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Coleo Fbulas Bblicas Volume 56

TIAGO
O APSTOLO

INVENTADO

JL
jairoluis@inbox.lv

Sumrio
1 - Tiago, mais um apstolo Inventado ........................................... 4
1 - Tiago, o irmo de Jesus: >>> .......................................... 4
2 Escolha seu Tiago aqui: ..................................................... 6
2 - O Tiago real? .......................................................................... 7
1 - A evidncia de Josefo: assassinato relacionado com rixas ....... 7
2 - Rivalidades dinsticas entre os sumos sacerdotes no emprio de
Yahv: .................................................................................. 8
3 - A passagem de "Tiago" de Antiguidades (20:9), de Josefo. ....10
3 - O testemunho da Epstola de Paulo ...........................................12
1 - Paulo e Tiago: Luta de poder .............................................12
2 - A evidncia do Evangelho e de Atos: a reescrita do cristianismo
em curso. .............................................................................17
3 - As referncias a Tiago no Evangelho e em Atos .................18
4 - Depois do Tiago real: a Lenda ............................................23
5 - O personagem de fico: Tiago, o Justo ............................23
6 - Notas ..............................................................................25
4 - Mais bobagens do Cristianismo >>> .........................................29
Mais contedo recomendado ...................................................30
Livros recomendados .............................................................31
Referncia original.................................................................40

1 - Tiago, mais um apstolo Inventado

1 - Tiago, o irmo de Jesus: >>>

De um judeu radical a um mrtir cristo e piedoso

Depois do Testemunho Flaviano, esta a segunda interpolao
mais usada pelos apologistas e defensores da historicidade de
Jesus, o texto onde se menciona um Tiago irmo de Jesus.
Segundo esses defensores este texto, menos trilhado que o
anterior, demostraria que um Jesus, concretamente o
neotestamentrio, foi a quem se referia Josefo neste pargrafo.
Eles esto certos disso?
Tiago (tambm conhecido como Jacobo ou Santiago) um desses
nomes aos quais a Bblia recorre com alarmante frequncia (no
nos esqueamos de que Maria tem uma irm que tambm se
chamava Maria *). O resultado bastante confuso. Pelo menos
cinco (e possivelmente oito) personagens do Novo Testamento se
chamam Tiago. Afortunadamente, quase todos so fantasmas. O
que tem menos consistncia, Tiago, filho de Alfeu,
considerado como umo dos doze discpulos, no tem um papel
destacado nisto. Tampouco um Tiago, o irmo de
Judas recebe mais que um par de menes, no porque seja um
discpulo, mas porque tem um irmo que o . S h um Tiago,
filho de Maria que talvez seja considerado como Tiago, um
dos quatro irmos de Jesus Ser este, seguramente, o mais
importante? No, em absoluto. Quem tem o orgulho de figurar
neste posto Tiago, filho de Zebedeu, irmo de Joo
(tambm conhecido como Tiago, o Maior). Este tipo
4

aparece em vrias cenas-chave: quando JC (Jesus Cristo, para os

amigos) apertado pela filha de Jairo, quando JC se
transfigura em uma figura brilhante em cima da montanha e
dirigido por uma nuvem que fala, e quando um JC bastante menos
radiante se mete no Getsemani. O filho do velho Zebedeu tambm
est presente no famoso quarto alto em Pentecostes e recebe
sua parte do esprito santo ardente.
Tambm temos dois Tiago, o Justo, um Tiago de
Jerusalm, um Tiago Protepiscopus (primeiro bispo de
Jerusalm) e um Tiago, o Menor.
Tabela com as citaes de Tiago na Bblia:
Livro

Versculos

Vezes citado

Mateus

6 versculos

Marcos

13 versculos

Lucas

8 versculos

Atos

5 versculos

1 Corntios

1 versculo

Glatas

3 versculos

Tiago

1 versculo

Judas

1 versculo

15

Agora veja algo curioso: o Tiago que, ao que parece, lidera a

Igreja Me da cristandade durante trinta anos e que tem
nada menos que uma relao de sangue com o prprio deushomem, no desempenha nenhum papel na histria do
evangelho mas se destaca percorrendo a terra promovendo o
show cristo. E ainda mais curioso que isso: depois de liderar a
Igreja durante tanto tempo durante os anos cruciais de
formao do cristianismo a histria de Tiago est fracamente
registrada. A Igreja se centra mais na dupla dinmica de Pedro e
5

Paulo. Conhecemos mais sobre as frias de Paulo em Chipre que

da suposta carreira evangelizadora de Tiago em Jerusalm.

2 Escolha seu Tiago aqui:

Tiago foi irmo de sangue de Jesus, nascido da

Virgem Maria.
[Se Protestante, escolha esta opo]
Tiago foi um dos filhos de Jos de um matrimonio
anterior.
[Se Ortodoxo, escolha esta opo]
Tiago foi "primo" de Jesus.
[Se Catlico, escolha esta opo]
Tiago era possivelmente um lder de uma seita de
judeus radicais, como os essnios ou nazarenos, cuja
biografia foi canibalizada em ao menos duas pessoas (um
"santo" companheiro do deus-homem Jesus e um "bispo"
de Jerusalm).
[Se pensa por voc mesmo, escolha esta opo]

O que est acontecendo?

6

Este problema surprendentemente importante porque, com o

colapso de quase todas as demais evidncias para o deushomem s quais os crentes se aferram, a falha agora se concentra
no nosso velho amigo Josefo, mas no no famoso e desacreditado
Testemunho Flaviano e sim na referncia jacobina em
Antiguidades (20:9) de Josefo.
Querem nos fazer crer que Tiago se converteu tardiamente ao
cristianismo depois de um encontro com o Deus-homem
ressucitado, que encabeou um aprazvel movimento espiritual
at que conheceu a morte em um glorioso martrio e que morreu
to silenciosamente como havia vivido. Entretanto, a verdade
bastante diferente desta fantasiosa lenda uma verdade que
concorda com a verdadeira poltica da Palestina a meados do
sculo primeiro.

2 - O Tiago real?

1 - A evidncia de Josefo: assassinato relacionado com rixas

Quando eliminamos a interpolao crist da referncia jacobina

em Josefo, se torna evidente que Tiago era o irmo, no de um
inexistente Jesus Cristo, mas de Jesus bar Dameus,
brevemente sumo sacerdote no ano 63. Na rivalidade cada vez
mais violenta entre as duas grandes famlias que tinham
controlado o sumo sacerdcio durante um sculo, Tiago era o
irmo de um competidor junto com seus seguidores e este foi
eliminado pelo chefe da faco rival. Em poucas palavras, a famlia
prejudicada obteve o controle do Templo. Mas uma vez que o novo
procurador romano se instalou, pressionou Agripa II para sustituir
7

Jesus bar Dameus por um candidato mais pr-romano - e Jesus,

filho de Gamaliel se convirteu em sumo sacerdote.
2 - Rivalidades dinsticas entre os sumos sacerdotes no emprio
de Yahv:

ANO

SUMO SACERDOTE

37 A.E.C

Ananel sacerdote dA Babilnia, da linha de Zadok,

designado por Herodes, o Grande.

