Embarrassment is an emotional state experienced upon having a socially or professionally unacceptable act or condition witnessed by or revealed to others.

Usually some amount of loss of honour or dignity is involved, but how much and the type depends on the embarrassing situation. It is similar to shame, except that shame may be experienced for an act known only to oneself. Also, embarrassment usually carries the connotation of being caused by an act that is merely socially unacceptable, rather than morally wrong. CausesThe science of embarrassment is called emderatology. Emderatology is a technique often used by the employers to examine the way their employees deal with this. Embarrassment can be personal, caused by unwanted attention to private matters or personal flaws or mishaps. Some causes of embarrassment stem from personal actions, such as being caught in a lie or in making a mistake, losing badly in a competition, getting debagged (having one's pants pulled down), or being caught performing bodily functions such as flatulence. In many cultures, being seen nude or inappropriately dressed (for example, in a silly costume) is a particularly stressful form of embarrassment (see modesty). Personal embarrassment could also stem from the actions of others which place the embarrassed person in a socially awkward situation, such as having one's awkward baby pictures shown to friends, having someone make a derogatory comment about one's appearance or behaviour, discovering one is the victim of gossip, being rejected by another person (see also humiliation), being made the focus of attention (e.g. birthday celebrants, newlyweds), or even witnessing someone else's embarrassment. Personal embarrassment is usually accompanied by some combination of blushing, sweating, nervousness, stammering, and fidgeting. Sometimes the embarrassed person will try to mask embarrassment with smiles or nervous laughter, especially in etiquette situations; such a response is more common in certain cultures, which may lead to misunderstanding. There may also be feelings of anger depending on the perceived seriousness of the situation, especially if the individual thinks another person is intentionally causing the embarrassment. There is a range of responses, with the most minor being a perception of the embarrassing act as inconsequential or even humorous, to intense apprehension or fear. The idea that embarrassment serves an apology or appeasement function originated with Goffman (1967) who argued the embarrassed individual demonstrates that he/she is at least disturbed by the fact and may prove worthy at another time . Semin & Manstead (1982) demonstrated social functions of embarrassment whereby the perpetrator of knocking over a sales display (the bad act ) was deemed more likable by others if he/she appeared embarrassed than if he/she appeared unconcerned regardless of restitution behaviour (rebuilding the display). The capacity to experience embarrassment can also be seen to be functional for the group or culture. It has been demonstrated that those who are not prone to embarrassment are more likely to engage in antisocial behaviour for example, adolescent boys who displayed more embarrassment were found to be less likely to engage in aggressive/delinquent behaviours. Similarly, embarrassment exhibited by boys more likely to engage in aggressive/delinquent behaviour was less than one-third of that exhibited by non-aggressive boys (Ketlner et al. 1995). Thus proneness to embarrassment (i.e. a concern for how one is evaluated by others) can act as a brake on behaviour that would be dysfunctional for group or culture. Professional embarrassmentEmbarrassment can also be professional or official, especially after statements expressing confidence in a stated course of action, or willful disregard for evidence. Embarrassment increases greatly in instances involving official duties or workplace facilities, large amounts of money or materials, or loss of human life. Examples of causes include a government's failed public policy, exposure of corrupt practices or unethical behaviour, a celebrity whose personal habits

receive public scrutiny or face legal action, or officials caught in serious personally embarrassing situations. Even small errors or miscalculations can lead to significantly greater official embarrassment if it is discovered that there was willful disregard for evidence or directives involved (e.g. see Space Shuttle Challenger).Not all official failures result in official embarrassment, even if the circumstances lead to some slight personal embarrassment for the people involved. For example, losing a close political election might cause some personal embarrassment for the candidate but generally would be considered an honorable loss in the profession and thus not necessarily lead to professional embarrassment. Similarly, a scientist might be personally disappointed and embarrassed if one of his hypotheses was proven wrong, but would not normally suffer professional embarrassment as a result. By contrast, exposure of falsified data supporting a scientific claim (e.g. see Hwang Woo-Suk) would likely lead to professional embarrassment in the scientific community. Professional or official embarrassment is often accompanied by public expressions of anger, denial of involvement, or attempts to minimize the consequences. Sometimes the embarrassed entity will issue press statements, remove or distance themselves from sub-level employees, attempt to carry on as if nothing happened, suffer income loss, emigrate, or completely vanish from public view.MedicalIn a medical context, embarrassment is a synonym for distress, or physiological difficulty of some kind, such as fetal embarrassment or respiratory embarrassment.EtymologyThe English word embarrassed has taken an unusual path into English. The first written usage of embarrass in English was in 1664 by Samuel Pepys in his diary. The word was derived from the French word embarrasser, "to block," or "obstruct",1 whose first recorded usage was by Michel de Montaigne in 1580. The French word was derived from the Spanish embarazar, whose first recorded usage was in 1460 in Cancionero de Stúñiga (Songbook of Stúñiga) by Álvaro de Luna.2 The Spanish word comes from the Portuguese embaraçar, which is a combination of the prefix em- (from Latin im- for "in-") with baraço or baraça, "a noose", or "rope".3 Baraça originated before the Romans began their conquest of the Iberian Peninsula in 218 BC.4 Thus, baraça could be related to the