikat yang lebih dari setengah abad telah mengembangkannya sehingga
merupakan bidang akademik yang terpandang dan profesional, menurut
tulisan Smith dan Zopf (1970), Galeski (1972). Sosiologi pedesaan tumbuh
dan berkembang pertama kali di Amerika Serikat, bermula dari para pendeta
Kristen yang hidup di daerah pedesaan (pertanian) yang menuliskan
 7

bagaimana kondisi sosial ekonomi masyarakat pedesaan yang hidup di bagian

utara negeri itu. Lewat tulisan itu mereka berusaha mencari pemecahan
masalah yang timbul di dalam masyarakat pedesaan. Masalah itu timbul
bersamaan dengan lahirnya industri di benua ini yang menyebabkan sebagian
daerah pedesaan menjadi terbengkalai, bahkan beberapa daerah pedesaan di
New England dan daerah timur Laut Amerika Serikat sempat mengalami
depopulasi sehingga mengundang isu kemanusiaan yang muncul ke
permukaan, berakhirnya masa penjelajahan baru ke arah barat pada tahun-
tahun akhir abad ke-19, dan hal itu memberikan dampak pada kehidupan
pedesaan (Zainuddin, 2009).
Sosiologi pedesaan secara umum berguna untuk mendeskripsikan
suatu gejala sosial yang terjadi di pedesaan masyarakat dan memprediksikan
apa yang akan terjadi sesuai dengan dasar teori yang ada. Sosiologi pedesaan
membahas struktur dan proses-proses sosial yang ada atau berlangsung di
pedesaan. Objek telaahnya menyoroti keadaan pedesaan. Sosiologi pedesaan
disebut sama dengan sosiologi pertanian sejauh penduduk desa yang ditelaah
pertaniannya saja. Obyek sosiologi pedesaan adalah seluruh penduduk
pedesaan yang terus menerus menetap di desa, sedangkan sosiologi pertanian
adalah penduduk bertani tanpa memperhatikan tempat tinggal
(Ibrahim, 2003).
Secara umum terdapat dua versi sosiologi pedesaan, yaitu versi lama
dan baru. Kedua versi tersebut dapat diuraikan berdasarkan tokoh yang
memperkenalkannya:
1. Sosiologi klasik muncul tatkala barat secara umum masih
memperlihatkan perbedaan yang jelas dan bahkan dikotomik antara desa
dengan kotanya. Salah satu tokoh yang mendefinisikan adalah NL Sims
(1942) yang berpendapat bahwa sosiologi pedesaan adalah studi asosiasi
antara orang-orang yang hidupnya banyak bergantung pada pertanian.
2. Sosiologi baru muncul setelah era globalisasi, dimana perbedaan antara
pedesaan dan perkotaan semakin kabur oleh perkembangan teknologi
(khususnya transportasi dan komunikasi). Pemahaman pada masa ini
 tidak terlepas dari dominasi kapitalis beserta sains teknologinya yang
memiliki kemampuan menembus dan menerobos setiap sudut dunia
seolah tidak ada tembok penghalangnya (Mardiyanto, 2008).
Sosiologi pedesaan adalah sosiologi yang melukiskan dan menelaah
hubungan manusia di dalamdan di antara kepentingan-kepentingan yang ada
di lingkungan pedesaan. Maksud mempelajari sosiologi pedesaan adalah
untuk mengumpulkan keterangan mengenai masyarakat pedesaan dan
menelaah hubungan-hubungan yang terjadi di dalamnya. Hasil dari
penelitian sosiologi pedesaan dapat digunakan untuk usaha-usaha perbaikan
penghidupan dalam kehidupan masyarakat pedesaan. Sosiologi pedesaan
penting juga bagi mereka yang bekerja di lingkungan pedesaan atau yang
berhubungan dengan orang-orang yang berasal dari pedesaan
(Kusnaedi, 2005).
Sosiologi pedesaan sebagai suatu bagian dari sosiologi terapan
semakin pesat perkembangannya dewasa ini. Hal ini dipicu dengan semakin
bertambahnya pemahaman bahwa sosiologi diperlukan bagi perkembangan
dan aplikasi ilmu yang lain kepada masyarakat luas. Sosiologi pedesaan
merupakan pembukaan untuk diterapkannya suatu ilmu untuk masyarakat
(Murdiyanto, 2008).

D. KEPENDUDUKAN
Penduduk suatu negara, pada hakikatnya merupakan sumber yang
sangat penting bagi pembangunan sebab penduduk merupakan subjek serta
objek pembangunan. Salah satu tanggung jawab utama negara adalah
meningkatkan kesejahteraan penduduk serta mengambil langkah-langkah
pencegahan terhadap gangguan kesejahteraan. Kesejahteraan penduduk
ternyata mengalami gangguan oleh perubahan-perubahan demografis yang
seringkali tidak dirasakan (Soekanto, 2013).
Kependudukan dipelajari hampir semua ahli ilmu (saintist) dalam
aspek yang berbeda. R. Thomlison (1965, Explanaion of population change
have been at advanced by writers of many nationalities, religious, of
occupational, specialist, and educationist (p. 47). Berbagai ahli seperti

3
 8

negarawan, agamawan, pendidik. Mereka mempelajari kependudukan atas

dasar kemanfaatan baginya, generalisasi yang mereka ajukan atas studi
kependudukan bisa selalu sederhana dan lainnya mutlak kebenarannya dalam
bentuk prinsip atau teori (Widodo, 2011).
Indonesia pada tahun 1966 belum memiliki kebijakan kependudukan
yang komprehensif. Dalam Rencana Pembangunan Nasional Semesta
Berencana juga tidak pernah ada kebijakan kependudukan yang ditujukan
untuk menurunkan kelahiran dan kematian yang akhirnya akan berpengaruh
pada angka pertumbuhan penduduk. Dasawarsa ini, secara tidak langsung
Indonesia termasuk dalam kelompok negara yang menganut paham
pronatalis. Selama periode ini, Indonesia menginginkan jumlah penduduk 250
juta jiwa. Pertimbangan jumlah tersebut adalah untuk mengolah dan
mengelola sumber daya alam yang ada dan pada saat itu, Indonesia baru
memiliki penduduk sekitar 103 juta jiwa (Faturochman, 2004).
Kepadatan penduduk adalah perbandingan antara jumlah penduduk
dengan luas wilayah yang dihuni (Ida Bagoes Mantra, 2007). Ukuran yang
biasa digunakan adalah jumlah penduduk setiap satu km2. Permasalahan
dalam kepadatan penduduk adalah persebaran yang tidak merata. Kepadatan
penduduk dapat mempengaruhi kualitas hidup penduduknya. Pada daerah
dengan kepadatan yang tinggi, usaha peningkatan kualitas penduduk akan
lebih sulit dilakukan. Hal ini menimbulkan permasalahan sosial ekonomi,
kesejahteraan, keamanan, ketersediaan lahan, air bersih dan kebutuhan
pangan. Dampak yang paling besar adalah kerusakan lingkungan. Semua
kebutuhan manusia dipenuhi dari lingkungan, karena lingkungan merupakan
sumber alam yang digunakan untuk memenuhi kebutuhan hidup manusia.
Kebutuhan tersebut meliputi kebutuhan pangan, papan, air bersih, udara
bersih dan kebutuhan lainnya (Christiani, 2014).
Penduduk merupakan sejumlah orang yang bertempat tinggal di suatu
wilayah pada waktu tertentu. Berdasarkan jenis kelamin, penduduk dibedakan
menjadi laki-laki dan perempuan. Komposisi penduduk menurut jenis
kelamin dapat menunjukkan sex ratio, yaitu perbandingan antara jumlah
 9

penduduk laki-laki dan perempuan. Menurut Schultz dalam Ananta (1993),

pendidikan merupakan salah satu bentuk investasi dalam sumber daya
manusia. Tingkat pendidikan penduduk menggambarkan tingkat ketersediaan
tenaga terdidik atau sumber daya pada masa kini. Pendidikan merupakan
salah satu faktor penting dalam menunjang kelancaran pebangunan.
Tingginya tingkat pendidikan di suatu wilayah mencerminkan seberapa
berkembangnya daerah tersebut, karena biasanya penduduk dengan tingkat
pendidikan tinggi akan lebih mudah dalam menerima suatu inovasi dan
perubahan. Jadi, tingkat pendidikan digunakan sebagai parameter kemampuan
sumber daya manusia dan kemajuan suatu wilayah. Keadaan penduduk
menurut mata pencaharian adalah jumlah penduduk pada suatu wilayah yang
bekerja berdasarkan mata pencaharian tertentu. Mata pencaharian penduduk
menunjukan struktur perekonomian yang ada pada wilayah tersebut, hal ini
akan menentukan arah kebijakan pembangunan di daerah setempat. Mata
pencaharian mempunyai peran penting bagi kehidupan manusia bahwa
dengan mata pencaharian yang dimiliki, manusia dapat memenuhi kebutuhan
hidupnya (Lestari, 2013).

E. SEX RATIO
Komposisi penduduk menurut usia dalam tampilannya dapat berupa
umur tanggal (0,1,2,3,4, dan seterusnya) dan dapat pula berupa interval (0-4,
5-9, 10-14, dan seterusnya). Adapun komposisi penduduk menurut jenis
kelamin dibedakan antara laki-laki dan perempuan. Berdasarkan data
komposisi penduduk menurut jenis kelamin, selanjutnya dapat digunakan
untuk menghitung sex ratio. Sex ratio adalah perbandingan penduduk
menurut jenis kelamin (Untoro, 2008).
Jumlah penduduk usia kerja menurut jenis kelamin pada tahun 2008-
2010 menunjukkan terjadi peningkatan di keduanya, namun jenis kelamin
laki- laki lebih besar daripada perempuan. Pada tahun 2008 penduduk usia
kerja laki-laki dan perempuan masing-masing sebanyak 82,84 juta orang dan
83,80 juta orang. Pada tahun 2009 penduduk usia kerja laki-laki meningkat
menjadi sebanyak 84,17 juta orang atau naik sebanyak 1,33 juta orang
 10

(1,61%) dan penduduk usia kerja perempuan meningkat menjadi sebanyak

85,15 juta orang atau naik sebanyak 1,35 juta orang (1,62%). Tahun 2010
penduduk usia kerja yang berjenis kelamin laki- laki meningkat menjadi
sebanyak 85,82 juta orang atau bertambah besar 1,65 juta orang (1,96%)
begitu pula yang berjenis kelamin perempuan meningkat menjadi sebanyak
86,25 juta orang atau naik 1,1 juta orang (1,29%) (Susilo, 2011).
Tabel 2.1 Penduduk Usia Kerja Menurut Jenis Kelamin Tahun 2008-2010
(Juta Orang)

Jenis Kelamin 2008 2009 2010

Laki- Laki 82,84 84,17 85,82
Perempuan 83,80 85,15 86,25
Jumlah 166,64 169,33 172,07
Sumber: BPS, Sakernas Tahun 2008, 2009, 2010
Menentukan hubungan dua jenis kelamin semata-mata dari apa yang
tampak demikian. Hubungan di antara dua jenis kelamin yang mencakup
topik seksualitas, kasih sayang, perkawinan, kedudukan sebagai orang tua,
dan seterusnya. Gagal untuk mengakui bahwa selain itu, mereka juga pada
saat yang sama adalah segala hal lainnya meliputi pekerjaan, profesi,
kesenjangan, politik, dan ekonomi (Beck, 2015).
Rendahnya partisipasi perempuan dalam program pembangunan
merupakan gejala yang tidak bisa dilepaskan dari isu posisi perempuan dalam
pembangunan. Pembangunan model pertumbuhan ekonomi yang sangat
bersifat reduction centered gagal memahami peran produktif perempuan,
sehingga melahirkan program pembangunan yang cenderung “bias gender”.
Kelemahan paradigma ini mendorong tuntutan agar pembangunan lebih
berorientasi pada nilai-nilai kemanusiaan (people-centered development) dan
sensitif terhadap ketimpangan gender (Yuliani, 2006).
Nilai-nilai sosial yang membedakan peran laki-laki dan perempuan
yang dibentuk oleh masyarakat cenderung menempatkan perempuan pada
posisi “subordinated”. Konsep gender mengacu pada status dan peran laki-
laki serta hubungan sosial yang terbentuk antar manusia dengan dua jenis
kelamin yang berbeda ini. Dalam hal ini, terdapat kategorisasi peran yang
 11

merupakan produk dari nilai- nilai yang dianut oleh masyarakat. Perempuan
seringkali tidak berdaya karena kondisi sisal budaya, politik, ekonomi yang
memang telah menempatkannya pada posisi yang lemah dibandingkan laki-
laki (Eisentadt, 2011).

F. STRUKTUR SOSIAL
Struktur sosial mencakup sifat-sifat hubungan antara individu dalam
kelompok dan hubungan antara individu dengan kelompoknya. Struktur
sosial diartikan sebagai pola-pola tertentu yang mengatur organisasi suatu
kelompok sosial. Istilah struktur juga dapat diterapkan pada interaksi sosial.
Struktur sosial juga dapat diartikan sebagai jalinan unsur-unsur sosial yang
pokok (Wrahatnala, 2009).
Struktur sosial mencakup semua hubungan sosial antara individu-
individu pada saat tertentu. Struktur sosial dapat disebut sebagai aspek non
proses dari sistem sosial, yang pada intinya adalah situasi statis dari sistem
sosial. Struktur sosial merupakan kerangka acuan yang utama dalam setiap
studi tentang keteraturan hubungan-hubungan sosial dalam masyarakat
(Abdulsyani, 2006).
Struktur sosial adalah aspek statis yang memberikan kedudukan dan
peran para anggota kehidupan sosial sehingga aksi, interaksi dan interkoneksi
dapat terjadi, dimengerti dan terantisipasi. Struktur sosial memungkinkan
kehidupan sosial terjadi. Manusia sudah berbentuk tubuh yang utuh dapat
bergerak dan hidup seperti struktur sosial. Hidup saja tidak cukup,
masyarakat punya tujuan dan harapan yang akan dicapai (Kartono, 2004).
Struktur sosial yang mantap sebagai akibat terbentuknya jejaring
strategi nafkah yang diterapkan oleh setiap individu ataupun rumah tangga
ketika mereka membangun strategi bertahan hidup. Proses konstruksi
teoretikal dan konseptualisasinya yang menggunakan pendekatan kualitatif-
fenomenologis selaras dengan orientasi ideologi dan tradisi pemikiran
sosiologi pedesaan IPB, menghasilkan sebuah mazhab distinctive yang
berbeda dengan aliran dari belahan dunia yang lain. Kelompok sosiologi
pedesaan Bogor membuahkan sebuah disiplin tatanan berfikir konstruktif-
 12

logik yang berguna untuk memahami mekanisme bertahan hidup yang

dikembangkan oleh petani kecil untuk sekedar terbebas dari kemiskinannya
(Dharmawan, 2007).

Struktur sosial di kelurga terdiri atas bapak, ibu, anak dan anggota
keluarga lainnya yang terikat oleh keturunan. Interaksi dan komunikasi terjadi
antar sesama anggota keluarga. Tujuan dilakukan interaksi adalah untuk
mempertahankan nilai-nilai yang ada dalam keluarga juga tentunya untuk
mempertahankan keluarga itu sendiri. Struktur sosial dan sistem masyarakat
terdiri atas berbagai unsur di mana setiap unsurnya itu melakukan interaksi
(Elisanti, 2009).

G. ORGANISASI SOSIAL
Pentingnya organisasi pelayanan publik mengacu pada Keputusan
Mentri Negara Pendayagunaan Aparatur Negara N 63/KEP/M.PAN/7/2003
menyatakan bahwa dalam menghadapi era globalisasi, aparatur negara dalam
hal ini dititikberatkan pada aparatur pemerintah hendaknya memberikan
pelayanan yang sebaik-baiknya, berorientasi pada kebutuhan dan kepuasan
penerima pelayanan, sehingga dapat meningkatkan daya saing dalam
pemberian pelayanan. Interaksi yang di dalamnya terdapat peristiwa-peristiwa
komunikasi ini jika dalam suasana mendukung akan menghasilkan kinerja
yang baik dan optimal. Sebaliknya jika komunikasi yang berlangsung tidak
mendukung, penurunan kinerja dapat saja terjadi. Kinerja dapat dianalisis dan
diukur dari berbagai sudut pandang dan kebutuhan. Salah satu yang dapat
mempengaruhi kinerja adalah iklim komunikasi organisasi. Iklim komunikasi
organisasi menggambarkan suasana dan persepsi yang ditunjukkan oleh
anggota organisasi dalam melakukan interaksi komunikasi kepada sesama
ataupun pihak yang memiliki struktur yang lebih tinggi atau rendah terhadap
dirinya (Fauzi et all,2014).
Komunikasi formal adalah komunikasi yang disetujui oleh organisasi
itu sendiri dan sifatnya berorientasi pada kepentingan organisasi. Isinya
berupa cara kerja di dalam organisasi, produktivitas, dan berbagai pekerjaan
 13

yang harus dilakukan dalam organisasi. Organisasi berasal dari bahasa latin
organizare, yang secara harafiah berarti paduan dari bagian-bagian yang satu
sama lainnya saling bergantung. Kolerasi antara ilmu komunikasi dengan
organisasi terletak pada peninjauannya yang terfokus kepada manusia-
manusia yang terlibat dalam mencapai tujuan organisasi itu (Ferbita, 2011).
Komunikasi merupakan aktivitas dasar manusia. Dengan
berkomuniasi, manusia dapat saling berhubungan satu sama lain baik dalam
kehidupan sehari-hari di rumah tangga, di tempat pekerjaan, di pasar, dalam
masyarakat atau dimana saja manusia berada. Tidak ada manusia yang tidak
akan terlibat dalam komunikasi. Pentingnya komunikasi bagi manusia
tidaklah dapat dipungkiri begitu juga halnya bagi suatu organisasi. Dengan
adanya suatu organisasi yang baik dapat berjalan lancar dan berhasil begitu
pula sebaliknya, kurangnya atau tidak adanya komunikasi organisasi dapat
macet atau berantakan. Komunikasi yang efektif adalah hal yang penting bagi
semua organisasi (Muhammad, 2014).
Organisasi dan makna manusia berorganisasi mengalami pergeseran
yang cukup signifikan. Pada gilirannya melahirkan paradigma-paradigma
baru dalam memandang organisasi yang mencoba mencari faktor-faktor
penjelas yang lebih memuaskan. Kultur dipercaya adalah salah satunya.
Kultur dilihat sebagai salah satu faktor penjelas bagi perilaku manusia di
dalam oganisasi, dengan mengasumsikan bahwa organisasi adalah kelompok
(group) yang cenderung berinteraksi secara reguler dan berulang-ulang,
sehingga memunculkan pola-pola keteraturan. Jalinan interaksi manusia di
dalam organisasi, dari sudat pandang ini, tidak bedanya dengan kelompok-
kelompok masyarakat pada umumnya dimana mitos, simbol, norma-norma
tidak tertulis, ritual/upacara, dan pahlawan memiliki peran yang tidak jarang
lebih kuat dan dipercaya daripada aturan-aturan formal yang disusun
oganisasi (Kusdi, 2011).

