Ketika malam tiba, saya duduk di depan TV kami, mungkin beralih ke CNN atau BBC

World, dan kadang-kadang wajah yang tidak asing muncul, halo Mike, halo Lyse! Dan
keesokan paginya ketika saya membaca sekilas koran-koran pagi di Stockholm, rasanya
menyenangkan menemukan beberapa tanda tangan yang sangat dikenal hai Leif, Göran,
Cordelia.
Ada apa ini? Ini adalah hasil dari studi antropologi sosial yang telah saya ikuti selama
beberapa tahun, tentang jurnalis asing media berita, pekerjaan dan kondisi kerja mereka.
Namun selain bertemu dengan para jurnalis asing di berbagai tempat, saya juga mencoba
mengikuti reportase/peliputan mereka, membaca kenang-kenangan atau biografi mereka dan
buku reportase mereka, serta bertemu dengan beberapa penyunting berita internasional di
stasiun berita asal mereka, untuk mendapatkan gambaran tentang apa yang terjadi sebagai
Karya pembawa asing dikumpulkan menjadi beberapa halaman, atau menjadi beberapa
bagian khusus program berita.
Ketika saya mulai sebagai antropolog sosial pada tahun 1960-an, kemungkinan
bekerja dengan cara ini hampir tidak pernah terpikirkan. Saya berusaha untuk tidak
menyimpang terlalu banyak dari bentuk perilaku biasa dalam kehidupan sehari-hari yang
berkulit hitam. Dengan kata lain, saya terlibat dalam bentuk yang agak murni dari apa yang
disebut sebagai 'orang yang melakukan suatu aktivitas pengamatan terhadap sebuah objek
secara langsung dan mendetail guna untuk menemukan informasi mengenai objek', tanpa
banyak menggunakan wawancara formal atau metode lain yang mungkin berisiko
meningkatkan jarak antara saya, teman, dan tetangga saya.

