TAKHRIJ HADITS TENTANG WAKALAH

DALAM KITAB SHAHIH BUKHARI

‫ الوكالة‬: ‫ كتاب‬,‫صحيح البخاري‬

‫ الوكالة في قضاء الديون‬: ‫باب‬
Oleh: Rozi Gusti Rinaldi

Ayat al-Qur’an Tentang Wakalah

Allah Swt. Berfirman:

‫ْض يَ وْ ٍم قَ ا لُ وْ ا‬ َ ‫َو َك ٰذلِكَ بَ َع ْث ٰنهُ ْم لِيَتَ َسٓا َءلُوْ ا بَ ْينَهُ ْم قَا َل قَٓائِ ٌل ِّم ْنهُ ْم َك ْم لَبِ ْثتُ ْم قَ ا لُ وْ ا لَبِ ْثنَ ا يَوْ ًم ا اَوْ بَع‬
‫َربُّ ُك ْم اَ ْعلَ ُم بِ َما لَبِ ْثتُ ْم فَا ْب َعثُ ۤوْ ا اَ َح َد ُك ْم بِ َو ِرقِ ُك ْم ٰه ِذ ٖۤه اِلَى ْال َم ِد ْينَ ِة فَ ْليَ ْنظُرْ اَيُّهَ ۤا اَ ْز ٰكى طَ َع ا ًم ا فَ ْليَ أْتِ ُك ْم‬
‫ف َواَل يُ ْش ِع َر َّن بِ ُك ْم اَ َحدًا‬ ْ َّ‫ق ِّم ْنهُ َو ْليَتَلَط‬ ٍ ‫بِ ِر ْز‬
"Dan demikianlah Kami bangunkan mereka, agar di antara mereka saling bertanya.
Salah seorang di antara mereka berkata, Sudah berapa lama kamu berada (di sini)? Mereka
menjawab, Kita berada (di sini) sehari atau setengah hari. Berkata (yang lain lagi), Tuhanmu
lebih mengetahui berapa lama kamu berada (di sini). Maka suruhlah salah seorang di antara
kamu pergi ke kota dengan membawa uang perakmu ini, dan hendaklah dia lihat manakah
makanan yang lebih baik, dan bawalah sebagian makanan itu untukmu, dan hendaklah dia
berlaku lemah lembut dan jangan sekali-kali menceritakan halmu kepada siapa pun."(QS. Al-
Kahf 18: Ayat 19)

Hadits Tentang Wakalah

‫ْت أَبَا َسلَ َمةَ ْبنَ َع ْب ِد ال رَّحْ َم ِن ع َْن‬ ُ ‫ب َح َّدثَنَا ُش ْعبَةُ ع َْن َسلَ َمةَ ْب ِن ُكهَي ٍْل َس ِمع‬ ٍ ْ‫ان ب ُْن َحر‬ ُ ‫َح َّدثَنَا ُسلَ ْي َم‬
‫اض اهُ فَأ َ ْغلَ ظَ فَهَ َّم بِ ِه‬
َ َ‫ص لَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َس لَّ َم يَتَق‬ َّ ِ‫ض َي هَّللا ُ َع ْنهُ أ َ َّن َر ُجاًل أَتَى النَّب‬
َ ‫ي‬ ِ ‫أَبِي هُ َر ْي َرةَ َر‬
ُ‫ق َمقَ ااًل ثُ َّم قَ ا َل أَ ْعطُ وه‬ ِّ ‫ب ْال َح‬
ِ ‫صا ِح‬ َ ِ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم َد ُعوهُ فَإ ِ َّن ل‬ َ َ‫أَصْ َحابُهُ فَق‬
َ ِ ‫ال َرسُو ُل هَّللا‬
َ َ‫ال أَ ْعطُوهُ فَإ ِ َّن ِم ْن َخ ْي ِر ُك ْم أَحْ َس نَ ُك ْم ق‬
‫ض ا ًء‬ َ ‫ِسنًّا ِم ْث َل ِسنِّ ِه قَالُوا يَا َرس‬
َ َ‫ُول هَّللا ِ إِاَّل أَ ْمثَ َل ِم ْن ِسنِّ ِه فَق‬
)‫(رواه البخاري‬
Artinya:
“Telah menceritakan kepada kami Sulaiman bin Harb telah menceritakan kepada
kami Syu'bah dari Salamah bin Kuhail aku mendengar Abu Salamah bin 'Abdurrahman dari
Abu Hurairah radhiyalla hu 'anhu berkata; Ada seorang laki-laki yang datang menemui Nabi
shallallahu 'alaihi wasallam untuk menagih apa yang dijanjikan kepadanya. Maka para

