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 p


p

p

Esta sección comienza con una ×cc  (Romanos 9:1-3)


Verdad digo en Cristo, no miento, y mi conciencia me da testimonio en el Espíritu Santo,


que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón.


Porque deseara yo mismo ser anathema (), separado de Cristo, por amor a mis hermanos, los que son
mis parientes según la carne; ³El Pueblo de Israel´ (Pablo era Judio con ciudania Romana, de la tribu de
Benjamin) -

y termina con una ×c

× a Dios (11:33-36)


!!Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! !!Cuán insondables son sus juicios, e
inescrutables sus caminos!

!
Porque ¿quién entendió la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero?(A)

"
¿O quién le dio a él primero, para que le fuese recompensado?(B)

#
Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén.

Una manera sencilla de ver estos tres capítulos es como sigue:

$%  trata principalmente con el  de Israel (como el pueblo escogido y

privilegiado de Dios).p

$% & trata principalmente con el c de Israel (como una nación que ha
rechazado someterse al evangelio de Dios).p

$% trata principalmente con el †  c de Israel (una nación que algún día será
salva y que disfrutará el cumplimiento de las promesas nuevo pacto).

EL PROBLEMA DE LOS JUDÍOS

En los capítulos 9 al 11 Pablo se enfrenta con uno de los problemas más desconcertantes que se le
presentan a la Iglesia Cristiana: el problema de los judíos

Los judíos eran el pueblo escogido de Dios; habían ocupado un lugar exclusivo en el propósito de
Dios; y sin embargo, cuando vino al mundo el Hijo de Dios, Le rechazaron y Le crucificaron.

¿Cómo se puede explicar esta trágica paradoja?

Este es el problema que Pablo trata de resolver en estos capítulos, complicados y difíciles.

Antes de empezar a estudiarlos en detalle, será conveniente que veamos en líneas generales la
solución que Pablo nos presenta.

Hay algo que debemos tener presente antes de empezar a desentrañar el pensamiento de Pablo, y
es que estos capítulos no se escribieron con ira, sino con profundo dolor de corazón.

Pablo no podía olvidar que era judío, y estaba dispuesto a dar su vida para traer a sus hermanos
de raza a Jesucristo.

Pablo no niega nunca que los judíos eran el pueblo escogido.

Dios los había adoptado como propios; les había dado los pactos, el culto del Templo y la Ley; les
había concedido la presencia de Su misma gloria, y les había dado los patriarcas.

Pero, sobre todo, Jesús era judío, de la tribu de Judá, como estaba profetizado.

Pablo acepta como axioma (a´verdad evidente´), mediante la intuición racional; sobre la cual descansa
en toda esta cuestión, que los judíos ocupaban un lugar especial en la economía de la Salvación.

Lo primero que Pablo aclara en su argumento es que, si bien es cierto que los judíos, como nación,
rechazaron y crucificaron a Jesús, también lo es que no todos los judíos Le rechazaron;

algunos Le recibieron y creyeron en Él, porque todos los primeros seguidores de Jesús eran judíos.

A continuación, Pablo repasa la historia, e insiste en que lo que hace que un hombre sea judío no
es el ser descendiente de Abraham.

Repetidas veces en la historia de Israel hubo un proceso de selección -Pablo lo llama

elección- en el que algunos descendientes de Abraham fueron elegidos, y otros rechazados. En el
caso del mismo Abraham, su hijo Isaac, que nació en cumplimiento de la promesa de Dios, fue
elegido; pero Ismael, que nació sencillamente como el resultado de un proceso natural, no lo fue.
En el caso de Isaac, su hijo Jacob fue elegido; pero el mellizo de éste, Esaú, no. Esta selección no
era el resultado de los méritos personales, sino de la sabiduría y la soberanía de Dios. Además, el
verdadero pueblo escogido nunca era toda la nación, sino un resto fiel, unos pocos que eran leales
a Dios cuando todos los demás Le negaban. Ese fue el caso en los días del profeta Elías, cuando
permanecieron fieles al Señor siete mil, mientras la mayoría de la nación se había apartado para
seguir a Baal. Era una parte esencial de la enseñanza de Isaías, que dijo: «Aunque el número de
los hijos de Israel sea como la arena del mar, sólo un resto de ellos se salvará»

Isaías 10:22;

Porque si tu pueblo, oh Israel, fuere como las arenas del mar, el remanente de él volverá; la destrucción


acordada rebosará justicia.

Romanos 9:27
'
También Isaías clama tocante a Israel: Si fuere el número de los hijos de Israel como la arena del mar, tan sólo
el remanente será salvo.

Lo que Pablo deja bien sentado es que nunca fue toda la nación el pueblo escogido. Siempre hubo
selección por parte de Dios. Sin embargo, el que Israel fuera rechazado no fue insensible ni
caprichoso. Se le cerró la puerta a Israel para que pudiera abrírsele a los gentiles. Dios endureció el
corazón de los judíos y cegó sus ojos con el propósito final de abrirles el camino de la fe a los
gentiles.

¿Qué error fundamental cometieron los judíos? Pablo sostiene que, aunque estaba en el plan de
Dios el que los judíos fueran rechazados, sin embargo no tenía por qué haber sucedido. No se
podía desembarazar de la paradoja eterna -ni lo pretendía- de que, al mismo tiempo, todo es cosa
de Dios y el hombre es libre. El error fundamental de los judíos fue que intentaron llegar a la
perfecta relación con Dios por su propio esfuerzo. Trataron de ganarse la Salvación; mientras que
los gentiles se limitaron a aceptar con perfecta confianza lo que Dios les ofrecía. Los judíos
deberían haber sabido que la única manera de llegar a Dios era mediante la fe, y que los logros
humanos no llevan a ninguna parte. Así lo expresó Isaías: «Nadie que ponga en Él su confianza
quedará defraudado» (Isaías 28:16;
#
por tanto, Jehová el Señor dice así: He aquí que yo he puesto en Sion por fundamento una piedra, piedra
probada, angular, preciosa, de cimiento estable; el que creyere, no se apresure.

Romanos 10:11)

Pues la Escritura dice: Todo aquel que en él creyere, no será avergonzado.

Y Joel: «Todos los que invoquen el Nombre del Señor se salvarán»

Joel 2:32

Y todo aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo;(A)(B) porque en el monte de Sion y en Jerusalén habrá
salvación, como ha dicho Jehová, y entre el remanente al cual él habrá llamado.

Romanos 10:13

porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.

Es verdad que nadie puede tener fe hasta oír el ofrecimiento de Dios; pero a los judíos se les hizo el
ofrecimiento. Ellos se aferraron al mérito humano de la obediencia a la Ley; se lo jugaron todo a sus
obras; pero deberían haber sabido que el camino que conduce a Dios es el de la fe, porque ya se lo
habían dicho los profetas. Una vez más es necesario subrayar que todo esto era el plan de Dios, y
que Su propósito era que los gentiles pudieran entrar. Por tanto, Pablo se vuelve ahora a los
gentiles. Les dice que no caigan en el orgullo. Están en la posición del acebuche del que se han
injertado algunas ramas en el olivo cultivado. No merecieron la Salvación más que los judíos; de
hecho, dependen de los judíos, porque no son más que ramas injertas: la raíz y el tronco son el
pueblo de Israel. El que fueran elegidos y los judíos rechazados no debe producir orgullo en el
corazón de los gentiles, porque si no ellos también serán rechazados. ¿Acaban aquí y así las
cosas? ¡De ninguna manera! El propósito de Dios es que los judíos sientan envidia de la relación
que los creyentes gentiles tienen con Él, y eso los mueva a solicitar su admisión. Moisés dijo: « Os
hago tener celos de los que no son la nación; os provocaré a envidia con los que no Me conocían»

Deuteronomio 32:21;

Ellos me movieron a celos(A) con lo que no es Dios; Me provocaron a ira con sus ídolos; Yo también los moveré a
celos con un pueblo que no es pueblo, Los provocaré a ira con una nación insensata.

Romanos 10:19
También digo: ¿No ha conocido esto Israel? Primeramente Moisés dice: Yo os provocaré a celos con un pueblo


que no es pueblo; Con pueblo insensato os provocaré a ira.

Al final, los gentiles serán el instrumento para la Salvación de los judíos: « Y así se salvará todo
Israel»

Romanos 11:26
#
y luego todo Israel será salvo, como está escrito: Vendrá de Sion el Libertador, Que apartará de Jacob la
impiedad.

Vamos a resumir los pasos por los que Pablo llega a este final de su argumento:
(i) Israel es el pueblo escogido.
(ii) Pertenecer a Israel quiere decir más que ser descendiente natural. Siempre ha habido elección
dentro de la nación, y los
verdaderamente elegidos eran el resto fiel.
(iii) La selección que Dios hace no es injusta.
(iv) Dios endureció el corazón de los judíos, pero sólo para abrirles la puerta a los gentiles.
(v) El error de Israel era depender de los méritos humanos sobre la base de la Ley; el único acceso
a Dios es el del corazón
totalmente confiado.
(vi) Los gentiles no tienen por qué estar orgullosos; porque no son más que ramas del olivo borde
injertas en el olivo
cultivado. Y eso es algo que no debemos olvidar jamás.
(vi¡) La cosa no termina ahí; los judíos se sentirán tan avergonzados y envidiosos del privilegio que
han recibido los gentiles
que, al final, éstos los harán entrar.
(vi¡¡) Así que, al final, tanto los judíos como los gentiles se salvarán.
La gloria se encuentra al final del argumento de Pablo. Empezó diciendo que algunos eran
aceptados y otros rechazados.
Pero acaba diciendo que la voluntad de Dios es que todos se salven
1 Timoteo 2:4
!
el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad.

EL TRÁGICO FRACASO

Romanos 9:1-6

Os digo la verdad, como corresponde a los que estamos unidos a Cristo. No estoy mintiendo si os
digo en conciencia y de acuerdo con el Espíritu Santo que soporto una ardiente pesadumbre y una
angustia permanente en mi corazón. Porque estaría dispuesto a que me cayera una maldición que
me desterrara totalmente de la presencia de Cristo si de esa manera se salvaran mis hermanos, los
que son mis parientes por naturaleza. Porque son israelitas; Dios los hizo miembros de Su propia
familia, y les confió la gloria, los pactos, la Ley, el culto del Templo, las promesas... Suyos son
también los patriarcas; y de ellos, en cuanto a Su naturaleza humana, vino el Ungido de Dios.
¡Bendito sea siempre el Dios que está sobre todo! Amén. Pablo empieza intentando explicar el que
los judíos rechazaran a Jesús como Mesías; y empieza, no con rabia, sino con angustia; no en una
tempestad de airada condenación, sino con el dolorido sentir de un corazón quebrantado. Pablo
compartía el sentimiento del Dios al Que amaba y servía: odiaba el pecado, pero amaba al pecador.
Nadie ni siquiera empezará jamás a intentar salvar a nadie a menos que empiece por amarle. Pablo
veía a los judíos, no como culpables a los que había que azotar con ira, sino como personas a las
que había que anhelar con amor. De buena gana habría dado Pablo su vida si así hubiera podido
ganar a los judíos para Cristo. Tal vez sus pensamientos le transportaban a uno de los grandes
episodios de la historia de su pueblo. Cuando Moisés subió a la montaña para recibir la Ley de la
mano de Dios, el pueblo que había dejado abajo pecó haciéndose un becerro de oro y adorándolo.
Dios estaba airado con ellos; y entonces Moisés hizo la gran oración: «Así que, si quieres,
perdónales su pecado; y si no, Te lo suplico, bórrame del libro que has escrito»

Éxodo 32:32

que perdones ahora su pecado, y si no, ráeme ahora de tu libro que has escrito.
Pablo dice que, por amor a sus hermanos, estaría dispuesto a que cayera sobre él la maldición de
Dios si así se pudiera remediar algo. La palabra que usa es anáthema, que es una palabra terrible.
Cuando algo era anatema, estaba bajo maldición; estaba consagrado para una destrucción total.
Cuando se tomaba una ciudad pagana, todo lo que había en ella se destruía totalmente porque
estaba contaminado

Deuteronomio 3:6
#
Y las destruimos, como hicimos a Sehón rey de Hesbón, matando en toda ciudad a hombres, mujeres y niños.

Deuteronomio 2:34
!
Tomamos entonces todas sus ciudades, y destruimos todas las ciudades, hombres, mujeres y niños; no dejamos
ninguno.:

Josué 6:17
'
Y será la ciudad anatema a Jehová, con todas las cosas que están en ella; solamente Rahab la ramera vivirá, con
todos los que estén en casa con ella, por cuanto escondió a los mensajeros que enviamos.

Si alguien trataba de seducir a Israel para apartarle del culto al único Dios verdadero, se le
condenaba irremisiblemente a una destrucción total

Deuteronomio 13:8-11

U
no consentirás con él, ni le prestarás oído; ni tu ojo le compadecerá, ni le tendrás misericordia, ni lo encubrirás,


sino que lo matarás; tu mano se alzará primero sobre él para matarle, y después la mano de todo el pueblo.

Le apedrearás hasta que muera, por cuanto procuró apartarte de Jehová tu Dios, que te sacó de tierra de Egipto,
&

de casa de servidumbre;


para que todo Israel oiga, y tema, y no vuelva a hacer en medio de ti cosa semejante a esta.

