MAKALAH TENTANG

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

Pembimbing:
Khoirul Amin, S.Pd.I

Nama Anggota :

1. Dewi Roro Ayu

2. Diah Ayuni Putri
3. Nabila Lutfia Nur’ani
4. Siti Mutmainah
5. Sri Wahyuni

Kelas : XI AKL 2

Mapel: Pendidikan Agama Islam

TAHUN AJARAN 2019-2020

 KATA PENGANTAR
Assalamu’alaikum Wr.Wb

Dengan menyebut nama Allah Subhanahu Wa Ta’ala Yang Maha Pemurah

dan Lagi Maha Penyayang, puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah
Subhanahu Wa Ta’ala, yang telah melimpahkan Hidayah, Inayah dan Rahmat-
Nya sehingga kami mampu menyelesaikan penyusunan makalah pendidikan
agama islam tepat pada waktunya.

Penyusunan makalah sudah kami lakukan semaksimal mungkin dengan

dukungan dari banyak pihak, sehingga bisa memudahkan dalam
penyusunannya.

Tetapi tidak lepas dari semua itu, kami sadar sepenuhnya bahwa dalam
makalah ini masih terdapat banyak kekurangan baik dari segi penyusunan
bahasa serta aspek-aspek lainnya. Maka dari itu, dengan lapang dada kami
membuka seluas-luasnya pintu bagi para pembaca yang ingin memberikan
kritik ataupun sarannya demi penyempurnaan makalah ini.

Akhirnya penyusun sangat berharap semoga dari makalah yang sederhana

ini bisa bermanfaat dan juga besar keinginan kami bisa menginspirasi para
pembaca untuk mengangkat berbagai permasalah lainnya yang masih
berhubungan pada makalah-makalah berikutnya.

Wasaalamu’alaikum Wr.Wb

I
 DAFTAR ISI

Kata Pengantar …………………………………………………………………................................  I

Daftar isi……………………………………………………………………………...............................   II

PEMBAHASAN:

3.1 Perilaku taat,kompetisi dalam kebaikan dan etos kerja

A. Pentingnya Taat Kepada Aturan…………………………………................................. 1.
B. Kompetesi Dalam Kebaikan ………………………………………................................. 3.
C. Etos Kerja……………………………………………………………………................................ 4.
3.2 Toleransi , rukun , menghindari diri dari tindak kekerasan
A. Toleransi……………………………………………………………….................................. 7.
B. Menghindari diri dari tindak kekerasan…………………………….................... 8.
3.3 Iman Kepada Kitab Allah
A. Kitab dan Pengertian Suhuf………………………………………………..................... 11.
B. Kitab-Kitab Allah…………………………………………………………........................... 12.
C. Fungsi Iman kepada Kitab-kitab Allah……………………………......................... 14.
D. Hikmah Iman kepada Kitab-kitab Allah………………………….......................... 15.
E. Penerapan Iman terhadap Kitab-kitab Suci…………….…………..................... 15.
3.4 Iman Kepada Rasul Rasul Allah SWT
A. Pengertian Iman Kepada Rasul Allah……………………………......................... 16.
B. Fungsi Iman kepada Rasul Allah Swt…………………………........................... 17.
C. Meneladani Sifat Rasulullah SAW. ……………………………….......................... 18
D. Rasul dan Mukjizat…………………………………………………………....................... 19
E. Tugas Rasulullah SAW. …………………………………………………....................... 19
F. Kebaikan Iman Kepada Rasulullah SAW…………………………...................... 20
G. Contoh Beriman Kepada Rasulullah SAW. ……………………......................... 20
H. Hakikat Iman Kepada Rasulullah SAW. …………………………......................... 20
3.5 SYAJA’AH (Berani Membela Kebenaran)
1. Pengertian AS SYAJA'AH Dalam Islam………………………………………….................. 24
2. Landasan keberanians……………………………………………………………................. 24
3. Bentuk-bentuk Asy Syaja’ah………………………………………………….................... 26
4. Sumber-Sumber Syaja’ah……………………………………………………...................... 31

PENUTUP:

A. Kesimpulan…………………………………………………………………………................. 33
B. Saran……………………………………………………………………………………................ 33

II
3.1 Perilaku taat,kompetisi dalam kebaikan dan etos kerja
A. Pentingnya Taat Kepada Aturan:  
Taat memiliki arti tunduk (kepada Allah Swt., pemerintah, dsb.) tidak berlaku curang,
dan atau setia. Aturan adalah tindakan atau perbuatan yang harus dijalankan. Taat pada
aturan adalah sikap tunduk kepada tindakan atau perbuatan yang telah dibuat baik oleh
Allah Swt., nabi, pemimpin, atau yang lainnya. Di sekolah terdapat aturan, di rumah
terdapat aturan, di lingkungan masyarakat terdapat aturan, di mana saja kita berada, pasti
ada aturannya. Aturan dibuat tentu saja dengan maksud agar terjadi ketertiban dan
ketenteraman. Mustahil aturan dibuat tanpa ada tujuan. Oleh karena itu, wajib hukumnya
kita menaati aturan yang berlaku.

Aturan yang paling tinggi adalah aturan yang di buat oleh Allah Swt., yaitu terdapat
pada al-Qur’an. Sementara di bawahnya ada aturan yang dibuat oleh Nabi Muhammad
saw., yang disebut sunah atau hadis. Di bawahnya lagi ada aturan yang dibuat oleh
pemimpin, baik pemimpin pemerintah, negara, daerah, maupun pemimpin yang lain,
termasuk pemimpin keluarga.

  Peranan pemimpin sangatlah penting. Sebuah institusi, dari terkecil sampai pada suatu
negara sebagai institusi terbesar, tidak akan tercapai kestabilannya tanpa ada pemimpin.
Tanpa adanya seorang pemimpin dalam sebuah negara, tentulah negara tersebut akan
menjadi lemah dan mudah terombang-ambing oleh kekuatan luar. Oleh karena itu, Islam
memerintahkan umatnya untuk taat kepada pemimpin karena dengan ketaatan rakyat
kepada pemimpin (selama tidak maksiat), akan terciptalah keamanan dan ketertiban serta
kemakmuran. 

Allah Swt. berfirman dalam Al-Qur'an:

ِ ‫يَا أَيُّهَا الَّ ِذينَ آ َمنُوا أَ ِطيعُوا هَّللا َ َوأَ ِطيعُوا ال َّرسُو َل َوأُولِي اأْل َ ْم ِر ِم ْن ُك ْم ۖ فَإ ِ ْن تَنَازَ ْعتُ ْم فِي َش ْي ٍء فَ ُر ُّدوهُ إِلَى هَّللا ِ َوال َّرس‬
‫ُول إِ ْن ُك ْنتُ ْم‬
َ ِ‫تُ ْؤ ِمنُونَ بِاهَّلل ِ َو ْاليَوْ ِم اآْل ِخ ِر ۚ ٰ َذل‬
‫ك خَ ْي ٌر َوأَحْ َسنُ تَأْ ِوياًل‬

“Wahai orang-orang yang beriman! Taatilah Allah dan taatilah Rasul (Muhammad), dan Ulil
Amri (pemegang kekuasaan)) di antara kamu. Kemudian, jika kamu berbeda pendapat
tentang sesuatu, maka kembalikanlah kepada Allah (al-Qur’an) dan Rasul (sunnahnya), jika
kamu beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan
lebih baik akibatnya.” (Q.S. an-Nisa/4: 59)

1.
 Asbabu al-Nuzul atau sebab turunnya ayat ini menurut Ibn Abbas adalah berkenaan
dengan Abdullah bin Huzaifah bin Qays as-Samhi ketika Rasulullah saw. mengangkatnya
menjadi pemimpin dalam sariyyah (perang yang tidak diikuti oleh Rasulullah saw.). As-Sady
berpendapat bahwa ayat ini turun berkenaan dengan Amr bin Yasir dan Khalid bin Walid
ketika keduanya diangkat oleh Rasulullah saw. sebagai pemimpin dalam sariyah.

Q.S. an-Nisa/4: 59 memerintahkan kepada kita untuk menaati perintah Allah Swt.,
perintah Rasulullah saw., dan ulil amri. Tentang pengertian ulil amri, di bawah ini ada
beberapa pendapat. 

1. Abu Jafar Muhammad

Arti ulil amri adalah umara, ahlul ‘ilmi wal fiqh (mereka yang memiliki ilmu dan pengetahuan
akan fiqh). Sebagian ulama yang lain bin Jarir at-Thabari berpendapat bahwa sahabat-
sahabat Rasulullah saw. itulah yang dimaksud dengan ulil amri.

2. Al-Mawardi

Ada empat pendapat dalam mengartikan kalimat "ulil amri", yaitu: (1) umara (para
pemimpin yang konotasinya adalah pemimpin masalah keduniaan), (2) ulama dan fuqaha,
(3) sahabat-sahabat Rasulullah saw., (4) dua sahabat saja, yaitu Abu Bakar dan Umar.

3. Ahmad Mustafa al-Maraghi 

Bahwa ulil amri itu adalah umara, ahli hikmah, ulama, pemimpin pasukan dan seluruh
pemimpin lainnya.  Lebih lanjut Rasulullah saw. menegaskan dalam hadis yang Artinya:

“Dari Abi Abdurahman, dari Ali sesungguhnya Rasulullah bersabda... Tidak boleh taat
terhadap perintah bermaksiat kepada Allah, sesungguhnya ketaatan itu hanya dalam hal
yang makruf.” (H.R. Muslim)

Umat Islam wajib menaati perintah Allah Swt. dan rasul-Nya dan diperintahkan pula untuk
mengikuti atau menaati pemimpinnya. Tentu saja, apabila pemimpinnya memerintahkan
kepada hal-hal yang baik. Apabila pemimpin tersebut mengajak kepada kemungkaran, wajib
hokum nya untuk menolak.

