Suparlan Suhartono, Ph.D.

DASAR – DASAR FILSAFAT

Pendahuluan
MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK BERPIKIR

A. Hakikat Pribadi Manusia

Manusia adalah makhluk Tuhan yang otonom, berdiri pribadi yang

tersusun atas kesatuan harmonik Jiwa Raga dan eksis sebagai individu
bermasyarakat.

1. Sebagai Makhluk Tuhan Yang Otonom

Makhluk Tuhan yang otonom yaitu makhluk / manusia yang

bergantung terhadap sang Pencipta dengan otonom dan
independensinya serta kreativitasnya demi mempertahankan hidupnya.

2. Sebagai Makhluk Tuhan Yang Berjiwa Raga

 Jiwa yang meraga, Jiwa yang menjadi satu dengan raga, yaitu
jiwa yang maujud, tidak berbentuk dan tidak berbobot.

 Unsur-unsur didalam jiwa yang dikenal

Sebagai “ Tri Potensi Jiwa ”, Yaitu :

- Cipta Akal budi yang mempunyai potensi luar

biasa
- Rasa
- Karsa

 Raga yang menjiwa, raga yang menjadi satu dengan jiwa

adalah suatu kecendrungan fenomena badan yang menjadi
bersifat kejiwaan

3. Sebagai Makhluk Individu Yang Bermasyarakat

Manusia adalah makhluk individu yang memasyarakat dan

sekaligus makhluk sosial yang mengindividu.

BAB 1
1
 ISI DAN ARTI FILSAFAT

A. LATAR BELAKANG KELAHIRAN FILSAFAT

 Di dalam diri manusia terkandung potensi – potensi kejiwaan (pikiran,

perasaan, dan kemauan) yang sangat menentuan bagi esensi (diri) dan
eksistensi (keberadaan) manusia itu sendiri.

 Pikiran manusia mempunyai kecendrungan terhadap :

 Nilai kebenaran Memberikan pedoman dalam hal

ketetapan tingkah laku
 Nilai Keindahan Memberikan suasana ketenangan
dalam perbuatan
 Nilai Kebaikan Memberikan pedoman untuk mengukur
apakah suatu tindakan itu berguna atau
tidak.

 Dorongan keingintahuan manusia, berawal dari pencapaian pengetahuan

hakikat.

 Latar belakang lahirnya filsafat adalah menurut 2 faktor :

1. Faktor Intern

Kecendrungan atau dorongan dari dalam diri manusia, yaitu rasa ingin
tahu.

2. Faktor Ekstern

Adanya hal atau sesuatu yang menggejala dihadapan manusia,

sehingga menimbulkan rasa heran atau kagum.

 Manusia yang hanya sekedar ingin tahu dan setelah mendapatkannya lalu
puas adalah tergolong orang-orang “pada umumnya”.

 Manusia yang secara radikal ingin tahu tentang segala hal atau segala
sesuatu sampai ketaraf hakikat adalah tergolong para pemikir, ahli pikir,
atau filsuf (Philosophes).

B. PENDEKATAN ETIMOLOGIS

2
  Menurut perkataannya (Etimologis), Filsafat berasal dari kata Yunani
“Philosophia” (dari kata Philein yang artinya mencintai, atau Philia yang
berarti Cinta, dan Sophia yang berarti kearifan) yang kemudian menjadi
kata “Philosophy” (dalam bahasa Inggris)

 Filsuf adalah orang yang mencintai kebijaksanaan.

 Figur seorang filsuf :

 Orang yang selalu mendambakan pengetahuan yang mendalam dan

meluas.

 Teguh pada prinsip kebenaran ilmiah yang berguna bagi manusia

demi dinamika hidup dan kehidupan.

