Jurnal Keperawatan Volume 10 No 2, Hal 130 - 137, September 2018 ISSN 2085-1049 (Cetak)

Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Kendal ISSN 2549-8118 (Online)

Jurnal Keperawatan Volume 10 No 2, Hal 130 - 137, Maret 2018 Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Kendal

MODEL INTERVENSI ZIKIR UNTUK MEMPERBAIKI KECERDASAN

EMOSIONAL DAN SPIRITUAL PADA PERAWAT
Rita Kartikasari1, Suharto Taat Putra2, Agus Suwandono3, Sudiro3, Rifki Muslim3, Amin Syukur4
1
Fakultas Kedokteran, Universitas Islam Sultan Agung Semarang
2
Fakultas Kedokteran, Universitas Airlangga Surabaya
3
Fakultas Kedokteran, Universitas Diponegoro Semarang
4
Fakultas Usuludin, Universitas Islam Negeri Semarang
Rita.kartika.sari@gmail.com

ABSTRAK
Intervensi stressor dapat menurunkan sampai 70 % gangguan malpraktek rumah sakit pada 22 rumah
sakit. Survei Northwestern National Life melaporkan bahwa 40% karyawan dalam tingkatan stres
yang lebih tinggi di perusahaan. Dampak pada stressor 50 % mengalami penurunan pada produk
perusahaan. Stressor pada pelayanan perawat rumah sakit seperti halnya pekerjaan, lingkungan kerja,
shift kerja, perilaku organisasi. Stres mempunyai dampak pada phsyconeuroimunology, Pelayanan
keperawatan supaya meningkat lebih baik dengan pelatihan agama. Kecerdasan emosional dan
spiritual perawat meningkat dengan melakukan pelatihan keagamaan seperti zikir dalam beberapa
metode inovasi. Desain penelitian quasi exsperiment dengan times series. Pelatihan yang disampaikan
adalah 3 fase seperti zikir sirr, zikir jaher dan zikir ruh dan fi'ly. Variabel meliputi kecerdasan
emosional dan spiritual. Data dianalisis dengan uji t berpasangan, ANOVA satu arah, dan SEM
(Strukture Equation Modeling). Intervensi zikir berpengaruh pada perbaikan emosional dan spiritual
secara signifikan setelah 2 minggu intervensi, p <0,001. Intervensi zikir berpengaruh berdampak
spiritual pada aspek kepercayaan. zikir pengaruhnya untuk emosional pada aspek pengendalian diri.
Zikir melatih lebih banyak pengaruh pada spiritual dibandingkan emosional. Zikir meningkatkan
persepsi emosional dan spiritual secara signifikan setelah 2 minggu intervensi. zikir lebih didominasi
pada peningkatan spiritual dibandingkan emosional. Pelatihan zikir lebih meningkatkan kepercayaan
pada aspek spiritual, dan pengendalian diri pada aspek emosional.

Kata Kunci: Intervensi zikir, Persepsi emosional and spiritual

ZIKIR INTERVENTION MODEL TO IMPROVE EMOTIONAL AND SPIRITUAL

INTELLIGENCE ON NURSES

ABSTRACT
Stressor intervention can reduce up to 70% of hospital malpractice disorders in 22 hospitals. The
Northwestern National Life survey reports that 40% of employees are at a higher level of stress in the
company. The impact on the 50% stressor has decreased in the company's products. Stressor on
hospital nurse services such as work, work environment, work shifts, organizational behavior. Stress
has an impact on phsyconeuroimunology, nursing services to improve better with religious training.
Emotional and spiritual intelligence of nurses increases by conducting religious training such as
remembrance in several methods of innovation. Quasi exsperiment research design with times series.
The training delivered were 3 phases such as zikir sirr, zikir jaher and zikir ruh and fi'ly. Variables
include emotional and spiritual intelligence. Data were analyzed by paired t test, one-way ANOVA,
and SEM (Structure Equation Modeling). Recitation of dhikr significantly affected emotional and
spiritual improvement after 2 weeks of intervention, p <0.001. Remembrance interventions have a
spiritual impact on aspects of trust. dhikr has an emotional impact on aspects of self-control.
Recitation trains more influence on spiritual than emotional. Recitation significantly increases
emotional and spiritual perception after 2 weeks of intervention. dhikr is more dominated by spiritual
than emotional enhancement. Dhikr training enhances trust in the spiritual aspect, and self-control in
the emotional aspects.

