TEMPLE OF APHAIA

Kuil Aphaia ( Yunani : Ναός Αφαίας ) atau Afea terletak di dalam kompleks tempat
perlindungan yang didedikasikan untuk dewi Aphaia di pulau Yunani Aigina, Teluk
Saronic. Sebelumnya dikenal sebagai Kuil Jupiter Panhellenius.

Aphaia (Yunani Ἀφαία ) adalah dewi Yunani yang disembah secara eksklusif di tempat suci
ini. Kuil yang masih ada 500 SM dibangun di atas sisa-sisa kuil sebelumnya dari 570 SM yang
dimusnahkan oleh api 510 SM. Unsur-unsur dari candi tua yang hancur ini terkubur di pengisi
untuk teras datar yang lebih besar dari candi selanjutnya, dan dengan demikian terpelihara
dengan baik. Jejak cat yang melimpah tertinggal di banyak fragmen yang terkubur ini. Kuil
terakhir memiliki denah yang tidak biasa dan juga penting karena pahatan pedimentalnya, yang
dianggap menggambarkan perubahan dari teknik Kuno ke Klasik Awal.

Tahapan tempat kudus

Tempat suci Aphaia terletak di puncak bukit 160 m di ketinggian di titik timur laut
pulau. Bentuk terakhir tempat kudus meliputi area seluas 80 kali 80 m; fase sebelumnya kurang
ekstensif dan kurang terdefinisi dengan baik.

Fase Zaman Perunggu

Pada fase penggunaan paling awal selama Zaman Perunggu, area timur puncak bukit adalah
tempat perlindungan terbuka yang tidak bertembok bagi kesuburan wanita dan dewa pertanian.
Patung-patung Zaman Perunggu melebihi jumlah yang tersisa dari tembikar. Bentuk kapal
terbuka juga memiliki proporsi yang sangat tinggi dibandingkan dengan kapal tertutup. Tidak
ada permukiman atau pemakaman yang diketahui di sekitarnya, yang membantah jenazah
karena salah satu penggunaan. Sejumlah besar kereta tembikar kecil, takhta, dan bejana
miniatur telah ditemukan. Meskipun ada sisa-sisa yang tersebar yang berasal dari Zaman
Perunggu Awal seperti dua batu segel , sisa-sisa dalam jumlah yang signifikan mulai disimpan
pada Zaman Perunggu Pertengahan, dan tempat suci memiliki penggunaan puncaknya pada
periode LHIIIa2 hingga LHIIIb.
Fase Geometris Akhir
Furtwängler mengusulkan tiga fase pembangunan di tempat kudus, dengan yang paling awal
ditunjukkan oleh sebuah altar di ujung timur yang berasal dari 700 SM. Yang juga diketahui
dengan aman adalah waduk di ujung timur laut dan struktur yang diidentifikasi sebagai
perbendaharaan di sebelah timur propylon (pintu masuk) tempat suci. Candi yang sesuai
dengan struktur ini diusulkan berada di bawah candi-candi selanjutnya dan dengan demikian
tidak dapat digali. Furtwängler berpendapat bahwa kuil ini adalah oikos (rumah) yang dirujuk
dalam prasasti pertengahan abad ke-7 SM dari site tersebut yang dibangun oleh seorang
pendeta untuk Aphaia. Ia berhipotesis bahwa rumah dewi (kuil) ini dibangun dari socles batu
dengan dinding atas dari bata lumpur dan bangunan kayu. Bagian atas bukit telah sedikit
dimodifikasi agar lebih rata dengan menempelkan batu ke celah-celah batu tersebut.

Fase kuno (Kuil Aphaia I)

Bangunan menarik dan pedimen Kuil Aphaia I yang direkonstruksi di museum di tempat.
Ohly mendeteksi dinding peribolos (lapisan batu dan bata lumpur tingkat atas) yang
melingkupi area 40 kali 45 m dating ke fase ini. Peribolos ini tidak sejajar dengan sumbu
candi. Sebuah platform yang ditinggikan dan diaspal dibangun untuk menghubungkan kuil ke
altar. Ada propylon (gerbang masuk resmi) dengan superstruktur kayu di sisi
tenggara peribolos . Sebuah kolom setinggi 14 m dengan puncak sphinx berada di sisi timur
laut dari cagar alam. Studi lengkap dan rekonstruksi candi dilakukan oleh Schwandner, yang
memperkirakannya sebelum 570 SM. Dalam rekonstruksinya, candi
ini bergaya - tetrastyle dalam rencana, dan memiliki pronaos dan - secara signifikan - adyton
di bagian belakang cella. Cello di kuil Aphaia memiliki ciri yang tidak biasa karena memiliki
dua baris dari dua kolom yang menopang tingkat kolom lain yang mencapai
atap. Architrave candi ini dibangun dalam dua jalur, dengan ketinggian 1,19 m berbanding
tinggi dekorasi 0,815 m; proporsi ini tidak biasa di antara kuil-kuil di wilayah tersebut, tetapi
diketahui dari kuil-kuil di Sisilia. Sebuah hiasan triglyph dan metope juga ditempatkan di
sepanjang bagian dalam pronaos. Metop-metop ini tampaknya tidak dihias dengan pahatan,
dan tidak ada bukti kelompok pahatan pedimental. Kuil ini dan banyak tempat suci dihancurkan
oleh api sekitar 510 SM.

Fase Archaic Akhir (Kuil Aphaia II)

Pemandangan ke timur dari opisthodomos Kuil Aphaia II yang menunjukkan barisan tiang
cella. Pembangunan kuil baru dimulai segera setelah penghancuran kuil yang lebih tua. Sisa-
sisa candi yang hancur dipindahkan dari site candi baru dan digunakan untuk mengisi a.
C. Teras 40 x 80 m dalam keseluruhan cagar alam 80 kali 80 m. Teras baru candi ini
disejajarkan di utara, barat, dan selatan dengan denah candi baru. Candi ini merupakan
struktur tatanan Doric peripteral heksastyle pada denah 6 kali 12 kolom yang bertumpu pada
platform 15,5 kali 30,5 m; itu memiliki distyle di antis cella dengan opisthodomos dan pronaos .
Semua kecuali tiga kolom terluar adalah monolitik. Ada pintu keluar poros kecil antara cella
dan opisthodomos. Dalam desain yang sama tetapi pelaksanaannya lebih monumental daripada
candi sebelumnya, sela candi baru memiliki dua baris lima kolom, menopang tingkat kolom
lain yang mencapai atap. Sudut-sudut atapnya dihiasi sphinx acroteria, dan di bagian
tengahnya, di setiap sisinya terdapat patung kore yang berdiri satu di kedua sisinya, suatu ciri
yang tidak biasa. Antefiksnya dari marmer, begitu pula gentengnya.
Dekorasi Doric dan geisa horizontal Kuil Aphaia II menunjukkan triglyph berlubang.
Tanggal mulai dari 510 hingga 470 SM telah diusulkan untuk candi ini. Bankel, yang
menerbitkan studi lengkap tentang sisa-sisa, membandingkan fitur desain struktur dengan tiga
struktur yang hampir sezaman:
 Perbendaharaan Athena di Delphi
 Kuil Doric di daerah Marmaria di Delphi
 Kuil Artemis di Delion di Paros
Bankel mengatakan kuil Aphaia lebih berkembang dari fase awal struktur ini, memberikan
tanggal sekitar 500 SM. Metop candi ini, yang tidak ditemukan, dimasukkan ke dalam blok
triglyph dan dilekatkan pada blok penyangga dengan klem swallowtail. Jika mereka terbuat
dari kayu, diharapkan kurangnya pengawetan mereka. Jika itu adalah batu, maka mereka
mungkin telah dipindahkan untuk pasar barang antik kuno ketika strukturnya masih berdiri.
Altar juga dikerjakan ulang untuk fase ini.