Perilaku mulia ketaatan yang perlu dilestarikan adalah:

1. Selalu menaati perintah Allah Swt. dan rasul-Nya, serta meninggalkan larangan-Nya,
baik di waktu lapang maupun di waktu sempit.
2. Merasa menyesal dan takut apabila melakukan perilaku yang dilarang oleh Allah dan
rasul

2.
 3. Menaati dan menjujung tinggi aturan-aturan yang telah disepakati, baik di rumah, di
sekolah maupun di lingkungan masyarakat.
4. Menaati pemimpin selagi perintahnya sesuai dengan tuntutan dan syariat agama. 
5. Menolak dengan cara yang baik apabila pemimpin mengajak kepada kemaksiatan

B. Kompetesi Dalam Kebaikan

Secara umum kebaikan adalah sesuatu yang diinginkan, yang diusahakan dan menjadi
tujuan manusia. Tingkah laku manusia adalah baik dan benar, jika tingkah laku tersebut
menuju kesempuranan manusia. Kebaikan disebut nilai(value), apabila kebaikan itu bagi
seseorang menjadi kebaikan yang konkrit.Manusia menentukan tingkah lakunya untuk
tujuan dan memilih jalanyang ditempuh. Pertama kali yang timbul dalam jiwa adalah tujuan
itu, dalampelaksanaanya yang pertama diperlukan adalah jalan-jalan itu. Jalan yang
ditempuh mendapatkan nilai dari tujuan akhir.Manusia harus mempunyai tujuan akhir
untuk arah hidupnya.

Tujuan harus ada, supaya manusia dapat menentukan tindakan pertama. Jika
tidak,manusia akan hidup secara serampangan. Tetapi bisa juga orang mengatakan hidup
secara serampangan menjadi tujuan hidupnya.Akan tetapi dengan begitu manusia tidak
akan sampai kepada kesempurnaan kebaikan selaras dengan derajat manusia.

Allah Swt. telah memberikan pengarahan bahkan penekanan kepada orang-orang beriman
untuk berkompetisi dalam kebaikan sebagaimana firman-Nya :

‫ب َو ُمهَ ْي ِمنًا َعلَ ْي ِه ۖ فَاحْ ُك ْم بَ ْينَهُ ْم بِ َما أَ ْن َز َل هَّللا ُ ۖ َواَل تَتَّبِ ْع أَ ْه َوا َءهُ ْم َع َّما‬ ِ ‫ص ِّدقًا لِ َما بَ ْينَ يَ َد ْي ِه ِمنَ ْال ِكتَا‬ ِّ ‫َاب بِ ْال َح‬
َ ‫ق ُم‬ َ ‫َوأَ ْن َز ْلنَا إِلَ ْيكَ ْال ِكت‬
ۚ‫ت‬ ٰ
ِ ‫اح َدةً َولَ ِك ْن لِيَ ْبلُ َو ُك ْم فِي َما آتَا ُك ْم ۖ فَا ْستَبِقُوا ْالخَ ي َْرا‬ ِ ‫ق ۚ لِ ُك ٍّل َج َع ْلنَا ِم ْن ُك ْم ِشرْ َعةً َو ِم ْنهَاجًا ۚ َولَوْ َشا َء هَّللا ُ لَ َج َعلَ ُك ْم أُ َّمةً َو‬
ِّ ‫ك ِمنَ ْال َح‬ َ ‫َجا َء‬
ُ ْ ْ ُ ُ ُ
َ‫م بِ َما كنتُ ْم فِي ِه تَختَلِفون‬Yْ ‫إِلَى ِ َمرْ ِج ُعك ْم َج ِميعًا فَيُنَبِّئُك‬ ‫هَّللا‬

“Dan Kami telah menurunkan Kitab Al-Qur’an kepadamu Muhammad dengan membawa
kebenaran, yang membenarkan kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya dan menjaganya
maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang diturunkan Allah dan janganlah
engkau mengikuti keinginan mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang
kepadamu. Untuk setiap umat di antara kamu, Kami memberikan aturan dan jalan yang
terang. Kalau Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat, tetapi Allah
hendak menguji kamu terhadap karunia yang telah diberikan-Nya kepadamu, maka
berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah kamu semua kembali, lalu
diberitahukan-Nya kepadamu terhadap apa yang dahulu kamu perselisihkan.” (Q.S. Al-
Maidah/5: 48)

3.
 Pada Q.S. Al-Maidah/5: 48 Allah Swt. Menjelaskan bahwa setiap kaum diberikan aturan
atau syariat. Syariat setiap kaum berbeda beda sesuai dengan keadaan waktu dan keadaan
hidupnya. Meskipun mereka berbeda-beda, yang terpenting adalah semuanya beribadah
dalam rangka mencari rida Allah Swt., atau berlomba-lomba dalam Kebaikan

Akhir ayat ini juga mengatakan, perbedaan syariat tersebut seperti layaknya perbedaan
manusia dalam penciptaannya, bersuku-suku, berbangsa-bangsa.

Ayat ini juga mendorong pengembangan berbagai macam kemampuan yang dimiliki
oleh manusia, bukan malah menjadi ajang perdebatan. Setiap orang harus berlomba lomba
dalam kebaikan, seperti berprestasi baik dalam bidang orahraga, seni, ilmu pengetahuan.

Alasan mengapa kita diperintahkan untuk berlomba-lomba dalam kebaikan adalah:

1. Bahwa melakukan kebaikan tidak bisa ditunda-tunda, melaikan harus segera

dikerjakan. Sebab kesempatan hidup sangat terbatas, begitu juga kesempatan
berbuat baik belum tentu setiap saat kita dapatkan.
2. Bahwa untuk berbuat baik hendaknya saling memotivasi dan saling tolong-
menolong, di sinilah perlunya kolaborasi atau kerja sama.
3. Bahwa kesigapan melakukan kebaikan harus didukung dengan kesungguhan.

C. Etos Kerja
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, etos adalah pandangan hidup yangg khas dari
suatu golongan sosial. Jadi, pengertian Etos Kerja adalah semangat kerja yg menjadi ciri khas
dan keyakinan seseorang atau suatu kelompok.

Etos berasal dari bahasa Yunani yang berarti sesuatu yang diyakini, cara berbuat, sikap
serta persepsi terhadap nilai bekerja. Sedangkan Etos Kerja Muslim dapat didefinisikan
sebagai cara pandang yang diyakini seorang muslim bahwa bekerja tidak hanya bertujuan
memuliakan diri, tetapi juga sebagai suatu manifestasi dari amal sholeh dan mempunyai
nilai ibadah yang luhur.

Etos Kerja merupakan totalitas kepribadian diri serta cara mengekspresikan,

memandang, meyakini, dan memberikan sesuatu yang bermakna, yang mendorong dirinya
untuk bertindak dan meraih amal yang optimal (high performance).

4.
 Etos Kerja Muslim didefenisikan sebagai sikap kepribadian yang melahirkan keyakinan
yang sangat mendalam bahwa bekerja itu bukan saja untuk memuliakan dirinya,
menampakkan kemanusiaannya, melainkan juga sebagai suatu manifestasi dari amal sholeh.
Sehingga bekerja yang didasarkan pada prinsip-prinsip iman bukan saja menunjukkan fitrah
seorang muslim, melainkan sekaligus meninggikan martabat dirinya sebagai hamba Allah
yang didera kerinduan untuk menjadikan dirinya sebagai sosok yang dapat dipercaya,
menampilkan dirinya sebagai manusia yang amanah, menunjukkan sikap pengabdian
sebagaimana firman Allah:

َ ‫ت ْال ِج َّن َواإْل ِ ْن‬

ِ ‫س إِاَّل لِيَ ْعبُد‬
‫ُون‬ ُ ‫َو َما َخلَ ْق‬

“Dan tidak Aku menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-
Ku”, (QS. adz-Dzaariyat : 56).

Bekerja adalah fitrah dan merupakan salah satu identitas manusia, sehingga bekerja
yang didasarkan pada prinsip-prinsip iman tauhid, bukan saja menunjukkan fitrah seorang
muslim, tetapi sekaligus meninggikan martabat dirinya sebagai hamba Allah SWT.

Apabila bekerja itu adalah fitrah manusia, maka jelaslah bahwa manusia yang enggan
bekerja, malas dan tidak mau mendayagunakan seluruh potensi diri untuk menyatakan
keimanan dalam bentuk amal kreatif, sesungguhnya dia itu melawan fitrah dirinya sendiri,
dan menurunkan derajat identitas dirinya sebagai manusia.

Setiap muslim selayaknya tidak asal bekerja, mendapat gaji, atau sekedar menjaga
gengsi agar tidak dianggap sebagai pengangguran. Karena, kesadaran bekerja secara
produktif serta dilandasi semangat tauhid dan tanggung jawab merupakan salah satu ciri
yang khas dari karakter atau kepribadian seorang muslim.

Tidak ada alasan bagi seorang muslim untuk menjadi pengangguran, apalagi menjadi
manusii yang kehilangan semangat inovatif. Karena sikap hidup yang tak memberikan
makna, apalagi menjadi beban dan peminta-minta, pada hakekatnya merupakan tindakan
yang tercela. Seorang muslim yang memiliki etos kerja adalah mereka yang selalu obsesif
atau ingin berbuat sesuatu yang penuh manfaat yang merupakan bagian amanah dari Allah.
Dan cara pandang untuk melaksanakan sesuatu harus didasarkan kepada tiga dimensi
kesadaran, yaitu : dimensi ma’rifat (aku tahu), dimensi hakikat (aku berharap), dan
dimensisyariat (aku berbuat).

Allah SWT memerintahkan supaya kita bekerja keras karena banyak hikmah dan
manfaatnya, baik bagi orang yang bekera keras maupun terhadap lingkungannya. Di antara
hikmah bekerja keras tersebut adalah sebagai berikut:

5.
1. Mengembangkan potensi diri, baik berupa bakat, minat, pengetahuan, maupun
keterampilan.

2. Membentuk pribadi yang bertanggung jawab dan disiplin.

3. Mengangkat harkat martabat dirinya baik sebagai makhluk individu maupun sebagai
anggota masyarakat.

4. Meningkatkan taraf hidup orang banyak serta meningkatkan kesejahteraan.

5. Kebutuhan hidup diri dan keluarga terpenuhi.

6. Mampu hidup layak.

7. Sukses meraih cita-cita

8. Mendapat pahala dari Allah, karena bekerja keras karena Allah merupakan bagian
dari ibadah

6.
3.2 Toleransi , rukun , menghindari diri dari tindak kekerasan
Toleransi
Kata "toleransi" merupakan kata serapan dari pada Bahasa Inggris "tolerance". Toleransi
dalam perwujudannya adalah suatu sikap menghargai, membiarkan, atau membolehkan
sesuatu yang bertentangan dengan yang diyakini di dalam benaknya.