Keywords: Intervention of remembrance, emotional and spiritual perception

130
Jurnal Keperawatan Volume 10 No 2, Hal 130 - 137, Maret 2018
PENDAHULUAN
Laporan NIOSH (2010) yang melakukan
survei di Northwestern National Life bahwa
40% pegawai mengalami stres kerja berat..
Pekerja yang sering meninggalkan pekerjaan
karena stresor sebesar 26% dan pekerja
terdapat 29% pekerja yang mengalami stres
ekstrim seperti mengigit jari sendiri.
Berdasarkan American Psychological
Association (2009) menyebutkan bahwa
pekerjaan merupakan sumber signifikan dari
stres. Survei yang sama didapatkan bahwa
41% mengatakan mereka biasanya merasa
tegang atau stres selama bekerja. 50%
karyawan mengatakan kurang produktif di
tempat kerja sebagai akibat dari ketegangan.
Stresor perawat dapat berasal dari lingkungan
kerja seperti beban kerja, suasana kerja, shift
kerja, iklim organisasi. Stresor direspons oleh
otak berupa stress-perception, dan kemudian
direspons oleh sistem lain (stress response).
Stress response berupa modulasi imunitas.
Stress perception mempengaruhi stress respons
dicerminkan oleh perubahan respons imun
yang menentukan kualitas imunitas individu.
(Putra, 2011). Stressor memerlukan perubahan
sistem dan adaptasi pada orang terhadap reaksi
sindrom stres. Williams, S. and Cooper, CL
(2002): Fase Alarm (peringatan), fase
kelelahan dan fase tahan. Fase alarm tubuh
mencoba beradaptasi ke situasi / perubahan
baru, kemudian tahap berikutnya akan terlihat
respons imunologis dan tahap akhirnya
kelelahan. Stres yang persisten mempengaruhi
kondisi dan fungsi psikologis perawat sehingga
memerlukan intervensi untuk mengurangi
pengaruh stressor dan mengembalikan fungsi
psikologis sehingga dapat bekerja secara
maksimal. Cascio (2010) menyimpulkan
bahwa gangguan neurologis berhubungan
dengan proses abnormal dan berasal dari
sistem motorik, komunikasi dan kondisi sosial.
Pengembalian fungsi dapat dilakukan oleh
psikologi perawat meningkatkan keadaan
emosional dan spiritual pada perawat.
Perbaikan emosional dan spiritual dapat
dilakukan melalui pelatihan perawat yang
religius seperti halya dhikr dengan berbagai
metode inovatif pemberian pelatihan. Spiritual
diyakini memengaruhi seseorang untuk
memberikan kekuatan. Kehidupan seseorang
terbentuk dari keyakinan dan kepercayaan
spiritual akan memberikan bimbingan dalam
mengatasi dan masalah dalam kehidupan
Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Kendal
seseorang (Reekum dkk, 2005). Berdasarkan
permasalahan - permasalahan ini, penelitian ini
menguji intervensi pelatihan agama (dzikir)
pada spiritual dan emosional. Tujuan
penelitian untuk menentukan perubahan dalam
persepsi emosi dan spiritual dari pelatihan
agama dan mengetahui jalan menuju persepsi
intervensi perawat.
METODE
Desain penelitian eksperimen yang digunakan
dengan pre post times series. Studi populasi
mahasiswa keperawatan Universitas Islam
sultan Agung Semarang. Sampel dihitung
dengan rumus di bawah ini:
2𝑆𝑝2 2
𝑛 ≥ 2 (𝑡𝛼(2)𝑣 + 𝑡𝛽(1)𝑣 )
𝑑
Penelitian dengan kekuatan uji 95% dengan
tingkat signifikan interval kepercayaan 99%.
Berdasarkan rumus dihitung 35 sampel.
Pelatihan zikir dengan 3 intervensi metode
adalah teaching, guiding and environment.
Paket intervensi seperti zikir sirr, zikir jaher
dan zikir ruh atau fi'ly. Pelatihan terdapat tiga
fase intervensi. Program intervensi pelatihan
telah dilakukan selama 3 minggu. Zikir Jaher
merupakan fase pertama intervensi, zikir Sirr
merupakan fase kedua intervensi, dan zikir ruh
dan fi'ly intervensi ketiga. Instrumen penelitian
yang digunakan adalah kuesioner variabel
emosional dan spiritual. Variabel emosional
seperti kesadaran diri, penilaian diri, percaya
diri, pengendalian diri, prestasi, adaptabilitas,
empati. variabel spiritual seperti kesadaran-
diri, rahmat, Arti, transendensi, Kebenaran.
Data ditunjukan dengan tabel, gambar dan
narasi. Data dianalisis dengan uji t
berpasangan, Anova satu jalur dianalisis.
Penelitian kepercayaan interval sebanyak 95%.
HASIL
Penelitian dilakukan pada perawat yang
melaksanakan layanan perawatan di rumah
sakit sebanyak 35 perawat. Pelatihan zikir
dilakukan selama 3 minggu meliputi 3 fase
administrasi. Metode ini meliputi teaching,
guiding and environment. Berdasarkan hasil
menurut perubahan emosional dan spiritual
seperti yang ditunjukkan pada tabel 1. Tabel 1
menunjukkan bahwa di minggu pertama
pelatihan pasca dzikir pada indikator
emosional tidak ada perbedaan yang signifikan
p => 0,05. Indikator korelasi erat dengan
131
 Jurnal Keperawatan Volume 10 No 2, Hal 130 - 137, Maret 2018 Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Kendal