Patung Pedimental

Patung prajurit dari pediment timur Kuil Aphaia II.

Kelereng dari kuil Archaic Akhir Aphaia, yang terdiri dari kelompok pahatan dari pedimen
timur dan barat kuil, dipajang di Glyptothek Munich, di mana mereka dipulihkan oleh
pematung neoklasik Denmark Bertel Thorvaldsen . Karya-karya ini memberikan pengaruh
formatif pada karakter lokal Neoklasikisme di Munich, seperti yang dipamerkan dalam
arsitektur Leo von Klenze . Tiap pedimen berpusat pada sosok Athena, dengan kelompok
petarung, prajurit yang gugur, dan lengan mengisi sudut menurun dari pedimen. Tema yang
dibagikan oleh pedimen adalah kebesaran Aigina seperti yang ditunjukkan oleh eksploitasi
pahlawan lokalnya dalam dua perang Troya, satu dipimpin
oleh Heracles melawan Laomedon dan yang kedua dipimpin
oleh Agamemnon melawan Priam. Menurut mitos standar, Zeus memperkosa bidadari Aigina,
yang melahirkan raja pertama pulau itu, Aiakos . Raja ini memiliki putra Telamon (ayah dari
pahlawan Homer Ajax ) dan Peleus (ayah dari pahlawan Homer Achilles ). Para pahlawan
Yunani yang mengidolakan yang gugur dalam perang, mati di medan pertempuran adalah
kehormatan besar yang menggambarkan keberanian dan kekuatan. Ketika seorang pahlawan
meninggal, dianggap bahwa mereka menjadi abadi karena mereka membuktikan diri kepada
para Dewa. Patung-patung tersebut mempertahankan jejak ekstensif skema cat yang rumit, dan
sangat penting untuk studi lukisan pada patung kuno. Kelereng diselesaikan bahkan pada
permukaan belakang gambar, meskipun fakta bahwa ini menghadap ke pedimen dan dengan
demikian tidak terlihat.

Patung prajurit dari pediment barat Kuil Aphaia II.

Ohly berpendapat bahwa ada empat kelompok pedimental total (dua set pedimen lengkap untuk
sisi timur dan barat kuil); Bankel menggunakan sisa-sisa arsitektur kuil untuk menyatakan
bahwa hanya ada tiga kelompok pedimental; Kemudian dalam hidupnya, Ohly percaya bahwa
hanya ada dua, yang ditunjukkan secara persuasif oleh Eschbach. [13] Ada stek yang dangkal
dan banyak pena yang digunakan untuk mengamankan alas pahatan pediment barat (bagian
belakang candi). Pedimen timur menggunakan stek dalam dan lebih sedikit pasak untuk
mengamankan alas patung. Ada juga sejumlah blok geison yang memiliki stek dangkal dan
banyak pena seperti pediment barat, tapi tidak muat di sana. Bankel berpendapat bahwa patung
dipasang di pedimen timur dan barat dengan potongan dangkal ini, tetapi patung pedimen timur
telah dihapus (bersama dengan blok geison dipotong untuk menerimanya) dan diganti dengan
kelompok patung yang berbeda. Penggantian ini tampaknya dilakukan sebelum geisa
raking dipasang pada pedimen timur, karena geisa sudut tidak ditebang untuk bergabung
dengan geisa raking : yaitu tahap pertama pedimen timur diganti dengan tahap ke-2
sebelumnya. ujung candi selesai. Karena fasad timur candi (bagian depan) adalah yang paling
penting secara visual, tidak mengherankan jika para pembangun memilih untuk memfokuskan
upaya tambahan padanya.
Pediment Timur

Rekonstruksi Berwarna-warni dari pedimen Timur

Perang Troya pertama, bukan yang dijelaskan oleh Homer tetapi perang Heracles melawan
raja Troy Laomedon adalah temanya, dengan Telamon menonjol saat dia bertarung bersama
Heracles melawan raja Laomedon. Pedimen ini dianggap lebih belakangan daripada pedimen
barat dan menunjukkan sejumlah fitur yang sesuai dengan periode Klasik: patung menunjukkan
postur yang dinamis terutama dalam kasus Athena, komposisi chiastic, dan pengisian ruang
yang rumit menggunakan kaki kombatan yang jatuh untuk mengisi sudut menurun yang sulit
dari pedimen. Bagian dari pedimen timur dihancurkan selama Perang Persia , kemungkinan
oleh petir. Patung-patung yang selamat ditempatkan di dalam kandang tempat kudus, dan yang
dihancurkan, dikuburkan menurut adat kuno. Komposisi lama diganti dengan yang baru dengan
adegan pertarungan, lagi-lagi dengan Athena di tengahnya.

Pediment Barat

Rekonstruksi Berwarna-warni dari pedimen Barat

Perang Troya kedua - yang dijelaskan oleh Homer - adalah temanya,

dengan Ajax (putra Telamon ) yang menonjol. Gaya pahatan ini berasal dari periode
Archaic. Komposisinya berkaitan dengan penurunan sudut pedimen dengan mengisi ruang
menggunakan pelindung dan helm.
Kuil Aphaia berdiri di atas bukit berlapis pinus di timur laut Aegina. Ini adalah monumen
terpenting di tempat suci Aphaia, yang tampaknya telah didirikan di situs yang digunakan
untuk beribadah sejak zaman Mycenaean. Pausanias (2, 30, 3-5) menyebutkan mitos Aphaia
dan mengidentifikasikannya dengan keilahian Kreta Britomartis-Diktynna, pendapat yang
dianut oleh para sarjana modern. Candi yang didirikan kira-kira pada 500-490 SM itu
menggantikan candi yang sebelumnya, juga dari tufa, yang berdiri di situs yang sama dan
dengan orientasi yang sama. Kuil Doric ini sebelumnya dibangun c. 570-560 SM dan musnah
terbakar pada 510 SM. Pada saat pembangunan candi baru, seluruh tempat suci telah direnovasi
dengan teras baru, dinding selungkup batu dan propylon megah di sisi selatan, yang semuanya
berkontribusi pada penampilan monumentalnya. Di luar propylon adalah serangkaian
bangunan, yang melayani kebutuhan tempat kudus. Namun, kemakmuran tidak dimaksudkan
untuk bertahan lama. Pentingnya dan infrastruktur tempat suci Aphaia menurun dengan cepat
setelah dominasi Athena di Aegina dari pertengahan abad kelima SM. Beberapa perbaikan
dilakukan pada abad keempat, tetapi abad ketiga merupakan periode dekadensi dan pada akhir
abad kedua SM daerah tersebut ditinggalkan.