LAPANGAN KLASIK DAN BATASNYA

'Lapangan' telah lama menjadi pusat yang melambangkan antropologi. Di sanalah

pengetahuan itu dikumpulkan dan pengalaman dibangun. Kerja lapangan rangkaian yang
menjadi tanda masuk atau diterimanya seseorang di dalam sebuah kelompok atau masyarakat
antropolog profesional dan merupakan bagian penting dari melambang modalnya Untuk
melakukan ilmu yang mempelajari keragaman manusia secara holistik meliputi aspek sosial
budaya, biologis, kebahasaan dan lingkungannya kerja lapangan di tengah-tengah kota besar
di Barat masih cukup berpegang teguh pada ajarannya di tahun 1960-an. Tapi dalam banyak
hal, penelitian saya di Washington masih menyerupai studi lapangan klasik/masa lampau,
sejauh konsentrasi kepada ruang atau jalan berjalan. Gambaran yang mapan dari sebuah
lapangan adalah itu sebuah pemukiman atau tempat penduduk. Jenis kehidupan sosial apa
dan bentuk budaya apa yang paling cocok untuk jenis kerja lapangan antropologis ini?
Sebuah cara hidup, mungkin, di mana partisipan pengamat memiliki banyak hal dalam jarak
pandang dan jangkauan, di mana hubungan tatap muka benar-benar mendominasi, di mana
komunikasi lisan, dan di mana orang tidak banyak bergerak sehingga seseorang kehilangan
jejak. dari mereka. Bahkan di zaman telepon seluler dan Internet ini, perlu untuk
menunjukkan seberapa banyak kehidupan manusia yang masih relevan dengan deskripsi ini:
kebanyakan orang masih menghabiskan kehidupan sehari-hari mereka dalam radius yang
sempit, dan melakukan sebagian besar dari kehidupan mereka. berkomunikasi melalui
percakapan tatap muka.
 Tetapi tidak lama kemudian para antropolog mengembangkan minat yang membawa
mereka melampaui bidang yang murni bersifat lokal. Rekan saya di Stockholm, Ulf
Björklund, menunjukkan bahwa bahkan studi Malinowski tentang Trobriands tidak
sepenuhnya bersifat lokal: salah satu tema utamanya adalah rangkaian pertukaran yang rumit,
dimana kerang dipertukarkan antara mitra di berbagai pulau Melanesia - dalam apa yang
disebut cincin Kula. Dan di masa kereta ekspres, pesawat jet, perjalanan jarak jauh, Internet,
kursus komunikasi antar budaya, perusahaan transnasional, lusinan saluran untuk
berpindah-pindah di antara TV kabel, konferensi dunia, dan kapal pengungsi yang berkarat
dan kelebihan muatan, menjadi sangat jelas bahwa budaya dan orang sering bergerak, dan
bahwa struktur sosial diperluas dalam ruang sedemikian rupa sehingga dari sudut pandang
lokal, seseorang hanya bisa mendapatkan gambaran yang tidak lengkap tentang beberapa
jenis kegiatan. Ahli teori sosial dalam beberapa tahun terakhir sering mengomentari
perubahan tatanan spasial dunia. Sosiolog Inggris Anthony Giddens menunjukkan bahwa
adalah salah satu ciri modernitas bahwa 'lokal' dibentuk oleh pengaruh yang jauh dan oleh
karena itu, terlepas dari kehadirannya yang nyata, ia adalah sesuatu yang memiliki
keberadaan yang unik dan berbeda penampilan yang fantastis atau menipu. Dan sejarawan
gagasan Amerika Mark Poster bertanya secara dilebih-lebihkan.
Jika saya dapat berbicara langsung atau melalui surat elektronik dengan seorang
teman di Paris sambil duduk di California, apakah saya dapat menyaksikan peristiwa politik
dan budaya seperti yang terjadi di seluruh dunia tanpa meninggalkan rumah saya, jika
database di lokasi terpencil berisi profil saya dan memberitahu lembaga pemerintah yang
membuat keputusan yang mempengaruhi hidup saya tanpa sepengetahuan saya tentang
peristiwa ini, jika saya dapat berbelanja di rumah dengan menggunakan TV atau komputer,
maka dimana saya dan siapa saya.

LAPANGAN SEBAGAI JARINGAN TEMPAT TINGGAL

Dalam beberapa tahun terakhir, semakin banyak antropolog yang mulai mencoba
mendefinisikan bidang mereka dengan cara selain sebagai lokasi letak suatu daerah dilihat.
Studi saya tentang jurnalis asing adalah salah satu contohnya, seperti studi lain yang
baru-baru ini dilakukan di Departemen Antropologi Sosial di Universitas Stockholm. Intinya
adalah bahwa bidang-bidang ini juga terhubung satu sama lain dalam beberapa jenis struktur
yang melekat. Bisa juga dikatakan bahwa setiap studi menyangkut satu bidang, yang terdiri
dari jaringan lokalitas/tempat berpenduduk 'beberapa bidang dalam satu', dengan kata lain.

