GRADO ASIGNATURA
2ª PARTE | PLAN DE TRABAJO Y ORIENTACIONES PARA SU
DESARROLLO
2009-2010
Siguiendo la orientación que proporcionan los epígrafes de la Guía I, el/la estudiante deberá proceder a la
lectura de los libros y apartados explícitamente recomendados para el caso de acuerdo con las titulaciones y
significantes explícitamente precisados en los rótulos.
Sección I
I. El Nacimiento de la Filosofía en Grecia. Viaje al inicio de occidente.
I.2. El nacimiento de la filosofía en Grecia. Hacia Mileto. Didaskalía: Antología de textos de los
filósofos presocráticos.
II. Paideia Griega. La investigación política y cultural del lenguaje, la subjetualidad ética y la virtud
racional en la sofística, Sócrates y la herencia socrática.
II.1. Culminación y crisis del espíritu ático. Del drama de Esquilo a Tucídides como pensador político.
Discusión de los trágicos y los sofistas. La sofística como fenómeno de la historia de la educación.
Origen de la pedagogía, ideal de la cultura y crisis del estado y la paideia.
II.2. En busca del centro divino. Del siglo IV y la herencia de Sócrates al nuevo concepto del saber en
el Menón. El problema socrático. Platón y la posteridad. Los diálogos socráticos menores de Platón y el
problema de la areté. El Protágoras y el Gorgias. La propuesta del Menón platónico.
Sección 2.
III. La filosofía de Platón y Aristóteles: sus vínculos diferenciales y de prosecución. Sus problemas,
planteamientos y doctrinas.
III.1. Introducción a Platón. ¿Qué decir de Sócrates? En torno al mito. Los símiles. Uno, mismo, otro. El
Simposio, La República, El Fedro, Las Leyes. “Socráticos”: Escuela de Megara, los cínicos, escuela de
Cirene. Sobre la recepción de Platón.
III.2. Aristóteles. La ousía y las categorías. La Física. El cielo y el “motor inmóvil”. El alma y el nous. La
“lógica”. La “ética”.
III.3. Para leer la Metafísica de Aristóteles en el siglo XXI. El renacimiento contemporáneo de Aristóteles.
Discusión de la lectura ontoteológica. Discusión de la lectura teológica. Los 14 logoi metafísicos
Metodología
El alumno/alumna deberá preparar rigurosamente y en orden a la evaluación solo una de las dos secciones
(lo cual no impide en absoluto que prepare la signatura en su conjunto desde el punto de vista de una lectura
informativa). Ello se traduce en lo siguiente:
- Metodología obligatoria para la preparación de la Sección Primera. Con carácter obligatorio los
capítulos indicados en la bibliografía del libro de JAEGER, W., Paideia:los ideales de la cultura griega, junto
con el libro de OÑATE, T., y GARCÍA, C., El nacimiento de la filosofía en Grecia..., en todo caso
seleccionando "El estudio cero", la "Didaskalía" -el segundo libro de viaje - y la antología de textos
presocráticos, con carácter obligatorio. A ello habrá de añadirse con carácter optativo pero obligatoriamente
uno de los dos estudios siguientes contenidos en el mismo volumen: "Hacia Mileto" o "Parménides entre
Platón y Aristóteles".
-Metodología obligatoria para la preparación de la Sección Segunda. Con carácter obligatorio se han de
estudiar los capítulos indicados en la bibliografía de los libros de MARTÍNEZ MARZOA, F., Historia de la
Filosofía I, y JAEGER, W., Paideia: los ideales de la cultura griega. A ello habrá de añadirse el seleccionar
dos de los cuatro libros que configuran el volumen de OÑATE, T., Para leer la Metafísica de Aristóteles en el
siglo XXI.
Una vez efectuadas dichas lecturas el/la estudiante procederá a efectuar lo siguiente:
A) LECTURAS 1: ESTUDIO.
Un proceso de rememoración que preste atención tanto a los modelos argumentales de los filósofos
estudiados como a los términos y problemáticas características en la que éstos se expresen. En un
primer momento deberá inteligir la verosimilitud y pertinencia de los enfoques filosóficos estudiados
haciéndose cargo de los contextos históricos, problemáticos y agonísticos o interlocutivos de las
cuestiones filosóficas cuyo rango de importancia deberá proceder a moralizar o jerarquizar de acuerdo
con el estatuto de necesidad, contingencia o posibilidad de dichas cuestiones. Así mismo habrá de
localizar la contextuación del problema y la doctrina (en su caso) tratado tanto en relación al contexto de
la obra del filósofo/a estudiado/a como en relación a los interlocutores agonísticos con los que esa
filosofía esté debatiendo.