Kuil ini adalah gaya heksastyle peripteral Doric dengan dua belas kolom di sisi-sisinya. Semua
porosnya monolitik dan bergalur, kecuali tiga kolom di sisi utara, yang terbuat dari drum. Candi
yang berdiri di atas crepis bertingkat tiga ini menyajikan penataan pronaos, cella, dan
opisthodomos yang biasa. Baik pronaos dan opisthodomos distyle di antis, sedangkan cella
dibagi secara longitudinal oleh dua baris yang masing-masing terdiri dari lima kolom. Sebuah
lereng dari batu yang dipotong dengan hati-hati menjulang ke crepis di sisi timur candi. Kolom,
dinding sel, dan struktur bangunan terbuat dari batu kapur lokal berpori, yang diplester dan
dicat. Jejak cat masih terlihat pada entablature. Atap dua sisi memiliki genteng terakota tipe
Corinthian dan satu baris genteng marmer dengan antefix berbentuk palem di sepanjang
tepinya. Pusatnya, acroterion berbentuk palem, yang dibingkai oleh dua korai, dan empat
sphinx di sudut atap juga dari marmer. Patung pedimental dan acroteria atap terbuat dari
marmer Parian dan dicat. Pedimen tersebut menggambarkan dua pertempuran mistis sebelum
Troy di hadapan Athena; pahlawan dari Aegina berpartisipasi dalam keduanya. Pedimen timur
menunjukkan ekspedisi awal Herakles melawan raja Troya, Laomedon, di mana Telamon,
putra Aiakos, ambil bagian. Pedimen barat menunjukkan ekspedisi Agamemnon melawan
Priam, di mana tiga keturunan Aiakos, Ajax, Teukros dan Achilles, berpartisipasi. Pedimen
barat mencerminkan estetika abad keenam SM, sedangkan pedimen timur, yang lebih
beranimasi dan kurang bergaya, berasal dari awal abad kelima SM.
Kuil itu tetap terlihat dan megah selama berabad-abad setelah ditinggalkan. Arsitek CR
Cocherell dan temannya baron von Hallerstein menjelajahi situs tersebut pada tahun 1811 dan
memindahkan patung pedimental ke Italia. Pada tahun 1928 patung-patung itu dibawa ke
Munich, di mana mereka tetap tinggal. Institut Arkeologi Jerman secara sistematis menggali
situs tersebut di bawah A. Furtw? Ngler dan H. Thiersch (1901) dan baru-baru ini D. Ohly
(1964-1981). Pemugaran dilakukan oleh A. Orlandos dan E. Stikas pada tahun 1956-57.

Kuil Aphaia di Aegina (490 SM), dibangun di sebuah pulau, sekitar 30 Km dari
Athena, sekarang reruntuhannya hanya berupa beberapa deret kolom dan beberapa
masih ada frieze-nya. Denahnya segi empat identik dengan kedua kuil dibahas
sebelum ini, bagian tengah terdiri dari Naos paling panjang di tengah, Pranaos dan
posticuin, di depan dan belakang. Bagian tengah ini juga dikelilingi ambulatory
lateral, depan dan belakang Bedanya ketiga ruang dihubungkan dengan pintu dan
yang juga sedikit berbeda, bagian depan mempunyai ramp, seperti tangga namun
permukaannya rata. Kuil ini tidak besar dibanding kuil-kuil tersebut di atas, luas
crepidoma 29 x 14 M. Kolom-kolom OrderDorik berderet memanjang sebanyak 12
dan lebar 6 buah. Tinggi kolom 5,3 M dan diamater terbesar (bagian bawah) dari
kolom I M, jadi perbandingannya 1 : 5,3.

Aegina dinamai untuk bidadari yang dikejar ke lokasi itu oleh Zeus, putranya dari persatuan
ini adalah Aeacus, yang kemudian menjadi raja pulau dan menjadi ayah dari Telamon dan
Peleus Telamon adalah ayah dari Ajax, dan Peleus menjadi ayah dari Achilles setelah wabah
menewaskan banyak orang. penduduk pulau, Aeacus meminta Zeus untuk lebih banyak warga
Zeus mengubah semut menjadi manusia, yang disebut Myrmidons ('orang semut') Aphaia
("tanpa cahaya") adalah dewi kecil, tampaknya hanya disembah di pulau Aegina Pausanias
menulis berikut tentang Aphaia: Orang Kreta mengatakan (mitos tentang dia adalah asli Kreta)
bahwa Euboulos adalah putra Kharmanor, yang memurnikan Apollo dari pembunuhan Python,
dan mereka mengatakan bahwa Britomartis adalah putri Zeus dan Kharme (the putri Euboulos
ini). Dia menikmati balapan dan perburuan dan sangat disayangi Artemis. Saat melarikan diri
dari Minos, yang bernafsu padanya, dia melemparkan dirinya ke dalam jaring yang
dilemparkan untuk menangkap ikan. Artemis menjadikannya seorang dewi, dan tidak hanya
orang Kreta tetapi juga orang Aeginetan yang memujanya. Orang Aeginetans mengatakan
bahwa Britomartis menunjukkan dirinya kepada mereka di pulau mereka. Julukannya di antara
Aeginetans adalah 'Aphaia', dan itu adalah 'Diktynna of the Nets' di Kreta (Deskripsi Yunani
2.30.3). Aphaia kemudian diidentifikasi sebagai Athena dan, terkadang, Artemis

kuil yang kita lihat hari ini dibangun ca. 500 B.C. itu menggantikan kuil ca. 570, yang hancur
oleh api ca. 510 diubah menjadi gereja Kristen beberapa waktu sebelum A. D. 600 kemudian
direnovasi ca. A.D.700

kuil itu bergaya Doric

pada tahun 1811, Charles Robert Cockerell dan Baron Otto Magnus von Stackelberg
memindahkan patung pedimen yang terpecah-pecah Cockerell juga berperan penting dalam
penghapusan jalur Kuil Apollo Epikourios di Bassae
Pada tahun 1812, kelereng tersebut dijual kepada Putra Mahkota Ludwig dari Bavaria, yang
kemudian menjadi raja kelereng sekarang berada di Staatliche Antikensammlungen und
Glyptothek di Munich, Jerman
Yang disebut "prajurit sekarat" (prajurit Trojan yang gugur, kemungkinan Laomedon), sosok
E-XI dari pediment timur kuil, ca. 505 - 500 B.C.

http://www.greeceancientmodern.com/aphaiatemple.html

Ditulis oleh GreekBoston.com dalam Sejarah Yunani Modern

Tepat di luar ibu kota Athena adalah pulau Aegina [Grk: Αίγινα], salah satu Kepulauan Saronic
yang paling dekat dengan kota di Teluk Saronic. Pulau kuno dan tenang ini sangat mudah
dijangkau dari Athena dan dipenuhi dengan sejarah dan banyak situs sejarah ikonik.

