AL-MASIH NABI DAN RASUL, MENGAPA DISEBUT

ANAK ALLAH?+)
 2019.10.31  1004  Text to Speech

Et'patah ISCS, 26 Oktober 2019

+) Materi Program "Buka Mata", yang telah ditayangkan Pijar-TV, dan diunggah di YouTube, 20
Desember 2018.

1 CATATAN PENDAHULUAN

Dalam dialog dengan saudara kita Muslim, sering kali dipertanyakan bahwa dalam Alkitab Yesus
adalah Nabi (Mat. 21:11), Rasul (Ibr. 3:1), lalu mengapa orang Kristen menyembah-Nya sebagai
Anak Allah? Topik ini “laris manis” dan cukup berdampak, sehingga orang-orang Kristen yang
lemah iman menjadikannya sebagai alasan meninggalkan Kristus. Penilaian “over simplicity” ini
adalah pemaksaan paradigma teologis Islam untuk memahami Iman Kristen, yang bukan hanya
salah tetapi juga merupakan bentuk imperialisme doktriner yang tidak fair.

Apakah beda nabi dan rasul dalam Islam? Salah satu de nisi yang diberikan oleh ulama Islam,
nabi adalah orang yang menerima wahyu dari Allah untuk dirinya sendiri, sedangkan rasul
menerima wahyu dari Allah untuk disampaikan kepada umat. "Inilah yang benar", tulis al-
Qurthubi, "semua rasul adalah nabi, namun tidak setiap nabi itu rasul" (Tafsir al-Qurthubi 12/80).
Sekalipun dalam Yahudi-Kristen juga dikenal kedua term tersebut, namun maknanya cukup
berbeda. Untuk itu, kita harus memahami makna “nabi” dan “rasul” dalam Iman Kristen yang
berakar pada konteks keyahudian, dan bagaimana penerapannya kedua istilah ini pada Yesus,
Firman yang menjadi manusia (Yoh. 1:1, 14; 1 Yoh. 1:1; Why. 29:13).

2. MAKNA NABI DAN RASUL

2.1. Yesus Sang Nabi dari Nazaret

Injil Matius 21:1 mencatat: "Dan orang banyak itu menyahut: “Inilah nabi Yesus dari Nasaret di
Galilea” (Aramaik: ܳ ܺ ‫ܕ‬ ݂ ܰ ݁ ‫݁ܕ ܶ ܳ ܰܪ ݂ܬ‬ ܳ ܺ ݂ ‫" ܳܗ ܰ ܶ ܽ ܥ‬...Hanu Yeshu' Nbīyā d'min Natsrat d'Glīlā",
Ibrani: ‫שׁוּע ִמנָּ ְצ ַרת ֲא ֶשׁר ַבּ ָגּ ִליל‬ ַ ֵ‫" זֶ ה ַהנָּ ִביא י‬Zeh HaNevī Yeshûa miNatserat ba-Gelīl", Arab: ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ُ ‫ﻫ ََﺬا ﻳَ ُﺴ‬
ِ ‫ﻮع‬
‫ﻴﻞ‬ ْ ِ ‫" اﻟ ِﺬي ِﻣ ْﻦ َﻧ‬Hadzā Yashû' al-Nabī alladzī min Nāshirat al-jalīl").
ِ ‫ﺎﺻ َﺮ ِة اﻟ َﺠ ِﻠ‬

Memang benar dalam Yesus dielu-elukan sebagai Nabi Yesus dari Nasaret di Galilea. Namun kita
harus mengetahui dahulu perbedaan de nisi Nabi dalam Yahudi-Kristen dan Islam. Kata nabi
berasal dari bahasa Ibrani ‫" ַהנָּ ִביא‬HaNavī", artinya "yang mengabarkan". Istilah ‫" ַהנָּ ִ ֔ביא‬HaNavī"
(Sang Nabi) dalam 2 Sam. 24:11 juga dikaitkan dengan kata ‫" ח ֵֹז֥ה‬Ḥozeh" (pelihat), atau dalam 1
Sam. 9:9 ‫הר ֶֹאה‬ "HaRo'eh"
ָ (Sang Pelihat). Karena dalam mengabarkan berita dari Allah, Sang Nabi
juga dilengkapi dengan karunia untuk melihat masa depan, yaitu bernubuat tentang apa yang
akan terjadi. Selain itu nabi-nabi juga disertai dengan mu’jizat, bukti bahwa mereka adalah benar-
benar Juru Bicara Allah.