Apa yang terjadi di satu tempat memengaruhi apa yang terjadi di tempat lain, baik disengaja
maupun tidak. Namun dalam Between Two Cultures , sebuah buku yang penyumbangnya
menggambarkan berbagai kelompok imigran di Inggris Raya, Italia, Cina, Polandia, Siprus,
Sikh, Pakistan, India Barat, dan Afrika Barat. Editornya, James L. Watson, menyatakan
bahwa itu adalah fitur unik yang ditarik semua bab dari kerja lapangan di kedua ujung aliran
migrasi. Dan di tahun-tahun yang telah berlalu sejak buku Watson, jenis studi migrasi ini
menjadi semakin umum.
 Hal ini mungkin sebagian disebabkan oleh fakta bahwa tempat yang ditinggalkan oleh
migran dan tempat di mana dia tiba menjadi semakin dekat seiring waktu. Ketika orang dapat
melakukan perjalanan bolak-balik baik secara teratur dan sering sebagai tambahan, mereka
memiliki kontak telepon yang dekat dan pertukaran sesuatu benda nyata yang relatif mudah
diperdagangkan dan layanan antar tempat, dan ketika mereka berhubungan dengan teman dan
kerabat dalam situasi yang sama di kedua tempat, itu menjadi semakin tidak masuk akal
bahwa antropolog hanya memeriksa salah satunya. Namun, istilah 'multilokal' untuk beberapa
waktu tidak banyak menjadi bukti dalam penelitian migrasi semacam ini, yang setidaknya
adat yang menentukan bahwa sepasang suami istri dapat tinggal di sekitar pusat kediaman
kerabat suami pada masa tertentu, dan di sekitar pusat kediaman kaum kerabat istri pada
masa tertentu pula . 'Studi lapangan multi-lokal' hanya digunakan sebagai istilah dalam
antropologi internasional sejak akhir 1980-an, paling tidak melalui serangkaian peran dan
menganalisa sebelumnya oleh George Marcus , Sebuah pemikir yang berpengaruh dan
menimbulkan perdebatan di beberapa bidang.
Perlu dicatat bahwa ketika Marcus mulai menyebarkan gagasan tentang bagaimana
studi lapangan gabungan di beberapa daerah dapat menerangi keterkaitan sosial dan budaya
yang lebih luas, dia tampaknya mengalami kesulitan menemukan studi antropologi
profesional yang dapat digunakan sebagai contoh. Mereka mungkin telah menghasilkan studi
semacam itu dalam jumlah yang lebih besar daripada lembaga tinggi/departemen antropologi
lain manapun di dunia. Garsten baru-baru ini melihat organisasi lain, seperti agen tenaga
kerja Olsten, untuk mengeksplorasi organisasi kehidupan kerja secara umum, dan khususnya
perpindahan yang berkembang yang mengubah kantor di zaman kita menjadi tempat-tempat
yang dihuni oleh pengembara atau para pekerja di sini suatu hari nanti di tempat lain besok.
Satu jenis diaspora religius, yang, pada saat yang sama, memiliki jangkar nasional, dianalisis
dalam penelitian Eva Evers Rosander di antara Mourids Afrika Barat di Kepulauan Canary,
tetapi juga di kota suci mereka di Senegal .
Annette Henning berurusan dengan jenis bidang multilokal yang sama sekali berbeda
dengan jaringan internal yang selalu berubah di sekitar penyebaran energi matahari, dengan
titik awal di kantor di Borlänge, Swedia, tetapi dengan keterkaitan, misalnya, ke semua
konferensi di atas Eropa. Helena Wulff, di sisi lain, telah melakukan penelitian tentang suatu
pekerjaan balet yang telah ada lebih lama, dan yang sejak awal bergerak melintasi batas
negara di antara berbagai pusatnya. Dan Galina Lindquist telah mendeskripsikan beberapa
jenis lokalitas yang merupakan tempat pertemuan dalam neo-perdukunan sekelompok orang
yang memiliki perilaku dan kepercayaan yang berbeda dengan kebudayaan induk mereka
pada waktu yang sama yang membentuk dunia berhubungan dari banyak sumber, dan
membangun jaringan lintas batas. Pengantar untuk semua proyek penelitian ini dapat
ditemukan dalam buku yang diedit oleh penulis saat ini.

APAKAH ITU TEMPAT?