Mungkin situsnya yang paling terkenal adalah kuil kuno yang mengagumkan yang dikenal
sebagai Kuil Aphaia [Grk: Ναός Αφαίας] yang masih berdiri, meskipun dalam bentuk yang
hancur. Kuil yang megah berdiri di atas bukit yang tertutup pohon pinus setinggi lebih dari 500
kaki. Kuil ini didedikasikan tepat untuk dewi Yunani Aphaia, yang hampir secara eksklusif
disembah di kuil ini di Aegina. Namun, sejak pertengahan abad kelima SM, orang Athena
mendominasi pulau saingan Aegina, dan Kuil Aphaia dihubungkan dengan dewi Athena.
Kuil ini dibangun pada 500 SM dan terbuat dari batu kapur berpori yang kemudian dilapisi
dengan lapisan luar semen dan dicat dengan indah. Seperti Parthenon dan Kuil Poseidon, kuil
ini dibangun atas perintah Doric. Enam kolom membentuk bagian depan dan belakang candi,
sedangkan setiap sisinya memiliki dua belas kolom. 25 dari 32 Kolom Doric asli masih berdiri
sampai hari ini, sebagai bukti konstruksi dan restorasi selanjutnya. Yang paling menarik adalah
bahwa semua kecuali tiga kolom itu monolitik, yang berarti bahwa mereka terdiri dari sepotong
batu kapur, sebagai lawan dari yang dibangun dari drum kolom bertumpuk, seperti yang terjadi
di beberapa kuil Yunani terkenal lainnya.

Kuil saat ini dibangun di atas kuil sebelumnya yang berasal dari tahun 570 SM yang
dihancurkan oleh api. Sisa-sisa candi yang hancur digunakan untuk mengisi dan membuat teras
besar yang menahan candi yang masih berdiri hingga saat ini. Sisa-sisa candi yang hancur
mengandung banyak jejak cat kuno yang melapisi mereka.

Patung dari pedimen (atap berbentuk segitiga di ujung candi) Kuil Aphaia dianggap sangat
penting karena dianggap menjembatani periode kuno dan kuno sejarah Yunani kuno melalui
teknik pahatan. Sayangnya, beberapa dari patung yang tak ternilai harganya itu dipindahkan
dan dibawa ke Jerman hingga kini. Beberapa fragmen tetap ada dan disimpan di museum di
Aegina, serta di situs kuil itu sendiri.

Kuil tersebut merupakan salah satu titik yang disebut Segitiga Suci, dimana konon jika ditarik
garis-garis yang menghubungkan situs-situs tersebut, Kuil Aphaia membentuk segitiga sama
sisi dengan Acropolis di Athena, dan Kuil Poseidon di Cape Sounion.

Meskipun tempat suci akhirnya ditinggalkan, kuil dan bangunan di sekitarnya tetap megah
secara monumental selama berabad-abad yang akan datang. Sampai hari ini sisa-sisa, yang
mencakup dua lantai pilar Doric interior, sangat mengesankan bahkan dalam keadaan hancur.
Sisa-sisa luar biasa dari Kuil Aphaia membuat perjalanan apa pun ke Aegina layak untuk
dikunjungi.

Dikategorikan dalam: Sejarah Yunani Modern

Posting ini ditulis oleh GreekBoston.com

https://www.greekboston.com/culture/modern-history/temple-of-
aphaia/#:~:text=However%2C%20from%20the%20middle%20of,of%20stucco%20and%20ri
chly%20painted.
Temple of Aphaia (atau Afea): Atraksi yang harus dilihat

Kuil Aphaia (atau Afea) adalah salah satu atraksi utama yang dapat dilihat di pulau Aegina.
Dibangun di atas bukit, setinggi 160 meter, dikelilingi oleh pohon pinus dan menonjol karena
energinya yang unik.

Sejak zaman prasejarah (1300 SM) itu telah menjadi tempat ibadah yang unik. Tetapi selama
periode Archaic tempat suci berkembang, ketika tiga kuil dibangun secara berurutan di tempat
yang sama, dengan yang terakhir masih berdiri sampai sekarang.

Di mana menemukannya

Kuil ini berjarak 15 km dari ibu kota Aegina (2 km di timur Mesagros) dan dibangun antara
500-490 SM di atas kuil sebelumnya, yang mengalami kerusakan setelah kebakaran pada 510
SM. Oleh karena itu, orang Aegine memutuskan untuk meruntuhkannya - sambil tetap menjaga
gerbang dan altar besar - dan membangun kembali yang baru yang akan menampilkan karya
seni pahat "Aeginean". Kuil baru mengambil bentuk akhirnya pada 500 SM dan merupakan
contoh arsitektur kuno yang sangat baik.

Info bonus: Ictinus dan Callicrates diduga menggunakan format candi ini sebagai model untuk
desain Parthenon.

Arsitektur Kuil Aphaia

Kuil tertentu adalah Doric Peripteros, dibangun dengan batu kapur lokal (bahan pedimen
adalah marmer Parian) dan dipandang sebagai proposisi inovatif pada arsitektur Yunani kuno,
karena proporsi candi kuno yang memanjang ditinggalkan. Alih-alih 6 kolom di sisi pendek
dan 15 di sisi panjang, proporsi candi Aphaia mendekati proporsi candi klasik dengan 6 kolom
di sisi pendek dan 12 kolom di sisi panjang.

Ciri lain dari aspek arsitektur, geometri, teknis, dan fisik adalah adanya kolom luar yang sedikit
miring ke dalam dan kolom yang terletak di sudut yang sedikit lebih tebal dari yang lainnya.
Saat ini hanya 24 dari 32 kolom yang dipertahankan.
Bagaimana itu mendapatkan namanya

Tempat kudus itu didedikasikan untuk dewi Aphaia. Kuil Aphaia disebutkan oleh Pausanias
pada abad ke-2 M; ia mengidentifikasi Aphaia dengan dewi Kreta Vritomartis - Diktynna, putri
Zeus dan Karme. Menurut legenda, Minos, raja Kreta, jatuh cinta dengan Britomartis dan
mengejarnya hingga bersembunyi di laut, di mana para nelayan menangkapnya di jaring
mereka dan menariknya ke atas kapal mereka. Seorang pelaut kemudian, juga, jatuh cinta
padanya sehingga dia, lagi-lagi, melompat ke laut dan berenang ke pulau Aegina, tempat
perahu itu kebetulan lewat. Britomartis terus mencari tempat persembunyian dan akhirnya
berakhir di bukit terpencil Artemis di mana sang dewi membuatnya menghilang. Di tempatnya
ditemukan patung yang orang-orangnya bernama Aphaia (Aphaia = lenyap). Dalam posisi ini,
orang Aegine mendirikan tempat perlindungan untuk menghormatinya dan membangun kuil
Aphaia yang terkenal - kemudian dewi Aphaia akan diidentifikasikan dengan Athena sehingga
gereja tersebut diberi nama Athena Aphaia.

Pedimen terkenal

Kuil Aphaia terkenal sejak jaman dahulu karena pedimennya, yang menghiasi kedua sisinya
yang sempit. Pahatan pedimen berwarna-warni dan terbuat dari marmer Parian, dengan tema
yang diambil dari Perang Troya, di mana prajurit Aeginean dan keturunan raja patriark pulau
itu, Aiakos, membedakan diri mereka. Hadir di kedua pedimen itu adalah Athena, sebagai
tokoh sentral.

Aegineans mempromosikan warisan pulau mereka sebagai tanah air dinasti Aiakos. Pada akhir
abad ke-6 SM, periode di mana Aegina sedang diancam oleh orang Athena, mereka
memutuskan untuk mengubah pedimen untuk menekankan keturunan mereka dari Aiakos dan
tentu saja pencapaian mereka.