C. FILSAFAT ADALAH BERFIKIR ILMIAH

Berfikir ilmiah itu mengandung khasiat-khasiat tertentu, yaitu mengabstrahir

pokok persoalan, bertanya terus sampai batas terahir yang beralasan dan
berelasi (system).

a. Mengabstrahir pokok persoalan

Mengabstrahir adalah membuang sifat-sifat yang nampak satu persatu,

sehingga tinggallah suatu gambaran yang bersifat universal.

b. Bertanya terus menerus sampai batas terakhir

 Yang dimaksud bertanya terus menerus adalah bukan sekedar

bertanya tanpa arah, melainkan kontinuitas pertanyaan yang betul-
betul terarah kepada keselesaian akan obyek yang sedang dipikirkan.

 Pertanyaan itu berjumlah empat, berturut – turut adalah :

1. Pertanyaan, Bagaimana :

 Sifat adalah suatu hal yang tidak berdiri sendiri, akan tetapi
adanya itu terletak pada barang yang lain dan menjadi satu
dengan barang yang lain itu.

 Macam – macam sifat :

1. Sifat Lahir adalah sifat yang berasal dari luar

2. Sifat bathin adalah sifat bawaan

3. Sifat wujud adalah bentuk dan susunan dari barang tersebut

4. Sifat kekuatan adalah tenaga atau gaya yang ada pada barang
tersebut.
3
  Sifat keadaan adalah sifat-sifat yang telah menjadi sifat dari hal
atau barang itu.

2. Pertanyaan, Mengapa :

 Pertanyaan tentang sebab musabab dari hal atau sesuatu (obyek),

yang disebut juga sebagai pengetahuan kausal.

 Sebab musabab (causal) adalah hal yang menyebabkan adanya

obyek secara mutlak.

 Sebab adalah suatu hal yang mempengaruhi perubahan dalam arti

yang luas terhadap suatu hal.

 Ada 4 sebab musabab ( Causa ), yakni :

1. Causa Materialis adalah sebab yang berupa bahan.

2. Causa Formalis adalah sebab yang berupa bentuk

3. Causa Finalis adalah sebab yang berupa tujuan

4. Causa Efisien adalah sebab yang berupa karya

3. Pertanyaan, Ke mana :

Pertanyaan yang berkaitan dengan norma-norma.

4. Pertanyaan, apa :

 Hakikat adalah unsur-unsur yang bersama-sama menyusun segala

sesuatu yang terpisah dari hal-hal lain yang membuatnya menjadi
satu kesatuan yaitu sebagai diri.

 Hakikat pribadi adalah unsur-unsur yang tetap, tidak berubah dan

yang menyebabkan hal yang bersangkutan itu tetap merupakan
diri pribadinya.

 Hakikat jenis adalah unsur-unsur yang bersama-sama dalam satu

kesatuan membentuk sesuatu yang berjenis tunggal.

c. Beralasan

 Berfikir ilmiah haruslah beralasan

 Tujuan berfikir ilmiah adalah untuk memperoleh keterangan sedalam-

dalamnya dari satu obyek.

 Obyek yang ditinjau dari sudut epistemology untuk memperoleh

kebenaran, kalau dari sudut estetika untuk memperoleh keindahan,
sedangkan dari sudt etika untuk memperoleh kebaikan.
4
 d. Harus sistematis

Berpikir ilmiah mengenai suatu hal perlu disusun sebagai suatu system
yaitu bagian yang satu dengan bagian yang lain yang saling berhubungan
dan semua bagian merupakan kesatuan serta kebulatan.

D. CIRI KHAS BERFIKIR KEFILSAFATAN

a. Adanya inter-relasi (saling berhubungan) diantara jawaban-jawaban

kefilsafatan.

b. Pikiran yang filosofis haruslah runtut (coherent) yang dimaksud koherensi

berpikir filosofis adalah tidak adanya loncatan-loncatan, kekacauan-
kekacauan, dan berbagai kontradiksi.

Macam-macam hukum berpikir :

1. Hukum identitas, bunyinya : “sesuatu benda adalah benda itu

sendiri”.

2. Hukum kontradiktif, bunyinya : “Sesuatu benda tidak dapat

menjadi benda itu sendiri dan benda yang lain pada waktu yang
sama”.