36 A.E.C

Aristbulo III
assassinado).

35 A.E.C

Anane l (renomeaado)

25 A.E.C

Jesus, filho de Phiabi.

23 A.E.C

Simo, filho de Boetos (Betusianos, seita pr-herodiana

dos saduceus).

5 A.E.C

Matias, filho de Tefilo (5 Jos, hijo de Ellem (1 da) 4

4 A.E.C

Joazar, filho de Boetos.

4 A.E.C

Morte de Herodes, Arquelau, etnarca da Judeia;

Antipas, tetrarca da Galileia.

4 A.E.C

Eleazar, filho de Boetos (nomeado por Arquelau).

1 A.E.C

Jesus, filho de Sic.

6 D.E.C

Prefeitura romana da Judeia: Coponio

6 D.E.C

Joazar, renombrado.

6 D.E.C

Ananus, filho maior de Seth (nomeado por Quirino,

legado romano da Sria).

9 D.E.C

Prefeito Marcus Ambibulus.

12 D.E.C

Prefecto Annio Rufo.

15 D.E.C

Prefeito Valerio Grato.

15 D.E.C

Ismael, filho de Phiabi (Nomeado por Grato).

16 D.E.C

Eleazar, filho de Ananas

16 D.E.C

Simo, filho de Camithus.

18-36 D.E.C

Jos Caifs, filho de Ananus, o maior (retirado por

Vitelio).

26 D.E.C

Prefecto Poncio Pilato.

32 D.E.C

Pomponio Flaco, legado da Sria

35 D.E.C

L. Vitelio, legado da Sria.

(17

anos

de

idade,

Hasmoneu,

36 D.E.C

Prefeito Marcelo.

36 D.E.C

Jonatas, filho de Ananias (Atos 4:6, Ans) (eliminado

por Vitelio).

37 D.E.C

Prefeito Marulo.

41 D.E.C

Rei Herodes Agripa I.

37 D.E.C

Tefilo, filho de Ananas (eliminado por Claudio, Emp.

41-54)..

39 D.E.C

Publio Petronio, legado da Sria.

41 D.E.C

Simo (Cantheras?) filho de Boetos (eliminado por

Agripa).

41 D.E.C

Vibio Marcus, legado da Sria.

42 D.E.C

Matias, filho de Ananas, irmo de Jonatas (eliminado

por Agripa).

43 D.E.C

Aljoneus (Elioneus) filho de Cantheras.

45 D.E.C

Josefo, filho de Camydus (eliminado por Agripa).

44 D.E.C

44 Herodes Agripa I morre; procuradoria romana:

Cuspio Fado.

45 D.E.C

Casio Longino, legado da Sria.

46 D.E.C

Procurador Tiberio Alexander.

47 D.E.C

Ananas, filho de Zebedeu (Atos 24).

48 D.E.C

Procurador Ventidio Cumano.

50 D.E.C

Ummidius Quadratus, legado da Sria

52 D.E.C

Ananas enviado para ser julgado en Roma (absolvido?

Regressado?)

52 D.E.C

Procurador Antonio Felix.

53 D.E.C

Herodes Agripa II, rei da Galileia.

53 D.E.C

Jonatas voltou a ser nomeado (assassinado por

instigacin de Felix).

58 D.E.C

Ismael, filho de Phiabi (tomado como refm por Popea,

esposa de Nero, Emp. 54-68)

60 D.E.C

Domicio Corbulo, legado da Sria.

60 D.E.C

Procurador Porcio Festo.

62 D.E.C

Procurador Albinus.

61-62 D.E.C

Joeseph Cabi, filho de Simo (eliminado por Agripa II)

63 D.E.C

Cestio Callus, legado da Siria.

62 D.E.C

Ananas, filho de Ananias (eliminado por Agripa II)

63 D.E.C

Jesus, filho de Dameus (eliminado por Agripa II)

63 D.E.C

Jesus, filho de Gamaliel (um protegido de Ananus)

64 D.E.C

Procurador Gesio Floro (Seu sequestro do Templo

dourado precipita distrbios e logo a guerra).

65 D.E.C

Matas, filho de Tefilo.

66 D.E.C

Phanias, filho de Samuel (nomeado durante la guerra).

69 D.E.C

Licinio Mucianus, legado da Sria.

70-135 D.E.C

Legados romanos.

135 D.E.C

O Imperador Adriano suprimiu a provncia da Judia.

Depois disso, parte da Sria-Palestina.

3 - A passagem de "Tiago" de Antiguidades (20:9), de Josefo.

Mas no o Tiago cristo:

Nesta passagem Josefo fala das artimanhas para garantir o alto
sacerdcio. Ananus (Ans, Ananias) provm de uma dinastia de
grandes sacerdotes. Temos uma passagem quase indiferente, da
referncia a um tal Tiago a quem Josefo obviamente considera um
personagem secundrio:

Sendo Ans deste carcter, aproveitando-se da

oportunidade, pois Festo havia falecido e Albino todavia
estava a caminho, reuniu o sindrio. Levou a julgamento o
irmo de Jesus que se chamava Cristo; seu nome era
Jacobo (Tiago), e com ele faz comparecer vrios outros. Os
acusou de infratores da lei e os condenou ao
apedrejamento.

Algumas tradues, para conservar um tom mais autntico,

afirmam que Josefo escreve o irmo de Jesus, o chamado
Cristo. Mas se continuarmos a leitura, no mesmo pargrafo,
Josefo nos dize que houve um chamamento ao novo procurador
(NO pela lapidao de Tiago, mas pela convocao do Sindrio
por Ananus!):
10

Albino, convencido, enviou uma carta a Ans, na qual,

cheio de indignao, lhe avisava que se vingaria contra ele.
Em seguida o rei Agripa, tendo lhe tirado o pontificado, que
exerceu durante trs meses, ps em seu lugar Jesus, filho
de Dameus.
Josefo nos diz claramente que Tiago o irmo de Jesus bar
Dameus!