Pada kali ini akan dijelaskan Surat Yunus ayat 40 sampai dengan 41, dan Surat Al - Maidah
ayat 32. Serta hadist tentang ajaran toleransi di dalam Islam.

Pembahasan:
Surat Yunus 40 sampai dengan 41

َ‫َو ِم ْنهُم َّمن ي ُْؤ ِمنُ بِ ِه َو ِم ْنهُم َّمن اَّل ي ُْؤ ِمنُ بِ ِه ۚ َو َربُّكَ أَ ْعلَ ُم بِ ْال ُم ْف ِس ِدين‬

َ‫َوإِن َك َّذبُوكَ فَقُل لِّي َع َملِي َولَ ُك ْم َع َملُ ُك ْم ۖ أَنتُم بَ ِريئُونَ ِم َّما أَ ْع َم ُل َوأَنَا بَ ِري ٌء ِّم َّما تَ ْع َملُون‬

Terjemahan:

Di antara mereka ada orang-orang yang beriman kepada Al Quran, dan di antaranya ada
(pula) orang-orang yang tidak beriman kepadanya. Tuhanmu lebih mengetahui tentang
orang-orang yang berbuat kerusakan. 41) Jika mereka mendustakan kamu, maka
katakanlah: "Bagiku pekerjaanku dan bagimu pekerjaanmu. Kamu berlepas diri terhadap
apa yang aku kerjakan dan akupun berlepas diri terhadap apa yang kamu kerjakan".

Penjelasan menurut Tafsir fi Dzilal al Quran:

Ada golongan ummat manusia yang mempercayai dan meyakini kebenaran Alquran,
namun golongan lainnya adalah orang - orang yang tidak beriman kepada Alquran. Orang -
orang yang tidak beriman kepada Alquran itulah orang - orang yang berbuat kerusakan di
muka bumi ini, apabila manusia beriman dengan apa yang disampaikan oleh Alquran niscaya
ia akan menjaga alam karena tunduk kepada Allah.
Ayat tersebut merupakan arahan kepada Rasul agar tidak terpengaruh dengan tipu daya
orang - orang yang suka berbohong. Agar ummat manusia terbebas dari jeratan para
pendusta dan tetap berpegang pada kebenaran yang terang lagi meyakinkan.

Surat Al Maidah Ayat 32

‫اس َج ِميعًا َو َم ْن أَحْ يَاهَا‬

َ َّ‫ض فَ َكأَنَّ َما قَتَ َل الن‬ِ ْ‫س أَوْ فَ َسا ٍد فِي اأْل َر‬ َ ِ‫ِم ْن أَجْ ِل ٰ َذل‬
ٍ ‫ك َكتَ ْبنَا َعلَ ٰىبَنِي إِ ْس َرائِي َل أَنَّهُ َمن قَتَ َل نَ ْفسًا بِ َغي ِْر نَ ْف‬
َ‫ْرفُون‬
ِ ‫ض لَ ُمس‬ َ ِ‫ت ثُ َّم إِ َّن َكثِيرًا ِّم ْنهُم بَ ْع َد ٰ َذل‬
ِ ْ‫ك فِي اأْل َر‬ ِ ‫اس َج ِميعًا ۚ َولَقَ ْد َجا َء ْتهُ ْم ُر ُسلُنَا بِ ْالبَيِّنَا‬
َ َّ‫فَ َكأَنَّ َما أَحْ يَا الن‬

7.
 Terjemahan: Oleh karena itu Kami tetapkan (suatu hukum) bagi Bani Israil, bahwa:
barangsiapa yang membunuh seorang manusia, bukan karena orang itu (membunuh) orang
lain, atau bukan karena membuat kerusakan dimuka bumi, maka seakan - akan dia telah
membunuh manusia seluruhnya. Dan barangsiapa yang memelihara kehidupan seorang
manusia, maka seolah - olah dia telah memelihara kehidupan manusia semuanya. Dan
sesungguhnya telah datang kepada mereka rasul-rasul Kami dengan (membawa)
keterangan-keterangan yang jelas, kemudian banyak diantara mereka sesudah itu sungguh-
sungguh melampaui batas dalam berbuat kerusakan dimuka bumi.
Banyak sekali kejahatan dan kerusakan yang terjadi kepada orang - orang yang cinta
damai. Nasihat demi nasihat pun serta peringatan - peringatan sudah tidak lagi berguna dan
tidak didengar orang para pelaku kerusakan, ajakan untuk saling mengasihi pun tidak lagi
dapat mencegah mereka dari kemungkaran.
Oleh karena itulah Allah menetapkan ganjaran yang amat besar kepada dosa yang mereka
lakukan, membunuh seseorang akan sebanding dengan membunuh seluruh manusia. Dan
dijadikan tindakan mencegah pembunuhan dan menyelamatkan manusia sebanding dengan
menyelamatkan seluruh manusia. Ketetapan itu diberlakukan kepada Bani Israel.
Allah sudah menetapkan prinsip ini kepada mereka karena pada zaman dahulu Bani Israel
adalah Ahli Kitab yang mencerminkan "Darul Islam".

Hadist Tentang Ajaran Toleransi Dalam Islam

ُ‫صلَّى هللا‬َ ِ ‫ُول هَّللا‬ِ ‫ قِي َل لِ َرس‬:‫ال‬ َ َ‫س ق‬ٍ ‫ َع ِن ا ْب ِن َعبَّا‬،َ‫ ع َْن ِع ْك ِر َمة‬،‫ص ْي ِن‬ َ ‫ ع َْن دَا ُو َد ْب ِن ْال ُح‬،َ‫ أَ ْخبَ َرنَا ُم َح َّم ُد بْنُ إِ ْس َحاق‬:‫ قَا َل‬،ُ‫َح َّدثَنِي يَ ِزيد‬
ُ‫ ْال َحنِيفِيَّةُ ال َّس ْم َحة‬:‫ال‬
َ َ‫ أَيُّ اأْل َ ْديَا ِن أَ َحبُّ إِلَى هَّللا ِ؟ ق‬:‫َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم‬

Yazid berkata; telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Ishaq dari  Dawud bin Al
Hushain dari Ikrimah  dari Ibnu ‘Abbas, ia berkata; Ditanyakan kepada Rasulullah Saw.
“Agama  manakah yang paling dicintai oleh Allah?” maka beliau bersabda: “Al - Hanifiyyah
As - Samhah (yang lurus lagi  toleran)” (HR. Abu Daud).

Menghindari diri dari tindak kekerasan

Manusia dianugrahi oleh Allah swt, berupa nafsu. Dengan nafsu tersebut manusia dapat
merasa benci dan cinta. Dengannya pula manusia bisa melakukan persahabatan an
permusuhan. Dengannya pula manusia dapat mencapai kesempurnaan ataupun
kesengsaraan. Hanya nafsu yang telah berhasil dijinakkan oleh akal saja yang mampu
menghantarkan manusia kepada kesempurnaan. Namun sebaliknya, jika di luar kendali akal,
niscaya akan menjerumuskan manusia ke dalam urang kesengsaraa dan kehinaan.
Permusuhan berasal dari rasa benci yang dimiliki oleh setiap manusia sebagaimana cinta,
bencipun berasal dari nafsu yang harus bertumpu di atas pondasi akal. Permusuhan di
antara manusia terkadang karena kedengkian pada hal-hal duniawi seperti pada kasus qabil

8.
 dan habil ataupun kisah nabi yusuf dan saudara-saudaranya. Terkadang pula permusuhan
dikarenakan dasar ideologi dan keyakinan.1[8]
1.      Ayat tentang islam melarang perilaku kekerasan terhadap siapapun.
Artinya: oleh karena itu kami tetapkan ( suatu hukum) bagi bani israil, bahwa barang siapa
membunuh seseorang, bukan karea orag itu membunuh orang lain(qisas), atau karena
berbuat kerusakan di muka bumi. Maka seakan-akan dia telah membunuh semua manusia.
Dan barang siapa memelihara kehidupan seorang mausia, maka seakan-akan dia telah
memlihara kehidupan semua manusia. Sesungguhnya rasul-rasul kami telah datang kepada
mereka dengan(membawa) keterangan-keterangan yang jelas. Tetapi kemudian banyak di
antara mereka setelah itu melampaui batas di muka bumi.(QS al-maidah/5:32) 2[9]
2.      Penerapan hukum bacaan atau tajwid pada QS al Maidah ayat 32
3.      Makna kandungan ayat pada surat al maidah ayat 32
Allah swt menjelaskan dalam ayat ini, bahwa setelah peristiwa pembunuhan qabil
terhadap habil, Allah swt menetapkan suatu hukum bahwa membunuh seorang manusia,
sama denga membunuh seluruh manusia. Begitu juga menyelamatkan kehidupan seorang
manusia, sama dengan menyelamatkan seluruh manusia. Ayat ini menyinggung sebuah
prinsip sosial dimana masyarakat bagaikan sebuah tubuh, sedangkan individu-individu
masyarakat marupakan anggota tubuh tersebut. Apabila sebuah anggota tubuh sakit, maka
anggota tubuh yang lainnya pun ikut merasakan sakit.
Begitu uga apabila seseorang berani tangannya dengan darah orang yang tidak berdosa,
mak pada hakikatnya dia telah membunuh manusia-manusia yang tak berdosa. Dari segi
sistem penciptaan manusia, terbunuhnya habil telah menyebabkan hancurnya generasi
besar suatu masyarakat, yang bakal tampil dan lahir di dunia ini. Al-quran memberikan
perhatian penuh terhadap perlindugan jiwa manusia da menganggap membunuh seorang
manusia, sama dengan membunuh semua masyarakat.3[10]
Pengadilan di Negara-negara tertentu menjatuhkan hukjuman qisas, yaitu membunuh
orang yang telah membunuh, di Indonesia juga dilakukan hukuman mati bagi para
pembunuh.
Dalam surat al maidah ayat 32 terdapat 3 pelajaran yang dapat dipetik.
a.       Nasib kehidupan manusia sepanjang sejarah memiliki kaitan dengan orang lain.
Sejarah kemanusiaan merupakan mata rantai akan mengakibatkan musnahnya sejumlah
besar umat manusia.4[11]
b.      Nilai suatu pekerjaan berkaitan dengan tujaun mereka. Pembuunuhan seorang
manusia dengan maksud jahat merupakan pemusnahan sebuah masyarakat , tetapi

4
9.
keputusan pengadilan untuk melakukn eksekusi terhadap seorang pembunuh dalam rangka
qisas merupakan sumber kehidupan masyarakat
c.       Mereka yang memuliki pekerjaan berhubungan dengan penyelamatan jiwa manusia,
seprti para dkter, perawat, polisi, harus mengeri nilai pekerjaan mereka. Menyembuhka
atau menyelamatkan orang sakit darikematian bagaikan menyelamatan sebuah masyarakat
dari kehancuran.5[12]

5
10.
3.3 Iman Kepada Kitab Allah
Pengertian iman kepada kitab-kitab Allah adalah mempercayai dan meyakini sepenuh hati
bahwa Allah SWT telah menurunkan kitab-kitab-Nya kepada para nabi atau rasul yang berisi
wahyu Allah untuk disampaikan kepada seluruh umat manusia. Ada 3 tingkatan dalam
beriman kepada kitab Allah, yaitu :

1. Qotmil (membaca saja)

2. Tartil (membaca dan memahami)
3. Hafidz (membaca, memahami, mengamalkan dan menghafalkan.

Singkatnya kita sebagai umat Islam belum cukup beriman kepada kitab-kitab Allah swt saja,
tetapi harus senantiasa membaca, mempelajari dan memahami isi kandungannya. Sehingga
kita tahu aturan-aturan dalamnya untuk selanjutnya kita amalkan dalam kehidupan sehari-
hari.