Celtic word barr, "tuft." (Celtic people actually settled much of Spain and Portugal beginning in the 700s BC, the second group of people to do so.)5 However, it certainly is not directly derived from it, as the substitution of r for rr in Ibero-Romantic languages was not a known occurrence.The Spanish word may come from the Italian imbarazzare, from imbarazzo, "obstacle" or "obstruction." That word came from imbarrare, "to block," or "bar," which is a combination of in-, "in" with barra, "bar" (from the Vulgar Latin barra, which is of unknown origin).6 The problem with this theory is that the first known usage of the word in Italian was by Bernardo Davanzati (1529 1606), long after the word had entered Spanish.7Malu adalah suatu keadaan emosional yang berpengalaman karena telah secara sosial atau profesional bertindak tidak dapat diterima atau kondisi disaksikan oleh atau mengungkapkan kepada orang lain. Biasanya beberapa jumlah kerugian kehormatan atau martabat yang terlibat, tapi berapa banyak dan jenis tergantung pada situasi yang memalukan. Hal ini mirip dengan malu, kecuali rasa malu yang mungkin dialami untuk suatu tindakan yang hanya diketahui diri sendiri. Juga, malu biasanya membawa konotasi yang disebabkan oleh tindakan yang hanya dapat diterima secara sosial, bukan secara moral salah. [Sunting] Penyebab Ilmu malu disebut emderatology. Emderatology adalah teknik yang sering digunakan oleh pengusaha untuk memeriksa cara menghadapi karyawan mereka dengan ini. Malu bisa pribadi, disebabkan oleh perhatian yang tidak diinginkan untuk urusan pribadi atau cacat pribadi atau kecelakaan. Beberapa penyebab malu berasal dari tindakan pribadi, seperti menjadi terperangkap dalam kebohongan atau dalam membuat kesalahan, kehilangan parah dalam sebuah kompetisi, semakin debagged (memiliki celana seseorang ditarik ke bawah), atau tertangkap menjalankan fungsi tubuh seperti perut kembung. Dalam banyak kebudayaan, terlihat telanjang atau berpakaian tidak tepat (misalnya, dalam kostum konyol) adalah bentuk yang sangat stres karena malu (lihat kesopanan). malu Pribadi juga bisa berasal dari tindakan orang lain yang menempatkan orang malu dalam situasi sosial canggung, seperti memiliki

tergagapgagap. pengantin baru). paparan data dipalsukan mendukung klaim ilmiah (misalnya lihat Hwang Woo-Suk) kemungkinan akan menyebabkan rasa malu profesional di komunitas ilmiah. Malu meningkat sangat dalam kasus yang melibatkan tugas resmi atau fasilitas tempat kerja. malu ditunjukkan oleh anak laki-laki lebih mungkin untuk terlibat dalam agresif / perilaku nakal kurang dari sepertiga dari yang ditunjukkan oleh anak laki-laki non-agresif (Ketlner et al. yang dapat menyebabkan kesalahpahaman. terutama dalam situasi etiket. berkeringat. Gagasan bahwa malu melayani fungsi permintaan maaf atau peredaan berasal dengan Goffman (1967) yang berpendapat individu malu "menunjukkan bahwa dia paling tidak terganggu oleh fakta dan dapat membuktikan layak di lain waktu". menemukan satu adalah korban gosip. dengan yang paling kecil menjadi persepsi dari tindakan memalukan sebagai tidak penting atau bahkan lucu. atau bahkan menyaksikan malu orang lain. Misalnya. Personal malu biasanya disertai oleh beberapa kombinasi memerah. Kadang-kadang entitas malu akan mengeluarkan pernyataan pers. Bahkan kesalahan kecil atau salah perhitungan dapat menyebabkan rasa malu resmi secara signifikan lebih besar jika ditemukan bahwa ada sengaja mengabaikan bukti atau arahan yang terlibat (misalnya lihat Space Shuttle Challenger). memiliki seseorang membuat komentar menghina tentang penampilan seseorang atau perilaku. atau mencoba untuk meminimalkan konsekuensi. Hal ini telah menunjukkan bahwa mereka yang tidak rentan terhadap rasa malu lebih mungkin untuk terlibat dalam perilaku antisosial . ditolak oleh orang lain (lihat juga penghinaan). seorang ilmuwan mungkin pribadi kecewa dan malu bila salah satu hipotesis itu terbukti salah. kehilangan pemilihan politik dekat dapat menyebabkan beberapa malu pribadi untuk calon tetapi umumnya akan dianggap kerugian terhormat dalam profesi dan dengan demikian tidak perlu menyebabkan malu profesional. gugup. atau dengan sengaja mengabaikan bukti. dan gelisah.tanpa restitusi perilaku (pembangunan kembali layar). Kapasitas mengalami malu juga bisa dilihat fungsional bagi kelompok atau budaya. Ada berbagai tanggapan. untuk penangkapan intens atau takut. [Sunting] malu Profesional Malu juga bisa profesional atau pejabat. Jadi wilayah rawan bencana untuk malu (yaitu kepedulian untuk bagaimana seseorang dievaluasi oleh orang lain) dapat bertindak sebagai rem terhadap perilaku yang akan disfungsional bagi kelompok atau budaya. bahkan jika keadaan menyebabkan beberapa malu pribadi sedikit untuk orang yang terlibat. beremigrasi. menderita kerugian penghasilan. atau hilangnya kehidupan manusia. atau benar-benar menghilang dari pandangan publik.misalnya. Sebaliknya. terutama setelah laporan menyatakan kepercayaan dalam suatu kursus lain tindakan. yang dibuat fokus perhatian (misalnya peraya ulang tahun. paparan dari praktek korupsi atau perilaku yang tidak etis. malu adalah sinonim untuk marabahaya. Mungkin juga ada perasaan marah tergantung pada keseriusan dirasakan situasi. tapi tidak akan biasanya menderita malu profesional sebagai hasilnya. menghapus atau menjauhkan diri dari karyawan sub-tingkat. Semin & Manstead (1982) menunjukkan fungsi sosial dari malu dimana pelaku mengetuk melalui tampilan penjualan (yang 'tindakan buruk') dianggap lebih disukai oleh orang lain jika dia muncul malu daripada jika dia muncul tidak peduli . penolakan keterlibatan. atau kesulitan fisiologis dari beberapa . Demikian pula. 1995). anak laki-laki remaja yang ditampilkan malu lebih banyak ditemukan kurang cenderung terlibat dalam perilaku agresif / nakal.foto bayi canggung seseorang ditunjukkan kepada teman. Tidak semua resmi kegagalan mengakibatkan malu resmi. berusaha untuk melakukan seolah-olah tidak ada yang terjadi. Demikian pula. atau pejabat terjebak dalam situasi pribadi memalukan serius. Contoh penyebab mencakup kebijakan yang gagal publik pemerintah. dalam jumlah besar uang atau materi. selebriti yang pribadi kebiasaan menerima pengawasan publik atau tindakan wajah hukum. seperti respon lebih umum dalam budaya tertentu. terutama jika individu berpikir orang lain adalah sengaja menyebabkan malu. Kadang-kadang orang malu akan mencoba untuk malu topeng dengan senyum atau tawa gugup. Kedokteran Dalam konteks medis. Profesional atau malu resmi sering disertai dengan ekspresi publik kemarahan.