La cosa más amada que Pablo tenía en su vida era la seguridad de que nada le podía separar del
amor de Dios en Jesucristo; pero, si así podían salvarse sus hermanos, estaba dispuesto a
perderla. Aquí tenemos una vez más la gran verdad de que el que quiera salvar al pecador tiene
que empezar por amarle. Cuando un hijo o una hija ha hecho algo por lo que merece castigo,
muchos padres y madres cargarían con gusto con el castigo si pudieran. Como Myers hace decir a
Pablo en su famoso poema inglés: «Como un escalofrío de anhelo insoportable, que me recorre
todo cual toque de trompeta, ¡Oh, para que se salven entregar vida y alma, ofreciéndolo todo en
sacrificio a Dios!> Eso fue lo que sintió e hizo Cristo. Pablo también tenía el mismo sentimiento. Si
hemos de ser instrumentos para la Salvación de otros, eso es lo que debemos sentir. Pablo no negó
ni por un momento que los judíos ocupaban un lugar especial en la economía de Dios. Y enumera
sus privilegios:
(i) En un sentido especial eran hijos de Dios, especialmente elegidos y adoptados en la familia de
Dios. «Vosotros sois los hijos del Señor vuestro Dios» (Deuteronomio 14:1). «¿Es que no es Él
vuestro Padre, el que os crió?» (Deuteronomio 32:6).
«Israel es mi primogénito» (Éxodo 4:22). «Cuando Israel era un chico, le amé; y de Egipto llamé a
Mi hijo» (Oseas 11:1). La Biblia está llena de esta idea de la especial relación filial de Israel con
Dios, que el pueblo rehusó aceptar hasta las últimas consecuencias. Boreham dice en algún lugar
que, cuando era pequeño, estaba una vez de visita en casa de un amigo. Había una habitación
en la que tenía prohibido entrar. Se encontraba una vez en la habitación de enfrente cuando se
abrió la puerta y vio dentro a un chico de su misma edad, pero en un estado sobrecogedor de
idiotez animal. Vio que la madre se acercaba al chico. Había visto al joven Boreham, sano e
inteligente, y miraba a su hijo, no pudiendo por menos de hacer una comparación que le partía el
corazón. La vio arrodillarse al lado de la cama del idiota, y la oyó decir gimiendo de angustia: « Te
he alimentado, y vestido, y querido... ¡y tú ni siquiera me reconoces!» Eso era lo que Dios hubiera
podido decir de Israel; solamente que en este caso aún era más terrible, porque el rechazo de Israel
era deliberado y consciente. Es terrible llegar a partirle el corazón a Dios. (ii) Israel tenía la gloria. La
shejina o kabod aparece una y otra vez en la historia de Israel. Era el divino esplendor de luz que
descendía cuando Dios visitaba a su pueblo (Éxodo 16:10; 24:16s; 29:43; 33:18-22). Israel había
visto la gloria de Dios, y sin
embargo Le había rechazado. A nosotros se nos ha concedido contemplar la gloria del amor y la
Gracia de Dios en el rostro de
Jesucristo, y sería terrible que escogiéramos el camino del mundo.
(iii) Israel tenía los pactos. Un pacto es la relación en que entran dos personas, un acuerdo de
interés mutuo, un compromiso
de amistad recíproca. Una y otra vez Dios se había acercado al pueblo de Israel y había entrado en
una relación especial con él.
Lo hizo con Abraham, Isaac y Jacob, y en el monte Sinaí cuando dio la Ley.
. Ireneo distingue cuatro grandes ocasiones en las que Dios llegó a un acuerdo con los hombres. La
primera fue el pacto con
Noé después del diluvio, y la señal fue el arco iris en los cielos, que representaba la seguridad que
Dios daba de que no habría
otro diluvio. El segundo fue el pacto que Dios hizo con Abraham, y su señal fue la circuncisión. El
tercero fue el pacto que
estableció con la nación de Israel en el monte Sinaí, y su base fue la Ley. Y el cuarto es el Nuevo
Testamento en Jesucristo,
cuya señal y garantía es el Espíritu Santo.
Es maravilloso pensar que Dios se acerca a los hombres y entra en una relación concertada con
ellos. La verdad es que Dios
no ha abandonado nunca a los hombres. No hizo ademán de acercarse para luego abandonarlos,
sino que se ha acercado una y
otra vez; y aún lo sigue haciendo con cada alma humana individual. Está a la puerta, y llama; y es la
tremenda responsabilidad
de la voluntad humana que puede negarse a abrir.
(iv) Israel tenía la Ley. No podía pretender ignorar la voluntad de Dios, porque Dios le había dicho
cómo quena que
viviera. Si Israel pecaba, lo hacía a sabiendas y no por ignorancia; y el pecado consciente es el
pecado contra la luz, que es el
peor de todos.
(v) Israel tenía el culto del Templo. El culto es, en esencia, el acercamiento del alma a Dios; y Dios
había dado a los judíos
en el culto del Templo una manera para que se acercaran a Él. Si estaba cerrada la puerta de
acceso a Dios eran ellos los que la
habían cerrado.
(vi) Israel tenía las promesas. No podía decir que no conocía su destino. Dios les había dado a
conocer la tarea y el
privilegio que les tenía reservado en Su propósito. Sabían que estaban destinados para grandes
cosas en la economía de Dios.
(vi¡) Israel tenía a los patriarcas. Tenía una tradición y una historia; y no hay mayor miseria que la
del que se atreve a ser
infiel a su tradición y avergonzarse de la herencia que ha recibido.
(vi¡¡) Y aquí viene la culminación: de Israel vino el Mesías, el Ungido de Dios. Todo lo demás había
sido la preparación;
y sin embargo, cuando vino, Le rechazaron. El mayor pesar que puede sentir una persona es
haberle dado a un hijo todas las
oportunidades de éxito, el haberlo dedicado y sacrificado todo para darle las mejores oportunidades,
y descubrir que el hijo, por
desobediencia o rebeldía o dejadez, ha dejado de aprovecharlas. Ahí está la tragedia; porque se
hacen baldíos los esfuerzos del
amor, y no se hacen realidad sus sueños. La tragedia de Israel consistió en que Dios le había
preparado para el día de la venida
de Su Hijo, y toda aquella preparación resultó frustrada. No es que fuera quebrantada la Ley de
Dios, sino que Su amor fue
desdeñado. No es la ira de Dios la que se oculta tras las palabras de Pablo, sino el corazón
quebrantado de Dios.
LA ELECCIÓN DE DIOS
Romanos 9:7-13
Pero esto no quiere decir que la Palabra de Dios haya quedado completamente frustrada. Porque
no todos los
israelitas son el verdadero Israel; ni todos los que se consideran descendientes naturales de
Abraham son plenamente
sus hijos. Por el contrario, escrito está: «Por medio de Isaac tendrás descendencia.» Es decir: que
no son realmente
hijos de Dios todos los que se consideran descendientes naturales de Abraham. ¡No! Son los hijos
de la promesa los que
forman la verdadera descendencia de Abraham; porque la palabra de la promesa fue esta: «Vendré
a este tiempo, y
Sara tendrá un hijo.» Y no hubo sólo este caso, sino también Rebeca, cuando concibió de uno, es
decir, de nuestro
antepasado Isaac. -Nótese bien que los hijos no habían nacido todavía, ni habían hecho nada ni
bueno ni malo, para
que la elección de Dios no fuera la consecuencia de obras, sino simplemente porque Dios los llamó-
. Se le
dijo a ella: «El mayor servirá al más joven.» Y también
' está escrito: «He amado a Jacob, pero he aborrecido
a Esaú. »
El que los judíos rechazaran y crucificaran a Jesús, el Hijo de Dios, ¿quiere decir que el propósito
de Dios quedó
frustrado, y fracasado Su plan? Pablo está convencido de que eso no puede ser. De hecho, no
todos los judíos rechazaron a
Jesús; algunos Le aceptaron, porque no cabe duda que todos Sus primeros seguidores eran judíos,
lo mismo que Pablo.
«Ahora bien dice-, a lo largo de la historia de Israel vemos el proceso de selección una y otra vez en
funcionamiento. Una y
otra vez vemos que no eran todos los judíos los que estaban en el designio de Dios. Algunos
estaban, y otros no. La línea de
la nación con la que Dios contaba, y por medio de la cual obraba para llevar adelante Su plan, no
eran todos los descendientes
de Abraham. No es la mera descendencia física la que cuenta, sino la selección, la elección de
Dios.
Como demostración de esta verdad cita Pablo dos ejemplos de la historia de Israel, y los refuerza
con citas bíblicas:
(a) Abraham tuvo dos hijos: Ismael, que le nació de la esclava Agar, e Isaac, que tuvo con su
esposa Sara. Los dos eran
igualmente descendientes de Abraham. Cuando les nació Isaac, Abraham y Sara eran ya de edad
avanzada; tanto es así que,
humanamente hablando, ya era imposible que tuvieran un hijo. Cuando Isaac era muchacho, un día
Ismael se burló de él; a
Sara le dio tanta rabia, que le pidió a Abraham que echara de casa a la esclava y a su hijo, para que
Isaac fuera el único
heredero. Abraham no quería; pero Dios le dijo que lo hiciera, porque sería la descendencia que
tuviera a través de Isaac la
que preservaría su nombre (Génesis 21:12). Ahora bien: Ismael había nacido por un proceso
humano natural, mientras que
Isaac había nacido en cumplimiento de la promesa de Dios (Génesis 18:10-14). Fue al hijo de la
promesa al que se le
concedió transmitir la herencia de la elección de Dios. Aquí tenemos la prueba de que no todos los
descendientes naturales
de Abraham se pueden considerar elegidos. Y dentro de la nación siguió manifestándose la
selección y elección de Dios.
(b) Pablo pasa a citar otro ejemplo. Cuando Rebeca, la mujer de Isaac, estaba embarazada, Dios le
hizo saber que iba a tener
mellizos que serían los patriarcas de dos naciones; pero que, en el tiempo venidero, el que naciera
primero serviría y estaría
sometido al segundo (Génesis 25:23). Cuando nacieron los mellizos, Esaú nació el primero, y sin
embargo la elección de Dios
recayó en Jacob; y fue por la línea de Jacob por la que Dios siguió llevando a cabo su plan. Para
remachar bien su argumento,
Pablo cita Madaquías 1:2s, donde Dios le dice al profeta: < He amado a Jacob y aborrecido a
Esaú.»
Pablo sostiene que ser judío es más que formar parte de la descendencia física de Abraham; que el
pueblo escogido no es
meramente la suma de los descendientes de Abraham, sino que en esa familia se lleva a cabo un
proceso de selección a lo largo
de la historia. Hasta aquí, un judío aceptaría el argumento de Pablo. Los árabes son los
descendientes de Ismael, que fue hijo de
Abraham; pero a los judíos no se les pasaría por la cabeza decir que los árabes pertenecían al
pueblo escogido. Los edomitas
eran los descendientes de Esaú fue es lo que quería decir Malaquías-, y Esaú fue tan hijo de Isaac
como Jacob su mellizo; pero a
ningún judío se le ocurriría decir que los edomitas tenían parte en el pueblo escogido. Desde el
punto de vista judío, Pablo ha
demostrado su argumento: había un proceso de elección que se estaba llevando a cabo en la
familia de los descendientes de
Abraham.
Pablo añade que esa selección no se basa en las obras ni en el mérito. La prueba está en que
Jacob fue elegido y Esaú rechazado
antes de que naciera ninguno de los dos, cuando estaban en el seno materno. Este argumento
sigue siendo válido y concluyente
para un judío. Y hasta para nosotros, una gran verdad surge del corazón de este argumento: Todo
es de Dios; detrás de
todo está Su obrar; aun las cosas que parecen arbitrarias y fortuitas tienen en Él su origen. Nada en
el mundo va a la deriva.
LA VOLUNTAD SOBERANA DE DIOS
Romanos 9:14-18
¿Y qué se puede decir a esto? ¿Se puede decir que hay injusticia en Dios? ¡De ninguna manera!,
porque Él le dijo a
Moisés: «Tendré misericordia del que Yo tenga misericordia, y tendré piedad del que Yo tenga
piedad.» Así es que todo
depende, no de la voluntad ni del esfuerzo humanos, sino exclusivamente de la misericordia de
Dios. Por eso la
Escritura dice con respecto al Faraón: «Para esto solo te asigné un papel en el drama de la historia:
para demostrar mi
poder por medio de lo que te va a ocurrir, y para que Mi nombre sea proclamado por todo el
mundo.» Así es que tiene
misericordia del que Él quiere, y endurece al que Él quiere.
Ahora Pablo sale al paso de las preguntas y objeciones que surgen en nuestra mente. Ha dicho que
el proceso de selección y
elección ha seguido su curso a lo largo de la historia de Israel; ha hecho hincapié en el hecho de
que la elección no se basa en
ningún mérito humano, sino exclusivamente en la voluntad de Dios.
Nuevamente cita dos ejemplos para demostrar su afirmación, y los refuerza con citas bíblicas. El
primer ejemplo está
tomado de Éxodo 33:19. Moisés está pidiendo una prueba definitiva de que Dios está realmente con
el pueblo de Israel. La
respuesta de Dios es que Él tendrá misericordia de los que tenga misericordia; es decir, le dice a
Moisés que confíe y deje la
cosa en Sus manos, porque Él sabe lo que hace. Su actitud de misericordia hacia la nación
depende exclusivamente de Él
mismo. Y el otro ejemplo está tomado de la batalla para la liberación de la esclavitud de Egipto y el
poder del Faraón. La
primera vez que Moisés fue a pedir la libertad, advirtió a Faraón que Dios le había colocado en el
escenario de la historia para
demostrar Su divino poder y servir de ejemplo a la humanidad
de lo que sucede a los que se oponen a Dios (Éxodo 9:16). Pero esto no quiere decir que Faraón no
fuera más que una
marioneta. Dios le advirtió, pero Faraón escogió no hacer caso.
Cuando llegamos al fondo de la cuestión, vemos que conserva una gran verdad. Es imposible
pensar en la relación entre
Dios y el hombre en términos de justicia -entendida ésta en los términos de nuestra experiencia
humana limitadísima. El hombre
no puede nunca tener ningún derecho ante Dios. La creatura no puede pretender nada ante el
Creador. Sea cual fuere la justicia
que se aplica, la respuesta es que el hombre no merece nada ni puede pretender nada. En el trato
de Dios con los humanos lo
esencial son Su voluntad y Su misericordia.
EL ALFARERO Y LA ARCILLA
Romanos 9:19-29
Pero entonces tú podrías preguntar: «Si esto es así, ¿cómo puede Dios seguir echándole las culpas
a los hombres
cuando no hacen lo que Él quiere? ¿Es que hay alguien que se pueda oponer a Su voluntad?»
Amigo, ¿quién eres tú
para ponerte a discutir con Dios? Sería tanto como que la arcilla le dijera al alfarero: « ¿Por qué me
has dado esta
forma?» El alfarero tiene autoridad total para hacer del mismo pegote de arcilla una vasija para un
uso honorable u
otra para un uso humilde. De la misma manera, ¿qué si Dios, aunque Su propósito fuera demostrar
su ira y dar a
conocer Su poder, sin embargo tratara con mucha paciencia a los que eran objeto de Su ira, que ya
estaban maduros y
listos para la destrucción? Sí; ¿y qué si lo hizo porque quería dar a conocer las riquezas de su gloria
a los que son
objeto de su misericordia, que Él había preparado de antemano para la gloria? Me refiero a
nosotros, a los que Él ha
llamado; no sólo de entre los judíos, sino también de entre los gentiles. Como Él dice en Oseas:
< A los que no eran pueblo
los llamaré < Pueblo mío»,
y a la que nadie quería
la llamaré «Amada mía».
Y en el mismo lugar en que se les dijo: «¡Vosotros no sois mi pueblo!», se les dará el título de «hijos
del Dios
vivo».
Y la proclamación profética de Isaías acerca de Israel es: «Los hijos de Israel puede que sean tan
numerosos como la
arena del mar, pero no se salvará nada más que el resto. Final y sumariamente: el Señor hará en la
Tierra lo que dijo
que haría. » Como dijo Isaías en un pasaje anterior: « Si el Señor de los Ejércitos no nos hubiera
dejado hijos,
habríamos llegado a ser como Sodoma, y semejantes a Gomorra. »
En el pasaje anterior Pablo ha mostrado que, a lo largo de toda la historia de Israel, se ha venido
produciendo el proceso de
elección y selección de Dios. Cuando el alfarero hace una vasija, ésta no puede hacerle
sugerencias ni discutirle su destino; el
alfarero tiene poder absoluto sobre la arcilla para hacer de ella algo destinado a un uso honorable o
vulgar, y la arcilla no tiene
derecho a protestar. Pablo en realidad tomó este ejemplo de Jeremías 18:1-6, que es un ejemplo de
la paciencia de Dios, Que no
descarta la masa rebelde, sino le da una nueva forma. Este pasaje ha inspirado un coro que se
canta en muchas iglesias:
Yo quiero ser, yo quiero ser, Señor amante, como el barro en manos del alfarero: toma mi vida,
hazla de nuevo; yo
quiero ser, yo quiero ser un vaso nuevo.
Conviene decir aquí un par de cosas.
Pero debemos recordar una: fue con angustia de corazón como Pablo escribió este pasaje. Se
enfrentaba con el hecho
desconcertante de que el mismo pueblo de Dios, sus propios parientes, habían rechazado y
crucificado al propio Hijo de Dios.
De todas maneras, Pablo no termina así su argumento. Continúa diciendo que el que los judíos
hayan rechazado al Mesías ha
sido con el fin de que se les abriera la puerta a los gentiles.
Pablo estaba discutiendo con los judíos, y sabía que la única manera de reforzar su argumento era
con citas de sus Sagradas
Escrituras; así es que pasa a citar textos que prueben que el que Cristo fuera rechazado por los
judíos y aceptado por los gentiles
había sido de hecho anunciado por los profetas. Oseas había dicho que Dios haría que fuera pueblo
Suyo uno que no lo era
(Oseas 2:23), y que serían llamados hijos de Dios (Oseas 1:10); e Isaías había previsto una
situación en la que Israel sería
obliterado si no fuera por un remanente (Isaías 10: 22s; 37:32). Su argumento es que Israel podría
haber previsto su ruina si
hubiera tenido entendimiento.
LA EQUIVOCACIÓN DE LOS JUDÍOS
Romanos 9:30-33
¿Qué podemos decir a esto? Que los gentiles, que no estaban buscando estar en la debida relación
con Dios, la han
recibido, una relación que es el resultado de la fe; mientras que Israel, que estaba buscando una
ley que produjera la
debida relación con Dios, nunca consiguió encontrarla. ¿Y por qué? Porque estaban intentando
entrar en una buena
relación con Dios, no confiando en Dios, sino dependiendo de sus propios logros humanos.
Tropezaron en la Piedra que
hace tropezar a los hombres, como está escrito: «He colocado en Sión una Piedra que hace
tropezara la gente, una
Roca que los hace vacilar; pero el que crea en ÉL no será defraudado.»
Aquí Pablo traza un contraste entre dos actitudes para con Dios. La de los judíos pretendía alcanzar
la debida relación con
Dios mediante el propio esfuerzo. Dicho de otra manera, para que quede claro lo que quiere decir:
fundamentalmente, la idea de
los judíos era que un hombre, mediante la estricta obediencia a la Ley, podía llegar a tener una
cuenta positiva con Dios, con el
resultado de que Dios estaría en deuda con él y le debería la Salvación. Pero estaba claro que
siempre era una batalla perdida,
porque la imperfección humana no podía nunca satisfacer la perfección de Dios; nada que el
hombre pudiera hacer por Dios
podría ni empezar a devolverle a Dios lo que ha hecho por el hombre.
Eso es precisamente lo que Pablo descubrió. Como él decía, los judíos se pasaban la vida tratando
de satisfacer una Ley cuya
obediencia les dejara en paz con Dios; y nunca lo conseguían, porque tal cosa era imposible. Los
gentiles no estaban empeñados
en tal empresa; pero, cuando se encontraron de pronto cara a cara con el amor increíble de Dios
manifestado y ofrecido en
Jesucristo, sencillamente se arrojaron en los brazos de tal amor con entera confianza. Fue algo así
como si los gentiles vieran la
Cruz y dijeran: < Si Dios me ama de tal manera, puedo confiarle mi vida y mi alma.»
El judío trataba de hacer que Dios quedara en deuda con él; el gentil estaba contento de estar en
deuda con Dios. El judío
creía que podía ganarse la Salvación haciendo cosas para Dios; el gentil se sumía en la admiración
de lo que Dios había hecho
por él. El judío trataba de llegar a Dios por sus obras; el gentil llegaba a Dios por el camino de la
confianza.
No ya he de gloriarme jamás, ¡oh Dios mío!, de aquellos deberes que un día cumplí. Mi gloria era
vana; confío tan
sólo en Cristo y su sangre vertida por mí.
JOSÉ M. DE MORA.