Kitab dan Pengertian Suhuf

Kitab yaitu kumpulan wahyu Allah yang disampaikan kepada para rasul untuk diajarkan
kepada manusia sebagai petunjuk dan pedoman hidup.

Suhuf yaitu wahyu Allah yang disampaikan kepada rasul, tetapi masih berupa lembaran-
lembaran yang terpisah.

Ada persamaan dan perbedaan antara kitab dan suhuf.

• Persamaan : Kitab dan suhuf sama-sama wahyu dari Allah.

• Perbedaan : Isi kitab lebih lengkap daripada isi suhuf, kitab dibukukan sedangkan
suhuf tidak dibukukan.

Allah menyatakan bahwa orang mukmin harus meyakini adanya kitab-kitab suci yang
turun sebelum Al Qur’an seperti disebutkan dalam firman Allah :

Artinya : “Wahai orang-orang yang beriman, tetaplah beriman kepada Allah dan rasul-Nya
dan kepada kitab yang Allah turunkan kepada rasul-Nya, serta kitab yang Allah turunkan
sebelumnya”. (QS An Nisa : 136)

11.
 Selain menurunkan kitab suci, Allah juga menurunkan suhuf yang berupa lembaran-
lembaran yang telah diturunkan kepada para nabi seperti Nabi Ibrahim a.s dan nabi Musa
a.s. Firman Allah SWT .

Kitab-kitab Allah berfungsi untuk menuntun manusia dalam meyakini Allah SWT dan apa
yang telah diturunkan kepada rasul-rasul-Nya sebagaimana digambarkan dalam firman Allah
SWT berikut.

Kitab-Kitab Allah

1. Kitab Taurat
Kitab ini diturunkan kepada Nabi Musa as sebagai pedoman dan petunjuk bagi Bani
Israel. Sesuai firman Allah swt yang artinya: “Dan Kami berikan kepada Musa kitab (Taurat)
dan Kami jadikan kitab Taurat itu petunjuk bagi Bani Israil (dengan firman): “Janganlah kamu
mengambil penolong selain Aku” (QS. Al-Isra’ [17]: 2)

Adapun isi kandungan kitab Taurat meliputi hal-hal berikut :

1. Kewajiban meyakini keesaan Allah

2. Larangan menyembah berhala
3. Larangan menyebut nama Allah dengan sia-sia
4. Supaya mensucikan hari sabtu (sabat)
5. Menghormati kedua orang tua
6. Larangan membunuh sesama manusia tanpa alasan yang benar
7. Larangan berbuat zina
8. Larangan mencuri
9. Larangan menjadi saksi palsu
10. Larangan mengambil hak orang lain

2. Kitab Zabur
Kitab ini diturunkan kepada Nabi Daud as sebagai pedoman dan petunjuk bagi umatnya.
Firman Allah:

Artinya: “Dan Kami berikan Zabur kepada Daud.” (QS. Al-Isra’ [17]: 55)

12.
 Kitab Zabur (Mazmur) berisi kumpulan nyanyian dan pujian kepada Allah atas segala
nikmat yang telah dikaruniakan-Nya. Selain itu berisi zikir, doa, nasihat, dan kata-kata
hikmah. Menurut orang-orang Yahudi dan Nasrani, kitab Zabur sekarang ada pada
Perjanjian Lama yang terdiri atas 150 pasal .

3. Kitab Injil
Kitab ini diturunkan kepada Nabi Isa as sebagai petunjuk dan tuntunan bagi Bani Israel. Allah
swt berfirman :

Artinya: “Dan Kami iringkan jejak mereka (nabi Nabi Bani Israil) dengan Isa putera Maryam,
membenarkan kitab yang sebelumnya, Yaitu: Taurat. dan Kami telah memberikan
kepadanya kitab Injil sedang didalamnya (ada) petunjuk dan dan cahaya (yang menerangi),
dan membenarkan kitab yang sebelumnya, Yaitu kitab Taurat. dan menjadi petunjuk serta
pengajaran untuk orang-orang yang bertakwa.” (QS. Al-Maidah [5]: 46

Kitab Injil memuat beberapa ajaran pokok, antara lain:

1. Perintah agar kembali kepada tauhid yang murni

2. Ajaran yang menyempurnakan kitab Taurat
3. Ajaran agar hidup sederhana dan menjauhi sifat tamak (rakus)
4. Pembenaran terhadap kitab-kitab yang datang sebelumnya

4. Kitab al-Qur’an

Kitab suci al-Qur’an diturunkan kepada Nabi Muhammad saw untuk dijadikan petunjuk
dan pedoman bagi seluruh umat manusia, bukan hanya untuk bangsa Arab. Sebagaimana
firman Allah :

Artinya: “Maha suci Allah yang telah menurunkan Al Furqaan (Al Quran) kepada hamba-
Nya, agar Dia menjadi pemberi peringatan kepada seluruh alam.” (QS. Al-Furqan [25]:

13.
Secara keseluruhan, isi al-Qur’an meliputi hal-hal berikut:

1. Pembahasan mengenai prinsip-prinsip akidah (keimanan)

2. Pembahasan yang mengangkat prinsip-prinsip ibadah
3. Pembahasan yang berkenaan dengan prinsip-prinsip syariat

Kedudukan-kedudukan al-Qur’an antara lain:

1. Sebagai wahyu Allah swt yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw
2. Sebagai mukjizat Nabi Muhammad saw
3. Sebagai pedoman hidup manusia agar tercapai kebahagiaan di dunia dan akhirat
4. Sebagai sumber dari segala sumber hukum Islam

Penjelasan di dalam al-Qur`an:

Dalam firman Allah ayat Al Imraan 3 ayat 4:

"Sebelum (Al-Qur'an), menjadi petunjuk bagi manusia, dan Dia menurunkan Al Furqaan.
Sesungguhnya orang-orang yang kafir terhadap ayat-ayat Allah akan memperoleh siksa yang
berat; dan Allah Maha Perkasa lagi mempunyai balasan (siksa).“

Kemudian An Nissa 4 ayat 136 dan 163:

"Wahai orang-orang yang beriman, tetaplah beriman kepada Allah dan rasul-Nya dan
kepada kitab yang Allah turunkan kepada rasul-Nya serta kitab yang Allah turunkan
sebelumnya. Barangsiapa yang kafir kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya,
rasul-rasul-Nya, dan hari kemudian, maka sesungguhnya orang itu telah sesat sejauh-
jauhnya."

"Sesungguhnya Kami telah memberikan wahyu kepadamu sebagaimana Kami telah

memberikan wahyu kepada Nuh dan nabi-nabi yang kemudiannya, dan Kami telah
memberikan wahyu (pula) kepada Ibrahim, Isma'il, Ishak, Ya'qub dan anak cucunya, Isa,
Ayyub, Yunus, Harun dan Sulaiman, dan Kami berikan Zabur kepada Daud."

Fungsi Iman kepada Kitab-kitab Allah:

1. Untukmeningkatkan kualitas kehidupan pribadi

2. Untuk membangun kehidupan bermasyarakat
3. Untuk menjalin kerukunan dalam hidup berbangsa dan bernegara

14.
Hikmah Iman kepada Kitab-kitab Allah:

1. Meningkatkan keimanan kepada Allah swt yang telah mengutus para rasul untuk
menyampaikan risalahnya.
2. Hidup manusia menjadi tertata karena adanya hukum yang bersumber pada
kitab suci
3. Termotivasi untuk beribadah dan menjalankan kewajiban-kewajiban agama,
seperti yang tertuang dalam kitab suci
4. Menumbuhkan sikap optimis karena telah dikaruniai pedoman hidup dari Allah
untuk meraih kesuksesan baik di dunia maupun di akhirat
5. Terjaga ketakwaannya dengan selalu menjalankan perintah Allah dan menjauhi
semua larangan-Nya .