1
sahabat marah kepadanya. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Biarkanlah dia
karena bagi orang yang benar ucapannya wajib dipenuhi". Kemudian Beliau berkata:
"Berikanlah untuknya seekor anak unta". Mereka berkata: "Wahai Rasulullah, tidak ada
kecuali yang umurnya lebih tua". Maka Beliau bersabda: "Berikanlah kepadanya, karena
sesungguhnya yang terbaik diantara kalian adalah yang paling baik menunaikan janji". (H.R
Bukhari, no. 2141, Fathul Bari, no. 2306)1

A. Hasil Penelusuran (Takhrij) dalam al-Kutub al-Sittah

Berdasarkan hasil penelusuran dengan melalui metode mu’jam, hadis tersebut terdapat
di beberapa tempat yang tersebar di berbagai kitab Hadis. Tiga di antaranya adalah:

1. Shahih Bukhari,2 melalui riwayat Abu Hurairah r.a (Hadits yang sedang di teliti)

‫ْت أَبَ ا َس لَ َمةَ ْبنَ َع ْب ِد‬ ُ ‫ب َح َّدثَنَا ُش ْعبَةُ ع َْن َسلَ َمةَ ْب ِن ُكهَي ٍْل َس ِمع‬ ٍ ْ‫ان ب ُْن َحر‬ ُ ‫َح َّدثَنَا ُسلَ ْي َم‬
‫ص لَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َس لَّ َم‬َ ‫ي‬ َّ ِ‫ض َي هَّللا ُ َع ْنهُ أ َ َّن َر ُجاًل أَتَى النَّب‬
ِ ‫الرَّحْ َم ِن ع َْن أَبِي هُ َر ْي َرةَ َر‬
‫ص لَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َس لَّ َم َد ُع وهُ فَ إ ِ َّن‬ َ َ‫ضاهُ فَأ َ ْغلَظَ فَهَ َّم بِ ِه أَصْ َحابُهُ فَق‬
َ ِ ‫ال َر ُس و ُل هَّللا‬ َ ‫يَتَقَا‬
َ ‫ال أَ ْعطُوهُ ِسنًّا ِم ْث َل ِسنِّ ِه قَ الُوا يَ ا َر ُس‬
‫ول هَّللا ِ إِاَّل أَ ْمثَ َل ِم ْن‬ ِّ ‫ب ْال َح‬
َ َ‫ق َمقَااًل ثُ َّم ق‬ ِ ‫اح‬ ِ ‫ص‬
َ ِ‫ل‬
َ َ‫ِسنِّ ِه فَقَا َل أَ ْعطُوهُ فَإ ِ َّن ِم ْن خَ ي ِْر ُك ْم أَحْ َسنَ ُك ْم ق‬
‫ضا ًء‬
2. Shahih Muslim3

