Edisi 148

11 Dzulqa'dah 1441 H/
03 Juli 2020 M

ANTI KHILAFAH:
DULU DAN KINI

D
i Ta n a h A i r, Membebek Penjajah? Kolonial,” Republika.co.id,
Khilafah terus Sikap anti-Khilafah 13/08/2019).
diperbincangkan. bukanlah barang baru. Khilafah Utsmani
Padahal pengusung Sudah lama disuarakan memang tak main-
utamanya, HTI, telah oleh kaum penjajah. Dulu main dalam mendukung
d i b u b a r k a n . S e p e r t i ny a , pada masa penjajahan Nusantara. Khilafah pernah
dalam jangka panjang, isu at as Nusant ar a, Belanda mengirimkan perwakilannya
Khilafah—juga HTI—masih menentang setidaknya tiga ke Batavia. Konsulat
tetap akan dimainkan. ajaran Islam: haji, jihad dan Khilafah Turki menyokong
Setidaknya untuk terus Khilafah. Ketiganya saling ger akan - ger akan pr ibumi
digoreng, dijadikan kambing berkaitan. Dituding sebagai Islam. Sumatera Post
hitam, atau sekadar untuk pemicu “pemberontakan” memberitahukan bahwa
kaum pr ibumi terhadap K h i l a f a h Tu r k i U t s m a n i
pengalih perhatian dari
pemerintahan Hindia mengirim misi rahasia untuk
ragam persoalan yang gagal
Belanda. Banyak warga mendukung kaum Muslim di
diatasi oleh rezim saat ini.
pribumi yang pulang Nusantara. "Konsul Belanda
Khilafah bahkan selalu
berhaji dari Makkah — di Konstantinopel (Istanbul)
dituding sebagai ancaman. telah memperingatkan
yang notabene saat itu
Padahal jelas, ancaman itu
berada di bawah perwalian
datang dar i bahaya laten Khilafah Utsmani—dituduh
Komunisme, juga dari bahaya menginspirasi perlawananan Waktu Zhuhur
nyata Kapitalisme - liber al (baca: jihad) terhadap 11 Dzulqa'dah 1441 H/
yang sejatinya menjadi penjajah Belanda (L ihat : 03 Juli 2020 M
untuk Jakarta & Sekitarnya
sumber utama krisis di negeri “Haji, Jihad, Kekhalifahan:
11.59 WIB
ini. Nasihat Hurgronje Bagi