Selanjutnya, dari kata Ibrani ‫" ַהנָּ ִ ֔ביא‬HaNavī" inilah kita mewarisi istilah ini dalam bahasa Aramaik
ܳ ܺ ݂ "Nbīyā" dan dalam bahasa Arab ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ِ "al-Nabī". Sedangkan dalam bahasa Yunani kita
mengenal istilah προφήτης "prophêtês”, yang berasal dari kata προ “pro” (sebelum) dan φημι
"phēmi" (bicara), artinya Juru Bicara Allah tentang segala sesuatu sebelum semuanya terjadi.
Dalam Alkitab, kata Nabi terutama dimaksudkan untuk orang-orang yang diutus Tuhan untuk
membimbing umat-Nya, khususnya dalam sejarah besar penyelamatan Allah kepada umat
manusia.

Rencana Allah ini mulai diwujudkan sejak Adam dan Hawa jatuh ke dalam dosa (Kej. 3:15). Adam
sendiri tidak pernah disebut Nabi dalam Alkitab. Karya Allah itu kemudian rusak karena manusia
kembali memberontak kepada Tuhan, seperti terbukti dari kisah Menara Babel (Kej. 10:1-9). Lalu
TUHAN menimpakan bencana banjir besar pada zaman Nuh, dan setelah banjir reda Allah
membarui perjanjian-Nya (Kej. 9:11-17). Akhirnya Allah menyelamatkan manusia melalui
pemilihan suatu bangsa yang dikuduskan untuk melahirkan Sang Penyelamat, yaitu melalui
Abraham: "Dan olehmu semua kaum di muka bumi akan mendapat berkat” (Kej.12:3).

Dalam makna sebagai bapa bangsa-bangsa ini, Abraham disebut juga ‫“ נָ ִ ֣ביא‬navi” (Nabi).
“Kembalikan istri orang itu”, rmanTUHAN kepada Abimelek, “karena ia adalah seorang nabi” (Kej.
20:7). Orang pertama yang disebut nabi dalam Taurat adalah Abraham. Adam, Henokh dan tokoh-
tokoh yang hidup sebelum Abraham tidak pernah disebut Nabi. Kalau Abraham disebut nabi,
“karena ia akan berdoa untuk engkau, maka engkau tetap hidup”, disini menunjukkan Abraham
mewakili otoritas Tuhan, atau wakil Tuhan untuk menyatakan pahala atau hukuman bagi umat-
Nya
Nah, kata “nabi” dalam makna khusus itu diterapkan bagi orang-orang yang mengabarkan
kehendak Tuhan, baik untuk menegur dan membimbing umat-Nya pada suatu zaman atau
mengabarkan masa depan, khususnya dalam kerangka karya keselamatan Allah yang dikerjakan
khususnya dalam perjanjian-Nya dengan Abraham (Kej. 12:3). Dalam makna teologis seperti ini,
maka Yudaisme (yang kemudian diikuti oleh Kristen) membagi kitab nabi-nabi ‫" נביאים‬Nevi’im")
dalam 2 periode: (1) ‫" נביאים ראשונים‬Nevi’im Rishonim" (Nabi-nabi permulaan), antara lain: Yoshua,
Samuel, Natan, Elia, dan Elisa. (2) ‫" נביאים אחרונים‬Nevi’im Aḥaronim", (Nabi-nabi akhir) yang terdiri
dari nabi-nabi besar: Yesaya, Yeremia, Yehezkiel dan Daniel, dan 12 nabi-nabi kecil, yaitu:Hosea,
Amos, Yoel, Yunus, Obadya, Mikha, Habakuk, Nahum, Zefanya, Haggai, Zakharia, dan Maleakhi.