emosi adalah penerimaan. Intervensi di fase 2
memiliki signifikan untuk semua indikator
seperti Kesadaran Diri, Penilaian diri,
kepercayaan diri, Pengendalian diri, Prestasi,
Adaptabilitas, Empati. Pada minggu 2 setelah
pelatihan ada perbedaan yang signifikan untuk
setiap indikator p = <0,001. Pada minggu ke 3
setelah pelatihan ada perbedaan yang
signifikan p = <0,001. Melihat indikator
kesadaran rohani, rahmat, makna, dan
kelebihan kebenaran seperti yang ditunjukkan
pada tabel 2.

Tabel 1.
Perbedaan emosional pada perawat Sesudah dan Setelah intervensi (n=35)
Situasi Emosi Sebelum SetelahPelatihan SetelahPelatihan SetelahPelatihan
intervensi ( I week ) ( 2 week ) ( 3 week)
Mean±SD Mean±SD P Mean±SD P Mean±SD P
Kesadaran Diri 1.65±0.46 1.67±0.47 0.320 2.20±0.23 0.000 2.35±0.35 0.000
Penilaian Diri 1.61±0.35 1.63±0.36 0.083 2.26±0.16 0.000 2.36±0.23 0.000
Kepercayaan Diri 1.62±0.39 1.62±0.39 1.00 2.19±0.20 0.000 2.33±0.33 0.000
Pengendalian diri 1.62±0.34 1.63±0.35 0.160 2.17±0.18 0.000 2.30±0.32 0.000
Adaptabilitas 1.60±0.39 1.61±0.41 0.160 2.19±0.24 0.000 2.32±0.37 0.000
Pencapaian 1.61±0.40 1.64±0.43 0.057 2.24±0.22 0.000 2.38±0.27 0.000
Empati 1.63±0.41 1.64±0.41 0.160 2.42±0.16 0.000 2.49±0.21 0.000
Emosional 1.62±0.36 1.63±0.37 0.610 2.25±0.13 0.000 2.37±0.13 0.000

Tabel. 2
Perbedaan spiritual perawat sebelum dan sesudah intervensi pada minggu pertama, kedua dan ketiga
intervensi (n=35)
Situasi Emosi Sebelum Setelah Pelatihan SetelahPelatihan SetelahPelatihan
intervensi ( I week ) ( 2 week ) ( 3 week)
Mean±SD Mean±SD P Mean±SD P Mean±SD P
Self- 1.64±0.36 1.66±0.37 0.083 2.40±0.13 0.000 2.55±0.15 0.000
Awareness
Grace 1.62±0.37 1.63±0.37 0.324 2.43±0.14 0.000 2.61±0.13 0.000
Meaning 1.60±0.36 1.63±0.36 0.238 2.44±0.15 0.000 2.60±0.13 0.000
Transcend 1.62±0.36 1.64±0.37 0.441 2.45±0.19 0.000 2.68±0.13 0.000
ence
Truth 1.63±0.35 1.66±0.36 0.183 2.49±0.15 0.000 2.72±0.14 0.000
Spiritualy 1.62±0.36 1.65±0.35 0.260 2.44±0.12 0.000 2.63±0.12 0.000
Tabel 2. menunjukkan bahwa intervensi tabel 2 menyimpulkan bahwa intervensi
minggu pertama tidak ada perbedaan yang minggu pertama tidak ada perbedaan yang
signifikan sebelum dan sesudah intervensi p signifikan untuk semua indikator emosi, tetapi
=> 0,05. Intervensi minggu kedua memiliki setelah minggu kedua terdapat perbedaan yang
perbedaan yang signifikan antara sebelum dan signifikan untuk semua indikator p = 0,0001.
sesudah intervensi untuk semua indikator Indikator tertinggi adalah kebenaran.Tren
(Kesadaran Diri, rahmat, Arti, Transendensi, peningkatan emosional dan spiritual untuk
Kebenaran) p = <= 0,0001. Indikator yang perawat di Rumah Sakit Sultang Agung
paling tinggi adalah kebenaran. Berdasarkan ditunjukkan di bawah ini:

2
1
1.5 0.82
Spiritual
1
0.63 0.76
0.5
0 0.02
0.01
Minggu 1 Minggu 2 Minggu 3

Gambar 1.

Tren emosional and spiritual meningkat pada Perawat di Rumah Sakit Sultan Agung Semarang
132
Jurnal Keperawatan Volume 10 No 2, Hal 130 - 137, Maret 2018
Emosi dan kecenderungan spiritual terjadi
peningkatan setelah intervensi pelatihan dzikir.
Peningkatan tertinggi untuk aspek spiritual.
Gambar 1 menyimpulkan bahwa pelatihan
dzikir lebih meningkat pada spiritual
Gambar 2.
Hasil model pelatihan pada persepsi emosional dan spiritual perawat
Petunjuk :
S1 = Kesadaran S4 = Transendensi
diri
S2 = Rahmat S5 = kebenaran
S3 = Arti E1 = Kesadaran Diri
Gambar 2 menunjukkan bahwa pelatihann
zikir jaher semakin meningkatkan penilaian
diri melalui peningkatan kesadaran diri.
Pelatihan zikir Sirr lebih meningkatkan
penilaian diri melalui peningkatan kesadaran
diri. Pelatihan dzikir ruh dan Fi'ly lebih
meningkatkan aspek emosional terutama untuk
indikator pengendalian diri melalui
peningkatan kebenaran.
PEMBAHASAN
Penelitian menunjukkan bahwa pelatihan zikir
merubah secara signifikan antara pra dan pasca
intervensi pada pelatihan dzikir. Materi
pelatihan dzikir adalah pengaruh Emosional
melalui persepsi kognitif manusia, sehingga
orang dapat mengendalikan emosi dalam
kehidupan sehari. Respon emosional dapat
direfleksikan dalam perilaku seperti syirik,
Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Kendal
dibandingkan emosional. Terjadi peningkatan
terutama antara periode intervensi pertama
hingga kedua. Berdasarkan model yang
dianalisis untuk respon persepsi ditunjukkan
pada gambar 2 di bawah ini:
E2 = Penilaian diri E5 = Adaptasi/Penyesuaian
diri
E3 = Kepercayaan E6 = Peneriamaan diri
diri
E4 = Pengendalian E7 = Empati
diri
arogan, tamak, iri, dan mengeluh. Hasil studi
konsisten dengan Sokka dan Deeper (2002)
bahwa kecerdasan emosi adalah penerimaan,
interpretasi, dan reaksi orang yang lain. Hal
yang sama diungkapkan Carmichael (2005)
yang menyatakan kecerdasan emosional adalah
proses spesifik informasi intelijen yang
mencakup kemampuan untuk menghasilkan
dan mengekspresikan emosi diri kepada orang
lain, pengaturan emosi, dan emosi untuk
mencapai tujuan.
Materi pelatihan zikir seperti mengucapkan
kalimat kepada tuhan menyebabkan respon
yang kuat dalam hati manusia dimanifestasikan
dalam rasa syukur. Adanya rasa syukur dalam
hati manusia dapat mempengaruhi proses
pemurnian emosi manusia. Proses pemurnian
emosi manusia bisa melalui kognitif manusia.
133
Jurnal Keperawatan Volume 10 No 2, Hal 130 - 137, Maret 2018
Cognitif manusia mentransmisikan energi dari
dimensi jiwa manusia seperti ruhaniyah,
aqliyah, dan naluriah dimensinya.
Intervensi pelatihan zikir secara signifikan
berkontribusi pada aspek emosional melalui
empati. Kondisi ini dapat menyebabkan zikir
yang dilakukan melalui indra manusia seperti
lidah, mulut dan bibir yang memuliakan nama
Tuhan selama pelatihan. Intervensi zikir
tersebut disebabkan proses respon kognitif
naluri manusia yang diwujudkan dalam
empati, selain itu aktivitas zikir yang dilakukan
secara langsung mempengaruhi perubahan
aspek emosi khususnya empati.
Empati adalah suatu kondisi yang melibatkan
pemahaman pengalaman batin dan perspektif
yang dikombinasikan dengan kemampuan
komunikasi. Penyediaan Komunikasi dalam
intervensi difokuskan pada komunikasi antara
manusia dan Tuhan. Adanya komunikasi
antara manusia dan Tuhan dapat disebabkan
intervensi melalui metode intervensi
lingkungan yang diterapkan, sehingga orang