Organisasi sosial merujuk kepada pola-pola interaksi sosial seperti

frekuensi dan lamanya kontak antara orang-orang, kecenderungan mengawali
 14

kontak, arah pengaruh antara orang-orang, derajat kerja sama, perasaan

tertarik dan perilaku sosial orang-orang yang disebabkan oleh situasi sosial
mereka. Komunikasi merupakan aktivitas dasar manusia dan dengan adanya
komunikasi yang baik maka suatu organisasi dapat berjalan dengan lancar
dan berhasil, begitu pula sebaliknya apabila kurang atau tidak adanya
komunikasi maka organisasi akan macet atau berantakan. Komunikasi sosial
dapat didefinisikan sebagai pertunjukan dan penafsiran pesan di antara unit-
unit komunikasi yang merupakan bagian dari suatu organisasi tertentu
(Afandi, 2016)

H. PENGUASAAN TANAH
Penguasaan tanah khususnya di Jawa dapat dilihat dari dua konsep
yang berbeda, yaitu konsep adat (penguasaan tanah tradisional) dan hak-hak
atas tanah menurut Undang-Undang Pokok Agraria (UUPA) 1960.
Penguasaan lahan secara adat di pedesaan Jawa dapat dilihat dari bentuknya,
yaitu tanah yasan (yoso) dan tanah milik komunal. Tanah yasan adalah tanah
yang diperoleh dari pembukaan hutan atau tanah liar untuk dijadikan tanah
garapan. Tanah tersebut berasal dari hasil pencetakan atau pembukaan dari
mereka sendiri atau nenek moyangnya. Tanah ini kemudian diakui sebagai
tanah milik perorangan, ketentuan tersebut diatur dalam UUPA 1960.
Penguasaan tanah dimiliki dan dikuasai oleh komunitas desa karena tanah itu
merupakan tanah milik komunal. Tanah ini dapat digolongkan menjadi tiga,
yaitu tanah gogolan (norowito), tanah titisoro dan tanah bengkok. Tanah
gogolan adalah tanah milik desa yang hak pemanfaatannya dibagi-bagi
kepada sejumlah petani, baik secara tetap maupun secara bergiliran
tergantung pada adat masing-masing daerah. Tanah titisoro adalah tanah kas
desa yang secara berkala disakapkan atau disewakan dan hasilnya menjadi
kas desa. Tanah bengkok adalah tanah milik desa yang diperuntukkan untuk
kepala dan aparat desa sebagai gaji selama mereka menduduki jabatan
(Winarso, 2012).
Sumber daya lahan merupakan sumber daya alam yang sangat penting
untuk kelangsungan hidup manusia. Salah satu fenomena dalam pemanfaatan
 15

lahan adalah adanya alih fungsi (konversi) lahan. Fenomena ini muncul
seiring dengan bertambahnya tekanan kebutuhan dan permintaan terhadap
lahan, baik dari sektor pertanian maupun dari sektor non-pertanian akibat
pertambahan penduduk dan kegiatan pembangunan (Jamal et al, 2010).
Penguasaan tanah bidang pertanian juga memuat tentang hak milik
tanah itu sendiri di dalam hukum pertanahan yang berlaku di Indonesia,
pengakuan hak milik atas tanah ini dibuat secara tertulis dalam bentuk
sertifikat. Perihal status tanah hak milik atau bukan hak milik tidak hanya
sebatas pada ada atau tidaknya sertifikat saja. Jadi, bukan berarti pula jika
tidak memiliki sertifikat hak milik berakibat serta merta pada hilangnya hak
pengelolaan tanah, hak menanami, hak merawat, dan hak mendayagunakan
(Herwati et al, 2005).
Tanah dan bangunan menjadi lebih bernilai karena dapat beralih dari
pemiliknya kepada pihak lain yang menginginkannya, hal ini berkaitan
dengan tanah sebagai benda yang penting bagi manusia. Umumnya ada
pengorbanan yang harus dikeluarkan oleh pihak yang menginginkan tanah
dan bangunan tersebut. Peralihan pemilikan tanah dan bangunan berhubungan
erat dengan ketentuan hukum untuk memberikan kepastian hak bagi
seseorang yang memperoleh tanah dan bangunan. Pemilikan tanah dapat juga
dialihkan, yaitu suatu peralihan pemilikan atas tanah dan bangunan tersebut
terlepas dari pemegangnya yang semula dan menjadi milik pihak lain.
Peralihan pemilikan terjadi melalui suatu perbuatan hukum tertentu, misalnya
jual beli, tukar menukar, hibah, hibah wasiat, hadiah, dan lain-lain (Siiahaan,
2005).
Selama ini, pemerintah sangat menonjolkan konsep milik negara
(state property) dan mengabaikan konsep milik pribadi (private property)
milik komunal (communal property). Undang-Undang Dasar 1945 Pasal 33
ayat 3 yang menyatakan bahwa bumi, air dan kekayaan yang terkandung di
dalamnya dikuasai oleh negara dan dipergunakan untuk kemakmuran rakyat,
telah direduksi pengertiannya menjadi sumber daya alam yang dikuasai oleh
pemerintah, terutama pemerintah pusat. Pengertian reduksi itu menimbulkan
 16

manipulasi proses eksploitasi sumber daya alam untuk kepentingan negara,

juga telah menciptakan pengelolaan sumber daya alam yang telah diatur oleh
pemerintah pusat secara seragam (Usman, 2015).

I. STRATIFIKASI SOSIAL
Kondisi masyarakat yang terdiri dari kelas-kelas sosial yang
diistilahkan dengan stratifikasi sosial dan orang barat menyebutnya dengan
social statification atau pranata sosial. Kehidupan sosial masyarakat
ditemukan berbagai fenomena dan fakta-fakta sosial, salah satunya adalah
stratifikasi sosial tersebut. Pergaulan sosial di masyarakat munculnya
stratifikasi sosial ini tidak berbentuk formal, akan tetapi dirasakan sebagai
fakta sosial. Tidak hanya terbatas pada masyarakat dari jenis tertentu, bisa
terdapat pada masyarakat tradisional dan pada masyarakat modern, tentunya
juga terdapat pada masyarakat Islam (Amran, 2014).
Konsep stratifikasi sosial dalam masyarakat dapat berupa stratifikasi
kelas, etnik, jenis kelamin atau usia. Konsep kelas menunjuk pada stratifikasi
sosial berdasarkan perbedaan pendapatan, posisi pekerjaan, tingkat
pendidikan dan gaya hidup. Stratifikasi kelas menurut Rossides
mendeskripsikannya ke dalam lima struktur kelas; kelas atas, kelas menengah
ke atas, kelas menengah ke bawah, kelas pekerja dan kelas bawah. Masing-
masing struktur kelas mempunyai ciri-ciri identitas sosial kelas atas
bercirikan penghasilan besar dan kaya, punya otoritas menentukn kebijakan,
latar belakang pendidikan yang tinggi, kelas menengah atas bercirikan
mempunyai penghasilan yang tinggi, profesional, manager, mempunyai naluri
bisnis tinggi dan berpendidikan universitas. Kelas menengah ke bawah adalah
berpenghasilan rata-rata memiliki usaha dalam skala kecil dan tingkat
pendidikan setingkat sekolah kelanjutan, sedangkan bagi kelas pekerja
berpendapatan rendah dan bekerja semi terampil dan bagi kelas bawah
berpendapatan sangat kecil dan bekerja sebagai buruh yang tidak terampil
yang riskan menjadi pengangguran (Humaidy, 2007).
Sistem pelapisan masyarakat dalam sosiologi sekurangnya
menggambarkan dua bentuk, yaitu stratifikasi sosial tertutup (closed
 17

stratification) dan stratifikasi sosial terbuka (open social stratification).

Menurut J. Milton Yinger (1966), secara teoritis, keterbukaan suatu sistem
stratifikasi diukur oleh mudah-tidaknya dan sering-tidaknya seseorang yang
mempunyai status tertentu memperoleh status dalam strata yang lebih tinggi,
setiap anggota masyarakat dapat menduduki status yang berbeda dengan
status orang tuanya, bisa lebih tinggi bisa lebih rendah, sedangkan stratifikasi
sosial yang tertutup ditandakan dengan keadaan manakala setiap anggota
masyarakat tetap berada pada status yang sama dengan orang tuanya. Sistem
pelapisan yang terbuka, setiap anggota masyarakat mempunyai kesempatan
untuk berusaha dengan kecakapannya sendiri untuk naik lapisan, atau bagi
mereka yang tidak beruntung, untuk jatuh dari lapisan yang atas ke lapisan
bawahnya (Moeis, 2008).
Perbedaan-perbedaan pada masyarakat selalu ditemukan, baik
perbedaan di antara individu-individu maupun perbedaan di antara kelompok-
kelompok yang terhimpun di dalamnya. Perbedaan itu tercemin pada
kepemilikan atau penguasaan kekayaan, prestige dan kekuasaan. Ketika
perbedaan tersebut berkembang berlapis-lapis dan membentuk hierarki,
kemudian terciptalah stratifikasi sosial. Dengan kata lain stratifikasi sosial
adalah sebuah tatanan pelapisan di antara individu atau kelompok yang
mengesahkan perbedaan penerimaan sumber-sumber ekonomi dan kekuasaan
(Usman, 2012).
Konflik muncul dalam setiap entitas stratifikasi sosial. Setiap
stratifikasi adalah posisi yang pantas diperjuangkan oleh manusia dan
kelompoknya. Sehingga mereka memperoleh posisi yang lebih tinggi.
Menurut Weberian, stratifikasi berarti bisa disebut sebagai lembaga
pemenuhan kebutuhan dasar manusia. Untuk itulah relasi-relasi sosial
manusia diwarnai oleh usaha-usaha untuk meraih posisi-posisi tinggi dalam
stratifikasi sosial. Usaha-usaha tersebut bisa dibaca sebagai bentuk dan
kombinasi berbagai tipe-tipe ideal tindakan (Susan, 2009).
 18

J. KONFLIK SOSIAL
Masyarakat yang ada di kawasan industri terdiri dari beberapa
unsurelemen social yang terbentuk karena adanya perkembangan sebuah
proses industrialisasi. Permasalahan yang muncul di dalam lingkungan
masyarakat industri, antara lain hubungan atau interaksi antara atasan,
pekerja, buruh, masyarakat sekitar pabrik, adanya perubahan-perubahan yang
diakibatkan karena kehadiran bangunan-bangunan pabrik yang berada di
sekitar masyarakat baik yang bersifat sosial, budaya, ekonomi, hingga
perngaruh perkembangan yang mengarah pada pemahaman atas sifat
materialistik (Demartono, 2010).
Bentuk teknologi untuk memulihkan dampak negatif polusi air dan
polusi udara yang terjadi bersamaan dengan proses industrialisasi selama ini
belum tampak ada hasilnya. Polusi air dan polusi udara di daerah industri
masih tetap ditemukan, bahkan di beberapa area dan masyarakat yang terkena
dampak semakin luas. Sebabnya menjadi mudah dimengerti apabila di
beberapa kawasan indutri diketemukan konflik sosial yang tidak mudah
dipecahkan. Konflik sosial yang terjadi di kawasan industri itu bervariasi
artinya latar belakang, proses serta intensitras tersebut tidak persis sama.
Konflik sosial yang terkait dengan degradawasi lingkungan di daerah- daerah
industri bisa terjadi antara masyarakat dengan pihak industri maupun di
antara anggota masyarakat lokal sendiri. Konflik sosial dalam konteks ini
dikonsepsikan sebagai hubungan sosial yang tidak harmonis sebagai
konsekuensi dari perbedaan nilai, kepentingan dan tindakan yang terdapat
dalam masyarakat terkait dengan pemanfaatan dan pengelolaan lingkungan
(Usman, 2015).
Dinamika konflik dalam sejarah manusia sesungguhnya ditentukan
oleh keberadaan kelompok social berbasis pada etnis, golongan, atau
tribal.Kelompok sosial dalam struktur sosial mana pun dalam masyarakat
dunia memberi kontribusi terhadap berbagai konflik. Hal ini dipengaruhi sifat
utama manusia yang sama dengan hewan. Nafsu adalah kekuatan hewani
 19

yang mampu mendorong berbagai kelompok sosial menciptakan berbagai

gerakan untuk memenangi dan menguasai (Susan, 2009).
Kerusuhan September 1997 di Makassar yang biasa disebut kota
“Angin Mamiri” bukan hanya mengguncangkan dan meninggalkan trauma
warga Kota Makassar, akan tetapi juga seluruh masyarakat Indonesia.
Peristiwa itu bermula dari kematian yang mengenaskan seorang anak muslim
pibumi berusia sembilan tahun yang dibantai oleh seorang warga keturunan
Cina. Kerusuhan yang melibatkan etnis Bugis-Makassar dan etnik Cina di
Kota Makassar menurut beberapa pengamat diduga penyebabnya bersumber
dari kesenjangan sosial ekonomi antara kedua kelompok (Usman, 2009).
Konflik adalah ketidakstabilan, ketidakharmonisan, dan
ketidakamanan dibidang tertentu yang membuat masyarakat hidup
tidaknyaman. Konflik berasal dari Bahasa Latin configere yang berarti saling
memukul. Secara sosiologis, konflik diartikan sebagai suatu proses sosial
antara dua orang atau lebih (bisa juga kelompok) di mana salah satu pihak
berusaha menyingkirkan pihak lain dengan menghancurkannya atau
membuatnya tidak berdaya. Konflik adalah unsur terpenting dalam kehidupan
manusia. Konflik memiliki fungsi positif, konflik menjadi dinamika sejarah
manusia, konflik menjadi entitas sosial, dan konflik adalah bagian dari proses
pemenuhan kebutuhan dasar manusia (Shahab, 2007).

K. KEBUDAYAAN
Kebudayaan telah membentuk suatu keyakinan bahwa kebudayaan itu
merupakan blue-print yang telah menjadi kompas dalam perjalanan hidup
manusia, ia menjadi pedoman dalam tingkah laku. Pandangan semacam itu
pun telah menyebabkan peneliti merunut keberlanjutan kebudayaan itu pada
ekspresi simbolik individu dan kelompok, terutama untuk melihat bagaimana
proses pewarisan nilai itu terjadi, seperti yang dibayangkan Clifford Geertz
bahwa kebudayaan itu “merupakan pola dari pengertian-pengertian dan
makna-makna yang terjalin secara menyeluruh dalam simbol-simbol dan
transmisikan secara hostoris” (Geertz, 1973: 89). Geertz juga menyatakan
bahwa kebudayaan itu “merupakan sistem mengenai konsepsi-konsepsi yang
 20

diwariskan dalam bentuk simbolik, yang dengan cara ini manusia dapat
berkomunikasi, melestarikan dan mengembangkan pengetahuan dan sikapnya
terhadap kehidupan” (Abdullah, 2010).
Kata “kebudayaan” berasal dari kata dasar budaya. Kata budaya selalu
dihubungkan dengan identitas nasional dalam konteks kebudayaan. Oleh
karena itu budaya nasional adalah identitas sekaligus kekayaan suatu bangsa.
Identitas budaya ini turut menentukan perkembangan peradaban suatu bangsa
di tengah dinamika global yang mengurung segala aspek kehidupan termasuk
kebudayaan itu sendiri. Sesungguhnya budaya suatu bangsa juga mengandung
unsur yang bersifat konstruktif terhadap perkembangan nilai-nilai yang dianut
secara bersama, khususnya dalam hubungan antar bangsa. Perkembangannya
biasanya unsur budaya yang bersifat konstruktif ini yang didorong menjadi
identitas suatu bangsa dan dipakai sebagai alat diplomasi memenangkan,
mendominasi, dan memperoleh hubungan antar bangsa (Liliweri, 2014).
Menurut Kluckhohn pada gilirannya mencoba mendefinisikan
kebudayaan sebagai berikut:
1. Keseluruhan cara hidup suatu masyarakat
2. Warisan sosial yang diperoleh individu dan kelompoknya
3. Suatu cara berpikir, merasa dan percaya
4. Suatu abstraksi dari tingkah laku
5. Suatu teori dari pihak antropolog tentang cara suatu kelompok masyarakat
nyata bertingkah laku
6. Suatu gudang untuk mengumpulkan hasil belajar
7. Seperangkat orientasi-orientasi standar pada masalah-masalah yang
sedang berlangsung
8. Tingkah laku yang dipelajari
9. Suatu mekanisme untuk penataan tingkah laku yang bersifat normatif
10. Seperangkat teknik untuk menyesuikan baik dengan lingkungan luar
maupun dengan orang-orang lain
 21

11. Suatu endapan sejarah dan mungkin dengan rasa putus asa, beralih ke
kiasan-kiasan, sebagai sebuah peta, sebuah penyaring, dan sebagai sebuah
matriks
Keanekaragaman teoritis macam ini, bahkan suatu konsep kebudayaan
yang agak terbatas dan yang tidak sama sekali bersifat standar, yang
sekurang-kurangnya secara internal koheren dan yang lebih penting adalah
yang memiliki suatu argumen jelas yang dapat dibuat menjadi sebuah
perbaikan. Eklektisme kalah dengan sendirinya tidak hanya karena ada satu
arah yang bermanfaat untuk dituju, melainkan karena ada demikian banyak
arah (Susanto, 2004).
Kehidupan masyarakat dan bangsa bercirikan adanya kebudayaan.
Kebudayaan keseluruhan tingkah laku manusia sebagai hasil cipta, rasa,
karsa, dan karya. Keempat unsur itu menumbuhkan gerak jiwa dalam diri
manusia yang berupa semangat (geest), kemauan (will), dan tindakan (daad).
Dalam memajukan kebudayaan itu harus diarahkan pada kemajuan adat
budaya dan persatuan dengan tidak menolak bahan-bahan baru dari
kebudayaan asing yang dapat mengembangkan atau memperkaya kebudayaan
bangsa sendiri serta mempertinggi derajat kemanusiaan. Kebudayaan
merupakan manifestasi nilai-nilai dan gagasan manusia terhadap
lingkungannya. Kehidupan manusia disuatu ruang dan waktu akan tercermin
dari budayanya. Sebagai hasil upaya mausia dalam beradaptasi dengan
lingkungannya, budaya manusia pada dasarnya tercipta melalui dua proses,
yakni sebagai akibat hubungan manusia dengan lingkungannya dan sebagai
hasil dari pengembangan kebudayaan itu sendiri (Sudaryat, 2012).
Dinamika kajian budaya (cultural studies) telah membawa pengaruh
penting dalam memahami sebuah kebudayaan. Mengkaji sebuah kebudayaan
berarti harus berani mendefinisikan kembali kebudayaan itu sendiri sebagai
sebuah proses pemaknaan. Kebudayaan bukan dipandang sebagai hal generik
yang merupakan pedoman yang diturunkan atau diwariskan, melainkan
dipandang sebagai kebudayaan diferensial yang dinegosiasikan dalam
keseluruhan interaksi sosial (Arybowo, 2010).
 22