Tidak dibaca saat khatib sedang khutbah

 Halaman 2
Pemerintah Belanda bahwa
utusan rahasia Muhammedan
telah dikirim dari Turki ke
Indonesia untuk memotivasi
orang- orang Islam agar
memberontak kepada
p e n j a j a h ." (D e l i a r N o e r,
Bendera Islam, Jakar ta, 22
Januari 1925).
Karena itu wajar jika
penjajah Belanda sangat anti
Khilafah. Sikap anti Khilafah
ini sekaligus mewakili
ideologi Kapitalisme Barat
yang memang anti Islam.
Sikap yang sama juga
ditunjukkan oleh kalangan
yang berhaluan komunis.
Komunisme sebetulnya rival
utama Kapitalisme. Hanya
saja, keduanya sama-sama
memusuhi Islam. Karena itu
wajar jika kalangan komunis
pun bersikap anti Islam dan
tentu anti Khilafah. Mereka
t akut dengan ger akan
Khilafah. Itulah yang juga
ditunjukkan pada masa
lalu oleh Lenin, pemimpin
negara komunis, Uni Sovyet,
terhadap gerakan Khilafah (F.
Zamzami, “Lenin juga Takut
Khilafah,” Republika.co.id,
17/08/2019).
Karena itu pula, tidak
lama setelah ker untuhan
Khilafah, ketika sejumlah
tokoh Muslim di Nusantara
terlibat dalam upaya-
upaya internasional untuk
mengembalikan Khilafah,
kalangan komunis di
Tidak dibaca saat khatib sedang khutbah
Nusantara sangat tidak suka.
Mereka lalu membahas soal
penghapusan ini dengan
nada sinis. Sejarahwan
muda Indonesia, Septian
AW, mengungkap adanya
s e b u a h a r t i ke l d i S u r a t
K a b a r Med an Mo e slimin ,
yang dikelola Haji Misbach
(seorang tokoh berhaluan
komunis), pada 15 April 1924.
Artikel tersebut antara lain
menyatakan, “Adalah ilusi
mengharapkan Khalifah
membawa persatuan umat
Islam, membawa kebahagian
dan kebebasan karena hanya
komunis yang akan mampu
mewujudkannya.” (Medan
Moeslimin, 15/04/1924).
Namun demikian,
menurut Septian pula, umat
Islam di Nusantara tetap
menginginkan Khilafah
tegak kembali. Mereka lalu
m e n g a d a k a n p e r te m u a n
Kongres Al-Islam di Garut
pada Me i 192 4 at au dua
bulan setelah penghapusan
Khilafah. Dalam pidato
pembukaan kongres yang
diadakan oleh Sarekat
Islam, Muhammadiyah
dan Al-Irsyad ini, KH Agus
Salim menempatkan
per masalahan ini dalam
konteks perjuangan Dunia
Islam melawan pemerintah
kolonial (Mediaumatnews.
com, 7/3/2018).
Dengan demikian
sik ap an t i K h ila f ah jelas
bukan barang baru. Tentu
wajar sikap anti Khilafah ini
ditunjukkan oleh kalangan
yang ter pengaruh oleh
ideologi Kapitalisme ataupun
ideologi Komunisme.
Yang t idak w aja r adalah
jika sikap anti Khilafah
ini didemontrasikan—
bahkan secara vulgar—oleh
sebag ian k alangan Islam
yang mengklaim anti
penjajahan kapitalis dan anti-
komunis. Apalagi sikap anti
Khilafah ini sejalan dengan
sikap para pemimpin Barat
imperialis seper ti mantan
Presiden AS George W Bush
Jr., mantan PM Inggris Tony
Blair, pemimpin Rusia Putin
dan para pemimpin Barat
lainnya.
Hubungan Khilafah dan
Nusantara
Sebetulnya, jika sedikit
saja k it a mau jujur pada
sejarah, hubungan Khilafah
dan Nusantara bukan saja
sangat erat. Bahkan Khilafah
punya sumbangsih nyata bagi
Nusantara.
Kehadiran kaum Muslim
dari wilayah Timur Tengah
(K h i l a f a h) ke Nu s a n t a r a
pada masa-masa awal
disebutkan pertama kali oleh
agamawan dan pengembara
terkenal Cina, I-Tsing, yang
pada 51 H/617 M sampai ke
Palembang.