Kuil Aphaia di zaman modern

Tempat suci Aphaia tidak dipertahankan lama. Setelah penegakan Athena di Aegina, mulai
pertengahan abad ke-5 SM, tempat perlindungan mulai menurun sehingga pada akhir abad ke-
2 SM kawasan tersebut telah ditinggalkan dan sejak itu dilestarikan seperti yang terlihat saat
ini.

Penggalian pertama dilakukan pada tahun 1811 oleh arsitek Ch. R. Cockerell dan temannya
Baron von Hallerstein, yang mengunjungi situs tersebut dan menggali patung pedimen. Mereka
memindahkan patung-patung itu ke Italia dan kemudian pada tahun 1828 ke Munich, di mana
mereka tetap dipajang di Glyptothek Munich.

Penggalian monumen sistematis dilakukan oleh Institut Arkeologi Jerman pada tahun 1901, di
bawah pengawasan Ad. Furtwangler dan H. Thiersch dan kemudian, pada 1964-1981, di bawah
D. Ohly. Tahun 1956-1957 pekerjaan restorasi dilakukan oleh A. Orlandos dan E. Stikas.

Energi Kuil

Dikatakan bahwa Kuil Aphaia dengan Parthenon dan Kuil Sounion membentuk segitiga sama
kaki imajiner (segitiga suci zaman kuno yang diperhatikan dan diterapkan oleh orang Yunani
kuno dalam hal arsitektur dan energi kuil). Ketika suasana sedang cerah, maka langsung terlihat
antara ketiga candi ini yang konon digunakan bangsa Yunani kuno sebagai cara berkomunikasi
jika terjadi serangan.

https://weloveaegina.com/en/aigina/temple-of-aphaia/

Tempat Suci Aphaia di Aegina

Dipuji sebagai salah satu situs arkeologi yang paling berkembang dan indah, Kuil Aphaia di
Aegina adalah tempat perlindungan yang berfokus secara lokal yang merayakan dewi yang
sangat unik namun sangat dihormati. Saya percaya itu adalah simbol kebanggaan polis lokal
tetapi juga situs yang digunakan dalam, dan dipengaruhi oleh, konflik dan persaingan antar-
polis.

Perkembangan Arkeologi
Situs tersebut telah digali oleh Jerman sejak abad ke-19. Sisa-sisa altar, kuil (dan iterasi
sebelumnya), dan penginapan untuk para imam semuanya telah ditemukan, serta bangunan
untuk persembahan nazar. Patung pedimental kuil - yang bisa dibilang paling banyak memberi
tahu kita tentang Suaka dan Aegina - sekarang ada di Munich. Patung-patung yang dibuang
yang dimaksudkan untuk pedimen Kuil juga telah ditemukan, serta prasasti pecahan yang
memberi tahu kita bahwa kuil sebelumnya didedikasikan untuk dewi Aphaia, sementara yang
terakhir dibagikan dengan Athena. Kebakaran pada tahun 500 SM menghancurkan banyak hal,
dan situs tersebut baru-baru ini dilanda petir. Banyak beasiswa berfokus pada patung
pedimental sehingga studi saya agak tidak seimbang untuk menguntungkan mereka.

Dewa / Pahlawan
Sosok pertama dan terpenting adalah dewi Aphaia, putri Zeus dan Karme dan konon berteman
baik dengan Artemis, karena dia menikmati berburu bersamanya. Itu, menurut Pausanias,
Artemis yang menjadikan Aphaia seorang dewi ketika dia melarikan diri dari Raja Minos yang
telah jatuh cinta padanya. Kisah ini terkenal di Kreta, di mana dia dipanggil Diktynna dan juga
disembah oleh penduduk setempat. Persembahan motif di tempat kudus (dibahas di bawah
"Dedikasi") memberi tahu kita bahwa Aeginetians dari semua lapisan masyarakat menghadiri
tempat kudus ini - miskin dan kaya, pria dan wanita, tua dan muda - dan identitasnya sebagai
dewi kourotrophis (orang yang merawat ibu , anak-anak, dan mereka yang tumbuh dewasa)
mendukung hal ini.

Ada juga Athena yang digambarkan di pedimen Timur dan Barat kuil kemudian, di mana dia
ditampilkan di antara konflik antara Aeginetians dan Trojan (masing-masing sisi
menggambarkan konflik yang berbeda yang akan saya bahas secara rinci). Sangat mudah untuk
melihat beberapa kesamaan antara dia dan Aphaia, karena keduanya mungkin dewi perawan
dan menunjukkan ciri-ciri maskulin secara tradisional. Fakta bahwa kuil kedua Athena-Aphaia
dibagi antara dua dewi, menunjukkan bahwa Athena mungkin berasimilasi dengan
kepercayaan Aeginetian, bukan sebagai dewi yang terpisah tetapi bersama-sama dengan
Aphaia. Teori lain untuk inklusi ini juga ada, dan ini memperhitungkan ketegangan yang
diduga antara Aegina dan Athena pada abad ke-6 dan seterusnya. Aegina menjadi pulau yang
kaya, tetapi ini diperebutkan oleh Athena pada abad ke-6 ketika Solon mengeluarkan peraturan
yang membatasi penyebaran perdagangan Aeginetian, menghentikan supremasinya yang
berkembang. Ketegangan ini mencapai puncaknya pada abad ke-5, sekitar 431 SM, ketika
orang Athena menyerbu dan menjajah Aegina, memaksa penduduk aslinya pergi.
Pertanyaannya adalah, mengapa Aegina menggunakan dewi pelindung kota saingan secara
terang-terangan di tempat perlindungan? Ini adalah keyakinan saya bahwa ada sejumlah ejekan
di sini karena orang Aeginetian menghormati dewi, yang sangat dicintai oleh Athena, di tempat
perlindungan setempat.
Poin terakhir hanya dapat diperkuat oleh pahlawan lokal yang juga terlihat di pahatan
pediment. Pediment barat menunjukkan Athena mengawasi konflik dalam perang Troya, di
mana Aeginetian bertempur bersama dengan Yunani. Namun, di pediment timur ada konflik
lain melawan Trojan, tapi tidak sama dengan yang terkenal ditulis oleh Homer. Nenek moyang
/ pahlawan Aeginetian menonjol dalam konflik ini yang akan menjadi sumber kebanggaan bagi
penduduk setempat. Pedimen timur dibangun lebih lambat dari pedimen barat, dan muncul
setelah pedimen lain yang ditolak, mungkin karena alasan politik. Cara apa yang lebih baik
untuk benar-benar "menempelkannya" pada orang Athena selain dengan tidak hanya
mengambil dewi pelindung mereka, tetapi kemudian menempatkannya di antara sekumpulan
pahlawan Aeginetian murni yang melawan Trojans tidak hanya sekali, tetapi dua kali.