Masalah yang diangkat oleh para peneliti Stockholm, serta oleh penyumbang buku
ini, metode perhatian, asumsi, pendekatan dan pengalaman dalam kerja lapangan. Di sini saya
akan mengidentifikasi beberapa pertanyaan yang menggunakan segala macam bentuk
kemampuan mengaktualisasikan oleh studi lapangan multilokal / translokal.
 Untuk memulainya, kita harus mempertimbangkan bentuk-bentuk sosial yang diteliti
oleh studi-studi ini. Hardtmann mempelajari gerakan politik, yaitu gerakan orang-orang yang
melawan sistem kasta. Hardtmann sendiri menunjukkan bahwa, untuk waktu yang lama,
gerakan tidak termasuk topik yang biasa menjadi topik penelitian antropologi. Namun
kategori lain menyangkut etnis dan kebangsaan: karya Evers Rosander dan Hartmann lagi,
karya Björklund tentang Armenia, Karin Norman tentang pengungsi Kosovo-Albania tetapi
apakah mereka sebagian besar adalah orang Albania atau sebagian besar pengungsi? Dan
kemudian orang mungkin memperhatikan bahwa dua studi okupasi adalah tentang bentuk
seni, dengan tari di satu kasus dan musik di kasus lain fenomena estetika dan ekspresif sering
bergerak di seluruh dunia.
Namun, jelas bahwa minat yang berkembang dalam studi translokal pada tingkat
ilmu-ilmu/cara yang digunakan untuk memperoleh kebenaran menggunakan penelusuran
dengan tata cara tertentu dalam menemukan kebenaran dalam antropologi memiliki hubungan
dengan minat yang semakin intensif, juga pada tingkat sebuah bentuk dari buah pemikiran
dan juga pola pikir yang dimana kemudian akan mendasarkan sebuah bentuk dari hal yang
dimana semuanya akan berasal dari berbagai macam bentuk dari teori yang ada sebagai
sebuah bentuk dari landasan untuk melakukan sebuah dan suatu hal , dalam proses dan
struktur transnasional, dan dalam apa yang dapat disebut sebagai 'globalisasi'. Marilah kita
perhatikan, istilah terakhir ini tidak digunakan dalam antropologi dengan cara yang sama
seperti yang sering ditemukan dalam debat publik dan wacana sehari-hari, yang merujuk
terutama pada pasar yang pengelolaan sistem yang kompleks sesuai dengan seperangkat
aturan atau pada proses atau beberapa proses yang digunakan untuk membuat campuran
menjadi seragam budaya dunia.