L. KOSMOPOLITAN
Salah satu yang perlu diperhatikan dalam melakukan kegiatan
pertanian adalah tingkat kekosmopolitanan petani yang menjadi sasaran
kegiatan kelompok tersebut. Kekosmopolitanan merupakan keterbukaan suatu
kelompok masyarakat terhadap dunia luar terjadinya perubahan gaya hidup
suatu kelompok masyarakat yang terjadi akibat pengaruh-pengaruh dari luar
kelompok masyarakat tersebut dimana gaya hidup itu diadopsi oleh
masyarakat tersebut menjadi gaya hidup mereka. Terjadinya kekosmopolitan
seringkali sudah dijalani oleh masyarakat selama ini, informasi-informasi
yang diperoleh masyarakat pedesaan dapat mendorong terjadinya perubahan
dalam masyarakat tersebut (Wiraatmadja, 2000).
Eksotisme di dalam kebalikan, bukan hanya pada keanehan karena
keasliannya. Moral yang lentur dalam menyikapi berbagai keadaan yang
kadang sudah kewalahan diantisipasi oleh masyarakat yang cenderung
individualistik dan meninggalkan asas kekeluargaan. Bukan untuk
mengatakan itulah yang lebih betul. Hanya sekedar menyuguhkan
kemungkinan yang akan membuat manusia kosmopolitan lebih kaya, dalam
menghadapi keserbanekaan dalam segala perubahan zaman  yang semakin
lama semakin deras ini (Wijaya, 2011).
Kosmopolitan atau biasa disebut cosmopolitanism merupakan ajaran
yang memahami bahwa pada dasarnya manusia merupakan satu komunitas
tanpa sekat-sekat kebangsaan, hal itu dimungkinkan ketika hubungan
antarmanusia didasarkan pada moralitas. Istilah ini berlawanan dengan
komunitarianisme atau lebih khusus dengan ideologi-ideologi patriotisme
kebangsaan dan juga nasionalisme. Kosmopolitanisme dapat dibangun dalam
konteks persoalan-persoalan pemerintah berskala dunia ataupun secara
sederhana merujuk pada persoalan moral, ekonomi, hubungan politik atau
bangsa berbeda yang dipahami secara terbuka (inklusif). Orang yang
konsisten kepada ide kosmopolitanisme biasa disebut kosmopolit
(Habibullah, 2012).
 23

Dunia pedesaan di Jawa dewasa ini mengalami penetrasi yang sangat

intensif dari pola kehidupan kota. Struktur pekerjaan tidak lagi berwajah
tunggal di bidang pertanian saja. Pola-pola kehidupan baru sebagai pedagang,
tukang, pagawai negeri, anggota angkatan bersenjata, dan bahkan pembunga
uang semakin menguasai kehidupan pedesaan. Kosmopolitan peradaban
islam muncul dalam sejumlah unsur dominan, seperti hilangnya batasan etnis,
kuatnya pluralism budaya, dan heterogeneritas politik (Wahid, 2007).
Kosmopolitan bersifat terbuka terhadap dunia luas. Kosmopolitan
memerdekakan orang dalam rangkaian kejadian-kejadian kehidupan manusia
yaitu, memberikan kesempatan berpikir dan bertindak kepada pihak lain.
Kosmopolitan terjadi dari orang-orang atau unsur-unsur yang berasal dari
berbagai bagian dunia (Anwar, 2008).
 III. METODE PENELITIAN

A. Metode Dasar Praktikum

Pelaksanaan praktikum ini pada dasarnya merupakan latihan penelitian
dengan menggunakan metode dasar deskriptif analisis, yaitu metode yang
memusatkan perhatian pada permasalahan yang ada pada masa sekarang dan
bertitik tolak dari data yang dikumpulkan, dianalisis, disimpulkan dalam
konteks teori-teori yang ada dan dari penelitian yang terdahulu.
B. Teknik Pengumpulan Data

1. Wawancara, mahasiswa mendatangi responden. Wawancara dipandu

dengan kuisioner yang telah tersedia. Usahakan memperoleh data yang
objektif. Data penunjang dapat diperoleh dari masyarakat, baik mengenai
sejarah desa maupun fenomena sosial yang ada.
2. Observasi, dengan melakukan pengamatan secara langsung atas keadaan
responden serta keadaan yang terjadi di daerah penelitian atau praktikum.
3. Pencatatan data-data yang diperlukan terutama monografi desa.

C. Jenis Dan Sumber Data

1. Data Primer: data yang diperoleh secara langsung dari petani atau
responden dengan wawancara menggunakan kuisioner. Keseluruhan
jumlah petani responden berjumlah 23-28 orang yang terdiri dari:
 20 orang petani responden (bagi kelompok yang beranggotakan 4
orang praktikan) atau 25 orang petani responden (bagi kelompok
yang beranggotakan 5 orang praktikan). Responden yang terdiri dari
petani memiliki pemilik penggarap, penyewa, penyakap, dan buruh
tani.
 3 orang tokoh masyarakat yang terdiri dari pamong desa, sesepuh
desa, dan tokoh agama.
2. Data Sekunder: data yang diambil dengan cara mencatat langsung data
yang ada di instansi terkait, yaitu monografi desa.

24
 25

D. Metode Analisis Data

Metode analisis yang digunakan adalah metode deskriptif analisis dengan
menggunakan distribusi frekuensi. Pada kasus tertentu mahasiswa dapat
menulis secara lebih dalam dan komprehensif, oleh karena itu disarankan
mahasiswa untuk menggali data lebih mendalam melalui indepth interview.
Penjelasan berdasarkan teori-teori atau hasil penelitian yang relevan.
 IV. HASIL DAN ANALISIS HASIL

A. Keadaan Umum
Desa Doyong adalah salah satu dari 208 desa se-Kabupaten Sragen, 10
desa se-Kecamatan Miri. Kecamatan Miri merupakan salah satu Kecamatan
dari 20 kecamatan di Kabupaten Sragen Propinsi Jawa Tengah. Desa Doyong
memiliki jumlah 3 dusun dengan jumlah RT (Rukun Tangga) sebanyak 18 RT.
Desa Doyong memiliki beberapa kelembagaan seperti Remaja Masjid,
Kelompok Tani, Karang Taruna, Dasa Wisma dan PKK. Di desa ini lebih
banyak masyarakat yang berprofesi sebagai petani yakni sebanyak lebih dari
37%. Di desa ini hanya beberapa yang memiliki tegalan, tetapi lebih banyak
yang memiliki sawah. Selain itu, di desa ini pula terdapat masyarakat yang
berprofesi sebagai nelayan. Banyak juga peternak di desa tersebut, baik
peternak berskala kecil maupun peternak berskala besar.
1. Sejarah Desa
Desa Doyong terbentuk ketika Pangeran Samudro pulang berguru
dari lereng gunung lawu kemudian singgah di pemukiman karena sakit.
Ketika sedang berteduh, beliau bersandar di bawah pohon. Karena
kesaktiannya, pohon yang digunakan bersandar sampai doyong (miring),
sehingga sampai sekarang pemukiman tersebut di namai Desa Doyong.
Pangeran Samudro akhirnya meninggal dan dimakamkan di perbukitan
sebelah barat yang sekarang dikenal dengan nama Gunung Kemukus. Saat
ini desa Doyong dipimpin oleh Kepala Desa Sri Widyastuti, S.Sos
Desa Doyong memiliki kebudayaan yang selalu dilestarikan,
kebudayaan tersebut adalah :
a. Tayub dan Campursari di Dusun Doyong
b. Rebana di Dusun Bulu

c. Kesenian Wayang di Dusun Doyong

26
 27

2. Kondisi Geografis
a. Lokasi Desa
Desa Doyong merupakan bagian dari Kecamatan Miri Kabupaten
Sragen.Luas wilayah admistratif Desa Doyong adalah 308,064 Ha.
Batas wilayah Desa Doyong:
1. Sebelah Utara : Desa Soko, Kecamatan Miri
2. Sebelah Timur : Desa Jenalas, Kecamatan Gemolong
3. Sebelah Selatan : Desa Purworejo, Kecamatan Gemolong
4. Sebelah Barat : Desa Girimargo, Kecamatan Miri
b. Topografi
Desa Doyong memiliki topografi wilayah dataran rendah dengan
luas wilayah 308,064 Ha. Secara geografis, ketinggian tanah Desa
Doyong dari permukaan laut adalah 135 m dpl. Desa Doyong memiliki
kondisi tanah yang hitam kering dan berpotensi pada pertanian lahan
kering (tadah hujan). Banyak curah hujan sekitar 200 mm untuk setiap
tahun dengan suhu udara rata-rata 32°C.
c. Jarak dari Pusat Administratif dan Pemerintahan
Menurut orbitasinya, jarak desa dari Pusat Pemerintahan
Kecamatan Miri adalah 2 km. Jarak desa dari Ibukota Kabupaten
Sragen adalah 35 km.
3. Kependudukan
a. Pertambahan Penduduk
Penduduk adalah jumlah penduduk berdasarkan angka kelahiran,
kematian, emigrasi, maupun migrasi. Pertumbuhan penduduk adalah
keseimbangan dinamis antara kekuatan-kekuatan yang menambah dan
kekuatan-kekuatan yang mengurangi jumlah penduduk. Ada beberapa
faktor yang mempengaruhi pertumbuhan penduduk yaitu kelahiran,
kematian, dan imigrasi. Faktor kelahiran dan kematian disebut faktor
alami sedangkan imigrasi disebut faktor non alami.
 28

Tabel 4.1.1 Jumlah Penduduk di Desa Doyong, Kecamatan Miri,

Kabupaten Sragen Tahun 2016
Tahun Jumlah Penduduk
2012 3229
2013 3569
2014 3871
2015 4292
Σ 14961
X 3740,25
Sumber : Data Sekunder
Pertambahan penduduk dapat dihitung menggunakan rumus
P = ( L-M ) + ( I-E ). Akan tetapi, dalam data sekunder yang kami dapat
tidak tercantum data data yang dibutuhkan dalam menghitung
kepadatan penduduk. Maka dari itu, kami tidak dapat menghitung
kepadatan penduduk dalam Desa Doyong.
b. Kepadatan Penduduk
Kepadatan penduduk adalah jumlah penduduk per luas wilayah.
Kepadatan penduduk terbagi menjadi 2 yaitu kepadatan penduduk
secara agraris dan kepadatan penduduk secara geografis. Kepadatan
penduduk secara agraris adalah banyaknya jumlah penduduk per satuan
luas lahan pertanian yang ada pada daerah tersebut.Kepadatan
penduduk secara agraris dapat dihitung dengan rumus sebagai berikut :

KPA=
∑ penduduk ( jiwa )
luas lahan ( Ha )
Kepadatan penduduk secara geografis adalah banyaknya jumlah
penduduk per satuan luas wilayah. Kepadatan penduduk secara
geografis dapat dihitung dengan rumus sebagai berikut :

KPG=
∑ penduduk ( jiwa )
luas wilayah ( km2 )
 29

Tabel 4.1.2 Kepadatan Penduduk secara Agraris di Desa Doyong,

Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016
Tahu Jumlah Luas lahan Kepadata
n Penduduk (Ha) n
pendudu
k
2012 3229 194,671 16,58696
2013 3569 194,671 18,3335
2014 3871 194,671 19,88483
2015 4292 194,671 22,04745
Sumber :Data Sekunder
Berdasarkan data kepadatan penduduk secara agraris, yaitu pada
tahun 2012 kepadatan penduduknya sebesar 16,58696; pada tahun 2013
kepadatan penduduknya 18,3335; pada tahun 2014 kepadatan
penduduknya 19,88483; dan untuk tahun 2015 kepadatan penduduknya
22,04745. Dari tahun ke tahun, kepadatan penduduk semakin
meningkat angka kelahiran dan masyarakat yang pindah dari desa lain
yang lalu menetap di Desa Doyong. Dengan bertambahnya penduduk
dan tidak bertambahnya luas lahan maka kepadatan penduduk semakin
meningkat. Kepadatan penduduk berbanding lurus dengan jumlah
penduduk.
Tabel 4.1.3 Kepadatan Penduduk secara Geografis di Desa Doyong,
Kecamatan Miri, Kabupaten SragenTahun 2016
Tahun Jumlah Luas Wilayah Kepadatan
Penduduk (km2) penduduk
2012 3229 3,08064 1048,1
2013 3569 3,08064 1158,5
2014 3871 3,08064 1256,5
2015 4292 3,08064 1393,2
Sumber :Data Sekunder
Berdasarkan data kepadatan penduduk secara geografis diatas, yaitu
pada tahun 2012 kepadatan penduduknya sebesar 1048,1, pada tahun
2013 kepadatan penduduknya mencapai 1158,5 dan untuk tahun 2014
kepadatan penduduknya 1256,5, dan pada tahun 2015 kepadatan
penduduknya 1393,2. Dari tahun ke tahun kepadatan penduduknya
semakin meningkat seiring dengan bertambahnya penduduk melalui
 30

angka kelahiran, warga yang berasal dari luar kemudian menetap di

Desa Doyong. Pertambahan penduduk yang tidak diiringi perluasan
pada wilayah tersebut.
c. Keadaan Penduduk menurut Jenis Kelamin
Berdasarkan jenis kelamin, penduduk dibedakan menjadi laki-laki
dan perempuan. Komposisi penduduk menurut jenis kelamin dapat
menunjukkan beberapa hal antara lain. Sex Ratio yaitu nilai
perbandingan antar jumlah penduduk laki-laki dengan jumlah penduduk
perempuan. Perhitungannya laki-laki dibagi dengan perempuan dikali
dengan seratus persen
Tabel 4.1.4 Keadaan Penduduk Menurut Jenis Kelamin di Desa
Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun
2016
Jenis Kelamin
Tahun
Laki-laki Perempuan
2012 1598 1631
2013 1728 1841
2014 1995 1876
2015 2089 2089
∑ 7410 7437
Rata-rata 1852 1859
% 49,9% 50,1%
Sumber : Data Sekunder
Bedasarkan tabel 4.1.4 diatas dapat diketahui bahwa jumlah
penduduk 4 tahun terakhir yaitu pada tahun 2012, 2013, 2014 dan
2015yang berjenis kelamin laki-laki berjumlah 7410 orang dan yang
berjenis kelamin perempuan berjumlah 7437 orang. Jika dihitung
dengan perhitungan sex ratio dapat diketahui persentase jumlah
penduduk laki-laki pada 4 tahun terakhir adalah 49,9% dan penduduk
perempuan adalah 50,1%. Jadi, di Desa Doyong ini jumlah penduduk
perempuan hampir sama rata di bandingkan dengan jumlah penduduk
laki-laki hanya berbeda sedikit saja yang dilihat pada 4 tahun
sebelumnya.
 31

Untuk mengetahui besarnya sex ratio maka dapat menggunakan

rumus sebagai berikut :

Sex ratio =
∑ penduduk laki−laki x 100 %
∑ penduduk perempuan
7410
x 100 %=99 , 64 %
= 7437
Sex ratio

Angka sex ratio di Desa Doyong pada 4 tahun terakhir yaitu 99,64.
Angka ini menunjukkan bahwa pada setiap 100 orang perempuan
terdapat 99 laki-laki.
d. Keadaan Penduduk Menurut Umur
Tabel 4.1.5 Penduduk Desa dalam Kelompok Umur di Desa Doyong,
Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016
Umur
Tahun
0-1 1-5 5-6 6-15 16-21 21-59 >60
2012 46 284 97 547 584 859 812
2013 41 297 88 578 774 974 817
2014 47 354 79 674 789 1011 917
2015 59 378 87 897 924 1032 915
∑ 193 1313 351 2696 3071 3876 3461
Rata-rata 48,25 328,25 87,75 674 767,75 969 865,25
1,29
% % 8,78% 2,35% 18,02% 20,53% 25,91% 23,13%
Sumber : Data Sekunder
Perhitungan Angka Beban Tanggungan (ABT) menggunakan rumus :
JumlahPendudukUsiaNonProduktif
ABT= X 100 %
JumlahPendudukUsiaProduktif
5318
ABT= X 100 %
9043
= 58,81%
Angka beban tahunan adalah perbandingan jumlah penduduk
usia non produktif dengan jumlah penduduk usia produktif. Melalui
pengertian diatas dapat disimpulkan bahwa tujuan dari menghitung
ABT adalah untuk mengetahui jumlah penduduk yang berada dalam
usia masa aktif kerja dan jumlah penduduk yang tidak dalam usia aktif
 32

kerja. Usia produktif yaitu antara 16-59 tahun sedangkan usia non
produktif yaitu antara 0-14 dan 60 tahun keatas. Dari data dapat
diketahui bahwa ABT sebesar 58,81% dengan jumlah penduduk usia
non produktif sebesar 5318 orang, sedangkan jumlah penduduk usia
produktif sebesar 9043 orang. Hal ini menunjukkan tingkat
ketergantungan penduduk usia non produktif terhadap usia produktif
sebesar 58,81% atau dalam 100 orang di Desa Doyong terdapat 58
orang yang bergantung terhadap yang lainnya. Banyaknya angka beban
tanggungan di Desa Doyong mempengaruhi tingkat kesejahteraan
masing-masing. Angka beban tangggungan pada tahun 2012, 2013,
2014 dan 2015yang mencapai 58,81% mencerminkan jika tingkat
kesejahteraan semakin menurun. Banyak penduduk usia belum
produktif dan tidak produktif lagi menjadi tanggungan penduduk yang
lain.
Tingkat kesejahteran penduduk Desa Doyong belum dikatakan baik
karena masih banyak warga yang menjadi tanggungan warga lain.
Angka beban tanggungan akan semakin besar bila penduduk usia non
produktif makin besar bila dibandingkan penduduk usia produktif.
Makin besar ABT makin besarlah beban tanggungan untuk orang-orang
yang belum dan tidak produktif lagi.
e. Keadaan Penduduk menurut Tingkat Pendidikan
Tinggi rendahnya tingkat pendidikan orang tua menentukan ada
tidaknya perhatian terhadap pendidikan anaknya. Bersekolah atau
tidaknya seorang anak di desa banyak ditentukan oleh ada tidaknya
dukungan orang tua. Orangtua sangat mempengaruhi tingkat pendidikan
seorang anak. Pendidikan juga akan mempengaruhi tingkat
perekonomian.Keadaan penduduk berdasarkan tingkat pendidikan dapat
digunakan sebagai parameter kemajuan suatu daerah. Suatu daerah
yang rata-rata penduduknya telah berpendidikan biasanya sudah
mengalami kemajuan (modern). Seperti yang dilampirkan pada tabel
dibawah ini
33
 34

Tabel 4.1.6 Keadaan penduduk menurut pendidikan di Desa Doyong,

Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016
Tahun
No. Pendidikan Jumlah %
2012 2013 2014 2015
1 Belum Sekolah 330 338 401 437 1506 10,07%
Tidak Pernah
2 198 199 199 199 795 5,31%
Sekolah
3 Tidak Tamat SD 4 4 4 4 16 0,11%
4 Tamat SD 103 103 103 103 412 2,75%
5 Tamat SLTP 273 278 278 298 1127 7,53%
6 Tamat SLTA 2115 2441 2678 3043 10277 68,69%
7 Tamat D1 4 4 4 4 16 0,11%
8 Tamat D2 92 92 94 94 372 2,49%
11 Tamat D3 72 72 72 72 288 1,93%
12 Tamat S1 36 36 36 36 144 0,96%
13 Tamat S2 2 2 2 2 8 0,53%
Jumlah 3229 3569 3871 4292 14961 100%