Penerapan Iman terhadap Kitab-kitab Suci

1. Ada banyak cara untuk beriman terhadap kita-kitab suci Allah, diantaranya :

1. Meyakini kebenaran yang terkandung dalam kitab-kitab Allah

2. Meyakini bahwa kitab-kitab itu benar-benar wahyu Allah bukan karangan para
nabi dan rasul

2. Beriman kepada al-Qur’an. Caranya adalah :

1. Meyakini bahwa al-Qur’an benar-benar wahyu Allah, bukan karangan Nabi

Muhammad saw
2. Meyakini bahwa isi al-Qur’an dijamin kebenarannya, tanpa ada keraguan sedikit
pun
3. Mempelajari, memahami, dan menghayati isi kandungan al-Qur’an
4. Mengamalkan ajaran al-Qur’an dalam kehidupan sehari-hari

15.
3.4 Iman Kepada Rasul Rasul Allah SWT
Pengertian Iman Kepada Rasul Allah
Iman kepada Rasul Allah termasuk rukun iman yang keempat dari enam rukun yang
wajib diimani oleh setiap umat Islam. Yang dimaksud iman kepada para rasul ialah meyakini
dengan sepenuh hati bahwa para rasul adalah orang-orang yang telah dipilih oleh Allah swt.
untuk menerima wahyu dariNya untuk disampaikan kepada seluruh umat manusia agar
dijadikan pedoman hidup demi memperoleh kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Menurut
Imam Baidhawi,
Rasul adalah orang yang diutus Allah swt. dengan syari’at yang baru untuk menyeru
manusia kepadaNya. Sedangkan nabi adalah orang yang diutus Allah swt. untuk
menetapkan (menjalankan) syari’at rasul-rasul sebelumnya. Sebagai contoh bahwa nabi
Musa adalah nabi sekaligus rasul. Tetapi nabi Harun hanyalah nabi, sebab ia tidak diberikan
syari’at yang baru. Ia hanya melanjutkan atau membantu menyebarkan syari’at yang dibawa
nabi Musa AS.
 Iman kepada Rasul Allah merupakan rukun iman yang keempat. Karena merupakan
rukun iman yang keempat, bagi setiap muslim wajib untuk mengetahui dan mengimani 25
Nabi dan Rasul tersebut. Nabi adalah manusia terpilih untuk menerima wahyu dari Allah.
Lalu apa perbedaan Nabi dan Rasul? Nabi menerima wahyu untuk dirinya sendiri, sedangkan
Rasul menerima wahyu dan memiliki tugas untuk menyampaikannya pada seluruh umat di
dunia.
{Dalil Iman Kepada Rasul Allah}
    Mengenai identitas rasul dapat dibaca dalam Q.S. Al Anbiya ayat 7 dan Al-Mukmin ayat
78 yang artinya: “ Kami tiada mengutus rasul-rasul sebelum kamu (Muhammad) melainkan
beberapa orang laki-laki yang kami beri wahyu kepada mereka, maka tanyakanlah olehmu
kepada orang-orang yang berilmu jika kamu tiada mengetahui.” (Q.S. al Anbiya: 7)

16.
 "Dan sesungguhnya telah kami utus beberapa orang Rasul sebelum kamu, di antara
mereka ada yang Kami ceritakan kepadamu dan di antara mereka ada pula yang tidak Kami
ceritakan kepadamu. Tidak dapat bagi seorang Rasul membawa suatu mukjizat, melainkan
dengan seizin Allah; maka apabila telah datang perintah dari Allah, diputuskan (semua
perkara) dengan adil. Dan ketika itu rugilah orang-orang yang berpegang kepada yang batil."
(Q.S.Al-Mukmin78)
Dalam ayat di atas dijelaskan, bahwa rasul-rasul yang pernah diutus oleh Allah swt.
adalah mereka dari golongan laki-laki, tidak pernah ada rasul berjenis kelamin perempuan,
dan jumlah rasul yang diutus sebelum Nabi Muhammad saw. sebenarnya sangat banyak. Di
antara para rasul itu ada yang diceritakan kisahnya di dalam Al-Quran dan ada yang tidak.
َ ِ‫ َذال‬ ‫ ِم ْن‬ ‫ اَ ْلفًااَلرُّ ُس ُل‬ َ‫ َو ِع ْشرُوْ ن‬  ٌ‫ َواَرْ بَ َعة‬ ‫ف‬
‫ َع َش‬ َ‫ َوخَ ْم َسة‬ ‫ ِمائَ ٍة‬ ُ‫ثَالَثَة‬ ‫ك‬ ٍ ‫ اَ ْل‬ ُ‫ ِمائَة‬ : ‫ال‬
َ َ‫ ق‬ ‫؟‬ ‫ ْاالَ ْنبِيَا ِء‬ ُ‫ ِع َّدة‬ ‫ َك ْم‬ ِ‫هللا‬ ‫ َرسُوْ َل‬ ‫يَا‬ : ‫ قَا َل‬ ‫ َذر‬ ‫أَبِى‬ ‫ع َْن‬
)‫أَحْ َمد‬ ُ‫( َر َواه‬ ‫ َغفِ ْيرًا‬ ‫ًًّما‬Yo ‫ َج‬ ‫َر‬
"Dari Abu Dzar ia berkata: Saya bertanya, wahai Rasulullah : berapa jumlah para nabi?
Beliau menjawab: Jumlah para Nabi sebanyak 124.000 orang dan di antara mereka yang
termasuk rasul sebanyak 315 orang suatu jumlah yang besar." (H.R. Ahmad)

B.    Fungsi Iman kepada Rasul Allah Swt

Iman kepada Rasul Allah swt. Mengandung empat unsur yang merupakan tanda-tanda
penghayatan terhadap fungsi iman kepada Rasul-rasul Allah swt, yaitu:
1. Mengimani bahwa risalah mereka benar-benar dari Allah swt. Barang siapa yang
mengingkari mereka walaupun hanya salah seorang Rasul, maka dianggap kafir.
Firman Allah dalam Qs:Asy-Syura:105.”Kaum Nuh telah mendustakan para
Rasul.”(Qs: Asy-syura:105).
2. Mengimani Rasul yang telah kita kenal maupun yang tidak kenal namanya.
3. Firman Allah dalam Qs:Al-mu-min:78.” Dan sesungguhnya telah Kami utus beberapa
orang rasul sebelum kamu, di antara mereka ada yang Kami ceritakan kepadamu
dan di antara mereka ada (pula) yang tidak Kami ceritakan kepadamu.”(Qs: Al-mu-
min:78).
4. Membenarkan berita-berita yang bersumber dari wahyu Allah swt.

17.
 5. Mengamalkan syariat-syariat mereka yang diutus Allah swt, kepada kita
6. Firman Allah dalam Qs:An-nissa:65.”Maka demi Tuhan, mereka pada hakikatnya
tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkatra yang
meeka  perselisihakan, kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka suatu
keberatan terhadapm putusan yang kamu berikan dan meeka menerima dengan
sepenuhnya .”(Qs:An-nisa:65).
C. Meneladani Sifat Rasulullah SAW.
1. Meneladani Sifat Siddiq    
1. Untuk menel;adani sifat siddiq, dalam kehidupan sehari-hari dapat diusahakan
dengan cara selalu berkata benar, tidak berbohong dalam berbicara dengan siapa
pun. Benar dalam hati, ucapan, dan tindakan. Rasulullah saw, selama hidupnya tidak
pernah berbohong, baik terhadap para sahabatnya maupun terhadap musuhnya.
2. 2.  Meneladani Sifat Amanah
          Amanah artinya dapat dipercaya. Apabila kamu pipercaya melakukanb sesuatu
sebaiknya dapat dipercaya, sehingga tugas apa pun selalu dikerjaan dengan baik dan
benar.
3.  Meneladani Sifat Fatanah
           Fatanah artinya cerdas. Kecerdasan merupakan anugerah Allah yang diberikan
kepada manusia, tetapi tidak merata. ada yang cerdas dan ada pula yang tidak
cerdas. Dalam meneladani sifat ini dapat dilakukan dengan cara bersungguh-
sungguh dalam belajar atau menuntut ilmu.
4.  Meneladani Sifat Tablig
Menyampaikan sesuatu yang benar kepada sesama manusia termasuk salah
satu upaya untuk meneladanisifat tablig. Mnyampaikan kebenaran dan mencegah
kemaksiatan yang dilakukan oreang lain biasanya mengandung risiko. Keberanian
melakukan ini merupakan salah satu perbuatan yang mulia. Hal ini pernah dilakukan
oleh Nabi Muhammad saw, ketika berdakwah. Beliau seringkali disambut dengan
cemooh, hinaan, bahkan lemparan batu dan kotoran unta. Ini semua dilakuakan
semata-mata karena perintah Allah swt.

18.
D. Rasul dan Mukjizat
Mukjizat mempunyai arti dan peranan yang sangat penting bagi rasul dalam
melaksanakan tugas kerasulannya. Mukjizat memiliki dua fungsi pokok yaitu :
Sebagai bukti bahwa orang yang memilikinya adalah benar-benar utusan Allah SWT.
Sebagai senjata untuk menghadapi musuh-musuh yang menentangnya.
Mukjizat adalah peristiwa ajaib yang sukar dijangkau oleh akal kemampuan manusia.
Mukjizat dapat dibedakan menjadi empat macam yaitu :
1.  Mukjizat kauniyah adalah mukjizat yang berkaitan dengan peristiwa alam, seperti
dibelahnya bulan menjadi dua oleh Nabi Muhammad SAW dan dibelahnya Laut Merah oleh
Nabi Musa as dengan tongkat.
2.   Mukjizat syakhsiyyah adalah mukjizat yang keluar dari tubuh seorang nabi dan rasul,
seperti air yang keluar dari celah-celah jari Rasulullah SAW, cahaya bulan yang memancar
dari tangan Nabi Musa as serta penyembuhan penyakit buta dan kusta oleh Nabi Isa as.
3.  Mukjizat salbiyyah adalah mukjizat yang membuat sesuatu tidak berdaya seperti ketika
Nabi Ibrahim as dibakar oleh Raja Namrud, akan tetapi api tidak mampu membakarnya.
4.   Mukjizat aqliyyah adalah mukjizat yang rasional atau masuk akal. Contoh satu-satunya
adalah Al Qur’an.
                      
E. Tugas Rasulullah SAW.
Tugas pokok yang diberikan Allah SWT kepada para nabi dan rasul sejak dari Nabi Adam AS
sampai dengan Nabi Muhammad SAW adalah :
1. Memberi kabar gembira bagi orang-orang yang mentaati risalah-Nya.
2. Membimbing umatnya ke jalan yang benar sehingga memperoleh kebahagiaan
hidup di dunia dan akherat.
3. Memberi peringatan kepada orang-orang yang mengingkari-nya Mengajak
umatnya untuk menyembah hanya kepada Allah ( ajaran Tauhid )
4. Menyampaikan amanat dari Allah.
5. Memberi peringatan kepada umat manusia.
6. Memberikan kabar gembira dan peringatan.

19.
 7. Membawa petunjuk dan agama yang benar, menjadi teladan hidup bagi umat
manusia.

F. Kebaikan Iman Kepada Rasulullah SAW

Fungsi iman kepada Nabi dan Rasul adalah :
1. Menambah keimanan kepada Allah SWT, bahwa Rasul itu benar-benar pilihan
Allah.
2. Mengenal Allah SWT dan tata cara beribadah kepada-Nya.
3. Mendorong manusia untuk memiliki kepribadian yang luhur dengan cara
menjadikan Rasulullah sebagai “Uswatun Hasanah”
4. Mempercayai ajaran-ajaran yang dibawa Rasul Allah untuk disampaikan kepada
umatnya.
5. Mengamalkan ajaran yang diberikan oleh Rasulullah.  