Pablo habría dicho < Amén> a esto.

La piedra es una de las referencias características de los
primeros escritores cristianos. En el Antiguo Testamento se menciona varias veces una piedra
misteriosa En Isaías 8:14 se dice
que Dios será como una piedra de ofensa y una roca de tropiezo a las casas de Israel. En Isaías
28:16, Dios dice que va a poner
en Sión una piedra, una preciosa piedra angular, como fundamento estable. En Daniel 2: 34s, 44s,
se hace referencia a una
piedra misteriosa. En el Salmo 118:22, el salmista escribe: «La piedra que desecharon los
edificadores ha llegado a ser la
cabeza del ángulo.»
Cuando los cristianos empezaron a buscar en el Antiguo Testamento anuncios de la venida de
Cristo se encontraron con estas
referencias a la piedra maravillosa, y se dieron cuenta de que se referían a Cristo. En los
Evangelios se dice que fue Jesús
mismo el primero que hizo la identificación y se aplicó a Sí mismo el Salmo 118:22 (Mateo 21:42).
Los cristianos reconocieron
figuras de Cristo en la piedra que era fundamento estable, la piedra angular que daba unidad a todo
el edificio, la piedra que
había sido desechada y luego reconocida como la más importante de todas.
La cita que hace aquí Pablo combina Isaías 8:14 y 28:16. Los cristianos entendieron que su
significado era que Dios se
había propuesto que Su Hijo fuera el fun- damento de la vida de todos los hombres; pero cuando Él
vino, los judíos Le
rechazaron; y el rechazar al Don de Dios que era para su Salvación se convirtió en la causa de que
quedaran excluidos. Esta
figura de la piedra aparece varias veces en el Nuevo Testamento (Hechos 4:11; Efesios 2:20, y 1
Pedro 2:4-6).
La verdad eterna que contiene este pensamiento es que Jesús fue enviado al mundo para ser el
Salvador de todos los
hombres, pero es también la Piedra de toque por la que son juzgados. Si el corazón de una persona
responde al amor de Jesús y
Le recibe como Salvador, para ella lo es; pero si el corazón de una persona queda totalmente
insensible o Le rechaza, para ella

es la condenación. Jesús vino al mundo para nuestra Salvación; pero por nuestra actitud hacia Él
podemos recibirla o perderla.p


$%  trata principalmente con el  de Israel (como el pueblo
escogido y privilegiado de Dios).p

$% & trata principalmente con el c de Israel (como una nación
que ha rechazado someterse al evangelio de Dios).p

$% trata principalmente con el †  c de Israel (una nación que algún

día será salva y que disfrutará el cumplimiento de las promesas nuevo pacto).

Para entender esta sección, tratemos de ponernos en los zapatos de los que vivieron en el
primer siglo y tratemos de entender el PROBLEMA JUDÍO.p


()*+;Los israelitas son el pueblo escogido de Dios (Deuteronomio 7:6-9;

#
Porque tú eres pueblo santo para Jehová tu Dios; Jehová tu Dios te ha escogido para serle un pueblo
especial,(A) más que todos los pueblos que están sobre la tierra.

'
No por ser vosotros más que todos los pueblos os ha querido Jehová y os ha escogido, pues vosotros
erais el más insignificante de todos los pueblos;

U
sino por cuanto Jehová os amó, y quiso guardar el juramento que juró a vuestros padres, os ha
sacado Jehová con mano poderosa, y os ha rescatado de servidumbre, de la mano de Faraón rey de
Egipto.


Conoce, pues, que Jehová tu Dios es Dios, Dios fiel, que guarda el pacto y la misericordia a los que le
aman y guardan sus mandamientos, hasta mil generaciones;

()* + ; Dios prometió a Su pueblo escogido que ellos disfrutarían de un

glorioso reinado bajo su Mesías (Daniel 7:13-14

Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un hijo de


hombre,(A) que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron acercarse delante de él.

Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran;(B)
!

su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido.

Isaías 9:6-7

#
Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su
nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.

'
Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino,
disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre.(A) El celo de Jehová de
los ejércitos hará esto.

Isaías 11:1-9;


Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago(A) retoñará de sus raíces.


Y reposará sobre él el Espíritu de Jehová; espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y
de poder, espíritu de conocimiento y de temor de Jehová.


Y le hará entender diligente en el temor de Jehová. No juzgará según la vista de sus ojos, ni arg:uirá
por lo que oigan sus oídos;

!
sino que juzgará con justicia a los pobres, y arg:uirá con equidad por los mansos de la tierra; y herirá
la tierra con la vara de su boca, y con el espíritu de sus labios matará al impío.(

"
Y será la justicia cinto de sus lomos,(D) y la fidelidad ceñidor de su cintura.

#
Morará el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostará; el becerro y el león y la bestia
doméstica andarán juntos, y un niño los pastoreará.

'
La vaca y la osa pacerán, sus crías se echarán juntas; y el león como el buey comerá paja.

U
Y el niño de pecho jugará sobre la cueva del áspid, y el recién destetado extenderá su mano sobre la
caverna de la víbora.


No harán mal ni dañarán en todo mi santo monte;(E) porque la tierra será llena del conocimiento de
Jehová, como las aguas cubren el mar.(F)

Jeremías 31:31-37


He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo pacto(A) con la casa de Israel y con la
casa de Judá.

No como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos de la tierra de


Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice Jehová.


Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi
ley en su mente, y la escribiré en su corazón;(B) y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo.
 Y no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehová;
!

porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice Jehová; porque
perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado.

"
Así ha dicho Jehová, que da el sol para luz del día, las leyes de la luna y de las estrellas para luz de
la noche, que parte el mar, y braman sus ondas; Jehová de los ejércitos es su nombre:

#
Si faltaren estas leyes delante de mí, dice Jehová, también la descendencia de Israel faltará para no
ser nación delante de mí eternamente.

'
Así ha dicho Jehová: Si los cielos arriba se pueden medir, y explorarse abajo los fundamentos de la
tierra, también yo desecharé toda la descendencia de Israel por todo lo que hicieron, dice Jehová.

Lucas 1:32-33


Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre;


y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin.(

()*+;La nación de Israel (al menos la gran mayoría de la nación) rechazó a
su Mesías cuando vino a la tierra

Juan 1:11;


A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron.

Mateo 27:22, 23, 25


Pilato les dijo: ¿Qué, pues, haré de Jesús, llamado el Cristo? Todos le dijeron: !!Sea crucificado!


Y el gobernador les dijo: Pues ¿qué mal ha hecho? Pero ellos gritaban aún más, diciendo: !!Sea
crucificado!

"
Y respondiendo todo el pueblo, dijo: Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos.

1 Tesalonicenses 2:14-15

!
Porque vosotros, hermanos, vinisteis a ser imitadores de las iglesias de Dios en Cristo Jesús que
están en Judea; pues habéis padecido de los de vuestra propia nación(A) las mismas cosas que ellas
padecieron de los judíos,

los cuales mataron al Señor Jesús y a sus propios profetas, y a nosotros nos expulsaron;(B) y no
"

agradan a Dios, y se oponen a todos los hombres,

()*+!;Cuando recién comenzó la iglesia, ésta estaba formada enteramente

por creyentes judíos (Hechos capítulo 2, el Día de Pentecostés). Pero lentamente
esto cambió. Con el paso de los años entraban cada vez más gentiles a la iglesia y
cada vez menos judíos (vemos esto a medida que transitamos a través del libro de
 los Hechos y también en el transcurso de la historia de la iglesia). Hoy día (y esto
ha sido así a través de gran parte de la historia de la iglesia) la iglesia se compone
casi completamente de creyentes gentiles. Damos gracias a Dios por los judíos que
han creído en Cristo como su Mesías y como su Salvador, pero son pocos en
número. La nación como un todo está ciega, aunque felizmente hay algunas
excepciones

Romanos 11:25

"
Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis arrogantes en cuanto a
vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la
plenitud de los gentiles;

¿Estás empezando a ver el problema?

Los hechos #1 y #2 parecen contradecir los hechos #3 y #4.

¿Qué ha sucedido con el glorioso reino de Israel?

¿Qué ha sucedido con todas las promesas que Dios ha dado a los judíos?

El programa de Dios en el presente (la iglesia) comprende principalmente a los gentiles y no

a los judíos.

¿Por qué es esto así?

¿Ha desechado Dios a Su pueblo

comparar Romanos11:1


Digo, pues: ¿Ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna manera. Porque también yo soy israelita, de la
descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamín.

¿Ha terminado Dios con la nación de Israel?

¿Tiene la nación algún futuro en el programa de Dios?p

Ponte en el lugar de un judío del primer siglo.

El evangelio que predicaba Pablo era cierto o era falso.

Jesucristo, a quien Pablo predicaba, era el verdadero Mesías o no lo era.

De modo que tenemos dos alternativas:

1) El evangelio que predicaba Pablo no es cierto y, por lo tanto, Jesucristo no es el

verdadero Mesías y entonces tenemos que seguir esperando la venida del verdadero Mesías.
Si esto es así, la razón por la cual el Reino no ha llegado aún, es porque el verdadero Mesías
aún no ha venido.
2) El evangelio que predicaba Pablo es verdadero, por lo cual Jesucristo es el verdadero
Mesías. Si esto es así, ¿por qué no hay un reino?

¿Por qué sigue sufriendo en este mundo el pueblo judío?

¿Por qué no se han cumplido las promesas, en cuanto al reino, del Antiguo Testamento?

¿Ha desechado Dios a Su pueblo?

  ( 
 
,c
 cc c
c× .p

Estas cuestiones son muy relevantes también en nuestros días. Hoy en día hay
numerosos cristianos profesantes, especialmente aquellos bajo la influencia de la
Teología Reformada/del Pacto, que niegan que la nación de Israel tenga alguna
esperanza de un futuro reino en la tierra bajo su Mesías, tal como ha sido
predicho en cientos de profecías del Antiguo Testamento. Algunos enseñan que
la IGLESIA ha heredado las promesas que fueron hechas a ISRAEL. Otros
enseñan que el reino ya está aquí y que Cristo está reinando espiritualmente en
los corazones de Sus creyentes. Aunque hay un sentido en que esto es cierto,
esto no resuelve el problema de que hay cientos de promesas y predicciones
referentes al reino que aún no se han cumplido.

¿Quiso Dios realmente decir lo que dijo acerca del reino y de la venida del Mesías
o no?

De modo que los capítulos 9-11 de Romanos son capítulos de vital importancia
para entender correctamente el lugar de Israel en el programa de Dios.

¿Qué está haciendo Dios con la nación de Israel? La respuesta es básicamente doble:p

Dios tiene para el judío ( - un maravilloso plan y propósito, pero este plan y
propósito no puede cumplirse hasta que la persona judía crea en el Señor Jesucristo
ver:p

Romanos 10:9-13p


que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los
muertos, serás salvo.