Aktivitas Ritual
Pengorbanan-
Kita hanya dapat berasumsi bahwa pengorbanan dilakukan di tempat perlindungan ini
sebagaimana di tempat lain di pulau itu. Pausanias bercerita tentang seorang pria yang
berkorban kepada Zeus di Aegina (ada tempat perlindungan Zeus yang kurang megah di sebuah
gunung di pulau itu) untuk mengakhiri kekeringan.
Dedikasi-
Persembahan mungkin dilakukan di sekitar bagian luar bait suci dan di berbagai tempat di
sekitar Bait Suci. Sebuah kolom yang dimahkotai oleh Sphynx ditempatkan di dekat pintu
masuk tempat kudus. Beasiswa kecil ada di luar Kuil. Persembahan motif telah ditemukan, dan
ini menunjukkan periode kuno yang sangat makmur untuk tempat suci. Relief terakota
Daedalik juga telah ditemukan, sebagian besar menunjukkan beberapa variasi wanita yang
memegang payudaranya, yang diyakini beberapa orang menunjukkan Aphaia sebagai dewa
"kourotrofik". Pemungutan suara prasejarah juga telah ditemukan, seperti figur yang
menggambarkan wanita berkembang biak yang dapat dengan mudah dikaitkan dengan ini.
Banyak suara menggambarkan kapal

Lokasi
Seperti disebutkan sebelumnya, pulau Aegina berada di jalur perdagangan antara Athena dan
Peloponnese. Tempat kudus itu sendiri berada di puncak bukit dan terlihat dari kapal yang
lewat. Oleh karena itu, tempat perlindungan tersebut akan menjadi tengara dan simbol pulau.
Seperti yang telah saya katakan sebelumnya, situs tersebut mungkin merupakan masalah
kebanggaan dan identitas lokal.
https://warwick.ac.uk/fac/arts/classics/intranets/students/modules/greekreligion/database/clu
mbg/

Keajaiban Kuil Aphaia

Kuil kuno Aphaia * adalah tempat yang istimewa. Itu berdiri di tempat yang indah di atas hutan
pinus di perbukitan Aegina, dengan pemandangan Teluk Saronic yang menakjubkan. Anda
dapat berkeliaran di antara batu pasir yang memutih, dan membayangkan diri Anda berada di
sana 2500 tahun yang lalu ketika kuil yang masih ada dibangun, atau di antara pemuja pertama
yang diketahui ribuan tahun sebelumnya.

Aphaia dipelihara dan dipulihkan dengan baik, dan secara historis penting, sehingga tidak
mengherankan bahwa ini adalah salah satu lokasi wisata paling populer di pulau itu. Tetapi ada
juga beberapa mitos dan misteri yang menarik, yang tidak begitu terkenal.

Pemujaan dewi awal

Orang-orang telah mengunjungi Aphaia setidaknya sejak Zaman Perunggu Akhir / Abad ke-
14 SM - juga puncak dari Era Mycenaean. Patung-patung wanita telah ditemukan,
menunjukkan bahwa penduduk setempat menyembah dewi kesuburan, persalinan, dan
pertanian. Beberapa ditemukan di sebuah gua di bawah sudut timur laut situs, di mana poros
yang dalam turun ke gunung. Ini mungkin sumber air minum, tetapi legenda mengatakan
bahwa itu juga, mungkin, pintu masuk ke dunia bawah.

Arsitektur dan budaya Mycenaean

Kuil pertama dibangun lama kemudian, sekitar 570 SM, tetapi dihancurkan oleh api dan
kemudian dibangun kembali sekitar 510 SM. Struktur utamanya masih mengesankan, tetapi
pasti menakjubkan: arsitekturnya adalah Doric, dengan 32 kolom, puluhan patung, ukiran
entablature, dan dua pedimen berukir besar di sisi timur dan barat, menunjukkan Athena dewi
perang dan pertempuran Troya adegan. Saat ini, 20 kolom tetap dan statuta yang masih hidup
ada di museum di Jerman dan Athena. Beberapa benda kecil yang ditemukan ada di museum
di tempat dan di pelabuhan.
Penggalian dan restorasi telah dilakukan di Aphaia selama lebih dari satu abad - pada tahun
1811, 1901-04, dan yang terbaru tahun 1967-84. Gambar yang kaya dari situs arkeologi penting
ini masih dilukis.

Geometri suci
Aphaia juga merupakan bagian dari 'segitiga suci' Yunani: bersama dengan Parthenon di
Athena, Aphaia membuat segitiga sama kaki yang rapi dengan kuil Poseidon di tenggara dan
Delphi Apollo di barat laut. Kontroversi berkecamuk mengenai apakah ini kebetulan, atau
sengaja dilakukan oleh orang Yunani kuno - dan jika demikian, mengapa.

Dewi yang tersembunyi dulu dan sekarang

Jadi siapa Aphaia? Kemungkinan besar, Anda belum pernah mendengar tentang dia, karena
dia adalah dewi yang disembah terutama di Aegina. Asal-usulnya tampaknya tumpang tindih
dengan dewi kesuburan Zaman Perunggu, tetapi, para akademisi selama berabad-abad juga
berpendapat bahwa dia adalah Britomartis atau Diktynna dari Kreta, Artemis sang Dewi hutan,
atau bahkan Athena. Legenda mengatakan bahwa Aphaia adalah seorang perawan atau bidadari
yang dikejar melalui hutan oleh dewa rakus, dan bahwa dia melemparkan dirinya ke dalam
jaring ikan atau menjadi tidak terlihat untuk melarikan diri. Oleh karena itu, Aphaia dikaitkan
dengan jaring dan benda tersembunyi serta kesuburan. Daerah itu menjadi tempat perlindungan
bagi wanita di zaman Mycenaean - permata tersembunyi - dan beberapa orang mengatakan
sampai sekarang.

Jadi, apakah Kuil Aphaia merupakan pusat pemujaan dewi, tempat keselamatan dan
penyembuhan, keajaiban matematika, harta karun arkeologi, atau sekadar tempat yang indah
dan damai? Anda harus berkunjung untuk memutuskan!

Hampir disana
Bus umum antara Kota Aegina dan Agia Marina melewati Kuil Aphaia beberapa kali setiap
hari. Dibutuhkan 25 menit dari kota dan tarifnya adalah 2 euro. Atau, pengunjung dapat
menyewa taksi, atau berjalan kaki dari Agia Marina atau Vagia.

Kontak & entri

Kuil Aphaia buka setiap hari kecuali hari libur, dari 10: 00-17: 00.
Jam buka museum tergantung pada ketersediaan staf dan bisa jadi tidak teratur.
Biaya masuk adalah 3 euro untuk dewasa dan anak-anak dari tanggal 1 November - 31 Maret.
Biaya masuk adalah 6 euro untuk dewasa dan anak-anak dari 1 April - 30 Oktober.
Gratis untuk anak kecil.

Telepon: (+30) 22970 32398

https://www.aeginagreece.com/aegina-island/greece/the-aphaia-temple/

LATAR BELAKANG
Kuil Aphaia di pulau Aegina, yang berasal dari akhir periode Archaic, sekitar 500 SM,
mewakili penyelesaian prinsip-prinsip dasar tatanan Doric arsitektur Yunani (Biers, p. 157).
Dibangun dari batu kapur setelah candi sebelumnya di situs tersebut, terbuat dari kayu dan
dibangun sekitar 570 SM, terbakar sekitar 510 SM. Kuil ini didedikasikan untuk dewi lokal.

PENGUKURAN
Candi ini berukuran 28,8 kali 13,7 meter di sepanjang stylobate. Ketinggian tiang-tiangnya
5,33 kali lebih besar dari lebarnya di alas, memberikan kesan memanjang dan lapang pada
candi. Ada enam kolom di sepanjang tepi pendek dan 12 di sepanjang sisinya (Biers, p. 157).

