Mayo de 2008

Editorial:

LA ORGANIZACIÓN Vamos juntos

La sociedad capitalista se caracteriza por la anarquía que se Mario Benedetti
sustenta en el egoísmo, es una guerra de todos contra todos, esa es su
esencia. Las organizaciones están impregnadas de esta contradicción: Con tu puedo y con mi quiero
el egoísmo y la necesidad de vivir en colectivo. vamos juntos compañero
A la sociedad y sobre todo a los humildes se les impide, se les compañero te desvela
sabotea de mil maneras las organizaciones integradoras nacionales. la misma suerte que a mi
Las pocas que surgen son agrupaciones de egoísmo. Egoísmos prometiste y prometí
colectivos de defensa ante otras organizaciones similares, nunca son encender esta candela
formaciones que le den organicidad a la sociedad. con tu puedo y con mi quiero
Así encontramos asociaciones comunales aisladas del resto de la vamos juntos compañero
sociedad, sociedades de vecinos aisladas, colegios profesionales que la muerte mata y escucha
defienden los egoísmos colectivos, sindicatos de resistencia y puja la vida viene después
frente a los patrones. la unidad que sirve es
Los partidos políticos siguen el mismo modelo, son asociaciones la que nos une en la lucha
cuasi mercantiles que medran del Estado, agrupaciones clientelares, con tu puedo y con mi quiero
que defienden el Estado oligarca, contribuyen a esparcir la ética vamos juntos compañero
capitalista y garantizar la desorganización social. la historia tañe sonora
En contraste, el partido, la organización revolucionaria, tiene su lección como campana
características opuestas, es una agrupación de los más concientes que para gozar el mañana
prefigura la sociedad socialista del futuro. hay que pelear el ahora
Dirige la reintegración social de la sociedad, el establecimiento de con tu puedo y con mi quiero
la Conciencia del Deber Social, el restablecimiento de las relaciones vamos juntos compañero
amorosas entre los humanos y de estos con su entorno, restitución de ya no somos inocentes
la condición humana del hombre mercancía. En resumen, dirige la ni en la mala ni en la buena
construcción del Socialismo. cada cual en su faena
Es una organización política que dirige la disputa del poder porque en esto no hay suplentes
político a las clases hegemónicas, lo captura para hacer de las ideas con tu puedo y con mi quiero
de la nueva sociedad anhelo nacional. vamos juntos compañero
El partido, la organización revolucionaria debe tener una nueva algunos cantan victoria
ética, entre sus miembros deben prevalecer las relaciones fraternas, porque el pueblo paga vidas
debe ser prefiguración de la sociedad que se quiere construir, la pero esas muertes queridas
sociedad que promete al pueblo, demostración de las bondades de la van escribiendo la historia
sociedad prometida, debe educar con el ejemplo. con tu puedo y con mi quiero
En el camino de la construcción de la organización se presentan vamos juntos compañero.
obstáculos, la lucha contra la cultura egoísta es el principal de estos
escollos, es una batalla contra nosotros mismos, que sólo tendrá éxito
en la vida en colectivo.
No es concebible una Revolución sin una organización política,
porque no es posible la lucha contra la cultura egoísta capitalista sin
la agrupación de los más concientes, los más lúcidos, sin organizar
para potenciar la acción de los que van adelante en la toma de
conciencia, en entrega, en desprendimiento, sin la vanguardia de la
sociedad. El aislamiento de los mejores debilita el combate por la
redención, al contrario, la unión de los mejores es potencia exitosa.
No es posible una Revolución sin una organización nacional de
los revolucionarios que le dé sentido al combate contra las
organizaciones nacionales de las clases hegemónicas.
De estos y otros asuntos trata este número de Debate Socialista.

EDITOR COLABORADORES DIAGRAMACIÓN

Eduardo Hernández R. Antonio Aponte David Luhan
CONSEJO DE DIRECCIÓN Néstor Kohan ILUSTRACIONES
German Zambrano Frank Llegas Tomado de Ares
Franklin Villegas Alejandro Mena
Editado por Editorial Colectivo AMAUTA
Capicúa C.A. (Argentina)
Neptalí Reyes
Jean Cabot

2 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
LAS ELECCIONES
Nuestras elecciones son la antítesis de las que tienen lugar en
Estados Unidos, no un domingo, sino el primer martes de
noviembre. Allí lo primero es ser muy rico, o contar con el apoyo
de mucho dinero. Después, invertir sumas enormes en publicidad,
que es experta en lavado de cerebros y reflejos condicionados.
Aunque hay honrosas excepciones, nadie puede aspirar a ningún
cargo importante si no dispone de millones de dólares.

Para ser electo Presidente, se necesitan cientos de millones, que

salen de las arcas de los grandes monopolios. Puede triunfar el
candidato con una minoría de los votos nacionales.

A las urnas acuden cada vez menos ciudadanos, ya que muchos

prefieren laborar o dedicar el tiempo a otra cosa. Hay fraudes,
trucos, discriminación étnica y hasta violencia. El hecho de que vote
más del 90% de los ciudadanos y los escolares custodien las urnas
es algo inusitado, no puede ser creído si se trata de un "oscuro
rincón del mundo", agredido y bloqueado, que se llama Cuba. Así
ejercitamos los músculos vigorosos de nuestra conciencia.

Fidel Castro Ruz

19 de Octubre del 2007
Hora: 6:12 p.m.