&
Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación. 
Pues la
Escritura dice: Todo aquel que en él creyere, no será avergonzado.

Porque no hay diferencia entre judío y griego, pues el mismo que es Señor de todos, es rico para con


todos los que le invocan;


porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo
 p

Romanos 11:1-5

Digo, pues: ¿Ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna manera. Porque también yo soy israelita, de la


descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamín.


No ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde antes conoció. ¿O no sabéis qué dice de Elías la Escritura, cómo
invoca a Dios contra Israel, diciendo:


Señor, a tus profetas han dado muerte, y tus altares han derribado; y sólo yo he quedado, y procuran matarme? !

Pero ¿qué le dice la divina respuesta? Me he reservado siete mil hombres, que no han doblado la rodilla delante de
Baal.

"
Así también aun en este tiempo ha quedado un remanente escogido por gracia.


Dios tiene un maravilloso plan y propósito para el judío
., pero este plan y
propósito no puede cumplirse hasta que el verdadero Mesías de los judíos venga a la
tierra por segunda vez. Ver Romanos 11:25-28. La presente incredulidad de Israel y
su rechazo del evangelio no impedirán que Dios cumpla para con Israel cada una de
Sus promesas referentes al reino.pp

Deberíamos notar que en esta presente era de la iglesia (que ha durado como 2000 años)
no fue revelada en el Antiguo Testamento. El judío del Antiguo Testamento miraba hacia el
futuro distante y veía la cima de una montaña que era la venida del Mesías y la gran edad el
reino. No se daba cuenta que lo que estaba viendo era en realidad dos cimas de montañas
con un valle entremedio:p

Consideremos algunos pasajes del Antiguo Testamento que ilustran ésto:p

1) ISAÍAS 9:6-7p

El versículo 6 habla del nacimiento del Mesías y el versículo 7 habla de Su reino, pero
no se da ningún indicio de que estos dos eventos están separados por cientos de
años.p
 2) MIQUEAS 5:2p

El Mesías tenía que nacer en Belén y ÉL tiene que gobernar en Israel. Sólo se
cumplió lo primero en Su primera venida.p

3) ISAÍAS 61:1-2 (comparar Lucas 4:18-19)p

El Señor Jesús sabía donde detener la lectura, porque Él sabía cual parte de este
pasaje se cumpliría en Su primera venida. El día del juicio espera Su segunda venida.p

4) ZACARÍAS 9:9-10p

¿Cuál parte de esta profecía se cumplió en la primera venida del Señor? (Comparar
Mateo 21:4-5). ¿Qué parte de esta profecía tiene que esperar un cumplimiento
futuro?p

5) LUCAS 1:31-33p

Esta profecía del Nuevo Testamento es similar a las profecías del Antiguo Testamento
ya mencionadas, en la parte relativa a Su primera venida y una parte tiene que
esperar un cumplimiento futuro en Su segunda venida.p

Cuando el judío del Antiguo Testamento leía su Biblia, él sólo podía ver  /). Hoy
estamos viviendo en el período entre las dos venidas de Cristo, durante el cual ÉL está
edificando SU IGLESIA (Mateo 16:18) y tomando de entre las naciones pueblo para Su
Nombre (Hechos 15:14). Cuando leemos nuestra Biblia hoy, tenemos la ventaja de estar
más capacitados para poder ver mejor dos venidas distintas de Cristo ±una ya es historia y
la otra aún es profecía (0
*/)1 0
//)2)/))).p

c34p

En el capítulo 8 Pablo escribió de la gloriosa protección y seguridad de los que están EN

CRISTO. Ahora, en el capítulo 9, lo encontramos muy preocupado por la mayoría de los
israelitas que no están en Cristo. ³Verdad digo´ ³No miento´;Pablo nos está preparando
para lo que va a decir. Lo que está por decir es tan increíble, que él tiene que asegurarles a
sus lectores que él realmente está diciendo la verdad. Pable deja muy en claro que está
diciendo la verdad, al decirlo de tres maneras: 1) ³) 5 ) 3´ (aparte de
Cristo, él no podría haber dicho ésto, porque aparte de Cristo, no habría sido cierto), 2) ³
)´ (aunque sea increíble, lo que estoy por decir es verdad), 3) ³ ) )
 )3 ) ) 3$% ´. Si Pablo estuviera mintiendo, el Espíritu Santo
hubiera aguijoneado y convencido su conciencia y su conciencia no lo habría dejado en paz,
sino le habría dicho, ³Pablo, estás mintiendo´. Pablo sabía que no tenía una conciencia
culpable. El sabía que estaba diciendo la verdad.p

c34p

³3)67 = pena, congoja, aflicción. Pablo estaba muy apenado y con gran dolor.
³´ =sin cesar (1 Tesalonicenses 5:17), constante, incesante. 8´=
sufrimiento, angustia (1 Timoteo 6:10). Si aquí vemos solamente la pesadumbre de Pablo,
no estamos divisando todo el cuadro. Debemos ver más allá del pesar de Pablo y ver al
Señor Mismo llorando y apenado y lamentando sobre Israel, Su pueblo escogido (tal como
Jeremías, el profeta llorón, es un cuadro del afligido corazón de Jehová Mismo). Este
versículo puede parecer sorprendente a algunos en vista de las duras declaraciones de Pablo
en Romanos 11:28 respecto a los judíos (³enemigos´) y especialmente 1 Tesalonicenses
2:15, pero Pablo, tal como su Señor, podía odiar el pecado pero aún así, amar al pecador.p

c34p

Llegamos ahora a la increíble e impactante declaración de Pablo. ³)´;esta es una

palabra muy fuerte. Significa maldito, algo apartado y destinado a la destrucción, algo
dedicado a la ruina, a la perdición, algo aniquilado y separado de Dios´. Ver su uso en
Gálatas 1:8-9; 1 Corintios 16:22.p

³)3)7 = implorar, ansiar. ³))3´ = conciudadanos, miembros de la misma

nación. Pablo estaba diciendo, ³Estaba deseando ser aniquilado (maldecido para siempre,
separado de Cristo y destinado a eterna destrucción) con tal de que Israel pueda ser salvo´.
Podemos imaginar una objeción: ³Pablo, no te creo. ¿Cómo puede alguien decir eso y
decirlo en serio? ¿Quieres decir que estarías dispuesto a renunciar al cielo e ir al infierno con
tal de que Israel fuera salvo?´ Pablo dice, ³Estoy diciendo la verdad. No miento´. Separado
de Cristo Pablo nunca podría haber dicho ésto, porque no habría sido cierto (comparar
versículo 1 ³Verdad digo )3´). El amor y la preocupación que Pablo tenía por Israel
estaban más allá de cualquier clase de amor humano. Era nada menos que el amor de
Cristo en él.
 9  :
 :  c (c; 
 9  c  
c

 (  . El Señor Jesucristo dejó el cielo (2 Corintios 8:9), y fue realmente al
infierno (en el sentido de estar separado de Dios y ser castigado por Dios) y fue hecho
MALDICIÓN por nosotros (Gálatas 3:13). ÉL fue SEPARADO de Dios (Mateo 27:46) y ÉL fue
CASTIGADO por Dios (Isaías 53:5, 6, 10), lo cual es la esencia misma del infierno (ver
Mateo 25:41, 46; 2 Tesalonicenses 1:8-9 y note los dos elementos de ambos, separación y
castigo). ÉL hizo todo ésto para que nosotros pudiésemos ser salvos. Esto es en verdad
³amor Calvario´. La única manera en que Pablo podía hacer semejante declaración era
porque su corazón estaba lleno del amor de Cristo, precisamente del amor que causó que
Cristo fuera ANATEMA, para que nosotros fuéramos SALVOS.p

Sabemos que Pablo no pudo cumplir su deseo, aunque fue dicho con toda sinceridad y
verdad. ¿Por qué no? 1) Romanos 8:38-39: Si nada podía separarlo del amor de Dios,
entonces era imposible que fuera maldecido; 2) No había necesidad de ello, porque Cristo
ya lo ha hecho. En vez de ello, Pablo dedicó su vida a predicar el evangelio acerca de un
Salvador que pasó por juicios y fuegos infernales para salvar a los pecadores y Pablo dijo
que si alguien no predicaba este evangelio, que fuera ANATEMA (Gálatas 1:8-9). ¿Cómo
puede una persona no amar a este Cristo, quien hizo ésto por nosotros? (Comparar 1
Corintios 16:22). (Moisés estaba lleno del amor de Dios y de profundo pesar y preocupación
por su pueblo;Éxodo 32:32; y compare Judá en Génesis 44:33 y el pesar de David en 2
Samuel 18:33).

c34!p

Pablo identifica a sus hermanos y parientes según la carne como ³Israelitas´, aquellos que
descienden de Jacob cuyo otro nombre era Israel (Génesis 32:38). Por definición, un judío
de raza es uno que puede decir, ³Mis padres antiguos son Abraham, Isaac y Jacob´. Los que
no pueden decir ésto, son gentiles. Los judíos y gentiles que han creído en Cristo durante la
presente edad son miembros de un organismo único de Dios, LA IGLESIA (ver 1 Corintios
10:32 y 12:12-13).p
³)3)33´ ±Pablo quería que los judíos supieran lo que les $)))%. ¡Dios les
había dado tanto! Ellos eran una nación especial, bendecida por Dios de una manera
singular (Deuteronomio 7:6-8). A este pueblo escogido pertenecían numerosos beneficios y
bendiciones y privilegios y ventajas. A ninguna otra nación bajo el cielo fue dado tanto por
la mano de Dios.p

Uno de los beneficios y ventajas dados a Israel ya fue mencionado por Pablo en Romanos
3:1-2: Dios encomendó y confió Su Palabra a este pueblo. Los judíos eran los custodios de
la Palabra de Dios. Dios usó a ciertos judíos como Sus escritores (2 Pedro 1:21) y Dios usó
a muchos otros judíos para copiar y transmitir Su Palabra, y ellos realizaron un trabajo muy
cuidadoso y notable. En Romanos capítulo 9 Pablo da una lista adicional de ocho beneficios
y ventajas que pertenecían a Israel.p

< 3)$)))%  =p

La nación de Israel tenía una relación única con Dios. Se les había dado el privilegio de la
FILIACIÓN. Ninguna otra nación sobre la tierra ha sido llamada por Dios como ³MI HIJO´.
Note en Éxodo 4:22-23, ³Israel es mi HIJO, mi PRIMOGÉNITO. Ya te he dicho (Faraón) que
dejes ir a mi HIJO, para que me sirva´. Tal como el hijo primogénito disfruta de privilegios,
rango y posición especiales, así Israel disfrutaba de una posición privilegiada entre las
naciones. Tenga presente que cuando Dios habló estas palabras registradas en Éxodo 4:22-
23, Israel no era más que un puñado de esclavos en un país extranjero. Ver también Oseas
11:1. Dios llamó a Su hijo Israel fuera de Egipto en el tiempo del Éxodo y cientos de años
después Dios llamó a Su único Hijo fuera de Egipto luego de la muerte de Herodes el
Grande;Mateo 2:15. Ver también Malaquías 1:6 (note la relación Padre-Hijo; el problema
era que Israel no honraba a su Padre). [Favor notar que Romanos 9:4 se refiere a la
adopción nacional, que es diferente a la adopción individual mencionada en Romanos 8:15,
23].p

< 3)$)))%×

c p

Esto se refiere a la manifestación visible de la presencia de Dios. Es la majestuosa presencia

o manifestación de Dios en la cual ÉL desciende para morar entre los hombres. Esto ha sido
llamada la gloria de la Shekinah (*)>* viene de una palabra hebrea que significa
©

). La Biblia a menudo se refiere a ella como ³la gloria del SEÑOR´. La mayoría de
estas manifestaciones tomaron la forma de luz, fuego o nube o una combinación de estos.
Aquí hay algunos ejemplos:p

Génesis 15:17 **))1*)?)5 (Abraham)p

Éxodo 3:1-5 6)) (Moisés)p

Éxodo 13:21-22; 14:19-20, 24 )@)1)?)5 (el Éxodo)p

Éxodo 19:16-20 †)5A*A)3A). (Monte Sinaí)p

Éxodo 33-34 ?)3)3$)
3B3C p

Éxodo 40:34-38 @)1?)53@))@)2; comparar 1 Sam. 4:21-22).p

1 Reyes 8:10-11 @) (la gloria de Dios en el templo de Salomón)p

 Lucas 2:8-9 ×)3$))) (los pastores de Belén)p

Mateo 17:1-8 )3$)33?5Cp

Dios nunca dio a conocer Su presencia de una manera tan singular a ninguna otra nación.
³Porque ¿qué nación grande hay que tenga A DIOS TAN CERCANO A ELLOS?´
(Deuteronomio 4:7).p

< 3)$)))%3 p

Note el plural. A las otras naciones pertenecía solo un pacto;el pacto Noético (Génesis 9:8-
17). Este pacto fue hecho entre Dios y todos los que descienden de Noé y sus hijos, que
incluye a gente de todas las naciones (Génesis 9:15) y ÉL prometió la perpetuidad del ciclo
del día y la noche, de las estaciones, etc. (Génesis 8:21-22).p

Todos los demás pactos pertenecen a Israel y pueden ser enumerados como sigue:p

EL PACTO ABRAHÁMICO (Génesis 15:7-21; 17:1-14)p

Dios prometió que de Abraham procedería una gran nación que poseería la
tierra prometida con ciertos límites definidos.p

EL PACTO MOSAICO (Éxodo 19:5-8)p

Un pacto condicional, legal que demandaba de Israel obediencia a los

mandamientos de Dios. Este es conocido también como el Antiguo Pacto y
este era el pacto que Israel quebrantó (Jeremías 31:32).p

EL PACTO PALESTINO (Deuteronomio 29-30)p

Este pacto hablaba de un recogimiento global de los judíos y que después de

su dispersión volverían a poseer la tierra (Deuteronomio 29-30).p

EL PACTO DAVÍDICO (2 Samuel 7:5-19; cf. Salmo 89)p

Este pacto prometía una casa eterna (dinastía), un trono eterno, un reino
eterno y una Persona eterna que sería el Rey, es decir, Cristo, el Hijo de
David. p

EL NUEVO PACTO (Jeremías 31:31-36)p

Este pacto hablaba de la regeneración y salvación nacional de Israel, cuando

la ley de Dios y el Espíritu de Dios sería puesto en los judíos (cf. Ezequiel
36:26-29) y el Espíritu de Dios sería puesto en Su pueblo (Ezequiel 36:27).
Romanos 11:26-27 se refiere a este pacto.

p
!< 3)$)))%c

× =

-p

Ninguna otra nación recibió la ley. Los Mandamientos no fueron dados a los egipcios o a los
babilonios o a los persas o a los romanos. Israel tuvo el privilegio de conocer la
impresionante santidad de Dios como se revela en Su santa ley: ³¿Qué nación grande hay
que tenga estatutos y juicios justos como es toda esta ley? (Deuteronomio 4:8).p