3 Baraça berasal sebelum penaklukan Romawi mulai mereka Semenanjung Iberia di 218 BC. Penggunaan tertulis pertama mempermalukan di Inggris pada tahun 1664 oleh Samuel Pepys dalam buku hariannya. and mature emotion experienced by virtually all humans at times.jenis. negatively affect personal or social well-being.[4] The English term originally comes from the term anger of Old Norse language. lama setelah kata tersebut telah memasuki Spanish.[7] While most of those who experience anger explain its arousal as a result of "what has happened to them. yang pertama kali tercatat adalah di tahun 1460 penggunaan di Cancionero de Stúñiga (Buku Nyanyian dari Stúñiga) oleh Álvaro de Luna. Uncontrolled anger can. Anger can mobilize psychological resources for corrective action." Kata itu berasal dari imbarrare. natural. seperti malu malu janin atau pernapasan. and physiologically when a person makes the conscious choice to take action to immediately stop the threatening behavior of another outside force.[10] Dealing with anger has been addressed in the writings of the earliest philosophers up to modern times. somatic-affective (tension and agitations) and behavioral (withdrawal and antagonism). and as something that has functional value for survival.[8][9] While many philosophers and writers have warned against the spontaneous and uncontrolled fits of anger.[8]Modern psychologists view anger as a primary. Kata Spanyol mungkin datang dari imbarazzare Italia. (dari bahasa Latin Vulgar barra. have also pointed out the possible harmful effects of suppression of anger. sebagai substitusi r untuk rr dalam bahasa Ibero-Romantis bukan kejadian diketahui. pasti tidak langsung berasal dari itu. Videbeck[1] describes anger as a normal emotion that involves a strong uncomfortable and emotional response to a perceived provocation. "kendala" atau "obstruksi.[3] Anger becomes the predominant feeling behaviorally. however. and levels of adrenaline and noradrenaline. R. baraça dapat dikaitkan dengan kata barr Celtic." atau "bar. Kata ini berasal dari kata embarrasser Prancis. physiological responses.[7] The behaviors associated with anger are designed to warn aggressors to stop their threatening behavior. Etimologi Kata bahasa Inggris malu telah mengambil jalan yang tidak biasa ke dalam bahasa Inggris. there has been disagreement over the intrinsic value of anger. "berjambul." yang merupakan kombinasi di-.[11][12] .[2] Some view anger as part of the fight or flight brain response to the perceived threat of harm. cognitively. yang tidak diketahui asalnya) . atau "tali" .7Anger is an emotion related to one's perception of having been offended or wronged and a tendency to undo that wrongdoing by retaliation. yang merupakan kombinasi dari em-prefix (dari bahasa Latin im-untuk "di-") dengan baraço atau baraça. Anger may have physical correlates such as increased heart rate. and at times in public acts of aggression. "sebuah jerat"." (Celtic orang banyak yang diselesaikan awal Spanyol dan Portugal di SM 700-an. Kata Perancis ini berasal dari embarazar Spanyol.[6] Humans and animals for example make loud sounds. "untuk memblokir.6 Masalahnya dengan teori ini adalah bahwa penggunaan diketahui pertama dari kata dalam bahasa Italia adalah dengan Bernardo Davanzati (1529-1606). we can only apply pressure against our anger for a certain amount of time until it explodes. body language." psychologists point out that an angry person can be very well mistaken because anger causes a loss in self-monitoring capacity and objective observability.[5] Anger can have many physical and mental consequences. 1 yang pertama tercatat penggunaan adalah dengan Michel de Montaigne pada tahun 1580. DeFoore. Novaco recognized three modalities of anger: cognitive (appraisals).2 Kata Spanyol berasal dari embaraçar Portugis.4 demikian. bare their teeth. Rarely does a physical altercation occur without the prior expression of anger by at least one of the participants. Modern psychologists. dari imbarazzo. W (2004 describes anger as a pressure cooker. blood pressure. attempt to look physically larger.) 5 Namun. in contrast to the earlier writers. kelompok kedua orangorang untuk melakukannya.[10] Displays of anger can be used as a manipulation strategy for social influence.The external expression of anger can be found in facial expressions. "untuk memblokir. "dalam" dengan barra "bar"." atau "menghalangi". and stare.