w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg 3
Neftalí Reyes
La organización revolucionaria es una
discusión en la que debemos poner toda
nuestra inteligencia y atención, de la
calidad de la organización revolucionaria
depende de manera esencial el destino de
la Revolución.
Ella es reflejo de la ideología que nos
guía y de la madurez de esa ideología, por
tanto, será indicativo del rumbo y futuro
de la Revolución. Revisemos.
Para entender la necesidad y las
características de una organización
revolucionaria, que por supuesto, tiene el
objetivo de sacar al país del capitalismo y
conducirlo hacia el Socialismo, es
necesario comprender la esencia de la
dominación capitalista: cómo funciona,
cuáles son los fundamentos que hacen
posible que la sociedad explotada sustente
el sistema explotador, que los humildes,
empobrecidos, los excluidos, sean los
soportes principales de la situación que
los oprime.
El capitalismo basa su dominación en
la creación de la conciencia capitalista en
las grandes masas explotadas, es decir, la
idea de que el Sistema Capitalista es un
sistema natural, inherente a la naturaleza
humana, que es el mejor Sistema de
organización social posible, susceptible
de perfeccionamiento, y que además
brinda condiciones para la superación
individual, que con trabajo y esfuerzo
cualquiera puede ascender hacia las clases
privilegiadas de la sociedad.
Existe un poderoso sistema mediático
de construcción de la ética capitalista, que
se encarga de sembrar en la mente social
los valores del individualismo, del
egoísmo, para impedir la organización,
obstaculizar la vida en sociedad y en
colectivo, valorizar a las personas por los
4 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
bienes materiales.
Este sistema es complemento de la
acción de la familia autoritaria, la escuela,
la iglesia, que reproducen al Estado
represor capitalista y difunden la ética
capitalista.
De aquí surge un nudo: ¿cómo superar
al capitalismo, con los hombres formados
en él, como construir lo nuevo con los
elementos formados en lo viejo?
La respuesta es la organización
revolucionaria, ella hace el milagro.
Cuando se forma un colectivo
revolucionario, este tiene, adquiere, una
personalidad diferente y superior en
calidad a las individualidades que lo
forman, es una organización que prefigura
al futuro, le da filo nuevo al hombre
mellado del pasado, lo dota de la
capacidad de construir el nuevo mundo.
Sirve de ejemplo y guía para el resto de la
población, que empieza la larga lucha de
la construcción del Socialismo.
Ya estamos en condiciones para
indagar las características de la
organización revolucionaria destinada a
superar el capitalismo con los hombres
nacidos en él.
Las características de esta organización
varían con las circunstancias en que debe
operar, con las condiciones
particularidades de la sociedad donde
ocurra, pero siempre tendrá rasgos
universales que la definen como
organización revolucionaria.
Debe ser prefiguración de la sociedad
que se quiere construir, del Socialismo.
Las relaciones humanas en su seno deben
estar en plano privilegiado, a propósito
cabe recordar las palabras de Pombo,
General cubano compañero del Che,
cuando relata a Néstor Kohan los últimos
días de la guerrilla boliviana, le explica las
razones de la violación de principios de la
lucha guerrillera.
"No fuimos todo lo cuidadosos que se
hubiese requerido porque la propia vida
nos lo impuso, no porque no supiéramos
las cosas que estábamos violando.
Estábamos violando principios de la lucha
de guerrillas pero había que violarlos en
aras de la confraternidad humana. Por
ejemplo, nosotros no podíamos dejar a
Joaquín aislado allí, lo teníamos que
buscar costara lo que costara para poder
sacarlo e irnos a combatir adonde
teníamos que hacerlo y esto nos llevó
mucho tiempo. Y ya al final el tema de los
enfermos, no los podíamos dejar. Tú sabes
que el Che cae en combate en aras de
permitir que los enfermos lograran salir
del cerco. Y entonces no podríamos decir
que nos derrota la táctica del enemigo sino
principios de nuestra propia táctica que no
podíamos aplicar y no quisimos aplicar en
aras de tener la obligación moral de
auxiliar a nuestros compañeros. Si una
guerrilla no crea esta confraternidad, esta
solidaridad humana, no responde a la
causa por la cual ella existe que es el
bienestar del ser humano. Pero el
bienestar del ser humano no puede ser
y abstracto, pues cuando tienes un hombre
cercano no puedes ser capaz de
abandonarlo. Esta es una contradicción, es
muy altruista, muy humano pero es una
contradicción. El socialismo busca que el
hombre sea más humano y más colectivo,
que el hombre sea menos Robinson
Crusoe, menos individualista y estas son
las consecuencias de esta visión del
mundo."
Se muestra claramente la importancia
vital que da el Che, el pensamiento
revolucionario cubano a la fraternidad
dentro de la organización.
Y esta es la enseñanza capital de la
Revolución Cubana:
"La organización revolucionaria
prefigura a la sociedad del futuro, a la
sociedad que queremos construir, donde
el centro es el humano".
Siendo así, las relaciones entre los
hombres de la organización deben
prefigurar las relaciones de los hombres
de la futura sociedad, deben ser relaciones
fraternas, amorosas. Y esta condición tiene
tanta importancia que está por encima de
cualquier otra consideración, hasta de la
propia vida.
No podemos dejar de pensar que esta
fraternidad del núcleo central de la
Revolución Cubana es la que le permite
construir la sociedad amorosa que hoy
son, resistir los embates del imperio más
poderoso que ha conocido la humanidad,
las vicisitudes de la soledad y el bloqueo.
Podemos decir, generalizando, que la
calidad de una Revolución dependerá de
la calidad humana de la organización que
la impulse. Y podemos añadir que
Revolución que consiga construir un
núcleo de relaciones humanas fraternas,
es una Revolución que está garantizada.
Porque el ejemplo de ese foco humano
irradiará su conducta, su fraternidad, su
amor al resto de la sociedad. Esta es la
principal tarea en la construcción de una
organización revolucionaria. Si no se
construye, la Revolución es imposible, a la
larga es derrotada.
La Revolución Cubana supo
construir este foco humano, la vertiente
martiana, que se hace marxista con la
Revolución Cubana, y la corriente
marxista que se hace martiana
contribuyeron a crear el foco humano,
que se consolida en la Sierra,
compartiendo peligros y alegrías,
comiendo juntos la carencia,
combatiendo juntos. Foco que ya venía
fraguándose desde México, se afianza en
el Granma, recordemos el combatiente
que cayó en el Golfo y no fue abandonado
al garete.
La impronta de ese foco la
encontramos en el extraordinario
internacionalismo de ese pueblo,
demostrado en el combate militar en
tierras lejanas, en la salud, en la
educación.
Ese foco humano, que algunos llaman
vanguardia, debe crecer, irradiarse,
hacerse partido, organización
revolucionaria, agrupar a los mejores, a
los más concientes, debe influir en el resto
de la sociedad, ganarse su
reconocimiento, su confianza, debe ser
guía para la acción revolucionaria y
referencia para todos los problemas de la
sociedad.
No es posible una Revolución sin esa
organización revolucionaria, esa es una de
las tareas principales de la Revolución
Bolivariana.
Nuestra sociedad está fuertemente
impregnada de la cultura oligarca, aquí
tenemos medio siglo de elecciones
oligarcas, de organización oligarca,
además es una Revolución pacífica, que
llega al poder ganando esas elecciones
oligarcas.
Nuestra organización se intenta formar
en estas condiciones adversas, lógico es
pensar que la organización que surja en
estas circunstancias, tendrá en su seno
mucho de la estructura y dinámica del
pasado, llevará la marca de las
w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
organizaciones oligarcas, construidas para
las elecciones, no para la construcción del
Socialismo. En otras palabras, la
formación de la organización
revolucionaria es terreno de la
confrontación de la luchas de clases.
Los seguidores de las ideologías
pequeño burguesa y burguesa no pasarán
más allá del aspecto electoral de la
organización, intentarán que su política se
constriña al ámbito electoral, a la
escogencia de candidatos, allí se
regodearan, el voto sustituirá a las
estructuras, la acción individual a la
acción colectiva, de la escogencia de
candidato saldrá un instrumento electoral
y no una organización política para la
construcción del Socialismo.
Los seguidores de la ideología
revolucionaria, proponen que la
escogencia de candidatos sea instrumento
para consolidar la estructura y la ideología
revolucionaria del partido, ocasión para
demostrar al pueblo que estamos no frente
a una rebatiña de cargos, ni a un
desmeche por oportunidades electorales,
sino en presencia de un partido y una
dirigencia madura, capaz de dar ejemplo
de desprendimiento. El partido debe salir
fortalecido en su estructura, en su imagen
y en su política. Se debe hacer campaña
desde la política nacional e internacional,
desde allí explicar lo local, no caer en la
tentación de confinar al pueblo a lo
pequeño de su entorno.
El partido que construyamos será el
reflejo de esta lucha de clases, el
Socialismo, la Revolución, necesitan
construir un partido, que respetando las
particularidades de su historia, cumpla el
papel de vanguardia que la historia
reclama.
5
 EL PARTIDO
Esa asociación de hombres libres
comprometidos con la causa del amor...
Es de vital importancia para la necesaria
tarea de establecer una sociedad donde el
hombre se encuentre consigo mismo, que
confeccionemos una filosofía de la
organización que se corresponda con el
pensamiento expuesto en este trabajo.
Ahora, después de la experiencia del
partido de Lenin, que sirvió perfectamente para
dirigir la toma del poder, pero no tuvo éxito en
la tarea de construir una sociedad que se
diferenciara sustancialmente de la sociedad
que creía superada, los revolucionarios
estamos frente al reto de construir una
organización que no solo dirija la toma del
poder, sino que además, por encima de todo,
de cualquier otra cosa, conduzca la etapa de
transición hacia la extinción de la vieja
sociedad.
Perfil del Nuevo Partido
El nuevo partido debe ser una asociación de
hombres libres comprometidos con la causa
del amor. Debe ser una escuela, un santuario
de sanación que permita la formación de
hombres cuya conducta obedezca más a una
sociedad de amor que a ésta sociedad del
egoísmo.
En esa tarea, que es una con la tarea de
hacer la Revolución, debe construirse
poderoso, y al mismo tiempo, ir dando
nacimiento a las formas que lo extinguirán, y
extinguiendo las maneras que lo perpetuarán.
El partido es una de las claves para no extraviar
el camino. Es una formación de hombres que
cambian activamente, que toman cuenta de su
transformación y al transformarse, transforman
la realidad, y hacen caminos para la
transformación del resto de la sociedad. En él
debe surgir una nueva condición de militante,
de autoridad, de acción política, una nueva
condición de disciplina.
La Condición de Militante
Los militantes somos nosotros, formados y
bombardeados por la moral del sistema que
queremos sustituir. Instrumentos de cambio y,
al mismo tiempo agentes conservadores. Todo
esto se expresa en nuestra conducta, que ya
sabemos dirigida por un inconsciente
horneado por el sistema, pero susceptible de
transformación por nosotros mismos y por el
grupo.
Debemos prestigiar en el militante las
conductas, la moral que sean reflejo de la
nueva sociedad, esto es, conductas basadas en
6 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
una relación amorosa, que desarrollen el
crecimiento integral del individuo, la
coherencia en todos sus actos, el partido debe
valorizar al individuo por su "ser" humano, no
por su posición en la producción ni por su
"tener" en cuanto mercancía.
Nos reconocemos una contradicción entre
lo viejo y lo nuevo, hombres en proceso de