"< 3)$)))%)

  p

Esto incluía la adoración en el tabernáculo y en el templo bajo un sacerdocio que fue

instituido por Dios. La palabra culto se usa en Hebreos 9:1, 6, 9 cuando se refiere al servicio
sacerdotal en el tabernáculo de Dios. Las otras naciones eran ignorantes de Dios (comparar
Juan 4:22-23), pero a Israel fue dada la verdadera manera de adorar y acercarse a Dios,
todo lo cual retrata bellamente la Persona y la obra del Señor Jesucristo. p

#< 3)$)))%3c
p

Estas promesas están contenidas en las grandes declaraciones de Dios de lo que ÉL haría.
Piensa en todo lo que Dios había dicho que haría a favor de Su pueblo. Un ejemplo se
encuentra en Isaías 41:8, 10;³Pero tú, Israel, siervo mío eres; tú, Jacob, a quien yo
escogí, descendencia de Abraham mi amigo. No temas, porque yo estoy contigo; no
desmayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudaré, siempre te
sustentaré con la diestra de mi justicia´. Las grandes y preciosas promesas de Dios a Israel
incluían las promesas de la venida del Mesías, en quien la nación tenía puesta su esperanza
(Isaías 2:1-4; 7:14; 9:6-7; 11:1-11; 28:16; etc.).p

c34"p

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Esto se refiere en particular a Abraham, Isaac y Jacob, que eran los patriarcas de la nación.
El Dios de Israel se identificaba a menudo con estos tres hombres (ver Éxodo 3:6, 15).p

U< 3)$)))%)c  D


E
c- ×   <p

El beneficio más grande es guardado para el final. La Persona más importante que jamás ha
nacido, nació judío, ³hijo de David, hijo de Abraham´ (Mateo 1:1). ÉL es el ³León de la tribu
de Judá´ (Apocalipsis 5:5). La salvación viene de los judíos (Juan 4:22), porque el Salvador
viene de los judíos, y fuera de ÉL no hay salvación (Hechos 4:12). En cuanto a Su
HUMANIDAD, ÉL es un israelita según la carne; en cuanto a Su DEIDAD, ÉL es ³DIOS
SOBRE TODAS LAS COSAS (totalmente soberano), BENDITO POR LOS SIGLOS´ (Romanos
9:5). p

¿Qué hizo Israel con todos estos beneficios? ¿Tomaron ventaja de sus ventajas? ¿Fueron
bendecidos por sus bendiciones? ¿Se beneficiaron de todos sus beneficios? Aquí está la
tragedia. Aunque había piadosas excepciones (José, Moisés, Josué, Caleb, David, Daniel,
Jeremías, etc.), la nación, en su mayoría, no aprovechó lo que tenía. En cambio, ellos (1)
deshonraron y menospreciaron a Dios como su Padre (Malaquías 1:6); (2) ellos no dieron
importancia a la presencia de Dios en medio de ellos; (3) perdieron de vista los
compromisos del pacto de Dios; (4) quebrantaron la ley de Dios (Jeremías 31:32); (5) su
adoración perdió su significado y se volvió un ritual vacío; (6) las grandes promesas no
estaban acompañadas por fe (Hebreos 3:18-4:2); (7) ellos no siguieron en las pisadas del
fiel Abraham que creyó a Dios (Romanos 4:11-12); y por último, y lo más significativo, (8)
ellos crucificaron a su propio Mesías (Mateo 27:22; Juan 19:15-16; 1 Tesalonicenses 2:14-
15).p

Principio espiritual: ³Porque a todo aquel a quien se haya dado mucho, más se le
demandará´ (Lucas 12:47-48). A los israelitas se les dio mucho, por lo cual mucho se les
demandará. Este principio también se ve en Mateo 11:20-24 y 12:38-42. A los que se les
ha dado más, serán juzgados más severamente. El juicio será proporcional a la luz recibida.p

Ê
  


: ¿Qué nos ha dado Dios? ¿Qué ventajas y beneficios tenemos? ¿Qué
estamos haciendo con lo que nos ha sido dado? ¿Tenemos una Biblia? (No solamente el
Antiguo Testamento, sino la Biblia completa, 66 Libros). ¿Qué estamos haciendo con la
Biblia que tenemos? ¿Nos ha dado Dios el privilegio de ser Sus hijos (Juan 1:12)? ¿Nos ha
dado mandamientos que cumplir y promesas que creer? ¿Nos ha dado ejemplos de hombres
y mujeres piadosos del pasado para que los sigamos? ¿Nos ha sido dada una iglesia local
donde se adora verdaderamente a Dios? ¿Qué estamos haciendo con Su Iglesia? ¿Qué
estamos haciendo con Su Palabra? ¿Qué estamos haciendo con el Señor Jesucristo?
Debemos tomar ventaja de todos nuestros beneficios. Si lo hacemos, ¡cuán bendecidos
seremos! Si no lo hacemos, ¡pobre de nosotros!p

c34"D
 c  <p

Romanos 9:5 es una de las afirmaciones más contundentes de la plena deidad de Cristo que
se encuentra en la Biblia. Se encuentra junto a otros pasajes que nos dicen claramente
quién es realmente Jesucristo:p

Juan 20:28 ± ÉL es SEÑOR y ÉL es DIOSp

Tito 2:13 ± ÉL es el GRAN DIOSp

Isaías 9:6 ± ÉL es el DIOS FUERTE (TODOPODEROSO) p

Romanos 9:5 ± ÉL es el DIOS BENDITOp

Juan 1:1 ± ÉL es el DIOS ETERNOp

Nunca lo hagamos menos que Dios, como lo hacen los Testigos de Jehová y otros cultos
falsos. El liberalismo religioso también ha negado la deidad de Cristo, enfatizando Su
humanidad como nuestro ³gran maestro´ ³ejemplo perfecto´ ³profeta importante´ etc.p

Romanos 9:5 es una de las afirmaciones más perentorias sobre la deidad de Cristo que se
encuentran en la Biblia. Pablo declara en los términos más precisos que Cristo, quien según
la carne vino de Israel, es nada menos que Aquel que es SOBRE TODAS LAS COSAS, DIOS
BENDITO POR LOS SIGLOS.p

Sin embargo, la erudición moderna ha realizado todo esfuerzo por evitar las implicaciones
obvias de tal afirmación, y con ese objeto han estado jugando un ingenioso juego de
repuntuación. Ellos han puesto mañosamente un punto después de ³Cristo´ (« Cristo. Dios,
el cual es sobre todas las cosas sea bendito por los siglos) o después de ³sobre todas las
cosas´ («Cristo, que es sobre todas las cosas. Dios sea bendito por los siglos), pero en
todos los casos hacen que la doxología no se refiera a Cristo, sino a Dios el Padre. Si
permitimos una puntuación semejante, el versículo se vuelve dudoso y Romanos 9:5 no
puede usarse como prueba de la deidad de Cristo.p

¿La puntuación de este versículo depende del capricho del traductor? ¿Hay alguna manera
segura de saber cuál versión es correcta? En verdad, cuando Romanos 9:5 se examina
objetivamente a la luz de las reglas del contexto, lenguaje, uso y gramática, el traductor
reverente puede llegar con seguridad a una sola conclusión. Considera los siguientes
hechos:p

1) Como todo Testamento griego interlinear revela, el texto griego puede traducirse como
sigue: ³de los cuales vino Cristo según la carne el cual es sobre todas las cosas Dios bendito
por los siglos Amén´. ¿Cómo puntuarías esta frase? (He omitido deliberadamente toda
puntuación). p

2) De acuerdo con un pasaje paralelo en Romanos 1:3-4, esperaríamos que Pablo dijera
algo sobre la deidad de Cristo en Romanos 9:5. En Romanos 1:3-4 Pablo dijo (permítame
parafrasear), ³en cuanto a Su Humanidad, Él es del linaje de David; pero en cuanto a Su
deidad, ÉL es el Hijo único de Dios´. De igual modo en Romanos 9:5, ³en cuanto a Su
humanidad, ÉL vino de Israel, pero en cuanto a Su deidad, ÉL es sobre todo, Dios bendito
por los siglos´. O como Hodge ha escrito, ³Cristo, según la carne era un israelita, pero
según Su naturaleza superior, era el Dios supremo´. Esperaríamos esa antítesis.p

3) Hay otros dos lugares en que Pablo usa la expresión ³bendito por los siglos´:p

i. Romanos 1:25:´. . . el Creador, el cual es bendito por los siglos´.p

¿Quién es ³bendito por los siglos´? EL CREADOR.p

ii. 2 Corintios 11:31: ³El Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, quien es bendito por los
siglos´.p

¿Quién es ³bendito por los siglos´? EL DIOS Y PADRE DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO.p

De modo que, si seguimos el mismo molde:p

Romanos 9:5: ³. . .Cristo, quien es sobre todas las cosas, Dios bendito por los siglos.p

¿Quién es ³Dios bendito por los siglos´? CRISTO QUIEN ES SOBRE TODAS LAS COSAS.p

De modo que de acuerdo al uso de Pablo, la doxología debe referirse a Cristo.p

4) Los traductores liberales no tiene un verdadero precedente para hacer ³Dios bendito´ una
doxología independiente. La forma normal de doxologías tanto en el Antiguo como en el
Nuevo Testamento (y en otra literatura antigua) es casi siempre ³Bendito sea Dios´ y no
³Dios sea bendito´. Comparar 1 Reyes 8:15,56; Efesios 1:3; 2 Corintios 1:3; 1 Pedro 1:3;
etc. p

5) La interpretación que hace que el pasaje se refiera a Cristo calza con la estructura de la
frase, en cambio la interpretación que toma las palabras como una doxología dirigida en
forma independiente al Padre, es amañada y no es natural. A.T.Robertson, el distinguido
gramático, agrega: ³Comenzar una nueva frase para la doxología es abrupto e
inconveniente´.p

6) Los padres de la Iglesia entendían en forma casi unánime que el pasaje se refiere a
Cristo.p

7) Finalmente, si es tan abrumadora la evidencia que las palabras ³Dios bendito´ se refieren
a Cristo, ¿por qué tantos eruditos modernos quieren traducirlas de una manera diferente?
Su principal argumento es realmente chocante. Ellos dicen que en ninguna otra parte de sus
epístolas genuinas, Pablo jamás designa a Cristo como Dios: ³Es casi imposible que Pablo
quisiera expresar la grandeza de Cristo llamándolo Dios bendito por los siglos´. ¿No ves aquí
algún prejuicio? Aparentemente, estos críticos incrédulos nunca han leído lo que Pablo dijo
sobre Cristo en Tito 2:13 o Colosenses 2:9 o Filipenses 2:6 (³igual a Dios´).p

En conclusión, permítame citar las palabras de Charles Hodge y Henry Alford quienes
afirman que la expresión ³Dios bendito´ sólo puede referirse a Cristo: ³Considerando las
mínimas reglas de redacción, este importante pasaje se puede interpretar de una sola
manera´. La versión dada más arriba (que señala la deidad de Cristo) no es entonces solo la
más compatible con los usos del Apóstol, sino que es la única admisible según las reglas de
la gramática y redacción´. p

Antes de dejar el tema de la deidad de Cristo, es provechoso leer lo que C.S.Lewis tuvo que
decir acerca de las notables afirmaciones hechas por Jesús mismo: p

Entre los judíos apareció repentinamente un hombre que andaba hablando como si
ÉL fuera Dios. ÉL asegura que perdona pecados. ÉL dice que ÉL ha existido siempre.
ÉL dice que vendrá a juzgar al mundo al final de los tiempos. Algunas de sus
afirmaciones pasan desapercibidas por nosotros, porque las hemos escuchado tantas
veces que ya no vemos su significado. Me refiero a la afirmación de perdonar
pecados, cualquier pecado. A menos que el que habla sea Dios, esto es realmente
tan descabellado que parece divertido. Él dijo a la gente que sus pecados estaban
perdonados y nunca esperó para consultar a todas las demás personas a quienes sus
pecados sin duda habían herido. Resueltamente se comportaba como si ÉL fuera la
parte principalmente afectada, como si Él fuera la persona principalmente ofendida
por las ofensas. Esto sólo tiene sentido si ÉL realmente es Dios cuyas leyes han sido
quebrantadas y cuyo amor es herido con cada pecado. En la boca de cualquier orador
que no sea Dios, estas palabras implicarían lo que yo solamente puedo ver como una
necedad y un engaño que no tienen rival en la historia.p

Sin embargo (y esto es la cosa extraña y significante) hasta Sus enemigos, cuando
leen los evangelios, no reciben la impresión de necedad o engaño. Menos aún los
lectores desprejuiciados. Cristo dice que ÉL es ³manso y humilde´ y nosotros le
creemos, sin darnos cuenta de que si ÉL fuera un mero hombre, la mansedumbre y
la humildad son las últimas características que podríamos atribuir a alguien que dice
las cosas que ÉL dijo.p

(L
   
   
p

Estoy tratando de prevenir que alguien diga esa cosa tonta que la gente a menudo
dice sobre ÉL: ³Estoy dispuesto a aceptar a Jesús como un gran maestro de moral,
pero no acepto Su afirmación de que es Dios´. Eso es algo que no podemos decir. Un
hombre que es solamente un hombre y dice esa clase de cosas que Jesús dijo, no
 podría ser un gran maestro de moral. ÉL sería un lunático;al nivel de alguien que
dice que es un huevo escalfado ± o sería el diablo del mismo infierno. Tienes que
escoger. Este hombre era y es el Hijo de Dios o es un malvado o algo peor. Puedes
hacerlo callar por necio, puedes escupirle y matarle como a un demonio; o puedes
caer a Sus pies y llamarle Señor y Dios. Pero no vengamos con el condescendiente
disparate de que ÉL es un gran maestro humano. Él no nos ha dejado esa opción y
no era esa tampoco su intención.p

(
 
 © , libro 2, final

capítulo 3)p

(Nota: Compartimos la cita anterior porque el autor hace una excelente observación y lo
dice muy bien. El uso de esta cita no intenta ser una aprobación de C.S.Lewis o de alguna
de sus enseñanzas).p

c34#p

Las Promesas: En Su Palabra, Dios ha dado maravillosas promesas a los israelitas. Él les
prometió la tierra (Génesis 15:18; 17:8). ÉL les prometió que de Abraham procedería una
gran nación (Génesis 12:2), la cual nunca dejaría de ser una nación delante de Dios
(Jeremías 31:36-37). ÉL prometió un reino futuro durante el cual habría justicia en toda la
tierra (Jeremías 23:5) y paz en todo el mundo (Miqueas 4:3). ÉL prometió a los israelitas
que ÉL haría un nuevo pacto con ellos que incluiría el perdón de pecados y una relación
única con Dios (Jeremías 31:31-34 y ver Ezequiel 36:24-29). Y lo más importante, ellos
disfrutarían de la presencia personal de Jehová Mismo (Jehová Jesús) en medio de ellos
(Isaías 33:17, 22; Ezequiel 48:35; Jeremías 23:5-6).p