Rage is understood as "a whole load of different feelings trying to get out at once" (Harvey. Rage is construed as an attempt to summon help by an infant who experiences terror and whose very survival feels under threat. pure and constructive emotion. it is only ever used to protect the self on physical. rage is conceptualized as a pre-verbal. puts more stress on the organism than they can bear. psychological defense mechanism which originates in earliest infancy as a response to the trauma experienced when the infant's environment fails to meet their needs. Anger. Anger emerges at the same time as thinking is developing therefore it is always possible to access cognitive abilities and feel anger at the same time. communication of negative sentiment and redress of grievances. that is always respectful of others. impairs one's ability to process information and to exert cognitive control over their behavior. emotional.Framing rage in this way has implications for working therapeutically with individuals with such difficulties. infants eventually learn to process their own emotions. direct or indirect) even though they mutually influence each other. While anger can activate aggression or increase its probability or intensity. that spill out when one more life event that cannot be processed. An angry person may lose his/her objectivity. prudence or thoughtfulness and may cause harm to others. is connected to the impulse for self-preservation. named "hasty and sudden anger" by Joseph Butler. anger can be destructive when it does not find its appropriate outlet in expression. 1994)[16] has never been sufficiently developed (most common) or because it has been temporarily lost due to more recent trauma.[8]In modern society. Irritability. to comfort and soothe them. It can also facilitate patience. to accurately assess what their needs are. Sue Parker Hall has challenged this idea. It is shared between humans and non-human animals and occurs when tormented or trapped.[13]Anger can potentially mobilize psychological resources and boost determination toward correction of wrong behaviors. undifferentiated emotions. The infant cannot manage the overwhelming emotions that are activated and need a caring other to attune to them.[8] There is a sharp distinction between anger and aggression (verbal or physical. in its strong form. If they receive sufficient support in this way. The third type of anger is however dispositional and is related more to character traits than to instincts or cognitions. prison and psychology models. pre-cognition. Parker Hall proposes an empathic therapeutic relationship to support clients to develop or recover their organismic capacity (Rogers.Psychology and sociologyA metaphorical visualization of the word "Anger". This approach is a critique of the dominant anger and rage interventions in the UK including probation. The second type of anger is named "settled and deliberate" anger and is a reaction to perceived deliberate harm or unfair treatment by others. sullenness and churlishness postures are examples of the last form of anger.[14] She argues that anger originates at age 18 months to 3 years to provide the motivation and energy for the individuation developmental stage whereby a child begins to separate from their carers and assert their differences. The two are inextricably linked in the English language with one referring to the other in most dictionary definitions.The words annoyance and rage are often imagined to be at opposite ends of an emotional continuum: mild irritation and annoyance at the low end and fury or murderous rage at the high end. 1951)[18] to process their often multitude of traumas (unprocessed life events).Three types of anger are recognized by psychologists: The first form of anger. an 18th century English bishop. which she argues does not address rage at a deep enough level. 2004)[17] or as raw. Recently. it is neither a necessary nor a sufficient condition for aggression. If rage is accepted as a pre-verbal. On the other hand. . promotion of social justice.Rage problems are conceptualized as "the inability to process emotions or life's experiences"[14] either because the capacity to regulate emotion (Schore. she conceptualizes anger as a positive. pre-cognitive phenomenon (and sufferers describe it colloquially as "losing the plot") then it follows that cognitive strategies.[15] a different phenomenon entirely. intellectual and spiritual dimensions in relationships.Parker Hall proposes that it is not anger that is problematic but rage. no matter how trivial. These two forms of anger are episodic. empathy. eliciting commitments to behave differently or educational programs (the most common forms of interventions in the UK presently) are contraindicated.

indulging in sexual practices that depress spontaneity and make objects of participants. avoiding conflict. using a car to force someone off the road. harming animals. feigning illness. expressing frustration at insignificant things but ignoring serious ones. Grandiosity. shouting. withholding money or resources. such as setting yourself and others up for failure. frigidity. such as apologizing too often. being a sore loser. pushing or shoving. sabotaging relationships. such as turning your back in a crisis. false tearfulness. or lapping up gratefulness. such as stockpiling resentments that are expressed behind people's backs. Destructiveness. giving inordinate amounts of time to machines. and conning. avoiding eye contact. sitting on the fence while others sort things out. playing on people's weaknesses. putting people down. anonymous complaints. sexual impotence. objects or intellectual pursuits. being accident prone. dampening feelings with substance abuse. emotional blackmail. such as being overly helpful. such as giving the cold shoulder or phony smiles. inviting criticism. expressing mistrust. not responding to another's anger. quietly making longsuffering signs but refusing help. Aggressive anger The symptoms of aggressive anger are: y Bullying. choosing unreliable people to depend on. such as destroying objects. substance abuse. such as provoking people to aggression and then patronizing them. These two types of anger have some characteristic symptoms: Passive anger Passive anger can be expressed in the following ways: y y y y y y y y Dispassion. talking of frustrations but showing no feeling. provoking aggression but staying on the sidelines. Psychological manipulation. overeating.One simple dichotomy of anger expression is Passive anger versus Aggressive anger. y y . such as showing off. poison pen letters. destroying a relationship between two people. looking unconcerned. making do with second best. Secretive behavior. stealing. using sexual provocation. Obsessive behavior. such as needing to be inordinately clean and tidy. gossiping. reckless driving. becoming phobic. Self-sacrifice.Symptoms. using power to oppress. talking over people's heads. making a habit of constantly checking things. underachieving. expecting kiss and make-up sessions to solve problems. giving the silent treatment or under the breath mutterings. oversleeping. such as threatening people directly. persecuting. not listening. Ineffectualness. wanting center stage all the time. demanding that all jobs be done perfectly. Evasiveness. Self-blame. over-dieting or overeating. not delegating. being overly critical. using a third party to convey negative feelings. not arguing back.