yang mendirikan lingkungan yang seolah olah
berkomunikasi dengan Tuhan. Hasil studi
konsisten dengan Grove et al., (2014) bahwa
prinsip tindakan empati terkait dengan
besarnya empati kognitif, empati emosional
dan keterampilan sosial. Yang, K dan Yang, J
(2013) menyebutkan bahwa empati adalah
atribut kognitif yang melibatkan pemahaman
tentang pengalaman batin dan perspektif.
Smith (2006) menyimpulkan bahwa hubungan
antara pemahaman dan pemikiran adalah basis
berbagi emosi dari evolusi manusia. Empati
kognitif dan keberadaan empati emosional
merupakan faktor pelengkap. Keberadaan,
kelengkapan dan keseimbangan antara empati
kognitif dan empati emosional yang
menyebabkan keseimbangan empati pada
manusia.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa minggu
pertama indikator lebih meningkat untuk
kesadaran diri emosional dan indikator
spiritual untuk kesadaran diri dan kebenaran.
Kondisi ini menyebabkan intervensi material
seperti ruhaniyah dan tauhid. Materi Tauhid
dan Ruhaniyah menyebabkan proses kognitif
yang mengarah pada respon persepsi
emosional. Tanggapan persepsi emosional
yang dipaksakan selama proses pelatihan
mengarah pada kesadaran diri pada subjek.
Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Kendal
Keadaan yang mengarah pada peningkatan
dominan untuk indikator kesadaran diri
dibandingkan dengan indikator lainnya.
Berdasarkan hasil penelitian menunjukkan
bahwa peningkatan emosional dan spiritual
secara signifikan terjadi setelah 2 minggu
pelatihan. Kondisi ini menyebabkan keadaan
rentang persepsi dalam memperoleh informasi
melalui tahapan proses seleksi bahwa
informasi yang diperoleh adalah informasi
tidak secara langsung mempengaruhi keadaan
emosi dan spiritual. Selama informasi yang
diperoleh dalam proses seleksi diperlukan
berbagai informasi untuk pengambilan
keputusan yang dilakukan. Keadaan ini
merupakan tahapan proses aktivasi emosional
dan spiritual sebagai respon kognitif terhadap
informasi yang didapat selama pelatihan.
Keadaan emosi dan spiritual telah meningkat
secara signifikan setelah minggu ke-2 yang
disebabkan oleh mekanisme adaptasi fisiologis
yang meliputi alarm perubahan fase
(peringatan), resistensi, dan kelelahan. Fase
alarm, respon kognitif terhadap kehadiran
informasi baru diterima pada minggu pertama
pelatihan. Pelatihan minggu pertama tidak
mengalami perubahan signifikan. Perubahan
signifikan terjadi setelah minggu ke-2 dan ke-3
dari perubahan. Situasi ini dapat dijelaskan
sebuah mekanisme pada fase transfer informasi
setelah minggu ke-2. Williams, S. dan Cooper,
C.L. (2002) yang menyatakan bahwa setiap
stressor membutuhkan perubahan dan sistem
adaptasi orang yang beradaptasi dengan reaksi
stress syndrome secara umum, ada tiga fase
adaptasi termasuk alarm (peringatan), fase
ketahanan dan kelelahan.
Pelatihan yang dilakukan pada subjek lebih
berdampak pada indikator kebenaran. Kondisi
ini disebabkan oleh materi pelatihan seperti
“tauhid”. Materi Tauhid dapat dipengaruhi
respon kognitif dan emosional sehingga
memformat kebenaran sebuah keputusan yang
diperoleh selama pelatihan. Sejajar antara
kognitif dan emosional disebabkan oleh
perhatian (perhatian). Harmoni pada perhatian
menyebabkan proses seleksi, pengendalian,
kognitif neuroscience dan kesadaran yang
meyakini kebenaran Tuhan.
Hasil penelitian konsisten dengan Solso et al.,
(2002) ada 5 keadaan perhatian yang dapat
134
Jurnal Keperawatan Volume 10 No 2, Hal 130 - 137, Maret 2018
diilustrasikan seperti pemprosesan kapasitas