Sumber : Data Sekunder

Data hasil pengamatan mengenai keadaan penduduk menurut
tingkat pendidikan di Desa Doyong pada tahun 2012, 2013, 2014, dan
2015 dapat diketahui bahwa pendidikan terakhir terbanyak adalah
tamatan SLTA. Jumlah penduduk yang berpendidikan sampai PT masih
sangat sedikit hanya sekitar 6%. Hal ini dikarenakan kurangnya
pengetahuan penduduk mengenai arti penting pendidikan dan biasanya
jika sudah tamat SLTA, mereka langsung bekerja apalagi banyak yang
tamatan SMK.
Penduduk Desa Doyong juga banyak yang hanya berpendidikan SD
bahkan tidak bersekolah, maka mereka banyak yang berprofesi sebagai
petani bukan sebagai pekerja di sebuah instansi tertentu. Sebagian besar
yang lain setelah tamat SD mereka bekerja mengikuti orang tua di
sawah. Hal ini sangat mempengaruhi perkembangan desa yang
bersangkutan. Rendahnya tingkat pendidikan menyebabkan
perkembangan desa yang lamban. Pembangunan berbagai infrastruktur
desa tidak maksimal karena sumber daya manusia yang kualitasnya
rendah. Pembaharuan atau inovasi tidak dapat diadopsi dan diadaptasi
 35

dengan cepat karena rendahnya pendidikan dan sifat tradisional yang

tinggi. Pertanian yang ada juga tergolong masih sangat
tradisional.Banyak juga dari mereka yang meneruskan pendidikan
sampai pada tingkat SLTA/sederajat dengan presentase yang lumayan
besar. Namun ada juga penduduk yang belum pernah memasuki masa
SD serta yang tidak tamat SD.
f. Keadaan Penduduk menurut Mata Pencaharian
Susunan penduduk menurut mata pencaharian dimaksudkan untuk
mengetahui jumlah orang yang mempunyai mata pencaharian pertanian,
peternakan, perikanan, perdagangan dan lain-lain.Menurut mata
pencaharian ini dapat memberikan gambaran tentang struktur ekonomi
suatu daerah. Mata pencaharian memberikan dampak yang signifikan
bagi kesejahteraan pendudukBanyaknya macam serta jumlah mata
pencaharian dapat digunakan untuk mengetahui tingkat kesejahteraan
penduduk yang berada di suatu wilayah. Macam mata pencaharian serta
jumlah penduduk Desa Doyong yang berprofesi tersebut dapat
dijelaskan dengan tabel sebagai berikut

Tabel 4.1.7 Keadaan Penduduk menurut Mata Pencaharian di Desa

Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun
2016
Tahun
No. Mata Pencaharian Jumlah %
2012 2013 2014 2015
1 PNS 28 28 28 28 112 1,26%
2 Polri/TNI 11 11 11 11 44 0,49%
3 Dokter 0 0 0 0 0 0
4 Buruh/Swasta 569 569 569 594 2301 25,82%
5 Pengusaha 4 4 4 4 16 0,18%
6 Pedagang 109 109 109 109 436 4,89%
7 Petani 830 830 830 830 3320 37,25%
8 Peternak 4 4 4 5 17 0,19%
9 Buruh Tani/Ternak 217 217 217 217 868 9,74%
10 Tukang 202 202 202 207 813 9,12%
11 Pengangguran 245 245 245 251 986 11,06%
12 Lain-lain 0 0 0 0 0 0
Jumlah 2219 2219 2219 2256 8913 100%
Sumber :Data Sekunder
 36

Berdasarkan data yang ada, selama 4 tahun berturut-turut yaitu

tahun 2012, 2013, 2014 dan 2015 maka dapat dilihat bahwa mayoritas
mata pencaharian masyarakat Desa Doyong adalah sebagai petani, hal
ini disebabkan karena Desa Doyong yang sebagian besar berupa areal
pertanian. Buruh tani jumlahnya cukup kecil. Sebagai petani mereka
tidak perlu gelar pendidikan atau sekolah tinggi karena menurut mereka
jika mempunyai ketrampilan seperti mencangkul sudah bisa bekerja
sebagai petani. Selain petani, pekerjaan yang cukup banyak setelah
petani adalah buruh/swasta. Jumlah penduduk yang bekerja sebagai
peternak adalah sedikit sekitar 17 orang.
Adanya keanekaragaman mata pencaharian di Desa Doyong
menandakan bahwa Desa Doyong sudah mengalami kemajuan karena
dapat menerima pekerjaan diluar pertanian. Hal ini akan berdampak
pada kehidupan masyarakat di Desa Doyong. Pekerjaan di bidang
pertanian dianggap kurang mencukupi kebutuhan keluarga sehingga
para penduduk yang memiliki pendidikan tinggi akan mencari
pekerjaan di luar bidang pertanian. Mereka yang bekerja sebagai petani
mempunyai pekerjaan sampingan dibidang nonpertanian. Adanya
pekerjaan nonpertanian tersebut maka para penduduk di Desa Doyong
berharap dapat menambah pemasukkan sehingga kebutuhan
keluarganya tercukupi.
g. Keadaan Penduduk menurut Agama
Agama Islam umunya berkembang baik di kalangan masyarakat
orang Jawa. Hal ini tampak nyata pada bangunan-bangunan khusus
untuk beribadah orang-orang yang beragama Islam, walaupun demikian
tidak semua orang beribadah menurut agama Islam, sehingga
berdasarkan atas kriteria pemelukan agamanya ada yang disebut Islam
santri dan Islam kejawen, kecuali itu masih ada juga di desa-desa jawa,
orang-orang pemeluk agama Nasrani atau agama besar lainnya.
Keadaan penduduk menurut agama adalah jumlah penduduk pada suatu
wilayah berdasarkan atas agama yang dipeluk oleh penduduk di
 37

wilayah tersebut. Keadaan penduduk Desa Doyongmenurut agama yang

dianutnya dapat dilihat pada tabel.
Tabel 4.1.8 Keadaan Penduduk Menurut Agama di Desa Doyong,
Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016
Tahun
No. Agama Jumlah %
2012 2013 2014 2015
1 Islam 3193 3533 3835 3195 13756 98,96%
2 Kristen 24 24 24 24 96 0,69%
3 Katholik 12 12 12 12 48 0,35%
4 Hindu 0 0 0 0 0 0
5 Budha 0 0 0 0 0 0
Jumlah 3229 3569 3971 3231 13900 100%
Sumber :Data Sekunder

Berdasarkan data yang diperoleh selama 4 tahun yaitu pada tahun

2012, 2013, 2014 dan 2015 bahwa penduduk Desa Doyong mayoritas
beragama islam. Pada tahun 2012 sebanyak 3193 orang, tahun 2013
sebanyak 3533 orang, tahun 2014 sebanyak 3835 dan pada tahun 2015
sebanyak 3195 orang. Sedangkan agama lain yang dianut oleh
penduduk Doyong adalah agama Kristen dan Katholik, yang masing
masing persentasenya 0,69% dan 0,35%. Di Desa Doyong ini hanya
menganut tiga agama yaitu agama Islam, Kristen dan Katholik,
sementara untuk penganut agama Hindu dan Budha tidak ada.
Warga Desa Doyong mayoritas beragama Islam, sehingga
kehidupan sehari-hari warga serta bentuk/jenis kegiatan warga
dipengaruhi oleh ajaran agama Islam. Hal itu jelas terlihat dengan
adanya kegiatan-kegiatan kerohanian agama Islam seperti pengajian-
pengajian, tahlilan, yasinan, serta kegiatan kerohanian lain yang
seringkali dilaksanakan oleh warga Desa Doyong apalagi pada dusun
Bulu secara rutin, hampir setiap bulan sekali dilakukan pengajian dan
shalawatan. Meskipun ada perbedaan agama, namun mereka tetap hidup
rukun berdampingan. Walaupun terkadang timbul konflik diantara
warga Desa Doyong.
 38

4. Struktur Organisasi Pemerintah Desa

KEPALA DESA
BPD Sri Widyastuti, S.Sos

SEKRETARIS DESA
Danang Nofiyanto, SH

URUSAN URUSAN URUSAN

UMUM PEMERINTAHAN EKONOMI
Marmo PEMBANGUNAN
Joko Mulyono

KEPALA DUSUN / KEPALA

PELAKSANA TEKNIS LAPANGAN LINGKUNGAN

MODIN DESA KADUS / KADUS /

PETUGAS JOGOBOYO KADUS /
SuKimin KALING KALING
TEKNIS Sumadi KALING Sri Kusbandi Hardiyanto
DESA Sri Utami

Gambar 4.1 Struktur Organisasi Pemerintah Desa Doyong, Kecamatan Miri,

Kabupaten Sragen
Keterangan : : Garis koordinasi
: Garis komando
Dari bagan di atas terlihat bahwa struktur pemerintahan desa, tertinggi
berada di tangan kepala desa, yang mana Kepala Desa berkoordinasi dengan
Badan Perwakilan Desa (BPD). Selain kepala desa, pemerintahan desa juga
terdiri dari unsur staff dan unsur teknis lapangan. Unsur staff ini terdiri dari
sekretaris desa dan kepala-kepala urusan. Dalam melaksanakan tugasnya
 39

kepala desa membawahi dan dibantu oleh Sekretaris Desa, dimana Sekretaris
Desa juga membawahi dan dibantu oleh beberapa Kepala Urusan yaitu,
Kepala Urusan Pemerintah, Ekonomi Pembangunan. Kepala desa
membawahi dan dibantu oleh para Kepala Dusun dari 3 dusun di Desa
Doyong. Masing-masing perangkat desa tersebut mempunyai tugas dan
kewajiban sendiri-sendiri, tapi secara keseluruhan mereka saling membantu
dan bekerjasama dalam melaksanakan dan mencapai tujuan yang diharapkan.
Hak dan kewajiban setiap perangkat desa berdasarkan jabatannya adalah
sebagai berikut.
a. Kepala Desa
Tugas dan Kewajiban :
1) Memimpin penyelenggaraan pemerintahan desa dan pembangunan
desa
2) Membina kehidupan masyarakat
3) Membina perekonomian desa
4) Memelihara ketentraman dan ketertiban masyarakat
5) Mendamaikan perselisihan masyarakat di desanya
6) Mewakili desanya di dalam dan di luar pengadilan dan dapat
menunjuk kuasa hukumnya
7) Melaksanakan peraturan daerah dan keputusan kepala desa.
b. Badan Perwakilan Desa
1) Hak :
a) Meminta pertanggungjawaban Kepala Desa
b) Meminta keterangan kepada pemerintah desa, pejabat desa dan
warga masyarakat
c) Mengajukan rancangan peraturan daerah
d) Mengadakan perubahan rancangan peraturan daerah
e) Menetapkan peraturn tata tertib BPD
f) Mengajukan pertanyaan dan keuangan.
2) Kewajiban :
a) Mempertahankan dan memelihara keutuhan NKRI
 40

b) Mengamalkan Pancasila dan UUD 1945 serta mentaati segala

peraturan perundang-undangan yang berlaku
c) Membina demokrasi dalam penyelenggaraan pemerintahan desa
d) Meningkatkan kesejahteraan rakyat di desa.
c. Sekretaris Desa
1) Fungsi :
a) Melaksanakan urusan surat menyurat, kearsipan dan pelaporan
urusan keuangan dan urusan administrasi umum serta
pelayanan teknis dan administrasi perangkat desa
b) Melaksanakan koordinasi terhadap yang dilakukan oleh
perangkat desa
c) Melaksanakan pengumpulan bahan, pengolahan data dan
perumusan program-program serta petunjuk-petunjuk keperluan
pembinaan penyelenggaraan tugas pemerintah desa,
pembangunan dan pembina kemasyarakatan
d) Melaksanakan pemantauan dan pelayanan kepada masyarakat
dibidang pemerintahan pembangunan dan kesejahteraan
masyarakat
e) Melaksanakan penyiapan dan penyusunan program kerja
tahunan dan pelaporannya
f) Melaksanakan tugas lain yang diberikan oleh kepala desa sesuai
dengan bidang tugasnya.
2) Tugas :
Melaksanakan pembinaan dan pelaksanaan administrasi
pemerintahan, pembangunan dan kemasyarakatan serta membantu
kepala desa dalam pelayanan ketatausahaan.
d) Pelaksana Teknis Lapangan
Unsur Pelaksana Teknis Lapangan Bidang Sosial Kemasyarakatan
yang selanjutnya disebut Modin. Terbatasnya kemampuan desa dalam
menggaji unsur Pelaksana Teknis Lapangan, maka fungsi dan tugas
unsur Pelaksana Teknis Lapangan dijalankan oleh Kepala Urusan. yaitu
 41

Kaur Pembangunan menjalankan tugas sebagai PTD, sedangkan Kaur

Kesejahteraan Masyarakat menjalankan tugas sebagai Modin.
e) Kepala Urusan
1) Tugas Kepala Urusan Pemerintahan
Menyusun rencana, mengevaluasi pelaksanaan dan penyusunan
laporan dibidang pemerintahan dan keuangan
2) Tugas Kepala Urusan Ekonomi Pembangunan
Menyusun rencana dan pengendalian mengevaluasi pelaksanaan di
bidang pembangunan dan ekonomi desa
3) Tugas Kepala Urusan Umum
Melakukan tugas-tugas dibidang kewirausahaan, kearsipan, dan
kepegawaian.
f) Kepala Dusun
1) Tugas :
Membantu pelaksanaan tugas kepala desa dalam rangka
penyelenggaraan pemerintahan desa di dalam wilayah kerjanya
sesuai dengan ketentuan yang berlaku.
2) Fungsi :
a) Membantu pelaksanaan tugas Kepala Desa
b) Melaksanakan kegiatan pemerintahan, pembangunan dan
kemasyarakatan serta ketentraman dan ketertiban
c) Melaksanakan keputusan dan kebijaksanaan kepala desa
d) Membantu kepala desa dalam kegiatan pembinaan ketentraman
dan kerukunan warga
e) Membina dan meningkatkan swadaya gotong royong
f) Melaksanakan kegiatan penyuluhan program pemerintah
g) Melaksanakan tugas lain yang diberikan oleh kepala desa.
5. Sarana dan Prasarana
Sarana dan prasarana merupakan faktor utama dalam perkembangan
desa. Prasarana perhubungan berperan penting bagi hubungan antara desa
dan kota, dan sebaliknya terutama dalam bidang ekonomi. Sarana dan
 42

prasarana yang tersedia dalam desa sangat diperlukan karena denagn

sarana dan prasarana yang cukup dapat mempermudah masyarakat desa
untuk berhubungan denagn daerah luar, sehingga proses interaksi dan
bisnis dapat berjalan dengan lancar.
a. Kondisi jalan
Sarana perhubungan di Desa Doyong adalah jalan yang terdiri
dari jalan beton, makadam dan tanah. Data sekunder menunjukkan
jenis jalan. Panjangnya jalan yang melintasi Desa Doyong dapat
dilihat dari tabel di bawah ini :
Tabel 4.1.9 Kondisi Jalan di Desa Desa Doyong, Kecamatan Miri,
Kabupaten Sragen Tahun 2016
Sarana Perhubungan 2012 2013 2014 2015
Jalan
a. Aspal/Rapat Beton 8 km 8 km 8 km 8 km
b. Makadam 0,8 km 0,8 km 0,8 km 0,8 km
c. Tanah 2,8 km 2,8 km 2,8 km 2,8 km

Jembatan 9 buah 9 buah 9 buah 9 buah

Sumber : Data Sekunder
Dari data yang diperoleh, maka dapat diketahui bahwa Desa
Doyong memiliki sarana perhubungan yang berupa jalan. Dari tahun
2012 sampai 2015 tidak ada perubahan panjang jalan. Tetapi ada jalan
aspal yang rusak yang panjangnya 3 km. Selain jalan, Desa Doyong
juga memiliki sarana perhubungan berupa jembatan dengan jumlah 9
buah yang terdiri dari lima buah yang baik dan empat buah yang
rusak. Prasarana yang tersedia ini bisa memudahkan warga Desa
Doyong untuk mengkases informasi-informasi dari atau ke luar bisa
semakin mudah. Akses pasar untuk menjual hasil pertanian juga
semakin mudah sehingga secara tidak langsung dapat meningkatkan
kesejahteraan warga Desa Doyong.
b. Alat transportasi
Alat transportasi sangatlah penting untuk memudahkan orang
dalam berpindah tempat, misalnya sepeda, motor, dan masih banyak
lagi. Di lapangan, kami menemukan banyak masyarakat yang
 43

memiliki sepeda motor bahkan hampir rumah memiliki sepeda motor.

