Menyingkap Mukjizat Ilmiah Al-quran

UntukMemenuhi Tugas Materi (Rangkuman) :

Study Pengayaan Lapangan

Dosen pengampu :

Al Ustadz. Mahmud Rifannudin, M.Ag

Disusun Oleh:

Damailudin Rosyid

ILMU AL-QURAN DAN TAFSIR

USHULUDDIN

UNIVERSITAS DARUSSALAM GONTOR

TAHUN AKADEMIK 1441 H / 2020 M

Dr.Muchlis M Hanafi

• dalam hal ini beliau memberi apresisi atas penyumbangan tentag

kemukizatan al quran dalam prespektif sains.

• Dan alquran ini mendapatkan perhatian besar setelah di turunkan kepada

nabi muhammmad SAW,tidak hanya dalam bentuk tulisan tapi jug
adalam hafalan dan pemahaman,baik dalam terjemahan atau tafsiran.

• dalam perhatian besar umat islam d indonesia maka dengan ini indonesia
menyelenggarak MTQ.

• dalam hal ini pula negara indo membentuk lajnah pentashih alquran,yang
bertugas untuk mengawasi terbitan alquran dan pentashihannya,seingga
menetapkam mushaf al-quran standard indonessia.

• Dalam era modern ini umat memerlukan pencerahan tentang

kemukjizatan alquran dikarenakan kerelevanannya,karena d alquran
terdapat isyarat ilmiah dan terbukti dengan kebenarannya setelah adanya
penelitian modern.

• Tafsir il;miah ini aadalah upaya,dan segala keterbatasan manusia untuk

mengunkapkan bahwa mukjizat allah merupakan petunjuk yang benar
dari allah SWT.

• Tafsir ilmi hasil kerja kolektif bukan hasil kerja perorangan melainkan
dari pakar dari berbagai ilmu pengetahuan,baik agama maupun sains.

• Maka ulama membagi 2 kelompok-pakar bidang ilmu islam dan ilmu

bahasa arab.

• Dengan ini manusia harus terus blajar atas kemajuan modern,salah satu
contohnya dengan adanya hasil ilmiah yg menunjukkan kebenaran
ayat0ayat alquran.
 • Pedoman kajian ini adalah:memperhatikan hasil penafsiran rasul:dan
memerhatikan arti dan kaedah kebahasaaan.

• Poin;setiap zaman memiliki upaya sendiri,kalau dulu dengan teologi

TENTENG PENGENALAN TUHAN tapi saat ini dengan perkembanaan
modern,kita melihat bahwa allah menjelma d dalam,tafsir ilmi sebagai
ilmu baru,untuk memperkenalkan umat modern.

• Dan ilmu ini menjedi pengenalan umat mofdern.

• Kolectif(ijtihad kolektif)

• Pemahaman ayat harus komprehensif,tidak parsial.

• Alquran mempunyai peran yg besar dari sekedar membenarkan.

• Seseorang harus memiliki isyarat’’ ilmiah dalam hal ini.

• Dalam penafsiran tidak boleh melalui penemuan’’yang masihj bersifat

teori dan ipotesis,karena teori masih bersifat “rata”

• Sehingga yg digunakan dalam tafsir ilmi adalah sesuatu yg sudah jelas

hakikatnya.

Dr. Mohamed El Mantar

• Menerangkan bahwa tafsir ilmi bukan hal yang bau karena ulama
terdahulu telah menafsirkan tentang isu”pengetahuan yg telah
didiskusikan secara pribadi atau kelompok,

• Apa metode yg dipakai ulama terdahulu?

Karakteristi ayat kauniyah?

Dan pentingnya praktek ini?

 • Karatkter alquran memiliki sifat yg mutlak pasti benar,mengandung
solusi dalam masyarakat,dan alquran tidak bvisa di dentuh oleh kecualai
org suci,suci hati,maka org yg tidak memiliki hati yg suci tidak akan bisa
memahami al-quran dengan baik dan benar.

• Alquran memiliki karakter ahad,atau satu.

• Bahwa pentingnya kaidah tafsir yaitu teks yg tidak liar ,tetapi harus
sesuai kaedah ata qanun.

• Untuk m,emahami ayat sains bahwa teks tidak boleh epas dari
konteks,dengan isu ini kita perlu menyelenggarakan seminar khusus
konteks dalam alquran.