UNTUK MENYUSUN BIDANG KEADAAN SUATU WILAYAH

Kita mungkin bertanya pada diri kita sendiri kapan bidang harus disebut 'multi-lokal' atau
'translocal' bagaimana bidang tersebut berbeda dari bidang lokal. Karya Karin Norman
menjelaskan masalah ini. Penelitiannya di kota Smedjebacken tidak sepenuhnya sesuai
dengan model kerja lapangan Malinowskian. Smedjebacken adalah lingkungan yang sering
berubah, dan realitas sosial tidak sedemikian rupa sehingga semuanya terhubung dengan jelas
dan mudah diakses. Pertama-tama orang mungkin berpikir bahwa lembaga publik seperti
kantor merupakan sebuah wilayah yang dikepalai oleh seorang Wali Kota, panti jompo, dan
sekolah menawarkan pintu masuk ke satu bidang lokal Smedjebacken. Tetapi orang juga
dapat menganggap Smedjebacken sebagai ladang Mengacu kepada gagasan-gagasan baru
yang datang dari seluruh dunia dengan berbagai bagian yang masing-masing terdiri dari
kumpulan orangnya sendiri.
Seseorang mungkin juga menggambarkan studi tentang penggembala sebagai
multilokal, di mana antropolog mengikuti sekelompok individu melalui berbagai daerah
penggembalaan. Meskipun lingkungannya bermacam-macam, dan mungkin juga aktivitas
sehari-hari, ini masih dapat dianggap sebagai studi yang sangat sesuai dengan gambaran kerja
lapangan lokal di Malinowskian. Tapi kita tidak perlu disibukkan dengan kasus-kasus
perbatasan. Ada juga banyak kasus antropologi translokal yang jelas di mana daerah-daerah
dipisahkan oleh jarak yang sangat jauh satu sama lain, mungkin berjam-jam perjalanan udara,
dan di mana orang-orang di daerah ini tidak bergerak di antara mereka sebagai satu
kelompok.
Ulf Björklund bekerja pada diaspora Armenia di seluruh dunia, tetapi dia menjelajahinya
melalui situs tertentu: sejumlah tempat di AS, Paris, Nicosia, Istanbul, dan Yerusalem.
Studi lapangan multi-lokal pasti melibatkan pilihan, karena bidang nyata diukir dari
bidang yang dianggap mampu. Ini dapat dilakukan dengan berbagai cara. Seseorang dapat
membuat pilihan lokalitas atau tempat berpenduduk di awal dan kemudian memahaminya,
atau mungkin menguntungkan, jika tidak selalu memungkinkan, untuk dapat mengubah
rencananya saat seseorang melanjutkan dengan memperhitungkan apa yang telah dipelajari
selama kursus. belajar, dan menemukan peluang baru. Mungkin ada salah satu elemen/zat
dasar yang membedakan proses pengubahan disini, menangkap momen. Di mana Annette
Henning menemukan dirinya, sebagai laba-laba di web, di Pusat Penelitian Energi Matahari
Kolese Dalarna, dia dapat mendengar pembicaraan tentang pertemuan informasi, lingkaran
belajar dan konferensi di banyak tempat, dan mungkin dalam waktu yang sangat singkat dia
melakukan perjalanan ke situs baru. Dalam studi saya sendiri terhadap koresponden asing,
sejumlah tempat ditambahkan ke studi karena saya memiliki kesempatan untuk berhenti di
sana sehubungan dengan beberapa perjalanan lain seperti Tokyo dan Hong Kong setelah
konferensi.
Para antropolog umumnya lebih tertarik untuk mendokumentasikan dan memahami dengan
berbagai macam, daripada hanya mengidentifikasi apa yang khas dan rata-rata. Variasi dapat
dipelajari antar negara: Helena Wulff telah memilih untuk mempelajari perusahaan balet di
Swedia, Inggris, Jerman dan Amerika Serikat untuk menemukan perbedaan nasional dalam
dunia pekerjaan yang masih terjalin erat dengan cita-cita dan bentuk ekspresi yang sama.
Suatu tahun, saya berbicara dengan koresponden surat kabar London Daily Telegraph di
Yerusalem. Tahun berikutnya, saya bertemu dengan koresponden surat kabar yang sama di
Johannesburg. Dia akan segera dipindahkan dan penggantinya adalah rekannya dari
Yerusalem. Selain itu, bahkan koresponden asing pun memiliki hubungan di tengah-tengah:
editor di rumah adalah mereka yang mengatur laporan koresponden. Oleh karena itu, sangat
berharga bagi saya juga untuk bertemu dengan editor internasional di kantor utama: di
Stockholm, Frankfurt, London, New York atau Los Angeles.
Sesuatu yang juga penting untuk ditunjukkan dalam peningkatan proyek multi-lokal
adalah bahwa mereka sering memasukkan tempat berpenduduk yang tidak mudah
dibandingkan, yang masuk ke jaringan dengan cara yang sangat berbeda. Seringkali, ini
disebabkan oleh perpindahan orang atau kelompok dari strata sosial yang satu ke strata sosial
yang lain. zaman kita. Dalam studi balet Wulff, seseorang menemukan empat perusahaan,
yang berbasis di empat kota. Tapi selain itu, perusahaan seperti Opera Ballet di Stockholm
melakukan perjalanan ke Gävle, ibu kota provinsi Swedia, serta ke Jepang, membuat kerja
lapangan menjadi lebih multi-lokal. Galina Lindquist memfokuskan karyanya pada berbagai
jenis tempat pertemuan di mana praktisi yang digunakan untuk menggambarkan praktik non
medis ujungnya penipuan.