‫ار ْب ِن ُع ْث َم انَ ْال َع ْب ِديُّ َح َّدثَنَا ُم َح َّم ُد ب ُْن َج ْعفَ ٍر َح َّدثَنَا ُش ْعبَةُ ع َْن‬
ِ ‫َح َّدثَنَا ُم َح َّم ُد ب ُْن بَ َّش‬
ِ ‫َس لَ َمةَ ب ِْن ُكهَ ْي ٍل ع َْن أَبِي َس لَ َمةَ ع َْن أَبِي هُ َر ْي َرةَ قَ ا َل َك انَ لِ َر ُج ٍل َعلَى َر ُس و ِل هَّللا‬
‫ص لَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َس لَّ َم‬
َ ‫ص َحابُ النَّبِ ِّي‬ ْ َ‫ق فَأ َ ْغلَ ظَ لَ هُ فَهَ َّم بِ ِه أ‬ ٌّ ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم َح‬
َ
‫اش تَرُوا لَ هُ ِس نًّا‬ ِّ ‫ب ْال َح‬
ْ ‫ق َمقَ ااًل فَقَ ا َل لَهُ ْم‬ ِ ‫اح‬
ِ ‫ص‬ َ ِ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم إِ َّن ل‬
َ ‫ال النَّبِ ُّي‬ َ َ‫فَق‬
ُ‫اش تَرُوهُ فَ أ َ ْعطُوهُ إِيَّاه‬ َ َ‫فَأ َ ْعطُوهُ إِيَّاهُ فَقَالُوا إِنَّا اَل ن َِج ُد إِاَّل ِسنًّا هُ َو خَ ْي ٌر ِم ْن ِس نِّ ِه ق‬
ْ َ‫ال ف‬
‫ضا ًء‬َ َ‫فَإ ِ َّن ِم ْن خَ ي ِْر ُك ْم أَوْ خَ ي َْر ُك ْم أَحْ َسنُ ُك ْم ق‬

1
Ibnu Hajar al-Asqalani, Fathul Bari Syarah Shahih Bukhori, (Riyadh, Dar at-Thayyibah,
2005), Jilid 6, hal. 93
2
Ibid
3
Imam an-Nawawi, al-Minhaj Syarah Shahih Muslim, (Riyadh:Baitul Afkar al-Dauliyah), hal
1017

2
 3. Sunan At-Tirmidzi4

‫ير َح َّدثَنَا ُش ْعبَةُ ع َْن َس لَ َمةَ ب ِْن ُكهَ ْي ٍل ع َْن‬ ٍ ‫َح َّدثَنَا ُم َح َّم ُد ب ُْن ْال ُمثَنَّى َح َّدثَنَا َو ْهبُ ب ُْن َج ِر‬
َ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم فَأ َ ْغلَ ظ‬
َ ِ ‫ضى َرسُو َل هَّللا‬ َ ‫أَبِي َسلَ َمةَ ع َْن أَبِي هُ َري َْرةَ أَ َّن َر ُجاًل تَقَا‬
ِّ ‫ب ْال َح‬
‫ق‬ ِ ‫ص ا ِح‬ َ ِ ‫لَهُ فَهَ َّم بِ ِه أَصْ َحابُهُ فَقَا َل َرسُو ُل هَّللا‬
َ ِ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم َد ُعوهُ فَ إ ِ َّن ل‬
َ ‫َمقَااًل ثُ َّم قَا َل ا ْشتَرُوا لَهُ بَ ِعيرًا فَأ َ ْعطُوهُ إِيَّاهُ فَطَلَبُوهُ فَلَ ْم يَ ِج ُدوا إِاَّل ِسنَّا أَ ْف‬
‫ض َل ِم ْن ِسنِّ ِه‬
‫ضا ًء‬َ َ‫ال ا ْشتَرُوهُ فَأ َ ْعطُوهُ إِيَّاهُ فَإ ِ َّن خَ ي َْر ُك ْم أَحْ َسنُ ُك ْم ق‬
َ َ‫فَق‬
B. Skema Periwayatan Hadits

Rasulullah Saw.

Abu Hurairah

Abu Salamah Bin Abdurrahman

Salamah bin Kuhail

Syu’bah

Sulaiman bin Harb Muhammad bin Ja’far Wahb bin Jarir

Bukhori Muhammad bin Muhammad bin Al-

Basysyar bin Utsman Mutsanna
al-‘Abdi
C. Penelitian (Kritik) Sanad Hadis At-Tirmidzi
Muslim
Dari ketiga hadis tersebut di atas, yang kami teliti sanadnya adalah hadis riwayat al-
Imam al-Bukhori, dengan komposisi sanad; Abu Hurairah (Sahabat), Abu Salamah bin
Abdurrahman, Salamah bin Kuhail, Syu’bah dan Sulaiman bin Harb.