Tetapi dalam data sekunder, kami tidak menemukan data yang real,
hanya terdapat dari tahun 2012-2015 ada 48 orang yang memiliki
kendaraan.
c. Komunikasi
Alat komunikasi sangatlah penting dalam menjalani kehidupan
yang sudah modern seperti sekarang. Alat komunikasi memudahkan
setiap orang berkomunikasi tanpa bertatap muka, misalnya
handphone, pos, radio, dan lain-lain. Akan tetapi kami tidak
menemukan sarana komunikasi dalam data sekunder Desa Doyong.
d. Sarana Pendidikan
Keadaan sarana dan prasarana pendidikan di Desa Doyong belum
cukup memadai. Dengan kurang memadainya jumlah sarana
pendidikan di Desa Doyong ini, nuansa pendidikan dirasakan kurang
bagi sejumlah warga di desa tersebut. Namun, diharapkan warga Desa
Doyong dapat lebih memiliki wawasan serta pikiran yang terbuka
sehingga dapat memberikan kontribusi positif bagi Desa Doyong
sendiri. Apalagi pendidikan sangat berpengaruh terhadap kondisi dan
perkembangan desa. Sarana pendidikan di Desa Doyongdapat dilihat
dari tabel di bawah ini :
Tabel 4.1.10 Sarana Pendidikandi Desa Doyong, Kecamatan Miri,
Kabupaten Sragen Tahun 2012-2015
Sarana Jumlah
Pendidikan 2012 2013 2014 2015
PAUD 1 1 1 1
TPA 5 5 5 5
TK 3 3 3 3
SD/Sederajat 3 3 3 3
Jumlah 12 12 12 12
Sumber : Data Sekunder
Sarana pendidikan yang dimiliki oleh Desa Doyong secara umum
belum memenuhi syarat untuk wajib belajar 12 tahun, karena di Desa
Doyong belum ada SMP dan SMA. Namun dengan adanya fasilitas
 44

pendidikan berupa bangunan sekolah tersebut seperti PAUD, TPA,

TK dan SD anak-anak penduduk desa dapat bersekolah dengan jarak
antar sekolah dan rumah dekat, selain itu dengan adanya pendidikan
maka warga mampu mengasah pengetahuan dan ketrampilan sehingga
mampu membuat warga desa memiliki pengetahuan yang baik dan
luas.
e. Sarana Ibadah
Sarana ibadah yang tersedia di Desa Doyong berupa masjid dan
musholla yang berukuran sedang. Keberadaan rumah ibadah
dimaksudkan untuk lebih memberikan kemudahan kepada warga
dalam melaksanakan ibadah. Melakukan ibadah bagi yang memeluk
agama hukumnya adalah wajib. Meski berbeda agama tetapi setiap
agama mempunyai aturan dan cara beribadah yang berbeda pula.
Dengan didukungnya sarana peribadatan akan mempermudah untuk
melakukan ibadah kapanpun dan dimanapun. Berikut tabel sarana
peribadatan di Desa Doyong :
Tabel 4.1.11 Sarana Ibadah di Desa Doyong, Kecamatan Miri,
Kabupaten Sragen Tahun 2016
Tahun
No. Sarana peribadatan
2012 2013 2014 2015
1 Masjid 6 6 6 6
2 Mushola 8 8 8 8
3 Gereja 0 0 0 0
Jumlah 14 14 14 14
Sumber : Data Sekunder
Berdasarkan data tentang kependudukan berdasarkan agama yang
dianutnya, maka dapat dilihat bahwa mayoritas agama yang dianut
oleh penduduk Desa Doyong adalah agama Islam dan minoritas
adalah agama Kristen dan Katholik. Hal ini menyebabkan rumah
peribadatan yang ada di Desa Doyong di dominasi oleh masjid dan
mushola. Desa Doyong ini belum tersedia tempat peribadatan untuk
pemeluk agama Kristen dan Katholik, jadi warga yang memeluk
agama tersebut harus pergi ke luar desa untuk mencari tempat
 45

peribadatan ketika mereka akan mengerjakan ibadah. Dari jumlah

masjid dan mushola yang ada di Desa Doyong, kondisi bangunannya
masih layak dan bisa digunakan, hal ini karena warga desa melakukan
kerja gotong royong dalam memperbaiki atau merenovasi bangunan
yang biasanya dilakukan ketika ada kerusakan bangunan. Kelayakan
rumah-rumah peribadatan yang ada di Desa Doyong membuktikan
bahwa kehidupan beragama di Desa Doyong ini masih sangat bagus.
f. Sarana Olahraga
Sarana olahraga di Desa Doyong sangat diperlukan karena dapat
menunjang kebugaran dan kesehatan di Desa Doyong. Di Desa
Doyong belum bisa dikatakan memadai karena hanya ada satu
lapangan olahraga yang digunakan untuk bermacam-macam jenis
olahraga. Untuk itu, harus ada jadwal olahraga pada waktu-waktu
tertentu disana. Sarana olahraga di Desa Doyong dapat dilihat dari
tabel di bawah ini :
Tabel 4.1.12 Sarana Olahragadi Desa Doyong, Kecamatan Miri,
Kabupaten Sragen Tahun 2012-2015
Tahun
No. Sarana Olahraga
2012 2013 2014 2015
1 Lapangan olahraga 1 1 1 1
2 Stadion 0 0 0 0
3 Gedung Olahraga 0 0 0 0
Jumlah 1 1 1 1
Sumber : Data Sekunder
Sarana olahraga yang dimiliki oleh Desa Doyong yaitu hanya ada
lapangan olahraga. Meskipun hanya ada satu lapangan olahraga, tetapi
antusias warga Desa Doyong dalam bidang olahraga ternyata cukup
bagus dilihat dari setiap hari yang ada menggunakan lapangan tersebut
untuk jenis olahraga. Di samping sibuk untuk mencari nafkah untuk
kebutuhan sehari-hari, ternyata warga desa juga tidak lupa untuk
berolahraga sekaligus menghibur diri dan bisa lebih menjalin
sillaturahmi antar warga desa.
 46

g. Sarana Kesehatan
Kondisi kesehatan manusia sangatlah penting untuk dijaga.
Mencegah penyakit yang menyerang adalah hal yan lebih bagus. Akan
tetapi ketika sudah terserang penyakit tetap harus berobat. Di Desa
Doyong ini terdapat beberapa sarana kesehatan, sebagai berikut :
Tabel 4.1.13 Sarana Kesehatan di Desa Doyong, Kecamatan Miri,
Kabupaten Sragen Tahun 2012-2015
Tahun
No. Sarana Kesehatan
2012 2013 2014 2015
1 Puskesmas Pembantu 1 1 1 1
2 Polindes/BKD 1 1 1 1
3 Rumah Bersalin 1 1 1 1
Jumlah 3 3 3 3
Sumber : Data Sekunder
Berdasarkan data diatas dapat diketahui bahwa di Desa Doyong
sarana kesehatannya kurang memadai karena jumlahnya hanya tiga
sarana kesehatan. Terdapat Puskesmas pembantu yang melayani
pasien ketika sakit dengan harga yang terjangkau. Ada polindes/BKD
dan ada rumah bersalin yang memudahkan ibu-ibu hamil yang akan
melahirkan. Namun dilihat dari kuantitas, jumlah sarana kesehatan di
Desa Doyong kurang memadai.
h. Sarana Kesenian
Berdasarkan Data Sekunder yang dimiliki oleh kelompok kami,
Desa Doyong tidak memiliki sarana kesenian. Tetapi berdasarkan
pengamatan kami di lapangan, kesenian yang ada di Desa Doyong ada
beberapa kesenian yang tersebar dibeberapa dusun. Tayub dan
campursari di Dusun Doyong, Rebana di Dusun Bulu dan Kesenian
Wayang di Dusun Doyong.
 47

6. Organisasi Sosial
Organisasi sosial yang ada di Desa Doyong dibagi menjadi beberapa
organisasi yaitu organisasi perempuan yang terdapat PKK, dasa wisma,
dan posyandu, organisasi pemuda terdapat karang taruna, organisasi bapak
terdapat pertemuan RT, organisasi profesi terdapat pertemuan hansip dan
kelompok tani, organisasi keagamaan terdapat remaja masjid.
a. PKK
Organisasi wanita di desa adalah PKK yang anggotanya terdiri
dari ibu-ibu warga Desa Doyong. Jenis kegiatan dari PKK antara lain
arisan, simpan pinjam, kerajinan tangan dan lain-lain. PKK berperan
serta dalam membantu pembangunan desa, serta membangun
kesejahteraan masyarakat khususnya wanita. Anggotanya adalah
warga Desa Doyong yang berjenis kelamin perempuan dan sudah
menikah. Kepengurusan inti dipegang oleh istri-istri pejabat
pemerintahan desa atau pamong desa, dan kepengurusannya dibentuk
melalui musyawarah, yang terdiri dari ketua, sekretaris, bendahara,
serta seksi-seksi yang memiliki beberapa program kerja dalam upaya
untuk ikut serta dalam membangun kesejahteraan masyarakat Desa
Doyong.
b. Dasa wisma
Dasa wisma adalah kelompok ibu berasal dari 10 KK (kepala
keluarga) rumah yang bertetangga untuk mempermudah jalannya
suatu program. Pengumpulan dana, kuesioner, tertib
administrasi,adalah beberapa contoh tanggungjawab ketua dawis,
untuk kemudian hasilnya diteruskan ke ketua PKK. Dasa wisma
dilakukan setiap sebulan sekali oleh para anggota dawis di Desa
Doyong.
c. Posyandu
Pos Layanan Terpadu (Posyandu) didirikan oleh masyarakat Desa
Doyong untuk memberikan layanan terpadu kepada warga
masyarakatnya, khususnya kesehatan balita. Kegiatan di posyandu
 48

meliputi pemeriksaan kesehatan bayi, penimbangan bayi, pemberian

makanan tambahan, dll. Posyandu merupakan kegiatan kesehatan
dasar yang diselenggarakan dari, oleh dan untuk masyarakat yang
dibantu oleh petugas kesehatan.
d. Organisasi pemuda (karang taruna)
Karang Taruna adalah organisasi dalam masyarakat yang
beranggotakan para pemuda. Kegiatannya yaitu pertemuan 1 bulan
sekali pertemuan. Selain pertemuan karang taruna ini juga
mengadakan kegiatan lain seperti senam bersama.
e. Organisasi bapak (pertemuan RT)
Pertemuan RT merupakan salah satu pertemuan yang mayoritas
dihadiri bapak-bapak. Pertemuan tersebut dilakukan guna untuk
membahas permasalahan-permasalahan mau hal-hal seputar daerah
tersebut. Pertemuan RT biasanya diadakan setiap satu bulan sekali.
f. Organisasi profesi
1) Pertemuan hansip
Pertemuan hansip atau Organisasi Pertahanan Sipil adalah
salah satu satuan pertahanan dan keamanan yang dibentuk oleh
masyarakat Desa Doyong. Mereka membentuk hansip guna untuk
menjaga daerah tersebut. Setiap malam para hansip berkumpul dan
melakukan operasi agar desa tersebut aman dan terhindar dari
bahaya.
2) Pertemuan kelompok tani
Kelompok petani Desa Doyong berkumpul tiap awal bulan
keperluannya yaitu membahas masalah-masalah atau kendala-
kendala yang ada dalam pertanian. Lalu dengan adanya
pembahasan bersama maka akan didapatkan keputusan bersama
untuk mengatasi masalah tersebut. Mengenai keanggotaannya
diperoleh dari warga petani Desa Doyong itu sendiri, selain
membahas tentang masalah petanian, kelompok tani ini berkumpul
untuk melakukan kegiatan simpan pinjam untuk anggota.
 49

g. Organisasi keagamaan (remaja masjid)

Remaja masjid adalah perkumpulan pemuda masjid yang
melakukan aktivitas sosial dan ibadah di lingkungan suatu masjid.
Pembagian tugas dan wewenang dalam remaja masjid termasuk dalam
golongan organisasi yang menggunakan konsep Islam dengan
menerapkan asas musyawarah, mufakat, dan amal jama'i (gotong
royong) dalam segenap aktivitasnya. Remaja masjid yang terdapat di
Desa Doyong melakukan pertemuan cukup sering, setiap sore biasa
ditemukan bahwa terdapat beberapa orang yang sedang mengaji di
masjid sekitar.
7. Penguasaan Tanah
a. Sistem Penguasaan Tanah
1. Sistem bagi hasil
Sistem bagi hasil dilakukan bila pemilik lahan melimpahkan
pengolahan tanahnya kepada orang lain dengan pembagian hasil
sesuai dengan kesepakatan bersama kedua pihak. Sebagian besar
kesepakatannya antara pemilik dan penggarap 50:50 untuk setiap
hasil yang didapatkan dalam jangka waktu 1 kali panen. Penduduk
di Desa Doyong menyebutnya dengan maro.
2. Sistem hak milik
Sistem hak milik ini adalah sang pemilik lahan tidak
menyewakan lahannya kepada siapapun, namun dimanfaatkan
sendiri. Para pemilik tanah penuh ini terjadi secara turun-temurun.
Sistem hak milik ini paling banyak dijumpai pada desa ini.
b. Bentuk Penguasaan Tanah
1. Tanah Gogolan
Tanah Gogolan adalah tanah yang dikuasai oleh penduduk
asli suatu desa secara komunalistis selaras  dengan pola
kebudayaan masyarakat adat  yang selalu tebal berkadar
kebersamaan. Tanah gogolan ini ada yang bersifat tetap, dan ada
pula yang tidak tetap. Tanah gogolan yang tetap yang kemudian
 50

bisa dikuasai  dengan hak milik, sedangkan yang tidak tetap atau
sementara bisa dikuasai dengan hak pakai.
2. Tanah Bengkok
Tanah bengkok dalam sistem agraria di Pulau Jawa adalah
lahan garapan milik desa. Tanah bengkok tidak dapat
diperjualbelikan tanpa persetujuan seluruh warga desa namun
boleh disewakan oleh mereka yang diberi hak mengelolanya.
Tanah bengkok biasanya merupakan gaji sampingan dari orang
yang bekerja di pemerintahan desa tersebut.
3. Tanah milik pribadi
Desa Doyong memiliki bentuk penguasaan tanah pribadi.
Mayoritas masyarakatnya memiliki tanah pribadi dimana tanah
tersebut memiliki hak milik pribadi. Tanah tersebut dapat berupa
sawah, tegal, pekarangan, maupun tempat tinggal.
c. Status Penguasaan Tanah
1. Petani Pemilik Penggarap
Petani pemilik penggarap yaitu petani yang memiliki lahan
sendiri dan lahannya dikerjakan oleh dirinya. Namun pada petani
penggarap di Desa Doyong untuk hal-hal seperti daud, matun, dan
lain sebagainya kadang dipekerjakan oleh buruh tani. Hasil dari
lahan itu menjadi hak milik pemilik lahan dan berhak menjual atau
mengkonsumsi.
2. Penyewa
Petani penyewa yaitu petani yang menyewa lahan orang
dengan biaya per masa tanam maupun per tahun.Penyewa tersebut
berhak untuk mengelola dan menikmati hasil dari lahan tersebut.
Penyewa di Desa Doyong tetapi jarang ditemukan.
3. Penyakap
Penyakap berarti sama halnya dengan sistem bagi
hasil.Pemilik lahan melimpahkan lahannya kepada penyakap
untuk dikelola. Hasil yang diperoleh kemudian dibagi sesuai
 51

dengan kesepakatan mereka. Di Desa Doyong jarang ditemukan

penyakap, meskipun ada maka jumlahnya tidak banyak.
4. Buruh Tani
Buruh tani berarti orang yang bekerja di lahan orang dengan
diberi upah berupa uang. Biasanya upahnya dihitung
perhari.Buruh tani mengerjakan lahan sesuai yang diperintahkan
oleh pemilik lahan, misalnya mulai dari penanaman, daud, matun,
dan lain sebagainya. Di Desa Doyong banyak ditemukan buruh
tani karena mayoitas selain sebagai pemilik penggarap di Desa
Doyong masyarakatnya bekerja sebagai buruh tani.
8. Stratifikasi Sosial
Sistem stratifikasi sosial yang ada di Desa Doyong ini dapat
dikategorikan menjadi struktur masyarakat berdasar kekayaan dan struktur
pelapisan petani berdasarkan status petani.Berdasarkan kekayaan ayitu
dikategorikan kaya, cukup kaya, dan tidak kaya.Sedangkan berdasarkan
status petani terdapat status petani pemilik penggarap, penyewa, penyakap,
dan buruh tani.
a. Struktur masyarakat berdasarkan kekayaan

Kaya

Cukup kaya

Tidak kaya

Gambar 4.2 Stratifikasi Berdasar Kekayaan Desa Doyong

Keterangan :
1. Kaya = 33 %
2. Cukup kaya = 42 %
3. Tidak kaya = 25 %
 52

Lapisan 1 adalah bagi masyarakat yang dikategorikan sangat

kaya dengan parameter masyarakat yang mempunyai mobil dan motor
lebih dari 2. Pada lapisan ini terdapat 33% dari seluruh masyarakat
Desa Doyong. Lapisan 2 adalah penduduk desa yang di kategorikan
cukup kaya yaitu mereka yang yang mempunyai motor lebih dari 1.
Lapisan ini memiliki persentase tertinggi yaitu 42% dimana mayoritas
masyarakat Desa Doyong ada pada lapisan ini. Lapisan 3 yaitu
masyarakat yang di kategorikan sebagai penduduk tidak kaya, mereka
yang masih kurang dalam memenuhi kebutuhan hidup. Lapisan
3memiliki presentase paling rendah yaitu 25%.
b. Struktur pelapisan petani berdasarkan status petani

Gambar 4.3 Struktur Pelapisan Masyarakat Berdasarkan Status Petani

Keterangan:
1) Pemilik penggarap = 35%
2) Penyewa = 35 %
3) Penyakap = 15 %
4) Buruh tani = 15%
Stratifikasi berdasarkan status petani dapat dikelompokkan dalam 4
bagian, yaitu penyewa, penyakap, pemilik penggarap, dan buruh tani.
 53

Berdasarkan gambar diatas status petani mayoritas di Desa Doyong adalah

sebagai pemilik penggarap atau penyewa. Namun dalam stratifikasi di
Desa Doyong tidak begitu menonjol di masyarakatnya.
9. Konflik Sosial
Masyarakat yang ada di Desa Doyong pada umumnya hidup dalam
keadaan damai. Hal ini ditunjukan dengan masih adanya sifat gotong
royong jika tetangga ada hajatan dan saling mengerti satu sama lain.
Namun, minimal 1 konflik tetap ada.
Dengan masyarakat yang beragam, apabila terjadi konflik adalah
hal yang biasa.Bentuk konflik yang ada di dalam desa maupun dalam
kehidupan sehari-hari dapat berupa konflik intern masyarakat, konflik
antar desa, konflik antara masyarakat dengan dunia usaha dan konflik
antara masyarakat dengan pemerintah desa.
Bentuk konflik internal masyarakat di desa ini yaitu masalah aliran
agama antar golongan. Faktor penyebabnya perbedaan pendapat, golongan
satu menentang suatu adat yang dilakukan golongan lain. Cara
menyelesaikannya pun di lakukan secara kekeluargaan, yaitu
dirapatkan.Kasus yang kedua yaitu polusi kandang ayam yang faktor
penyebabnya banyak lalat dan sangat mengganggu. Masalah ini lebih
dibiarkan karena kesungkanan masyarakat desanya tinggi.
Bentuk konflik masyarakat antar desa tidak ditemukan di desa
ini.Bentuk konflik masyarakat lokal dengan dunia usaha juga tidak
ditemukan.Konflik masyarakat lokal dengan pemerintah pun tidak pernah
terjadi, karena adalanya transparansi antara pihak pemerintah dengan
warga. Untuk mewujudkan transparansi biasanya diadakan pertemuan
antara pemerintahan desa dan warga desa.
 54