WAKTU DI BIDANG
Gagasan kerja lapangan klasik kuat dalam imajinasi antropologis, dan selama studi translokal
cukup menonjol sebagai sesuatu yang baru, tampaknya tak terelakkan bahwa mereka harus
dibandingkan dengannya. Tampaknya para antropolog khawatir bahwa penelitian lapangan
jenis baru ini dalam beberapa hal lebih rendah. Kecemasan seperti itu terkadang terlihat
dalam penelitian yang dijelaskan di sini. Aspek penting dari kecemasan ini adalah tentang
bagaimana seseorang menggunakan waktunya.
Dalam studi lapangan klasik, antropolog tinggal di tempat yang sama setidaknya
selama satu tahun, mungkin lebih lama. Mungkin ada beberapa alasan untuk ini. Salah
satunya adalah cara hidup yang dipelajari seringkali berkaitan erat dengan alam. Oleh karena
itu, seringkali perlu, jika seseorang bertujuan pada gambaran yang mampu menerima dan
'holistik' , untuk mengikuti perubahan musim - musim hujan dan musim kemarau, musim
panas, musim gugur, musim dingin, musim semi. Dengan cara ini, seseorang mengamati
menabur dan memanen, pergerakan ternak dan semua ritual kalender. Seseorang juga harus
memiliki waktu untuk mendapatkan gambaran yang jelas tentang aktivitas berulang
sehari-hari. Alasan lain adalah bahwa seseorang membutuhkan waktu untuk membangun
pengetahuannya, untuk mengelola interaksi yang kompleks antara observasi dan wawancara,
dan untuk mencapai penerimaan di antara orang-orang di daerah itu sehingga mereka
benar-benar akan memungkinkan peneliti untuk bergabung dalam sebagian besar sebaiknya
semua kegiatan dan dicurahkan tentang hal-hal sensitif. Sekarang mungkin ada alasan
mengapa orang tidak perlu melihat kerja lapangan klasik sebagai model untuk kegiatan di
setiap lokasi proyek multi-lokal. Mungkin seseorang tidak harus hadir di semua musim
karena perubahan cuaca tidak terlalu mempengaruhi ide, aktivitas, dan hubungan yang
diminati. Mungkin juga tidak perlu memulai dari awal di setiap tempat, dengan
memperhatikan untuk pengetahuan atau kepercayaan. Banyak dari apa yang telah dipelajari
seseorang di satu situs mungkin relevan juga di situs lainnya. Selain itu, untuk banyak studi
ini di dunia saat ini, seseorang dapat memulai dengan pengetahuan yang lebih berguna
daripada, misalnya, Malinowski miliki ketika dia pergi ke Trobriands. Ini dapat berkaitan
dengan beberapa kesamaan dalam kehidupan modern, dan seseorang mungkin juga telah
memilih topik penelitian yang dengannya seseorang telah memiliki hubungan khusus.
Ketika pakar energi tata surya memutuskan penyebaran energi matahari sebagai tema paparan
diskusi yang menyertai sebuah pendapat atau argumen, ia sudah memiliki latar belakang
sebagai aktivis lingkungan untuk diandalkan. Huss pasti bisa bergerak cepat dan percaya diri
ke dalam studi lapangannya tentang musik reggae, dengan latar belakangnya sebagai
produser rekaman, penulis lagu, dan penggemar musik. Wulff memiliki balet sebagai minat
utamanya selama masa kanak-kanak dan remaja. Karena beberapa proyek memiliki ikatan
bahasa Swedia, bahasa Swedia sering kali menjadi salah satu bahasa lapangan. Bahasa
Inggris telah berfungsi dengan baik dalam beberapa konteks lain, bahasa Prancis telah
digunakan di sana-sini. Hardtmann belajar bahasa Hindi sebagai persiapan untuk proyeknya
tentang perlawanan terhadap sistem kasta, sementara Björklund memutuskan untuk tidak
belajar bahasa Armenia karena di bangsa atau etnis apapun tidak ada orang yang hanya
berbicara bahasa Armenia. Jika dia memilih untuk melakukan penelitian lapangan di Armenia
sendiri, kebutuhan untuk mempelajari bahasa Armenia akan lebih besar.
Dan kemudian ada pertanyaan tentang perjalanan. Di zaman kita, kita sering bisa
berkeliling dengan cepat dan mudah. Hal ini tentunya mempengaruhi penyelenggaraan studi
lapangan multilokal. Ini mungkin tampak seperti penyimpangan dari gagasan kerja lapangan
klasik yang membiarkan diri sendiri perlahan-lahan terserap oleh kehidupan lokal jika
seseorang keluar-masuk, lagi dan lagi. Di sisi lain, setiap orang yang telah lama
berkecimpung di lapangan tahu bahwa bepergian pergi dan kembali lagi nanti seringkali
dapat berfungsi sebagai suatu usaha yang dilaksanakan dengan tujuan untuk meningkatkan
hasil produksi. hubungan seseorang dengan lapangan hal itu melebih-lebihkan komitmen
seseorang terhadapnya.