Ini berbeda dengan Islam, yang menyebut seluruh tokoh-tokoh mulai dari Adam, Idris (Henokh),
Nuh, Syu’aib (Yethro), Musa, Ibrahim, Ismael, dan sebagainya, semuanya dianggap nabi, bahkan
sebagian dari mereka sekaligus disebut rasul. Karena itu, menilai term keagamaan Kristen dalam
makna Islam adalah sumber salah paham dalam dialog teologis antara keduanya. Dalam Iman
Kristen, Yesus disebut nabi sama sekali tidak bertentangan dengan keilahian-Nya sebagai Anak
Allah. Malahan, dalam gelar ‫יח‬ ַ ‫" ַה ָמּ ִשׁ‬HaMashiah" (Sang Mesias) sudah termasuk tiga jabatan
sekaligus, yaitu Nabi, Imam dan Raja. Jadi, Yesus Kristus disebut Nabi karena justru inilah salah
satu matra dari kemesiahan-Nya.

Kenabian Yesus menggenapi nubuat nabi Musa dalam Taurat, Devarim/Ul. 18:15 yang berbunyi:
‫הו֣ה ֱא ֶ ֑הי ֵא ָ ֖ליו ִתּ ְשׁ ָמ ֽעוּן‬
ָ ְ‫מנִ י יָ ִק֥ים ְל ֖ י‬
ֹ ֔ ‫אַחי ֙ ָכּ‬
֙ ֶ ‫" נָ ִ֨ביא ִמ ִקּ ְר ְבּ ֤ ֵמ‬Navi miqirbeka meaḥeka kamonī yaqīm lekha
YHWH eloheka 'elau tishma'ûn" (Seorang nabi ditengah-tengahmu dari antara saudara-
saudaramu yang seperti engkau akan dibangkitkan oleh YHWH sembahanmu, dialah yang harus
kamu dengarkan). Dalam Kitab Perjanjian Baru, ditegaskan bahwa nubuat Kitab Taurat ini benar-
benar digenapi dengan kedatangan Yesus, seperti yang ditekankan dalam khotbah Rasul Petrus
(Kis. 3:22) dan kesaksian St. Stefanus (Kis. 7:37) sebelum kematian syahidnya.

2.2. Yesus, Rasul dan Imam Besar kita

ܳ ܺ ‫ܘܕ ݂ ܰ ܢ ܶ ܽ ܥ‬
ܺ ݁ ‫ܶ ݁ܕ ݂ ܰܬ‬ ܰ
ܽ ݁ ‫ܘܪ ݂ܒ‬ ܳ ܺ ܳ ܳ ‫ܐܘ ݈ܗܝ‬
ܽ ܰ
"...Hzawuh l'hana slīhā w'rab kûmrē d'ataudītan Yeshu' Mshīḥā" (Peshitta Aramaik).

‫ﻮع‬ َ ‫ﻴﺲ ﻛَﻬَ ﻨ َِﺘ ِﻪ ْاﻟ َﻤ ِﺴ‬

َ ‫ﻴﺢ ﻳَ ُﺴ‬ َ ‫اﻓﻨَﺎ َو َر ِﺋ‬ َ ‫ﻻَ ِﺣ ُﻈﻮا َر ُﺳ‬
ِ ‫ﻮل اﻋْ ِﺘ َﺮ‬
"...liaḥidû rasûla i'tirā hā wa ra'isa kahanatihi al-Masīḥa Yasu'ā" (New Van Dyck Arabic Bible).

“....pandanglah kepada Rasul dan Imam Besar yang kita akui, yaitu Yesus” (Ibr. 3:1, TB).

Dalam Alkitab terjemahan bahasa Arab dan Indonesia, kata ‫“ َر ُﺳﻮل‬rasûl” khususnya diterapkan
untuk murid-murid Yesus yang berjumlah 12 orang, dan di gereja Timur murid-murid Yesus
lainnya yang berjumlah 70 orang juga disebut “70 rasul”. Hanya dalam satu ayat saja Yesus juga
disebut rasul, yaitu Ibr. 3:1. Dalam dialog dengan Muslim, mereka mengembangkan makna ‫َر ُﺳﻮل‬
“rasûl” yang sejajar dengan ‫“ ﻧﺒﻰ‬nabi” yang ternyata berbeda dengan penggunaan istilah yang
sama dengan Yahudi dan Kristen.

