ATHOULLAH AHMAD

MAKNA BASMALAH DALAM PERSPEKTIF

ILMU HIKMAT

Abstrak:
Af-Qur'an bagi orang muslim tidak ha,rya dipahami makna harfryah
tetapi juga dfyakini bahwa di bafik hurnf dan kafimat,rya ada ''kekuatan magis"
yang bisa dieksplorasi untuk kepentingan hidup manusia. Kekuatan magis ha,rya
bisa diekspforasi dari a!Qur'an apabi/a difakukan secara jafan spiritual mefafui
per_juangan (mujahadah) dan fatihan (riyadhah)yang tekun.
Usaha pengembangan ifmu hikmat di kafangan sufi difakukan dengan
mengekplorasi tabir rahasia yang terdapat di bafik hurnf dan kafimat a!Qur'an.
Berbeda dengan ifmu pengetahuan empiris yang mengandafkan rasio atau aka!
untuk memahami atau mendapat suatu pengertian, ifmu hikmat mengandafkan
pada hati. Karena itu, yang te,penting da/am ifmu hikmat adafah keyakinan akan
keabso/utan Tuhan, mefakukan mujahadah dan riyadhah dengan membaca
squmfah cryat a!Qur'anyang dfyakini memi/iki kekuatan magis tersebut.
Tufisan ini mengefaborasi tentang makna dan praktek pembacaan
basmalah dafam perspektif ifmu hikmat. 5ebab basmalahyang djjumpai di setiap
awaf surat a!Qur'an dfyakini memiliki kekuatan spiritual dan magis bagi orang
yang mengamafkamrya.

Kata Kunci: Basma/ah, I/mu Hikmat, Tasawuj

Pendahuluan
Salah satu ilmu yang berkembang di dunia muslim, basil interaksi
dengan kepercayaan clan kebudayaan non-Islam, adalah ilmu hikmat.
Ilmu ini merupakan ilmu terapan melalui riyddhah (latihan) clan mi!Jdhadah
(kesungguhan). Ilmu ini berkembang dalam tradisi Islam melalui ajaran
tasawuj, terutama melalui jalur tarikat. Hal ini bisa tercapai melalui salat,
wirid, amalan clan doa.
Huruf-huruf al-Qur'an, dalam pemahaman kaum muslimin, tidak
hanya memiliki makna harfiah, seperti yang dipahami fuqaha clan
mutakafimin, tetapi juga memiliki "kekuatan magis" yang bisa digali untuk
kesejahteraan umat manusia. Kepercayaan akan "kekuatan magis" itu

MAKNA BASMALAH OALAM 340 ATHOULLAH AHMAD

PERSPEKTIF ILMU HIKMAT
tercermin clari keyakinan aclanya ilmu yang membahas Asrar huruf al­
Qur'an (rahasia huruf-huruf al-Qur'an). 11nm ini ditekuni oleh para ahli
sufi. Pacla perkembangan selanjutnya, ilmu tersebut dikenal clengan ilmu
hikmat, yakni ilmu yang membicarakan rahasia clan kegunan huruf, ayat
clan surat clalam al-Qur'an clengan cara tertentu untuk mencapai tujuan
tertentu.
Tulisan ini akan membahas tentang makna basmalah clalam
panclangan ilmu hikmat, sebagai studi kasus atas ayat-ayat atau huruf -
huruf yang sering dijadikan sumber untuk menclapatkan kemJ!jaraban.
Namun akan dijelaskan terlebih clahulu tentang clefinisi clan ruang
lingkup pembahasan ilmu hikmat sebagai pengantar memahami "kerja"
ilmu tersebut.
Pengertian Ihnu Hikmat
Ilmu hikmat tersusun dari kata-kata ilmu clan hikmat. Ilmu secara
etimologis ialah pengetahuan, sedangkan secara terminologis ialah
penemuan suatu pengetahuan, baik itu sesuai clengan bukti atau ticlak.
Kalau sesuai clengan bukti maka disebut benar. Kalau ticlak, maka ia
dipanclang salah. Ilmu dibagi kepada tashawwur (pengetahuan, knowledge)
clan tashiiq (ilmu pengetahuan, science). 1 Ilmu bisa juga diartikan sebagai
rangkaian aktivitas telaah menggali pengetahuan, suatu metode untuk
memperoleh pemahaman secara rasional-empiris mengenai segala
sesuatu di clunia ini, clan secara keseluruhan memang diarahkan untuk
menjelaskan berbagai gejala yang hendak dipahami.2
Pengertian hikmat dalam Ensiklopedi Indonesia menyebutkan,
bahwa:
Hikmat (Ar. keadilan, pengetahuan, filsafat, ucapan yang sesuai dengan
kebenaran, biasanya berarti kebijaksanaan). 1) Perkara yang tinggi
nilainya, hanya dapat dicapai manusia melalui akal pikiran dengan
metode-metode berpikir yang baik. 2) Manfaat atau faedah akan suatu
perbuatan, misalnya, hikmat sembahyang, hikmat puasa dan
sebagainya. 3) Dalam bahasa Indonesia, hikmat berarti pula kesaktian,
magi dan sebagainya, untuk menyatakan suatu arti yang lebih dalam. 3
Dalam al-Qur'an, istilah hikmat dapat dikategorikan ke clalam
empat pengertian, yakni: 1) Af-Hikmah dengan pengertian: ''mawd'izh al­
Qur'cin" seperti halnya clalam surat al-Nisa (4:113). 2) AI-Hikmah clengan
pengertian "aljahm wal ilm", sebagaimana dalam surat Maryam( 19:11),
surat Luqman(31:12) clan Al-An'am (6:89). 3) AI-Hikmah clengan
pengertian "al-nubuwah" seperti halnya dalam surat al-Nisa (4:54) clan

