2.

Ruang Lingkup Keberagamaan

Menurut Glock dan Stark sebagaimana dikuitip oleh Taufik Abdullag,

berpendapat bahwa keberagamaan muncul dalam lima dimensi diantaranya
dimensi ideologis, intelektual, eksperiensial, ritualistik, dan konsekuensial. Dua
dimensi yang pertama mencakup aspek kognitif keberagamaan, dua dimensi yang
terakhir aspek behavioral keberagamaan dan dimensi ketiga aspke afekstif
keberagamaan.1[3]
Kelima dimensi tersebut dapat dibedakan dalam setiap dimensinya meliputi
aneka ragam dan unsur-unsur lainnya seperti dalam bentuk keyakinan, praktik,
pengalaman, pengetahuan dan konsekuensi-konsekuensi.2[4] Adapun
penjelasannya sebagai berikut:
1) Dimensi ideologis

Berkenaan dengan seperangkat kepercayaan yang memberikan “premis

eksistensial” untuk menjelaskan Tuhan, alam, manusia, dan hubungan antara
mereka. Kepercayaan dapat berupa makna yang menjelaskan tujuan Tuhan dan
peranan manusia dalam mencapai tujuan itu (puposive belief). Kepercayaan yang
terakhir, dapat berupa pengetahuan tentang seperangkat tingkah laku baik yang
dikehendaki agama.
2)      Dimensi intelektual
Dimensi ini mengacu pada pengetahuan agama yang harus diketahui seseorang
tentang ajaran-ajaran agamanya. Peneliitan ini dapat diarahkan untuk mengetahui
seberapa jauh tingkat pemahaman agama para pengikut agam atau tingkat
ketertarikan mereka untuk mempelajari agamanya. Hal ini mengacu pada harapan
bahwa seseorang yang beragama minimal memiliki sejumlah pengetahuan
mengenai dasar keyakinan, ritus-ritus, kitab suci dan tradisi-tradisi. Dimensi
pengetahuan mengenai suatu keyakinan adalah syarat bagi penerimanya,
walaupun keyakinan tersebut tidak perlu diikuti oleh syarat keyakinan. Seseorang
dapat memiliki keyakinan kuat tanpa benar memahami agama / kepercayaan atas
dasar pengetahuan yang sedikit.
3)      Dimensi eksperiensial
Dimensi eksperiensial merupakan bagian keagamaan yang bersifat efektif, yaitu
keterlibatan emosional dan sentimentil pada pelaksanaan ajaran agama yang
merupakan perasaan keagamaan (religion feeling) sehingga dapat bergerak dalam
beberapa tingkat yakani; konfirmatif (merasakan kehadiran Tuhan menjawab
kehendaknya atau keluhannnya), eskatik (merasakan hubungan yang akrab dan
penuh cinta dengan Tuhan), dan partisipasif (merasa menjadi kawan setia
kekasih), atau wali Tuhan-Nya melakukan karya ilmiah.3[5]
4)      Dimensi ritualistik
1[3] Taufik Abdullah, Metodologi Penelitian Agama, (Yogyakarta: PT. Tiara
Wacana, 1989), hlm. 93.
2[4] Roland Robertson, Agama dalam Analisa dan Interpretasi Sosiologias,
(Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1995), hlm. 295.
3[5] Taufik Abdullah, loc. cit.
 Dimensi ritualistik yaitu merujuk pada ritualistik / ritus-ritus keagamaan yang
dianjurkan oleh agama dan dilaksanakan para pengikutnya. Dimensi ini terdiri
dari dua kelas penting, yaitu:
a.       Ritual
Mengacu pada seperangkat ritus, tindakan keagamaan formal dan praktik suci
yang semua mengharapkan pemeluknya dapat melaksanakan. Ritual merupakan
suatu bentuk drama dan oleh karena itu merefleksikan kegembiraan dari satu ke
yang lainnya.4[6]
b.      Ketaatan
Ketaatan dan ritual diibaratkan air, meski ada perbedaan penting, semua agama
yang dikenal mempunyai perangkat tindakan persembahan dan kontemplasi
personel yang relatif.
5)      Dimensi konsekuensial
Meliputi segala implikasi sosial dari pelaksanaan ajaran agama. Konsekuensi
komitmen agama berbeda dengan keempat dimensi di atas. Dimensi ini mengacu
kepada identifikasi akibat keyakinan praktik, pengalaman dan pengetahuan
seseorang dari hari ke hari, walaupun agama banyak menggariskan bagaimana
pemeluknya seharusnya berpikir dan bertindak dalam kehidupan sehari-hari.

3.      Indikator-indikator Perkembangan Keberagamaan

4[6] Andrew M. Greeley, Agama Suatu Teori Sekuler, (Jakarta: Erlangga, 1988),
hlm. 96.