10. Kebudayaan
a. Bentuk rumah serta fungsinya

Garasi

Kamar Tidur 2

Gambar 4.4 Denah Rumah Tempat Tinggal di Desa Doyong,

Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016
Rumah masyarakat Desa Doyong umumnya memiliki bentuk
Ruang Tamu
persegi dengan atap yang terbuat dari genteng. Dindingnya biasanya
terbuat dari batu-bata atau batako dan sebagian ada yang terbuat dari
KamarRuangannya
kayu. Tidur 1 1 terdiri dari ruang tamu yang letaknya paling depan
dan biasanya ukurannya lebih luas dari ruangan yang lain. Kamar
Ruang TV
tidur biasanya terdiri dari 2 kamar yang letaknya di dekat ruang TV.
Ruang TV terletak dibelakang ruang tamu, ruangan ini digunakan
untuk menonton TV dan berkumpul dengan keluarga. Dapur teletak di
bagianGudang
paling KM
belakang Dapur
digunakan untuk tempat memasak,
disebelahnya terdapat kamar mandi, dan disebelahnya lagi terdapat
gudang sebagi tempat untuk untuk menyimpan sebagian hasil panen.
Garasi terletak di depan dan di sebelah ruang tamu karena biasanya
digunakan untuk meletakan kendaraan.
 55

b. Alat-alat pertanian
Alat-alat saprodi pertanian yang masih digunakan dalam
kegiatan pertanian di Desa Doyong ini pada dasarnya memiliki
persamaan dengan alat-alat pertanian pada umumnya. Umumnya
peralatan yang digunakan masih sederhana dan ada beberapa yang
sudah modern. Alat-alat tersebut antara lain, cangkul, linggis, sabit,
tangki penyemprot hama, alat-alat ini termasuk alat yang sederhana.
Sedangkan peralatan yang modern contohnya traktor, yang digunakan
untuk mengolah tanah. Petani yang memiliki traktor sangat sedikit,
karena harganya mahal.
c. Adat istiadat yang masih dilestarikan
Kebudayaan dalam suatu masyarakat mempunyai fungsi sebagai
pedoman dalam bertingkah laku dan berhubungan dengan orang lain.
Kebudayaan juga menjadi identitas suatu masyarakat yang terkait.
Walaupun setiap masyarakat suatu daerah memiliki kebudayaan yang
berbeda satu dengan lainnya, setiap kebudaayaan mempunyai sifat
hakikat yang berlaku umum bagi semua kebudayaan dimanapun juga.
1) Mitoni
Dalam tradisi Jawa, mitoni merupakan rangkaian upacara
siklus hidup yang sampai saat ini masih dilakukan oleh sebagian
masyarakat Jawa. Upacara mitoni ini merupakan suatu adat
kebiasaan atau suatu upacara yang dilakukan pada bulan ke-7 masa
kehamilan pertama seorang perempuan. Tujuan dari acara ini agar
embrio dalam kandungan dan ibu yang mengandung senantiasa
memperoleh keselamatan.
2) Tirakatan
Tirakatan adalah syukuran terhadap sesuatu yang telah
didapatkan, waktunya hingga semalam suntuk. Untuk
melestarikannya yaitu dengan mengajarkan kepada keturunannya.
Tirakatan sangatlah umum di desa ini, misalnya ketika malam 17
 56

Agustus biasanya masyarakat di Desa Doyong melaksanakan

tirakatan untuk memperingati hari kemerdekaan Indonesia.
3) Hajatan Pernikahan (Mantenan)
Hajatan pernikahan sangatlah umum di Desa Doyong.
Setiap ada salah satu anggota keluarga yang akan menikah selalu
diadakan hajatan untuk merayakannya. Acara tersebut biasanya
mendapatkan bantuan dari tetangga sekitar secara sukarela.
4) Sepasaran/Puputan
Sepasaran merupakan acara yang terjadi ketika terdapat
suatu kelahiran bayi. Acara ini atau upacara sepasaran diadakan
setelah anak tersebut berusia lima hari. Upacara itu dilakukan
sebagai ungkapan terima kasih kepada Tuhan, dan agar sang bayi
diberi keselamatan.
5) Khitanan
Khitanan adalah acara yang terjadi ketika seseorang atau
lebih melakukan khitan atau sunat. Tidak hanya Desa Doyong,
acara tersebut sudah sangat familiar dan biasa kita dengar di negara
ini. Di beberapa tempat, acara khitanan anak-anak bahkan dijadikan
acara hajatan, undangan, dan hiburan yang meriah.
B. Karakteristik Responden
1. Identitas keluarga responden
a. Identitas Menurut Umur dan Status Penguasaan Lahan
Dalam bersosialisasi, manusia harus memberitahu siapa
dirinya, inilah yang disebut dengan identitas. Identitas adalah salah
satu cara memudahkan kita dalam membedakan seseorang yang
satu dengan yang lain. Identitas seperti pada tabel dibawah ini
adalah tabel identitas responden berdasarkan umur dan status
penguasaan lahan di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten
Sragen Tahun 2016. Kebanyakan penduduk di desa ini berusia
dewasa, hanya sedikit anak-anak mereka yang berusia dibawah 5
 57

tahun dan anak-anak mereka kebanyakan masih pelajar sekolah

SD, SMP, dan SMA.
Tabel 4.2.1 Identitas Petani Menurut Umur dan Status
Penguasaan Lahan di Desa Doyong, Kecamatan
Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016
Umur Status Penguasaan Lahan
No Nama Petani
Suami Istri 1 2 3 4
Juminah 54 54 
1
Tuminem 59 56 
2
Yanto 46 36 
3
Suryadi 43 41 
4
Mariam 45 45 
5
Panikem 63 60 
6
Wagimin 67 53 
7
Salimah 68 60 
8
Sarmo 71 60 
9
Tarmijan 54 45 
10
Purwanto 53 51 
11
Mulyanto 54 53 
12
Sumairi 62 59 
13
Darmoparwiro 81 78 
14
Suwarto 46 30 
15
Agus 40 33 
16
Wagiman 66 53 
17
Tugiran 65 60 
18
Edi Sarmanto 48 43 
19
Suroso 48 40 
20
Sri Utami 52 50 
21
Yuni Andri 39 39 
22
Tati 55(alm) 54 
23
Tuminem 54 52 
24
Sudarti 50 48 
25

Jml 14 2 2 7
% 56 8 8 28

Sumber : Data Primer

 58

Keterangan:
1. Pemilik Penggarap 3. Penyakap
2. Penyewa 4. Buruh Tani
Berdasarkan data identitas responden berdasarkan umur dan
status penguasaan lahan, didapatkan bahwa persentase terbesarterdapat
pada responden yang merupakan petani pemilik penggarap dengan
persentase 56%, buruh tani 28%, penyakap dan penyewa sebesar 2%.
 59

Mengidentifikasi umur responden ini bertujuan untuk mengetahui

masyarakat yang masih produktif bekerja atau non produktif bekerja,
umur produktif adalah umur dimana masih berkerja untuk memenuhi
kebutuhan hidup keluarganya sehari-hari. Dari data diatas, rata-rata
umur suami adalah 55 tahun dan rata-rata umur istri adalah 50 tahun.

b. Identitas Responden menurut Jumlah Anggota Keluarga

Tabel 4.2.2 Identitas Keluarga dan Tingkat Pendidikan di Desa
Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016
 60

Jumlah Anggota Keluarga Pendidikan

Pria Wanita Suami Istri Anak

No. SD S SM
0 >
4- > 4- 15- M A A P
0-4 15-65 - 6
15 65 15 65 P K T
4 5

1 2 2 SMA SMA 1 1
2 2 2 SD - 2

3 1 2 1 SD SD 1 1
4 1 1 2 SD SD 1
5 1 2 1 SMA SD 1 1

6 2 1 2 SD SD 1 1

7 1 1 1 1 2 SD SD 1 2

8 1 1 2 SD SD 2
9 2 1 2 SR SR 2 1

10 1 2 SD SD 1
11 1 3 SD SD 2
12 1 3 SD SD 2

13 1 3 SMP SD 2

14 1 1 1 1 SD - 2
15 2 1 1 1 SMP SMA 3
16 1 1 1 S1 S1
17 1 1 1 D3 SMA 1
18 3 1 - - 2 1

19 1 1 1 2 SMA SMA 2 1
20 1 2 1 SMA - 1 1

21 5 1 SMA SMK 2 1 1
22 2 1 1 SMA SMK 1 1
23 1 2 SMP SMP 1
24 3 1 SD - 2

25 2 2 SMP SMA 1 1
3 11 10 21
∑ 1 6 6 2 7 39 1 3 6
8
4, 2, 21 19, 41,
11, 7 11 14, 1
% 2 0 79,6 0 6 4 6
5 5 ,5 28 2
8 4

Sumber : Data Sekunder

Penduduk di Desa Doyong didominasi dengan penduduk yang

merupakan usia produktif serta tingkat pendidikan yang beragam yang
sebagian besar sudah berkeluarga dan umumnya bekerja di sektor
 61

pertanian. Berdasarkan data identitas responden menurut jumlah

anggota keluarga maka diketahui jumlah pria terbanyak pada usia 15-65
tahun yaitu sebanyak 75% dan pada wanita terbanyak pada umur 15-65
tahun yaitu sebanyak 79,6%.
Identifikasi selanjutnya mengenai tingkat pendidikan suatu
keluarga, untuk melihat kematangan berpikir logis seseorang, sehingga
akan memberikan kemudahan pada orang tersebut untuk menerima hal
baru. Berdasarkan data identifikasi dari pendidikan terakhir yaitu dapat
diketahui bahwa untuk kepala keluarga berpendidikan terakhir adalah SD,
begitu juga dengan pendidikan terakhir istri sebagian besar SD, sedangkan
untuk anak-anak sebagian besar berpendidikan SMA sebesar 41,4%. Tidak
banyak anak-anak yang berpendidikan hingga PT hanya sebesar 12%.
Hal ini dapat disimpulkan bahwa untuk pria persentase yang
terbesar merupakan usia produktif dimana pada usia tersebut seseorang
berperan aktif untuk bekerja dan kebanyakan berprofesi sebagai petani.
2. Perilaku Responden dalam Kegiatan Mencara Nafkah
a. Arti Hidup Cukup
Pada dasarnya setiap manusia memiliki jawaban yang sama
untuk mengartikan arti hidup cukup, yaitu segala kebutuhan dan
keinginan terpenuhi. Setiap manusia selalu berupaya untuk mencukupi
kebutuhan hidup dan memenuhi segala keinginannya. Seperti halnya
petani di Desa Doyong yang senantiasa ingin tercukupi kebutuhan
hidupnya dengan bekerja keras di dalam pertanian maupun di luar
pertanian.

Tabel 4.2.3 Arti Hidup Cukup di Desa Doyong, Kecamatan Miri,

Kabupaten Sragen Tahun 2016
No. Uraian ∑ %
1. Arti hidup cukup bagi responden :
 62

a. Asal bisa makan sehari-hari sekeluarga 14 56

b. Asal Bisa makan, membeli pakaian, mempunyai rumah sederhana 3 12
c. Asal bisa makan, membeli pakaian, mempunyai rumah dan bisa 4 16
menyekolahkan anak
d. Bisa makan, membeli pakaian, mempunyai rumah, membayar 4 16
sekolah, dan bisa membeli kebutuhan sekunder seperti tanah, TV,
sepeda motor, dll - -
e. Lainnya

Sumber : Data Primer

Berdasarkan tabel diatas, teridentifikasi bahwa masyarakat
Desa Doyong memiliki pendapatnya masing-masing dalam
mengartikan hidup cukup, walaupun begitu arti hidup cukup bagi
kebanyakan masyarakat desa Doyong adalah asal bisa makan sehari-
hari sekeluarga yang didominasi oleh 14 orang dari 25 orang
responden di Desa Doyong dengan presentase 36%. Kemudian 16%
atau 4 orang berpendapat bahwa hidup cukup adalah asal bisa makan,
membeli pakaian, mempunyai rumah dan bisa menyekolahkan anak
dan bisa makan, membeli pakaian, mempunyai rumah, menyekolahkan
anak, dan bisa membeli kebutuhan sekunder seperti tanah, TV, sepeda
motor, dll. Dan Sebesar 12% atau sebanyak 3 orang mengatakan
bahwa hidup cukup itu bisa makan, membeli pakaian, mempunyai
rumah. Dapat disimpulkan bahwa masyarakat desa Doyong sebagian
besar berfikir bahwa hidup cukup itu asal bisa makan sehari-hari,
untuk kebutuhan lain urusan belakangan.
b. Kegiatan Mencari Nafkah
Petani dalam mencari nafkah sering berfikir hanya sekedar
untuk memenuhi kebutuhan konsumsi sehari-hari saja dan
menjalankan aktivitas bertani seperti membeli sarana produksi.
Berdasar pengamatan di Desa Doyong ditemukan respon yang
beragam dari petani mengenai hal tersebut.

Tabel 4.2.4 Kegiatan Mencari Nafkah di Desa Doyong, Kecamatan

Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016
No. Uraian ∑ %

2. Dalam kegiatan mencari nafkah baik usaha tani/usaha lainnya responden

 63

bekerja : 15 60
a. Sekedar mencukupi kebutuhan hidup sehari-hari 5 20
b. Berkeinginan memiliki sesuatu (misal menaikkan status dengan
membeli tanah/rumah/barang sekunder/naik haji) 5 20
c. Berkeinginan memperbesar usahanya atau membuka usaha baru atau
bekerja di bidang lainnya - -
d. Lainnya
3.
Selain usaha mencukupi kebutuhan hidupnya atau memenuhi keinginannya, 9 31
responden : 2 6,9
a. Sekedar melakukan usaha yang ada, pasrah (menerima) apa adanya 13 44,8
b. Berkeyakinan usaha saat ini bisa memberi hasil yang baik - -
c. Berusaha memberi tambahan penghasilan dengan berusaha/bekerja di
bidang lain 5 17,3
d. Berkeinginan pindah usaha (meninggalkan pekerjaan tani) setelah
memiliki usaha/pekerjaan baru
4. e. Lainnya 19 90
2 10
Keinginan responden untuk memperbaiki nasib yang lebih baik dari sekarang? - -
a. Selalu ingin memperbaiki
b. Kadang muncul keinginan memperbaiki
5. c. Tidak pernah berkeinginan untuk memperbaiki 11 42
7 27
Dalam kegiatan mencari nafkah, petani selalu berorientasi/berpedoman pada : 8 31
a. Pengalaman-pengalaman orang tua sebelumnya
b. Berdasarkan kemampuan yang ada saat ini - -
c. Belajar pada penyuluh atau pengusaha lain, mencari informasi baru untuk
usahanya dan melakukan perencanaan kerja
9. d. Lainnya 20 80

Dalam kegiatan mencari nafkah dan kegiatan sosial, responden : 4 16

a. Bekerja berdasarkan petunjuk/nasehat orang tua, tokoh 1 4
masyarakat (kepala desa, ulama, penyuluh)
b. Bekerja dengan mengutamakan kerjasama dengan warga desa
c. Lainnya

Sumber : Data Sekunder

Tabel di atas dapat disimpulkan bahwa sebagian besar
responden di Desa Doyong bekerja di bidang pertanian di karenakan
turun temurun dari orang tua. Sekitar 42%. Di Desa Doyong hampir
44,8% masyarakatnya selalu ingin mencari tambahan pengasilan
dengan berusaha atau bekerja dibidang lain, untuk itu hampir 90%
responden selalu ingin memperbaiki kehidupannya yang sekarang.
c. Keputusan dalam Usaha Tani
Setiap manusia selalu berhati-hati dalam mengambil keputusan,
terutama yang menyangkut tentang usaha tani. Kebanyakan petani
bermusyawarah dengan keluarga dalam mengambil keputusan untuk
mempertimbangkan untung dan rugi. Sehingga dalam melakukan
segala hal petani sangat memperhitungkan segala sesuatunya.
Tabel 4.2.5 Keputusan dalam Usaha Tani di Desa Doyong, Kecamatan
Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016
No. Uraian ∑ %
Setiap ada inovasi baru yang masuk apabila langsung/tidak diterapkan
 64

dalam praktek usahatani, Responden mengambil keputusan :

a. Ya 13 52
b. Kadang – kadang 5 29
c. Tidak pernah 7 28

Ketika mengambil keputusan, responden :

a. Selalu melibatkan anggota keluarga lain 13 52
b. Kadang-kadang melibatkan 4 16
c. Tidak pernah melibatkan 6 24

Yang dilibatkan dalam pengambilan keputusan:

a. Keluarga 13 52
b. Istri 4 16
c. Suami 5 20
d. Anak 3 20

Sumber : Data Sekunder

Dalam berdiskusi untuk mengambil keputusan, sebanyak 52%
atau 13 orang responden dari 25 responden memilih mengambil
keputusan dengan keluarga lain. Tetapi sebagian dari merekaj juga
memilih berdiskusi dengan melibatkan keluarga sendiri, seperti dengan
istri atau suami bahkan anak mereka.
d. Penggunaan Pendapatan Petani
Bisanya pendapatan petani biasanya tidak berselisih banyak
dengan pengeluaran dan modal tanam. Tidak banyak juga hasil
produksinya hanya digunakan untuk konsumsi pribadi tanpa ditabung
ataupun dijual untuk mendapatkan pemasukkan.

Tabel 4.2.6 Penggunaan Pendapatan Petani di Desa Desa Doyong,

Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016
No. Uraian ∑ %
10. Pendapatan petani digunakan untuk:
a. Konsumsi 20 67
b. Tabungan 7 23
c. Investasi 2 76
 65

d. Lainnya 1 4
11. Petani menabung dalam bentuk :
a. Barang berharga (harta kekayaan, spt : rumah, alat 5 21
transportasi, alat rumah tangga, perhiasan/emas batangan)
b. Uang tunai di rumah 3 12,5
c. Ditabung di bank 11 46
d. Lainnya 5 20,5
12. Tujuan menabung :
a. Keperluan mendesak/mendadak 11 44
b. Modal usaha 1 4
c. Pendidikan anak 5 2
d. Naik haji 1 4
e. Lainnya 7 46
13. Petani melakukan investasi dalam bentuk :
a. Investasi alat dalam usaha tani (cangkul, sabit, dan lain- 13 45
lain) 12 41
b. Membeli tanah, ternak 4 14
c. Investasi usaha lain (luas usaha tani, seperti membuka
warung, berdagang dan industri rumah tangga

Sumber : Data Sekunder

Dari tabel diatas dapat disimpulkan bahwa mayoritas
pendapatan petani digunakan untuk konsumsi yaitu 20 atau 67% jadi
pendapatan yang didapat memang untuk dikonsumsi pribadi, tidak
banyak yang pendapatannya ditabung yaitu sebesar 23%. Hanya 2
orang atau 6% saja yang menginvestasikan hasil pendapannya, dan 1
orang dimanfaatkannya untuk keperluan lain.
Dalam menabung ada 11 responden atau 46% responden yang
menabungkannya di bank, 5 responden atau 21% menabung barang
berharga seperti harta kekayaan, 3 orang atau sekitar 12% responden
yang menabung hasil pendapatannya di rumah. Ini dikarenakan masih
banyak responden di desa Doyong yang tidak tertarik dengan bank dan
11 orang atau 44% tabungannya digunakan utuk keperluan medesak.
Tetapi ada 5 orang atau sekitar 20% responden yang apabila hasil
pendapatannya masih ada sisa akan ditabung karena seluruhnya
digunakan untuk keperluan kehidupan sehari-hari.
Petani dalam melakukan investasi juga dapat bentuk yang
bermacam-macam. Sebesar 45% petani berinvestasi dalam bentuk alat
usaha tani seperti cangkul, sabit dan lain-lain. Adapula petani yang
memilih untuk membeli tanah atau ternak sebesar 41%. Investasi di
bidang usaha lain juga banyak yang memilih dengan mendapatkan
prosentase sebesar 14%.
 66

e. Tingkat Kerukunan Masyarakat

Di kebanyakan desa memiliki tingkat kepedulian sosial dan
kerukunan yang cukup tinggi, apabila ada tetangga yang mempunyai
hajat atau acara mereka tidak segan-segan membantu baik dengan
tenaga ataupun materi. Mereka masih sadar untuk peduli dengan para
tetangga untuk membantu. Hal inilah yang menjadi ciri khas dari suatu
pedesaan termasuk di Desa Doyong ini.
Tabel 4.2.7 Tingkat Kerukunan Masyarakat di Desa Doyong,
Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016
No. Uraian  %