Prof. Dr.Abdul Fattah

• Isu ikjaz ilmi mulai gencar di bicarakan setelah dite mukan suatu ilmuan
di barat,mereka terheran heran bahwa dalam alquran banyak temua ilmiah
dalam alquran,sehimgga kita harus melihat upaya”dalam alquran.

• Dikarenakan kebanyakan orang timur tidak banyak menemukan hal h al

ini sehingga org barat terheran dengan apa yg terkan dung dalm
alquran,apa yg tersirat dalam ayat”sains yg terdapat dalam alquran.

• Para ulama telah menjelaskan tentang ahal hal dalam alquran dalam
haddist mereka,tapi kebanyakan mereka banyak menentang atas hal yang
tidak masuk dalam akal,sehingga merka gagal paham.

• Maka dalam ayat sains ini setiap orang haus memahaminya,dan tiap
orang harus sampai apa yang dia jelaskan dan buktikan sehingga tidak
ada kesalahpahaman apalagi gagal paham dalam melakukan penelitian
itu.
• Bahwa memandang ikjas harus mengakui dalam hal ini tapi juga banyak
ayat alquran yg mencakup dalam segala berbagai macam penemuan,dan
penelitian yg dibuat manusia jga belum tentu betul.

• Bahwa beberapa sahabat mengatakan bahwa alquran adalah syair syair

dalam berbagai ilmu.

• Mungkin pad asuatu saat nanti org yg paling mulia adalah org yang
menneliti ayat”alquran yg bersifat sainst.

• yg mana mereka menambah keyakinan seseorang dalamn keyakinan

meyakini alquran dgn sepenuhnya.

• Dan sesungguhnya pada zaman dahulu tyelah ada kecenderungan dalam

seni penafsiran alquran sesuai tafsir ilmi.

-adapum kecenderungan pertama adalah:pentingnya tafsir ilmi alquran ini

dan banyak ulama zaman dahulu dan zaman sekarang yg telah membawa
panjinya

- yg kedua:justru berlawanan dgn warna penafsiran ilmi ini,yg mana

panjinya di bawa oleh ulama ulama besar dan penyelidik yg
cakap,sehingga fundamentalis ulama,al-shatibi al-maliki yg mana mereka
adalah imam besar muhammad mustafa al-maghribi.

• Dan pada zaman dahulu para ulama telah membawa panjinya.

• Yg banyak berpendapat dalam hal ini adalah al-imam Ghozali.

• Soal sikap terhada tafsir ilmi,bahwa mempercayai ini adaalah suatu yg

berlebihan,yg mana bisa menjadikan alquran tidak sesuai.

• Kekinian dalam alquaran akan menjadiakan alquran sebagai suatu yg jauh

adri makna quran,sehingga menjadikan manusia jauh dari alquaran.
 • Kita tidak boleh menarik ilmu pengetahuan dengan alquar,tapi apabila
ada suatu ilmu pengetahuan yg sesuai dengan pekembangan suatu ayat
alquran maka tidak apa apa.

• Dan bnarang siapa erpendapat bahwa alquran tidak ada artinya kecuali
dengan ada terjemahannya maka dia telah menceritakan tentang dirnya
sendiri tapi dia memiliki peraturan yg tidak sesuai atau salah.

• Maka dgn tidak ketahuan itu kita harus mengembailikan pada yg tahu
atau kita kembalikan kpd allah.

• Sikap beliau atas dua kecenderungan ini,beliau memilih berada d tengah

bahwa alquran mengandung berbagai pengetahuan itu terlalu
berlebihan,sehingga

• Dal hal ini tidak boleh keluar dari konteks untuk menunjukkan bahw
aalquran adalah hidayah dari allah,dan kita harus menunjukkan
keagungan yg besar.

• Danpasti tidak ada kontradiksi dalam ayat quran sehingga beliau

berkata”boleh melakukan tafsir ilmiah”

• Kalau zaman dulu melebihkan balaghoh sastra,sehingga zaman dahulu

leih mengutamakan penyebaran bahasa alquran bagi yg belum paham.

• Tapi zaman sekarang lebih mengutamakan suatu hal ilmu pengetahuan.

Dr.Dayang hajah Sarinah Binti Yahya

• Obektif dakwah nabi adam dan muhammad adalah sama,bahwa risalah

allah kepada rasul adalah sama.

• Alquran telah menceritakan bahwa mukjizat nabi adalah untuk

menegakkan dakwah.
• Dan denagn ikjas ilmi ini adalah untuk meningkatkan keiomanan kita
pada allah.