transformación no dogmática, los errores son
parte del camino, se debe evaluar al ser
humano como una totalidad contradictoria.
Acción Política
La acción política debe ser táctica y
estratégicamente política, esto parece un
perogrullo, sin embargo, veremos que hay
acciones que se confunden con la política y
tienden a extraviar los esfuerzos.
Es en la acción que los hombres se
moldean, es decir, la acción no está desligada
de la formación, de la educación, por el
contrario, son reflejo del que la ejecuta y al
mismo tiempo lo determinan. La acción es el
barro donde se moldea el partido y el hombre
nuevo. Aquí es muy pertinente el dicho
Bíblico:
"por los frutos los conoceréis"
Nuestra acción política tiene varias aristas.
Es efectuada por hombres formados en la
sociedad que pretenden renovar, por eso
tienen un pie en la vieja sociedad y un pie en
el futuro, deben vivir en la contradicción de
pertenecer al pasado y al mismo tiempo ser
parteros de lo nuevo, son el escenario donde
las fuerzas del mañana y las del ayer chocan,
viven el vértigo del que rompe con la cáscara
de su tiempo. Nada les resulta fácil, en la
aventura de alcanzar al futuro viven la zozobra
de no comprenderse y de ser incomprendidos.
Moran en dos mundos. Su accionar lo
determina su peculiar situación. Deben soñar
con el futuro y al mismo tiempo desenvolverse
en una sociedad que los persigue y los
reprime.
Existen dos posiciones frente a la acción,
que se desprenden del mismo planteamiento
amoroso:
La primera es una visión táctica, que
propugna acciones tácticas, de trabajo puntual,
con sectores reducidos de la sociedad a los
cuales se les va organizando, concientizando
con la visión amorosa, es una labor muy
importante, pero al carecer de una visión
estratégica es fácilmente absorbible por el
sistema, o en el mejor de los casos tolerable, ya
que se hace crónica y no lo pone en peligro, el
sistema puede seguir adelante con estos
quistes, que soporta, y en la mayoría de los
casos absorbe.
Un ejemplo de ello son las comunidades
"Amish". Según la Enciclopedia Encarta, los
Amish son una agrupación norteamericana
protestante de origen menonita. La comunidad
de los amish ha mantenido en el tiempo su
propio modo de vida, conservador y muy
característico. Se basa en una economía
agraria, dentro de la que no se incluyen las
influencias de la sociedad industrializada de
hoy en día. El nombre de los amish se lo deben
al obispo menonita suizo Jakob Amman, quien
en su momento luchó por mantener una
estricta disciplina dentro de la Iglesia, so pena
de excomunión.
Durante el siglo XVIII, los amish fueron
víctimas de persecuciones en toda Europa, por
lo que se vieron forzados a emigrar a
Pennsylvania, Estados Unidos. Sus
descendientes reciben el nombre de
Holandeses de Pennsylvania. Desde allí la
comunidad se dispersó por el estado de Ohio,
y por otros estados del medio oeste
norteamericano, Canadá y el norte de México.
La rama amish más conservadora recibe el
nombre de Vieja Orden Amish. Se visten de un
modo extremadamente sencillo, utilizando
corchetes en vez de botones. Viajan en coches
tirados por caballos en vez de utilizar
vehículos, y todos los hombres adultos llevan
barba. Los servicios religiosos se celebran en
los hogares; el lavado de los pies se practica
unido al servicio de la comunión; como forma
de mantener la disciplina, todo aquel que no
cumpla con ella es despreciado, y el
matrimonio con personas extrañas a la
comunidad está absolutamente condenado.
Existen también otros grupos amish menos
estrictos en cuanto a su disciplina, y están
menos distanciados del resto del mundo.
Todos comparten las prácticas de creyentes, el
bautismo y generalmente no toman parte de
los asuntos civiles del país, tales como el votar,
servir a las fuerzas armadas, y así
sucesivamente. Es probable que el número
total de miembros no supere los 50.000 que
permanecen desde hace casi 400 años en
Pennsylvania.
No obstante éste tipo de acciones tácticas,
tienen el mérito de servir de ejemplo y de
referencia, de reserva de salud moral. Esta
posición se confunde a veces con la labor de
los rescatadores de las tradiciones de los
pueblos, que es una labor completamente
pasiva, ya que tiene como principio no
intervenir en las comunidades estudiadas,
limitándose sólo a registrar las conductas sin
hacer juicios de valor sobre el origen de ellas,
por supuesto que esta última conducta, sin
restarle valor, es la que está más alejada de ser
una acción política.
La otra visión es una visión estratégica, que
sólo apunta a tareas superestratégicas que, por
supuesto, nunca efectúa. Sus partidarios no
tienen posición sobre lo cotidiano, constituye
una evasión al futuro y una añoranza del
pasado remoto. Cuando las circunstancias los
apremian a tomar posiciones tácticas se
evidencia su incoherencia, y no pocas veces
coinciden con los sectores más reaccionarios
de la sociedad.
La posición correcta es una adecuada
combinación de la táctica y la estrategia. La
estrategia, que es el objetivo global,
condiciona la táctica, pero las dos son
complementarias y se influyen mutuamente en
el accionar revolucionario. Una táctica sin
estrategia es una vorágine ciega, una estrategia
sin táctica, es una lucidez ineficaz.
La estrategia revolucionaria, en esta etapa,
tiene como objetivo coordinar, profundizar, y
defender los cambios que nos lleven hacia la
sociedad del amor, está claro que nuestro
objetivo final no es el poder político, éste es
solamente un instrumento necesario e
imprescindible en el camino hacia la sociedad
que queremos. Sin poder político, los cambios
carecen de profundidad estratégica, debemos
puntualizar que no sólo hablamos del
gobierno, se trata de una actitud. Podemos,
estar haciendo una labor en un pueblito
apartado de los Andes, rescatando las
tradiciones de las parteras y organizando una
cooperativa, y allí podemos tener una visión
de poder estratégica y construir rasgos de
poder a esa escala, y si tenemos, desde ese
pueblito, una visión y una actitud universal y
formas de coordinación, organizativa y
política, nacionales e internacionales, estamos
en el camino correcto, estamos dotando a la
táctica de un ámbito estratégico.
Queda abierta a la imaginación de los
hombres nuevos planificar acciones políticas
que con gran audacia nos acerquen como
seres humanos a la sociedad del amor.
Lamentablemente las acciones se realizan
en una sociedad perversa, y esta contradicción
nos obliga a acciones que encarnan esta
contradicción, lo importante es entender que
estamos haciendo concesiones a la sociedad, a
las conductas que queremos superar.
Esquema Organizativo
En el partido conviven dos instancias
organizativas, que representan los dos
términos de una dualidad de poder, que
también está presente en el Estado.
En un extremo la instancia deliberativa,
resaltamos que esta palabra proviene de una
forma antigua de la palabra "liberar", que a su
vez proviene del latín "liberare". La instancia
deliberativa, que es la suma de todos los
militantes, representa la libertad, y es la instancia
fundamental y perenne, no tiene intermisión.
En el otro extremo encontramos la instancia
ejecutiva, que representa la constricción de la
libertad, representa el polo represivo, es la que
se encarga de poner en práctica las
orientaciones, las resoluciones de la instancia
deliberativa.
La instancia ejecutiva, a medida que el
proceso revolucionario se vaya desarrollando,
debe ir cada vez más delegando funciones en
la instancia deliberativa, de ésta manera sus
funciones ejecutivas, en tanto represión, se
irán extinguiendo, hasta al final quedarse con
funciones puramente administrativas y
coordinadoras.
Las instancias ejecutivas y deliberativas,
deben ser nacionales, locales, y también,
internacionales, éste es un requerimiento que
surge del planteamiento filosófico de la
Revolución y del mundo globalizado, que
repetimos, es una ventaja para el Capital, pero
también una ventaja y una esperanza para la
Revolución Humana, que hoy, o es
internacional o no es.
Aclarar el concepto de autoridad es un
punto importante en la formación de un
partido. Por otra parte, para el correcto
funcionamiento de un conglomerado humano
es necesario el ejercicio de la autoridad. Es
imperativo desmenuzar el concepto de
autoridad, conocer su dinámica, para así
aplicarla sin desmedro de nuestros objetivos
estratégicos.
La autoridad es un rasgo de las relaciones
interpersonales, no existe autoridad fuera de la
relación interpersonal, no es un rasgo
individual. Se refiere a aventajamiento de una
persona sobre otras. Y ya aquí nos topamos
dos tipos de autoridad que presentan, a su vez,
dos dinámicas diferentes:
La Autoridad del Amor
Sería un buen ejemplo de ella la autoridad
que una madre sana ejerce con su hijo.
Analicemos: la madre en virtud de su
experiencia, del mayor conocimiento aventaja
al niño y ejerce una autoridad sobre él. Pero,
esta autoridad es una autoridad de dos polos
que tienen el mismo interés general, y tiene
como característica fundamental que el
aventajamiento, el conocimiento, fluye de un
polo a otro, es decir, el ejercicio de este tipo de
autoridad contribuye a su extinción. Al final
encontramos a iguales marchando por el
mismo camino. Por otro lado, y esto es muy
importante para nosotros, la autoridad no
genera ningún tipo de privilegio, al contrario,
en muchos casos genera sacrificios.
w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
La Autoridad del Egoísmo
Un buen ejemplo de esta autoridad es la
que ejerce un patrón sobre un obrero. Sus
intereses son antagónicos, el patrón se apropia
del tiempo, de la energía, le niega el
crecimiento, lo vampiriza, no hay transmisión
de conocimientos, el aventajamiento tiende a
profundizarse. Este tipo de autoridad genera
privilegios que tienden a perpetuarse.
Hasta aquí hemos hablado de autoridades
que se originan en el exterior del individuo.
Ahora bien, existe la autoridad alojada en el
interior, es la llamada conciencia o
"Superego", ésta es la autoridad más peligrosa
pues la persona la percibe como suya, cuando
en realidad es exterior, sólo que alojada en el
interior, es la que sirve más al sistema, dado
que es más difícil que alguien se rebele contra
sí mismo.
Esta autoridad es vehiculada en la tierna
infancia por los padres y por sus sustitutos. Se
internaliza un poco más tarde transformándose
en una moral interna, que puede ir
modificándose, consolidándose, durante toda
la vida, y que es activada por circunstancias
que nos remiten a la moral sembrada en la
infancia; por supuesto, todo esto es
inconsciente. La represión sufrida en la niñez
nos acompaña toda la vida, en forma de "voces
de la conciencia". Podemos decir que el Estado
opresor tiene su análogo en el alma del
oprimido. De esta manera es posible que nos
manipulen mediante creencias y convicciones
instaladas allí, en el inconsciente, a las cuales
aceptamos irremediablemente. Algunos de
estos recursos de manipulación nos serán muy
familiares: "está científicamente comprobado"
significa para nosotros: refrendado por un
Dios. "Lo dijo el periódico o salió en la
televisión" santa palabra; ese axioma de que
"trabajar mucho nos hace un buen ciudadano",
o aquel de que "robar nos hace una mala
persona", o este otro de que "debemos
obedecer a los padres y a los maestros", que
fácilmente se desplaza a: "obedecer las
indicaciones de los superiores", "nos hace
buenos ciudadanos", y como consecuencia
somos aceptados por nuestros semejantes.
No debemos olvidar que la ideología
dominante carácter sadomasoquista, que está
en nuestro inconsciente, es uno de los
obstáculos más formidables para la formación
de una organización de hombres libres que
intenten relacionarse respetando su
individualidad y que al mismo tiempo
pretendan hacer una Revolución que no sea
atrapada en la etapa de transición. Si no somos
capaces de minimizar en cada uno de nosotros
y del colectivo los rasgos del carácter que
sirven de soporte y defensa al sistema de
explotación lo único que podemos hacer es
caminar en círculo.
7