3. Hukum penyisihan jalan tengah, bunyinya : “Segala sesuatu harus

positif atau negative.

E. PENDEKATAN MENURUT BEBERAPA DEFINISI

“Plato (427-347 M)”

Dalam mengembangkan pengetahuan kefilsafatan, Plato menggunakan

metode Dialektika, yaitu dengan cara berdiskusi dan penjelasan gagasan-
gagasan.

“Aristoteles (384-322 M)”

Menurut Aristoteles dalam mengembangkan filsafat orang harus menguasai

ilmu-ilmu filsafat.

“Konsepsi abad pertengahan (abad 6-13 M)”

 Abad pertengahan, dalam sejarah filsafat ditandai dengan munculnya

filsafat skolastik (abad ke-16) sampai dengan kebesaran nama Thomas
Aquinas (1225 - 1274 M) yang terkenal dengan aliran Thomisme.

 Dalam abad pertengahan, filsafatn dianggap sebagai pelayan teologi, yaitu

sebagai sarana untuk menetapkan kebenaran-kebenaran mengenai Tuhan
yang dapat dicapai oleh akal makhluk manusia.

5
 “Sir Francis Bacon (1561-1626 M)”

Menurut Francis, filsafat adalah induk agung dari ilmu-ilmu.

“Rene Discartes (1590-1650 M)”

Menurut Discartes, filsafat merupakan kumpulan segala pengetahuan

dimana Tuhan, alam, dan manusia menjadi pokok penyelidikan.

“Immanuel Kant (1724-1804 M)”

Filsafat adalah ilmu pengetahuan yang menjadi pokok dan pangkal dari
segala pengetahuan.

“Eksistensialisme”

Ciri-ciri umum aliran ekstensialisme :

 Orang yang menyuguhkan dirinya (existere) dalam kesungguhan

tertentu.

 Orang harus berhubungan dengan dunia.

 Orang merupakan kesatuan sebelum ada perpisahan antara jiwa dan

badannya.

 Orang berhubungan dengan “yang ada”.

“Para Filsuf Analistis”

Intisari filsafat menurut Filsuf analistis adalah analisis kritis terhadap

konsep-konsep dasar yang dengannya orang berpikir tentang dunia dan
kehidupan manusia.

F. FILSAFAT HIDUP DAN FILSAFAT AKADEMIK

 Filsafat hidup bersifat tertutup, artinya filsafat itu ada karena telah
ditentukan oleh dan menurut norma-norma keagamaan, adat istiadat,
dan budaya social yang sedang berlaku.

 Filsafat Akademik bersifat rasional terbuka, dipelajari secara metodik

dan sistematik menurut pendekatan-pendekatan (approachs) tertentu
untuk mencapai kebenaran hakiki mengenai obyek yang dipelajari.

BAB 2

PENGETAHUAN

6
  Pengetahuan adalah hasil dari kegiatan ingin tahu manusia tentang apa saja
melalui cara-cara dan dengan alat-alat tertentu.

 Macam-macam jenis dan sifat pengetahuan :

1. Bersifat langsung dan tidak langsung

2. Bersifat tidak tetap (berubah-ubah), subyektif, dan khusus

3. Bersifat tetap, obyektif dan umum.

A. INGIN TAHU ADALAH KODRAT MANUSIA

Dorongan rasa ingin tahu manusia bersumber pada tri potensi jiwa yaitu
cipta / akal (rationale), rasa (emotioan), dan karsa / kemauan / keinginan
(will).

B. OBYEK PENGETAHUAN

 Taraf kualitatif adalah sesuatu yang spiritual, yang terlepas dari ruang dan
waktu tertentu, hanya berjenis satu, dan bersifat tetap yang tidak
mengalami perubahan.