ALQALAM 341 Vol. 24 No. 3 (September-Desember 2007)

Shad (38:20). 4) AI-Hikmah dcngan pengert.ian "min 'qjaib al-asrdr'. Hal ini
terdapat dalam surat al-Nahl (16:125) clan al-Baqarah (2:269). Dari cmpat
makna tersebut pada umumnya kembali kepada pengertian al-ilm. 4
Hakim atau al-hakim termasuk sifat Ilahi yang d.isebut tidak
kurang dari 94 kali dalam al-Qur'an. Adapun kalimat hikmah/ al-hikmah,
terdapat dalam surat al-Baqarah 4 ayat, Ali Imran 3 ayat, Al-Nisa 2 ayat,
clan selainnya satu kali dalam masing-masing surat al-Nahl, al-Isra,
Luqman, al-Ahzab, Shad, al-Qamar clan al-Zukhruf.
Ada yang mengidentikkan al-bikmah dengan filsafat. Ada pula
yang menganggap bahwa al-b.ikmah lebih tinggi dari filsafat. 5 Adapun
makna al-hi.kmat yang berkembang dalam masyarakat clan yang lumrah
d.ipakai dalam syair Arab, al-Qur'an clan al-Had.is terdapat dua arti, yakni
Pertama, apa yang nampak pacla tinclak-tancluk seseorang, yaitu tepat clan benar
apa yang clipikirkan, mempunyai keseimbangan clalam berpikir clan menuju ke
arah yang paling benar clalam menempuh kehiclupan ini.
Kedua, yang ticlak nampak keluar, clia merupakan sinaran ilham yang hanya
diketahui oleh yang memperolehnya serta clapat diterangkan kepacla muricl­
muricl pilihannya. 6

Dari beberapa pengertian d.i atas baik itu menurut Ensikloped.i

Indonesia, ayat al-Qur'an yang terdapat dalam surat al-Nahl (16:125) clan
al-Baqarah.(2:269) Hasbi Ash-Shidd.ieqy, maka dapat d.isimpulkan bahwa
ilmu hikmat adalah ilmu tentang rahasia sesuatu. Objek atau ruang lingkup
pembicaraan ilmu ini baik yang d.iterangkan dalam k.itab Manba' Ushiil al­
Hikmah clan Syams al-Ma'drif al-Kubrii tulisan Abu 'Abbas Ahmad bin 'Ali
al-Bum, buku Fatb. al-Malik al-Mqjld atau Mujarrabdt al-Dairdbi al-Kubrd
tulisan al-Dairabi Khz!nah al-Amir karya Haqi al-Nazili, tidak terlepas dari
penjelasan tentang rahasia huruf, ayat clan surat dalam al-Qur'an serta
asma al-husna clan doa. Oleh karenanya, penulis mengambil kesimpulkan
bahwa: I/mu hikmat ialah ilmu yang membicarakan rahasia huruj, qyat, surat
dalam al-Qur'an, asma al-b.usna dan doa serta bagaimana mengimplementasikannya
untuk maksud tertentu.
Sumber Ilmu Hikmat
Sumber ilmu hikmat d.iambil dari buku-buku klasik seperti halnya
k.itab Syams al-Ma'drif wa Lathdif al-'Awdrif clan Manba' Ushiil al-Hikmah
tulisan Imam Abu al-Abbas Ahmad bin Ali Al-Bum, Mi!J'arrabdt al-Dairdb
(}atb. al-Malik al-Ma;id al-Muallaf Ii naf al-'Abid) tulisan Syekh Ahmad al­
Dairabi, Khaz!nah al-Asrdr Jalilah ah-Adzktir tulisan al-Sayyid Haqi al­
Nazili Syumiis al-Anwar wa Kuniiz al-Asrdr tulisan Ibn al-Haj al-Tilimsani
MAKNA BASMALAH DALAM 342 ATHOULLAH AHMAD
PERSPEKTIF ILMU HIKMAT
al-Maghribi, AI-Jawdhir al-Lumd'ah .fi Istifl.dhar Muluk al-Jin Ji al-Waqt wa al­
Sa'dh tulisan Syekh 'Ali Abu Hayyullih al-MarziiqI , Daldil al-Khairdt
tulisan Imam Abu 'Abdillah Muhammad bin Sulaiman, al-Aufdq tulisan
Imam al-Ghazali, Tashz1 al-Manti.fi' Ji al-thib wa al-Hikmah tulisan Syekh
lbrahin bin Abd al-Rahman al-Azraq, Al-thib al-Nabawi tulisan syekh
Muhammad bin Ahmd al-Dzahabi , al-Rab.mah Ji al-Thib wa al-b.ikmah
tulisan Syekh Jalaluddin Abd al-Rahman al-Suyiithl. Al-Sir al-Jalil .fi
Khawaddh Hasbunalldh wa _ni'mal-Wakil tulisan Sayyid Abu al-Hasan al­
Syaclzili clan lain-lain.
Ruang Lingkup Pembicaraan Ilmu Hikmat
Pembicaraan ilmu hikmat meliputi berbagai rahasia huruf, ayat,
surat dalam al-Qur'an clan asma al-a'zham yang meliputi segala yang ada,
clan sebab aclanya alam buana ini. 7 Aclapun yang berkaitan clengan huruf
serta angka di dalamnya, sebagaimana tabel:

I ..6 '->
y � .) 0 J .J C
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
� J r L) U" t '-A L.,)-0 (j
20 30 40 50 80 90 100
60 70
.J U" w . ..::.i t � u.o ..6 t
200 300 400 500 600 700 800 900 1000

Dengan membicarakan huruf clan bilangan ini akan terkuak

rahasia ilmu lainnya seperti ilmu huruf, ilmu bilangan, ilmu al-aufaq, ilmu
tabiat 4 unsur, bintang clan buruj, ilmu nujum yang berkitan dengan sa'id
clan naas clan ilmu tentang nama.
Secara spesifik dibicarakan clalam ilmu ini tentang rahasia huruf
clalam awal surat yang acla clalam al-Qur'an, sebagaimana sebagian telah
diterangkan dalam penjelasan pengertian ilmu hikmat yakni kdf hdyd 'ain
shad, hd mim 'ain sin qdf. Huruf-huruf ini masing-masing mempunyai
pasangan. Seperti ayat yang awalnya huruf kdf clan diakhiri dengan b.a,
huruf ha clengan huruf mim clan seterusnya.
Ayat-ayat al-Qur'an yang mempunyai kekuatan spiritual (magis)
sebagaimana telah disebut di atas yakni r--:>"J .._,.,J ,y '1} i';A..,, juga seperti
JS'_,)I � J 11 l.,..->- begitu pula yang terkait clengan ayat seperti salawat clan

ALQALAM 343 Vol. 24 No. 3 (September-Desember 2007)

doa. Surat-surat yang mempunyai claya yang clahsyat seperti Ya sin, al­
Waqi'ah, Tabarak (al-Mulk), clan lain-lainnya yang merupakan objek atau
materi ilmu ini.
Asma al-Husna selain merniliki nilai spiritual yang tinggi, juga
merniliki kekuatan magis, yang apabila "diamalkan" mempunyai clampak
yang sangat menakjubkan. Kata-kata clalam Asma' al-Husna, termasuk
yang tertulis dalam bahasa lbrani sepcrti birhitih, karir clan lain-lainnya,
yang dikenal clengan Syarab. al-'ahd al-Qadim (Komentar Perjanjian Lama).
Materi lhnu Hikmat: Kasus Basmalah
Tidaklah lengkap membicarkan ilmu hikmat tanpa dibarengi
dengan materi yang biasa digunakan mereka dalam mencapai tujuan clan
maksud tertentu. Oleh karenanya clalam analisis ini penulis menganggap
perlu mengemukakannya demi kelengkapan tulisan ini, yakni basmalah.
Al-Nazili dalam kitabnya Khazjnah AI-Asrar mengkodifikasi
beberapa Hadis tentang Basmalah, seperti halnya Hadis: "Ketika fibril
datang kepadaku dengan membawa waf!)lu pertama, fibril mengqjarkan � )I
11 r 8, bahwa Utsman bin Affan menanyakan kepada Nabi tentang
.y-- )I
� )I ,y--)I 11 r· Nabi menjawab bahwa � )I .y--)I 11 r adalah nama dari
beberapa nama Allah SWT Antara nama-nama Allah Yang Maha Besar itu
berdampingan ibarat warna hitam mata dengan putih1!Ja. " 9 Ism al-A 'dham adalah
Alldh. 10 Begitu pula al-Bukhari menyatakan dari Jabir bahwa nama Allah
yang lebih agung adalah Allah. Apakah kau tidak tahu bahwa semua apa
yang ada dalam al-Qur'an dimulai dengan nama ini. Dan Rasul s.a.w.
bersabda, bahwa: "Ketika basmalah diturunkan, maka penduduk langit merasa
senang,yaitu para malazkat, berg,etarlah seluruh 'Arary karena turun"!Ya basmaldh.
Ketika turun"!Ya disertai seribu malaikat dan bertambah kuat iman"!Ja, ;in
menundukkan wqjah"!Ja, galaksi-galaksi berg,erak, para malaikat merendahkan
diri karena kebesaran basmalah. " 11
Abu Nu'ain clan Ibn al-Sinni meriwayatkan dari 'Aisyah r.a., ia.
menyampaikan bahwa ketika diturunkan � )I .y--)I 11 r gunung-gunung
membaca tasbih sehingga terdengar oleh ahli Mekkah. Dengan demikian
ada yang menyatakan Muhammad telah menyihirnya, sehingga Allah
memunculkan kabut yang meliputi kota Mekkah, kemudian Rasul
bersabda: "Barangsiapa yang membaca Bismillah, dengan sryakin-yakin"!Ja, maka
gunung-gunung pun membaca tasbih, namun orang tersebut tidak mendengarnya. " 12
Dalam suatu riwayat bahwa gunung-gunung clan batu-batu semuanya
membaca tasbih, namun manusia tidak mendengar tasbih mereka. 13 lbn
Sinni clan al-Dailami meriwayatkan dari Ali r.a., "Apabila kamu jatuh
MAKNA BASMALAH DALAM 344 ATHOULLAH AHMAD
PERSPEKTIF ILMU HIKMAT
disuatu lobah, maka ucapkan r-Ja,Ji _µ1 .:ill; ':11 •j':1 _, J J> ':J t-:> )' y-)' .:ill r maka
Allah akan me,!)'impangkan segala bahcrya sesuai kehendakf!)'a, 11 14 Diriwayatkan
dari Ibn Abbas, dia menyatakan bahwa Rasulullah SAW bersabda:
11Barangsiapa yang membaca r-JWI _µ1 .:ill; ':11 •j':J _, J J> ':J t-:> )' y-)' .:ill r maka