Ker ajaan Sr iwijaya
di Palembang merupakan
kerajaan Budha yang tercatat
memberikan pengakuan
terhadap kebesaran Khalifah.
Pengakuan ini dibuktikan
dengan adanya dua pucuk
surat yang dikirim oleh Raja
Sriwijaya kepada Khalifah
pada zaman Bani Umayah.
Surat per tama dikirim
kepada Khalifah Muawiyah
da n su r a t ke d ua d i k i r i m
kepada Khalifah Umar bin
Abdul Aziz.
Pada per kembangan
selanjutnya, hubungan
Khilafah dan Nusantara
inilah yang menjadi faktor
yang mengkonversi banyak
kerajaan Hindu/Budha
menjadi kesultanan Islam di
Nusantara. Salah satunya
K e s u l t a n a n Yo g y a k a r t a
yang merupakan penerus
Kesultanan Mataram Islam.
Fa k t a i n i d i a k u i s e c a r a
langsung oleh Sr i Sult an
Hamengkubuwono X
pada Kongres Umat Islam
In d on esia (KUII) ke - 6 d i
Yo g y a k a r t a . S a a t i t u i a
menjelaskan hubungan yang
er at Ker aton Yog yakar t a
dengan Kekhalifahan
Utsmani di Turki (Republika.
co,id, 12/2/2015).
Berbagai sumber juga
telah menyebutkan kegigihan
sebagian sultan di Nusantara
untuk mendapatkan gelar
sult an dar i Kek hila f ahan
Tidak dibaca saat khatib sedang khutbah
Islam di Turki, yang diwakili
oleh Syarif Makkah. Hal ini
menunjukkan hasrat kuat
mereka agar mendapatkan
leg i t i m a si da r i K h i la f a h .
Fakta ini diakui antara lain
oleh sejarahwan Muslim Tiar
Anwar Bachtiar (Republika.
co.id, 8/5/2015).
Sumbangsih Khilafah
Khilafah Turki Utsmani
memiliki posisi sebagai
Khadim al-Haramayn (Penjaga
Dua Kota Suci, yakni Makkah
dan Madinah). Pada posisi ini,
Khilafah Utsmani mengambil
langkah-langkah khusus
untuk menjamin keamanan
bagi perjalanan ibadah haji
k au m Musl i m d i s elu r u h
dunia. Khilafah Ut smani,
m is a l ny a , m e n g a ma n k a n
rute haji dari wilayah sebelah
Barat Sumatera dengan
menempatkan angkatan
lautnya di Samudra Hindia
pada tahun 904 H/1498 M.
Fa k t a la i n , m e n u r u t
Nur uddin ar-Ranir i dalam
Bustan Al-Salathin, penguasa
Aceh Sultan Alauddin
R iay a t Sy ah al - Qahha r
pernah mengirim utusan ke
Istanbul untuk menghadap
“ S u l t a n R u m ” (K h a l i f a h
Turki Utsmani). Utusan ini
ber nama Husey n Ef fendi
yang fasih berbahasa Arab.
Pada Juni 1562 M, utusan
Aceh tersebut tiba di Istanbul
u n t u k m e m i n t a ba n t ua n
Halaman 3
militer K hila f ah Ut smani
guna menghadapi Portugis.
Hubungan Aceh dengan
Khilafah Turki Utsmani terus
berlanjut. Terutama untuk
menjaga keamanan Aceh dari
serangan Portugis.
Fakta Sejarah
Dengan demikian
eratnya hubungan Khilafah
dan Nusantara merupakan
fakta sejarah. Wajar
j i k a k a la n g a n Mu s l i m d i
Nu s a n t a r a m e n u n j u k k a n
kepedulian luar biasa
saat Khilafah Utsmani
dir untuhk an t ahun 1924 .
Mereka pun terlibat dalam
upaya-upaya internasional
untuk mengembalikan
Khilafah. Eksistensi sejarah
umat Islam Nusantara dalam
memperjuangkan Khilafah
ini telah diamini oleh para
sejarahwan Indonesia
maupun Barat. Di antaranya
Prof. Deliar Noer, Prof. Aqib
Su minto dan Mar tin van
Bruinessen.
Deliar Noer dalam
disertasinya, The Modernist
Muslim Movement in Indonesia
1900-1942 (Cornell University,
1962), menyatakan bahwa
u mat Isla m d i In donesia
tak hanya berminat dalam
masalah K hila f ah, te t api
juga merasa berkewajiban
memperbincangkan dan
mencari penyelesaiannya.
 Halaman 4