14. Jika responden mendapat bantuan (sumbangan), maka :

a. Wajib membalas di kemudian hari 5 2
b. Boleh membalas, boleh tidak membalas (sukarela) 17 68
c. Tidak harus memberikan balasan di kemudian hari 3 12
15. Besar sumbangan yang harus dibalas :
a. Boleh lebih sedikit dari sumbangan yang pernah diterima 1 4,5
b. Sama besarnya dengan nilai sumbangan yang pernah diterima 21 95,5

Sumber: Data Sekunder

Dari data diatas dapat disimpulkan bahwa responden
berpendapat apabila sudah dibantu maka boleh membalas dan boleh
juga tidak membalas sebanyak 17 responden atau 68%, 5 orang atau
2% berpendapat harus membalasnya dikemudian hari dan 3 orang atau
12% berpendapat bahwa tidak perlu memberikan balasan dikemudian
hari. Untuk banyak atau sedikitnya yang harus dibalas setelah
mendapat bantuan hampir 95% atau 21 responden berpendapat
membalasnya setara atau sama besarnya dengan apa yang sudah
diterima sebelumnya, dan hanya 1 responden yang berpendapat bahwa
boleh membalasnya dengan jumlah yang lebih sedikit daripada yang
diterima sebelumya.

f. Kegiatan Panen Masyarakat

Setiap petani memiliki caranya sendiri dalam melakukan
kegiatan pertaniannya. Salah satunya dalam melakukan kegiatan
 67

panen, karena tidak banyak yang melakukan pemanenan dengan

dikerjakan orang lain atau dibantu dengan keluarganya. Terkadang jika
sudah ada yang melakukan kegiatan panen masih terdapat petani yang
sedang masa tanam. Perbedaan ini sudah menjadi kebiasaan dari awal
dan turun temurun.
Tabel 4.2.8 Kegiatan Panen Masyarakat di Desa Doyong, Kecamatan
Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016
No. Uraian  %

16. Dalam melakukan kegiatan panen, petani :

a. Menebaskan kepada orang lain 8 33,3
b. Dibantu anggota keluarga dan kerabat 13 54
c. Dibantu tetangga (wanita) warga desa yang diundang saja 1 29
d. Dibantu tetangga (wanita) warga desa tanpa dibatasi jumlahnya 1 29
e. Lainnya 1 29

Sumber: Data Primer

Petani di desa Doyong dalam melakukan kegiatan panennya
kebanyakan dibantu oleh anggota keluarga dan kerabat sebanyak 13
orang atau 54%. Sebanyak 8 responden atau sekitar 33-34% memanen
diserahkan kepada penebas, dan terdapat 29% yang dibantu tetangga
(wanita). Dengan begitu tidak banyak pekerja wanita yang melakukan
perkerjaan yang cukup berat dalam kegiatan pertanian ini.
3. Kelembagaan Hubungan Kerja Luar Pertanian
Untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari tidak dapat hanya
mengandalkan usaha di dalam satu bidang. Beberapa petani akan
melakukan strategi untuk mendapatkan penghasilan lebih guna memenuhi
kebutuhannya dan mewujudkan keinginannya tetapi tidak banyak juga
yang hanya mempertaruhkan kehidupannya hanya dari hasil pertaniannya.
 68

1) Mata Pencaharian dan Motivasi Bekarja di Luar Pertanian

Tabel 4.2.9 Mata Pencaharian dan Motivasi Bekarja di Luar Pertanian
di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen
Tahun 2016
No Nama Petani Pendapatan Pertahun (Rp) Motivasi
1. Juminah 42.000.000 Menambah Penghasilan
2. Tuminem - -
3. Yanto 17.000.000 Menambah Penghasilan
4. Suryadi 20.000.000 Menambah Penghasilan
Tidak Menentu, mendapat
5. Mariam Menambah Penghasilan
penghasilan ketika ternak dijual
6. Panikem 7.200.000 Menambah penghasilan
7. Wagimin 20.000.000 Mencukupi kebutuhan
8. Salimah 18.000.000 Menambah penghasilan
9. Sarmo - -
10. Tarmijan - -
11. Purwanto 600.000 Menambah Pendapatan
12. Mulyanto - -
13. Sumairi 720.000 Menambah Pendapatan
14. Darmoparwiro - -
15. Suwarto 1.800.000 Menambah Pendapatan
16. Agus 7.120.000 Dpt uang lebih
17. Wagiman 71.200.000 Mencukupi kebutuhan
18. Tugiran
19. Edi Sarmanto 213.600.000 Mencukupi kebutuhan
20. Suroso 8.000.000 Mencukupi kebutuhan
21. Sri Utami 27.000.000 Untuk menambah penghasilan
22. Yuni Andri 12.000.000 Untuk menambah pendapatan
23. Tati -
24. Tuminem -
25. Sudarti -
Jumlah 466.240.000

Sumber : Data Primer

Dapat disimpulkan bahwa 17 dari 25 responden mempunyai
pekerjaan sampingan di luar pertanian yang sebagian besar alasan
mereka untuk menambah pendapatan atau penghasilan guna memenuhi
kebutuhan baik primer, sekunder maupun tersier.
Hasil pengamatan mengenai mata pencaharian dan motivasi
bekerja di luar pertanian di Desa Doyongmemiliki pekerjaan
sampingan di luar pertanian sebagai pedagang, PNS, tukang atau buruh
bangunan, sopir, penjual makanan atau wirsausaha, konfeksi, dan juga
berternak. Penghasilan diluar pertanian tersebut dapat mereka gunakan
untuk memenuhi kebutuhannya yang tidak didapat dari hasil pertanian
dan untuk ditabung guna memenuhi kebutuhannya di hari yang akan
datang. Walaupun mereka memiliki pekerjaan sampingan, bertani
tetapi menjadi pekerjaan pokok karena dari hasil panen bisa
dikonsumsi sendiri.
 69

2) Fasilitas dan Cara Mendapatkan Pekerjaan di Luar Pertanian

Setiap petani memilki cara yang berbeda untuk mendapatkan
pekerjaan sampingannya tersebut. Seperti didapat dengan mencari
sendiri, ditawarkan, diajak atau bahkan ikut dengan saudara atau
tetangga. Dan dalam bekerja beberapa petani juga diberi sesuatu selain
upah, seperti diberi hadiah saat lebaran.
Tabel 4.2.10 Fasilitas dan Cara Mendapatkan Pekerjaan di Luar
Pertanian di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten
Sragen Tahun 2016
No Uraian  %
S
3. Selain mendapat upah responden tersebut :
a. Mendapat jaminan lainnya (makanan, hadiah lebaran) 9 41
- -
b. Ikut membantu dalam kegiatan rumah tangga majikan 8 36
c. Digolongkan dalam istilah tertentu : buruh masih
saudara/kerabat, buruh dengan kontrak kerja, buruh lepas/tanpa 5 23
ikatan
d. Lainnya
4. Yang memberikan pekerjaan di luar pertanian tersebut :
a. Mencari atau usaha sendiri 10 48
1 5
b. Ikut saudara 3 14
c. Diajak teman atau saudara 7 33

d. Lainnya

SSumber : Data Primer

Dari data di atas dapat diketahui bahwa dalam melakukan
pekerjaan di luar pertanian 41% mendapat jaminan makanan dan
hadiah lebaran. 36% petani yang digolongkan dalam istilah tertentu,
seperti buruh masih saudara atau kerabat, buruh dengan kontrak kerja,
buruh lepas atau tanpa ikatan. Dan hubungan lainnya sebesar 23%.
Kebanyakaan petani mendapatkan perkerjaan sampingannya itu
berasal dari mencari atau usaha sendiri sebesar 48%, sebanyak 14%
diajak teman atau saudara dan 5% ikut saudara, sisanya berasal dari
pihak lainnya sebesar 33%.
4. Kelembagaan Hubungan Kerja Keluarga Petani
 70

Keluarga adalah tempat terbentuknya sifat dan sikap seorang

individu dan menjadi lembaga formal di kehidupan kita karena dari
keluargalah yang mengarahkan kemana dan bagaimana memandang hidup
dan menjadi lembaga yang membentuk pemikiran tentang cita-cita.
Dibawah ini tabel yang menunjukkan latar belakang sebuah keluarga tani
yang akan mempengaruhi keberlanjutan status keluarga.
a. Orang Tua Responden
Tabel 4.2.11 Orang Tua Responden di Desa Doyong, Kecamatan Miri,
Kabupaten Sragen Tahun 2016
No Uraian  %
2a. Orang tua responden :
a. Masih ikut bekerja dalam usahatani 2 7
b. Tidak ikut membantu dalam usahatani 23 76
2b. Orang tua yang bekerja dalam usahatani:
a. Diberi upah 2 7
b. Tidak diberi upah 3 10

Sumber : Data Primer

Berdasarkan tabel di atas sebagian besar orang tua responden
berumur di atas usia produktif sehingga sudah tidak mampu lagi ikut
membantu dalam kegiatan pertanian. Dan juga karena kebanyakan
responden sudah lanjut usia, orang tua responden sudah meninggal
dunia. Kalaupun orang tua yang masih membantu dalam kegiatan
pertanian umumunya tidak di beri upah, karena orangtua mereka
tinggal satu rumah dengan responden yang di jamin dalam kebutuhan
konsumsinya.
 71

b. Peran Anggota Keluarga dalam Kegiatan Usahatani

Tabel 4.2.12 Peran Anggota Keluarga dalam Kegiatan Usahatanidi
Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen
Tahun 2016
Pria Wanita
No Kegiatan Usaha Tani
Jml % Jml %
1. Pengolahan Lahan 22 88 3 12
2. Pengairan 21 96 1 4
3. Pembibitan 9 45 11 55
4. Penanaman 6 30 13 65
5. Pemupukan 11 11 9 33
6. Penyiangan dan pemberantasan 7 7 7 46
hama
7. Panen dan pasca panen 9 9 10 50

Sumber : Data Primer

Berdasar tabel diatas diketahui bahwa kegiatan usahatani di
Desa Doyong didominasi oleh pria. Pengolahan lahan didominasi oleh
pekerja pria, pengairan juga didominasi oleh pria. Sedangkan pekerja
wanita mendominasi dalam pembibitan, penanaman, pemupukan,
penyiangan dan pemberantasan hama, panen dan pasca panen.
5. Kelembagaan Pertanian Pedesaan
Kelembagaan petani di pedesaan berkontribusi dalam akselerasi
pengembangan sosial ekonomi petani, aksesibllitas pada informasi
pertanian; aksesibilitas pada modal, infrastruktur, pasar, dan adopsi
inovasi pertanian. Di samping itu, keberadaan kelembagaan petani akan
memudahkan bagi pemerintah dan pemangku kepentingan yang lain dalam
memfasilitasi dan memberikan penguatan pada petani.
 72

a. Sumber Modal Usaha

Tabel 4.2.13 Sumber Modal Usaha di Desa Doyong, Kecamatan Miri,
Kabupaten Sragen. Tahun 2016
No Uraian  %
1 Dalam menjalankan usaha tani,
modal berasal dari:
a. Milik 19 73
sendiri/keluarga/tabungan 3 11,5
b. Pinjam dari tetangga/kerabat 4 15,5
c. Pinjam dari lembga 0 0
keuangan 0 0
d. a dan b
e. a dan c
2 Untuk menjalankan usahatani,
apabila Bapak/Ibu harus
meminjam modal, dari 3 0,11
siapakah modal dimaksud 1 0,03
4 0,15
berasal? Mengapa saudara
pilih sumber modal tersebut?
a. Saudara
b. Tetangga
c. Bank

Sumber: Data Primer

Sumber modal usaha tani yang digunakan oleh petani Desa Doyong
berasal dari milik pribadi atau pinjaman dari pihak lain. Sebanyak 73%
menggunakan modal milik sendiri/keluarga/tabungan, 15,5%
menggunakan modal pinjaman dari lembaga keuangan, sedangkan
11,5% sisanya meminjam dari tetangga/ kerabat.
Sebagian besar petani meggunakan modal milik pribadi karena
lebih mudah dan tidak berani meminjam. Petani yang menggunakan
modal pinjaman sebanyak 0,11% berasal dari pinjaman saudara, 0,03%
menggunakan modal pinjaman dari tetanggan dan 0,15% meminjam
dari bank. Para petani meminjam modal hanya jika dalam keadaan
mendesak.
 73

b. Sumber Sarana Produksi

Tabel 4.2.14 Sumber Sarana Produksi di Desa Doyong

Jenis Saprodi Jenis Saprodi

No
Jenis Asal Keterangan Jenis Asal Keterangan

1 Cangkul Pasar Tunai Traktor Tetangga

Sewa

2 Erek Pasar Traktor Tetangga

Tunai Sewa

3 Cangkul Pasar Benih Beli Sendiri

Tunai Tunai

4 Cangkul Pasar Pupuk Beli Sendiri

Tunai Tunai

5 Cangkul Pasar Traktor Tetangga Sewa

Tunai

6 Cangkul Pasar Traktor Tetangga Sewa

Tunai

7 Cangkul Pasar Erek Toko Tunai

Tunai
8 Traktor Tetangga Sewa Erek Pasar Tunai

9 Erek Tetangga Sewa Traktor Tetangga Sewa

10 Cangkul Pasar Tunai Traktor Tetangga Sewa

Gantian
Semprotan
11 Traktor Sewa dengan petani Toko
hama Tunai
lain

12 Cangkul Pasar Tangki Pasar

Tunai Tunai

13 Cangkul Pasar Traktor Tetangga

Tunai Sewa

14 Cangkul Pasar Traktor Tetangga

Tunai Sewa

15 Cangkul Pasar Wangkil Pasar

Tunai Tunai
Power
16 Cangkul Toko Toko
Tunai thresher Tunai

17 Cangkul Toko Traktor Luar desa Sewa

Tunai

18 Cangkul Pasar Traktor Luar desa Sewa

Tunai

19 Cangkul Toko Traktor Tetangga Sewa

Tunai

20 Cangkul Toko Erek Pasar Tunai

Tunai

21 Cangkul Pasar Traktor Tetangga Sewa

Tunai
Kelompok
22 Cangkul Pasar Benih
Tunai tani Tunai

kelompok
23 Traktor tetangga Sewa Pupuk
tani Tunai
 74

24 Thresher tetangga Sewa Cangkul Pasar

Tunai
Kelompok Kelompok
25 Benih Tunai Pupuk
tani tani Tunai

Sumber: Data Primer

Petani di Desa Doyong rata-rata membeli alat saprodi di pasar

dengan cara pembayaran tunai, sedangkan alat saprodi yang diperoleh
dengan cara menyewa berasal dari tetangga atau luar desa. Mereka
memilih tunai karena lebih praktis dan cepat dalam pemerolehannya.
Alat saprodi yang mereka sewa dari tetangga atau luar desa karena
lebih praktis dan tidak mengeluarkan biaya yang sangat mahal
daripada dengan membeli sendiri alat saprodinya.
a. Pemanfaatan Hasil Usaha Tani
Tabel 4.2.15 Pemanfaatan Hasil Usaha Tani di Desa Doyong,
Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016

No Uraian Ʃ %
5 Cara memanfaatkan hasil usaha tani:
a. Dikonsumsi semua 6 24
b. Dijual semua 2 8
c. Sebagian dikonsumsi & sebagian 17 68
dijual
Sumber: Data Primer
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa petani di Desa Doyong
hasil usaha taninya lebih dominan sebagian dikonsumsi dan sebagian
dijual. Prosentase cara memanfaatkan hasil usaha tani tertinggi yaitu
68% sebagian dikonsumsi dan sebagian dijual. Prosentase terendah
yaitu 8% dengan menjual semua hasil usaha tani yang diperoleh.
Sisanya 24% petani mengonsumsi semua hasil usaha tani.
 75

b. Cara Penjualan Hasil Usaha Tani

Tabel 4.2.16 Cara Penjualan Hasil Usaha Tani di Desa Doyong,
Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016

6 7
No.
Cara Alasan Jawaban
Dijual ke bakul dan Cepat dan Mudah
1 Bakul dan Selepan
selepan prosesnya
Harganya sama dan
2 Dijual ke bakul dapat dijual setiap Bakul
saat
Langsung ke
3 Dijual ke pasar Konsumen Pasar
konsumen
Dijual ke
4 Lebih efektif Pengumpul
pengumpul
Tidak dijual karena
5 hasil produksi - -
sedikit
6 Dijual ke tengkulak Dekat Petani dan tengkulak
7 Ditebas Lebih praktis Petani dan penebas
8 Ditebas Lebih praktis Petani dan penebas
9 Dijual ke selepan Lebih mudah Petani dan penyelep
10 Dijual ke selepan Lebih cepat Petani dan penyelep
11 Penebas Lebih mudah Penebas, Pasar
12 Dijual sendiri Lebih mudah Petani, pembeli
Lebih mementingkan
13 Jual ke warung Petani, warung
konsumsi sendiri
14 Tidak ada Dikonsumsi sendiri Tidak ada
Jual sendiri ke Bisa mematok harga
15 Petani, Pasar
pasar sendiri
16 Tidak ada Dikonsumsi semua Tidak ada
17 Disetor ke took Lebih terjamin Petani, pemilik toko
18 Tidak ada Dikonsumsi semua Tidak ada
19 Tengkulak Cepat dapat uang Petani, tengkulak
20 Tidak ada Dikonsumsi semua Tidak ada
Dijual penebas ke Petani, penebas, dan
21 Prosesnya cepat
distributor distributor
22 Dijual ke pengepul Lebih mudah Petani dan pengepul
23 Dijual ke pengepul Prosesnya mudah Petani dan pengepul
24 Dijual ke bakul Praktis prosesnya Petani dan bakul
25 Dijual ke bakul Lebih praktis Petani dan bakul
Sumber: Data Sekunder
 76

Cara penjualan hasil usaha tani di Desa Doyong sebagian besar

langsung dijual ke bakul/ toko oleh petani sendiri, namun ada juga
yang menjual hasil pertanian ke pengepul/ tempat selep padi dengan
alasan lebih cepat dapat uang tunai.
c. Pemanfaatan Lembaga Keuangan
Tabel 4.2.17 Pemanfaatan lembaga keuangan di Desa Doyong,
Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016