[...] No, señores imperialistas. Nosotros
sabemos lo que somos y sabemos que somos una
idea y que tenemos la fuerza de una idea, idea que
ustedes -señores imperialistas- no podrán derrotar.
Y nuestra columna marcha en esa ardorosa
lucha, nuestra columna marcha por los firmes de la
historia. Es verdad que de esa columna, cuando
vieron que la lucha era dura, hubo unos cuantos
que "pidieron permiso". Pero esos que pidieron
permiso son los cobardes, los vendepatrias. Esos no
pueden marchar con la columna de su pueblo y de
su patria por los firmes de la historia, porque tales
caminos solo pueden recorrerlos los que tienen
condiciones, los que tienen calidad.
Es precisamente la vanguardia de esa columna
lo que estamos organizando. Es precisamente la
vanguardia de esa columna la que se reúne aquí
esta noche.
Durante los años de lucha en las montañas
nosotros siempre nos preocupábamos mucho por
nuestra vanguardia, porque tenía tareas muy
especiales y muy importantes: la primera unidad en
chocar con el enemigo si se emboscaba en los
caminos, cuidar la ruta, montar guardia
permanentemente. ¡Y allí, en el pelotón de la
vanguardia de nuestra columna, estaba Camilo!
Eso es el partido: la vanguardia. Por eso nos
esforzamos en que esa vanguardia esté integrada
por los mejores revolucionarios.
En una reunión como esta, compañeros, de
muchas cosas se podría hablar. Son tantas y tantas
las cuestiones de interés, son tantos y tantos los
frentes de lucha y es tan ardorosa esa lucha, que
muchos temas podrían ocupar nuestra atención,
porque estamos en el fragor de la lucha contra los
imperialistas, estamos en lo profundo de la histórica
batalla, de esta larga batalla.
Pero hay algunas cosas, cuestiones de
conceptos, que en la reunión de hoy es necesario
aclarar, ciertas cuestiones fundamentales de
conceptos que es necesario exponer para la marcha
del esfuerzo de organización de nuestro partido.
Se ha marchado despacio, pero se ha ido
realizando un buen trabajo. Algunos se
impacientan, algunos se preguntan: "¿cuándo
vamos a organizar el partido aquí, allá?" Algunos
dicen: "Si tuviéramos organizado el partido
podríamos resolver aquí tales problemas en algunas
8 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
"Somos una idea, y tenemos la fuerza de una idea."
instituciones, en algunos frentes de trabajo." ¡Y es
verdad! Pero también es verdad que la cuestión
fundamental no es tener organizado el partido, sino
organizarlo bien, ¡organizarlo bien!
Nos hemos propuesto que la tarea de
organización se realice a cabalidad y se haga un
trabajo de la mejor calidad.
Los días de la Crisis de Octubre, y los problemas
subsiguientes interrumpieron en cierto sentido este
trabajo de organización, lo retardaron algo. Sin
embargo, ha marchado, ha marchado ¡lento, pero
seguro!, ¡despacio, pero bien!
Hemos empezado por los centros de trabajo,
hemos empezado por las fábricas, por los centros
proletarios. Ya se han ido realizando trabajos en
otros frentes. Pero prueba del trabajo realizado,
cuyos métodos ustedes conocen, es que hay ya -en
los núcleos organizados de las provincias
occidentales- aproximadamente 10 mil militantes
del Partido Unido de la Revolución Socialista.
En la provincia de Oriente ya se ha extendido el
esfuerzo de organización a otro sector: a las
montañas. ¿Y qué método se ha empleado allí?
¿Qué métodos han empleado los compañeros de
Oriente? [...]
¿Cómo han organizado los compañeros de
Oriente el partido en las montañas? Lo han
organizado en las compañías serranas. Como cada
zona tiene su unidad militar de milicianos, la base
fundamental para organizar el partido en las
montañas han sido esas compañías, donde también
se ha discutido, en asambleas el mérito y la calidad
de los compañeros llamados a formar parte del
partido, con excelentes resultados.
Hemos avanzado y, sin embargo, nos queda un
largo trecho: tenemos que organizar el partido en la
administración, tenemos que organizar el partido en
el campo; tenemos que organizar el partido en los
barrios, y tenemos que organizar el partido en
nuestras Fuerzas Armadas Revolucionarias.
Pero hemos comenzado bien: hemos ido a los
centros proletarios, hemos aplicado un método de
masas, y hemos descubierto y reclutado para esa
vanguardia revolucionaria, a infinidad de valores,
nuevos valores. Porque en esa vanguardia tiene que
estar lo mejor de la patria, los hijos más abnegados,
firmes y valerosos de la patria.
Y aunque vayamos despacio, no importa, con
tal de que apliquemos un método correcto y con tal
de que al final podamos decir que contamos con un
formidable partido, un partido que esté a la altura
de la tarea histórica de nuestro pueblo y de nuestra
Revolución.
Y así llegaremos a todos los sectores, y cuando
esté organizado, tendrá el apoyo de las masas,
porque las masas sabrán quienes son los que
integran su vanguardia. Y detrás de esa vanguardia
marchará el pueblo; y con esa vanguardia
organizada estaremos en mejores condiciones de
librar nuestra batalla; y a esa vanguardia hay que
defenderla. No solo organizarla, sino defenderla.
En una serie de discursos, que han sido
recogidos por nuestra Comisión de Orientación
Revolucionaria, hemos expuesto una serie de ideas
acerca del papel del partido y, al mismo tiempo,
todas las críticas que se hicieron oportunamente
acerca de vicios, de métodos erróneos. Pero
siempre hay cosas nuevas. Un vicio que fue
necesario combatir fue el vicio de llevarse para la
administración los cuadros políticos y los cuadros
de las organizaciones de masas.
Había un buen dirigente sindical. Pues bien: fue
a parar a un consolidado; había un buen cuadro
político y terminó en una administración.
Resultado: la anemia progresiva del aparato político
y de las organizaciones de masas. La administración
es, sin duda, muy importante, pero más importante
que la administración es el partido.
Se planteó que el partido desarrolla sus cuadros
y defiende sus cuadros y la administración
desarrolla sus cuadros, ayudada por el partido.
Estas cuestiones son fundamentales. Un buen
cuadro político no se le debe quitar al partido; un
buen cuadro de las organizaciones de masas no se
le debe quitar a las organizaciones de masas,
porque si no, siempre tendremos débiles aparatos
con esa política. Esa podría llamarse la política del
"culto a la administración".
Esto independientemente, compañeros, de que
convertía al partido en un trampolín y, por lo tanto,
creábamos el caldo de cultivo -repito la palabra- del
oportunismo, puesto que si cada vez que se iba a
seleccionar un administrador, un trabajo mejor
remunerado, tenía que salir del núcleo y este se
convertía en el camino, íbamos a tener a los
oportunistas a las puertas del núcleo, como un
camino cómodo para mejorar.
¿Cómo nos libraremos de los oportunistas?
Cuando el núcleo entrañe, al mismo tiempo que
una gran responsabilidad y un gran honor, un
puesto de sacrificio.
En aquella ocasión nosotros planteamos que la
organización política se estaba convirtiendo en una
especie de coyunda, porque no era solo el
trampolín para la administración sino, al mismo
tiempo, una intervención constante en la
administración, una suplantación constante de la
administración.
El núcleo pretendía, o el secretario del núcleo
pretendía sustituir al administrador, no sustituirlo en
el cargo sino dictarle lo que tenía que hacer. Y
nosotros planteamos que la administración era
responsable y que para exigírsele responsabilidad
debía tener atribuciones. Eso era muy correcto.
¿Pero qué ocurrió? ¿Qué ha ocurrido en este
proceso una vez que se aclaró ese problema y se
aclaró de una manera correcta, cuando se
estableció cuáles eran las funciones del núcleo?
Que algunos administradores pretendieron
convertirse en "coyundas" del partido. Es decir,
aplicarle al partido métodos también equivocados.
¿Con malas intenciones? No. ¿Por tener un mal
concepto de los núcleos? No. Lo curioso es que era
por todo lo contrario: por tener un buen concepto
de los núcleos.
Nuestras comisiones llegaban a un centro de
trabajo, organizaban un núcleo, y a los pocos días
el administrador de la empresa o del consolidado
sacaba un obrero de aquel núcleo y lo mandaba de
jefe a una unidad, y le daba tal cargo; y empezaron
a desbaratar núcleos. Entonces, discutimos, y se
estableció que los administradores no podían
disponer de un miembro del partido en esa forma,
ni para nombrarlo administrador ni para trasladarlo,
sin discutirlo con la seccional.
Es decir que en una ocasión fue necesario
defender la administración contra métodos
erróneos, y ahora hay que defender al partido
contra métodos erróneos de la administración. [...]
[...] Los compañeros del núcleo no pueden ser
ni ascendidos ni trasladados fuera de un centro sin
discutir con el partido [...]
El partido no debe sustituir la función ni de la
administración ni de las organizaciones de masas.
[…] La administración pública es un aparato de
la vanguardia revolucionaria. El partido dirige las
organizaciones de masas en los distintos niveles. Es
decir: dirige nacionalmente. Y en las provincias el
partido dirige también las organizaciones de masas
sin interferir las funciones que se le asignen
nacionalmente a una organización de masa, sin