 Obyek pengetahuan berupa :

1. Badan-badan benda (padat, cair, gas)

2. Benda hidup (tumbuh-tumbuhan, hewan dan manusia)

3. Tuhan (sebagai kuasa prima)

C. SUMBER-SUMBER DAN CARA-CARA MENGETAHUI

Sumber-sumber pengetahuan, antara lain :

1) Kepercayaan yang berdasarkan tradisi, yaitu melalui cara mewarisi

apa saja yang hidup dan berlaku dalam adat istiadat, kebiasaan-
kebiasaan dan kehidupan keagamaan.

2) Kebiasaan-kebiasaan dan agama.

3) Kesaksian orang lain.

4) Pancaindra (pengalaman)

5) Akal pemikiran

6) Intuisi individual.
7
D. JENIS-JENIS DAN SIFAT-SIFAT PENGETAHUAN

 Pengetahuan yang bersumber dari tradisi yang dapat diketahui dengan cara
percaya (yaitu menerima begitu saja dengan tanpa kritik), maka
kebenarannya dapat diukur apakah sesuai apa tidak dengan norma-norma
tradisi yang diakui. Adapun sifatnya yang receptive dan relative (tidak
multak) sangat tergantung kepada situasi dan kondisi yang sedang
berjalan. Oleh karena itu akan bersifat heterogen (berjenis-jenis dan
berbeda-beda), selalu berubah-ubah dan tidak tetap, serta khusus tidak
berlaku secara umum.

 Pengetahuan yang bersumber dari kesaksian orang lain, kebenarannya

sangat bergantung kepada orang lain itu. Pengetahuan ini tergolong
pengetahuan biasa, yang diikuti oleh kebanyakan orang yang secara
langsung diterima (receptive) dengan mengingat-ingat (memorize)nya.
Pengetahuan ini bersifat relative, cendrung bermacam-macam, berubah-
ubah dan khusus.

 Pengetahuan yang bersumber dari pancaindra (pengalaman indrawi),

kebenarannya sudah menuntut bukti-bukti (suara kritik) dengan
mempercayakannya pada kemampuan pengalaman pancaindra seseorang
itu sendiri. Pengetahuan ini tergolong pengetahuan sehari-hari,
pengetahuan biasa atau pengetahuan langsung. Pengetahuan ini bersifat
relative heterogen, berubah-ubah, khusus dan konkrit.

 Pengetahuan yang bersumber dari akal pikiran, kebenarannya tergantung

kepada barangnya sendiri. Pengetahuan ini tergolong pengetahuan tidak
langsung, karena dicapai melalui pendekatan-pendekatan (approach) yang
memungkinkan dan metode serta system yang cocok. Pengetahuan ini
bersifat kreatif, artinya memungkinkan untuk penemuan-penemuan atau
penciptaan-penciptaan baru.

 Pengetahuan yang bersumber dari intusi, kebenarannya sulit diukur,

karena berasal dari lapisan hati nurani seseorang yang terdalam.
Pengetahuan ini tergolong pengetahuan langsung tetapi tidak bisa setiap
orang mempunyai pengalaman yang sama. Pengetahuan ini bersifat
relative.

BAB 3

ILMU PENGETAHUAN

8
A. OBYEK MATERI DAN OBYEK FORMA

 Ilmu pengetahuan adalah pengetahuan yang bertujuan mencapai kebenaran

ilmiah tentang obyek tertentu, yang diperoleh melalui pendekatan atau
cara pandang (approach), metode (method), dan system tertentu.

 Ilmu pengetahuan filosofis adalah yang mempersoalkan hakikat atau

esensi sesuatu (pengetahuan universal)

 Ilmu pengetahuan kausalistik adalah selalu mencari sebab musabab

keberadaannya (pengetahuan umum bagi suatu jenis benda).

 Ilmu pengetahuan yang bersifat deskriptif-analitik, yaitu mencoba

menjelaskan sifat-sifat umum yang dimiliki oleh suatu jenis obyek.

 Obyek ilmu pengetahuan ada yang berupa :\

1. Materi (obyek materi) sasaran material suatu penyelidikan,

pemikiran, atau penelitian keilmuan.