Se voc eliminar a expresso falsa sobre ser chamado o Cristo,

sem dvida acrescentada por un editor cristo, ento este Tiago
teria sido o irmo do homem que finalmente se fez sumo
sacerdote devido execuo de Tiago. Por outra parte, a
referncia a Cristo aqui, se baseia na j desacreditada
interpolao inserida no captulo 18 (Testemunho Flaviano).
No texto de Josefo, Jesus, filho de Dameu, o mais importante
dos dois, por isso coloca seu nome em primeiro lugar. Tiago
poderia pertencer a uma faco de fanticos e infractores da lei,
e tinha claramente um irmo nas altas esferas, mas isso tudo o
que se pode deduzir de Josefo.
Vale a pena ressaltar que Josefo no se preocupa em mencionar
a morte de Tiago em seu Guerras Judaicas. Em troca Ananus
(Ans, Ananias) quem recebe a simpatia de Josefo:

"No se confunda, se eu disse que a morte Ans foi o incio

da destruio da cidade(Jerusalm) e que a partir de hoje
pode ser datada a queda de seu muro e a ruina de seus
erros, sobre a qual se viu seu sumo sacerdote e o
procurador de sua conservao, assassinado no meio da
sua cidade."

11

Um pouco mais adiante em 20.9.4 de Antiguidades, Josefo no s

explica como a faco de Ananus recuperou o sumo sacerdcio,
mas tambm como as duas seitas continuaram sua inimizade:

O rei privou do pontificado a Jesus, filho de Dameus e

deu para Jesus, filho de Gamaliel. Por este motivo
nasceu entre os dois uma severa disputa. Cada um deles
reuniu um grupo de homens da pior ndole, que se
insultavam uns aos outros e s vezes at se apredejavam.

O controle do sumo sacerdcio se tornou mais voltil quando as

nuvens da guerra se reuniram.
A evidncia de Paulo: gangues rivais dividem a terra.
Muchas sectas crecen en torno a un ncleo de la familia (a religio,
acima de tudo, um negcio). O tal Tiago, sin duda junto con sus
hermanos, recorri Jerusaln en una operacin Iglesia de Dios.
Pablo, el intruso fuera de la ciudad, estaba de acuerdo con hacer
fuerza en la accin y en una divisin del territorio.

3 - O testemunho da Epstola de Paulo

Paulo, pregador do culto a Cristo, menciona Tiago, mas

no o discpulo:
1 - Paulo e Tiago: Luta de poder

Glatas uma carta de um Paulo ansioso e triste, frustrado com

a facilidade que seus seguidores esto sendo recrutados por um
pregador rival da proteo do altssimo, amaldioa a concorrncia
e mistura ameaas emocionadas na esperana de que seus
conversos antigos voltaro sua faco.
12

Glatas 1:6-9
6 - Maravilho-me de que to depressa passsseis daquele que
vos chamou graa de Cristo para outro evangelho; 7 - O qual
no outro, mas h alguns que vos inquietam e querem transtornar
o evangelho de Cristo. 8 - Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo
do cu vos anuncie outro evangelho alm do que j vos tenho
anunciado, seja antema. 9 - Assim, como j vo-lo dissemos, agora
de novo tambm vo-lo digo. Se algum vos anunciar outro
evangelho alm do que j recebestes, seja antema.

Pode-se verificar que este aproveita para qualificar-se como o

representante autorizado alegando que o que ele prega no de
um ser humano, mas um deus:
Glatas 1:11-12
11 - Mas fao-vos saber, irmos, que o evangelho que por mim foi
anunciado no segundo os homens. 12 - Porque no o recebi,
nem aprendi de homem algum, mas pela revelao de Jesus Cristo.

Paulo evita citar seu rival (algum, 1:9; Quem ?, 3:1; Eles ,
4:17), mas de repente surge quem ele tem em mente. Em
Glatas, Paulo nos conta um pedao de sua carreira. Ele lembra a
seus leitores que havia devastado com sucesso a Igreja de Deus
uma vez antes (1:13).
Ele diz que sua posio no dependia de nenhum homem (1:16),
na verdade, se reuniu com Tiago durante a sua estadia (breve)
em Jerusalm com Cefas.
Glatas 1:19
E no vi a nenhum outro dos apstolos, seno a Tiago, irmo do
Senhor.

Em toda a epstola, Paulo usa a palabra irmo (2:4, 3:15, 4:12)

no sentido de membro de uma irmandade - no como irmo
13

(em um dado momento chama seus leitores de meus filhos, mas

dificilmente queria dizer que estes fossem seus descendentes).
Este primeiro encontro (Tiago nem sequer se dignou a falar com
ele?) foi depois de Paulo passar trs anos na Arbia (o que coloca
a reunio ao redor do ano 38 de nossa era). Catorze anos mais
tarde (ao redor do ano 52) Paulo est de novo em Jerusalm.
Desta vez ele est com dois guarda-costas - Barnab e Tito- e
est muito mais seguro de si mesmo.
Glatas 2:2
E subi por uma revelao, e lhes expus o evangelho, que prego entre
os gentios, e particularmente aos que estavam em estima; para que
de maneira alguma no corresse ou no tivesse corrido em vo.

A confrontao obviamente tensa (falsos irmos Se

infiltraram secretamente para espiar nossa liberdade A fim de
nos reduzir escravido -. Nem por um momento cedemos em
submisso a eles 2:4:5). Desta vez, Paulo no se deixa
impressionar pelos que tinham reputao de ser importantes
(que no lhe acrescentaram nada de novo 2:6).
As negociaes nesta guerra territorial comeam. A oferta de
Paulo, que no podia ser recusada, era para administrar as
operaes entre os incircuncisos:
Glatas 2:9
E conhecendo Tiago, Cefas e Joo, que eram considerados
como as colunas, a graa que me havia sido dada, deram-nos
as destras, em comunho comigo e com Barnab, para que ns
fssemos aos gentios, e eles circunciso;

Por sua parte, Paulo se compromete a fazer um pagamento para

os irmos (os pobres ou gentios) em Jerusaln, mas nem tudo
14

est bem entre Paulo e seu velho amigo Cefas. Paulo estava
esperando desertar da turma de Tiago? E, chegando Pedro
Antioquia, lhe resisti na cara, porque era repreensvel. (2:11).
Em certo ponto Cefas est comendo com pessoas das naes de
Paulo. No entanto, alguns da parte de Tiago (2:12) chegam e
Cefas foi se retirando, e se apartou deles, temendo os que eram
da circunciso.
Em Glatas Paulo no menciona nada sobre leis alimentares - este
elemento uma inveno do autor de Atos. Ao longo da epstola,
Paulo ataca energicamente a circunciso, que para ele era, sem
dvida, um bando que Tiago liderou quando os judeus foram
helenizados caindo na prtica e alguns judeus tiveram "operaes
de converso". Um Paulo sarcstico inclusive deseja que seus
rivais castrem a si mesmos (5:12).
Paulo no se refere em nenhum lugar a outros Tiagos, nem a
nenhum apstolo, nem a nenhum Tiago, o Justo. Esses
personagens vo materializar-se no futuro (aproximadamente 20
anos mais tarde), quando os escritores dos evangelhos juntarem
suas fantasias copiando uns aos outros. (Joo copia de Lucas, que
copia de Mateus, que copia de Marcos).
Se o Tiago de Paulo era o patriarca de uma Igreja de Deus no
ano 50 de nossa era, bem que poderia ter sido o prprio Tiago
eliminado por Ans, o sumo sacerdote dos anos 60, segundo
informado por Josefo. Mas - segundo o testemunho de Paulo - ele
no foi um irmo de Jesus Cristo, no foi um discpulo, no foi
um cristo paulino e certamente no foi um pacifista.
O biblista e sacerdote catlico John P. Meier, declara que, e citou
textualmente, A fora probatria deste texto sobre a existncia
histrica de Jesus se refora se for unido com um par de
15