G. Contoh Beriman Kepada Rasulullah SAW.

Mempercayai dengan sepenuh hati bahwa para Rasul adalah manusia biasa yang dipilih oleh
Allah SWT untuk menyampaikan wahyu/ firman-Nya kepada umat manusia untuk dijadikan
sebagai pedoman hidup.
1. Mempercayai dengan sepenuh hati bahwa para Rasul diutus oleh Allah SWT untuk
menjadi teladan hidup bagi manusia.
2. Membenarkan apa yang dibawa oleh para Rasul dan menjadikan apa yang dibawa
oleh Rasul sebagai pedoman hidup dalam kehidupan sehari-hari.
3. Meyakini bahwa nabi muhammad SAW adalah Nabi dan Rasul yang terakhir.

H. Hakikat Iman Kepada Rasulullah SAW.

Diantara nikmat yang Allah berikan kepada manusia juga seluruh alam adalah diutusnya
para Rasul yang menuntun manusia dari kegelapan menuju Islam.

20.
Setelah beriman kepada Allah U maka kewajiban berikutnya adalah beriman kepada
Rasulullah Muhammad yang menjadi pondasi yang utama dari agama Islam. Sebab seluruh
pondasi yang lainnya dibangun di atas keimanan pada Allah dan Rasul-Nya. Seorang yang
tidak mengimani Rasulullah dan hanya beriman kepada Allah tidaklah cukup, dan Iman
menjadi batal, Sebagaimana sabda Nabi :
“Artinya: Islam itu dibangun di atas lima rukun , menyaksikan bahwa tiada sesembahan
yang haq selain Allah, dan bahwa Muhammad adalah hamba dan RasulNya … (HR. Muslim
I/45. Al-Bukhari I/).
Diantara cara beriman kepada Rasulullah adalah sebagai berikut:
1.      Meyakini dengan penuh tanggung jawab akan kebenaran Nabi Muhammad  dan apa
yang oleh beliau bawa, sebagaimana Allah menandaskan tentang ciri orang bertaqwa:
َ ِ‫ق بِ ِه أُولَئ‬
)33 : ‫ك هُ ُم ْال ُم ْفلِحُوْ نَ (الزمر‬ َ ‫ص َّد‬ َّ ‫َوالَّ ِذيْ َجا َء بِال‬
ِ ‫ص ْد‬
َ ‫ق َو‬

“Dan orang-orang yang membawa kebenaran (Muhammad) dan membenarkannya, mereka

itulah orang-orang yang bertaqwa. (Az-Zumar : 33).
2.      Ikhlas mentaati Rasul dengan melaksanakan seluruh perintah-Nya dan menjauhi
seluruh larangannya. Allah berfirman:
)54 : ‫(النور‬ َ‫َواِ ْن تُ ِط ْيعُوْ هُ تَ ْهتَدُوا َو َما َعلَى ال َّرسُوْ ِل اِالَّ ْالبَل ُغ ْال ُمبِين‬

“Dan jika kamu taat kepadanya , niscaya kamu mendapat petunjuk. Dan tidak lain
kewajiban Rasul itu melainkan menyampaikan (amanat Allah) dengan terang”.
3.      Mengikuti ajaran pemikiran, pokok-pokok agama, hukum-hukum dan cabang
cabangnya sesuai dengan yang beliau ajarkan dengan ikhlas. Allah berfirman:
ْ ‫ضيْتَ َويُ َسلِّ ُم‬
)65 : ‫ (النساء‬.‫وا تَ ْسلِ ْي َما‬ َ َ‫ُوا فِى أَ ْنفُ ِس ِه ْم َح َرجًا ِّم َّما ق‬
ْ ‫ك فِ ْي َما َش َج َربَ ْينَهُ ْم ثُ َّم الَيَ ِجد‬
َ ‫فَالَ َوربِّكَ الَيُو ِمنُوْ نَ َحتَّى يَ َح ِّك ُمو‬
“Maka demi Tuhanmu, mereka tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim
dalam perkara yang mereka persilisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam
hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan , dan mereka menerima dengan
sepenuhnya. (An-Nisa : 65).
4.Mencintai beliau , keluarga, para sahabat dan segenap pengikutnya. Rasulullah bersabda:

21.
 ِ َّ‫ال ي ُْؤ ِمنُ اَ َح ُد ُك ْم َحتَّى أَ ُكوْ نَ اَ َحبَّ إِلَ ْي ِه ِم ْن َوالِ ِد ِه َو َولَ ِد ِه َوالن‬
َ‫اس اَجْ َم ِع ْين‬
“Tidaklah beriman seorang sehingga aku lebih dia cintai dari pada orang tuanya, anaknya
dan seluruh manusia (HR. Al-Bukhari dan Muslim).

5.      Membela dan memperjuangkan ajaran Nabi serta berda’wah demi membebaskan

ummat manusia dari kegelapan/kedhaliman, kebatilan, kemungkaran dan kemaksiatan
menuju kepada cahaya kebenaran. Sebagaimana firman Allah:

َ ِ‫ُوا النُّ َو َرالَّ ِذي أُ ْن ِز َل َم َعهُ أُوْ لَئ‬

)157 : ‫ك هُ ُم ْال ُم ْفلِحُوْ نَ (األعراف‬ ْ ‫صرُوْ هُ َوتَبَع‬ ْ ُ‫فَالَّ ِذ ْينَ أَ َمن‬
َ َ‫وا بِ ِه َو َعزَ رُوهُ َون‬

“Maka orang-orang yang beriman kepadanya, memuliakannya, menolongnya dan

mengikuti cahaya yang terang yang diturunkan kepadanya (Al-Qur’an), mereka itulah
orang-orang yang beruntung”. (Al-’Araf: 157).
6.      Meneladani akhlaq dan kepemimpinan Nabi dalam setiap amalnya, Allah berfirman:
ْ ‫لَقَ ْد َكانَ لَ ُك ْم فِى َرسُو ِل هللاِ أُ ْس َوةٌ َح َسنَةٌ لِّ َم ْن َكانَ يَرْ ج‬
)21 : ‫ُوا هللاَ َو ْاليَوْ ِم اآلَ ِخ َر َو َذ َك َر هللاَ َكثِ ْيرًا (االحزاب‬
“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah suri tauladan yang baik bagimu (yaitu)
orang-orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak
menyebut nama Allah(Al-Ahzab:21).
7.      Banyak membaca shalawat dan salam kepada beliau terutama setelah disebut
namanya.
8.      Waspada dan berhati-hati dari ajaran-ajaran yang menyelisihi ajaran Nabi Muhammad
seperti waspada dari syirik, tahayul, bid’ah, khurafat, itulah pernyataan Allah :
)63:‫ص ْيبِهُ ْم َع َذابٌ أَلِ ْي َم (النور‬ ِ ُ‫ فَ ْليَحْ َذ ِرالَّ ِذ ْينَ يُخَالِفُونَ ع َْن اَ ْم ِر ِه اَ ْنت‬.
ِ ُ‫ص ْيبَهُ ْم فِ ْتنَةٌ اَوْ ي‬

“Sesungguhnya Allah telah mengetahui orang-orang yang telah berangsur-angsur pergi

diantara kamu dengan berlindung (kepada kawannya), maka hendaklah orang-orang yang
menyalahi ajaran Rasul takut akan ditimpa cobaan atau ditimpa azab yang pedih. (An-Nur :
63).
8.Mensyukuri hidayah keimanan kepada Allah dan RasulNya dengan menjaga persatuan
umat Islam dan menghindari perpecahan dengan berpegang teguh pada Al-Qur’an dan AS-
Sunnah shohihah. Itulah tegaknya agama:

22.
ْ ُ‫ص ْينَا بِ ِه إِب َْر ِه ْي َم َو ُمو َسىا َو ِع ْي َسى اَ ْن أَقِ ْي ُموا الَّ ِد ْينَ َوالَ تَتَفَ َّرق‬
‫وا‬ َ ‫َش َر َع لَ ُك ْم ِمنَ الَّ ِد ْي ِن َما َوصَّى بِ ِه نُوْ حًا َوالَّ ِذيْ أَوْ َح ْينَا إِلَ ْي‬
َّ ‫ك َو َما َو‬
)13 : ‫فِي ِه (السورى‬
“Dia telah mensyari’atkan bagi kaum tentang agama apa yang telah diwasiatkan-Nya kepada
Nuh dan dan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu dan apa yang telah kami wasiatkan
kepada Ibrahim, Musa dan Isa yaitu: Tegakkanlah agama 1341) dan janganlah kamu
berpecah belah karenanya. (Asy-Syura: 13)

23.
 3.5SYAJA’AH (Berani Membela Kebenaran)
1. PENGERTIAN AS SYAJA'AH DALAM ISLAM

ٌ ‫ ُش َجا‬ berani, gagah secara etimologinya

‫ع‬

Menurut istilah: keteguhan hati, kekuatan pendirian untuk membela dan

mempertahankan kebenaran secara jantan dan terpuji.
Keberanian yang berlandaskan kebenaran, dilakukan dengan penuh pertimbangan dan
perhitungan untuk mengharapkan keridhaan Allah.
Asy Syaja’ah adalah salah satu ciri yang dimiliki orang yang istiqamah di jalan Allah, selain
ciri-ciri berupa al-ithmi’nan (ketenangan) dan at-tafaul (optimisme).
Lawan dari sifat syaja’ah adalah jubun (pengecut atau penakut). Pemberani adalah orang
yang berani membela kebenaran dengan resiko apa pun dan takut untuk berbuat yang tidak
benar. Sebaliknya, penakut adalah orang yang takut membela kebenaran.
Didalam Syara’ agama Islam, pekerti yang demikian dinamakan “ Amar Bil Ma’ruf, Nahyi
Anil Munkar “ ( menyuruh berbuat baik,mencegah berbuat jahat ).
Adapun Islam sejak dia dilahirkan adalah pembela dan menegakkan kebenaran Yang tulen,
kebenaran yang tidak bercampur sedikit juga dengan keraguan. Rasulullah adalah suri
tauladan yang patut dan satu-satunya contoh yang patut di ikuti, terutama keberanian
beliau dalam berusaha menyebarkan Islam, berbagai tantangan beliau lewati, dengan sabar
beliau menghadapinya. Dan berkat kesabaran beliau kita bisa merasakan ni’matnya
berIslam sampai saat ini. Keberanian Rasulullah dibuktikan lewat perang-perang yang beliau
lakukan.