2. Bentuk (obyek forma) melakukan pendekatan-pendekatan

secara cermat dan bertahap menurut segi-segi yang dimiliki obyek
materi itu, dan menurut kemampauan seseorang.

B. METODE ILMU PENGETAHUAN

 Apabila pendekatan secara fisis, maka metode yang dipakai tentu yang
sifatnya kuantitatif.

 Apabila pendekatannya secara psikis tentu metode yang paling tepat

digunakan adalah yang sifatnya kualitatif.

 Metode keilmuan atau metode ilmiah adalah ilmu pengetahuan yang

memakai suatu metode yang umum. Metode ini bisa dimengerti sebagai
gabungan (combination) dari metode empirik dan rasionalistik, karena
keduanya saling melengkapi dan memperjelas.

 Ada beberapa jenis metode ilmiah yang secara umum untuk dapat
diketahui sebagai :

1. Metode analisis yang dibantu oleh sarana induktif (metode analisis –

induktif) adalah cara pandang penelitian ilmiah yang bertitik tolak dari
pengetahuan-pengetahuan khusus untuk sampai kepada suatu
kesimpulan berupa pengetahuan umum.

2. Metode sintesis dengan alat deduktif (sintesis deduktif) adalah

melakukan penyelidikan dengan bertitik tolak dari pengetahuan umum
agar sampai pada kesimpulan yang berupa suatu pengetahuan khusus.

9
C. SISTEM DI DALAM ILMU PENGETAHUAN

 System adalah hubungan secara fungsional dan konsisten antara bagian-

bagian yang terkandung dalam sesuatu hal atau barang sehingga
merupakan satu kesatuan yang utuh.

 Ada 6 jenis system yang lazim dikenal dalam ilmu pengetahuan :

1. System tertutup, system ini tidak memungkinkan masuknya

unsure-unsur baru kedalamnya.

2. System terbuka, system yang memberikan peluang bagi unsure-

unsur baru.

3. System alami, system yang merupakan hasil karya alami.

4. System buatan, system yang merupakan hasil karya manusia.

D. KEBENARAN ILMU PENGETAHUAN

 Kebenaran ilmu pengetahuan (kebenaran ilmu atau kebenaran ilmiah)

adalah pengetahuan yang jelas dari suatu obyek materi yang dicapai
menurut obyek forma (cara pandang) tertentu dengan metode yang sesuai
dan ditunjang oleh suatu system yang relevan.

 Ada 3 teori pokok tentang kebenaran keilmuan :

1. Teori saling hubungan ( teori konsisten ), menyatakan bahwa

kebenaran itu tergantung pada adanya saling hubungan diantara
ide-ide secara tepat, yaitu ide-ide yang sebelumnya telah diterima
sebagai kebenaran.

2. Teori Persesuaian (Koresponden ), teori ini bersifat empiris-

aposterioris.

3. Teori kegunaan.

BAB 4

FILSAFAT SEBAGAI ILMU PENGETAHUAN

10
 Ilmu filsafat adalah ilmu pengetahuan, karena berfikir ilmiah adalah cirri
khusus ilmu pengetahuan.

A. Obyek Filsafat

 Filsafat memiliki obyek studi yang meliputi obyek materi maupun obyek
forma.

 Obyek materi filsafat sering disebut sebagai segala sesuatu yang ada (dan
bahkan yang mungkin ada). Obyek ini sering pula disebut sebagai realitas
atau kenyataan (the reality).

 Obyek forma filsafat sering disebut sebagai pendekatan (Approach).

 Setiap benda atau hal berada dalam 3 esensi :

1. Esensi Konkret, adalah setiap sesuatu itu berada didalam keterbatasan

ruang dan waktu tertentu, sehingga mengalami perubahan dan
perkembangan yang letaknyaterpisah dengan yang lainnya.

2. Esensi Individu, adalah bahwa didalam keserba-perubahan itu, setiap

sesuatu tetap berada didalam dan pada dirinya sendiri sebagai sesuatu
tertentu (Hakikat Pribadi).