passagens autnticas de Paulo em Glatas, j que neste, quando

se refere a Tiago como irmo se usa a palavra grega adelphs
cujo significado irmo de sangue. Mas pouco importa que,
como j demonstramos, Paulo decidisse atribuir laos sanguneos
de Tiago com Jesus. O texto importante o que resulta do texto
de Antiguidades judaicas (o chamado Cristo). tou legomenou
Cristou (tou legomenou Cristou).
Meier explica que um cristo no teria escrito o chamado Cristo,
mas era Cristo e, devido a isto, este texto no pode ser outra
interpolao crist. Mas fora o fato que Josefo usa na frase que
foi chamado o Cristo (tou legomenou Christou o
) um caso oblquo (diminuido), esta mesma expresso
podemos encontrar em grego sendo utilizada tanto em Joo 4:25
(Disse a mulher: "Eu sei que o Messias ( chamado Cristo ) est
para vir.) como em Mateus 1:16: e Jac gerou Jos, marido de
Maria, da qual nasceu Jesus, que chamado Cristo. A frase se
encontra de forma muito similar em Mateus por mais duas vezes,
em 27:17 e 27:22, onde o autor do Evangelho de Mateus cita a
Pilatos se referindo a Jesus Jesus, chamado o Cristo.
Mateus 27:17
Pilatos perguntou multido que ali se havia reunido: "Qual destes
vocs querem que lhes solte: Barrabs ou Jesus, chamado Cristo?"
Mateus 27:22
Perguntou Pilatos: "Que farei ento com Jesus, chamado Cristo? "
Todos responderam: "Crucifica-o! "

Veja as diversas expresses nas quais o cristianismo usa essa

frase comparando-as com o texto de Josefo:

16

(Iesou tou legomenou

Christou) = Jesus, o chamado Cristo (Antiguidades Judaicas
20:200).
(Iesous ho legomenos
Christos) = Jesus, chamado o Cristo (Mateu 1:16).
(ho Christos legomenos) = [l],
llamado el Cristo (Joo 4:25).
(Iesoun ton legomenon
Christon) = Jesus, chamado o Cristo (Mateus 27:17).
(Iesoun ton legomenon
Christon) = [a] Jesus, chamado o Cristo (Mateus 27:22).

Isto literalmente derruba a afirmao de Meier, de que no

poderia ser uma interpolao crist.

2 - A evidncia do Evangelho e de Atos: a reescrita do

cristianismo em curso.
Famlia versus 12 eleitos
Os dois principais protagonistas Tiago e Paulo foram
assassinados a meados dos anos 60, mas foi o bando de Tiago,
com sede em Jerusalm, o que mais sofreu com as guerras de 69
a 135. Os paulinistas finalmente ganharam nos guetos da
dispora e quando os vencedores escreveram os evangelhos,
o verdadeiro Tiago (Lder radical essnio?) foi refundido a
partir de duas formas por um lado como Tiago, o Justo, um
bispo piedoso, e por outro como Tiago, o irmo de Joo,
um testemunho (real) til para os eventos mais importantes na
vida do (fictcio) deus-homem. Nos textos sagrados os irmos de
Tiago foram marginalizados e o nmero de testemunhos
17

(discpulos) foi aumentado at completar o nmero mgico de

doze. Embora tenha levado sculos para que os escritores de
fico crist fabricassem biografias apcrifas para a maioria
deles.
3 - As referncias a Tiago no Evangelho e em Atos
Quando se escreveram os evangelhos, para todos os efeitos, o
Tiago e os judeus da igreja de Deus foram eliminados da
histria. O irmo Joo no o menciona em absoluto e Lucas
se refere unicamente aos diversos discpulos obscuros com esse
nome.
Em Marcos, Mateus e Atos os vestigios do Tiago real aparecem
vagamente, mas ainda so perceptveis, como Irmo de Jesus
em Mateus 13:55-56.
Mateus 13:55-56
No este o filho do carpinteiro? e no se chama sua me Maria, e
seus irmos Tiago, e Jos, e Simo, e Judas? 56 - E no esto entre
ns todas as suas irms? De onde lhe veio, pois, tudo isto?

Marcos 6:3 diz quase o mesmo. Os nomes so os equivalentes a

quatro nomes hebraicos muito comuns - Yaakov, Yosi, Shimn e
Jud. Na lenda, nenhum dos irmos de Jesus se converteu em um
seguidor antes de morrer. Na verdade, sua famlia pensou que
estava louco.
A numerosas refernas do Evangelho a um Tiago so quase todas
de um Tiago, filho de Zebedeu, um personagem que ganhou
protagonismo com os irmos Joo e Pedro em um crculo de trs.

18

Este trio substitui convenientemente aos trs de Paulo:

Tiago, Cefas e Joo.

O livro de Atos menciona um Tiago em vrias ocasies:

Atos 12 mostra o rei Herodes
irmos, Tiago foi assassinado
afortunado Pedro teve melhor
acorrentado e sob forte escolta,
escapar.

sendo desagradvel contra os

a fio de espada enquanto o
sorte, pois mesmo preso,
recebe ajuda de um anjo para

Atos 12:1-4
1 - E por aquele mesmo tempo o rei Herodes estendeu as mos sobre
alguns da igreja, para os maltratar; 2 - E matou espada Tiago,
irmo de Joo. 3 - E, vendo que isso agradara aos judeus, continuou,
mandando prender tambm a Pedro. E eram os dias dos zimos.
4 - E, havendo-o prendido, o encerrou na priso, entregando-o a
quatro quaternos de soldados, para que o guardassem, querendo
apresent-lo ao povo depois da pscoa.

Aqui cabem algumas perguntas:

1. Por que o tal anjo no ajudo tambm ao pobre Tiago?
2. Por que Pedro no mandou o anjo ajudar Tiago?
3. Tiago tinha que ser eliminado para dar lugar subida de
Pedro ao poder? (Algo que os autores, desde logo, queriam
destacar)
Tiago, o irmo de Dameu morreu durante o reinado de Herodes
Agripa II, o autor de Atos, ao contrrio, decidiu matar o seu Tiago
sob o reinado do pai, Herodes Agripa I.
Atos 12:5-6

19

Pedro, pois, era guardado na priso; mas a igreja fazia contnua

orao por ele a Deus. 6 - E quando Herodes estava para o fazer
comparecer, nessa mesma noite estava Pedro dormindo entre dois
soldados, ligado com duas cadeias, e os guardas diante da porta
guardavam a priso.