desconocer a la organización de masa, ni la
jerarquía dentro de la organización.
”...No, señores imperialistas. Nosotros sabemos lo que
somos y sabemos que somos una idea y que tenemos la
fuerza de una idea, idea que ustedes -señores
imperialistas- no podrán derrotar...”
Se daba el caso, por ejemplo, que en un
municipio el partido consideraba que un cuadro de
una organización de masa no era bueno, y sin
contar con nadie lo sustituía. El partido debe
discutir con la organización de masa, al nivel local
o al nivel superior, pero no debe suplantar.
Ahora el partido dirige en esa localidad, para las
tareas que le corresponden al partido, a las
organizaciones de masa, y fiscaliza su trabajo a
nivel local, y a nivel provincial y a nivel nacional
[...]
[...] El pueblo debe tener sus administradores, y
buenos administradores. Administradores
responsables. Tiene que saber escogerlos de entre la
masa de los trabajadores, por sus cualidades. El
partido no suplanta a la administración pública,
sino que la ayuda, la apoya. Facilita el desarrollo de
sus cuadros. El partido no debe sustituir la función,
ni de la administración, ni de las organizaciones de
masas.
Es muy importante que tengamos estas ideas
claras, porque si no se produce la suplantación y la
consiguiente anemización de esas organizaciones.
Y el partido no administra directamente. Es la
vanguardia, la organización que reúne a los obreros
más avanzados, más revolucionarios. La espina
dorsal de la Revolución.
Si un secretario de una seccional se dedica a
administrar, a realizar funciones que corresponden
a la administración, abandona el partido y las tareas
que tiene que realizar dentro del partido
incesantemente. Y la más importante tarea es la
política, no se olviden de eso. La experiencia nos lo
enseña en todas partes.
A veces en una zona se ha hecho un gran
esfuerzo de trabajo, de desarrollo económico, pero
no hay un buen aparato político, y la zona es débil.
Dondequiera que vemos incesantemente que hace
falta el revolucionario, que hace falta la
organización política. Donde hay una buena
organización política todo marcha.
Nosotros no podemos permitimos ahora el lujo
de no tener una buena organización política en
todos los rincones del país. El cuadro político está
siempre alerta, estudiando, analizando, explicando.
¿Qué hay un problema que no se puede resolver?
Se explica, se le explica a la masa, porque el pueblo
entiende.
¿Qué le va a pedir el pueblo a los
revolucionarios? ¿Que hagan lo que no pueden?
¡No! Les pedirá que hagan lo que sí pueden.
Cuando al pueblo se le explica una dificultad y se le
razona, lo entiende.
El cuadro político debe estar inmediatamente
para resolver lo que se pueda resolver, para explicar
lo que no se pueda resolver, para gestionar, para
w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
hablar, para alertar. Si en un rincón del país hay una
mala distribución, o una mala producción, o
cualquier problema, la dirección política no tiene
que enterarse por medio de un vecino de allí que lo
diga. Para eso está el partido ojo atento a todos los
problemas, trabajando con las masas, impulsando
todo lo que pueda impulsar, explicando,
resolviendo, gestionando, advirtiendo a los
organismos superiores.
Por eso la función del aparato político de la
Revolución es fundamental. Pero es producto de la
selección, es una organización de selección. No es
cuestión de cantidad, sino de calidad.
¿cómo van a mover a las masas? Precisamente,
por medio de las organizaciones de masas, porque
nosotros hemos desarrollado poderosas
organizaciones.
He ahí el interés del partido en que las
organizaciones de masas se desarrollen, porque el
partido se apoya en las organizaciones y por eso
procura que las organizaciones de masas estén
bien, que funcionen bien los sindicatos, la
Federación de Mujeres, los Comités de Defensa, los
estudiantes, las organizaciones campesinas, porque
se apoya en todos ellos para su trabajo.
Si una organización está débil, el partido tendrá
un brazo débil [...]
[...] Este será para nuestro partido un día
histórico: el día de la primera reunión de masas de
nuestro Partido Unido, producto de la más estrecha
hermandad y unión de todas las fuerzas
revolucionarias, de todos los revolucionarios, cada
vez más y más identificados en la causa que
defendemos.
Muchos de nosotros, años atrás, marchábamos
en distintas organizaciones. Hoy marchamos en una
sola organización. Tuvimos nuestra historia
individual, nuestras participaciones pasadas, hasta
un día en que empezamos todos juntos a hacer la
gran historia de la patria.
El tiempo nos unirá cada vez más y más. ¿Por
qué? Porque los años que tenemos por delante, y
los años de Revolución que tenemos por delante
son muchos más que los años de Revolución que
tenemos por detrás. [...]
[...] Lo que hay que ver es la gran historia que
estamos haciendo todos juntos; la gran historia que
tenemos por delante. Su magnitud, su importancia
supera a todo lo de atrás. Y dentro de 1O, de 20, de
30 años, no se hablará de los que estuvieron en tal
o cual organización sino se hablará de los que se
unieron, y se hablará de la grande, la formidable
organización que une a todos, que agrupa a todos y
que marcha al frente de la columna, se hablará de
los hombres y mujeres que organizaron el Partido
Unido de la Revolución Socialista de Cuba.
9
Frank Llegas
En la línea de la justa y equitativa
distribución de la riqueza no debe
haber límites. Tampoco debe haberlos
en la necesaria participación del
pueblo, a través del Estado Socialista,
en sus sectores económicos
medulares. Por ello está plenamente
justificado el fomento de la propiedad
social y nuestra intervención en todos
los sectores estratégicos de la Nación.
Es así como en la actualidad
participamos en petróleo, gas,
petroquímica, siderúrgica,
electricidad, telecomunicaciones,
construcción (cemento), transporte,
agricultura, finanzas y alimentos, entre
otros servicios diversos.
Y es que, pese a las críticas y
ataques del capital-feudalismo
antinacional, la Revolución
Bolivariana despliega su principal
músculo socio-económico y cual tratan de confundir a los
financiero: Petróleos de Venezuela,
para sembrar conciencia socialista,
apalancar el desarrollo, consolidar la
integración y garantizar altos grados de
soberanía nacional. Se avanza en la
socialización de la renta petrolera y en
la promoción de la propiedad social.
La Revolución valoriza el recurso
natural (hidrocarburos), diversificando
y fortaleciendo las distintas fases del
negocio. Además, resguarda las
empresas básicas, algunas cedidas tras
el auge privatizador de la otrora cuarta
república. También asegura nuestra
soberanía alimentaria, vigoriza las
telecomunicaciones y rescata el
10 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
medular sector eléctrico de las garras Teóricos del Socialismo señalan que
del imperialismo y las transnacionales, "la nacionalización socialista
lesionadoras de nuestra decisión de ser constituye una necesidad objetiva, una
un país independiente y soberano. importantísima parte integrante del
proceso revolucionario que lleva del
Con las recientes nacionalizaciones capitalismo al Socialismo, y se
y las que aún están por venir, con la desprende de las exigencias de la ley
participación del Estado en sus de la correspondencia entre las
sectores económicos cardinales, relaciones de producción y el carácter
estamos recuperando la propiedad de las fuerzas productivas… la
social sobre los medios de producción nacionalización socialista liquida la
y, por ende, transitando el camino propiedad capitalista y la de los
hacia una verdadera sociedad de terratenientes sobre los medios de
iguales, donde los recursos se orienten producción, acaba con el dominio
hacia el bienestar del pueblo; donde se político de las clases explotadoras y
garantice productividad, eficiencia y crea el tipo socialista de economía…
pulcritud en el proceso económico, y las vías, los métodos y los ritmos con
donde se resguarden los valores de la que se nacionalizan los medios de
solidaridad, combatividad, humanidad producción dependen de las
e inclusividad propios del Socialismo. condiciones históricas concretas y
pueden ser diferentes en los distintos
Nacionalizar no es promover el países".
capitalismo de Estado, categoría con la
Con nuestras particularidades, con
revolucionarios. La nacionalización nuestras características propias de una
socialista es el acto mediante el cual sociedad rentista, sin más límites que
una industria o servicio pasa a manos el de alcanzar el bien común y
de la sociedad. Es la reversión del teniendo siempre como norte de
absurdo, de la propiedad "privada" y la actuación la siembra petrolera y la
explotación. Este proceso significa que política de soberanía plena sobre
el pueblo se empodera, que rompe sus nuestros recursos, avancemos
cadenas, que asume la propiedad y el indefectiblemente hacia el Socialismo,
control de las actividades que antes se vale decir, con conciencia social hacia
hallaban en poder de particulares. Es estadios superiores de dignidad y de
por ello que la propiedad social bienestar para nuestro pueblo.
siempre ha sido defendida por los Convirtamos en propiedad social, lo