El Problema: Cuando Pablo escribió a los Romanos, la mayoría de los judíos estaba
rechazando a Cristo y rechazando el evangelio. El evangelio que Pablo predicaba dejaba
muy en claro que los que rechazaban a Cristo estaban condenados y perdidos por la
eternidad, y esto incluye a los judíos incrédulos. El evangelio estaba llegando a más y más
naciones gentiles. Cuando comenzó la iglesia, ésta estaba compuesta por creyentes judíos
(Hechos 2), pero al paso del tiempo, más y más gentiles eran salvos y llegaban a formar
parte del cuerpo de Cristo. De modo que tenemos un problema: ¿Qué de los judíos que
rechazan creer en Cristo? ¿Qué de los muchos judíos que enfrentarán la ira de Dios por
rechazar a Cristo y que nunca participarán en el reino prometido? SI DIOS HA PROMETIDO
A LOS ISRAELITAS TODAS ESTAS COSAS, ¿POR QUÉ MUCHOS ISRAELITAS NUNCA VERÁN
EL CUMPLIMIENTO DE ESTAS PROMESAS? ¿Ha fallado Dios en guardar Su Palabra?p

³ * ?7C La Palabra de Dios    

 . Las promesas de Dios a Israel nunca
caerán en tierra sin cumplirse (Josué 21:45). Dios nunca ha quebrantado y nunca
quebrantará ninguna de las promesas que ÉL hizo a Abraham, Isaac o Jacob. PERO SI DIOS
CUMPLE SUS PROMESAS, ¿CÓMO EXPLICAS EL HECHO DE QUE MUCHOS JUDÍOS NUNCA
VERÁN EL CUMPLIMIENTO DE LAS PROMESAS? Pablo lo explica dando un principio: 
3 3 F) )3)) ) 3) 3 3)3. No son israelitas todos los que
descienden de Israel. Sólo porque desciendes de Israel (es decir, eres un descendiente de
Jacob) no te hace un verdadero israelita. Sólo por ser un judío, eso no te hace un verdadero
judío. Sólo por ser exteriormente un judío, eso no te hace un judío interiormente (Romanos
2:28-29). Sólo por haber sido circuncidado exteriormente, eso no significa que has sido
circuncidado en el corazón (Romanos 2:28-29). p

c34'p
Pablo comienza ahora a ilustrar el principio de que puedes descender de alguien muy
importante y, sin embargo, no ser bendecido por Dios y no ser un receptor de las promesas
de Dios. Es interesante notar que Pablo se dirige primero al libro de Génesis, ilustrando este
punto por las vidas de Abraham, Isaac, Jacob, etc. El espera que el lector esté muy
familiarizado con el libro de Génesis. Más adelante en el capítulo, él usará el ejemplo del
Faraón, asumiendo así que el lector domina el contenido del Éxodo. Luego en el capítulo, él
citará a Oseas e Isaías y él asume que el lector está familiarizado con estos libros.
Recuerda, en el libro de Romanos Pablo cita del Antiguo Testamento como 60 veces. Es muy
trágico que con todas las Biblias que circulan hoy en América, la mayoría de las personas
sean tan ignorantes de la Biblia. Para la mayoría de las personas (aún para la gente que
asiste a la iglesia), la mayoría de las páginas de las Escrituras son territorio desconocido.
Cuando abres tu Biblia, ¿te encuentras ante un territorio inexplorado y extraño o te
encuentras en un lugar que te es familiar y bien conocido? Que Dios nos ayude a estar cada
día más en casa en Su Palabra.p

Considera el versículo 7 ±Isaac no era el único hijo de Abraham. Ismael era el hijo
primogénito de Abraham e Isaac nació varios años después. De modo que Abraham tuvo
dos hijos (dos que eran de la simiente de Abraham), pero solo uno de esos hijos pudo decir
realmente, ³Soy un verdadero hijo de Abraham´. Ambos eran físicamente hijos de Abraham,
pero en la esfera espiritual, Dios escogió solo a uno de esos hijos para ser el que recibiría
las bendiciones y las promesas (ver Génesis 17:19-21; 21:12).p

En los días de Cristo, los judíos se enorgullecían de ser hijos de Abraham (ver Mateo 3:9;
Juan 8:33, 37, 39, 44). Los judíos pensaban que todos los que procedían de Abraham eran
bendecidos y eran recipientes de las promesas. Ellos pensaban equivocadamente que todos
los que descendían de Israel eran el verdadero Israel. Ellos fallaron en darse cuenta de que
un verdadero judío debía tener cuatro PADRES;Abraham, Isaac, Jacob 1 . Compare a
los ismaelitas (los árabes de hoy) que pueden reclamar a Abraham como su padre.
Compare los descendientes de Esaú (edomitas) que pueden reclamar a ambos, Abraham e
Isaac. Comparar los incrédulos judíos de los días de Cristo que reclamaban a Abraham,
Isaac y Jacob (los tres) como sus padres, pero el problema es que Dios no era su padre
(Juan 8:42). Necesitas a los cuatro para calificar como verdadero judío: Abraham, Isaac,
Jacob y DIOS. Una persona llega a estar relacionada correctamente con Dios sólo por fe
personal.p

c34U,p

Ismael era un hijo de la carne; Isaac era el hijo de la promesa (ver Gálatas 4:22-23, 28). El
nacimiento de Ismael fue natural (Génesis 16). No sucedió porque Abraham escuchara a
Dios, sino porque escuchó a su esposa. Fue el intento carnal de ayudar a Dios a cumplir Su
promesa. El resultado fue Ismael, el hijo de la carne. El nacimiento de Isaac fue
sobrenatural (Génesis 18:14). Fue un nacimiento milagroso; ¡Dios lo hizo! Dios cumplió Su
promesa de una manera notable. Isaac fue el hijo de la promesa. El punto que Pablo estaba
haciendo es éste: Abraham tuvo dos hijos, pero sólo uno de estos hijos participó de las
promesas del pacto y llegó a formar parte del linaje escogido que llegaría a ser una gran
nación y de la cual vendría el Mesías. Isaac fue incluido; Ismael quedó excluido.p

c34&p

Aquí hay otro ejemplo que es aún más asombroso. En el caso de los hijos de Abraham las
madres eran diferentes y los nacimientos fueron diferentes. En el caso de los hijos de Isaac,
tenemos a la misma madre y al mismo padre (³@ ) A ) 3 )3
$)´) y un mismo nacimiento. Era un nacimiento y dos hijos (mellizos). El primogénito
fue rechazado y el que nació segundo, fue escogido (v. 12-13). Si los hombres escogieran,
el escogido sería Esaú, porque usualmente el hijo primogénito era el hijo preferido, y Esaú
fue ciertamente el hijo favorecido por su padre (ver Génesis 25:28). Pero la elección
pertenecía a Dios y no al hombre.p

c34,p

Ver Génesis 25:23. Cuando los dos hijos estaban aún en su vientre y aún no habían nacido,
Dios habló a Rebeca y dijo, ³El mayor (el primogénito Esaú) servirá al menor (Jacob)´. Dios
escogió al menor y no escogió al mayor y con esa elección, ÉL hizo mayor al menor. Esta
elección fue hecha antes de que los hijos hubieran nacido y antes de que hubieran hecho
bien o mal. El propósito de Dios, de acuerdo a Su elección, debe permanecer (perdurar sin
cambios). ¿Cuál es la base de la elección de Dios? No es ³por obras´. La elección no es por
obras, no es por méritos, no es por virtudes (tú no eres escogido porque merezcas ser
escogido). No está basada en obras. La elección de Dios es ³por el que llama´. Está basada
en Dios Mismo. La razón de la elección se encuentra en el que escoge y no en el escogido.
Así, Isaac tuvo dos hijos, pero solamente uno de ellos pudo decir realmente, ³Soy un
verdadero hijo de Abraham e Isaac´. Físicamente, ambos eran hijos, pero en la esfera
espiritual, Dios escogió solamente a uno para recibir las bendiciones y las promesas.p

c34p

Encontramos esta cita en Malaquías 1:2-3. Es Dios el que está hablando y esta es una
aseveración muy fuerte. Una mujer dijo una vez al Sr. Spurgeon, ³No puedo entender por
qué Dios dijo que ÉL aborrecía a Esaú´. Spurgeon contestó, ³Eso no me causa problema,
señora. Mi problema es que no entiendo cómo Dios pudo amar a Jacob´. En verdad, Jacob
era todo un bribón. Todos los hombres lo son. Lo asombroso no es que los hombres estén
perdidos y estén destinados al infierno, porque eso es lo que todos merecemos. Lo
asombroso es que alguien sea salvo y esté destinado al cielo. El juicio de Dios no es
asombroso, porque eso es exactamente lo que nos hemos ganado. Lo que es asombroso, es
la gracia de Dios. Ver Salmo 5:5 y compare el v.4 (es asombroso que a alguien le sea
permitido entrar a la presencia de Dios). ¿Cómo podemos entender la palabra ³aborrecer´
en Malaquías 1:2-3? Comparar Lucas 14:26 con Mateo 10:37 (nuestro amor por el Señor
tiene que ser tan grande que, en comparación, nuestro amor por cualquier otro parece
odio). Otro pasaje instructivo es Génesis 29:16-18, 30, 33. Jacob escogió a Raquel. El la
escogió para que fuera su cónyuge. El escogió amarla. Lea fue aborrecida en el sentido de
que ella  
 . El asunto en Romanos capítulo 9 es este: ¿A QUIÉN HA ESCOGIDO
DIOS? El punto principal de Pablo es: No todos los que descienden de Israel son israelitas.
Dentro de Israel hay un grupo especial conocido como el Israel escogido (el verdadero
Israel, el Israel creyente). El asunto que aquí se trata es la ELECCIÓN. De modo que cuando
Dios dice ³a Esaú aborrecí´, significa ³No he escogido a Esaú´. Cuando dice ³Amo a Jacob´,
significa ³he escogido a Jacob y mis promesas y bendiciones se cumplirán en él y en su
simiente después de él´. p

c   G   
9   c
 
c
p


c :
4p
 p

$: Los que hoy creen en el Señor Jesucristo, son los hijos de Abraham (la
simiente de Abraham). Ver Gálatas 3:9, 26, 29 y Romanos 4:11-12, 16. Abraham es el
padre de todos los creyentes (de todos los creyentes, sean judíos o gentiles). Los creyentes
gentiles son descendientes espirituales de Abraham, no descendientes físicos. Los judíos
creyentes son descendientes físicos y espirituales de Abraham. Los judíos incrédulos son
descendientes físicos pero no espirituales de Abraham. Los gentiles incrédulos no tienen
ninguna relación con Abraham. ¿Cuál es tú relación con Abraham?p

c34!p

Pablo anticipa una objeción: ³¿Cómo puede Dios escoger a una persona y no escoger a otra
persona? Eso no es justo´. Esto lleva a una pregunta importante: ³¿Qué hay injusticia en
Dios?´ (En el griego, esta pregunta exige una respuesta negativa). ³ H3´ = maldad,
arbitrariedad, mala acción o mala decisión, parcialidad, atropello. ¿Hay injusticia
(incorrección) en Dios? ¡Perezca ese pensamiento! (¡Dios no lo permita!). Dios es
perfectamente justo, correcto y honesto en todo lo que hace. Hay injusticia en Esaú y en
Jacob y en cada uno de nosotros, pero no en Dios. La INJUSTICIA está en el hombre, pero
no en Dios (ver Romanos 1:18, 29; 2:8; 3:5; 6:13 donde se encuentra esta misma palabra
³injusticia´; comparar también Romanos 3:10). Clarifiquemos de una vez por todas: EL
JUEZ DE TODA LA TIERRA (cI
 9   J  (ver Génesis 18:25). Si Dios fuera
injusto, dejaría de ser Dios. ¡El Dios Justo no puede hacer mal!p

Si Dios operara en base a las obras de los hombres o del mérito humano o de la calidad
humana (lo que el hombre merece recibir de Dios), o si Dios operara en base a la absoluta
justicia, ENTONCES NINGUNO DE NOSOTROS LO LOGRARÍA. Todos nosotros merecemos la
ira y el juicio de Dios. Todos merecemos el infierno de Dios. Si Dios enviara a CADA UNO DE
NOSOTROS al lago de fuego para siempre, ÉL SERÍA PERFECTAMENTE JUSTO Y CORRECTO,
porque esto es lo que cada uno de nosotros merecemos (Romanos 6:23a; Romanos 1:32;
1:18). Lo asombroso no es que Dios salve a unos pocos, sino F) 3 3)
3)3  5). Lo asombroso no es que muchos sean juzgados, sino que
alguien sea justificado. Lo asombroso no es que Dios aborreciera a Esaú, sino que Dios
amara a Jacob. Los que meditan sobre los misterios de la elección de Dios, nunca deberían
dejar de maravillarse y de estar agradecidos de que Dios, en Su infinita gracia y
misericordia, haya escogido a algunos: ³Pero nosotros )@)3  3)$) 53 
3 respecto a vosotros, hermanos amados por el Señor, de que Dios OS HAYA ESCOGIDO
desde el principio para salvación, mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la
verdad´ (2 Tesalonicenses 2:13).p

c34"p

Aquí aprendemos de la maravillosa misericordia y compasión de Dios. El Dios soberano

derrama Su misericordia sobre algunos (³del que yo tenga misericordia´). ‘
: ³¿Pero
por qué Dios no tiene misericordia de todos?´ Pero el objetante no comprende el verdadero
sentido de todo esto. La verdadera pregunta es ésta: ³¿Por qué tiene Dios misericordia de
alguien? Ninguno de nosotros merece la misericordia de Dios. No merecemos ni siquiera una
gota de la misericordia de Dios´. Si Dios no tuviera misericordia de nadie y derramara Su
juicio sobre cada persona, ÉL sería absolutamente justo, porque esto es exactamente lo que
cada persona merece. Lo asombroso es que Dios tenga misericordia de alguien. Lo
asombroso es que alguien llegue a ser salvo.p

Pablo está citando Éxodo 33:19 y es importante entender el contexto del pasaje. En Éxodo
capítulo 32 los hijos de Israel se habían apartado rápida y perversamente del camino que
Dios les había ordenado (v.8) y habían hecho un becerro de oro, violando el segundo
mandamiento. El pueblo era culpable y todos ellos merecían ser juzgados y destruidos (ver
Éxodo 32:10;Dios podría, con toda justicia, haberlos destruido a todos). Es asombroso que
sólo murieran 3000 (Éxodo 32:28). Comparar la preocupación de Moisés por su pueblo
(Éxodo 32:32) con la preocupación de Pablo por los judíos (Romanos 9:1-3). Que nunca
dejemos de maravillarnos por la gran misericordia de nuestro Dios (Éxodo 34:5-7) y que,
como Moisés, inclinemos nuestras cabezas y lo adoremos (Éxodo 34:8), diciendo, ³Señor,
no hay injusticia en TI´.p

c34#p

Este versículo está hablando de la misericordia que Dios concede: ³. . .Dios tiene
misericordia´. ¿Sobre qué base concede Dios Su misericordia? Note lo que dice el versículo,
³ depende del que . . .ni del que. . .SINO DE DIOS´. No depende del hombre, sino de
Dios. Comparar Juan 1:13.p

³ )$)) ) F) F))´ =no depende del deseo o de la voluntad o del querer del
hombre; 8 ) F) )7 = no depende de los esfuerzos del hombre (tenaz afán y
desvelo).p

No depende del esfuerzo ni de la voluntad humana que Dios otorgue Su misericordia.