Atos 12:10-16
10 - E, quando passaram a primeira e segunda guarda, chegaram
porta de ferro, que d para a cidade, a qual se lhes abriu por si
mesma; e, tendo sado, percorreram uma rua, e logo o anjo se
apartou dele. 11 - E Pedro, tornando a si, disse: Agora sei
verdadeiramente que o Senhor enviou o seu anjo, e me livrou da mo
de Herodes, e de tudo o que o povo dos judeus esperava. 12 - E,
considerando ele nisto, foi casa de Maria, me de Joo, que tinha
por sobrenome Marcos, onde muitos estavam reunidos e oravam. 13
- E, batendo Pedro porta do ptio, uma menina chamada Rode saiu
a escutar; 14 - E, conhecendo a voz de Pedro, de gozo no abriu a
porta, mas, correndo para dentro, anunciou que Pedro estava porta.
15 - E disseram-lhe: Ests fora de ti. Mas ela afirmava que assim era.
E diziam: o seu anjo. 16 - Mas Pedro perseverava em bater e,
quando abriram, viram-no, e se espantaram. 17 - E acenando-lhes ele
com a mo para que se calassem, contou-lhes como o Senhor o tirara
da priso, e disse: Anunciai isto a Tiago e aos irmos. E, saindo,
partiu para outro lugar.

Pedro (justamente antes de seu repentino desaparecimento a

outro lugar!) diz ao grupelho na casa de Maria, me de Joo que
tinha por sobrenome Marcos, que avisassem Tiago e os
irmos. (12:17).

- Mas Tiago acabara de ser eliminado por Herodes, por que

acontece isto? Para manter a linha da histria na estrada
se fez passar o primeiro Tiago como o irmo de Joo.

20

Em Atos 15:12-29 o escritor volta a contar a histria do chamado

Conclio de Jerusalm j descrito mais de 20 anos atrs por
Paulo, em Glatas.
Atos 15:22-29
12 - Ento toda a multido se calou e escutava a Barnab e a Paulo,
que contavam quo grandes sinais e prodgios Deus havia feito por
meio deles entre os gentios. 13 - E, havendo-se eles calado, tomou
Tiago a palavra, dizendo: Homens irmos, ouvi-me: 14 - Simo
relatou como primeiramente Deus visitou os gentios, para tomar deles
um povo para o seu nome. 15 - E com isto concordam as palavras dos
profetas; como est escrito: 16 - Depois disto voltarei, e reedificarei
o tabernculo de Davi, que est cado, levant-lo-ei das suas runas,
e tornarei a edific-lo. 17 - Para que o restante dos homens busque
ao Senhor, e todos os gentios, sobre os quais o meu nome invocado,
diz o Senhor, que faz todas estas coisas, 18 - Conhecidas so a Deus,
desde o princpio do mundo, todas as suas obras. 19 - Por isso julgo
que no se deve perturbar aqueles, dentre os gentios, que se
convertem a Deus. 20 - Mas escrever-lhes que se abstenham das
contaminaes dos dolos, da fornicao, do que sufocado e do
sangue. 21 Porque Moiss, desde os tempos antigos, tem em cada
cidade quem o pregue, e cada sbado lido nas sinagogas. 22 - Ento
pareceu bem aos apstolos e aos ancios, com toda a igreja, eleger
homens dentre eles e envi-los com Paulo e Barnab a Antioquia, a
saber: Judas, chamado Barsabs, e Silas, homens distintos entre os
irmos. 23 - E por intermdio deles escreveram o seguinte: Os
apstolos, e os ancios e os irmos, aos irmos dentre os gentios que
esto em Antioquia, e Sria e Cilcia, sade. 24 - Porquanto ouvimos
que alguns que saram dentre ns vos perturbaram com palavras, e
transtornaram as vossas almas, dizendo que deveis circuncidar-vos e
guardar a lei, no lhes tendo ns dado mandamento, 25 - Pareceunos bem, reunidos concordemente, eleger alguns homens e envi-los
com os nossos amados Barnab e Paulo, 26 - Homens que j
expuseram as suas vidas pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo.
27 - Enviamos, portanto, Judas e Silas, os quais por palavra vos

21

anunciaro tambm as mesmas coisas. 28 - Na verdade pareceu bem

ao Esprito Santo e a ns, no vos impor mais encargo algum, seno
estas coisas necessrias: 29 - Que vos abstenhais das coisas
sacrificadas aos dolos, e do sangue, e da carne sufocada, e da
fornicao, das quais coisas bem fazeis se vos guardardes. Bem vos
v.

- Esta verso elimina a animosidade que se encontra na

epstola de Paulo. Contada como o regozijo dos irmos
em histrias de novos recrutas de Paulo, tem Pedro
recordando os ancios e os fariseus contando sua misso
com os gentios, e tem Tiago (no como um pilar, mas
ainda no comando) decidindo que os recrutas no judeus
no sero obrigados a circuncidar-se ou guardar as leis
dietticas judaicas.

Alguns anos mais tarde, depois de sua terceira viagem, ao redor

do ano 57, em Atos 21 Paulo enfrenta Tiago e os ancios de novo.
Tiago no diz nada. Ele agora uma figura silenciosa.
Paulo enfrenta as acusaes de que estaria dissuadindo os judeus
da circunciso e da ley. Ele est de acordo com uma limpeza
ceremonial (se declara como culpado?) -, Mas os judeus da Asia
jogam a multido contra ele e acaba sendo preso pelos soldados.
Isto serve como um recurso literrio para que Paulo aborde os
judeus com grande detalhe, em seguida ao Sindrio, depois ao
sumo sacerdote Ananias e finalmente chegue diante do
gobernador romano e do rei Agripa!

- Tuda uma promoo rpida para um profeta marginal!

Em contraste, Tiago (o pilar) desapareceu. Diz Robert Eisenman,

uma autoridade em Tiago:
22

A marginalizao de Tiago uma das tarefas mais

exitosas de reescritura ou sobrescritura jamais
conseguida.