Allah menghilangkan t"!Juh puluh pintu bahcrya, keraguan, kesusahan, dan

kebosanan11 (demikian menurut al-Durr Mantsur).15 Menurut riwayat
Ahmad, Abu Dawud, al-Hakim clan lain-lain dari Umi Salamah, bahwa
Rasul membaca, � WI ...,.,J .:ii ..l.J-1 ,t-:> )I y-)' 11 r clan menilai Basmalah
sebagai ayat sedangkan �...,.,_,..;:..;J.1 p$- tidak dinilai sebagai ayat.16
Basmalah ini hanya diturunkan kepada Nabi Sulaiman a.s. clan
kepada Nabi Muhammad s.a.w. Hal ini dikemukakan al-Thabrani clan al­
Dar al-Quthni menceritakan dari al-Buraedah, dia mengatakan bahwa
Rasulullah bersabda: 11 Scrya tidak akan keluar dari megid sebelum scrya
mef!)'ampaikan tentang satu cryat yang be/um pernah diberikan sesudah Nabi
Sulaiman a.s. selain padaku. Kemudian Rasul melanjutkan pertanyaan:
11
Dengan apa kamu membuka AI-Qur'an jika salat dimulai?" Aku katakan: "
.
�
t-:> )' ,:/')' ;JJI r II . BeIiau meniawa b: IIJrya, rya.
. 1117

Basmalah merupakan batas surat yang ditentukan, sebagaimana

diriwayatkan al-Hakim dari Ibn Abbas, bahwa orang Islam (pada saat itu)
tidak mengetahui akhirnya surat sehingga turun basmalah. Manakala sudah
turun basmalah, baru diketahui bahwa surat itu selesai. Begitu pula Ibn
18

Abbas menyatakan bahwa: ketika Jibril datang kepada Nabi membacakan

basmalah, baru Nabi mengetahui bahwa itu adalah akhir surat.19 Hal
serupa juga diriwayatkan oleh al-Baihaqi clan lain-lain.
Basmalah termasuk ayat dalam al-fatihah, sebagaimana
diriwayatkan oleh Ibn Abbas, bahwa .Jl!l.1 C::' adalah .._,.,L:S:]1 ..iu. Ketika
ditanya tentang yang ketujuh, ia menjawab t-:> )' .:/' )1 .:ill r,,20 Begitu pula
menurut riwayat al-Dar al-Quthni dari Ali r.a. Sebagaimana di atas, al­
Wahidi dari Ibn Umar menambahkan bahwa basmalah diturunkan pada
setiap surat. Lebih jelas lagi sabda Nabi s.a.w.: "Apabila kalian membaca
..:il..l.J-1 (-iiW1 "Jr') bacalah t-:>)' .:/')' .:ill r , karena al-Hamd adalah Umm
al-Kitdb clan Sab'u al-Matsdni, sedangkan basmalah adalah sebagian dari
ayatnya.1121

Praktek Pembacaan Basmalah

Tentang bagaimana basmalah sebagai satu formula ilmu hikmat
dipraktekkan,sebagai contoh, dapat dilihat pada apa yang telah