Depende de Dios, de Aquel que dijo, ³Tendré misericordia del que yo tenga misericordia´.
Recuerda, nadie merece la misericordia. Nosotros merecemos ira (Efesios 2:3-5). Pero Dios
es RICO en misericordia (comparar Romanos 10:12).p
c34'D)0K4#1$0K!4!<p

Aquí tenemos el ejemplo de Faraón, un hombre famoso por su obstinado y duro corazón y
su negativa pecaminosa de hacer lo que Dios le dijo. Aquí hay un hombre que no obtuvo
misericordia y cuyo corazón fue endurecido (Romanos 9:18b). Pero antes de condenar a
Faraón por su maldad, necesitamos recordar que todos tenemos un corazón como el de
Faraón (Jeremías 17:9). Todos los hijos de Adán son corruptos (Salmo 14:1-3) y totalmente
depravados (Rom. 3:9-19).p

8
37 = demostrar, exhibir, manifestar, exponer (comparar Rom.9:22 y Efesios 2:6-

7). Dios tenía un propósito al levantar a Faraón. Dios quería MOSTRAR Y EXHIBIR SU
PODER y Dios quería ANUNCIAR SU NOMBRE por toda la tierra. La salvación de pecadores
es muy importante para Dios (1 Timoteo 1:15; Juan 3:17, etc.), pero no es lo más
importante para Dios. Lo que sobre todas las cosas interesa a Dios es SU PROPIA GLORIA
(la demostración, manifestación y revelación de QUIÉN ES ÉL). p

Dios pudo darse a conocer de una manera maravillosa por medio de Faraón. Faraón era un
gobernante muy poderoso y su reputación se extendía a lo largo y ancho del mundo. En
muchos aspectos, el imperio egipcio no tenía rivales.p

³$´ = declarar por, proclamar a lo largo y ancho. Por causa del trato de Dios
con Faraón, los gentiles llegarían a saber algo del poder del Dios de Israel (ver Josué 2:9-
10; 1 Samuel 4:7-8).p

c34Up

³De modo que ÉL tiene misericordia de quien ÉL quiere y endurece a quien Él quiere´. Es
Dios quien muestra misericordia; es Dios quien endurece el corazón (el verbo significa
³hacer duro o seco´). El mismo sol que derrite la mantequilla, también endurece la arcilla.
³El que es perdonado, no puede decir que lo fue por ser mejor que otros; mientras que el
que es condenado, tiene que reconocer que recibe nada más que la justa recompensa por
sus pecados´ (Hodge). Los que se pierden sólo pueden culparse a sí mismos; los que son
salvos, se lo agradecen solo a Dios. El hombre recibe toda la culpa (y la merece); Dios
recibe todo el mérito (y ÉL lo merece). Dios recibe toda la gloria (1 Corintios 1:29-31).p

Al meditar en el trato de Dios con Faraón, debemos recordar varias cosas:p

1) Dios no fue injusto con Faraón, porque Dios nunca es injusto (Romanos 9:14).p

2) Dios endureció el corazón de Faraón (Éxodo 4:21; 9:12; Rom.9:17-18).p

3) Faraón endureció repetidas veces su corazón (Éxodo 8:32).p

4) Dios fue extremadamente paciente con Faraón (Rom. 9:22). Faraón dijo repetidas
veces ³NO´ a Dios y Dios esperó y le dio oportunidades adicionales (si tú o yo
fuésemos Dios, seguramente habríamos destruido mucho antes a este hombre).p

5) Dios fue glorificado en este hombre (Éxodo 9:16; 14:4).

p
c34p

Pablo anticipa otra objeción: ³¿Por qué entonces Dios nos censura y nos culpa? Porque,
¿quién puede resistir Su voluntad?´ Si Dios nos endurece, ¿por qué nos culpa por ser duros?
³c)33´ = oponerse, estar en contra. Podemos imaginarnos a Faraón diciendo, ³¿Cómo
puede Dios culparme? Yo solo estoy haciendo la voluntad de Dios y estoy dando gloria a
Dios´.p

c34&p

Es interesante que Pablo en realidad no conteste la objeción, sino que nos muestra cuál
debería ser la actitud de nuestro corazón delante del Señor. En Romanos capítulo 9 Pablo
está tratando con doctrinas que son muy difíciles de entender (el propósito de Dios
conforme a la elección-v.11; Dios otorgando soberanamente misericordia- v.15-16; Dios
mostrando misericordia a algunos y endureciendo a otros;v.18; etc.). Hay una sola manera
de entender estas cosas. Debemos ponernos en el lugar apropiado delante de Dios
(comparar Éxodo 34:8;Moisés inclinó su cabeza y adoró). Debemos darnos cuenta de
quienes somos. No solo somos frágiles criaturas hechos de polvo, sino también somos
criaturas caídas y depravadas. Solo cuando inclinamos nuestras cabezas y nos humillamos
ante nuestro Hacedor, estaremos preparados para aprender el trato soberano de Dios hacia
hombres pecadores que sólo merecen la ira y el juicio de Dios.p

¿Qué derecho tiene el hombre de debatir con Dios? ¿El hombre sabe más que su Hacedor?
¿Es la criatura más sabia que el Creador? ¿Quiénes somos nosotros para cuestionar la
justicia de lo que Dios hace? ¿Quiénes somos nosotros para poner en duda Su rectitud? El
alfarero tiene todo derecho de tomar un trozo de arcilla y transformarlo en el vaso que
quiera y el vaso no tiene derecho de reclamar.p

Ver Isaías 29:16 donde el profeta muestra lo absurdo que es que la vasija niegue que ha
sido hecha (³ÉL no me hizo´) o que neciamente diga que el alfarero no tiene entendimiento
(³No sabe nada´). Ver Isaías 45:9 donde el profeta muestra cuan necio sería que el tiesto
altercara o discutiera con su hacedor. Comparar Jeremías 18:1-6.p

c34p

8)37 = poder, autoridad, derecho. La pregunta requiere una respuesta afirmativa.

SÍ, Dios tiene todo el derecho de hacer un vaso para honra y otro para deshonra. ³
37 =
la mezcla con la cual el alfarero forma sus objetos. ³7 = se refiere a la humanidad
pecaminosa, caída (Dios no hace pecador al hombre). Como ha dicho Alva McClain,p

Pablo no está hablando de la creación del hombre. Dios creó al hombre bueno, santo
y justo, pero la arcilla de la cual Pablo está hablando aquí es una arcilla pecaminosa.
Todos los hombres son de esa misma arcilla. Todo hombre es un pecador y todo
hombre merece el juicio. Dios tiene el derecho de tomar a un hombre de esa masa y
tener misericordia de él.p

837 = pieza de alfarería, jarro, plato, etc. Comparar 2 Timoteo 2:20 que también habla
de vasos de honra y vasos de deshonra. En el palacio de un rey puede haber un vaso o
vasija para poner bellas flores y otra vasija para colocar basura infestada de gusanos. Otra
vasija puede usarse para acarrear agua y otra para sacar residuos o desperdicios. El
alfarero tiene todo el derecho de hacer diferentes tipos de utensilios para diferentes
propósitos.p

c34p

89))7 = deseoso (esto es lo que Dios quiere): 837G demostrar (la misma
palabra como en el v.17). Dios desea desplegar y exhibir   c(ver Romanos 1:18). La
palabra 87 se refiere a la severidad de Dios y al disgusto divino contra el pecado. No se
trata de un mero arranque de enojo, sino de un sólido y permanente estado de enojo contra
el pecado; una santa ira e indignación. Estos vasos de ira (se refiere a los que pasan a la
eternidad sin haber sido salvos) demostrarán la santidad y la rectitud y la perfecta justicia
de Dios (comparar Apocalipsis 16:5;³Justo eres tú oh Señor. . .porque has JUZGADO estas
cosas´). ³() ´= revelar. Dios se deleita en revelarse a Sí Mismo y en darse a
conocer a Sí Mismo. Faraón ciertamente llegó a conocer el poder de Dios y los juicios de
Dios (comparar Éxodo 5:2, cuando Faraón dijo, ³no conozco a Jehová´. Dios procedió a
darse a conocer a Sí Mismo a este hombre de una manera muy dramática). Todos los
hombres llegarán a conocer a Dios, sea como JUEZ o como SALVADOR.p

Nótese cuán misericordioso ha sido Dios aún con estos vasos de destrucción. 8$7G
aguantar sobrellevar. ³ * $)7G lento para la ira, esperar antes de
enojarse. Dios fue muy paciente con Faraón y con muchos otros incrédulos a través de las
páginas de la historia. El trato bondadoso y paciente de Dios con los que se niegan a
arrepentirse se ve también en Romanos 2:4-5.p

8)$3 $ )37 ±Estos vasos de ira se ajustan perfectamente a la

destrucción que merecidamente les pertenece. 8)$3´ =dispuestos, ajustados,
listos, prontos para la destrucción, merecedores de destrucción. ³)$3 $ 
)3´ ³3 $  )37C Hay algunos que entienden el verbo en
participio perfecto, ³habiéndose preparados ellos mismos para destrucción´ (Bauer,
Atndt&Gingrich). Vine,--³el tiempo perfecto aquí significa que ellos mismos se prepararon
para la destrucción´ (ver también McClain en Romanos). No dice que Dios los preparara
(contraste con el versículo 23 donde se dice claramente que 3$)$))<C
En cuanto a la así llamada ³doctrina de reprobación´ ver bajo Romanos 9:23.p

¿Qué quiso decir Pablo cuando dijo que estas personas están ³preparadas para
destrucción´? Esto está ilustrado en el caso de Faraón. p

Dios no lo hizo malvado y obstinado; pero como castigo por su pecado, ÉL trató con
él de tal modo que la MALDAD DE SU NATURALEZA se reveló en una forma y bajo
circunstancias tales, que lo hizo un objeto preparado para la justicia punitiva de Dios
(Hodge).p

Piense de esta manera: ¿Cómo puede ser hecho malo un hombre? No es necesario hacer
nada. Ya es malo y si es dejado a su propio arbitrio, con el tiempo revelará totalmente la
pecaminosidad de su corazón y lo merecedor que es del juicio de Dios. ¿Cómo puede ser
hecho bueno el hombre y ser preparado para el cielo? Esto es imposible aparte de la gracia
de Dios y el Dios de gracia. El hombre no necesita de Dios para ser malo. El hombre
necesita de Dios para ser bueno. El hombre nunca puede ser bueno sin Dios. Había una vez
un tratado evangelístico que tenía estas palabras en su cubierta: ³¿QUÉ TENGO QUE HACER
PARA PERDERME?´ Cuando se abría, el interior estaba en blanco.p
8)37G destrucción eterna, estar arruinado y perdido para siempre, castigado y
pereciendo para siempre. La palabra se usa en Mateo 7:13; Filipenses 1:28 (perdición);
3:19; 1 Timoteo 6:9; Hebreos 10:39; 2 Pedro 2:1; 3:7 (perdición) y en otras partes.p

c34p

Los vasos de misericordia tienen la esperanza y la expectativa de un futuro glorioso y Dios

usará a estos vasos para dar a conocer QUIÉN ES ÉL (Su gloriosa Persona- Su misericordia,
bondad y gracia). ³)$ ) )7 =alistado de antemano, dispuesto de
antemano. En Efesios 2:10 se usa el mismo verbo para referirse a las buenas obras que
Dios ³preparó de antemano´ para que anduviésemos en ellas. Comparar también Mateo
25:34;³heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo´.p

Este versículo deja muy en claro que es DIOS quien ha preparado de antemano los vasos
para gloria (en contraste con el v.22 que  dice que Dios preparó los vasos de ira o
destrucción).p

å3)L:@cc : =Mp

La doctrina de la elección es enseñada claramente en la Palabra de Dios: ³Dios os ha
escogido (a los creyentes en Cristo) desde el principio para salvación´ (2 Tesalonicenses
2:13; comparar también Efesios 1:4; 2 Timoteo 1:9; Colosenses 3:12; etc.). Puesto que se
enseña la elección, los hombres han asumido y razonado equivocadamente que lo opuesto
también tiene que ser cierto. En otras palabras, si Dios ha escogido a algunos para
salvación, también tiene que ser cierto que Dios ha escogido a otros para condenación. Lo
opuesto a elección se ha llamado ³REPROBACIÓN´, la doctrina de que ciertas personas han
sido ordenadas de antemano para condenación o escogidas antes de los tiempos para
condenación. Esto puede parecer lógico y razonable a algunos, PERO NO ES BÍBLICO. Aquí
hay tres ejemplos de las Escrituras que muestran que la REPROBACIÓN no es una doctrina
bíblica:p

c34,. En el versículo 23 se dice que ÉL (Dios) preparó de antemano

los vasos de misericordia para gloria. Si la REPROBACIÓN fuera cierta, podríamos
esperar que el versículo 22 dijera algo como ésto: los vasos de ira que ÉL (Dios)
preparó para destrucción´. Esto no es lo que dice el texto.pp


$
) "4! 
) "4!. El reino fue preparado por Dios para
los justos desde la fundación del mundo (v.34). Si la REPROBACIÓN fuera cierta,
entonces deberíamos esperar que se dijera lo contrario en el versículo 41.
Esperaríamos leer, ³Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado (por Dios)
para USTEDES´. No, el fuego eterno no fue preparado para el hombre, sino para el
diablo y sus ángeles.pp


 )3)3)3 4&,. Nótese que en el versículo 13 tenemos una clara

declaración de la gloriosa doctrina de la elección (por la cual Pablo daba muchas
gracias). El v.10 habla de ³los que se pierden´. ¿Por qué se pierden? Si la
REPROBACIÓN fuera cierta, esperaríamos que Pablo dijera, ³. . . porque Dios no los
ha escogido para salvación´. Esto no es lo que dice el v.10. Ellos están condenados,
no porque Dios los escogiera para condenación, sino porque ellos ³no creyeron a la
verdad´ (v.12).pp
C.H. Mackintosh, el muy estimado escritor de los Hermanos, argumenta de una manera
similar:p

Es muy interesante notar la manera en que las Escrituras toman precaución contra la
repulsiva doctrina de la reprobación. Mire, por ejemplo, en Mateo 25:34. Aquí el Rey,
dirigiéndose a los que están a Su derecha, dice, ³Venid,     
,
heredad 

 
 
 
  
 desde la fundación del mundo´.
Contrástelo con lo que dice a los que están a Su izquierda (v.41): ³Apartaos de mí,
malditos (ÉL no dice µde Mi Padre'), al fuego eterno preparado (no para ustedes,
sino) para el diablo y sus ángeles´. Así también en Romanos 9. Hablando de los
³vasos de ira´ dice ³preparados para destrucción´ ; ciertamente no preparados por
Dios, sino por ellos mismos. Por otra parte, cuando habla de los ³vasos de
misericordia´, dice, ³que L
 