PEMBANGUNAN CANDI
Kuil Aphaia di Aegina menggunakan teknologi konstruksi baru. Sebelumnya, candi dibangun
terutama dengan menggunakan tanjakan dan tuas. Dengan penemuan katrol, bagaimanapun,
dimungkinkan untuk membangun candi dari balok batu yang lebih kecil yang diangkat ke
tempatnya. Teknologi baru ini tercermin di kolom-kolom candi. Beberapa di antaranya
tradisional, tiang satu bagian mungkin dipasang pada tempatnya. Namun, yang lainnya terdiri
dari drum kolom, diangkat ke tempatnya melalui penggunaan katrol (Whitley, p. 224).
THE PEDIMEN
Pedimen Kuil Aphaia di Aegina adalah fitur kuil yang paling menarik. Potongan dari tiga set
pahatan telah diawetkan, dan bersama-sama mereka menunjukkan bagaimana kuil
mengangkangi jurang pemisah antara periode kuno dan klasik. Kedua pedimen didekorasi
dengan mewah, diisi hingga tepinya dengan pemandangan pahatan yang direncanakan dengan
cermat. Eksekusi masing-masing sisi, bagaimanapun, sangat berbeda dari yang lain. Di
pediment barat adalah patung kuno, yang diperlihatkan di sini oleh prajurit tanpa perisai.
Meskipun ia terletak di sudut kanan pedimen, kakinya mengarah ke dalam, berlawanan dari
bagaimana mereka akan berbaring jika mengikuti garis pedimen, menunjukkan kegagalan
perancang kuno dari rencana ini untuk sepenuhnya memahami cara terbaik untuk mengisi
ruang segitiga pedimen. Prajurit ini memakai senyuman kuno, dan rambutnya ditata dengan
hati-hati, cincin yang tidak wajar.
Patung asli dari pediment timur rusak, dan diganti sekitar abad kelima. Pengganti abad kelima
merupakan mayoritas dari sisa-sisa yang tersedia saat ini dari sisi timur kuil. Tahun-tahun yang
memisahkan penciptaan pedimen timur dan barat jelas terlihat, dan dapat dengan mudah dilihat
dengan membandingkan prajurit dengan perisai, dari pedimen timur, dengan rekannya yang
tanpa perisai dari barat. Di sini kita melihat upaya primitif untuk memahat ekspresi realistis,
dan tubuh yang lebih bulat, seperti hidup, dan naturalistik. Patung pedimen timur berasal dari
Periode Klasik Awal (Biers, p.s 176-177).
FITUR MENARIK ATAU TIDAK BIASA LAINNYA
Sebuah dinding teras (temenos) dibangun di candi ini untuk menggambarkan ruang sakralnya.
Di dalam kuil itu sendiri, ada salah satu pilar pertama bertumpuk ganda, yang akhirnya menjadi
ciri khas kuil Doric. Ada sebuah ruangan kecil di belakang cella, dibentuk oleh penutup
opisthodomo dengan kisi-kisi, yang mungkin telah digunakan untuk praktik pemujaan. Kuil ini
adalah satu-satunya tempat pemujaan dewi Aphaia yang diketahui.

PENCIPTAAN CANDI
Kuil Aphaia di Aegina dijarah untuk Ludwig I, dan banyak dari perhiasan pahatannya yang
jatuh dibawa ke Munich oleh C.R. Cockerell, seorang barang antik yang bepergian di Yunani
pada tahun 1811-12. Cockerell dan yang lainnya pergi ke Yunani setelah Lord Elgin
mengakuisisi kelereng Parthenon (Whitley, p. 27). Patung-patung kuil tersebut masih ada di
Munich sampai sekarang, di Staatliche Antikensammlungen und Glyptothek.

https://www.brown.edu/Departments/Joukowsky_Institute/courses/greekpast/4775.html

Salah satu kuil Doric paling menyenangkan di Yunani, kuil Aphaia terletak di atas bukit
Mesagro berbalut pinus di ujung timur laut pulau, dan dikelilingi oleh pemandangan Teluk
Saronic dan daerah sekitarnya yang sangat indah.
Sejarah
Penggalian di Kuil Aphaia menunjukkan bahwa bukit tersebut digunakan sebagai tempat
pemujaan sejak Zaman Perunggu, sedangkan elemen arsitektur pertama didirikan di lokasi
tersebut pada abad ke-7 SM.
Selama penggalian awal diyakini bahwa kuil tersebut didedikasikan untuk Zeus atau Athena.
Pada tahun 1901, setelah penelitian yang lebih ekstensif, Furtwangler mengungkapkan bahwa
kuil tersebut didedikasikan untuk Aphaia, dewi Agenetan lokal yang mirip dengan dewa
Minoan Britomartis yang kemudian diteruskan ke bangsa Mycenaean.
“Di Aigina saat Anda mendekati gunung Panhellenic Zeus, ada SANCTUARY OF APHAIA
yang kepadanya Pindar menggubah lagu untuk Aiginetans.

Ceritanya adalah masalah lokal di Kreta, di mana mereka mengatakan Euboulos adalah putra
Karmanor, yang memurnikan Apollo dari pembunuhan Python, dan putrinya Karme
melahirkan seorang anak bagi Zeus yang bernama Britomartis.

Kesenangannya berlari dan berburu dan dia adalah teman Artemis. Melarikan diri dari Minos,
yang jatuh cinta padanya, dia melemparkan dirinya ke jaring yang diturunkan untuk
memancing.
Artemis menjadikannya seorang dewi dan tidak hanya orang Kreta yang memujanya, tetapi
juga orang Aiginetan, yang mengatakan bahwa Britomartis muncul di pulau mereka. Gelarnya
di Aigina adalah Aphaia dan di Kreta Diktynna. ”
(Pausanias, Panduan ke Yunani 1: Yunani Tengah, Diterjemahkan oleh Peter Levi, Penguin
Classics, London, 1979)

Dewi Aphaia berasimilasi ke dalam pemujaan "Athena Aphaia" di tahun-tahun berikutnya dan
dewi kemudian ditampilkan secara mencolok dalam pahatan pedimen.
Situs Arkeologi
Titik fokus dari tempat suci adalah kuil Aphaia dan altar di seberang façade timurnya yang
terhubung ke kuil dengan tanjakan miring.

Sebuah dinding pasangan bata teras mengelilingi tempat kudus dan menyediakan tanah datar
tempat candi itu dibangun. Pengunjung dapat masuk melalui propylaeum sederhana.
Tepat di luar pintu masuk, sebuah kolom tinggi dimahkotai oleh sphinx, yang sekarang
disimpan di museum Aegina. Di sebelah kanan pintu masuk dan di luar dinding tempat suci
berdiri sebuah bangunan besar, yang berfungsi secara administratif dan diyakini sebagai tempat
tinggal para pendeta.
Struktur pemujaan paling awal di situs ini adalah sacellum (kuil kecil tanpa atap), dan kuil gaya
awal dengan empat kolom di depan naos. Kuil ini dibangun sekitar tahun 575-570 di atas
reruntuhan sakelum. Kuil ini dihancurkan oleh api sekitar 510 SM. Gerbang masuk, tembok
pembatas, rumah pendeta, altar, dan kolom Sphinx semuanya berasal dari periode awal
konstruksi ini.