1. Biografi Singkat Perawi Hadits

a. Abu Hurairah

4
Muhammad bin Isa bin Suroh at-Turmudzi, Jami’ as-Shohih, (Kairo: Musthofa Al-Babi Al-
Halabi, 1977), Juz 3, hal 599

3
 Abu Hurairah bernama lengkap ‘Abdurrahman bin Shakhr ad-Dawsy.
Rasulullah sendirilah yang memberikan julukan “Abu Hurairah”, sebagai pengganti
dari nama aslinya pada masa jahiliyah yaitu “Abdu Shams bin Sakhr”. Julukan dari
Rasulullah itu semata karena kecintaan Abu Hurairah terhadap kucing.5

Beliau lahir pada tahun 9 SH, dan masuk islam pada tahun 7 H yaitu tahun
terjadinya perang Khaibar dan Ia wafat pada tahun 57 H di Aqiq. Abu Hurairah
adalah sahabat yang paling banyak meriwayatkan hadist Nabi Shallallahu alaihi
wassalam, ia meriwayatkan hadist sebanyak 5.374 hadist. Adapun sebab-sebab beliau
banyak menghafal hadits adalah, aktif majelis Rasul, kuat ingatannya sangat
berkeinginan untuk menguasai ilmu, banyak menjumpai tokoh-tokoh sahabat dan
hidupnya lama setelah nabi wafat yaitu 47 Tahun. Sanad paling shahih yang
berpangkal daripadanya adalah Ibnu Shihab az-Zuhr, dari Sa’id bin al-Musayyab,
darinya (Abu Hurairah).

Ia meriwayatkan hadis dari beberapa sahabat Rasulullah SAW, antara lain dari
Usamah bin Zaid, Anas bin Malik, Bilal bin Rabbah Jabir bin Abdullah, Khalid bin
zaid, Zaid bin Tsabit, Zainab, Sahl bin Sa’id, Thalhah bin ‘Ubaidillah, ‘Aisyah,
Abdullah bin Abbas, ‘Utsman bin Affan, ‘Ali bin Abi Thalib, Umar bin Khattab,
Fathimah, Mu’adz bin Jabal dan beberapa sahabat yang lain.

Beberapa tabi’in yang meriwayatkan dari Abu Hurairah antara lain Abu
Salamah bin Abdurrahman, Anas bin Hakim, ‘Uwais bin Khalid, Tsabit bin Salim,
Jabir bin Abi Shalih, Ja’far bin Abi Katsir, Hibban bin Jaza’, Husain bin Mas’ud,
Hamid bin Abdurrahman bin ‘Auf, Khalid bin Sa’id, Said bin Yasar, Abdullah bin
‘Afif, Atha’ bin Yasar, Musayyab din Hazn.6

Mengingat posisi Abu Hurairah sebagai sahabat, para ulama sepakat bahwa
sahabat tidak perlu dikritik dan apalagi diragukan kredibilitasnya. Al-Shahâbah
kulluhum ‘udûl. Seluruh sahabat adalah adil.

b. Abu Salamah bin Abdurrahman

Nama lengkap beliau ialah Abdullah bin Abdurrahman bin Auf bin Abdi Auf
bin Harits bin Zuhrah bin Kilab bin Murrah bin Ka’ab al-Quraisyaz-Zuhri al-Hafizh.
5
Tim Guru MGPK Prov. Jawa Timur, Bahan Ajar Hadis, (Mojokerto: CV. Mutiara Ilmu,
2012), hal, 111.
6
Al-Mizzi, Tahdzib al-Kamal fi Asma al-Rijal, (Beirut: Darul Fikri, 1992), vol. 34, hal. 367-
377

4
 Ia dilahirkan pada tahun 22 Hijriyah Di Madinah dan wafat tahun 94 H di Madinah. Ia
dikenal dengan nama Abu Salamah bin Abdurrahman az-Zuhrah. Ia hanya
meriwayatkan sedikit hadis dari ayahnya. Karena sang ayah terlebih dahulu
meninggal dunia. Saat itu, Abu Salamah masih kecil.