Sebagaimana yang telah dikemukakan di depan, dalam de nisi Islam seorang rasul sudah pasti
nabi, dalam Taurat dan Injil rasul dibedakan sama sekali dengan nabi. Meskipun nabi-nabi
"diutus" (kata kerja) oleh Allah, tetapi kata benda ‫“ َر ُﺳﻮل‬rasûl" tidak pernah diterapkan untuk nabi-
nabi. Kata ‫“ َر ُﺳﻮل‬rasûl" adalah terjemahan dari kata Ibrani ‫יח‬ ַ ‫" ָשּׁ ִל‬seliaḥ" (bentuk jamak: ‫יחים‬
ִ ‫ְשׁ ִל‬
"sliḥīm") atau bahasa Aramaik ܳ ܺ "slīhā" (jamak: ܶ ܺ "slīhē"), artinya “yang dikirim” atau
“yang diutus”. Kata Ibrani/Aramaik ini dalam Yudaisme diterapkan untuk para utusan dalam
jemaat, yaitu ‫" ַחזָּ ן‬ḥazzan" (jamak: ‫" חזנים‬hazzanim"). Misalnya, seorang yang memimpin jemaah
dalam doa umum disebut ‫יח ציבור‬ ַ ‫“ ָשּׁ ִל‬Shliah tzibur” (emissary of the conggregation).

Selanjutnya, lebih jelas lagi, Talmud: Traktat “Gittin”, memberikan komentar atas Bil. 28:18, bahwa
pada hari-hari perayaan “setiap orang Yahudi, baik laki-laki maupun perempuan, yang terpilih
sebagai ‫יח‬ַ ‫ָשּׁ ִל‬
"shliah", yaitu agen, wakil atau utusan”. Dalam Alkitab Yunani Septuaginta (LXX), kata kerja
‫שׁ ַלח‬ "shalaḥ"
ָ (mengutus) diterjemahkan dengan αποστελλω "apostellô" (mengirimkan, mengutus).
Jadi, meskipun nabi juga berfungsi sebagai “utusan Tuhan”, tetapi kata ‫יח‬ ַ ‫“ ָשּׁ ִל‬shliah” lebih
ditujukan kepada “yang mewakili dalam ibadah”, dan kalau ibadah itu bersifat sakramental, maka
Imam Besar yang bertugas menjadi utusan yang melayani ibadah kurban penebusan dosa. Imam
Besar mewakili seluruh umat Israel yang berjumlah 12 suku, 70 tua-tua Israel dan seluruh umat
Israel.

Yesus adalah Imam Besar Perjanjian Baru, karena itu Dia adalah ‫יח‬ ַ ‫“ ָשּׁ ִל‬shliah” (rasul) dalam kurban
penebusan dosa, sedangkan para murid Yesus yang berjumlah 12 juga disebut “kedua belas rasul-
rasul” (Mat. 10:2, Ibrani: ‫“ שנים עשר השליחים‬Shenīm 'Ashar haShelīḥīm", Aramaik: ܶ ܺ ܰ ‫݁ ܰܕ ݂ܬ ܶܪ‬
D'at resar Shlīhē"). Akhirnya, seperti jumlah suku-suku Israel adalah 12, begitu juga gereja Kristus
sebagai Israel baru juga dibangun di atas 12 rasul. Dari kedua belas suku-suku Israel itu, lebih
khusus dipilih lagi “70 orang dari para tua-tua Israel” (Kel. 24:1, Ibrani: ‫יִשׂ ָר ֵאל‬
ְ ‫" ִשׁ ְב ִעים ִמזִּ ְקנֵ י‬Shiv'īm
miziqne yisra'el"), karena itu Yesus juga memilih 70 murid-murid-Nya (Luk. 10:1, 17).