dan selektivitas, Pengendalian, pemprosesan
otomatis, kognitif neuroscience dan kesadaran.
Reekum et al, (2005) bahwa spiritual
mempengaruhi orang yang menyakini
memberikan kekuatan. Kehidupan seseorang
terbentuk dari keyakinan dan keyakinan
spiritual yang akan memberi pada pengatasian
dan penyelesaian masalah dalam kehidupan
sehari.
Pelatihan zikir Jaher lebih potensial untuk
meningkatkan penilaian diri melalui
peningkatan kesadaran diri. Kondisi ini
disebabkan oleh materi yang diberikan pada
intervensi minggu pertama tentang
"muasabah". Situasi ini dilihat dari skor rerata
hasil pelatihan terbesar dalam aspek
lingkungan untuk “muasabah”. Kegiatan
“Muasabah” menekankan pemberian zikir
lisan dengan mengatakan kalimat disebut
Tuhan dengan pedoman dan prosedur dzikir.
Aktivitas zikir jaher dilakukan dengan
penekanan pada dzikir dengan pola verbal,
pola pernapasan dan posisi dzikir. Adanya pola
dan posisi dzikir menyebabkan subjeknya
memahami makna zikir jaher yang telah
dilakukan. Hasil penelitian konsisten dengan
konsep Islam yang dikemukakan oleh M. Iqbal
(1982) yang menyatakan bahwa proses
pembentukan karakter manusia dengan
kesadaran diri, diikuti oleh "takhalli" dan
"tahalli". Berdasarkan kerangka psikologi
disimpulkan bahwa tiga tahapan untuk proses
manusia sebagai berikut dimulai dengan
memikirkan dirinya, mengamati diri sendiri
(introspeksi) dan "penilaian diri", dan berakhir
dengan pembentengan diri. Berdasarkan
pandangan agama dan psikologi Islam
menyimpulkan bahwa penyediaan materi
dzikir jaher lebih banyak perubahan dalam
komponen spiritual dari kesadaran diri terkait
mengarah pada penilaian diri. Perubahan
Kesadaran diri yang disebabkan oleh subjek
selama pelatihan melalui "muasabah",
sholawat. Itu mempengaruhi pikiran manusia
sehingga elemen agama manusia yang
tertanam mengalir ke pikiran bawah sadar
manusia. Unsur-unsur aliran spiritual / religius
dalam pikiran manusia kemudian dirasakan
kognisi dalam pikiran manusia dapat dilihat
dari skor rata-rata perubahan pada peningkatan
spiritual dalam indikator kesadaran manusia.
Perubahan persepsi kognitif menyebabkan
Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Kendal
penerimaan mekanisme informasi yang
ditafsirkan atau dirasakan secara kognitif.
Solso dkk., (2002) informasi selama pelatihan
yang dipahami dalam periode paparan
mengacu pada rentang persepsi (rentang
perseptual), yang merupakan komponen awal
dari pemrosesan informasi. Pada manusia yaitu
rangsangan, dan sejumlah besar rangsangan
berada dalam jangkauan deteksi sistem
sensorik. Perubahan kesadaran manusia
menyebabkan periode pengajaran melalui jalur
kognitif, afektif (akal) melalui jalur bimbingan
dan perilaku melalui lingkungan. Studi
menunjukkan bahwa environtment lebih
cenderung mendominasi perubahan kesadaran
diri. Metode environtment telah memfokuskan
untuk gerakan fisik dan teknik pernapasan.
Gerakan fisik dan teknik pernapasan
menyebabkan subjek mudah diaplikasikan
dalam aktivitas kehidupan sehari-hari sehingga
menjadi kebiasaan perilaku. Terdapatanya
perilaku kebiasaan mempengaruhi pikiran
bawah sadar manusia yang menyebabkan
proses persepsi. Berdasarkan penelitian
sebelumnya oleh Anis Matta yang membentuk
manusia dirumuskan sebagai berikut: "Awal
dari keberadaan nilai-nilai seseorang diserap
dari berbagai sumber, maka nilainya
membentuk pola pikir seseorang yang keluar
dalam bentuk pernyataan visi keseluruhan".
Bahan selama Intervensi mengarah pada reaksi