3. Esensi Abstrak, adalah bahwa meskipun sesuatu hal itu berada didalam
perkembangan dan perbedaaan dengan yang lainya, tetapi ia tetap
termasuk kedalam jenis tertentu (Hakikat Jenis).

B. Metode Filsafat

 Metode Analisis

 Metode ini melakukan pemeriksaan secara konseptual atas istilah-

istilah yang kita pergunakan dan pernyataan-pernyataan yang kita buat.

 Metode ini dibantu oleh peralatan Induktif, yaitu mengarahkan

penyelidikan yang berpangkal dari pengetahuan atau hal-hal yang
khusus tertentu untuk sampai kepada pengetahuan atau hal-hal yang
bersifat umum.

 Metode analisis ini sering disebut sebagai metode Aposteriori kerana

bertitik tolak dari segala sesuatu atau pengetahuan yang adanya itu
timbul sesudah pengalaman, agar sampai kepada suatu ilmu
pengetahuan yang adanya di atas atau diluar pengalaman sehari-hari.

 Metode Sintesis

11
 Metode ini dibantu dengan peralatan deduktif, yang mencoba menjabarkan
sifat-sifat umum yang secara niscaya ada padanya segala sesuatu kedalam
hal-hal dan keadaan-keadaan konkrit khusus tertentu.

 Dalam study Filsafat, kedua metode diatas lebih dipergunakan secara

dialektik, artinya digunakan secara berkesinambungan dalam suatu
rentetan sebab akibat, oleh karena itu, sering dinamakan sebagai “metode
analitiko-sintetik”.

C. Sistem Filsafat

 System Tertutup (Closed System) adalah yang berlaku didalam ilmu

pengetahuan pasti (Eksakta) dan alam.

 System Terbuka (Opened System) adalah lebih popular digunakan dalam

studi ilmu pengetahuan social dan humaniora.

D. Kebenaran Kefilsafatan

Kebenaran Filsafat, yaitu dengan :

1. Mempertimbangkan obyek materinya, dimana filsafat mempelajari

segala sesuatu yang ada.

2. Mengikuti tinjauan obyek formanya, kiranya kebenaran ilmu

pengetahuan filsafat itu bersifat metafisis.

3. Merenungi metode-metode yang digunakan oleh filsafat, maka sifat

kebenaran ilmu pengetahuan filsafat yang abstrak-metafisis itu semakin
jelas.

4. Sifat kebenaran metafisis tersebut semakin lebih jelas lagi jika kita lihat
dari system dialektik ( closed – opened dialectical system ).

BAB 5

ALIRAN – ALIRAN FILSAFAT MENURUT SEJARAH

PERKEMBANGAN FILSAFAT

12
 Sejarah perkembangan filsafat berkembang atas dasar pemikiran
kefilsafatan yang telah dibangun sejak abad ke-6 SM.

“Herakleitus”

Didalam sejarah perkembangan filsafat, faham kefilsafatannya dikenal

dengan “filsafat menjadi”.

“Parmanides”

Parmanides mengidentifikasikan pengetahuan menjadi :

1. Pengetahuan semu, adalah seperti yang diperoleh pancaindra.

2. Pengetahuan sejati, dicapai oleh kemampuan akal-budi.

“Idealisme”

 Dunia pengalaman disebut sebagai dunia semu atau dunia baying-bayang.

 Dunia idea (akal-budi) disebut sebagai dunia asli, dunia yang

sesungguhnya.

“Realisme ( Aristoteles, 384-322 )”

Aristoteles mengatakan bahwa setiap hal atau benda itu tersusun dari
“hule” dan “morfe”, yang kemudian dikenal dengan teori “Hule-Morfistik”.

 Hule adalah dasar permacam-macaman, karena hulenya, maka suatu benda

adalah benda itu sendiri.

 Morfe adalah dasar kesatuan, yang menjadi inti dari segala sesuatu, karena
morfe-nya, maka segala sesuatu itu sama dengan yang lain termasuk
kedalam satu jenis yang sama.