3. CATATAN PENUTUP

Jadi, gelar Nabi dan Rasul bagi Yesus sama sekali tidak bertentangan dengan hakikat pre-
eksistensi-Nya sebagai Putra Allah. Pengakuan bahwa Yesus adalah "Rasul dan Imam Besar yang
kita akui" (Ibr. 3:1), justru meneguhkan status kemuliaan-Nya sebagai "Anak yang mengepalai
rumah-Nya" (Ibr. 10:6). Memang benar, kata ‫“ اﻟﺮﺳﻮل‬al-rasûl” paralel dengan ‫יח‬
ַ ‫“ ַה ָשּׁ ִל‬HaShaliaḥ”,
ܳ ܺ "Shlīḥā", dan  ὁ ἀπόστολος "ho apostolos", artinya "sang utusan". Tetapi makna utusan
dalam Yudeo-Krisriani dan Islam tentu saja tidak sama dan tidak bisa dipukul rata, apalagi
memaksakan de nisi Islam yang muncul lebih dari 500 tahun setelah kedua istilah itu telah
mempunyai makna teologis yang mapan. Meskipun interpretasi teologis Kristiani ini ditolak oleh
Yudaisme, namun akar dari kedua term teologis itu dalam adalah sama, dan itu jelas berbeda
dengan de nisi Islam yang dibakukan para teolog Muslim kemudian. 

Oleh : Dr. Bambang Noorsena

2019 © ISCS All Rights Reserved

Category:  Teologi (/index/blog/teologi/)

 @denipark_

         

Categories
 Kebangsaan (/index/blog/kebangsaan/)

Kebudayaan (/index/blog/kebudayaan/)

Premium Artikel (/index/blog/premium-artikel/)

Teologi (/index/blog/teologi/)

2020
January (/index/blog/2020/01/)
2019
November (/index/blog/2019/11/)
October (/index/blog/2019/10/)
September (/index/blog/2019/09/)
August (/index/blog/2019/08/)
July (/index/blog/2019/07/)
June (/index/blog/2019/06/)
May (/index/blog/2019/05/)
April (/index/blog/2019/04/)
March (/index/blog/2019/03/)
February (/index/blog/2019/02/)
January (/index/blog/2019/01/)
2018
December (/index/blog/2018/12/)

CONNECT WITH US

Instagram (https://www.instagram.com/voiceofpancasila/)

Facebook (https://www.facebook.com/pro le.php?id=100008861776812)

Fanspage (https://www.facebook.com/pro le.php?id=100008861776812)

Twitter (https://www.facebook.com/pro le.php?id=100008861776812)

YouTube Channel (https://www.youtube.com/channel/UCsdZ5oe_YgEJFAy_6tCBG-g)

POPULAR POSTS
4.Feb.2019
IMAN YANG MEMINDAHKAN GUNUNG: ALQIDIS SAM'AN AL-KHARAJ DAN MUKJIZAT BUKIT MUQATAM
CAIRO (/index/blog/teologi/iman-yang-memindahkan-gunung-alqidis-sam-an-al-kharaj-dan-mukjizat-
bukit-muqatam-cairo.html)
24.Aug.2019
SALIB, KA'BAH DAN BUTA LOCAYA (Catatan Kecil untuk Ustadz Abdul Somad) (/index/blog/teologi/salib-
ka-bah-dan-buta-locaya-catatan-kecil-untuk-ustadz-abdul-somad.html)

31.Dec.2018
Sekilas Mengenal Dr. Bambang Noorsena (/index/blog/kebudayaan/sekilas-mengenal-bambang-
noorsena.html)

Ziarah ke Tanah Suci bersama Dr. Bambang Noorsena

Bagi Anda yang berminat untuk tour ziarah ke Tanah Suci Israel bersama Bapak Dr. Bambang Noorsena
dapat menghubungi Contact Person di bawah ini :
087771659955 (Bu Dini - WA/Call)

085859042229 (Bu Shafa - WA/Call)

Info yer untuk jadwal ziarah berikutnya dapat dilihat di link berikut ini : INFO ZIARAH
(/index/html/ziarah-ke-tanah-suci.html)

Pemesanan Buku Dr. Bambang Noorsena

Bagi Anda yang berminat untuk membeli Buku-Buku Karya Bapak Dr. Bambang Noorsena dapat
menghubungi Contact Person di bawah ini :
085859042229 (Bu Shafa Erna Noorsena) 

Judul Buku yang Tersedia : ORDER BOOK (/index/html/pemesanan-buku.html)

© 2020 Bambang Noorsena Center (contacts). All Rights Reserved. | Design By Deni Park
(https://instagram.com/denipark_/)