socialistas, como un medio para que hoy ostentan las clases
garantizar justicia y equidad en la explotadoras y, a la par, fortalezcamos
partición de bienes y servicios a toda la la propiedad de los pequeños
población o también por razones de productores, de los obreros y de los
tipo estratégico. campesinos.
 El Partido Socialista se presenta en el Congreso de Milán con 80.000
inscritos. Puede ser útil un pequeño razonamiento sobre las cifras, más
que cualquier razonamiento teórico, para tener una exacta
comprensión de la naturaleza y de las actuales funciones del Partido
Socialista Italiano.
Desde el Congreso de Liorna, el Partido Socialista se halla integrado
por 98.000 comunistas unitarios y 14.000 reformistas, es decir,
112.000 inscritos. Después de Liorna han entrado en el Partido por lo
menos 15.000 nuevos miembros; si hoy los inscritos son 80.000 quiere
decir que de los 112.000 votantes en Liorna, 47.000 se han marchado;
los 65.000 restantes con los 15.000 nuevos constituyen los actuales
efectivos de 80.000.
En el Congreso de Liorna los comunistas unitarios eran 98.000; la
actual fracción maximalista unitaria continuadora de aquella comunista
unitaria, tendrá en el Consejo de Milán de 45 a 50.000 votos; está claro
que los 47.000 salidos del Partido Socialista después de Liorna son en
casi su totalidad comunistas unitarios.
La calidad de los actuales 80.000 inscritos puede comprenderse a
través de este pequeño razonamiento. El Partido Socialista administra
actualmente cerca de 2.000 comunas y 10.000 entre ligas, Cámaras de
trabajo, cooperativas y mutualidades. Si se tienen en cuenta las
minorías comunales y de los Consejos provinciales, es lícito calcular a
una media de 16 consejeros por 2.000 comunas administradas en
mayoría; esto es, resulta que un partido de 80.000 inscritos cuenta con
32.000 consejeros comunales. Para las 10.000 organizaciones
económicas no es exagerado calcular (también teniendo en cuenta los
cargos múltiples) tres funcionarios inscritos por cada una; tenemos así
un partido de 80.000 inscritos, que sobre los 32.000 consejeros, tendrá
bien 32.000 funcionarios de ligas, cooperativas y mutualidades. Así
pues, de 80.000 inscritos, 62.000 son miembros estrechamente ligados
a una posición económica o política, quedando solamente 18.000
miembros desinteresados.
Esta composición explica suficientemente cómo ocurre que el
Partido Socialista, aunque no representa ya las aspiraciones y los
sentimientos de las masas trabajadoras, continúa aparentemente siendo
un partido de masas. La historia está llena de fenómenos similares.
El reino de los Borbones en Nápoles era "negación de Dios" hasta
1848; no obstante, subsistió hasta 1860 porque tenía un cuerpo de
funcionarios que estaba entre los mejores de Italia; de 1848 a 1860, el
Estado borbónico fue una pura y simple organización de funcionarios,
sin consenso en ninguna clase de la población, sin vida interior, sin un
fin histórico que justificase su existencia.
El imperio del zar había demostrado en 1905 estar muerto y
putrefacto históricamente; tenía contra sí al proletariado industrial, los
campesinos, la pequeña burguesía intelectual, los comerciantes, la
enorme mayoría de la población. De 1905 a 1917, el imperio del zar
vivió solamente porque tenía una burocracia formidable, vivió
solamente como organización de funcionarios estatales, sin contenido
ético, sin una misión de progreso civil que le justificara la existencia.
El Estado de Austria-Hungría es el tercer ejemplo, y quizás el más
educativo, que ofrece la historia. Estaba dividido en razas enemigas
entre sí, como hoy son enemigas entre sí las diversas tendencias del
Partido Socialista, pero continuaba viviendo, cementado unitariamente
por una sola categoría de ciudadanos, la casta de los funcionarios.
En la política internacional, el Estado de los Borbones, el imperio
del zar, el imperio de los Habsburgo representaban todavía toda la
población y pretendían expresar su voluntad y sentimientos. También
hoy el Partido Socialista, organización de 62.000 funcionarios en la
clase trabajadora, pretende expresar su voluntad y sus sentimientos.
Esta composición del Partido Socialista justifica nuestro
escepticismo sobre el resultado del Congreso de Milán. Solamente
entre 18.000 miembros desinteresados es posible que haya influido
una discusión política; los otros 62.000 razonan sólo desde el punto de
vista de su empleo y de su cargo. Una escisión a la derecha pondrá en
peligro la mayoría de los Consejos municipales, una escisión entre
funcionarios sindicales, de cooperativas o de mutualidades pondría en
peligro la situación de cada uno; los 62.000 son, por tanto, unitarios
hasta el fondo, hasta la extrema vergüenza. Por tanto, creíamos
destinado al fracaso el intento de Maffi, Lazzari, Riboldi para una
aproximación a la Internacional Comunista; los tres pueden influir
solamente en 18.000 de los 82.000 inscritos en el Partido Socialista; en
la mejor de las hipótesis podrían arrancar de este partido 10.000
miembros, ya la nueva escisión no tendría ninguna importancia
política.
La verdad es que el Partido Socialista está ya muerto y putrefacto;
un partido obrero que de 80.000 miembros tiene 62.000 funcionarios
es solamente una excrecencia morbosa de la colectividad nacional. El
fenómeno es, sin embargo, rico en enseñanzas para los militantes
comunistas; si es cierto que el Partido Socialista, aunque muerto como
conciencia política del proletariado, sigue viviendo como aparato
organizativo de las grandes masas, ello indica la importancia
considerable que en la civilización moderna tienen los "funcionarios".
Para el Partido Comunista, el problema de convertirse en el partido de
las grandes masas y, por consiguiente, partido del gobierno
revolucionario, no consiste solamente en resolver la cuestión de
interpretar fielmente las aspiraciones populares, significa también
resolver la cuestión de sustituir los funcionarios contrarrevolucionarios
con funcionarios comunistas; significa, por consiguiente, crear un
cuerpo de funcionarios comunistas, que, sin embargo, a diferencia de
los socialistas, estén estrechamente disciplinados y subordinados al
Congreso y al Comité Central del Partido. De esta verdad, poco
simpática aparentemente, deben convencerse especialmente nuestros
jóvenes; la realidad es como es, algo rebelde, y debe dominarse con los
medios adecuados, aunque parezcamos poco revolucionarios y poco
simpáticos.
w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg 11
 Al Partido
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riquísinro ;icervo de l*s ideas rnarxistar
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marco qerler?¡l de la teorÍa, hiia de la
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vlr¡ir aisl* de ia rnasa,cérno & €#r eft
peffixanetr¡teceñtd$ con e{}a, aórno d€k
eiercer ia csftia y.ta aeteofiica y ser F:¡y
se*rerocs*r s¡rsprspiss efrores;csl¡o *o defte
b*ane solare¡rte er! cü$cep,tosr€gáivos de
fucfia cg*:tra algo, si*o ftrffi¡ err coülcepte
rceitivos& luchaporafup, cwno bg pffitidor
marxistas *o p+red,encr¡tzs*e de brazos
esFnndo que las cordicioras @ietivas y
s¿rhet¡va, forrndas a trryes det cornplejo
mecanisrno de [a lud¡a de cf6es. alca*cen
todos !s reqp.¡isits *ecessic Far¿ €Fle eI
po&t caiga e!! r*el*i del puólo corno $rla
' ! 3 w ww.de b a tesocÍe li*te ,org
frutra rnadura. Enseña el pryel dirigetlte y
catalizdor de es¿epartido, vanguardíade la
clae obrera, dirigente de su clase, qte sabe
nnostradeel camino el triunfo y xelerar ef
pas hacia ftue\€s siturciores smiales. fnsiste
erl que aún en los rnon¡e*t*s d€ refluio social,
es srecesar¡esaber retroceder y r,r¡anterier
fi¡rnes los ct¡adros para apoyarse en üa
proxima ofa y avanzarmas lejos, hacia el fin
iundarnental del partido en la prirnera época
revoltrcior*aria,que es la ob,tenció*del p*r-
'bpcede co¡rce!ñrse qrc la
csredruecién # toci¿lisms *
in*eiecon wr Parüdo de la c}ase
bury*rosa.".*
No puede concebirseque !a construcción
se inicie cor¡ un pa¡tro de la
del socÍa*isr'¡'¡o
clae burguesa, coñ ün paaido que luvlera
sntr€ sus ¡ñtegrante6una br¡e*a canddad de
explo*dores y éstosfueran eruargadosde filar
sr¡ línea p'olítica. Evidenteraente, ut3
4rupación de ese trpo solo puede dirigir la
lucha en una et@a de liberación nacional,
hasta ciertos niveles y en deterrniaadas
circr¡nstar¡cias.En et $iomeflto siguiente, Ia
clase revolucio*aria se co*veúiría sn
reaccionaria y se establecerÍan nuevas
cordic¡{Fes que obligarán a la aparición del
wtido marxist*leninistacornodirigentede la
lucha rs¡olucionaria. Y ya, en AnÉrica al
r$erm, es pnicricamerxe ir*peible hablar de
mc¡*irnie*t$ de liberación dirigidos pw la
bt¡rgresía. La Revolución cubana ha
potá¡za¡o iue;zal, frente al dilema Feblo o
imperíalísmo, las débiles burguesía
naéionahseligim ef imprialismo y traicionan
definitivarnente a su país. fu pietde casi
tota¡ffiente la posibilidad de que en estaparte
&f rru,¡*dose prodr¡zcat¡* trár¡sltopacfüicoat
sccialisr*o-
Si el partido marxista-leninistaes capaz de
prever lás etapas históricas a sobrenenir y es
|naz * convertine en banderay vanguadia
de r¡n p¡eblo aún antesde harbe{liquklado la