HUBUNGAN YANG BERMACAM-MACAM

Sebagai pekerja lapangan, seseorang harus berpartisipasi dalam hampir segala hal, menjadi
orang yang terkenal dan diterima sekaligus 'orang asing dan teman', sebagaimana salah satu
siswa pertama Malinowski, Hortense Powdermaker, memasukkannya ke dalam judul volume
memoar lapangan. Dan judulnya menunjukkan bahwa ini lebih disukai menjadi sesuatu yang
lebih dari sekedar manipulasi perhitungan hubungan. Para antropolog seringkali memiliki
sikap yang sangat romantis terhadap bidang mereka dan orang-orang disana. Peneliti
lapangan yang terampil, tetapi karena itu juga memiliki makna moral.

Mengembangkan hubungan di lapangan juga membantu peneliti pada tingkat pribadi dan
psikologis tanpa ikatan pribadi yang dekat, berada di lingkungan lapangan yang jauh bisa
sangat kesepian.

BAHAN DAN PELUANG

Ini mengarah pada satu pertanyaan terakhir. Jenis bahan apa yang dikumpulkan dalam studi
lapangan multilokal, dan situasi apa yang merupakan bagian dari kerja lapangan? Misalnya,
Wulff mungkin duduk di rumah dan berbicara di telepon dengan seorang penari di Frankfurt.
Apakah ini 'observasi partisipan' orang yang ikut berperan terhadap suatu proses atau objek
dengan maksud merasakan dan kemudian memahami pengetahuan dari sebuah fenomena
berdasarkan pengetahuan dan gagasan yang sudah diketahui sebelumnya untuk mendapatkan
informasi-informasi yang dibutuhkan untuk melanjutkan suatu penelitian.
Ini telah menjadi istilah kunci untuk kerja lapangan antropologis dalam semangat
Malinowski, dan mungkin kadang-kadang dianggap persamaan untuk itu. Bagi sebagian
orang, mungkin observasi partisipan itulah yang mendefinisikan antropologi.
Kadang-kadang, telah ditunjukkan bahwa tingkat orang yang ikut berperan dapat
bermacam-macam, dan bahwa peluang untuk secara aktif bergabung dengan penduduk
setempat dalam beberapa jenis kegiatan dapat bergantung pada keadaan yang tidak dapat
dikendalikan oleh antropolog. Huss berkumpul dengan orang-orang reggae di lorong-lorong
mereka yang rumit melalui jalanan London atau Kingston. Konferensi dan kursus yang
merupakan bagian dari banyak bidang juga menawarkan banyak arena observasi, dengan
partisipasi yang lebih atau kurang. Dahlén, yang datang ke komunikasi yang terjadi di antara
orang-orang yang memiliki kebudayaan yang berbeda bisa beda ras, etnik, atau sosio
ekonomi, antarbudaya dari disiplin tetangga yang terkenal oleh banyak dari mereka, menjadi
seperti ahli pribadi mereka di antropologi.