profile of the person with repressive anger. Selfishness. The angry person usually finds the cause of their anger in an intentional. anger expression can take on many more styles than passive or aggressive. Manic behavior. 402 419). using foul language. he crashed into a wall out of momentary carelessness). Threats. y y y y y y Six Dimensions of Anger ExpressionOf course. attacking indiscriminately. (2008). bringing up hurtful memories from the past.y Hurtfulness. punishing people for unwarranted deeds. such as physical violence. willfully discriminating. they will feel angry if someone else did it (e. walking too fast. when they are certain someone else is responsible. such as speaking too fast. refusing to forgive and forget. verbal abuse. such as ignoring other's needs. biased or vulgar jokes. are the familiar profile of the person with explosive anger. J Boyle. not responding to requests for help. excessively blowing a car horn. a hailstorm) or guilt and shame if they were personally responsible (e. finger pointing.[8] According to Novaco. some of which may be remote events. breaking a confidence. Unjust blaming. They relate to the direction of anger. using alcohol and drugs. if a person's car is damaged. such as explosive rages over minor frustrations.g. and when they feel they can still influence the situation or cope with it. D. labeling others. reckless spending. ignoring people's feelings. Among the many profiles that are theoretically possible in this system. In G. Such explanations confirm the illusion that anger has a discrete external cause. such as frightening people by saying how you could harm them. and controllable aspect of another person's behavior. but people rarely find more than one cause for their anger. fist shaking.g. "Anger experiences are embedded or nested within an environmental-temporal . International Handbook of Personality Theory and Testing: Vol.).[20] For instance. and objective. profile of the passive aggressive person.Usually. however. queue jumping. E. such as accusing other people for your own mistakes. The angry personality: A representation on six dimensions of anger expression. wearing clothes or symbols associated with violent behaviour. dispensing unjust punishment. slamming doors. London: SageCauses. their property or their prospects. reaction. Saklofske (Eds. those who experience anger explain its arousal as a result of "what has happened to them" and in most cases the described provocations occur immediately before the anger experience. another driver rear-ended it). 2: Personality Measurement and Assessment (pp. Ephrem Fernandez has identified six bipolar dimensions of anger expression. and the profile of constructive anger expression. such as being over-punitive.when they are certain about the nature and cause of the angering event. tailgating. but will feel sadness instead if it was caused by situational forces (e. This explanation. Coordinates on each of these dimensions can be connected to generate a profile of a person's anger expression style. inflicting harm on others for the sake of it. Unpredictability. making general accusations. modality. blaming. Matthews & D. Vengeance. personal. working too much and expecting others to fit in. Anger can be of multicausal origin.[19] illogical arguments. blaming people for your own feelings.g. impulsivity. its locus.People feel angry when they sense that they or someone they care about has been offended. Reference: Fernandez. is based on the intuitions of the angry person who experiences a loss in self-monitoring capacity and objective observability as a result of their emotion. driving too fast.

When subjects were made to feel angry. Studies by Hochschild and Sutton have shown that the show of anger is likely to be an effective manipulation strategy in order to change and design attitudes. compared to fearful people. say. as this extra blame can make the angry man angrier still.g. actions seem less risky. anger is unlike other "negative" emotions such as sadness and fear.Anger can make a person more desiring of an object to which his anger is tied. For instance.[29]As a strategy.[28] Also. an argument that elicits sadness ("there will be fewer welfare benefits for disabled children"). test subjects primed to feel angry felt less likely to suffer heart disease. Tiedens et al.g. and then were shown an image of a random object.[27]A person who is angry tends to place more blame on another person for his misery. and pay less attention to details and more attention to the superficial.context. which focus attention on all negative events. have revealed that people who compared scenarios involving an angry and a sad character.[11][12]Larissa Tiedens. claimed that expression of feelings would cause a powerful influence not only on the perception of the expresser but also on their power position in the society. ventures seem more likely to succeed.As with any emotion. so it is with anger. She studied the correlation between anger expression and social influence perception. In a 2010 Dutch study. Previous researchers. unfortunate events seem less likely. Angry people are more likely to make risky decisions. they tend to pay more attention to. whether anger contributes to perceptions or legitimization of others' behaviors. they expressed more desire to possess that object than subjects who had been primed to feel fear.[22] This tendency can manifest in retrospective thinking as well: in a 2005 study. being sold a faulty car) as more likely than sad events (e. and make more optimistic risk assessments. Anger is a distinct strategy of social influence and its use (i.[31] Tiedens examined in her study whether anger expression promotes status attribution. In addition. known for her studies of anger. Her findings clearly indicated that participants who were exposed to either an angry or a sad person were inclined to express support for the angry person rather than for a sad one. and more likely to receive a pay raise. angry subjects said they thought the risks of terrorism in the year following 9/11 in retrospect were low. Disturbances that may not have involved anger at the outset leave residues that are not readily recognized but that operate as a lingering backdrop for focal provocations (of anger). which promote analytical thinking. In one study. attributed a higher social status to the angry character.Anger makes people think more optimistically.e.[23]In inter-group relationships. Anger makes people less trusting. anger only focuses attention on angercausing events. angry people are more likely to demonstrate correspondence bias . and was attributed a certain social status accordingly."[8] According to Encyclopædia Britannica. and slower to attribute good qualities to outsiders. a good friend moving away). such as Keating.[26]An angry person tends to anticipate other events that might cause him anger. if you are trying to persuade someone that a tax increase is necessary. unlike other negative emotions. test subjects were primed to feel anger or fear by being shown an image of an angry or fearful face. They tend to rely more on stereotypes. if the person is currently feeling angry you would do better to use an argument that elicits anger ("more criminals will escape justice") than.the tendency to blame a person's behavior more on his nature than on his circumstances.[21]Cognitive effects. an internal infection can cause pain which in turn can activate anger. He will tend to rate anger-causing events (e. In other words. 1985 have found that people with angry face expression were perceived as powerful and as in a high social position.[30] Similarly. Dangers seem smaller. the display of anger can be feigned or exaggerated. In this regard. so he in turns places yet more blame on the other person. belligerent behaviors) as a goal achievement mechanism proves to be a successful strategy. things that are charged with the same emotion.[24]When a group is in conflict with a rival group.When people are in a certain emotional state. compared to what the fearful and neutral subjects thought. anger makes people think in more negative and prejudiced terms about outsiders. or remember. it was found that a reason for that decision originates from the fact that the person expressing anger was perceived as an ability owner. This can create a feedback.[25]Unlike other negative emotions like sadness and fear.[30]Showing anger . it will feel more anger if it is the politically stronger group and less anger when it is the weaker.

