Edisi 141

22 Ramadhan 1441 H/
15 Mei 2020 M

AL-QURAN DAN POLITIK

ُ ْ َ ُْ ُ ْ َ َّ ْ ُْ
‫الي يق َرأ الق ْرآن َو َيع َمل‬
R ِ ‫المؤ ِم ُن‬
amadhan adalah keutamaannya ber lipat
bulan al- Quran. g a n d a . R a s u l u l l a h s a w. ُ َ
ٌ ‫ألت ْ ُر َّجة َط ْع ُم َها َط ّي‬
‫ب َو ِرحيُ َها‬ ِ ‫ب ِه ك‬
Pada bulan inilah bersabda:
ُ َ ْ َ َ ِ َّ ُ ْ ُ ْ َ ٌ ّ َ ِ
al-Quran diturunkan. Allah ََُ
‫هلل فله‬ َ‫« َم ْن قَ َرأَ َح ْرفًا م ْن كت‬ ‫الي ل يقرأ‬ ِ ‫ والمؤ ِمن‬،‫ط ِيب‬
ِ ‫اب ا‬
ِ ِ ِ َ ْ ُْ
SWT berfirman: َ َ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ َْ َ ٌ َ َ َ َ‫آن َو َي ْع َم ُل به َك َّتل ْم َرة َط ْع ُمها‬ ‫القر‬
َ ُْ َّ َ َ ‫ش أمثالِها ل‬ ِ ِِ
ِ‫﴿ش ْه ُر َر َمضان الِي أن ِزل فِيْه‬
َ ِ ‫َبِ ِه حسنة والسنة بِع‬ َ ْ َُ َ َ ََ َ ََ ٌ ّ َ
ٌْ َ ٌ َ ْ ََ ٌْ ُ ُ
‫ ومثل المنا ِف ِق‬،‫ط ِيب ول ِريح لها‬
ُ ْ ُْ
َ ّ َ َ ِ ‫آن ُه ًدى ل َِّلن‬ ‫كن أ ِلف حرف‬ ِ ‫أقول ُالم حرف ول‬ َ ْ َ َ ُْ ُ ْ َ
‫ات م َِن‬
ٍ ‫اس و بيِن‬ ‫القر‬ ٌ ٌ ‫َو َل ٌم َح ْر ٌف َو ِم‬ ‫الي يق َرأ الق ْرآن ك َّلرحيَان ِة ِرحيُ َها‬
َّ
َ ْ ُْ َ َ ُْ » ‫يم َح ْرف‬ ْ َُ
ِ
ْ
﴾‫ان‬ِ ‫الهدى و الفرق‬ ‫ َو َمثل ال ُمنَافِ ِق‬،‫ب َو َطع ُم َها ُم ٌّر‬ ٌ ‫َط ّي‬
ِ َّ
Siapa saja yang membaca َ َ ْ َْ َ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ َ َ
Bulan Ramadhan, bulan yang satu huruf dari Kitab Allah (al- ‫الي ل يقرأ القرآن كلنظل ِة‬ ِ
di dalamnya diturunkan al- ٌّ.‫ َورحيُ َها ُمر‬- ‫يث‬ ٌ َ ْ َ ٌّ ُ َ ُ ْ َ
Quran), bagi dia satu kebaikan.
ِ ‫ أو خ ِب‬- ‫طعمها مر‬
Quran, sebagai petunjuk bagi Satu keb aikan dilip atkan
manusia serta penjelasan- menjadi sepuluh kali. Aku Orang Mukmin yang membaca
penjelasan atas petunjuk itu tidak mengatakan alif lam dan mengamalkan al-Quran
dan pembeda (antara yang mim satu huruf. Namun, alif bagaikan buah utrujah.
haq dan yang batil) (QS al- satu huruf, lam satu huruf Rasa dan baunya enak.
Baqarah [2]: 185). dan mim satu huruf (HR at- Orang Mukmin yang tidak
Tirmidzi).
Al-Quran adalah
kitab suci umat Islam yang Bagi seorang Muslim Waktu Zhuhur
agung. Aktivitas membaca yang taat, al- Quran tak 22 Ramadhan 1441 H/
al- Quran adalah sebuah sekadar dibaca, tetapi juga 15 Mei 2020 M
untuk Jakarta & Sekitarnya
keutamaan. Apalagi pada diamalkan. Rasulullah saw.
11.51 WIB
b u l a n R a m a d h a n . Te n t u memberikan perumpamaan:

Tidak dibaca saat khatib sedang khutbah

 Halaman 2
membaca al- Quran, tetapi
mengamalkannya bagaikan
buah kurma. Rasanya enak,
namun tak beraroma. Orang
munafik yang membaca al-
Quran bagaikan rayhanah.
Baunya menyenangkan,
namun rasanya pahit. Orang
munafik yang tidak membaca
al-Quran bagaikan hanzhalah.
Rasa dan baunya pahit/tidak
enak (HR al-Bukhari).
Persepsi Terhadap al-Quran
B ag a i m a n a p e r s e psi
kaum Muslim terhadap al-
Quran? Pertama: Di antara
mereka ada yang menolak
al- Quran digunakan untuk
meng a tu r selu r u h aspek
kehidupan. Persepsi ini jelas
akan menjadikan al-Quran tak
bedanya dengan lembaran
kertas dengan tulisan-tulisan
yang tak memiliki makna. Ini
adalah persepsi yang absurd.
Kedua: Di antara mereka
ada yang hanya mengambil
al-Quran sebatas petunjuk
untuk mengatur masalah
ibadah mahdhah dan sebatas
nilai-nilai moral saja. Inilah
persepsi kaum sekular.
Ketiga: Di antara mereka
ada yang meyakini bahwa
al-Quran wajib diterapkan
dalam seluruh aspek
kehidupan. Mereka meyakini
bahwa saat al-Quran
diter apk an pada selur uh
Tidak dibaca saat khatib sedang khutbah
aspek kehidupan pasti akan
membawa kebaikan. Inilah
yang dinyatakan oleh Allah
SWT:
َ َْ َ َْ َ َ
﴾‫ني‬ َ ْ ‫اك إ َّل َر‬
َ ‫ح ًة ل ِلْ َعالَم‬
ِ ِ ‫﴿وما أرسلن‬
T i d a kl a h Ka m i m e n g u tu s
engkau (dengan membawa al-
Quran) kecuali sebagai rahmat
bagi alam semesta (TQS al-
Anbiya’ [21]: 107).
Mereka pun yakin
bahwa saat kaum Muslim
berpegang teguh pada al-
Quran, mereka tidak akan
tersesat selamanya. Inilah
janji Allah SWT dan Rasul-Nya:
ُّ َ َ َْ ُ
‫ت ِفيْك ْم أم َريْ ِن ل ْن ت ِضل ْوا َما‬
َ َّ
‫هلل َو ُسنة‬ َ َ َ ْ ُ ْ َّ َ َ
ِ ‫ ِكتاب ا‬:‫تمسكتم بِ ِهما‬
‫َر ُس ْو ِ ِل‬
Aku telah meninggalkan untuk
kalian dua perkara, kalian
tidak akan tersesat selama
kalian berpegang teguh pada
keduanya, yaitu Kitabullah (al-
Quran) dan Sunnah Rasul-Nya
(HR al-Hakim).
M e n u r u t M u ’j a m a l -
Gh a n i , k a t a a t-t a m a s su k
semakna dengan al-i’tisham.
Maknanya, berpegang teguh
dan mengenggam kuat agar
tidak terlepas. Memaknai
hadis di atas bisa dengan
mer ujuk pada penjelasan
mufassir tentang ayat
i’tisham. Allah SWT, misalnya,
berfirman:
َ ً َ َّ ْ َ ُ َ ْ َ
‫ِيعا َول‬
‫﴿واعت ِصموا ِبب ِل اللِ ج‬
ُ ََ
﴾‫تف َّرقوا‬
Berpegang teguhlah kalian
semuanya pada tali (agama)
Allah secara keseluruhan dan
jangan bercerai-berai (TQS Ali
Imran [2]: 103).
Menurut Imam al-
Baidhawidi dalam kitab
tafsir nya, yang dimak sud
dengan “tali Allah” adalah
Islam at au Kitab - Nya (al-
Quran) . Ja d i , b e r p e g a n g
te g u h p a d a “ t a l i A l l a h ”
berarti berpedoman pada al-
Quran.
ُ ‫تَ َر ْك‬
Ini juga berdasarkan
sabda Rasulullah saw.:
َْ ََ ْ ُ ٌ ‫« أَ َل َوإ ّن تَار‬
‫ي‬ِ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫يك‬ ‫ف‬
ِ ‫ك‬ ِ ِِ
َ‫اب اهلل َع َّز َو َج َّل ُهو‬ ُ َ‫أَ َح ُد ُه َما كت‬
ِ ِ
َ ُ ْ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ ُْ َ
‫هلل م ِن اتبعه كن ع الهدى‬ ِ ‫حبل ا‬
َ َ َ َ َ ُ َ َ
» ‫َو َم ْن ت َركه كن َع َضلل ٍة‬
Ingatlah. Sungguh aku telah
m e nin g galkan di te n gah -
tengah kalian dua perkara
b e r h a r ga . S a l a h s a t u nya
Kitabullah ‘Azza wa Jalla. Ia
adalah tali Allah. Siapa yang
mengikutinya, niscaya berada
atas petunjuk. Siapa saja yang
meninggalkannya, niscaya
tersesat (HR Muslim).
Selanjutnya kata
jami’[an] pada ayat di atas
ber mak na keselur uhan.
Ar tinya, ayat di atas