Namun demikian, ia sempat meriwayatkan hadis dari beberapa sahabat

Rasulullah SAW, antara lain dari Usamah bin Zaid, Abdullah bin Salam, Abu Ayyub,
Aisyah, Ummu Salamah, Ummu Sulaim, Ummu Kaltsum binti ‘Uqbah, Anas bin
Malik, Bilal bin Rabbah, Jabir bin Abdullah, Zubair bin al-‘Awwam, Ikrimah,
Fatimah, Abu Hurairah, dan beberapa sahabat yang lain.7

Menurut Umar bin Abdul Aziz, Abu Salamah adalah penuntut ilmu yang faqih
dan mujtahid yang memiliki kemampuan berhujjah. Beberapa ulama meriwayatkan
dari Abu Salamah antara lain anaknya Umar bin Abu Salamah, keponakannya Sa’ad
bin Ibrahim, Abdul Majid bin Suhail, Arak bin Malik, asy-Sya’bi, Sa’id al-Maqbari,
Amrbin Dinar, az-Zuhri, Salamah bin Kuhail, Ibrahim bin Abdurrahman bin ‘Auf,
Hasan bin Yasar, Khalid bin Ilyas, Dzakwan, Syu’bah bin al-Hajjaj , Abdullah bin
Yasar dan lainnya.

Pendapat para ulama mengenai Abu Salamah bin Abdurrahman.

No. Kritikus Jarh Ta’dil Keterangan

1. Ahmad bin Shalil al-Jalil Tsiqah
2. Ibnu Hajar al-Asqalany Tsiqah Muktsiran
Adz-Dzahabi Ahad al-Aimmat
3.
al-Kubro
4. Muhammad bin Umar Tsiqah, Faqih
Muhammad bin Sa’ad Tsiqah, Faqih
5.
Katib al-Waqidy
Tsiqah, Imam,
Kesimpulan
Muktsiran

c. Salamah bin Kuhail8

Salamah bin Kuhail (wafat 123 H), Nama lengkap beliau adalah Salamah bin
Kuhail bin Hushoin Al-Hadhromi, Abu Yahya Al-Kuufi. Atau lebih dikenal dengan

7
Al-Mizzi, Tahdzib al-Kamal………. vol. 33, hal. 371-376
8
Al-Mizzi, Tahdzib al-Kamal fi Asma al-Rijal, (Beirut: Darul Fikri, 1992), vol. 11, hal. 313-
317

5
 Salamah bin Kuhail al-Hadhromi. Kunyah beliau ialah Abu Yahya. Status kualitas
hadits yang diriwayatkannya ialah Tsiqah. Beliau wafat di Kufah.

Guru-guru Salamah bin Kuhail ada banyak, diantaranya adalah Anas bin
Malik bin an-Nadhr, Jariyah bin Yazid, Hasan bin ‘Abdullah, Dzar bin ‘Abdullah,
Zaid bin Wahb, Salim bin Rafi’, Abdurrahman bin Yasar, Abdullah bin
Abdurrahman bin ‘Auf, Abdullah bin al-Khalil, Abdullah bin Hafsh, Abdullah bin
Umar bin al-Khattab, Atha’ bin Aslam, ‘Ikrimah, Mu’awiyah bin Suwaid dan
Mughirah bin Abdullah.

Murid-Muridnya, diantaranya ialah Abu Ayyub, Jabir bin Yazid bin al-Harits,
Zaid bin Zaid, Sa’d bin Ibrahim, Syu’bah bin al-Hajjaj, Syu’aib bin Khalid, Shalilh
bin Hayyan, Abdul Jabbar bin ‘Abbas, ‘Abdurrahman bin ‘Abdul Malik bin Sa’id,
‘Utsman bin Atha’, Muhammad bin Ishaq bin Yasar bin bin Khiyar, Muhammad bin
Salamah bin Kuhail, dan Imam Abu Hanifah

Pendapat para ulama mengenai Salamah bin Kuhail.

