Penser l'imaginaire
A quoi servent les rêves, les fictions, les utopies ? Les sciences humaines ont
cherché à repérer les structures qui se dissimulent derrière les bouillonnements
de l'imaginaire.
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grandes figures symboliques (par exemple le dragon, le paradis perdu...) que l'on
rencontre dans les rêves, mais aussi les mythes, les contes, et qui constituent en
quelque sorte la matrice de l'imaginaire. Cette grammaire aura une profonde influence
sur les autres penseurs de l'imaginaire, notamment Gaston Bachelard, Mircea Eliade,
Gilbert Durand (voir l'entretien page 28).
Parmi les archétypes, C.-G. Jung accorde une importance particulière à l'anima
(principe féminin que l'on rencontre aussi dans tout homme) et à l'animus (prin- cipe
masculin que l'on rencontre aussi dans toute femme). La thérapie jungienne consiste à
accéder au soi, en prenant conscience des exigences des archétypes. Celles-ci sont
révélées par les rêves. Jung fait donc de l'image un instrument thérapeutique. Dans le
prolongement de cette approche, des chercheurs utiliseront la technique dite du « rêve
éveillé ».
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A l'origine de sa réflexion, l'interrogation suivante : comment se fait-il qu'il y ait une telle
cohérence entre d'un côté l'ordre social (les règles, les représentations sociales, les
religions) et de l'autre, les motivations et conduites des individus ?
Pour lui, la clé de cette énigme se trouve dans la force de l'imaginaire. La société
s'érige par la création d'imaginaires sociaux, qui relient les hommes et donnent sens à
leur action. La religion, les idéologies ou les utopies politiques fournissent des
croyances communes qui structurent le lien social.
Auteur d'ouvrages de réflexion générale, il explore également des sujets plus précis.
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Il montre qu'il est possible de distinguer des schémas invariants dans les thèmes et les
récits fantastiques.
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