Eisenman sustenta (em Tiago, o irmo de Jesus: a chave para

decifrar os secredos do cristianismo primitivo e dos Rolos do Mar
Morto - James the Brother of Jesus: The Key to Unlocking the Secrets of Early
Christianity and the Dead Sea Scrolls. Penguin, 1998.) que o martrio de
Estevo em Atos, na realidade uma sobrescritura de um
ataque fsico contra Tiago por parte de Paulo.
4 - Depois do Tiago real: a Lenda
O ttulo de Justo (Zaddik) se outorgava tanto aos demandantes
do Sumo Sacerdcio como aos carismticos homens santos
judeus. O verdadero Tiago (Yaakov HaTsaddik) e seu irmo
Dameus, portanto, poderiam ter ostentado esse ttulo. Mal
traduzido ao griego como Sadduc ou Sadoc, o termo
finalmente apareceu para nos dar o pueril Tiago, o justo.
5 - O personagem de fico: Tiago, o Justo
Hegesipo nos traz Tiago, o Justo - Chefe da Igreja de Jerusalm.
Hegesipo, historiador cristo do sculo II y Orgenes en el siglo
III d.e.c teorizaram entre eles transmitindo toda a histria de
Tiago de una forma piedosa absurda. Em suas mos a oposio
sumo sacerdote judaico se metamorfoseia em um bispo cristo
ao redor de um sculo antes de que esse ttulo existisse.
Agora temos uma verso fantasiosa de sua vida e da morte:
23

Tiago, o Justo, ao que parece, era um homem santo que no

bebia vinho e sidra, no comia carne e nunca utilizou uma navalha
sobre sua cabea.
Depois da crucificao de seu irmo Jesus,
pequena comunidade de judeus-cristos de
liderana, a igeja de Jerusalm tratou de
judaico do grupo e se ops s tentativas de
os no circuncidados, no judeus.

viu a luz e levou

Jerusalm. Sob sua
preservar o carter
converter os goyim,

Em torno do ano 60 havia conseguido atrair muitos a crer em

Jesus. Isso alarmou os escribas e fariseus, que o acusavam de
prejudicar o povo, e por isso, o colocaram no muro do Templo
do Monte. Mas como Tiago se recusou a negar o evangelho de seu
irmo, foi jogado do muro.
Quando descobriu-se que ele no tinha morrido na queda,
comearam a apedrej-lo e uma pessoa no meio da multido,
um lavadeiro, atingiu Tiago na cabea com um bordo.

Sua morte se converteu em um martrio glorioso e sua audcia se converte no catalizador de toda a
guerra contra Roma!
Outro exemplo de cristos que roubam a histria judaica
para seus prprios fins.

Hegesipo o primeiro a se referia a um monumento levantado

para Tiago em Jerusalm. Ser que ele tambm j estava no
lucrativo negcio de ossrios?! (ver: Caja de Trucos - O mercado
de antiguidades religiosas especialmente lucrativo. Museus do
mundo competem entre ricos colecionadores particulares para ter
uma prova indescritvel da "mo de Deus na histria").
24

6 - Notas

1 - Os herdeiros de Jesus
Um remanecente do bando de Tiago sobreviveu pelo menos at
o sculo IV. Conhecidos como os desposyni, que alegavam
descender no de qualquer Jesus, mas dos primos do Senhor.
Uma delegao foi recebida friamente em Roma pelo papa
Silvestre no ano 318. J fazia mais de meio sculo que Roma tinha
declarado sua pretenso de autoridade atravs da sucesso
apostlica e que no estava disposto a conceder crdito a uma
entidade rival de uma linhagem de sangue divina.
O ambiente sectrio do cristianismo judaico (Saduceus,
essnios, ebionitas, recabitas, elcesaites, sabeus, mandeus, etc)
foi incerto pelo menos at as proscries de Constantino.
Dispersos no deserto, ou sob a terra e impulsionados por algumas
destas seitas fanticas, mais tarde contribuiriam teologia do
Islamismo.
2 - A Epstola de Tiago.
Temos aqui um pequeno e curioso tratado do Novo Testamento,
que evita mencionar Jesus por completo! Esta carta de Tiago est
escrita em grego no estilo clssico de uma diatribe cnico-estoica.

Um galileu de uma famlia pobre escreveu neste estilo

retrico helenizado?
Se o fez, seu testemunho bastante estranho.

25

A pea inteira (na verdade no uma carta) de Tiago servo de

Deus s 12 tribos que esto espalhadas por todas as
partes. Agora adivinhem quem serian?
A frase e do Senhor Jesus Cristo aparece plantada nos versculos
1:1 e 2:1 fora isso, tudo agitao e propaganda judaica,
com construes semticas como cumpridores da palavra.
Talvez por isso esta espstola tenha sido quase esquecida por
quatro sculos. O Conclio de Trento a incluiu no canon em 1563,
mas Erasmo no gostou e Lutero a chamou uma epstola intil,
indigna do esprito apostlico.
Por que essa fria recepo?
- No diz nada em absoluto sobre o deus-homem, seu
nascimento, sua vida, sua morte e sua ressurreio!
- No cita nada do deus-homem, mas cita extensamente as
escrituras judaicas e os Profetas.
- Est em total desacordo com a frmula paulina de s a f e
sobre condenao ao homem rico e suas roupas.
- Manda confessar os pecados uns aos outros (5:16).
A carta no foi atribuida a Tiago antes de Orgenes no sculo
terceiro, uma boa indicao de que foi Orgenes quem interpolou
as duas referncias (perdidas no texto) a Jesus Cristo. A
declarao (5:6) matastes o justo poderia ser um fraco eco da
morte de Tiago, o irmo de Jesus bar Dameus registrada por
Josefo. Talvez tenha se originado com os desposyni

26

3 - Concluso
Como conseguimos comprovar, longe de demonstrar a
historicidade do Jesus do Novo testamento, o que o texto mostra
realmente o despropsito dos cristos de querer nos fazer crer
que o Jesus mencionado neste pargrafo o personagem fictcio
que alimenta sua imaginao.
Una vez ms, a remoo das interpolaes nos mostra uma
realidade bem distinta e mais coerente com a histria da Palestina
do sculo I. Onde, tal como acontece hoje, a luta pelo controle e
pelo dominio da populao atravs do controle religioso era o po
de cada dia, onde lderes sectrios atuavam em prol de seus
interesses, lutando entre si e distorcendo a histria sempre que
conseguiam xito.
Unidas todas as peas e eliminadas todas as mentiras tudo
adquire mais sentido. O resultado o fiel reflexo de uma
sociedade sectria e dividida que introduziu seus lderes a fio de
espada. Algo muito distante do conto - por si s contraditrio repleto de amor e paz que nos tm vendido as atuais igrejas ao
longo dos ltimos 16 sculos sobre um semideus (deus-homem)
arquetipado e misterioso.
Quando eliminamos a interpolao crist da referncia jacobina
em Josefo, se torna evidente que Tiago era o irmo, no de um
inexistente Jesus Cristo, mas de Jesus bar Damneus,
brevemente sumo sacerdote no ano 63.