etrya de liberación nacional -tr¿tár¡dg€ de
nuestro€ gaíses colonizados- entonces ese
pa*ido háb,rá cumplido una doble mision
histori'ca v podé afrontar las tarea de la
cor¡struccibü¡del scialisrno con más hrerza,
egr¡ más prestigio entre las rfiasas.
L¡,¡ego vienen la experiencia cubana;
experiencia rica psr todel b rye frere de
nu€vo. por todo b que tier*e de vigoroao en
esta época de desar-ro*¡*de Ia rerd¿ei&t
arnericana y tarnbié* pr *r rico etr
enseñanza q$e son s¡¡senofeg. a.udiz&a y
carregido+plblica*ente. ert cü&t*&e' cst k.
rnasa!¡ ante el iuicio de la odltió& f!írb{¡ea"
Particulas¡ne¡rte inrgrtanies satl los
discursos del olnpañero Fk*e* r@ af
Fartido Unkio de üaRevslclci&' Socidista v a
los rnétodosde trafujo enr$e e* k ORB
que rffIrcan fu etapas fundar¡entahs de
nuetrc desarrollc. En la pri:rw'a se expesa [a
ce*fusién fiane de u* retdt¡cior¡ai¡e¡ cód
que ha llegadc at pinfuufc del cryrt*¡¡o
ascendentede la e*rol¡rcitf:¡de w p€ns#r¡*e$to
y proclanra sin d¡¡das. arÉe el r*urdo. zu
prcÉesiónde mantist+lenirlisfa Fero b haee,
tlo corno una si¡nple d¡n*micr¡ vertraÍ" sir¡o
¡nosrando l¡rs rmgm, les heq*¡e r&ácsaiie${es
de la evolución &l dirÍgen€, de ta evde¡€kx¡
del nrovimie*to y del Farffi ?¡acia una
coniugrclón destinada a l*tegra ei Fartido
Unido de la RevoluciónSccidisb.
Analizárdoge a sí rnisn¡o. e* sffi&pdseru
Fidel reconoce ia cantidd de co*cepcio**s
regresivas que el mediah&hi*et¡kdee* éb
cuenta c&no instintivam€rtu fue tt¡d-rado
€ontra esas cor¡cepcior¡s y furiiffi e* ta
lucha, ctenta de zus dtda y e$ba ef pot
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dimos cuenta de los errores tácticos cometidos
y de que faltaban algunos factores subjetivos
importantes; el pueblo tenía conciencia de la
necesidad de un cambio, faltaba la certeza de
su posibilidad. Crearla era la tarea, y en la
Sierra Maestra comienza el largo proceso que
sirve de catalizador al movimiento entero de
la Isla y que va provocando huracanes
ininterrumpidos, incendios revolucionarios
ininterrumpidos en todo el territorio.
Se empieza a demostrar con los hechos
que el Ejército Revolucionario, con la fe y el
entusiasmo del pueblo correctamente
encaminados, en condiciones favorables para
la lucha, puede ir aumentando su fuerza
mediante el adecuado uso de las armas y
destruir un día el ejército enemigo. Esa es una
gran lección en nuestra historia. Antes de
lograr el triunfo, ha ido cambiando la
correlación de fuerzas hasta convertirse en
inmensamente favorable al movimiento
revolucionario; se han creado las condiciones
subjetivas necesarias para realizar el cambio y
provocado la crisis de poder esencial para el
mismo. Se da una nueva experiencia
revolucionaria a América, se demuestra cómo
las grandes verdades del marxismo-leninismo
se cumplen siempre; en este caso, que la
misión de los dirigentes y de los partidos es la
de crear todas las condiciones necesarias para
la toma de poder y no convertirse en nuevos
espectadores de la ola revolucionaria que va
naciendo en el seno del pueblo.
Al mismo tiempo, al mostrar la necesidad
de que los núcleos armados que defienden la
soberanía popular están a cubierto de
sorpresas, de ataques, de aniquilamientos,
indica la importancia de que la lucha armada
tenga por escenario los terrenos más
favorables a la guerra de guerrillas, es decir,
los lugares más accidentados de las zonas
rurales. Ese es otro aporte de la Revolución a
nuestra lucha de emancipación americana; del
campo se va a la ciudad, de menos a mayor,
creando el movimiento revolucionario que
culmina en La Habana.
En otra parte Fidel expresa claramente:
condición esencial del revolucionario es saber
interpretar la realidad. Refiriéndose a la huelga
de abril, explica cómo no supimos
interpretarla en ese momento y por ello
sufrimos una catástrofe. ¿Por qué se declara la
huelga de abril? Porque había en el seno del
movimiento una serie de contradicciones que
nosotros llamamos de la Sierra y del Llano y
que se hacía patentes a través del análisis de
los elementos considerados fundamentales
para decidir la luchas armada, los que eran
diametralmente diferentes en cada una de las
alas.
La Sierra estaba dispuesta a derrotar al
ejército cuantas veces fuera necesario, ir
ganándole batalla tras batalla, conquistando
sus armamentos y llegar algún día a la toma
total del poder sobre la base de su Ejército
Rebelde. El Llano era partidario de la lucha
armada general en todo el país con un epílogo
de huelga general revolucionaria que
expulsara a la dictadura batistiana y sentara la
autoridad de los "civiles" como gobernantes
convirtiendo al nuevo ejército "apolítico".
El choque de esta tesis es continuo y no es
lo más adecuado para la unidad de mando
que se requiere en momentos como éste. La
huelga de abril es preparada y decretada por el
Llano con la anuencia de la dirección de la
Sierra que no se siente capaz de impedirla,
aunque tiene serias dudas sobre su resultado y
con las expresas reservas del PSP que advierte
el peligro a tiempo. Los comandantes
revolucionarios van al Llano para ayudarla y
así Camilo Cienfuegos, nuestro inolvidable
Jefe del Ejército, empieza a hacer sus primeras
incursiones en la zona de Bayamo.
Estas contradicciones tienen una raíz más
honda que las discrepancias tácticas: el
Ejército Rebelde ya es ideológicamente
proletario y piensa en función de clase
desposeída; el Llano todavía sigue pequeño
burgués, con futuros traidores en su dirección
y muy influenciado por el medio en que se
desenvuelve.
Era una lucha menos por el control interno,
en el marco de la gran lucha revolucionaria
por el poder. Los recientes acontecimientos de
Argelia se explican claramente por analogía
con la Revolución cubana: el ala
revolucionaria no se deja desplazar del poder
y lucha conquistándolo íntegro, el Ejército de
Liberación es el representante genuino de la
revolución que triunfa.
Los choques se suceden periódicamente y
solamente se logra la unidad de mando
(todavía no acatada por todos, sin embargo)
cuando Fidel es nombrado Primer Ministro,
algunos meses después de logrado el triunfo
de la Revolución. Hasta ese momento ¿qué
habíamos hecho?; habíamos adquirido, como
dijera Fidel, el derecho a empezar. Sólo
habíamos culminado una etapa que se basaba
en la lucha a muerte contra el sistema
establecido en Cuba, representado en el
dictador Batista, pero el hecho de seguir
consecuentemente una línea revolucionaria
tendente a mejorar el estado de nuestra
sociedad y liberarla lo más posible de todas la
trabas económicas, nos llevaba por fuerza a
una lucha frontal con el imperialismo.
Para el desarrollo y profundización de
nuestra ideología, el imperialismo ha sido un
factor muy importante; cada golpe que nos
daba precisaba una respuesta; cada vez que
reaccionaban los yanquis, con su soberbia
habitual, tomando alguna medida contra
Cuba, nosotros teníamos que tomar la
contramedida necesaria y de esta manera iba
profundizándose la Revolución.
El Partido Socialista Popular entraba en
este frente y los compañeros de vieja
militancia revolucionaria y los compañeros
que llegaban al poder a través de la luchas en
la Sierra empezaban una tarea de fusión. Ya en
ese momento Fidel advertía contra algunos
peligros del sectarismo y criticaba al que
restregara en la nariz de otros los 15 o 20 años
de militancia y el sectarismo de las barbas en
la Sierra o del tiratiros de la ciudad.
En la época de la lucha armada había un
grupo de compañeros que trataban de
defender al movimiento del aparente
caudillismo del compañero Fidel y cometieron
el mismo error, que se repitiera después en la
época del sectarismo, de confundir los
grandes méritos del dirigente, los grandes
méritos del líder de la Revolución y sus
innegables dotes de mando, con el individuo
cuya única preocupación era asegurarse el
apoyo incondicional de los suyos y establecer
un sistema de caudillaje. Fue una lucha de
principios falsos llevada por un grupo de
compañeros, lucha que no terminó siquiera el
primero de enero o el momento en que Fidel
asumiera el cargo de Primer Ministro, sino
mucho después, cuando el ala derecha del 26
de Julio era destrozada. Así cayeron, por
oponerse a la voluntad popular, Urrutia, Miró
Cardona, Ray, Hubert Matos, David Salvador
y tantos otros traidores.
Surge, después de la victoria total contra el
ala derecha, la necesidad de estructurar un
partido: el Partido Unido de la Revolución,
exponente del marxismo leninismo en las
condiciones de Cuba. Debiera ser un
organismo ligado a las masas y por cuadros
estrictamente seleccionados, de una
organización centralizada y elástica a la vez y,
para todo ello, confiábamos ciegamente en la
autoridad ganada en muchos años de lucha
por el Partido Socialista Popular, haciendo
dejación casi total de nuestros criterios
organizativos. De esta manera se fueron
creando una serie de condiciones para que
madurara el fruto del sectarismo.
En el proceso de estructuración, el
compañero Aníbal Escalante se encargaba de
la organización y comenzaba una etapa negra
aunque, felizmente, muy corta, de nuestro
desarrollo. Se erraba en los métodos de
dirección; el Partido perdía sus cualidades
esenciales de ligazón a las masas, del ejercicio