1. Lembaga Keuangan Bank 2. Lembaga Keuangan Kelompok

No. Pernah/ Pernah/
Alasan Ket Alasan Ket
belum belum
Belum Belum Takut tidak bisa
1 Belum mempunyai mempunyaikeingi Belum Takut mengembalikan
keinginan nan dengan tepat waktu
Takut tidak bisa
mengembalikan Kurang mengetahui
2 Belum Takut Belum Tidak Tahu
dengan tepat prosesnya
waktu
Sebagai modal Kurang mengetahui
3 Pernah Untuk modal Belum Tidak Tahu
awal usaha prosesnya
Tidak banyak Tidak banyak
4 Belum Simpanan sedikit Belum Simpanan sedikit
simpanan simpanan
Kurang puas Kurang puas
Kurang puas Kurang puas dengan
5 Belum dengan Belum dengan
dengan sistemnya sistemnya
sistemnya sistemnya
Kebutuhan
6 Pernah Terpaksa Belum Sungkan Tidak terbiasa
mendesak
Takut tidak bisa
7 Belum Takut Pernah Lebih dekat Untuk modal usaha
mengembalikan
Masih ada
8 Belum Sungkan Belum Tidak tertarik Masih ada tabungan
tabungan
Memenuhi
9 Pernah Terpaksa Belum Sungkan Tidak terbiasa
kebutuhan
Takut tidak bisa Takut tidak bisa
10 Belum Takut Belum Takut
mengembalikan mengembalikan
Pinjam ke 88Untuk memenuhi
11 Belum Tidak Berani Pernah Lebih mudah
kelompok kebutuhan
Takut tidak bisa Untuk memenuhi
12 Belum Tidak Berani Pernah Lebih mudah
mengganti kebutuhan
13 Belum Tidak Berani Tidak berani Belum Tidak berani Tidak berani
Lebih baik ke Sedang perlu
14 Belum Tidak Berani Pernah Mendesak
kerabat mendesak
Lebih mudah dan
15 Pernah Lebih jelas Belum Tidak tertarik Lebih baik bank
jelas
16 Pernah Butuh Pinjam uang Pernah Butuh Pinjam uang
17 Pernah Lebih aman Menabung Pernah Mendesak Keperluan mendesak
18 Belum Malas - Belum Tidak tertarik Punya tabungan
19 Pernah Lebih aman Menabung Belum Sungkan Tidak teribasa
20 Pernah Lebih aman Menabung Belum Tidak tertarik Lebih aman bank
Karena lebih
Lebih mudah Anaknya kerja di
21 Belum Tidak ingin memilih pinjam di Pernah
dan praktis bank
bank
Tidak ingin terlibat
Tidak berniatan
22 Belum Tidak ingin belum Tidak ingin dengan lembaga
meminjam uang
keuangan
Tidak ingin terlibat
Tidak ingin
23 Belum Belum berniat belum Tidak ingin dengan lembaga
meminjam
keuangan
Takut ketika tidak
Tidak ingin
bias
24 Belum Tidak ingin belum Tidak ingin berurusan dengan
megembalikan
bank
tepat waktu
Karena sudah Karena sudah
25 Belum Tidak ingin meminjamm di belum Tidak ingin meminjam di
PKK dasawisma

Sumber: Data Sekunder

 77

Secara dominan petani di Desa Doyong belum pernah

memanfaatkan lembaga keuangan yang ada. Sebagian masyarakat ada
yang sudah memanfaatkan lembaga keuangan yang ada untuk
meminjam modal. Sebagian belum memanfaatkannya dengan alasan
tertentu.
6. Hubungan Kerja Agraris
Relasi sosial atau hubungan sosial tersebut menciptakan suatu
kelompok atau komunitas. Relasi yang terus menerus dalam komunitas
tersebut lama kelamaan akan menciptakan suatu pola. Pola hubungan
inilah yang membuat setiap manusia mendapat bagiannya sendiri-sendiri
dalam komunitas. Petani adalah mahluk manusia dan manusia adalah
mahluk sosial yang dalam kehidupannya tidak dapat lepas dari manusia
lain.
Tabel 4.2.18 Status Penguasaan Lahan di Desa Doyong, Kecamatan Miri,
Kabupaten Sragen Tahun 2016
Status Penguasaan Lahan
Nama
No. Pemilik
Responden Penyewa Penyakap Buruh Tani
Penggarap
1 Juminah 
2 Tuminem 
3 Yanto 
4 Suryadi 
5 Mariam 
6 Panikem 
7 Wagimin 
8 Salimah 
9 Sarmo 
10 Tarmijan 
11 Purwanto 
12 Mulyanto 
13 Sumairi 
14 Darmoparwiro 
15 Suwarto 
16 Agus 
17 Wagiman 
18 Tugiran 
19 Edi Sarmanto 
20 Suroso 
21 Sri Utami 
22 Yuni Andri 
23 Tati 
 78

24 Tuminem 
25 Sudarti 
∑ 14 2 2 7
% 56 8 8 28
Sumber: Data Primer
Dari data di atas dapat dilihat bahwa sebagian besar petani di Desa
Doyong merupakan pemilik penggarap yaitu sebanyak 56%. Rata-rata
lahan merupakan warisan dari orang tua dan digarap sendiri untuk
meminimalisasi biaya pengeluaran. Sebagian lainnya berstatus sebagai
buruh sebanyak 28% dan ada sebagian kecil dari petani di Desa Doyong
yang berstatus sebagai Penyewa maupun penyakap yaitu masing masing
sebesar 8% jumlah petani.
Hubungan kerja antara pemilik lahan dengan buruh di Desa
Doyong merupakan hubungan kerja penuh kekeluargaan, pemilik lahan
mengajak petani lain yang berstatus sebagai buruh jika masih ada
hubungan keluarga, dimana sistem pengupahannya berdasarkan
kesepakatan bersama jadi tidak ada patokan tertentu, upah juga bisa
menggunakan hasil panen yang didapat. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat
padda tabel di bawah ini:
Tabel 4.2.19 Hubungan Kerja Pemilik dengan Buruh Tani di Desa
Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen. Tahun 2016
No. Uraian ∑ %
5. Bagaimana Hubungan kerja pemilik dengan buruh
tani di desa Doyong
a. Hubungan kerja lugas 0 0
b. Hubungan Kekeluargaan 25 100
c. Patron klien 0 0
d. Usaha sendiri 0

Sumber: Data Primer

7. Kosmopolitan
Manusia ditakdirkan sebagai makhluk pribadi dan sekaligus
sebagai makhluk sosial. Sebagai makhluk pribadi, manusia berusaha
mencukupi semua kebutuhannya untuk kelangsungan hidupnya. Dalam
memenuhi kebutuhannya manusia tidak mampu berusaha sendiri, mereka
 79

membutuhkan orang lain. Itulah sebabnya manusia perlu berelasi atau

berhubungan dengan orang lain sebagai makhluk sosial. Sebagai makhluk
sosial dalam rangka menjalani kehidupannya selalu melakukan relasi yang
melibatkan dua orang atau lebih dengan tujuan tertentu.
Berinteraksi dengan masyarakat di luar lingkungan tempat tinggal
sangat penting untuk menjalin relasi. Hal tersebut juga terjadi di Desa
Doyong dimana sebagian besar masyarakatnya melakukan perjalanan ke
luar desa. Untuk lebih jelasnya bisa dilihat di tabel berikut.
Tabel 4.2.20 Mobilitas di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten
Sragen Tahun 2016

MOBILITAS
No.
Uraian Σ %
Intensitas responden melakukan kegiatan di 56 35,71
luar desa dalam satu bulan?
A 1. Setiap hari 1 4
2. Tergantung kebutuhan 21 84
3. Tidak pernah 3 12
B Kegiatan tersebut berkaitan dengan
1. Mencari nafkah 1 4
2. Melengkapi kebutuhan rumah tangga 6 24
3. Mengunjungi tempat hiburan 2 8
4. Mengunjungi saudara 13 52
5. Tidak Pernah 3 12
C Alat transportasi yang digunakan
1. Milik sendiri 15 60
2. Angkutan umum 6 24
3. Lainnya 2 8

Sumber: Data Primer

Dari data diatas dapat dilihat bahwa responden sebagaian besar
pergi ke luar desa jika ada kepentingan tertentu saja seperti untuk
memenuhi kebutuhan rumah tangga, mengunjugi tempat hiburan, maupun
untuk mengunjungi sanak saudara. Hanya sedikit sekali yaitu sebanyak 4%
masyarakat yang pergi ke luar desa setiap hari dengan tujuan untuk
bekerja. Di Desa Doyong ternyata ada juga masyarakat yang sama sekali
tidak pernah pergi ke luar desa yaitu sebesar 12%.
 V. KESIMPULAN DAN SARAN

A. Kesimpulan
Dari hasil praktikum Sosiologi Pedesaan yang telah dilaksanakan pada
tanggal 4 sampai 6 November 2016 di Desa Doyong, Kecamatan Miri
Kabupaten Sragen, Jawa Tengah, dapat ditarik kesimpulan seperti
karakteristik Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen adalah
sebagai berikut:
a. Sebagian besar warga Desa Doyong bermata pencaharian sebagai
petani dengan mayoritas status penguasaan lahan sebagai pemilik
pengarap
b. Sebagian hasil usaha tani masyarakat dikonsumsi dan sebagian dijual.
c. Ditinjau dari segi pendidikan penduduk Desa Doyong masih tergolong
sedang karena hampir 70% adalah lulusan SLTA dan yang
melanjutkan ke jenjang pendidikan yang lebih tinggi hanya berkisar
1%
d. Mayoritas penduduk Desa Doyong beragama Islam
e. Pekerjaan diluar pertanianbiasanya dilakukan oleh penduduk Desa
Doyong untuk menambah penghasilan dan memenuhi kebutuhan
sehari-hari
f. Jumlah penduduk laki-laki di Desa Doyong hampir seimbang
dibandingkan dengan jumlah penduduk wanita
g. Sarana dan prasarana yang tersedia di Desa Doyong kurang
mendukung berbagai aktivitas warga
h. Organisasi sosial yang ada di Desa Doyong antara lain dana wisma,
posyandu, karang taruna, remaja masjid, PKK dan kelompok tani
i. Adat istiadat yang masih diadakan di Desa Doyong antara lain mitoni,
tirakatan, mantenan, puputan, dan khitanan
j. Kegiatan panen mayoritas petani di Desa Doyong dilakukan dengan
dipanen sendiri atau meminta bantuan kerabat dan tetangga dekat

78
 79

k. Mobilitas petani di Desa Doyong tidak terlalu sering karena

kebanyakan penduduk melakukan kegiatan di dalam desa dan hanya
pergi ke luar desa jika ada keperluan tertentu
l. Dalam stratifikasi sosial Desa Doyong, buruh tani menempati posisi
terendah pada hirarki pendapatan.
B. Saran
Berdasarkan hasil praktikum yang telah dilakukan di Desa Doyong
pada tanggal 4 sampai dengan 6 November 2016 maka saran yang dapat kami
berikan adalah sebagai berikut:
1. Perlu adanya peningkatan pembangunan sarana dan prasarana di Desa
Doyong untuk menunjang aktivitas masyarakat agar lebih mudah.
2. Lebih meningkatkan fasilitas sarana transportasi menuju tempat praktikum
3. Perbaikan jalan sebaiknya dilakukan sebaik mungkin karena dengan
infrastruktur jalan yang baik, masyarakat dalam mendistribusikan produk
pertanian mereka juga bisa lebih mudah
4. Dibutuhkan adanya penyuluhan pertanian sehingga diharapkan bisa
meningkatkan produksi pertanian dan mampu meningkatkan kesejahteraan
petani.
 DAFTAR PUSTAKA

Abdullah, Irwan. 2010. Konstruksi Dan Reproduksi Kebudayaan. Pustaka Pelajar.

Yogyakarta
Abdulsyani, 2006. Sosiologi: Sistematika, Teori, Dan Terapan. Bumi Aksara.
Yogyakarta.
Afandi, Pandi. 2016. Concept & Indicator Human Resources Management for
Management Researth. Deepublish. Yogyakarta.
Amran, 2014. Stratifikasi Sosial Masyarakat dan Pengaruhnya Terhadap
Pembinaan Masyarakat Islam. Jurnal Ilmu Sosial.Vol 8(1): 16.
Anwar et al. 2008.Pengantar Sosiologi Hukum. PT.Grasindo.Jakarta
Arybowo, Sutamat. 2010. Kajian Budaya dalam Perspektif Filosofi. Jurnal
Budaya. Vol 12(2): 209
Beck, Ulrich. 2015. Masyarakat Risiko Menuju Modernitas Baru. Kreasi
Wacana.Bantul
Christiani, 2014. Analisis Dampak Kepadatan Penduduk Terhadap Kualitas Hidup
Masyarakat Provinsi Jawa Tengah. Vol 3(1): 103.
Daldjoeni, N. 2000. Masalah Penduduk Dalam Fakta Dan Angka. Penerbit
Alumni. Bandung.
Demartono, Argyo. 2010. Sosiologi Skematika Teori dan Terapan. Jurnal
Sosiologi Dika Masyarakat. Vol 24(1): 1
Dharmawan, 2007. Sistem Penghidupan dan Nafkah Pedesaan. Jurnal Sosiologi
Pedesaan. Vol 1(2) : 176.
Eisentadt. 2011. Revolusi dan Transformasi Masyarakat. Rajawali. Jakarta
Elisanti, 2009. Sosiologi. Pusat Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional.
Jakarta.
Faturochman, 2004. Dinamika Kependudukan Dan Kebijakan. Pustaka Pelajar.
Yogyakarta.
Fauzi, Ahmad. et al.2014. Pengaruh Iklim Komunikasi Organisasi Terhadap
Kinerja Aparatur Di Pemerintahan Desa. Jurnal Komunikasi. Vol 2(3) 144.
Ferbita, Lyra V. 2011. Hubungan Penggunaan Media Display Pusinfo dengan
Sikap Karyawan Terhadap Kementrian Kehutanan. Jurnal Kehutanan. Vol
14(1): 14-15.
Habibullah, M. 2012. Universalisme dan Kosmopolitanisme dalam Budaya Islam.
Jurnal Tajdid. Vol 11(1). 115.
Herwatiet all.2005, Memahami Hak Atas Tanah, Prestasi Pustaka. Jakarta.
Humaidy, 2007. Analisis Stratifikasi Sosial Sebagai Sumber Konflik Antar Etnik
Di Kalimantan Barat. Jurmal Stratifikasi. Vol 12(2): 190-191.
Ibrahim, Jabal. 2003. Sosiologi Pedesaan. UMM Press. Malang.
Jamal et al. 2002, Reforma Agraria dan Masa Depan Pertanian, Jurnal Litbang
Pertanian. Vol 21(4):133.
Kartono, 2004. Analisis Sosiologi Ekonomi terhadap Rentenir. Jurnal Ekonomi.
Vol 17(1): 3.
Kusdi. 2011. Budaya Organisasi: Teori, Penelitian, dan Praktik. Salemba Empat.
Jakarta.
Kusnaedi. 2005. Membangun Desa. Jakarta. Penebar Swadaya.
Lestari, Eny. 2013. Perubahan Sosial Masyarakat di Kaki Pegunungan Kendeng.
UPT Penerbitan dan Percetakan UNS. Surakarta.
Liliweri, Alo. 2014. Pengantar Studi Kebudayaan. Nusa Media. Bandung
Moeis. 2008. Buku Ajar Struktur Sosial: Stratifikasi Sosial. Universitas
Pendidikan Indonesia. Bandung.
Muhammad, Arni. 2014. Komunikasi Organisasi. Bumi Aksara. Jakarta.
Murdiyanto, Eko. 2008.Sosiologi Pedesaan “Pengantar untuk Memahami
Eisentadt. Masyarakat Desa”. UPN “Veteran” Yogyakarta Press.
Yogyakarta.
Setyowati, 2004. Hambatan-Hambatan Dalam Pengembangan Karier PNS
Perempuan di Birokrasi Publik. Jurnal Sosiologi. Vol 17(1): 38.
Shahab, K. 2007. Sosiologi Pedesaan. Ar R uzz Media. Yogyakarta.
Siahaan.2005, Bea Perolehan Hak Atas Tanah dan Bangunan. PT. Raja Grafindo
Persada. Jakarta.
Soekanto, 2013. Sosiolologi Suatu Pengantar. PT. Raja Grasindo Persada.
Jakarta.
Sudaryat, Yayat. 2012. Cerminan Sistem Dan Struktur Sosial Dalam Ungkapan
Tradisional Sunda. Jurnal Sosial. Vol 1(3): 1-2
Sumarsono, 2013. Sosolingustik. Sabda. Yogyakarta.
Suparjan. 2008. Peanggulangan Kemiskinan di Perdesaan dalam Perspektif
Pembangunan Sosial. Jurnal Ilmu Sosial. Vol 9(1): 2.
Susan, 2009. Sosiologi Konflik dan Isu-isu Konflik Kontemporer. Kencana.
Jakarta.
Susan, Novri. 2009. Sosiologi Konflik dan Isu-Isu Konflik Kontemporer. PT
FajarInterpratama Offset. Jakarta.
Susanto, Budi. 2004. Tafsir Kebudayaan. Penerbit Kanisius. Yogyakarta
Susilo, Joko.2011. Perencanaan Tenaga Kerja Nasional Tahun 2012-2013. Pusat
Perencanaan Tenaga Kerja Sekretariat Jenderal Kementrian Tenaga Kerja
dan Transmigrasi. Jakarta.
Suyanto, Bagong. 2013. Sosiologi Ekonomi: Kapitalisme Dan Konsumsi Di Era
Masyarakat Post-Modernisme. Kencana. Jakarta.
Untoro, Joko.2008. Buku Pintar Pelajaran SMA/MA IPS. Wahyu Media. Jakarta
Usman, 2012. Sosiologi: Sejarah, Teori dan Metoodologi. Pustaka Pelajar.
Yogyakarta.
Usman, Sunyoto, 2015, Esai-Esai Sosiologi Perubahan Sosial. Pustaka Pelajar.
Yogyakarta.
Usman, Sunyoto. 2009. Konflik Etnik Bugis-Makassar dan etnik Cina. Jurnal
Sosiohumanika. Vol 12(3): 300.
Usman, Sunyoto. 2015. Esai-Esai Sosiologi Perubahan Sosial. PustakaPelajar.
Yogyakarta
Usman. 2012. Sosiologi Sejarah, Teori Dan Metologi. Pustaka Pelajar.
Yogyakarta.
Wahid, A. 2007. Islam Kosmopolitan. The Wahid Institute. Jakarta.
Widiyanto. 2010. Sistem Penghidupan dan Nafkah Pedesaan. LPP UNS dan UNS
Press. Surakarta
Widodo, 2011. SOSIALITAS: Analisis Teori Demografi. Jurnal Ilmu-Ilmu
Sosial. Vol 1(1): 3-4.
Wijaya, Putu. 2011. Insight- Kebalian Dalam Ruang Kosmopolitan. Jurnal Sosial.
Vol 27(2): 202.
Winasrso, Bambang, 2012, Dinamika Pola Penguasaan Lahan Sawah di Wilayah
Pedesaan di Indonesia, Jurnal Penelitian Pertanian Terapan. Vol 12(3):
138-139.
Wiraatmadja. 2000. Pokok-Pokok Penyuluhan Pertanian. Yasaguna. Jakarta.
Wrahatnala, 2009. Sosiologi. Pusat Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional.
Jakarta.
Yuliani, Sri. 2006. Perempuan dan Kebijakan Pengendalian Kelahiran. Jurnal
Pendudukdan Pembangunan. Vol 6(2): 139.
Zainuddin, Sulthan.2009, Sosiplogi Pedesaan Sebagai Ilmu Pengetahuan, Jurnal
Academica Fisip Untad. Vol 1(2): 61.
Zuber, Ahmad. 2011. Kemiskinan Mayarakat Pedesaan: Studi Kasus Di Desa
Sanggang, Sukoharjo. Jurnal Sosiologi. Vol 27(2): 101.