27

4 - Fontes:
Paul Johnson, Una Historia de los Judios (Phoenix Grant, 1987)
Dan Cohn-Sherbok, El Judio Crucificado (Harper Collins, 1992)
Henry Hart Milman, La Historia de los Judios (Everyman, 1939)
Josefo, La guerra juda ( Penguin, 1959)
Leslie Houlden (Ed.), el judasmo y el cristianismo (Routledge, 1988)
Karen Armstrong, Una historia de Jerusaln (Harper Collins, 1999)
Robert Eisenman, Santiago, el hermano de Jess (1997)
Michael Grant, Herodes el Grande (American Heritage, 1971)
Norman Cantor, La Cadena Sagrado Una historia de los Judios (Harper
Collins, 1994
Nicholas De Lange (Ed.) La historia ilustrada del pueblo judo (Aurum, 1997)
Roger Viklund Los pasajes de Jess en Josefo un estudio del caso El
hermano de Jess, llamado Cristo: el pasaje de Santiago, Antiguedades
20:200

Fonte do artigo:
Este artigo foi extrado de www.jesusneverexisted.com e ampliado com vrios
dados que no figuram no original e que servem para complement-lo.

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Babylonian
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The
Two
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archeology
and
anthropology were in their
infancy, and represents an
early attempt to synthesize
many of the findings of
these areas and Biblical
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31

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600 pginas

Dois informadssimos volumes de Karlheinz Deschner

sobre a poltica dos Papas no sculo XX, uma obra
surpreendentemente silenciada peols mesmos meios de
comunicao que tanta ateno dedicaram ao livro de
Joo Paulo II sobre como cruzar o umbral da esperana a
fora de f e obedincia. Eu sei que no est na moda
julgar a religio por seus efeitos histricos recentes,
exceto no caso do fundamentalismo islmico, mas alguns
exerccios de memria a este respeito so essenciais para
a
compreenso
do
surgimento
de
algumas
monstruosidades polticas ocorridas no sculo XX e outras
to atuais como as que ocorrem na ex-Jugoslvia ou no
Pas Basco.
Fernando Savater. El Pas, 17 de junho de 1995.
Este segundo volume, como o primeiro, nos oferece uma
ampla e slida informao sobre esse perodo da histria
da Igreja na sua transio de uma marcada atitude de
condescendncia com regimes totalitrios conservadores
at uma postura de necessria acomodao aos sistemas
democrticos dos vencedores ocidentais na Segunda
Guerra Mundial.

312 pginas
"Su visin de la historia de
la Iglesia no slo no es
reverencial, sino que, por
usar
una
expresin
familiar, no deja ttere con
cabeza. Su sarcasmo y su
mordaz
irona
seran
gratuitos si no fuese porque
van de la mano del dato
elocuente y del argumento
racional. La chispa de su
estilo se nutre, por lo
dems,
de
la
mejor
tradicin volteriana."
Fernando Savater. El Pas,
20 de mayo de 1990

Gonzalo Puente Ojea. El Mundo, 22 de outubro de 1995.

Ler online volume 1 e volume 2 (espanhol). Para comprar
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32

136 pginas

480 pginas

304 pginas

De una manera didctica,

el profesor Karl Deschner
nos ofrece una visin crtica
de la doctrina de la Iglesia
catlica y de sus trasfondos
histricos. Desde la misma
existencia de Jess, hasta
la polmica transmisin de
los
Evangelios,
la
instauracin y significacin
de los sacramentos o la
supuesta infalibilidad del
Papa.
Todos estos asuntos son
estudiados, puestos en
duda y expuestas las
conclusiones en una obra
de rigor que, traducida a
numerosos idiomas, ha
venido a cuestionar los
orgenes,
mtodos
y
razones de una de las
instituciones
ms
poderosas del mundo: la
Iglesia catlica.

Se bem que o cristianismo

esteja hoje beira da
bancarrota
espiritual,
segue impregnando ainda
decisivamente nossa moral
sexual, e as limitaes
formais de nossa vida
ertica continuam sendo
basicamente as mesmas
que nos sculos XV ou V, na
poca de Lutero ou de
Santo Agostinho. E isso nos
afeta a todos no mundo
ocidental, inclusive aos no
cristos ou aos anticristos.
Pois o que alguns pastores
nmadas
de
cabras
pensaram h dois mil e
quinhentos anos, continua
determinando os cdigos
oficiais desde a Europa at
a Amrica; subsiste uma
conexo tangvel entre as
ideas sobre a sexualidade
dos
profetas
veterotestamentarios ou de
Paulo e os processos penais
por conduta desonesta em
Roma, Paris ou Nova York.
Karlheinz Deschner.

"En temas candentes como

los del control demogrfico,
el uso de anticonceptivos,
la ordenacin sacerdotal de
las mujeres y el celibato de
los sacerdotes, la iglesia
sigue anclada en el pasado
y bloqueada en su rigidez
dogmtica. Por qu esa
obstinacin que atenta
contra la dignidad y la
libertad de millones de
personas? El Anticatecismo
ayuda eficazmente a hallar
respuesta a esa pregunta.
Confluyen en esta obra dos
personalidades de vocacin
ilustradora y del mximo
relieve en lo que, desde
Voltaire, casi constituye un
Gnero literario propio: la
crtica de la iglesia y de
todo
dogmatismo
obsesivamente
<salvfico>.

33

1 (365 pg) Los

orgenes, desde el
paleocristianismo hasta
el final de la era
constantiniana

2 - (294 pg) La poca

patrstica y la
consolidacin del
primado de Roma

3 - (297 pg) De la
querella de Oriente hasta
el final del periodo
justiniano

4 - (263 pg) La Iglesia

antigua: Falsificaciones y
engaos

5 - (250 pg) La Iglesia

antigua: Lucha contra los
paganos y ocupaciones
del poder

6 - (263 pg) Alta Edad

Media: El siglo de los
merovingios

34

7 - (201 pg) Alta Edad

Media: El auge de la
dinasta carolingia

8 - (282 pg) Siglo IX:

Desde Luis el Piadoso
hasta las primeras luchas
contra los sarracenos

9 - (282 pg) Siglo X:

Desde las invasiones
normandas hasta la
muerte de Otn III

Sua obra mais ambiciosa, a Historia

Criminal do Cristianismo, projetada em
princpio a dez volumes, dos quais se
publicaram nove at o presente e no se
descarta que se amplie o projeto. Tratase da mais rigorosa e implacvel
exposio jamais escrita contra as formas
empregadas pelos cristos, ao largo dos
sculos, para a conquista e conservao
do poder.
Em 1971 Deschner foi convocado por uma corte em Nuremberg acusado
de difamar a Igreja. Ganhou o processo com uma slida argumentao,
mas aquela instituio reagiu rodeando suas obras com um muro de
silncio que no se rompeu definitivamente at os anos oitenta, quando
as obras de Deschner comearam a ser publicadas fora da Alemanha
(Polnia, Sua, Itlia e Espanha, principalmente).