and postvention. such as withdrawing or stonewalling. each of which can be dealt with. including overt violence. Beaumont.[33]Coping strategies."[10]CBAT: An Integrative Treatment for AngerA new integrative approach to anger treatment has been formulated by Ephrem Fernandez (2010) in an article called "Toward an Integrative Psychotherapy for Maladaptive Anger" published in the International Handbook of Anger. rather than soft and submissive. Research shows that people who suffer from excessive anger often harbor and act on dysfunctional attributions. They are taught to see the provocation and the anger itself as occurring in a series of stages.. each instance of anger demands making a choice. based on these findings was whether expression of emotion influences others.[34] A person can respond with hostile action. images. In addition. or they can respond with hostile inaction. These results strengthen the argument that participants analyze the opponent's emotion in order to conclude about their limits and carry out their decisions accordingly.[10][35]Conventional therapies for anger involve restructuring thoughts and beliefs in order to bring about a reduction in anger. In this way. . this treatment goes beyond conventional relaxation and reappraisal by adding a variety of cognitive and behavioral techniques and further supplementing them with affective techniques to deal with the very feeling of anger. Van Kleef et al. Specifically termed CBAT for Cognitive Behavioral Affective Therapy. intervention. assumptions and evaluations in specific situations.[36] The therapy is followed by the so-called "stress inoculation" in which the clients are taught "relaxation skills to control their arousal and various cognitive controls to exercise on their attention. The techniques are sequenced in a contingent fashion within three phases of treatment: prevention. Findings revealed that participants tended to be more flexible toward an angry opponent compared with a happy opponent. The person is then tried to be imagery-based relieved of his or her recent angry experiences. there are a multitude of steps that were researched in attempting to deal with this emotion. it was found that people were inclined to easily give up to those who were perceived by them as a powerful and stubborn. These therapies often come within the schools of CBT (or Cognitive Behavioural Therapies) like modern systems such as REBT (Rational Emotive Behavior Therapy). harboring resentment. indicated that the anger expressers were perceived as stubborn. Other options include initiating a dominance contest. It has been shown that with therapy by a trained professional. A study by Tiedens et al. or working to better understand and constructively resolve the issue. people can be trained to deal with the onset of anger. thoughts. and feelings. individuals can bring their anger to more manageable levels. and the residual features of anger. The situations leading to anger should be explored by the person. dominant and powerful. Novaco. its progression.during a negotiation may increase the ability of the anger expresser to succeed in negotiation.According to R. wanted to explore whether people give up more easily to an angry opponent or to a happy opponent.[32]A question raised by Van Kleef et al.According to Leland R. since it is known that people use emotional information to conclude about others' limits and match their demands in negotiation accordingly.[31] Based on these findings Sinaceur and Tiedens have found that people conceded more to the angry side rather than for the non-angry one. In order to manage anger the problems involved in the anger should be discussed Novaco suggests.

In neuroimaging studies of anger. psychologists have also criticized the "catharsis theory" of aggression. allowing it to continue. body language. increased mutual understanding and etc. a higher probability of positive outcomes from workplace anger expression likely will occur when one's expressed anger stays in the space between the expression and impropriety thresholds. and the jaw tends toward clenching. Fiero cites Los Angeles riots of 1992 as an example of sudden.[9]However.[42]Neurology.[44]Physiology. The nostrils flare. which suggests that "unleashing" pent-up anger reduces aggression.Two people arguing about the existence of God. This is an innate .[10][37] John W. In such cases the angry person is seen as the problem increasing chances of organizational sanctions against him or her while diverting attention away from the initial anger-provoking incident. Tiedens.The higher probability of negative outcomes from workplace anger likely will occur in either of two situations. Both protesters became angry and aggressive. explosive release of suppressed anger.The external expression of anger can be found in facial expressions. 2000[41]).[43] This region is associated with approach motivation and positive affective processes. prompting exchanges and discussions that may help resolve concerns to the satisfaction of all parties involved. To hear the angry exchange. In this instance personnel who might be able to address or resolve the angerprovoking condition or event remain unaware of the problem. This space between the thresholds varies among different organizations and also can be changed in organization itself: when the change is directed to support anger displays the space between the thresholds will be expanded and when the change is directed to suppressing such displays the space will be reduced. along with the affected individual's anger. Fiero says. such as increased work motivation. A Dual Thresholds Model of Anger in organizations by Geddes and Callister. physiological responses. was the blaming of Jews for the economic ills of Germany by the Nazis. such as a physical symptom.Suppression. fixing a hard stare on the target.Modern psychologists point out that suppression of anger may have harmful effects. or become more extreme. (2007) provides an explanation on the valence of anger expression outcomes. In contrast. The anger was then displaced as violence against those who had nothing to do with the matter. one expresses anger in a way fellow organizational members find acceptable. The second is when organizational members cross both thresholds "double cross" displaying anger that is perceived as deviant. Another example of widespread deflection of anger from its actual cause toward scapegoating. listen to the audio below Audio file of an angry exchange at a protest.[38]Dual thresholds model. The model suggests that organizational norms establish emotion thresholds that may be crossed when employees feel anger. they fail to cross the "expression threshold". The first is when organizational members suppress rather than express their anger that is. and at times in public acts of aggression. The face becomes flushed. and the brow muscles move inward and downward. such as decrease of productivity[39] and increase of job stress. as evidenced by their body language and facial expressions. The second "impropriety threshold" is crossed if or when organizational members go too far while expressing anger such that observers and other company personnel find their actions socially and/or culturally inappropriate.[6] The facial expression and body language are as follows:[8] The facial and skeletal musculature are strongly affected by anger. improved relationships. the most consistently activated region of the brain was the lateral orbitofrontal cortex. (for ex.[40] however it could also have positive outcomes. Here. The first "expression threshold" is crossed when an organizational member conveys felt anger to individuals at work who are associated with or able to address the anger-provoking situation.Anger expression might have negative outcomes for individuals and organizations as well. The suppressed anger may find another outlet.