Penggalian kuil Aphaia dimulai pada tahun 1811, dan dilanjutkan oleh arkeolog Jerman pada
tahun 1901.

Deskripsi dan Signifikansi Bait Suci

Kuil Aphaia adalah peripteral Doric dengan enam kolom di ujungnya dan dua belas kolom di
sisi-sisinya, sebuah hubungan proporsional 1: 2 yang tidak biasa untuk sebuah kuil pada
masanya. Kuil kuno sebelumnya biasanya dibangun dengan hubungan proporsional 1: 3.

Kuil Aphaia memperkenalkan perbaikan arsitektur dalam proporsi dan kemiringan kolom yang
memengaruhi gaya arsitektur kuil Klasik di kemudian hari seperti Parthenon dari Athena.

Kuil ini memiliki total 32 kolom, 29 di antaranya monolitik dan tiga dibangun dari drum. Itu
seluruhnya dibangun dari batu kapur lokal dan ditutupi dengan semen marmer yang dicat
dengan pigmen.

Dibandingkan dengan kuil-kuil lain pada masa itu, kuil Aphaia jauh lebih halus dengan tiang-
tiang ramping yang berjarak lebih jauh, menjulang dengan entasis yang lebih halus, hingga
berakhir di ibu kota yang lebih kecil yang mendukung entablature yang lebih ringan.

Kuil Aphaia menghadirkan inovasi lain pada interiornya. Alih-alih satu barisan tiang yang
membentang dari lantai ke langit-langit, arsitek memasukkan tiang dua lantai untuk menopang
atap datar. Kolom bawah lebih tipis dari kolom eksterior, dan lancip saat naik setengah jalan
ke langit-langit untuk menopang entablature yang ramping.

Tepat di atas setiap kolom, kolom lain ditempatkan untuk merentang ruang antara entablature
dan langit-langit. Kolom interior, konsisten dengan peristlyle, memiliki urutan Doric dan terus
menerus meruncing dari lantai sampai ke langit-langit.
Naos ganda dibagi menjadi tiga pulau dengan panjang tiang dua dek, dan memiliki pronaos
distyle dan opisthodromos di antis (ruangan kecil di depan dan belakang dengan masing-
masing dua tiang penyangga), dan di dalamnya terdapat patung kultus. Athena yang terbuat
dari gading.

Patung Kuil Aphaia

Kuil itu dihiasi dengan warna-warna cerah dan beberapa patung terbaik dari periode Archaic
Akhir dan Awal Klasik. Komposisi pahatan pedimen unik karena menampilkan tema terpadu
dan ukuran yang konsisten dari semua pahatan.

Sementara Athena adalah sosok terbesar di kedua pedimen saat dia berdiri tegak di tengah
segitiga, sosok lainnya semuanya berukuran sama saat muncul dalam postur berbeda yang
memungkinkan mereka menyesuaikan dengan ruang yang semakin berkurang dari pedimen
segitiga.
Kompleks pahatan marmer Parian menggambarkan adegan-adegan dari perang Troya dan
ditempatkan ketika kuil selesai dibangun sekitar 490 SM. Patung pediment Timur diganti satu
atau dua dekade kemudian, mungkin karena rusak. Akibatnya, patung-patung awal berasal dari
periode Archaic Akhir, sedangkan patung-patung yang lebih baru menunjukkan semua
karakteristik era Klasik.

Patung pedimen dicuri pada tahun 1811 oleh Cockerell Inggris dan von Hallerstein Jerman,
sementara Yunani masih di bawah pendudukan Turki.

Dua tahun kemudian, pada tahun 1813, Pangeran Ludwig I dari Bavaria membeli patung-
patung itu, mengembalikannya ke selera kontemporer, dan memamerkannya dalam penataan
yang sewenang-wenang di Museum Glyptothek di Munich, Jerman.

Pada tahun 1962, semua pekerjaan restorasi dipindahkan dari pahatan dan ditempatkan dalam
pengaturan yang lebih akurat. Patung-patung itu masih dipajang di Museum Glyptothek.

Selain yang sekarang ada di Jerman, beberapa bagian kecil dari patung Aphaia dipamerkan di
Museum Aegina dan di Museum Arkeologi Nasional di Athena.

Di sekitar Kuil
Selain kuil yang megah, tempat suci Aphaia melingkupi altar di seberang façade timur kuil.
Fondasi altar terakhir terlihat hari ini, dan membentuk dasarnya, sebuah tanjakan miring, lebar
2,90m, mengarah langsung ke kuil. Fondasi dari beberapa iterasi altar digali di daerah tersebut.

Air hujan dikumpulkan dari atap candi dan disalurkan ke waduk yang dipotong di atas batu di
sudut timur laut candi.
Persembahan nazar lainnya ditempatkan di sekitar candi, tempat berlindung yang menampung
patung-patung, dan pangkal kolom Sphinx dapat dilihat di sekitar bagian depan candi.
Kediaman pendeta dan bangunan administrasi dibangun di luar tempat suci, di sebelah timur
propylaeum.

Mengunjungi kuil Aphaia

Secara keseluruhan, kuil Aphaia adalah situs arkeologi yang sangat baik untuk dikunjungi di
Yunani. Ukuran kuil yang kecil sangat proporsional dengan pengaturan yang indah di antara
pepohonan pinus, dan dengan pemandangan Teluk Saronic yang spektakuler.

Waktu terbaik untuk mengunjungi kuil Aphaia adalah pagi-pagi sekali. Banyak bus turis tiba
untuk kunjungan singkat setelah pukul 10:00, jadi jika Anda berkunjung lebih awal dari itu
Anda akan terhindar dari keramaian dan panas. Sementara keteduhan pohon pinus di sekitar
dapat memberikan kelegaan yang sangat dibutuhkan dari panas terik musim panas, tempat
perlindungan itu sendiri menawarkan sedikit keteduhan.

Biaya masuknya adalah 4,00 Euro dan Anda mendapatkan tiket di pintu masuk. Ada kafe kecil
di seberang pintu masuk ke tempat kudus dan tempat parkir kecil. Anda bisa naik bus dari kota
Aegina ke kuil, atau Anda bisa menyewa mobil atau moped di kota dan kemudian berkendara
ke kuil.

Jalan dari kota ke kuil tidak terlalu sulit untuk dilalui kecuali pada jalur terakhir. Anda dapat
menemukan informasi lebih lanjut tentang pergi dari kota Aegina ke bagian lain pulau di
halaman pulau Aegina.

Agia Marina adalah resor yang sibuk di dasar bukit, dan banyak yang memilih untuk tinggal di
salah satu hotel di sana dan mendaki jalan setapak kuno ke atas bukit untuk mengunjungi kuil.
Kota Agia Marina membingkai pantai terbaik di pulau itu.
Situs itu sendiri menyediakan beberapa dokumentasi dalam bentuk denah arsitektur dan
diagram tepat di sebelah reruntuhan, dan peta yang bagus dari pemandangan teluk saronic.
https://greeklandscapes.com/temple-of-aphaia-aegina-island/

https://www.greeka.com/saronic/aegina/sightseeing/aegina-aphaia-temple/