ALQALAM 345 Vol. 24 No. 3 (September-Oesember 2007)

diformulasikan oleh Al-Nazili, di antaranya sebaga1 berikut:
"Barangsiapa yang membaca basmalah menjelang ticlur sebanyak
21 kali, maka ia aman pacla malam itu clari gangguan setan,
kejahatan manusia clan jin, maling, kebakaran, mati menclaclak,
clan menolak segala macam marabahaya clan malapetaka
Barangsiapa membaca basmalah sebanyak 41 kali pacla telinga
orang gila atau yang pingsan, maka akan segera dikembalikan
ingatannya.
Barangsiapa terkena penyakit atau sihir, bacalah basmalah
sebanyak seratus kali selama tujuh hari berturut-turut atau lebih,
maka Allah akan menghilangkan sakit atau sihir tersebut.
Barangsiapa membaca basmalah pacla waktu terbit matahari hari
Ahacl clan menghaclap kiblat, sejumlah bilangan rasul, yakni 313
kali, kemudian membaca salawat kepacla Nabi sebanyak seratus
kali, maka Allah akan memberi rezeki yang ticlak tercluga clengan
faclhilah clan karomah di sisi-Nya.
Barangsiapa membaca basmalah setelah subuh empat puluh hari
sejumlah 2.500 kali clengan tekacl yang benar, melihat keutamaan
clan keistimewaannya, Allah akan membuka pintu hati,
menclapatkan sesuatu yang gaib, ilmu laduni clan rahasia yang
22
menggembirakan.
Menurut Al-Ghazali: "Barangsiapa membaca basmalah 12.000
kali, setiap seribu kali salat clua rakaat, kemudian minta apa saja yang
dikehenclaki, lantas dilanjutkan membacanya, salat clan bercloa sampai
sejumlah di atas, maka Allah akan mengabulkannya. " 23
Salah satu keutamaan basmalah aclalah ditulis pacla setiap awal
surat Al-Qur'an. Keistimewaannya, barangsiapa menulis � )I .:..r )I 11 r
di atas kertas sebanyak 21 kali clan dikalungkan kepacla anak yang terkejut
bangun ticlur, maka akan hilang keterkejutannya clengan izin Allah SWT,
atau dikalungkan agar anak terhinclar clari segala penyakit.24
Selanjutnya berkaitan clengan basmalah yang ditulis, al-Nazili, di
antaranya menyatakan:
Barangsiapa menulis basmalah di atas kertas putih sebanyak
seratus satu kali kemudian dipenclam clalam kebun, maka
tumbuhan yang ditanam akan baik pertumbuhannya clan
sempurna buahnya, aman clari hama, clan hasilnya berlimpah
clengan izin Allah SWT.
Barangsiapa yang menulis basmalah clengan pena bulu sebanyak
tiga kali, kemudian dijahitnya untuk membun.1 ikan,
dicemplungkan ke laut, maka ikan berkerumun, tertuju kepacla
MAKNA BASMALAH DALAM 346 ATHOULLAH AHMAD
PERSPEKTIF ILMU HIKMAT
 ujung kail, sehingga mendapatkan limpahan penuh, melampaui
target yang semestinya.
Barangsiapa yang menghendaki agar dicintai, disenangi,
diagungkan clan dimuliakan di sisi pemerintah, penegak hukum
clan semua manusia, atau berusaha masuk ke lingkungan mereka
demi kemaslahatan, hendaknya berpuasa pada hari Kamis,
berbuka dengan tamar (kurma) clan sedikit gula, membaca
basmalah 121 kali setelah salat Maghrib clan melestarikannya
hingga menjelang tidur, clan pada hari Jumat membaca basmalah
121 kali setelah salat Subuh, kemudian basmalah tersebut ditulis
dengan za'Jaran, misik, clan air mawar di atas kertas dengan huruf
terputus-putus sebanyak 21 kali, seperti contoh berikut :
r ,.s CJ J , 0 r CJ J , o J J , r ..r ,.,.,
Kemudian membakar bukhur 'aud clan dibawa untuk sendirinya,
maka setiap orang yang melihat akan betul-betul jatuh cinta. "25
Masih menurut al-Nazili, bahwa:
"Barangsiapa yang menulis lajadl jalalah, yakni nama Allah
sebanyak 66 kali di atas gelas yang bersih, kemudian dituangkan
air clan diminumkan kepada yang sakit, niscaya Allah akan
menyembuhkan sakit apa saja yang dideritanya.
Barangsiapa yang menulis � )' dengan huruf terputus sebanyak
280 kali, kemudian membawanya, maka tak akan dilukai alat
perang apapun, tidak terlukai oleh pisau clan pedang. Hendaknya
ditulis dengan tertib clan penuh husnudzan.
Barangsiapa terkena penyakit kepala, tulis � )' dengan huruf
terputus, sebanyak 21 kali, kemudian membawanya dalam setiap
perjalanan, Insya Allah sembuh.
Diriwayatkan bahwa Umar bin Khattab r.a. mengutus 'Amr bin
'Ash sebagai gubemur di Mesir. Pada suatu saat air sungai Nil
mengalami kekeringan, 'Amr bin 'Ash menanyakan kepada
pcnduduk Mesir mengapa hal bisa ini terjadi? Mereka menjawab
bahwa kebiasaan mereka setiap tahun mengadakan upacara
pengorbanan, yakni melemparkan gadis kecil cantik dengan
kerelaan orangtuanya. Manakala telah melakukan upacara
tersebut, maka biasanya air Nil melimpah. 'Amr bin 'Ash
menyatakan bahwa upacara ini adalah upacara jahiliyah.
Kemudian 'Amr bin 'Ash mengirim surat kepada Umar bin
Khattab tentang hal tersebut. Umar bin Khattab menulis surat
kepada sungai Nil, sebagai berikut:

ALQALAM 347 Vol. 24 No. 3 (September-Desember 2007)

 :r).;r-).li 1 r
.11 .:,�� rt; ':,'\J .;.Wu ;.,,.t,.)t;..r' iJ'-"-! c.5}, ..:...S' .:ii y �
Ketika surat Umar tersebut dilemparkan ke sungai Nil, maka
dengan izin Allah, Nil melimpah airnya seperti sedia kala. Adat
yang buruk di zaman jahiliyah tersebut tidak dilakukannya lagi
hingga sekarang ini.
1126

Banyak riwayat yang berkaitan dengan basma!ah, seperti halnya

Fir'aun sebelum mendeklarasikan diri sebagai tuhan, dia mendirikan
istana. Dia memerintahkan agar di pintu gerbang ditulis r) /) 11 r·
Ketika dia menyatakan diri sebagai Tuhan, Allah mengutus Nabi Musa
a.s. untuk mengajaknya beriman, namun ditolak. Musa mengadu kepada
Allah: "Ya Tuhan, mengapa Engkau membiarkannya, aku tidak !agi me!ihat
bahwa dia berbuat baik." Allah menjawab: "Hai Musa, kamu hanya me!ihat
kepada kekufurant!)'a dan menghendaki kebinasaant!)'a, namun Aku me!ihat
kepada apa yang dia tu/is di atas pintu masuknya." Hal ini menunjukkan
bahwa barangsiapa menulis kalimat di atas pintu masuknya, maka dia
aman dari kehancuran meskipun dia kafir.
Sedangkan menurut al-Marzuqi dalam kitabnya A!-Luma'ah
menyampaikan bahwa dalam mengirnplementasikan basma!ah hendaknya
dibaca sebanyak 786 kali. Setelah itu membaca:
,y-)111 r J� ..!JJL..iJ , r--)I ,y-)I 11 r J".>V, ..!JJL..iJ , r-- )I ,y-)I 11 r W;..., ..!JJL..i J! �1
,y-)I 1, r •4,! ..!JJL..iJ , r--)' ,y-)' 11 r ,L.., ..!JJLi J , r--)I ,y-)I 11 r Jw. ..!JJLi J , r--)'
,y-)' 11 r .� ..!JJLiJ , r--)' .:.r)' 11 r .>1L ..!JJL..iJ , r--)I ,y-)' 11 r •½ ..!JJL..iJ, r--)'
,y-)' 1, r •J..L<, ..!JJL..i J, r-- )' ,y-)' 1, r y� ..!JJLiJ , r--)' ,y-)' 1, r ;f--. ..!JJLi J , r--)'
1, r rt..£ ..!JJLiJ , r--)' ,y- )' 1, r ._,...:� ..!JJLiJ , r--)' ,y-)' 1, r ,.;,.,_.r=, ..!JJL..iJ , r--)'
1, r y ..!JJL..iJ , r--)' ,y-)' 1, r •� ..!JJL..iJ , r--)' ,y-)' 1, r ___.ii.kl, ..!JJLiJ , r--)' ,y- )I
11 r J J/c ..!JJLiJ , r--)' .:.r)' 1, r !lfa. ..!JJL..iJ , r--)' .:.r)' 1, r _;,; f--. ..!JJL..iJ , r--)' .:.r)'
1, r ,1..v4 .!..1.lLiJ , r--)' .:.r)' 1, r .�4 .!..1.lL..iJ , r--)I ,y-)' 1, r .,..1:,4 ..!JJL..iJ , r--)' .:.r)'
Ji .}!, � <.s'jJJ !l,..l.o .:.r- J.!.i J 4,i5 J.:J.,-x .:.,i, r--)' ,y-)' 1, r ..i.1,.1, .!JJLiJ , r--)' ,y-)'
<5.UI .),l,ll .h-l,ll �l,ll <.>;l,JI .jl,ll �.J.,)1 ..!)..c-1, 'el.\, JS' J ._;l.;i � J;WI J\5' y <5.UI .:.,;'jl CLa.J!
.)L 4 _}:.:JI ..!).J J 'el.\, JS' js- ts;L 4 ..l.J.I ..!).J .;;Y- J tr' JS' �..l, ..:,.;i; y � ..:,.;iJ ;_,k....., �J JS' 4! �I
.:_t_r'-'11 J � js- �I !l}, .fa.WI Jlj) .h-4 4,15' ;r'-i' .:.,41 t14 .),L.li .),4 y- _JS:J �l,ll ..:,.;i <!LA JS' Js-
n\£J 1£ v. J....; .:.,iJ r--)' ,y-)' 1, r ,.;!J -:J.,l! J .!.L- ,.;! r-"'.1-! \,;.J.,- js- ..:.S;4 w-
Al-Dairabi menulis dalam bukunya Fath al-Malik al-Mqjid sebagai
berikut:

MAKNA BASMALAH DALAM 348 ATHOULLAH AHMAD

PERSPEKTIF ILMU HIKMAT
 Dalam Syarah al-Kabir bagi Al-Jami al-Shaghir, Al-Manawi berkata:
menurut riwayat, ketika basmalah diturunkan maka tergoncanglah
bumi, lantas al-Zabaniyah mengatakan: 'Siapa yang membacanya
ticlak akan dimasukkan ke neraka, yakni basmalah berjumlah
sembilan belas huruf sesuai clengan jumlah malaikat yang ditugasi
sebagai penunggu neraka. Barangsiapa banyak membacanya
maka timbul kehebatan di sisi alam alas clan alam bawah, yaitu
sampai Allah mendirikan kerajaan Sulaiman a.s. Barangsiapa yang
menulis sebanyak seratus kali clan membawanya, maka Allah
akan memberikan kehebatan pacla seluruh hati manusia. Yang
lain lagi mengatakan bahwa barangsiapa yang menulis basmalah
sejumlah 625 kali, Allah akan memberi kehebatan yang sangat
besar clan tidak menutup kemungkinan untuk menimbulkan
kebinasaan bagi orang lain clengan izin Allah. Ini telah dilakukan
secara eksperimental clan hasilnya sangat positif. Yang lain
beranggapan bahwa barangsiapa yang menulis di atas kertas pacla
hari pertama bulan Muharam sebanyak 113 kali clan
membawanya maka ticlak akan menemui sesuatu yang dibencinya
selama hiclup.
Penclapat lain menyatakan barangsiapa yang membaca basmalah
sebanyak 12.000 kali, setiap seribu membaca salawat Nabi clan meminta
kebutuhannya, clemikian hingga selesai. Insya Allah clengan izin-Nya
permintaan akan terkabul.28
Barangsiapa yang membaca basma/ah clengan jumlah besar
hurufnya, yakni 786 kali selama tujuh hari berturut-turut clengan niat apa
yang dikehenclaki, apakah mau menclapatkan kebaikan atau menolak
kejahatan atau ingin menclapatkan barang-barang, maka dia akan terkabul
dengan izin Allah. Barangsiapa yang membaca basma/ah dengan jumlah
besar tadi kemudian salat enam rakaat clengan tiga kali salam, clan setiap
rakaat setelah al-Fdtiha membaca 'Alam Na.ryrah lima belas kali kemudian
membaca doa ini:
,l..,., J� ..!l!LiJ i-->-)I ,y--)1 11 r � ..!l!LiJ i-->-) ,y--)' 11 r � ..!l!Li 01 �1
J
o JP') i-->-)' ,y--)' 11 r ...,. �J i-->-)I .:r)' 11 r Y ..!l!LiJ i-->-)I .:r )' 11 r
L> .r' i r-J C!) i-->-)' .:r Ji 11 r •) ) •.h •?-!J i-->-Ji .:r Ji 11 r ,1..i,r.S' o � J
'->) .J,j ....;

t
r )1 1 ...;.-.u- � r :.r- li .:..1 l->-!J ..!,L.)'J � 1.S ,.,,.$, jbiJ 1.S _;.; y-iJ '5 _,... P-1 J
?-!) yl J� ..!.lJLiJ il.J''JIJ J")l:l,.1 J� i.?�I �\ _},JI i__,,..ll _/-1 r ')1\ ..l[')I ��\ .1)\ r-!
29
. .:.,_,;fi r'')IJ � -->_,.,.- ')I J..iJI if_µ ,)i oJ......JI OJ_P') .....1.JI <4� ..!.lJLiJ ,_;JI

ALQALAM 349 Vol. 24 No. 3 (September-Desember 2007)

Penutup

Basmalah menurut ahli Hikmat mempunyai kekuatan spiritual clan

magis yang luar biasa bila "diamalkan" sesuai clengan aturan yang telah
ditentukan. Kunci kesuksesan untuk menclapatkan kekuatan itu melaui
latihan clan kesungguhan, yakni menahan haus clan dahaga, mendekatkan
diri kehadirat Allah Swt, sehingga ia akan mendapat keberkahan dalam
hidup clan mendapat kem!!Jaraban dalam setiap kali menghadapi persoalan.