memer intahkan kita agar
berpedoman pada al-Quran
secara total. Al-Quran tidak
boleh diambil sebagian
dan ditinggalkan sebagian
lainnya.
Berdasarkan hal ini, jelas
al- Quran adalah pedoman
hidup untuk mengatur
selur uh aspek kehidupan
manusia, termasuk politik.
Al-Quran dan Politik
Diskusi seputar ruang
lingkup pengamalan al-
Quran membawa perdebatan
hingga saat ini. Terutama
saat al- Quran dikaitkan
dengan politik. Ada yang
menolak sama sekali al-Quran
dikaitkan dengan politik. Ada
yang mengatakan al-Quran
dapat dikaitkan dengan
politik, tetapi sebatas nilai-
nilainya saja. Ada pula yang
tegas mengatakan bahwa
al-Quran dan politik tak bisa
dipisahkan.
Perdebatan di atas
juga t ak bisa dilepask an
dari bagaimana memaknai
politik itu sendiri. Setidaknya
ada dua perspektif tentang
m a k n a p o l i t i k . Pe r t a m a:
Politik dimak nai sebagai
seni untuk mendapatkan
kekuasaan. Dari sini seorang
“politisi” ak an ber usaha
dengan segala cara untuk
m e r a i h k e k u a s a a n . Ta k
Tidak dibaca saat khatib sedang khutbah
peduli halal-haram. Inilah
logika politik machiavellis.
Makna politik menghalalkan
segala cara inilah yang saat
ini sedang berlangsung dan
banyak digandr ungi oleh
para politisi di negeri ini.
Kedua: Politik dimaknai
sebagai siyasah, yaitu
pengatur an ur usan umat
(ri’ayah syu’un al-ummah).
Inilah makna sesungguhnya
dari politik. Penekanannya
pada aspek peng ur us an,
pelayanan dan pengaturan
urusan rakyat. Bukan pada
kekuasaan. Kekuasaan hanya
alat yang diperlukan semata-
mata untuk kemaslahatan
umat. Inilah makna politik
yang dikehendaki Islam. Oleh
karena itu politik Islam dapat
dimaknai sebagai pengaturan
urusan umat (rakyat) dengan
hukum-hukum Islam.
Definisi ini antara
lain diambil dari sabda
Rasulullah saw., “Seseorang
yang ditetapkan Allah (dalam
k e d u d u k a n) m e n g u r u s
kepentingan umat dan dia
tidak benar-benar mengurus
mereka, dia tidak akan
mencium bau surga.” (HR al-
Bukhari).
Rasu lu llah s aw. pu n
bersabda, “Dulu, Bani Israil
selalu diurus (tasûsûhum) oleh
para nabi. Setiap kali seorang
nabi meninggal, ia digantikan
Halaman 3
oleh nabi yang lain. Sungguh
tidak akan nabi sesudahku.
Yang akan ada adalah para
khalifah.” (HR Muslim).
Pentingnya Kekuasaan
Jelas, al- Quran tak
bisa dipisahkan dari politik.
Politik berkaitan erat
dengan kekuasaan. Hanya
dengan kekuasaanlah, al-
Q u r a n b e n a r- b e n a r b i s a
diterapkan dalam seluruh
a sp e k ke h i d u p a n . It u la h
mengapa dalam perjalanan
dakwahnya, Rasulullah
saw. berharap memperoleh
k e k u a s a a n . Te n t u a g a r
dengan kekuasaan itu beliau
bisa membumikan al-Quran.
Allah SWT berfirman:
ََ ْ ُ ْ َْ ّ َ َُْ
‫ص ْد ٍق‬
ِ ‫ب أدخِل ِن مدخل‬ ِ ‫﴿وقل ر‬
ْ َ ْ َ ْ َ َُْ ْ ْ ََ
‫صد ٍق واجعل ِل‬ ِ ‫وأخ ِرج ِن مرج‬
ً َ ً َْ ُ َ ْ َُ ْ
﴾‫مِن لنك سلطانا ن ِصريا‬
K a t a k a n l a h , “ Tu h a n k u ,
masukkanlah aku dengan
cara masuk yang benar dan
keluarkanlah aku dengan
cara keluar yang benar serta
berikanlah kepada diriku dari
sisi Engkau kekuasaan yang
menolong.” (QS al-Isra’ [17]:
80).
Saat menafsirkan ayat
di atas, Ibnu Katsir menukil
pernyataan Qatadah ra., “Di
dalam ayat ini terkandung
m a k n a , R a s u l u l l a h s a w.
amat menyadar i bahwa
 Halaman 4