No. Kritikus Jarh Ta’dil Keterangan

1. Abu Hatim Ar-Razi Tsiqah, Mutqin
Ahmad bin Hambal Mutqin li al-
2.
Hadits
Ahmad bin Syu’aib an- Tsiqah, Tsubutun
3.
Nasa’i
4. Ibnu Hajar al-‘Asqalany Tsiqah
5. Yahya bin Mu’in Tsiqah
Kesimpulan Tsiqah

d. Syu’bah9

Nama lengkap beliau ialah Syu’bah bin al-Hajjaj bin al-Ward al-‘Attaki Al-
Azadi Abu Bustham al-Wasithi. Atau lebih dikenal dengan Syu’bah bin Al-Hajjaj
al-‘Attaki. Kunyah beliau ialah Abu Bustham. Status kualitas hadits yang
diriwayatkan oleh beliau ialah Tsiqah Hafizh Mutqin ‘Abidin. Syu’bah lahir di
Bashrah dan wafat di Bashrah pada tahun 160 H.

Ia banyak berguru kepada ulama, bebarapa diantaranya ialah, Abu Bakar bin
Abdullah bin Anas bin Malik, Basyir bin ‘Uqbah, Hasan bin ‘Imran, Hasan bin Yasar,
9
Al-Mizzi, Tahdzib al-kamal fi Asma al-Rijal, (Beirut: Darul Fikri, 1992), vol. 312, hal 479-
495

6
 Zubair bin al-Harits bin Abdul Karim, Abu al-Mundzir, Mu’awiyah bin Ishaq bin
Thalhah , Sulaiman bin Fairuz, Salamah bin Kuhail, Abdullah bin ‘Umar bin Hafsh
bin ‘Ashim, Ya’la bin Atha’ danYahya bin Abi Sulaiman

Murid-murid beliau diantaranya ialah Abu al-Jariyah, Ahmad bin Musa,

Usamah bin Zaid bin Aslam, Husain bin al-Walid, Hafsh bin ‘Umar, Khalid bin al-
Harits bin Salim, Daud bin Dinar, Sulaiman bin Harb, Abdurrahman bin Ghazwan,
Abdullah bin Katsir bin Maimun, ‘Ali bin Abdullah bin Ja’far. Muhammad bin Idris
bin al-Mundzir, Imam al-Bukhari, Muhammad bin Abdul Malik, Walid bin Khalid bin
Shakhr dan Yahya bin Shalih

Pendapat para ulama mengenai Syu’bah.

No. Kritikus Jarh Ta’dil Keterangan

1. Abu Hatim Ar-Razi Tsiqah
Abu Ja’far at-Thahawi Imam, Hafizh,
2.
Hujjah
Muhammad bin Sa’ad Tsiqah, Tsubutun,
3.
Katib al-Waqidi Ma’mun, Hujjah
Ibnu Hajar al-‘Asqalany Tsiqah, Hafizh,
4.
Mutqin, ‘Abidin
Tsiqah, Hafizh,
Kesimpulan
Mutqin, ‘Abidin

e. Sulaiman bin Harb10

Nama lengkap beliau ialah Sulaiman bin harb bin Bajil bin Al-Azdi Al-
Wasyihi Abu Ayyub al-Bashri. Iadi kenal juga dengan nama Sulaiman bin Harb al-
Wasyihi. Kunyah beliau ialah Abu Ayyub. Status kualitas hadits yang di riwayatkan
oleh beliau ialah tsiqah Imam hafizh. Sulaiman lahir di Basrah dan wafat juga di
Basrah

Guru-guru Sulaiman bin Harb ada banyak, beberapa diantaranya ialah Ismail
bin Aban, Jarir bin Jazm bin Zaid bin Abdullah, Hamad bin Ishaq bin Ismail bin
Hamad bin Zaid bin Dirham, Hamad bin Zaid bin Dirham, Sa’id bin Zaid bin Dirham,
Sulaiman bin al-Mughirah, Sulaiman bin Daud, Syu’bah bin al Hajjaj, Shalih bin
Bayir, Abdurrahman bin al-Mubarak bin Abdullah, Muslim bin Ibrahim, Manshur bin
10
Al-Mizzi, Tahdzib al-Kamal fi Asma al-Rijal, (Beirut: Darul Fikri, 1992), vol. 11, hal. 384-
393.

7
 al-Mu’tamar bin ‘Abdullah bin Rabi’ah, Musa bin Isma’il, Nafi’, dan Yazid bin
Ibrahim.