Catatan Akhir:

1
Muhammad Nur al-Ibrahimi, !Im al-Mantiq, Aca, Jakarta, (tt), him. 7.
2
The Liang Gie, Pengantar Filsafat I/mu, Liberty, Yogyakarta, him. 86.
Lihat, Ambary, Menemukan Peradaban Jejak Arkeologi dan Historis Islam
Indonesia, Logos, Jakarta, 1998, him. 4.
3
Departemen Pendidikan Nasional, Ensik/opedi Indonesia, Edisi khusus,
hlm.1307.
4
Fakhr al-Razi, Tafsir al-Kabir wa Mafatifl a/-Ghaib,jld. 4,juz. 7, Dar al­
Fikr, hlm.72
5
T.M. Hasbi Ash-Shiddieqy, Falsafah Hukum Islam, PT Pustaka Rizki
Putra, Jakarta, 2001, him. 9.
6
T.M. Hasbi Ash-Shiddieqy, Falsafah Hukum Islam, PT Pustaka Rizki
Putra, Jakarta, 200 l , him. l 0.
7
Al-BiinI, Manba' Ushu/ a/-!f.ikmah, Dar al-Fikr (tt) al- Ta'rif al-kitab
him. 3
8
HR Al-Dar al-Quthni dari lbn Umar
9
HR Ibn Ab Hatim, Al-Hakim, Al-Baihaqi, Ab Zar al-Mahzumi, al-
Khatib al-Baghhdadi dari lbn Abbas.
10
HR lbn Ab al-Dunya, lbn Syaibah dari al-Sya'bi.
11
HR Al-Bukhari dari Jabir.
12
HR Ab Nu'aim. lbn al-Sinni dari 'Aisyah.
13
Al-Nazili, Khazinah a/-Asriir, him. 85.
14
HR Ibn al-Sinni dan al-Dailami dari Ali ibn Ab Thaib.
15
AI-Nazili, Khazinah al-Asriir, him. 85.
16
HR Ahmad, Ab Dawud, al-Hakim dan lain-lainnya, dari Um Salamah.
17 HR Al-Dar al-Quthni dan al-Thhabrani dari Buraidah.
18
AI-Nazili, Khazinah al-Asriir, him. 85.
19
HR Ab Dawud, al-Hakim,al-Baihaqi dan Bazzar dari lbn Abbas.
20
HR lbn Huzaimah dan al-Baibaqi dari lbn Abbas.
21
HR Al-Dar al-Quthni dari Ab Hurairah.
22
Al-Nazili, Khazinah al-Asriir, him. 91
23
Al-Nazili, Khazinah al-Asriir, him. 91
24
Al-Nazili, Khazinah al-Asriir, him. 91. Lihat pula al-Diarabi, Fath a/­
Malik al-Majid, hlm.4-6. Al-Buni, Syams al-Ma'iirif, hln.32-48
MAKNA BASMALAH DALAM 350 ATHOULLAH AHMAD
PERSPEKTIF ILMU HIKMAT
 25
AI-Nazili, Khazznah al-Asriir, him. 92.
26
Kbazinah al-Asrar, him. 92.
27
AI-Marzuqi, Al-Jawahir al-Luma'ah, him. 72.
28
Al-NaziIi, Khazznah al-Asriir. him. 94.
29
AI-Dairabi, Fath al-malik al-Majid, him. 4.

DAFTAR PUSTAKA

Al-Buru, Manba' Ushul al-Hikmah, Dar al-Fila (tt) al- Ta'rif al-kitab
___, Syams al-Ma'drif, Dar al-Fila (tt) al- Ta'rif al-kitab
al-Dairabi, Fath al-Malik al-Mq;id, Dar al-Fila (tt) al- Ta'rif al-kitab
Departemen Pendidikan Nasional, Ensiklopedi Indonesia, Edisi khusus
Fakhr al-Razi, Tafsir al-Kabir wa Mafatib. al-Ghaib, jld. 4, juz. 7, Dar al-Fikr
Haji Khalifah, K.asf al-Dhumin 'an Asdmi al-Kutub wa al-Funun
Hasan Muarif Ambary, Menemukan Peradaban J�jak Arkeologi dan Historis Islam
Indonesia, Logos, Jakarta, 1998
Al-Nazili, Khazfnah al-Asrdr, Dar al-Fila (tt)
Al-Marzuqi, AI-Jawahir al-Luma'ah, Dar al-Fila (tt)
Muhammad Nur al-Ibrahirni, Jim al-Mantiq, Aca,Jakarta, (tt)
The Liang Gie, Pengantar Filsafat I/mu, Liberty, Yogyakarta
T.M. Hasbi Ash-Shiddieqy, Falsafah Hukum Islam, P.T. Pustaka Rizki Putra,
Jakarta, 2001

Athoullah Ahmad adalah Dosen UIN "Sunan Gunung Djati" Bandung,

DPK di lnstitut Agama Islam Banten (IAIB)

ALQALAM 351 Vol. 24 No. 3 (September-Desember 2007)