”...un partido no puede vivir aislado de la masa, cómo debe estar en permanente contacto con ella, cómo debe ejercer la
crítica y la autocrítica y ser muy severo con sus propios errores; cómo no debe basarse solamente en conceptos negativos
de lucha contra algo, sino también en conceptos positivos de lucha por algo, cómo los partidos marxistas no pueden
cruzarse de brazos esperando que las condiciones objetivas y subjetivas, formadas a través del complejo mecanismo de la
lucha de clases, alcancen todos los requisitos necesarios para que el poder caiga en manos del pueblo como una fruta
madura. Enseña el papel dirigente y catalizador de este partido, vanguardia de la clase obrera, dirigente de su clase, que
sabe mostrarle el camino el triunfo y acelerar el paso hacia nuevas situaciones sociales. Insiste en que aún en los momentos
de reflujo social, es necesario saber retroceder y mantener firmes los cuadros para apoyarse en la próxima ola y avanzar
más lejos, hacia el fin fundamental del partido en la primera época revolucionaria, que es la obtención del poder...”

w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg 13
 ”...ya, en América al menos, es prácticamente imposible
hablar de movimientos de liberación dirigidos por la
burguesía. La Revolución cubana ha polarizado fuerzas;
frente al dilema pueblo o imperialismo, las débiles
burguesías nacionales eligen el imperialismo y traicionan
definitivamente a su país. ...”
del centralismo democrático y del espíritu de
sacrificio. Recurriendo a veces, a verdaderos
malabarismos se colocaban gentes sin
experiencia y sin méritos en lugares dirigentes,
por el hecho de haberse acomodado a la
situación imperante.
Las ORI pierden su función de motor
ideológico -y de control de todo el aparato
productivo a través de esta función- y pasa a
ser un aparato administrativo; en estas
condiciones, los llamados de alerta que
debían venir de las provincias, explicando la
serie de problemas que allí existían, se
perdían, porque quienes debían analizar el
trabajo de los funcionarios administrativos
eran precisamente los dirigentes del núcleo
que cumplían una doble función de partido y
de administración pública.
La etapa de los conceptos equivocados, de
las equivocaciones garrafales y de los
trasplantes mecánicos ha finalizado,
afortunadamente. Las viejas bases en que se
fundara este engendro sectario se han roto.
Frente a los interrogantes, la decisión de la
Dirección Nacional presidida por Fidel fue
volver a las masas, recurrir a las masas, y así se
estableció el sistema de consulta de todos los
centros de trabajo para la elección de los
obreros ejemplares por la masa, la posibilidad
de ser seleccionados para integrar los Núcleos
del Partido, de un partido íntimamente unido
a ellas.
Como parte de los cambios del Partido se
reformó el sistema de educación, premiando
con ella, no como en momentos pasados, a los
amigos, a los "claros", a los "bachilleres del
marxismo", sino a los mejores trabajadores, a
los hombres que han demostrado con su
actitud frente a la Revolución, con su trabajo
diario y su entusiasmo y espíritu de sacrificio
las superiores dotes de miembro del partido
dirigente.
De acuerdo con eso se han cambiado
todos los criterios y empieza una nueva época
de vigorización del Partido y de los métodos.
Se abre ante nosotros un amplio y luminoso
camino de construcción socialista en la que al
Partido le toca la tarea de conducción. Esa
conducción no será la de la orden mecánica y
burocrática, la del control estrecho y sectario,
la del mandar hacer, la del consejo que debe
seguirse en cuanto a expresión verbal y no por
constituir un ejemplo vivo, la del privilegio de
las ideas o de la historia pasada.
El partido del futuro estará íntimamente
unido a las masas y absorberá de ellas las
grandes ideas que después se plasmarán en
14 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
directivas concretas; un partido que aplicará
rígidamente su disciplina de acuerdo con el
centralismo democrático y, al mismo tiempo,
donde existan, permanentes, la discusión, la
crítica y la autocrítica abiertas, para mejorar el
trabajo continuamente. Será en esta etapa un
partido de cuadros, de los mejores, y éstos
deberán cumplir su tarea dinámica de estar en
contacto con el pueblo, transmitir las
experiencias hacia las esferas superiores,
transmitir a las masas las directivas concretas y
ponerse en marcha al frente de éstas. Primeros
en el estudio, primeros en el trabajo, primeros
en el entusiasmo revolucionario, primeros en
el sacrificio; en todo momento los más
buenos, más puros, más humanos que todos
los otros, deben ser los cuadros de nuestro
partido.
Porque hay que recordar siempre que el
marxista no es una máquina automática y
fanática dirigida, como un torpedo, mediante
un servomecanismo hacia un objetivo
determinado. De este problema se ocupa
expresamente Fidel en una de sus
intervenciones[11 de abril de 1962]:
"¿Quién ha dicho que el
marxismo es la renuncia de los sentimientos
humanos, al compañerismo, al amor al
compañero, al respeto al compañero, a la
consideración al compañero? ¿Quién ha dicho
que el marxismo es no tener alma, no tener
sentimientos? Si precisamente fue el amor al
hombre lo que engendró el marxismo, fue el
amor al hombre, a la humanidad, el deseo de
combatir la desdicha del proletariado, el
deseo de combatir la miseria, la injusticia, el
calvario y toda la explotación sufrida por el
proletariado, lo que hace que de la mente de
Carlos Marx surja el marxismo cuando
precisamente podía surgir el marxismo,
cuando precisamente podía surgir una
posibilidad real y más que una posibilidad
real, la necesidad histórica de la Revolución
social de la cual fue intérprete Carlos Marx.
Pero, ¿qué lo hizo ser ese intérprete sino el
caudal de sentimientos humanos de hombres
como él, como Engels, como Lenin?"
Esta apreciación de Fidel es fundamental
para el militante del nuevo partido,
recuérdenlo siempre, compañeros, grábenselo
en la memoria como su arma más eficaz
contra todas las desviaciones. El marxista debe
ser el mejor, el más cabal, el más completo de
los seres humanos pero, siempre, por sobre
todas las cosas, un ser humano; un militante
de un partido que vive y vibra en contacto con
las masas; un orientador que plasma en
directivas concretas los deseos a veces oscuros
de la masa; un trabajador incansable que
entrega todo a su pueblo; un trabajador
sufrido que entrega sus horas de descanso, su
tranquilidad personal, su familia o su vida a la
Revolución, pero nunca es ajeno al calor del
contacto humano.
En el terreno internacional nuestro Partido
tendrá deberes importantísimos; como el
primer país socialista de América, un ejemplo
a seguir por otros países, una experiencia viva
para se captada por los demás partidos
hermanos; una experiencia viviente, repetida
y cambiante, que muestra a la luz del
conocimiento público todos sus aciertos y sus
errores. En esta forma su ejemplo es más
didáctico y no tiene la aspiración de ser
elevado solamente ante quienes han hecho
profesión de fe del marxismo-leninismo, sino
ante las masas populares de América.
La Segunda Declaración de La Habana es
una guía para el proletariado, el campesinado
y los intelectuales revolucionarios de América;
nuestra propia actitud será guía permanente.
Debemos ser dignos de ese lugar que
tenemos, debemos trabajar todos los días
pensando en nuestra América y fortalecer más
y más las bases de nuestro estado, su
organización económica y su desarrollo
político, para poder también, al mismo tiempo
que nos superamos internamente, convencer
más y más a los pueblos de América de la
posibilidad práctica de iniciar el camino del
desarrollo socialista, en la etapa actual de
correlación de fuerzas internacionales.
Todo esto sin olvidarnos de que nuestra
capacidad emocional frente a los desmanes de
los agresores y los sufrimientos de los pueblos,
no puede estar limitada al marco de América,
ni siquiera al marco de América y los países
socialistas juntos; debemos practicar el
verdadero internacionalismo proletario,
recibir como afrenta propia toda agresión,
toda afrenta, todo acto que vaya contra la
dignidad del hombre, contra su felicidad en
cualquier lugar del mundo.
Nosotros, militantes de un partido nuevo,
en una nueva región liberada del mundo y en
nuevas situaciones, debemos mantener
siempre en alto la misma bandera de dignidad
humana que alzara nuestro Martí, guía de
muchas generaciones, presente hoy con su
frescura de siempre en la realidad de Cuba:
"Todo hombre verdadero debe sentir en la
mejilla el golpe dado a cualquier mejilla de
hombre."
LIBROS
POR
ENTREGA Esta modalidad de presentación de textos, utilizada con
profusión por los clásicos, ha sido muy útil para la difusión y
estudio de las ideas revolucionarias.
Hoy, en Debate Socialista, retomamos esta modalidad.
La abrimos presentando el trabajo del Che Guevara editado por
Ocean Sur y el Centro de Estudios Che Guevara "Síntesis
Biográfica de Marx y Engels" texto hasta ahora inédito, escrito
por el Che Guevara después de la contienda internacionalista del
Congo. Es una biografía en la que se refleja la esencia humanista
de los fundadores del marxismo, así como el contexto y las
reflexiones que sobre sus obras hiciera el Che.
FRAGMENTO 9
En el reflujo revolucionario posterior a la Comuna de París naufragó
la primera asociación internacional de obreros, no sin antes provocar la
alarma de los reaccionarios que comenzaron a tomar rápidas medidas
de contención(1).
El conflicto franco-alemán y la subsiguiente Comuna de París
demostrarían palpablemente la índole de las guerras burguesas. Los
alemanes victoriosos y los explotadores franceses, vencidos, no
tuvieron empacho en unirse para liquidar a sangre y fuego el primer
intento serio del proletariado por "asaltar el cielo", según frase de Marx.
La guerra franco-prusiana comenzó el 19 de julio de 1870 y ya el 23
el Consejo General de la Internacional publicó un llamamiento
especial, redactado por Marx, en el que se alertaba a los obreros de
Europa sobre el carácter y los fines de la contienda.
Después de Sedán, Marx no consideraba seriamente la posibilidad
de que el proletariado tomara el poder, pero, cuando lo hizo, le dio su
decidido apoyo. La Internacional no tenía arte ni parte en la empresa,
producto más bien espontáneo de las masas en abierta rebeldía o, en
todo caso, bajo la influencia de los blanquistas, pero asumió la defensa
de los vencidos e hizo suya su causa, influenciada, naturalmente, por
Marx y Engels. Sobre ella se polarizó el odio de la burguesía y la
desconfianza de todos los miembros de la clase obrera que, de una
manera u otra, tenían interés en perpetuar el statu quo. Los obreros
ingleses rompieron con ella y, poco después, se disolvió. Dejó como
único testamento la fe inmutable en el porvenir de la sociedad
socialista.
Marx y Engels, por su parte, sacaron provechosas lecciones del
fracaso y el primero dejó un análisis profundo de los sucesos en La
guerra civil en Francia, publicada bajo los auspicios de la Internacional.
Una de las consecuencias más importantes de la Comuna fue la luz que
hizo sobre la necesidad del romper el viejo aparato estatal para poder
consolidar el poder del pueblo.
(1) Sobre este punto sigue la polémica hoy día. Marx en
carta a su amigo Kugelmann, opina que tal vez Inglaterra no
fuera necesaria la ruptura violenta de todo el aparato estatal
anterior. Hay una opinión de Lenin, en días previos a la
Revolución de Octubre, en que señala la posibilidad
"históricamente extraordinaria", de tomar el poder por vía
pacífica. Estas dos frases, aisladas de su contexto o
tendenciosamente interpretadas, han servido para defensa de
"pacifismo agresivo" de muchos dirigentes de partidos
comunistas y hasta naciones socialistas.
Sobre el exacto papel de la Internacional en el estallido
revolucionario de París, hace luz este párrafo de una carta de
Engels a Sorge, en 1874: "...En 1864 el carácter teórico del
movimiento era todavía muy confuso en todas partes de Europa,
es decir lo era en la masa. El comunismo alemán no existía
todavía como partido obrero; el proudhonismo era demasiado
débil como para poder porfiar con sus chifladuras; la nueva
basura de Bakunin no había hecho sino nacer en su propia
cabeza, e incluso los líderes de los sindicatos ingleses creían que
el programa establecido en el Preámbulo de los Estatutos les
daba una base para ingresar en el movimiento. El primer gran
triunfo hizo que explotara esa ingenua conjunción de todas las
fracciones. Ese triunfo fue la Comuna, que sin duda alguna fue
intelectualmente hija de la Internacional, si bien la internacional
no levantó un dedo para producida, y por la cual se
responsabilizó a la Internacional, lo que es completamente
justificado".
Continuará…
w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg 15
Por: Antonio Aponte
www.ungranodemaiz.blogspot.com
EL PARTIDO Y
MOVILIZACIÓN
Un partido tan grande como el PSUV, tiene importantes
ventajas y también inmensos peligros. Tiene fuerza, está en todo
el territorio nacional, cruza a la sociedad de banda a banda, esas
son algunas de sus virtudes.
Pero también puede caer en la tentación de quedarse
ensimismado en su magnitud y apartarse de la realidad nacional.
Siempre debemos estar atentos a esta posibilidad.
Uno de los antídotos de este peligro es convocar a la
movilización, el pueblo debe expresarse frente a los grandes
problemas nacionales, el pueblo debe manifestar su voluntad en
la calle, siempre. Esta es una medida de la integración del
partido.
La garantía de fusión pueblo-partido, la muestra de que es un
mismo palpitar, son las movilizaciones de calle, la participación
popular en los objetivos políticos señalados por el partido. Un
partido que no movilice, por más grande y poderoso que sea, es
un partido naufrago, solitario en su isla, no puede cumplir su
función de guía de la masa. Las elecciones oligarcas son una
más, y no la más importante de las manifestaciones de la
voluntad popular.
Ninguna tarea del partido, por importante que sea, debe
suplantar la necesaria movilización, se deben relacionar todas las
tareas, las políticas con las electorales, las reivindicativas con las
políticas, las asistenciales con las electorales, no debe haber
tarea aislada.
A veces una tarea prevalecerá sobre las otras, pero siempre
todas estarán presentes.
¡Nada estará verdaderamente resuelto
sin movilización popular!
¡Chávez es movilización!
El hilo conductor, la columna vertebral, la tarea principal del
partido debe ser la política grande, su tarea es dar sentido
político a todas las acciones de la sociedad, y llenar de sociedad
a todas las acciones políticas.
Un buen ejemplo es la agresión que el imperio hace a Bolivia
con la pretensión de descuartizar a los países del ALBA. Veamos.
Si el PSUV y sus aliados llaman a una movilización
antiimperialista, anticapitalista, por la defensa de la soberanía del
continente.
Si en esa manifestación se explican los intríngulis de la
agresión a Bolivia, el papel de uribe, la correlación de fuerzas en
el continente, se demuestra con cifras y datos la intervención de
los Estados Unidos, se denuncia la presencia de embajadores
especialistas en tumbar gobiernos, etc.
Entonces, además de mostrar la vocación antiimperialista del
pueblo, y su intención de defender la soberanía del continente,
esa manifestación también será un extraordinario impulso a la
campaña electoral regional: el pueblo que entienda su momento
histórico, que identifique a sus enemigos, que salga de lo
pequeño de su entorno, que suba la visión a los grandes
problemas mundiales, indudablemente que comprenderá mejor
el por qué debe votar por la Revolución y por el Comandante
Chávez.
En tiempo de elecciones regionales, heredadas de la
oligarquía, territorio para la fragmentación, para lo mezquino, es
necesario redoblar esfuerzos para subir la visión del pueblo y del
partido, protegerlo de la tentación de encapsularse, lo regional
debe ser relacionado con la gran batalla continental. Y sólo la