• Dakwah(srt ibrahim 44)

-alghazali;maksud tertimgii dalam alqurtan adalah dakwah kpd allah.

Makosid alquran adalah untuk membenarkan ajaran sesuai situasi dan

zam,an.

-makosid alquranb ada 7.salah satunya aspek manusia untuk salin tolong
menolong.

• Dengan itu alquran adalah hikmah dalam suatu dakwah.

• Dakwah bil hikmah yaitu dgn quran itu sendiri.

• Kalau dalam ikjas ilmi bahwa dakwah adalah alat dalam ikjas ilmi.

• Ilmu sains dalam alquran selalu d gambarkan dalam ayat “ kauniyah.

• Tantowi berkata lebih dari 700 ayat kauniyyah dalam alquran.

• Zahlul berkata ada lebih daoi seribnu ayat kauniyyah dalam alquran.

• Pengertian dakwah ini memilikki konteks yaitu seruan atau ajakan kepada
manusia agar lebih memahami alquran,dan manusia dapat menyambut itu
dgn abaik dan beanar

• Maksid alquran adalah dakwah kpd allah.

• Dakbah kepada allah adalah maqasid tertinggi.

• Dan makosid terbgi menjadi dua yaitu

-makosid usuliyyah:mad’u ilaihi,sirot mustaqim,dan keadaan semasa

sampai kebadanya
 -makosid ta;’biyyah:keadaan orang yang menyahut dan orang yang
enggan menerima dakwah,keadan orang yg ingkar dengan diberi hujjah
yg benar,usaha sebagai bekal menuju akhirat.

• Sehingga makosid alquran meliputi(ibnu ‘ashur) atau dalam hal I I

bermaksud apa saja yg harus dilakukan dalam dakwah:

-mengaar memperbaikui akidah

-mempunay akhlak terpuji

-hkum hukum syariat

-mukjizat tergantung kepada nabiSAW

-pengajaran sesuai situasi dan zaman

-memiliki kemashlahatan umat dan sistem pemerintahan.

-memiliki kisah teladan u,mat terdahulu.

Janji baik dan janji buruk.

• Kalau pendapat qhardawi:

-membetulkan akidah

-kemulian manmusia dan hak haknya

-ibadah dan taqwa kepda allah.

-penyucian jiwa.

-pembentukan keluarga dhalih dan menghargaiu wanita.

-umat yg mulia.

-aspek kemanusian yg saling tolong menolong.

• Ayat ayat kainiyyat berkaitan dengan kejadaian yg ada dalam alam

semetadan darinya timbul yg namanya ilmu kismologi,yg memiliki
 bidang ilmu falsafah yang mengkaji asal usul,proses dan struktur alam
semesta.

• Salah satu kepentingan ikjas ilmi dalam dakwah islam adalah :sebagai
tajdid nabi muahmmad SAW,di era perkembangan ilmu pengetahuan.

• Saetiap tafsir ilmi adalah akjas ilmi,akan tetapi setiap ikjas ilmi itu
memang menggunakan metode tafsier

• relevansi ikjas ilmi dalam dakwah islam adalah untuk ujmat islam sendiri
dan selain um,at islam.

• Kesimpulan bahwa ikjas ilmi mampu terungkap dnagn pembuktian

mantyap dan hidayah alquran dan umat islam harus sadar akan
kewujuadannnay dalam bidang ikjaz ilmi sebagai peneguh iman bagi yg
mempelaajrinya

• Dalam penjelasan dr sarinah ini saya kurang bisa menemukan titi k terang
dalam ikjas ilmi.#

Prof.Dr.thomas Djamaludin

• Motifasi qurani ayat ali-imron 191.

• Dalam penciptaan langit dibumu terdapat tanda” bagi ulil albab.

• Atas dasar itu bahwa sains mempunyai domain berbeda,alquran tetap

sains sering berubah.

• Maka apabila kita membicarakan keduanya akan sering bereubah pada

waktu ke waktu,maka tafsir quran kebenarannya relatif.

• Dan tafsir ini tergantung zaman dan keadaan sekitar.

• 7 langit menjelaskan struktur alam,maka allah lah yg mencitakannya

yaitu 7 langit bertingkat.
• Unsur utama dalam semesta adalah hidrogen,(dukhon) dan molekul,yang
kemudaian berkondensasi membentuk bintang kemudian membentuk
embrio atau cikal bakal pembentukan bintang dalam dukhan.

• Konsepnya bahwa bumi adalah pusat sehingga tercipta sepekan tujuh

langit.ahad=sunday hari matahari dll samapai Saturday.