35

414 pginas
LA BIBLIA DESENTERRADA
Israel Finkelstein es un arquelogo y
acadmico
israelita,
director
del
instituto
de
arqueologa
de
la
Universidad de Tel Aviv y coresponsable de las excavaciones en
Mejido (25 estratos arqueolgicos, 7000
aos de historia) al norte de Israel. Se
le
debe
igualmente
importantes
contribuciones a los recientes datos
arqueolgicos
sobre
los
primeros
israelitas en tierra de Palestina
(excavaciones de 1990) utilizando un
mtodo que utiliza la estadstica (
exploracin de toda la superficie a gran
escala de la cual se extraen todas las
signos de vida, luego se data y se
cartografa por fecha) que permiti el
descubrimiento de la sedentarizacin de
los primeros israelitas sobre las altas
tierras
de
Cisjordania.
Es un libro que es necesario conocer.

639 pginas
EL PAPA DE HITLER: LA VERDADERA
HISTORIA DE PIO XII
Fue Po XII indiferente al sufrimiento
del pueblo judo? Tuvo alguna
responsabilidad en el ascenso del
nazismo? Cmo explicar que firmara
un
Concordato
con
Hitler?
Preguntas como stas comenzaron a
formularse al finalizar la Segunda
Guerra Mundial, tiendo con la
sospecha al Sumo Pontfice. A fin de
responder a estos interrogantes, y con
el deseo de limpiar la imagen de
Eugenio Pacelli, el historiador catlico
John Cornwell decidi investigar a
fondo su figura.
El profesor Cornwell plantea unas
acusaciones acerca del papel de la
Iglesia en los acontecimientos ms
terribles del siglo, incluso de la historia
humana, extremadamente difciles de
refutar.

36

513 pginas

326 pginas

480 pginas

En esta obra se describe

a algunos de los hombres
que ocuparon el cargo de
papa. Entre los papas
hubo un gran nmero de
hombres
casados,
algunos de los cuales
renunciaron
a
sus
esposas e hijos a cambio
del cargo papal. Muchos
eran hijos de sacerdotes,
obispos y papas. Algunos
eran bastardos, uno era
viudo, otro un ex esclavo,
varios eran asesinos,
otros incrdulos, algunos
eran ermitaos, algunos
herejes,
sadistas
y
sodomitas; muchos se
convirtieron en papas
comprando el papado
(simona), y continuaron
durante
sus
das
vendiendo
objetos
sagrados para forrarse
con el dinero, al menos
uno era adorador de
Satans, algunos fueron
padres
de
hijos
ilegtimos, algunos eran
fornicarios y adlteros en
gran escala...

Santos
e
pecadores:
histria dos papas um
livro que em nenhum
momento
soa
pretensioso. O subttulo
explicado pelo autor no
prefcio, que afirma no
ter tido a inteno de
soar absoluto. No a
histria dos papas, mas
sim,
uma
de
suas
histrias. Vale dizer que o
livro originou-se de uma
srie para a televiso,
mas
em
nenhum
momento soa incompleto
ou
deixa
lacunas.

Jess de Nazaret, su
posible descendencia y el
papel de sus discpulos
estn
de
plena
actualidad. Llega as la
publicacin de El puzzle
de Jess, que aporta un
punto de vista diferente y
polmico sobre su figura.
Earl Doherty, el autor, es
un estudioso que se ha
dedicado
durante
dcadas a investigar los
testimonios acerca de la
vida
de
Jess,
profundizando hasta las
ltimas consecuencias...
que a mucha gente le
gustara no tener que
leer. Kevin Quinter es un
escritor
de
ficcin
histrica al que proponen
escribir
un
bestseller
sobre la vida de Jess de
Nazaret.

37

576 pginas

380 pginas

38 pginas

First published in 1976,

Paul
Johnson's
exceptional
study
of
Christianity has been
loved and widely hailed
for its intensive research,
writing, and magnitude.
In a highly readable
companion to books on
faith and history, the
scholar
and
author
Johnson has illuminated
the Christian world and
its fascinating history in a
way that no other has.

La Biblia con fuentes

reveladas (2003) es un
libro del erudito bblico
Richard Elliott Friedman
que se ocupa del proceso
por el cual los cinco libros
de la Tor (Pentateuco)
llegaron a ser escritos.
Friedman sigue las cuatro
fuentes del modelo de la
hiptesis
documentaria
pero
se
diferencia
significativamente
del
modelo S de Julius
Wellhausen
en varios
aspectos.

An Atheist Classic! This

masterpiece,
by
the
brilliant atheist Marshall
Gauvin is full of direct
'counter-dictions',
historical evidence and
testimony that, not only
casts doubt, but shatters
the myth that there was,
indeed, a 'Jesus Christ',
as Christians assert.

38

391 pginas
PEDERASTIA EM LA IGLESIA CATLICA
En este libro, los abusos sexuales a
menores, cometidos por el clero o por
cualquier otro, son tratados como
"delitos", no como "pecados", ya que en
todos los ordenamientos jurdicos
democrticos del mundo se tipifican
como un delito penal las conductas
sexuales con menores a las que nos
vamos a referir. Y comete tambin un
delito todo aquel que, de forma
consciente y activa, encubre u ordena
encubrir
esos
comportamientos
deplorables.
Usar como objeto sexual a un menor, ya
sea mediante la violencia, el engao, la
astucia o la seduccin, supone, ante
todo y por encima de cualquier otra
opinin, un delito. Y si bien es cierto
que, adems, el hecho puede verse
como un "pecado" -segn el trmino
catlico-, jams puede ser lcito, ni
honesto, ni admisible abordarlo slo
como un "pecado" al tiempo que se
ignora conscientemente su naturaleza
bsica de delito, tal como hace la Iglesia
catlica, tanto desde el ordenamiento
jurdico interno que le es propio, como
desde la praxis cotidiana de sus
prelados.

Robert Ambelain, aunque defensor de

la historicidad de un Jess de carne y
hueso, amplia en estas lneas la
descripcin que hace en anteriores
entregas de esta triloga ( Jess o El
Secreto Mortal de los Templarios y Los
Secretos del Glgota) de un Jess para
nada acorde con la descripcin oficial
de la iglesia sino a uno rebelde: un
zelote con aspiraciones a monarca que
fue mitificado e inventado, tal y como
se conoce actualmente, por Paulo,
quin, segn Ambelain, desconoca las
leyes judaicas y dicha religin, y quien
adems us todos los arquetipos de las
religiones que s conoca y en las que
alguna vez crey (las griegas, romanas
y
persas)
arropndose
en
los
conocimientos sobre judasmo de
personas como Filn para crear a ese
personaje. Este extrajo de cada religin
aquello que atraera a las masas para
as poder centralizar su nueva religin
en s mismo como cabeza visible de una
jerarqua eclesistica totalmente nueva
que no haca frente directo al imperio
pero si a quienes opriman al pueblo
valindose de la posicin que les haba
concedido dicho imperio (el consejo
judo).

39

Referncia original

Traduzido, adaptado e ampliado do original em:

http://www.ateoyagnostico.com/2013/08/12/santiago-el-hermano-de-un-judoradical-a-un-mrtir-cristiano-y-piadoso/#more-6917

40