Aqib Suminto, juga
dalam disertasinya, Politik
Islam Hindia Belanda (IAIN
Jakarta, 1985), menuturkan
tentang pengaruh Pan-
Islamisme di Indonesia dalam
per juangan Khilafah saat
itu. Dia menyatakan adanya
kaitan erat antara paham
Pan-Islamisme dan jabatan
Khalifah karena Khalifah
merupakan simbol persatuan
umat Islam di seluruh belahan
dunia.
Hal senada diungkapkan
oleh seorang orientalis
Belanda, Martin van
Br uinessen, dalam jur nal
ilmiahnya yang ber judul,
“Muslim of Dutch East Indies
and The Caliphate Question.”
(Studia Islamika, 1995).
Keterlibatan kaum
Muslim di Nusantara dalam
perjuangan mengembalikan
Khilafah antara lain
diwakili oleh Sarekat Islam,
Muhammadiyah dan para
kiai dari pesantren. Mereka
membentuk ‘Komite Khilafat’
p a d a 4 O k to b e r 192 4 d i
Surabaya. Komite Khilafat
ini diketuai Wondosoedirdjo
( juga dikenal sebagai
Wondoamiamiseno) dengan
Wakil Ketua K.H.A. Wahab
Hasbullah (yang kemudian
menjadi salah satu pendiri
N U p a d a 1 9 2 6) . Tu j u a n
pembentukan Komite
Khilafah ini adalah untuk ikut
m e n u n t u t p e n ge m ba l ia n
Khilafah Utsmaniyah
(Azyumardi Azra, “Khilafah,”
Republika.co.id. 24/7/2017).
Khatimah
Alhasil, sikap anti-
Khilafah jelas bertentangan
dengan fakta sejarah
(a - h i s t o r i s) . Ya n g l e b i h
na i f, sik ap an t i K h ila f ah
sejatinya sama dengan sikap
membebek kepada penjajah
yang memang anti Khilafah.
Lebih dari itu, sikap anti
Khilafah jelas bertentangan
dengan syariah. Pasalnya,
Khilafah adalah bagian dari
ajaran Islam. Menegakkan
Khilafah adalah wajib
berdasarkan Ijmak Sahabat
maupun ijmak ulama,
khususnya ulama Ahlus
Sunnah wal Jamaah. Imam
an - Nawaw i rahimahulLah
tegas menyatakan:
َ ‫ع ال ْ ُم ْسلم‬
ََ َ ُ َّ َ َ َ ُ َ ْ َ َ
‫ني‬ ِِ ‫يب‬ ِ ‫وأجعوا ع أنه‬
َ ْ َّ ُ َ َ ْ َ
‫نصب خ ِليفة َو ُوجوبه بِالش ِع ل‬
ْ ْ
...‫بِال َعق ِل‬
Mereka (para ulama)
t e l a h b e r s e p a k a t b a h wa
wa j i b a t a s k a u m M u sl i m
mengangkat seorang khalifah
(menegakkan Khilafah, red.).
Kewajiban ini berdasarkan
syariah, bukan berdasarkan
akal (Syarh an-Nawawi ‘ala
Shahih Muslim, 12/205). []

Hikmah
Imam Ibnu al-Mubarak rahimahulLah berkata:
َ َْ َْ ُ ْ َ َ َ ٌ َ َْ َ َُ َ ْ ََْ
‫اللفة ل ْم تأ َم ُن لَا ُسبُل َو كن اض َعفنَا نهبًا ِلق َوانا‬
ِ ‫لول‬
Kalau bukan karena Khilafah, niscaya tak aman jalanan bagi kita, dan orang-orang lemah di
antara kita dalam cengkeraman orang-orang kuat.
(‘Ashim an-Namri al-Qurthubi, Bahjah al-Majalis, 1/71). []

Buletin Dakwah KAFFAH, terbit setiap Jum'at. Penerbit: Lembaga Kajian Islam Kaffah. Alamat:
Wisma NH Lt-1, Jl. Raya Pasar Minggu Kav. 2 B-C Pancoran Jakarta Selatan 12780. Marketing:
Infaq Rp.
Mursyid Aziz 08787-444-1924 (WA/SMS only). Infaq Pemesanan
300/eks. Rp. 300/eks.minimal 100 eks
Pemesanan minimal 100 eks

Simpan baik-baik lembaran ini, di dalamnya ada ayat-ayat al-Quran