DALIL SYAJA’AH

Artinya : Janganlah kamu bersikap lemah, dan janganlah (pula) kamu bersedih hati,
padahal kamulah orang-orang yang paling tinggi (derajatnya), jika kamu orang-orang yang
beriman. (QS Al Imran : 139)

2. LANDASAN KEBERANIAN
1- Iman yang kokoh
Dalam kisah hijrah Rasullullah dan Abu Bakr ke Madinah, sesampai di gua Tsur keadaan
mencekam dirasakan Abu Bakar, “Ya Rasulullah, sekiranya salah satu dari mereka melihat
betisnya maka mereka pasti akan melihat kita.”  Rasulullah SAW. menenangkannya dengan
menyatakan, “Duhai Abu Bakar, apakah kamu mengira kita di sini cuma berdua. Tidak, Abu
Bakar. Kita di sini bertiga. Janganlah takut dan gentar,  Allah bersama kita.”

24.
Sikap keberanian yang ditunjukkan Rasulullah disaat tidak ada lagi pertolongan apa-apa
selain Allah, adalah pengejewantahan keimanan yang begitu kuat. Sekiranya iman lemah,
mungkin akan mendatangkan kepanikan.
Kisah pembakaran Nabi Ibrahim a.s. menujukkan bahwa rasa takut manusiawi terhadap
api dan terbakar olehnya teratasi oleh rasa takut syar’i yakni takut kepada Allah saja. Dan
subhanallah, pertolongan Allah datang dengan perintah Nya kepada api agar menjadi dingin
dan sejuk serta menyelamatkan Nabi Ibrahim a.s.
Diantara turunan sikap dari keimanan yang kokoh adalah berupa hanya
menggantungkan harapan kepada Allah dan juga sikap tawakkal yang benar, sehingga
menimbulkan sikap berani dalam diri seseorang dalam menghadapi segalam macam situasi
dan tantangan.

2- Bersabar Terhadap Ketaatan

Jalan kebenaran itu pasti tidak akan mulus, gampang. Jika mulus dan gampang saja yang
dialami, justru harus dipertanyakan, apakah benar dalam jalan kebenaran? Banyak
tantangan, baik dari dalam diri sendiri berupa hawa nafsu, maupun godaan syaithan yang
tak akan pernah berhenti sampai akhir hayat, atau godaan manusia lainnya yang ingin
menjerumuskan pada kebatilan. Semua itu akan selalu dihadapi, kondisi hidup yang sedang
dihadapi, semisal himpitan masalah ekonomi, musibah dan lainnya bisa jadi melunturkan
semangat. Tetapi, itulah memang jalan yang harus dihadapi. Bersabar adalah kunci, mudah
diucapkan tapi sangat sulit untuk dilaksanakan. Sabar jugalah jalan yang ditempuh para
Rasul dan Nabi, salafus shaleh. Sehingga kita pun mesti berjuang dengan penuh kesabaran
untuk menjalani ketaatan kepada Allah.

“Hai orang-orang yang beriman, bersabarlah kamu dan kuatkanlah kesabaranmu dan
tetaplah bersiap siaga (di perbatasan negerimu) dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu
beruntung”. (QS 3: 200)
 
Sikap sabar jelas bukan berarti menerima segala bentuk penindasan apalagi berkaitan
dengan pelecehan nilai agama, tapi sabar justru melahirkan sikap keberanian dalam
menjalani perintah Allah sekaligus berjuang dalam menegakkan kalimat Allah. Sikap
keberanian di sini tidak melulu terwujud dalam bentuk kebringasan, gagah perkasa, tapi bisa
jadi dalam bentuk kelembutan dan memaafkan demi kemaslahatan yang lebih besar.
Layaknya suri tauladan yang sangat menyentuh oleh Rasulullah, ketika dakwah nya di tolak
di Taif yang sampai pada bentuk kekerasan. Namun, keberanian Rasulullah untuk
memaafkan walaupun sungguh berat waktu itu ujiannya, karena pandangan jauh ke depan,
membuat azab yang bisa jadi ditimpakan pada Taif tak jadi diturunkan. Dan buah dari
kesabaran tersebut terwujud dengan ber Islam nya penduduk Taif kemudian hari. 
Keimanan yang kuat akan menumbuhkan kecintaan yang lebih pada akhirat dari pada
kehidupan dunia.
25.
 3-  Mewariskan Hal yang Terbaik
Kita dalam tanda kutip adalah produk masa lalu, hasil didikan berbagai pihak bermula
mungkin orang tua, keluarga, guru, lingkungan dan seterusnya. Sehingga sedikit banyaknya
karakter yang kita miliki sekarang ini adalah buah dari pendidikan orang-orang yang
terdahulu. Jika pendidikan yang itu baik, akan menghasilkan generasi yang baik. Begitu juga
dengan kedepannya, kita adalah bagian dari orang yang akan mewarisi generasi masa
depan. Karena perjuangan dakwah adalah perjuangan sampai akhir zaman, bukan satu
generasi saja. Sehingga menyiapkan generasi baru yang kuat, adalah keharusan bagi
keberlangsungan dakwah.  
Selain itu generasi  yang kuat dan mandiri akan lebih berpeluang melahirkan karakter
pemberani. Perumpamaan orang-orang yang hidup dibawah belas kasihan orang lain, atau
orang yang meminta-minta, bisa jadi akan berkurang keberaniannya dalam menyampaikan
kebenaran terutama kepada pihak dimana dia meminta-minta atau mendapat belas
kasihan.
“Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya meninggalkan di
belakang mereka anak-anak yang lemah, yang mereka khawatir terhadap (kesejahteraan)
mereka. Oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka
mengucapkan perkataan yang benar.” (QS 4: 9)
Nubuwah terkait penaklukan konstantinopel yang disampaikan Rasullullah menjadikan
kaum muslimin pada masanya dan setelahnya berharap bisa menjadi orang yang disebutkan
Rasulullah menjadi tokoh utama penakluknya atau anak keturunannya, atau mungkin
menjadi bagian barisan tentaranya. Dan pada akhirnya panglima Al Fatih bersama para
tentaranya yang berhasil menaklukan baru muncul berabad setelah penyampaian nubuwah
tersebut. Dalam kisahnya, beliau telah dipersiapkan semenjak dini berupa penanaman
karakter, akhlak ilmu dan seterusnya. 
Bagaimana dengan masa kini? Janji Allah akan kembalinya kekuatan besar kaum
muslimin mneguasai dunia sebelum akhir zaman, semoga memotivasi kita untuk
mempersiapkan generasi penerus yang semoga menjadi bagian menuju kebangkitan umat
Islam, walaupun mungkin tidak hidup dimasa kejayaan tersebut nantinya.

3. Bentuk-bentuk Asy Syaja’ah

1- Keberanian menghadapi musuh dalam peperangan di jalan Allah (jihad fii sabililah)

Banyak sekali kisah tauladan pada para sahabat generasi pertama umat Islam dapat
diambil, mereka tidak takut akan mati, tidak cinta dunia, lebih mencintai kehidupan akhirat.
Sehingga ketika perintah jihad datang, disambut dengan semangat tinggi.

26.
 “Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bertemu dengan orang-orang kafir yang
sedang menyerangmu, maka janganlah kamu membelakangi mereka (mundur). Barang
siapa yang membelakangi mereka (mundur) di waktu itu, kecuali berbelok untuk (siasat)
perang atau hendak menggabungkan diri dengan pasukan yang lain, maka sesungguhnya
orang itu kembali dengan membawa kemurkaan dari Allah, dan tempatnya ialah neraka
Jahannam. Dan amat buruklah tempat kembalinya.” (QS. al-Anfal [8]: 15-16).

2-Berani menegakkan kebenaran

Mengatakan yang benar dengan terus terang memang sesuatu yang pahit bila dilihat dari
sisi dampak yang bakal muncul. Namun bila dilihat dari sisi manfaat dan izzah keimanan ia
menjadi sebuah keharusan. Sebagaimana sabda Nabi saw melalui Hadits Riwayat Ibnu
Hibban. ‘Qulil haq walau kaana muuran ’ (katakan yang benar meskipun itu pahit) dan
berkata benar di hadapan penguasa yang zhalim adalah juga salah satu bentuk jihad bil
lisan. Jelas saja dibutuhkan keberanian menanggung segala risiko bila kita senantiasa
berterus terang dalam kebenaran.
"Jihad yang paling afdhal adalah memperjuangkan keadilan di hadapan penguasa yang
zhalim”. (Hadits Riwayat Abu Daud Dan Tirmidzi)

3- Memiliki Daya Tahan Yang Besar

Memiliki daya tahan yang besar untuk menghadapi kesulitan, penderitaan dan
mungkin saja bahaya dan penyiksaan karena ia berada di jalan Allah.
Banyak suri tauladan dalam sejarah perjuangan penyebaran dan penegakan Islam. Di
masa-masa awal penyebaran Islam dalam fase Makkah, begitu besar sekali bentuk cobaan
yang dirasakan kaum muslimin. Kekuatan yang belum seberapa saat itu, masih dalam
rintisan awal-awal dakwah, harus dihadapi berbagai bentuk perlawanan, permusuhan,
makar. Boikot ekonomi, siksaan terhadap individu bahkan pembunuhan. Secara umum
kaum muslimin sungguh menderita waktu itu.
Sahabat Bilal menunjukkan sikap ketahanan ini, daya tahan yang begitu besar dalam
menghadapi siksaan pemuka kaum Quraisy. Dan juga Keberanian mempertahankan aqidah
hingga mati nampak pada Sumayyah, ibunda Ammar bin Yasir. Beliau menjadi syahidah
pertama dalam Islam yang menumbuh suburkan perjuangan dengan darahnya yang mulia.