spiritual melalui kesadaran diri, hal ini dapat
dilihat dari peningkatan skor kesadaran diri
pada minggu pertama pelatihan, Malikah
(2013) proses perubahan kesadaran dapat
dilihat dari pendekatan psikologis yang
menyatakan bahwa pusat kendali manusia
menjadikan prinsip dengan dua pusat yaitu
otak dan hati nurani. Pada manusia umumnya,
otak adalah peran penting pengendalian
manusia. Realitasnya banyak pekerjaan yang
dilakukan oleh otak untuk menjaga kedekatan
manusia dengan Tuhan.
Proses kognitif dihadapkan dengan tiga tingkat
pemahaman yang "tahu, mengerti, dan sadar".
Solso dkk., (2002) rangsangan indra pada
seseorang dapat berkembang menjadi suatu
persepsi. Pengolahan sensorik sesuai
pengetahuan tentang dunia, sesuai budaya,
harapan, bahkan disesuaikan untuk orang yang
bersama kita. Pencapaian pemahaman tentang
bagaimana pengetahuan diwakili di otak dan
bagaimana aktivasi otak memanifestasikan
135
Jurnal Keperawatan Volume 10 No 2, Hal 130 - 137, Maret 2018
dirinya dalam pengalaman psikologis adalah
target utama ilmu saraf kognitif. Solso dkk.,
(2002) menyimpulkan: 1). Studi aktivasi otak
menunjukkan bahwa area otak yang terlibat
dalam tugas kognitif yang berbeda berbeda. 2).
Tugas dan visi citra visual melibatkan proses
yang terkait lokasi di otak. 3). Tugas
memerlukan pengetahuan visual yang
membayangkan bahwa mengaktifkan bagian
otak berkaitan dengan ingatan dan visualisasi.
4). Tugas membutuhkan lebih banyak energi
proses daripada tugas perseptual.
Kesadaran diri pada subjek menyebabkan
respon batin dalam merumuskan penilaian
materi yang diterima selama pelatihan. Ini
menyebabkan intervensi minggu kedua
pelatihan lebih cenderung meningkat dalam
aspek kesadaran diri yang mengarah pada
penilaian diri pada subjek. Ini ditunjukkan
pada skor rerata indikator kesadaran diri.
Kesadaran diri meningkat menyebabkan
penilaian diri subjek yang domain kognitif
psikologis yang diperoleh melalui perhatian,
memori, imajinasi, berpikir dan memecahkan
masalah.
Materi pelatihan yang diterima menunjukkan
peningkatan skor rerata teaching, guiding dan
providing environtment yang memberikan
interpretasi kognitif melalui berbagai interaksi
yang terjadi pada subyek kognitif melalui
memori, imajinasi dan kecerdasan. Collins
(1996) mengatakan bahwa domain kognitif
perhatian, ingatan, imajinasi, kecerdasan,
penalaran dan pemecahan masalah, bahasa,
persepsi, pengenalan pola. Perubahan
psikologi kognitif dapat melalui berbagai cara
seperti halnya kecerdasan, perubahan memori,
perubahan perhatian, perubahan persepsi,
perubahan bahasa dan perubahan pengenalan
pola.
Kesadaran diri yang disebabkan penilaian diri
yang terkait sendiri untuk tindakan sebelumnya
harus dilakukan. Subyek mulai mengenali
kejadian sebelumnya yang telah terjadi
sehingga subjek sadar akan apa yang telah
terjadi sebelumnya. dengan kesadarannya
menyebabkan subjek mampu menilai dirinya
sendiri. Pelatihan dzikir ruh dan fi'ly
mempengaruhi emosional terutama
pengendalian diri melalui spiritual terutama
untuk aspek kebenaran. Kondisi itu disebabkan
oleh penyediaan materi pelatihan, Metode
Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Kendal
environtment menunjukkan bahwa skor
didominasi bila dibandingkan dengan teaching
dan guiding. Zikir ruh dan fi'ly menekankan
aspek-aspek yang melibatkan zikir lisan dan
batin yang diwujudkan dalam kegiatan sehari-
hari diucapkan dalam doa yang khusu '. Itu
menyebabkan reaksi spiritual terutama dalam
aspek kebenaran. Reaksi spiritual disebabkan