Perspiration increases (particularly when the anger is intense). or memories however occurs when its information is relayed from the thalamus to the neocortex. uncontrolled fits of anger and agreed on both the possibility and value of controlling anger.g. epinephrine. minimal." Seneca believed that the disciplined Roman army was regularly able to beat the Germans. thoughts. The adrenocortical effects. stored in the liver and muscles as glycogen).pattern of facial expression that can be observed in toddlers. according to Simon Kemp and K. and increase of the blood flow to the hands. it is a mistake to become angry". In anger. The muscle tension provides a sense of strength and self-assurance.Physiological responses to anger include an increase in the heart rate.[45] A common metaphor for the physiological aspect of anger is that of a hot fluid in a container.[10] . in their society generally showed a hostile attitude towards anger. who were known for their fury. and by the adrenal cortex of glucocorticoids provides a sympathetic system effect that mobilizes the body for immediate action (e.[10] The difference in people's temperaments was generally viewed as a result of the different mix of qualities or humors people contained.[21] Based on some statistical analysis. Tension in the skeletal musculature. are preparatory actions for attack and defense. and evaluative processing of the emotional significance of the sensory data is done when the data passes through the amygdala in its travel from the sensory organs along certain neural pathways towards the limbic forebrain. ascribed some value to anger that has arisen from perceived injustice because it is useful for preventing injustice. The secretion by the adrenal medulla of the catecholamines. preparing the person to move. the catecholamine activation is more strongly norepinephrine than epinephrine (the reverse being the case for fear). The rapid.in sporting contests. preparing them to strike. the release of glucose. and norepinephrine. Seneca held that "redhaired and red-faced people are hot-tempered because of excessive hot and dry humors. anger was "worthless even for war.[10]Aristotle on the other hand. For Seneca.. the opposite of anger is a kind of insensibility. T.Ancient Greek philosophers. Distinguishing between genetic and environmental factors however requires further research and actual Philosophical perspectivesAntiquity.. They all rejected the spontaneous. An impulse to strike out accompanies this subjective feeling of potency. including raising of the arms and adopting a squared-off stance. considered women to be more prone to anger than men. "Autonomic arousal is primarily engaged through adrenomedullary and adrenocortical hormonal activity. which also influences testosterone levels. Some of them that discuss it."[8]Neuroscience has shown that emotions are generated by multiple structures in the brain. He argued that ". such as Seneca. some scholars have suggested that the tendency for anger may be genetic. are modiated by secretions of the pituitary gland. which have longer duration than the adrenomedullary ones.[10][48] Furthermore. Galen and Seneca regarded anger as a kind of madness. The pituitary-adrenocortical and pituitary-gonadal systems are thought to affect readiness or potentiation for anger responding. describing and commenting on the uncontrolled anger. Emotion caused by discrimination of stimulus features. Aristotle stated. Strongman perhaps because their works were not intended for women. particularly toward slaves. There were however disagreements regarding the value of anger."[10] Ancient philosophers rarely refer to women's anger at all.[8] According to Novaco.

al-Ghazali (also known as "Algazel" in Europe)."[10] Seneca further advises daily self-inquisition about one's bad habit.[10] Both Seneca and Galen (and later philosophers) agree that the process of controlling anger should start in childhood on grounds of malleability. indignation and revenge. and that "the powers of the soul become balanced if it keeps anger under control.[10] This belief was related to Seneca's belief that "red-haired and redfaced people are hot-tempered because of excessive hot and dry humors. in order to avoid becoming angry in the first place. When someone appears to slight you. Like Galen.[50]On the other hand. Children. He also argued that animal will is "conditioned by anger and appetite" in contrast to human will which is "conditioned by the intellect. is necessary in dealing with angry people.Seneca addresses the question of mastering anger in three parts: 1. and should wait to hear the full story. In dealing with other people. Maimonides suggested seeking out a philosopher for curing this illness just as one seeks out a physician for curing bodily illnesses.[10] Seneca suggests. such as age or illness. they should not be pampered.Maimonides considered being given to uncontrollable passions as a kind of illness."[10] In The Canon of Medicine. that the many faults of anger should be repeatedly remembered.[10] To cease being angry.[10]Medieval era. Ibn Sina (Avicenna) modified the theory of temperaments and argued that anger heralded the transition of melancholia to mania. Unnecessary hunger or thirst should be avoided and soothing music be listened to. At the same time. Seneca says. argued that animals do possess anger as one of the three "powers" in their Qalb ("heart"). how to cease being angry and 3.[10] To deal with anger in others. should learn not to beat their playmates and not to become angry with them. one should not be too inquisitive: It is not always soothing to hear and see everything. philosophers elaborated on the existing conception of anger. Seneca also advises that children's requests should not be granted when they are angry.[10]Galen repeats Seneca's points but adds a new one: finding a guide and teacher can help the person in controlling their passions. how to avoid becoming angry in the first place 2. and explained that humidity inside the head can contribute to such mood disorders. Galen also gives some hints for finding a good teacher.During the period of the Roman Empire and the Middle Ages."[49] A common medieval belief was that those prone to anger had an excess of yellow bile or choler (hence the word "choleric"). how to deal with anger in others. A certain kind of deception. Many medieval writers discuss at length the evils of anger and the virtues of temperance.[51] while al-Ghazali (Algazel) argued that anger takes form in rage. Ahmed ibn Sahl al-Balkhi classified anger (along with aggression) as a type of neurosis.Control methods. Roger Bacon elaborates Seneca's advices. Seneca warns that this education should not blunt the spirit of the children nor should they be humiliated or treated severely. Seneca suggests that the best reaction is to simply keep calm. many medieval philosophers such as Ibn Sina (Avicenna). Seneca says.[10] On the other hand. John Mirk asks men to "consider how angels flee before them and fiends run toward him to burn him with hellfire. many of whom did not make major contributions to the concept. trying to understand his motives and any extenuating factors. Roger Bacon and Thomas Aquinas agreed with ancient philosophers that animals cannot become angry."[52] . Seneca suggests "one to check speech and impulses and be aware of particular sources of personal irritation. One should avoid being too busy or deal with anger-provoking people. who often disagreed with Aristotle and Ibn Sina (Avicenna) on many issues. For example." Control methods. the other two being appetite and impulse. You should also put yourself in the place of the other person. you should be at first reluctant to believe this.