4-  Kemampuan Menjaga Rahasia

Merupakan kemampuan berani bertanggung jawab dan amanah, karena menyimpan

rahasia bukanlah hal yang mudah. Menjaga rahasia adalah perkara yang sangat penting,
apakah untuk menjaga kehormatan seseorang atau bahkan sampai untuk menjaga
keberlangsungan dakwah.
28.
 Tidak semua orang tentunya bisa memiliki karakter ini, bahkan selevel sahabat pun
hanya segelintir orang yang mendapat kepercayaan dari Rasulullah untuk menyimpan
rahasia. Adalah Huzaifah ibnul Yaman r.a. seorang sahabat Nabi yang dikenal dengan
sebutan shahibus sirri. Dia dapat menyimpan rahasia dengan baik. Hingga tidak diketahui
yang lain akan tugas dan tanggung jawabnya menjaga rahasia. Dia berani menghadapi
konsekuensinya sekalipun terasa amat berat. Akan tetapi yang membuat gentar dirinya
adalah bila tertangkap musuh. Sebagaimana yang pernah ia ungkapkan pada Rasulullah saw.
“Ya Rasulullah, saya tidak takut bila harus mati, akan tetapi yang aku takutkan adalah bila
aku tertangkap.”

5- Mengendalikan Nafsu

Nafsu adalah bagian yang tak terpisahkan dari diri manusia. Nafsu tidak dapat
dihilangkan tapi dapat dikendalikan.
  “Dan aku tidak membebaskan diriku (dari kesalahan), karena sesungguhnya nafsu itu
selalu menyuruh kepada kejahatan, kecuali nafsu yang diberi rahmat oleh Tuhanku.” (QS.
12: 53).
Diantara bentuk nafsu adalah amarah. Allah menyebutkan dalam Alqur’an bahwasanya
salah satu ciri orang bertakwa adalah mampu menahan amarah dan memaafkan kesalahan
orang lain .
“Dan bersegeralah kamu mencari ampunan dari Tuhanmu dan mendapatkan surga yang
luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan bagi orang-orang yang bertaqwa. Yaitu
orang yang berinfak baik diwaktu lapang maupun sempit, dan orang-orang yang menahan
amarahnya dan memaafkan kesalahan orang lain. Dan Allah mencintai orang-orang yang
berbuat kebaikan.”(QS. 3:133-134).
 “Bukanlah dinamakan pemberani itu orang yang kuat bergulat, sesungguhnya
pemberani itu ialah orang yang sanggup menguasai dirinya di waktu marah.” (HR. Bukhari
dan Muslim)
Sayyidina Ali ketika dalam peperangan, diludahi oleh musuh beliau, bukannya malah
emosi, justru beliau menghentikan tebasan pedang yang siap untuk menebas musuh
tersebut, karena Ali takut kepada Allah sekiranya sikapnya justru dilandasi oleh amarah
terhadap sikap musuh bukan karena mengharapkan keridaan Allah.

6- Mengakui Kesalahan

Mengakui kesalahan bukanlah perkara gampang, butuh keberanian untuk betul-betul

merasakan sendiri sambil mencari cara untuk memperbaikinya, bukan justru
mengelakkannya apalagi menuduhkan kesalahan diri sendiri pada orang lain. Dan apabila
berkaitan dengan pihak lain, tidak ragu, takut atau merasa hina untuk meminta maaf, dan
bersedia bertanggung jawab.
29.
 Allah telah memberikan pelajaran berharga kepada umat manusia, melalui perjalanan
hidup Nabi Adam. Semua manusia berpotensi berbuat kesalahan, namun rahmat
pengampunan Allah sungguh besar, senantiasa terbuka sebelum ajal menjemput.
“Ya Tuhan kami, kami telah menganiaya diri kami sendiri, dan jika Engkau tidak
mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami, niscaya pastilah kami termasuk
orang-orang yang merugi”. (QS 7: 23)
Abdullah bin Abdul Aziz Al-Amri adalah seorang ulama di jaman Khalifah Harun Al
Rasyid. Alkisah pada suatu hari Khalifah sedang melaksanakan ibadah haji, sebagaimana
lazimnya penguasa yang ada sekarang, seluruh tempat yang akan dilaluinya tertutup untuk
untuk umum. Pada saat Khalifah melakukan sa'i antara bukit Marwah dan Shofa seorang
diri, sambil disaksikan, ribuan jamaah haji, berangkatlah Abdullah bin Abdul Aziz Al-Amri ke
tempat sa'i. Sesampainya di Shofa, kebetulan Khalifah baru saja tiba di sana. Berteriaklahlah
beliau, "Haruuuun...!", tanpa menyebut embel-embel kekhalifahan.  Mendengar jeritan tadi,
seluruh jamaah termasuk Khalifah terkejut melihat ke arah datangnya suara. Melihat wajah
yang memanggil, menjawablah beliau, "Labbaika ya 'amm".
"Naiklah ke bukit Shofa! Lihatlah ke Ka'bah, berapakah jumlah manusia di sana ?".
"Tidak ada yang dapat menghitungnya kecuali Allah", jawab Khalifah.  "Ketahuilah, setiap
orang dari mereka akan dimintai pertanggung-jawabannya nanti di hadapan Allah, dan
kamu akan diminta pertanggung-jawabanmu oleh Allah atas dirimu dan seluruh
rakyatmu.  Lihatlah kepada dirimu, apakah pantas engkau perlakukan ummat seperti ini ?".
Mendengar ucapan Abdullah bin Abdul Aziz Al-Amri tersebut, menangislah Khalifah seraya
mengakui kesalahan yang beliau lakukan. [5] Sikap Abdullah bin Abdul Aziz Al-Amri juga
mencerminkan point nomor 2, berterus terang dalam kebenaran, meskipun harus
disampaikan pada seseorang yang berposisi khalifah sekalipun.

7- Bersikap Obyektif Pada Diri Sendiri

Mengukur diri, memahami bahwa diri memiliki kekurangan dan kelebihan. Kekurangan
untuk diperbaiki semaksimal mungkin dan kelebihan untuk dioptimalkan sebaik mungkin.
Jangan terlalu berlebihan memandang diri yang mungkin bisa berakhir pada keangkuhan
dan kesombongan. Umar bin Abdul Aziz seorang khalifah yang sangat mashur, bahkan ada
sebutan bahwasanya beliau adalah khulafaur rasyidin yang ke-5, memberikan contoh saat
berpidato dihadapan rakyatnya: “Aku bukanlah orang yang paling baik dari kalian. Aku
hanyalah manusia seperti kalian akan tetapi aku mendapatkan amanah yang amat besar
melebihi kalian. Karena itu bantulah diriku dalam menunaikan amanah ini.”

30.
 4. SUMBER-SUMBER SYAJA’AH

1. Rasa Takut Kepada Allah SWT

“(yaitu) orang-orang yang menyampaikan risalah-risalah Allah[1222], mereka takut

kepada-Nya dan mereka tiada merasa takut kepada seorang(pun) selain kepada Allah. dan
cukuplah Allah sebagai pembuat perhitungan.” (QS. Al-Ahzab 33:39)

2. Lebih Mencintai Akhirat daripada Dunia

Bagi seorang muslim, dunia bukanlah tujuan akhir. Dunia adalah jembatan menuju
akhirat.

“Hai orang-orang yang beriman, apakah sebabnya bila dikatakan kepadamu:

‘Berangkatlah (untuk berperang) pada jalan Allah’ kamu merasa berat dan ingin tinggal di
tempatmu? apakah kamu puas dengan kehidupan di dunia sebagai ganti kehidupan di
akhirat? padahal kenikmatan hidup di dunia Ini (dibandingkan dengan kehidupan) diakhirat
hanyalah sedikit.”(QS. At-Taubah 9:38)

3. Tidak Takut Mati

Kematian adalah sebuah kepastian. Cepat atau lambat setiap orang pasti mati. Kalau
ajal sudah datang tidak ada yang dapat mencegahnya.

Seorang muslim tidak takut mati, apalagi mati dalam jihad. Setiap prajurit Islam pasti
mendambakannya. Bagi mereka kematian adalah jalan menuju sorga. Semangat itulah yang
menyebabkan para prajurit Islam punya keberanian luar biasa. Panglima Khalid ibn Walid
mengatakan kepada pasukan Romawi:

“Kami datang dengan pasukan yang mencintai kematian, sebagaimana kalian

mencintai kehidupan.

4. Tidak Ragu-Ragu

Rasulullah SAW bersabda: “Tinggalkanlah apa-apa yang meragukanmu, menuju apa-

apa yang tidak meragukanmu.” (HR.Tirmidzi dan Nasa’i)

5. Tidak Menomorsatukan Kekuatan Materi

Seorang muslim memang meyakini bahwa kekuatan materi diperlukan dalam

perjuangan, tapi materi bukanlah segala-galanya. Di balik itu tetap Allah SWT yang
menentukan.

31.
 6. Tawakal dan Yakin Akan Pertolongan Allah

Orang yang memperjuangkan kebenaran tidak pernah merasa takut, karena setelah
mengerahkan segala tenaga, tinggal dia bertawakkal dan mengharapkan pertolongan dari
Allah SWT.

“Dan memberinya rezki dari arah yang tiada disangka-sangkanya. dan barangsiapa
yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya.
Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya. Sesungguhnya Allah
Telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu.” (QS. Ath-Thalaq 65:3)

32.
 PENUTUP
A.   Kesimpulan

       Dari materi yang telah Saya uraikan di atas, dapat kita pahami
bahwasanya Pendidikan Agama islam itu mencakup berbagai macam
keilmuan. Baik itu Al-Qur’an it sendiri maupun tentang Islam, dan
ilmu yang lainya yang dapat kita temukan dalam kehidupan kita
sehari-hari.

B.   Saran

       Inilah yang dapat saya paparkan dalam makalah ini, yang
tentunya pembahasan tentang Islam, dan Al-Quran di sini masih
sangat sedikit, serta perlu diperdalam dan diperluas lagi. Dan untuk
memperluas serta mendalaminya itu butuh waktu yang lama dan
mengerti tentang materi ini. Dan membutuhkan referensi yang banyk
pula.

Demikian yang dapat kami paparkan mengenai materi yang menjadi pokok
bahasan dalam makalah ini, tentunya masih banyak kekurangan dan
kelemahannya, kerena terbatasnya pengetahuan dan kurangnya rujukan atau
referensi yang ada hubungannya dengan judul makalah ini. Penulis banyak
berharap para pembaca yang budiman dusi memberikan kritik dan saran yang
membangun kepada penulis demi sempurnanya makalah ini dan dan penulisan
makalah di kesempatan-kesempatan berikutnya. Semoga makalah ini berguna
bagi penulis pada khususnya juga para pembaca yang budiman pada
umumnya.

33.