reaksi emosional terutama pada pengendalian
diri.
Penelitian sebelumnya Roux, L., (2013)
menyebutkan bahwa cara orang berpikir dapat
mempengaruhi bagaimana perasaan mereka
dan bagaimana seseorang berperilaku. Konsep
metakognisi Preisseisen (1985) menyebutkan
bahwa berdasarkan kognitif adalah
keterampilan dalam mengelola dan
mengendalikan proses berpikir. Keterampilan
dalam membimbing dengan strategi kognitif
untuk memecahkan masalah, membuat
keputusan, berpikir kritis, dan berpikir kreatif.
Hasil studi memberikan informasi yang
mengajarkan, membimbing dan metode
lingkungan secara efektif untuk meningkatkan
keadaan emosional dan spiritual. Intervensi
dengan metode teachjing, guiding dan
providing environtment terfokus pada proses
perubahan persepsi kognitif yang subjek tidak
hanya mendapatkan rangsangan tetapi
perubahan persepsi positip pada materi
dilakukan selama pelatihan. Substansi cara
pendekatan pada pelatihan mengarah pada
perubahan respons emosional dan spiritual. Itu
bisa dilihat setelah 2 minggu pelatihan.
SIMPULAN DAN SARAN
Simpulan
Pelatihan zikir secara signifikan meningkatkan
persepsi emosional dan spiritual perawat
setelah 2 minggu pelatihan. 2). Pelatihan zikir
lebih dominan meningkatkan persepsi spiritual
dibandingkan persepsi emosional. 3). zikir ruh
dan fi'ly lebih berpengaruh pada persepsi aspek
spiritual terutama aspek kebenaran dan
emosional terutama pada aspek pengendalian
diri.
Saran
Perawat disarankan dapat melakukan pelatihan
zikir secara kontinuitas karena terbukti dapat
lebih meningkatkan kepercayaan pada aspek
spiritual, dan pengendalian diri pada aspek
emosional.
136
Jurnal Keperawatan Volume 10 No 2, Hal 130 - 137, Maret 2018
DAFTAR PUSTAKA
Cascio, C.J. (2010) Somatosensory processing
in neurodevelopmental disorders J
Neurodevelop Disord (2010) 2:62–69,
DOI 10.1007/s11689-010-9046-3
Gelsema, T., Maes, S., & Akerboom, S. (n.d.)
(2005). Determinants of Job Stress in
the nursing Profession : a, 13–36.
Grove, R., Baillie, A., Allison, C., Baron-
Cohen, S., and Hoekstra, Rs.A., (2014)
The latent structure of cognitive and
emotional empathy in individuals with
autism, first-degree relatives and typical
individuals Molecular Autism 2014,
5:42,
Klemenc-Ketis, Z and Kersnik, J., (2011)
Using movies to teach professionalism
to medical students, BMC Medical
Education 2011, 11:60,
National Institute for Occupational Safety and
Health (NIOSH) (2010) Stress at Work,
U.S. DEPARTMENT OF HEALTH
AND HUMAN SERVICES, Public
Health Service, Centers for Disease
Control and Prevention, National
Institute for Occupational Safety and
Health, No. 99–101
Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Kendal
Ostmann, J., & Biddle, D., (2012) How to
Build the Ideal Nurse Hiring
Assessment, Boston, Massachusetts,
2012.
Putra, S.T (2011) Psikoneuroimunologi
Medicine, Ed-2, Airlangga University
Press.
Reekum, R., Stuss, D.T., Ostrander, L., (2005)
Apathy: Why Care? J Neuropsychiatry
Clin Neurosci 17:1, Winter 2005
http://neuro.psychiatryonline.org.
Roux, L., (2013) Destructive Thinking within
Religion: A Psycho-Pastoral Approach,
Copyright © 2013 Stellenbosch
University, All right reserved,
Stellenbosch University .
Smith, A (2006) Cognitive Empathy And
Emotional Empathy in Human Behavior
and Evolution, The Psychological
Record, 2006, 56, 3-21.
Yang, K and Yang, J (2013) A study of the
effect of a visual arts-based program on
the scores of Jefferson scale for
physician empathy, BMC Medical
Education 2013, 13:142,
137