• Ungkapan tujuh bisa merujuk kpd suatu yg tak terhingga.

• Langit dalam konsep baru,tak ada lapisan llangit dan bermakna jarak
benda benda lanit berbeda.

• Langit jga mencakup[ dalam orbit bulan dan planet planet pun termasuk
dalam langit.

• Bumi termasuk galaksi bima sakti,dan masih banyak galaksi yang

lainnya,mempunyai banyak jumlah,dan masing “memiliki miliaran
bintang,dan galaksi membentuk alam semesta.

• Dengan ini bahwa alquran telah menjelas kan bahwa 7 langit bermakna
luas dan besar.

• Penciptaan buni selama 6 masa;surat annaziat menjealskan awal

penciptaan awal alam semesta dalam sains dijelaskan dalam big
bang,dijelaskan bahwa langit dan bumi adalah satu kemudian kami
pecahkan.

• Bigbang disini d maksudkan pengembanagn alam smesta secara tiba”

• Masa# kedua yaitu pengembangan dan penyempuranaan.

• Pengembanagn ini karena alam memiliki energi gelam atau energy

dark,sama halnya dalam materi dalam semesta.

• Maka proses penciptaan bintang baru yg terbentuk,sehingga bisa d sebut

kelahiran dan kematian bintang.
 • Masa 3:pembenukan tata surya dan energi bintang dari reaksi
nuklir,apabiula bintang bersinar dan akan mengeluarkan debu yg
membentuk bintang baru.

• Masa 4:dan bumi sesudah itu di hamparkannya bukan berati datar tapi
malah terbentuk,dan membentuk benua,

• Masa5:pengiriman air dari komet,dan menyatu dengan bumi,sehingga

vulkanik menjadikan air menjadi uap.

• Masa6:proses geologis serta lahirnya hewan dan manusia(qs79:32-33)

Arkeologi al-quran Dr.Ali Akbar, S,S.,M.Hum.

• Upayanya

• Mukjizat yaitu kejadian luar biasa dari lkuar akal manusai yg d berikan
pada nabi.

• Aayah=bukti atau kenyataan y benar sehuingga ilmiah bersifat memenuih

kaedah ilm pengetahuan yaitu bukti teori,metode,dituliskan,dalam hal
modern perkataan sudah menjadi bukti.

• Arkelogi=ilmu yg yg mepelajari kebudayaan masyarakat masa lalu

melalui peaninggalanya.

• Objek,artefak,fitur,ekofak,situs dan kawasan.

• Metodenya;studi literatur,survei dan ekskavasi.

• Periode arkeologi;prehistorical arceology dan history archaelogy.

• Ilmu pengetahuan iu relatif.

• Manusia terbentuk di masa ke enam,disini mengartikan bahwa

pembentukan alquran sgt teratur an muntadzom.
• Sehingga setelah penciptaannya manusia sudah tahu tentang bercocok
tanam berternak atass hidayah yg telah d brikan kpd allah.

• Periode:Sehinggal bumi terbentuk 1000,000,000 tahu lalu.

• Prasejarah paleotik,mesoleotik,neolitik,paleometalik,mesopotamia.

• Bentk fisiknya ?1.kapasitas otak 2.kemampuan bnelajar 3.kemampuan

bicara.

• Kebudayaan atau peradaban 1.bercocok tanam dan berternak hewan.

• Nabi ibrahim pada masa peradban 4000 sm yaitu peradaban

mesopotamia,maka perodia ada bangsa yg percaya pada dewa yg terkait
dewa bintang matahari bulan.

• Nabi luth-tanda alam dan budaya pada (qs alhijr:74-76)

• Kesimpulan:

-keberadaan allah terbukti dgn adanya alquran.

-alquran sebagai ucapan yg tidak m ungkin manusia menirunya.

-alquan membenarkan ajaran nabi dan berbagai mukjizat sebelumnya.

-setiap nabi memili mukjizat untuk umatnya.

-beberapa mukjizat telah terbukti kebenarannya pada masa modern ini

secara ilmiah.

-Sehingga mukjizat lainnya menunggu tanggal dan waktu penelitiannya.

-sehingga alquran adalh mukjizat yg abadi dan tahan lama tidak mungkin
manusia atu siapapun itu dapat mnghentikannya.

-alqur an sebagai rahmatan lilalamiin,sehingga dapat di gunakan di

berbagai masa dan berbagai akalangan umat.