tidak ada kemampuan
pada diri beliau untuk
menegakkan urusan agama
(Islam) ini, kecuali dengan
kekuasaan. Karena itulah
beliau memohon (kepada
Allah SW T) kekuasaan
yang bisa menolong
Kitabullah, menegakkan
hudud Allah, melaksanakan
semua kewajiban-Nya dan
m e n e g a k k a n a g a m a - Ny a
(Isla m) . Kekuas aan y ang
de m i k ia n a da la h r a h ma t
dari Allah yang Dia berikan
ke pa da pa r a h a m ba - Ny a
(Ibnu Katsir, Tafsir al-Qur’an
al-‘Azhim, 5/111).
Dengan demikian al-
Quran harus ditopang oleh
kekuasaan. Inilah juga yang
dinyatakan oleh Khalifah
Umar bin Abdul Aziz kepada
para pejabat di bawahnya,
“Agama (Islam) dan kekuasaan
itu ibarat saudara kembar.
Satu sama lain saling tangan jahat musuh-musuh
membutuhkan.” (Abdul Hayyi Islam. Sejak saat itu hingga
al-Kattani, Taratib al-Idariyah, kini mayoritas hukum-hukum
1/395). al- Quran dicampakkan.
Digantikan oleh hukum-
Hal senada dinyatakan
hukum Barat sekular yang
oleh Imam al-Ghazali,
kufur.
“Agama (Islam) dan kekuasaan
ibarat dua saudara kembar. Khatimah
Keduanya lahir dari satu rahim
Alhasil, berpegang
yang sama.” (Al-Ghazali, Tibr
teguh pada al-Quran dan as-
al- Masbuk fi Nashihah al-
Sunnah adalah bekal penting
Muluk, 1/19). dalam menjalankan seluruh
Fak t anya, t anpa aspek kehidupan, termasuk
ditopang oleh kekuasaan, politik. Hanya dengan
al- Quran hanya sebatas berpegang pada al-Quranlah
menjadi bacaan dan hapalan. keh idupan ak an men jad i
Isinya tak bisa diterapkan berkah. Hanya dengan
dalam seluruh aspek berpegang pada al- Quran
kehidupan. Inilah yang terjadi pula kaum Muslim tidak akan
saat ini. Kondisi ini terus tersesat selama-lamanya.
berlangsung sejak institusi S e m o g a p a d a b u la n
p o l i t i k / ke k u a s a a n I s l a m Ramadhan yang istimewa
yang terakhir, yakni Khilafah ini Allah SWT memberkahi
Utsmaniyah, dihancurkan kita semua dengan al-Quran.
t ahun 1924 oleh t angan - Amin. []

Hikmah
Rasulullah saw. bersabda:
ُ َ َ َّ َ َ ْ ْ َ ْ ُ ْ َ َ َ
‫ار َمه‬
ِ ‫آن من استحل م‬
ِ ‫ما آمن بِالقر‬
Tidak mengimani al- Quran orang yang
menghalalkan apa saja yang telah al-Quran
haramkan. (HR at-Tirmidzi; Al-Haitami, Al-
Jawazir an Iqtiraf al-Kaba’ir, 1/238).
Anas bin Malik ra. berkata:
ُ ْ ُ ُْ ْ ُ ْ َ‫ُر َّب ت‬
‫آن َو الق ْرآن يَل َعنُه‬
ِ ‫ال لِلقر‬
ٍ
Betapa banyak orang membaca al-Quran,
tetapi al-Quran justru melaknat dirinya.
(Al-Ghazali, Ihya’ ‘Ulum ad-Din, 1/274; Ibnu
al-Jauzi, Tadzkirah fi al-Wa’zh, 1/81).

Buletin Dakwah KAFFAH, terbit setiap Jum'at. Penerbit: Lembaga Kajian Islam Kaffah. Alamat:
Wisma NH Lt-1, Jl. Raya Pasar Minggu Kav. 2 B-C Pancoran Jakarta Selatan 12780. Marketing:
Infaq Rp.
Mursyid Aziz 08787-444-1924 (WA/SMS only). Infaq Pemesanan
300/eks. Rp. 300/eks.minimal 100 eks
Pemesanan minimal 100 eks

Simpan baik-baik lembaran ini, di dalamnya ada ayat-ayat al-Quran