Murid-murid beliau pun ada banyak, diantaranya ialah Abu Yazid bin
Muhammad bin Hasan, Ahmad bin Ibrahim Katsir bin Zaid, Ahmad bin Ishaq,
Ahmad bin Daud bin Musa, Ja’far bin Muhammad bin Harb, Ja’far bin Muhammad
bin Abi ‘Utsman, Harits bin Muhammad bin Syakir, Imam al-Bukhari, Ibnu Abi al-
Qasim, Ibnu Warah, Hisyam bin Ali bin Hisyam, Muhammad bin Yaziddan Ibnu Abi
Sahl.

Pendapat para ulama mengenai Sulaiman bin Harb.

No. Kritikus Jarh Ta’dil Keterangan

Abdurrahman bin Yusuf Tsiqah
1.
bin Kharasy
‘Abdul Baqi bin Qani’ Tsiqah, Ma’mun
2.
al-Baghdadi
Ahmad bin Syu’aib an- Tsiqah, Ma’mun
3.
Nasa’i
Ibnu Hajar al-‘Asqalany Tsiqah, Imam,
4.
Hafizh
Yahya bin Aktsam al- Tsiqah, Hafizh lil
5.
Qadhi Hadits ‘Aqil
Tsiqah, Imam,
Kesimpulan
Hafizh

2. Analisis Ketersambungan Sanad Hadis (Ittishal al-Sanad)

Ada tiga cara dalam menentukan ketersambungan sanad hadis, yaitu dengan meneliti:
a. Redaksi Periwayatan
Jika kita lihat sanad hadis yang kita teliti ini, ada dua kategori redaksi
periwayatan hadis yang dipakai yaitu; shighat as-sima’ dan shîghat ‘an’anah.
Kategori pertama menunjukkan bahwa rawi yang memakai redaksi ini, dapat
dipastikan bahwa sanadnya bersambung ke gurunya, bahkan harus bertemu dan
bertatap muka langsung dengannya. Sedangkan bentuk redaksi kategori ke-2
(‘an’anah) masih rawan dengan terjadinya tadlîs, meskipun tidak selalu demikian.

8
 Dari sanad hadis tersebut di atas, dapat kita jumpai bahwa ada 3 yang
menggunakan shighat as-sima’ (lafal sami’tu dan haddatsana). Sedangkan dua rawi
lainnya menggunakan shighat 'an'anah.
ٍ ْ‫ َح َّدثَنَا ُسلَ ْي َمانُ بْنُ َحر‬. Ungkapan atau redaksi
1) Imam al- Bukhari mengatakan : ‫ب‬
ini digunakan oleh Muhadditsin untuk periwayatan hadits dalam bentuk
shighat al-sima’ yaitu mendengar hadits dari bacaan syekh (guru). Dengan
demikian berarti ada pertemuan antara Imam al-Bukhari dengan gurunya
Sulaiman bin Harb, dan sanadnya dengan demikian : Muttasil.
2) Sulaiman bin Harb mengatakan : ُ‫ش ْعبَة‬
ُ ‫ َح َّدثَنَا‬. Redaksi periwayatan ini sama
dengan diatas menunjukkan bahwa sanadnya : Muttasil.
3) Syu’bah mengatakan : ‫ْن ُكهَي ٍْل‬
ِ ‫ع َْن َسلَ َمةَ ب‬. Periwayatan Syu’bah ini memang
menggunakan redaksi ‘An (‫)عن‬, tetapi ‘An’anahnya tidak ada indikasi
menunjukkan adanya keterputusan sanad, bahkan dapat dinyatakan bahwa
sanadnya adalah : Muttasil, karena : (1) Syu’bah adalah periwayat yang
Tsiqah, (2) Dia bukan periwayat Mudallis, dan (3) Ada atau pernah bertemu
antara Syu’bah dengan gurunya Salamh bin Kuhail. Dalam biografinya
dikatakan bahwa ia pernah berguru kepada Salamah bin Kuhail, dan dalam
biografi Salamah bin Kuhail, Syu’bah disebutkan sebagai muridnya dalam
pembelajaran hadits.
َ َ‫ْت أَبَا َسلَ َمةَ ْبن‬
4) Salamah bin Kuhail mengatakan : ‫ع ْب ِد الرَّحْ َم ِن‬ ُ ‫ َس ِمع‬. Ungkapan
atau redaksi ini digunakan oleh Muhadditsin untuk periwayatan hadits dalam
bentuk shighat al-sima’ yaitu mendengar hadits dari bacaan syekh (guru).
Dengan demikian berarti ada pertemuan antara Salamah bin Kuhail dengan
gurunya Abu Salamah bin ‘Abdurrahman, dan sanadnya dengan demikian :
Muttasil.
5) Abu Salamah bin ‘Abdurrahman mengatakan: َ‫ع َْن أَبِي ه َُر ْي َرة‬. Periwayatan
Abu Salamah bin ‘Abdurrahman ini memang menggunakan redaksi ‘An (‫)عن‬,
tetapi ‘An’anahnya tidak ada indikasi menunjukkan adanya keterputusan
sanad, bahkan dapat dinyatakan bahwa sanadnya adalah : Muttasil, karena :
(1) Abu Salamah bin Abdurrahman adalah periwayat yang Tsiqah, (2) Dia
bukan periwayat Mudallis, dan (3) Ada atau pernah bertemu antara Abu
Salamah bin Abdurrahman dengan gurunya Abu Hurairah. Dalam biografinya
dikatakan bahwa ia pernah berguru kepada Abu Hurairah, dan dalam biografi