 © para gloria´. La gran verdad de la

 queda plenamente establecida; el error repulsivo de la

 es
evitado diligentemente (The Mackintosh Treasury).p

Debemos ser muy cuidadosos de no adoptar una enseñanza sólo porque parezca tener
sentido o porque sea razonable o lógica. La única prueba segura de cualquier doctrina es
ésta: ³¿QUÉ DICEN LAS ESCRITURAS?´ (Romanos 4:3). Si es conforme a la Biblia, somos
responsables de creerlo, tenga o no tenga sentido, lo entendamos o no, parezca ser
razonable o no. La Biblia hace muy claro que LOS QUE SON SALVOS Y VAN AL CIELO,
  c =
 ×c     y que LOS QUE ESTÁN PERDIDOS Y
CONDENADOS,  
c=


Cp

Los que son salvos, sólo a Dios pueden dar gracias por ello: Ver 1 Corintios 1:29-31 (Dios
debe recibir todo el reconocimiento); Efesios 2:8-9 (no hay motivo para jactarse); Mateo
16:16-17 (Pedro no se abrió sus propios ojos); Juan 6:44-45, 65 (nadie puede venir al
Salvador sin ser sobrenaturalmente capacitado para ello). Los que están perdidos, sólo
pueden culparse a sí mismos: 1 Timoteo 2:4 (Dios quiere que todos los hombres sean
salvos); Romanos 10:12-13 (Dios es rico para con todos los que lo invocan); Mateo 23:37
(Dios estaba dispuesto, pero el hombre no quería); Juan 5:40 (la razón por al cual el
hombre no tiene vida eterna es por su porfiada NEGATIVA a venir al único Salvador); 2
Tesalonicenses 1:8-9 (los que sufren el eterno castigo son los que DESOBEDECIERON las
buenas nuevas del evangelio). El hombre tiene que asumir toda la responsabilidad y culpa
por su destino eterno.p

La persona salva dirá con gratitud, ³ESTOY EN EL CIELO GRACIAS A DIOS´. La persona
perdida tendrá que decir con verdad, ³YO ESTOY EN EL INFIERNO POR CULPA MÍA´. Los que
están condenados nunca podrán culpar a Dios o decir, ³Estoy condenado porque DIOS NO
ME ESCOGIÓ´. Su condenación no se debe a que Dios los rechazara a ellos, sino porque
ELLOS RECHAZARON A DIOS: ³El que no creyere, será condenado´ (Marcos 16:16). ³El que
no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el Nombre del unigénito Hijo de
Dios´ (Juan 3:18). ³De pecado, por cuanto no creen en Mí´ (Juan 16:9). ³Y no queréis venir
a Mí para que tengáis vida´ (Juan 5:40). p

El hombre no contribuye a su propia salvación. Es la obra de Dios, ³no por obras, para que
nadie se gloríe´ (Efesios 2:8-9). Dios no contribuye a la incredulidad del hombre. Esa es
obra del hombre. Solamente Dios puede llevar a cabo la salvación. El hombre tiene que
creer. Dios debe recibir toda la gloria y todo el mérito. El hombre incrédulo tiene que asumir
la culpa. ³A Dios sea la gloria, grandes cosas HA HECHO ÉL´. ³Soy un gran deudor de la
gracia´.p
c34!p

¿Quiénes son estos vasos de misericordia? ³ESTO ES, NOSOTROS´. Los vasos de
misericordia son los que Dios ha llamado (ver Romanos 8:28, 30). La IGLESIA es la
ASAMBLEA LLAMADA POR Dios (ekklesia) compuesta de judíos y gentiles (comparar
Romanos 3:29).p

Recuerda el trasfondo histórico. El libro de Romanos fue escrito por Pablo alrededor del año
56 D.C., esto es, 25 años después de la muerte y resurrección de Cristo. La mayoría de los
judíos no estaba respondiendo al evangelio (Rom. 11:28). Una muy pequeña minoría de
judíos había puesto su fe en Jesús como su Mesías, incluyendo a Pablo. Cuando recién
comenzó la iglesia, la membresía era totalmente judía (Hechos 2). En Hechos capítulo 10
fueron salvos los primeros gentiles y fueron añadidos a la iglesia. Al paso del tiempo, más y
más gentiles vinieron a Cristo y antes de mucho, la mayoría de cristianos eran gentiles.
Pronto los judíos salvos llegaron a ser una minoría en las iglesias. Hoy en día, un creyente
judío es una rareza. En los días en que Pablo escribió a los Romanos, esto constituía todo un
problema: Si los judíos son el pueblo escogido de Dios (Rom. 9:1-5), ¿entonces por qué tan
pocos judíos son salvos? ³¿Ha desechado Dios a Su pueblo?´ (Ver Rom.11:1). En Romanos
9:24 Pablo está ayudando a entender que en esta presente edad el pueblo escogido de Dios
son aquellos que ÉL ha llamado ³no sólo de los judíos, sino también de los gentiles´.p

Hay algunos que creen que la iglesia es el ³VERDADERO ISRAEL´. Sin embargo, nótese que
Pablo no dice, ³A los cuales también ha llamado, esto es, a nosotros los VERDADEROS
JUDÍOS, el VERDADERO ISRAEL, compuesto de judíos salvos y de gentiles salvos´. No, en la
Iglesia de Dios no hay judío ni gentil (ver Colosenses 3:10-11; Gálatas 6:15). p

c3 4",# D)33 /)3%3 3) ) ) 3 5))3 )3 )

4!<Cp

¿Qué derecho tienen los gentiles de ser el pueblo de Dios? ¿Por qué deberían ser incluidos
en aquella especial asamblea llamada por Dios, la iglesia? En el pasado, los gentiles no
habían sido el pueblo de Dios. Los judíos habían sido el pueblo de Dios. ¿Cómo puede Dios
dejar que un pueblo llegue a ser Su pueblo, si previamente no habían tenido en absoluto
una real y recta relación con Dios?p

Pablo responde a esto citando dos pasajes del libro de Oseas. Ver Oseas 2:23 (Rom.9:25) y
Oseas 1:9-10 (Rom.9:26). El profeta Oseas se refiere a Israel, las diez tribus del norte, que
se habían apartado del Señor y que se habían vuelto a la idolatría. Por su infidelidad, Dios
los deshereda y los llama ³LOAMMI´ (Oseas 1:9), una expresión hebrea que significa ³ Mi
pueblo´. ³Porque vosotros no sois mi pueblo, ni yo seré vuestro Dios´ (Oseas 1:9). Sin
embargo, nos asombra leer que en el futuro Israel será restaurado nuevamente en el favor
de Dios y que Dios los reclamará como propios: ³les será dicho: Sois hijos del Dios viviente´
(Oseas 1:10 y ver 2:23). Estos judíos se apartaron de Dios y se volvieron a un estado
apóstata y pagano, pero Dios promete que un día estos israelitas serán restaurados a Su
favor. Aunque Oseas se estaba refiriendo a los israelitas, el principio se aplica a los gentiles.
El principio es éste: 3A )  3)A )2   $)@A $)/))
)*6A)0
CPablo aplica este principio a los gentiles: ellos no eran
el pueblo de Dios, pero ahora lo son. Lo que se enfatiza en esta cita de Oseas es la
soberana y compasiva gracia de Dios mostrada hacia aquellos que (sean judíos o gentiles)
carecen del derecho de considerarse a sí mismos pueblo de Dios (ver 1 Pedro 2:9-10).p

c34',D)33/)3%33)))3H%3)3)4!<p

³Bien, dejaremos que los gentiles sean parte del pueblo de Dios, pero, ¿qué de los judíos?
¿No son los judíos el pueblo de Dios? ¿Por qué no pueden todos los judíos ser el pueblo de
Dios? ¿Por qué se opone al evangelio la vasta mayoría de los judíos y son enemigos de la
cruz (11:28)? ¿Por qué son tan pocos los judíos que han reconocido a Cristo como Salvador
y lo han recibido por fe?´p

Pablo responde estas preguntas en Romanos 9:27-29. Su punto principal:  

$)F)L ))))H%33)23/. La mayoría se perderá y perecerá. Pablo cita
de las Escrituras judías del Antiguo Testamento que enseñan claramente que esto sería así.
El cita Isaías 10:22-23 e Isaías 1:9.p

³7 = llamar, exclamar (indica el urgente discurso del profeta). 8))
7 = un número incontable (tantos, que no los puedes contar). 8c)))7 = parte
pequeña, pequeño grupo sobreviviente. De los millones y millones de judíos, sólo un
pequeño número (un remanente) será salvo. El resto perecerá. Comparar Romanos 9:6;
Dentro de la nación de Israel (los judíos) hay un grupo mucho más pequeño conocido como
el verdadero Israel o el Israel elegido o el remanente piadoso (ver Romanos 11:5;³un
remanente escogido por gracia´).p

Romanos 9:28 habla del juicio de Dios. Dios podará y recortará a la nación de modo que
quedará sólo un remanente. Cuando Dios juzga, es poco lo que queda. (³H)2 
3))´ llevará a su fin, completará Su resolución). La mayoría de los judíos serán
³enjuiciados´ (cortados), pero un remanente será salvo. Compare ³el tiempo de angustia
para Jacob´ (Jeremías 30:7) cuando dos tercios de la nación serán cortados de ella y se
perderán (Zacarías 13:8).p

Romanos 9:29 parece responder a una objeción: ³No es justo que sólo unos pocos (un
pequeño remanente) sea salvo. ¿Por qué no puede ser salva la mayoría de los judíos? ¿Por
qué habrá solo unos pocos sobrevivientes?´ Paro al leer el versículo, debemos estar
agradecidos de que habrá ALGUNOS SOBREVIVIENTES. Gracias a Dios que algunos serán
salvos. No hubo sobrevivientes en Sodoma. Ningún habitante de Sodoma escapó (Lot no era
sodomita, aunque él vivía allí). Fue una DESTRUCCIÓN TOTAL. Ellos fueron TOTALMENTE
destruidos. ³)L ) 3 )HB3´ = ³Señor de las huestes´ (Señor del Universo,
Soberano, Comandante y Jefe). 8)3))´;esta palabra debería relacionarse con la
palabra ³remanente´ del v. 27. p

c34&,p

³ @37 = seguían, perseguían, lograr alcanzar algo. Los gentiles no iban en busca de
la justicia de Dios, pero terminaron recibiéndola, poniendo simplemente su fe en Jesucristo
(Romanos 3:22-24; 4:5; 5:1). Los judíos buscaban la ley de la justicia y trataban
diligentemente de guardar la ley, pero nunca obtuvieron la justicia de Dios, porque la
justicia de Dios no se consigue por las obras de la ley (Rom.3:20; 10:3-4; Gálatas 2:16).
Para alcanzar y obtener la justicia por la ley, una persona tendría que cumplir
perfectamente la ley en cada momento de su vida. Ningún judío (o gentil) pecador ha hecho
esto jamás y jamás podría hacerlo (Gálatas 3:10-11). Los gentiles no buscaban la justicia
de Dios, pero escucharon el evangelio, confiaron en Cristo y fueron justificados total y
gratuitamente (multitudes de gentiles habían abrazado el Cristianismo cuando el libro de
Romanos fue escrito). Los judíos estaban a la siga de la justicia de Dios, pero trataban de
conseguirla de manera equivocada, dependiendo de ELLOS MISMOS en vez de depender del
SALVADOR (Rom.10:3). Ellos no lograron ni alcanzaron la justicia que buscaban y
necesitaban desesperadamente. Los judíos buscaron, pero no encontraron. Los gentiles no
buscaron, pero encontraron. (Como un hombre que ha estado buscando oro durante toda su
vida sin encontrarlo; otro hombre que no está buscando oro, excava un fundamento para su
casa y se encuentra con una gran veta de oro. Otro ejemplo: un cazador persigue a una
liebre durante todo el día sin lograr alcanzarla. Otro hombre que no estaba cazando, va
caminando en el momento preciso y en el lugar preciso y sucede que una liebre salta a sus
brazos).p

Otra ilustración: Imagínate a mucha gente que está en el muelle del puerto de Nueva York
tratando de dar un salto para llegar a Londres. Esto es una absoluta imposibilidad (tal como
es absolutamente imposible que hombres pecadores guarden la santa ley de Dios). Ninguno
de los saltadores lo logra, aunque algunos logran saltar más lejos que otros. Pero todos
quedan muy lejos de la distante costa de Londres. Otra persona no está tratando de saltar.
Está allí parado observando a todos esos necios saltadores. Sucede que se sube a un barco
que está junto al muelle para poder observar mejor y, repentinamente, el barco abandona
el muelle y lo lleva a Londres. Los saltadores que estaban tratando de lograrlo por sí
mismos, no lo consiguieron y no alcanzaron su meta. El espectador logró llegar a Londres
(aunque no estaba tratando de llegar allá) en virtud del barco que hizo todo el trabajo.
Comparar 1 Pedro 3:18.p

c34,p

¿Por qué Israel no alcanzó la justicia de Dios? Porque trataron de lograrla de una manera
equivocada. Y rechazaron a Cristo mismo, cuya muerte en la cruz habría hecho posible que
fueran justificados. Pablo cita nuevamente del Antiguo Testamento (ver Isaías 8:14 y
28:16). Piensa otra vez en la ilustración del barco. El pueblo judío está tratando (con sus
propias fuerzas) de saltar a Londres y ninguno lo está logrando. Llega un barco (que
representa a Cristo que los puede llevar a donde necesitan estar ±1 Pedro 3:18). Ellos
resienten esto y están ofendidos (³Saquen este barco de nuestro camino. Estamos tratando
de saltar´). Todo lo que ellos necesitaban hacer era subirse al barco y dejar que hiciera todo
el trabajo para llevarlos a Londres (el barco representa a 3; subirse al barco
representa la ?); saltar representa tratar de llegar a Dios por las obras de la ley o por los
propios esfuerzos religiosos del hombre).p

Comparar Mateo 21:42-44. ¿2 )3  )   )A 3 J)3N3? Tres
alternativas:p

1) Puedes tropezar sobre la piedra y ser quebrantado (1 Pedro 2:8); 2) Puedes dejar que la
piedra caiga sobre ti y te pulverice. 3) Puedes pararte firme sobre la piedra y estar salvo y
seguro (un cuadro de la fe). Apliquemos estas tres alternativas a la ilustración del barco: 1)
tropezar con el barco y ser herido; 2) saltar al agua y tener al barco atropellándote; 3) subir
al barco y dejar que te lleve a Londres.p

Romanos 9 ha enfatizado la soberanía de Dios. Estamos ahora preparados para examinar

Romanos 10, que enfatiza la responsabilidad del hombre, y, en particular, la responsabilidad
del pueblo judío de creer en el Mesías y de encontrar la justicia que solamente ÉL puede
proveer.p

*** ****** ***p