B) LECTURAS 2: COMPRENSIÓN.
C) LECTURAS 3: CRÍTICA.
Llegados a este punto, el/la estudiante podrá proceder a una crítica refutativa sólo en el caso de poder
argumentarla internamente, es decir, en base a la discusión de los presupuestos y las implicaciones que
él/ella mismo/a habrá ido obteniendo en el análisis y la interpretación de los textos originales del filósofo.
D) DOCUMENTACIÓN Y CRITICISMO.
E) ESCRITURA.
Conviene, cuando se refiera la documentación bibliografía utilizada en el estudio, dar solamente cuenta
de la literatura efectivamente estudiada. En cuanto a los sistemas de escritura y ya no sólo de lectura,
deberán seguirse las normas convencionales de referencia y citas que son las siguientes:
Si se vierte una cita literal, ésta va entrecomillada, si es muy larga, se aconseja que vaya separada y con
un tipo de letra y de margen distinto a nuestra escritura.
Si la cita no es literal sino que es una paráfrasis de lo dicho, no va entrecomillado y hay que indicar a pié
de página o a continuación entre paréntesis: “Cfr. obra –del modo como explicamos a continuación–, p.”
que significa “cónfer”, es decir, “compárese”, “confróntese”.
Si la cita parafrasea la temática que atraviesa un libro, no va entrecomillado y hay que indicar: “Cfr. obra,
passim” pues “passim” significa “aquí y allá” “en varias partes”
A la hora de citar las obras, algunos de los métodos vigentes son los siguientes:
- Para libros: Apellido en mayúsculas, título en cursiva, lugar, fecha y página en tipología normal en el
orden que se muestra a continuación:
APELLIDO, Nombre: Título, lugar, editorial, año, páginas donde se encuentra la cita (p.). (lugar y
año pueden ir a la inversa).
- Para artículos en revistas o capítulos de libros: Apellido en mayúsculas, título del artículo o el
capítulo en entrecomillado, nombre de la revista en cursiva, datos de la revista y páginas en tipología
normal. Todo ello en el orden que se muestra a continuación:
APELLIDO, Nombre, "título de artículo" Nombre de revista, volumen, número, mes y año, páginas del
artículo de la primera a la última, página de la cita.
Capítulo de libro: APELLIDO, nombre, "título del capítulo o ensayo" en V.V.A.A. NOMBRE DEL
EDITOR O COORDINADOR (y entre paréntesis “ed.”), Título de la obra colectiva, lugar, editorial,
fecha, p.
- La primera vez que aparece cada libro o artículo o capítulo se cita a pie de página de este modo,
es decir, entero, a no ser que se remita a la bibliografía final. En este caso caben dos opciones:
a) el modo abreviado en el cual hay que escribir entre paréntesis en el cuerpo del texto el nombre del
autor y el año de la publicación original de la obra junto con la página de la cita (esta fecha deberá
ser bien advertida en la bibliografía final)
- Las siguientes veces que aparecen los escritos citados en nuestro texto:
d) Si el libro citado ya lo ha sido pero no inmediatamente antes, es decir, hay obras entre medias de
las dos citas, se pone el método abreviado.
A) MATERIALES DE TRABAJO 1.
Se recomienda opcionalmente al/a estudiante llevar cuadernos de trabajo con todo tipo de apuntes,
citas, esquemas, desarrollos, comentarios de textos, etc., pueden ser de anillas o ficheros, también
electrónicos. Tales cuadernos habrán de ser supervisados, comentados, discutidos y orientados en
diálogo con los tutores.
B) MATERIALES DE TRABAJO 2.
C) TUTORÍA.
Por ejemplo, para llevar a cabo un comentario de texto filosófico habría que atender a los siguientes
puntos recogidos en la bibliografía básica de la Asignatura, en el libro de T. OÑATE y C. GARCÍA: El
Nacimiento de la filosofía en Grecia. Viaje al inicio de occidente, Madrid, Dykinson, 2004, p. 52., o, más
extensamente, en los vídeos del Seminario de la Asignatura que se encuentran en la página web de la
UNED.
4.- GLOSARIO
Véase el glosario de términos griegos recogido en la “Introducción general a la filosofía griega” del libro
de F. MARTÍNEZ MARZOA: Historia de la Filosofía I, Madrid, Itsmo, 1994., y la antología de textos, así
como la explicación de los términos griegos que se encuentra en el libro de T. OÑATE y C. GARCÍA: El
Nacimiento de la Filosofía en Grecia. Viaje al Inicio de Occidente. Madrid, Dykinson, 2004., así como en
el cd de los seminarios contenidos en dicho libro que se encuentran también en la web de la UNED.