“Positivisme”

Ada 3 tingkatan mengenai budi :

1. Tingkatan Teologis, yang menerangkan segala sesuatunya dengan

pengaruh dan sebab-sebab yang melebihi kodrat.

2. Tingkat Metafisis, yang hendak menerangkan segala sesuatu melalui

abstraksi.

3. Tingkat Positif, yang hanya memperhatikan yang sungguh-sungguh dan

sebab akibat yang telah ditentukan.

“Eksistensialisme”

Ciri umum Eksistensialisme :

13
 1. Orang dinilai dan ditempatkan pada kenyataan yang sesungguhnya
sebagaimana yang ada (eksis)

2. Orang harus berhubungan dengan dunia yang ada.

3. Manusia merupakan satu kesatuan sebelum ada perpisahan antara jiwa dan
badannya.

4. Orang berhubungan dengan segala sesuatu yang ada.

BAB 6

NILAI FILSAFAT BAGI ILMU PENGETAHUAN

Menurut obyeknya, filsafat bernilai “Ontologi”, menurut metodenya

mengandung nilai “Epistemologi”, menurut sistemnya bernilai “Estetika”,
sedangkan dari kebenaran yang dicapainya mengandung nilai “Etik-
Antropologik”.
14
 I. Nilai Ontologik

Ontology adalah suatu filsafat umum, yang sering disebut sebagai

“metafisika umum” (generale metafisics) ontology ini dapat dipahami sebagai
“pohon” Filsafat, atau filsafat itu sendiri.

II. Nilai Epistemilogi

Epistemologi adalah bidang studi filsafat manusia (menurut pandangan

filsafat Yahudi) yang mempersoalkan hal-ikhwal pengetahuan, yang meliputi
antara lain : bagaimana memperoleh pengetahuan, sifat hakikat pengetahuan
dan kebenaran pengetahuan.

III. Nilai Estetika

Estetika adalah bidang studi filsafat manusia yang mempersoalkan hal-

ikhwal nilai keindahan. Tatanan ilmu pengetahuan itu tersusun dari jenis-jenis
kefilsafatan, yaitu sebagai sumber yang membangun dasar-dasar teori yang
obyektif.

IV. Nilai Etik

 Nilai ini berdasar pada etika yang juga merupakan salah satu bidang studi
filsafat manusia.

 Bagi ilmu pengetahuan, masalah bertanggung jawab itu meliputi 2 hal :

1. Tanggung jawab ilmiah (intelektual, adalah sejauhmana ilmu

pengetahuan melalui pendekatan, metode dan system yang
dipergunakan itu mampu memperoleh kebenaran obyektif, baik secara
koheren-idelistik, koresponden-realistik, maupun secara pragmatik-
empirik.

2. Tanggung jawab moral, adalah dengan berpangkal pokok bahwa ilmu

pengetahuan adalah dari, oleh, dan untuk manusia untuk mengetahui
sejauh mana kebenaran obyektif itu dapat dimanfaatkan bagi
kesejahtraan dan kebahagiaan umat manusia.

Jadi dapatlah ditarik suatu kesimpulan bahwa bagi ilmu pengetahuan pada
umumnya, filsafat berguna dalam hal :

1. Sebagai sumber atau induk ilmu pengetahuan.

2. Memberikan kejelasan obyek dan lingkungan studi.

3. Memberikan dasar-dasar metode penelitian.

15
4. Memberikan tempat dan kedudukan yang tepat kepada setiap ilmu
pengetahuan didalam suatu hubungan yang tertib, teratur, harmonis
dan dinamis serta didalam satu kesatuan yang utuh menyeluruh.

5. Memberikan pedoman sikap ilmiah untuk menemukan kebenaran

yang obyektif ilmiah.

6. Memberikan nilai keilmuan kepada setiap ilmu pengetahuan.

7. Memberikan arah dan tujuan bahwa kebenaran ilmiah itu tidak lain
demi kesejahtraan dan kebahagian umat manusia.

16