9
 Abu Hurairah, Abu Salamah bin Abdurrahman disebutkan sebagai muridnya
dalam pembelajaran hadits.
b. Tahun Wafat Rawi, berikut tahun lahirnya –jika ada-;
Berdasarkan data biografi rawi di atas, tidak dapat kita simpulkan
ketersambungan sanad berdasarkan tahun wafat secara keseluruhan karena ada
beberapa rawi yang tidak disebutkan tahun lahir dan wafatnya. Namun,
ketersambungan sanad ini dapat dibuktikan dengan alternatif cara ke-2 dan ke-3
sebagaimana berikut.

c. Keterangan Para Ulama Rijal Mengenai Terjadinya Guru-Murid

Berdasarkan keterangan para ulama Rijal, seluruh rawi dalam sanad ini adalah
bersambung dengan dasar terjadi hubungan guru-murid.

3. Analisis Kualitas Rawi Hadis

Setelah mengakji ketersambungan sanad, berikutnya adalah analisis data

kualitas rawi. Berdasarkan sumber data yang kami dapatkan, tak satupun rawi yang
dinilai dla’if (lemah) oleh ulama Rijal (kritikus). Berdasarkan data kualitas rawi
sanad hadis ini di atas, tak satupun rawi yang memiliki kepribadian dan
kredibilitasnya kontroversial di kalangan ulama. Seluruh kritikus menyatakan seluruh
rawi dalam sanad ini adalah baik. Sehingga dapat disimpulkan bahwa syarat ke dua
dalam kesahihan hadis juga terpenuhi.

4. Analisis Syadz dan Illat dalam Sanad

Berdasarkan hasil penelusuran di atas, Hadis ini memiliki banyak tawabi’.
Hadits ini tidak bertentangan dengan ayat-ayat Al-Qur’an atau bertentangan denga
hadits-hadits lain yang satu tema dengan hadits tersebut. Dengan demikian,
insyaaAllah sanad hadis ini bebas dari syadz dan ‘illat.

D. KESIMPULAN
1. Hukum Sanad Hadis
a. Semua periwayat yang berjumlah 5 periwayat yang ada dalam sanad hadits
seluruhnya berkualitas Tsiqah penuh.
b. Seluruh sanadnya bersambung,walaupun ada shighat ‘ananah, tetapi perawi
tersebut pernah berguru dengan perawi sebelumnya

10
c. Sejauh penelurusan diatas, matan hadits terbebas dari unsur syadz dan ‘illat
Berdasarkan uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa sanad hadis ini adalah
SHAHIH karena seluruh kriteria kesahihan sanad telah terpenuhi.
Wallahu A’lam.

11