and ignorance. Beware."[57]Buddhist scholar and author Geshe . Delany in the Catholic Encyclopedia (1914) defines anger as "the desire of vengeance" and states that a reasonable vengeance and passion is ethical and praiseworthy."[9] Joseph F. The objects of anger are perceived as a hindrance to the gratification of the desires of the angry person." (The Nectar of Instruction 1)Buddhism. and delusion--also translatable as attachment. and fulfillment. God is Watching").[10]The American psychologist Albert Ellis has suggested that anger. The Gautama Buddha has taught that there are three basic kleshas at the root of samsara (bondage. and the other is called virodha-yukta-krodha. or unrestricted attachment.In Hinduism. or deadly sins. These are greed.The Seven Deadly Sins and the Four Last Things. Frustration of material desires produces anger. Jñ n s. or from an improper motive" are all sinful. Buddhist monks.Anger in Buddhism is defined here as: "being unable to bear the object. recently. An unduly vehement vengeance is considered a venial sin unless it seriously goes counter to the love of God or of one's neighbor.[57] However. the other is that. some Christian writers at times regarded the anger caused by injustice as having some value. and belief in plans based on materialistic desires are called avirodha-pr ti. sometimes get angry. Adherence to the philosophy of the M y v d s. As for the agitations of the bickering mind. Vengeance is sinful when it exceeds its limits in which case it becomes opposed to justice and charity. such as Dalai Lama. there is a difference. karm s and materialistic planmakers generally attract the attention of conditioned souls. "vengeance upon one who has not deserved it. For example. hatred. They bring us confusion and misery rather than peace. Anger is considered to be packed with more evil power than desire. or to a greater extent than it has been deserved. the result is grief. "Anger" is depicted at the bottom in a series of circular images. these emotions are often associated and related to the leaning humans have to absolutistically depreciating and damning other peoples' humanity when their personal rules and domain are transgressed. belief in the fruitive results of the karma-v d s. anger is equated with sorrow as a form of unrequited desire.The modern understanding of anger may not be greatly advanced over that of Aristotle.[55] Alternatively if one thinks one is superior. and fury partly have roots in the philosophical meanings and assumptions through which human beings interpret transgression. The latter does not seem to have been of much concern to earlier philosophers. anger. studies of anger take the issue of gender differences into account. David Hume argues that because "anger and hatred are passions inherent in our very frame and constitution. anger arising from frustration.Modern times. The first is called avirodha-pr ti.Anger in Catholicism is counted as one of the seven deadly sins. and lust as signs of ignorance and leads to perpetual bondage. or in conflict with the dispositions of law. rage. the spiritual leader of Tibetans in exile. in response to the question: "Is any anger acceptable in Buddhism?' the Dalai Lama answered:"Buddhism in general teaches that anger is a destructive emotion and although anger might have some positive effects in terms of survival or moral outrage. It is in our own self-interest to purify and transform them. they become angry.[56] In the Bhagavad Gita Krishna regards greed. the lack of them is sometimes evidence of weakness and imbecility.[10] Immanuel Kant rejects vengeance as vicious because it goes beyond defense of one's dignity and at the same time rejects insensitivity to social injustice as a sign of lacking "manhood.Religious perspectivesCatholicism.[9][10] Saint Basil viewed anger as a "reprehensible temporary madness. anger. Kemp and Strongman state: one is that early philosophers were not concerned with possible harmful effects of the suppression of anger." Regarding the latter.[54]Hinduism. happiness." Anger is seen as aversion with a stronger exaggeration. but when the materialists cannot fulfill their plans and when their devices are frustrated. they are divided into two divisions. by Hieronymus Bosch (1485). Thus. illusion) and the vicious cycle of rebirth. I do not accept that anger of any kind as a virtuous emotion nor aggression as constructive behavior. or the intention to cause harm to the object. Below the image is the Latin inscription Cave Cave Deus Videt ("Beware. most often a spiritual person is aware of the emotion and the way it can be handled. While Medieval Christianity vigorously denounced anger as one of the seven cardinal.[53] According to Ellis."[13] Two main differences between the modern understanding and ancient understanding of anger can be detected. and is listed as one of the five hindrances.

Ibn Abdil Barr the Andalusian Maliki jurist explains that controlling anger is the door way for restraining other blameworthy traits. friends. When anger spreads. he turns it into a loss. Therefore if we want to be free from problems. we tend to regard the situation itself as our problem. one shows a disregard of Divine Providence . If we responded to difficult situations with a positive or peaceful mind they would not be problems for us.and that through coming to anger one thereby denies the hand of G-d in one's life. to which he replied not to be angry then he was asked again and replied with the same answer and when he was asked a third time he said "don't be angry and heaven your reward". God's removal of anger from the hearts of believers and making them merciful after the fighting against Muhammad's enemies is over. A person overwhelmed with anger destroys his wealth. he has no shame." [68] .[67] In its section dealing with ethical traits a person should adopt.The Qur'an. Relatives. anger is a negative trait. It mentions the anger of Musa (also known as Moses) against his people for worshiping a golden calf. An angry person doesn't see the Dhamma. having done damage with word & deed. Jacob condemned the anger that had arisen in his sons Simon and Levi: "Cursed be their anger. the Kitzur Shulchan Aruch states: "Anger is also a very evil trait and it should be avoided at all costs. "He who is slow to anger is better than a strong man."[61][62][63] Furthermore in another narration the Prophet Muhammad was asked about a short good deed. Anger inflames the mind. he destroys his status. In the Book of Genesis. like fire enveloped in smoke. nothing gives light. For a person overcome with anger. when his anger is gone. attributes anger to prophets and believers and Muhammad's enemies. the central religious text of Islam. as Ethics of the Fathers states:"Ben Zoma said: Who is strong? He who subdues his evil inclination. If anger is contained. but in reality whatever problems we experience come from the side of the mind. Maddened with anger.Kelsang Gyatso has also explained Buddha's teaching on the spiritual imperative to identify anger and overcome it by transforming difficulties:When things go wrong in our life and we encounter difficult situations. we might even regard them as challenges or opportunities for growth and development."[64]Restraining oneself from anger is seen as noble and desirable. A man conquered by anger is in a mass of darkness. Another proximate saying of Prophet Muhammad instructs that a judge should not pass a judgement between any two parties when he is in a state of anger. he suffers as if burned with fire. Gaining a profit. since these two are less powerful than anger. and he who masters his passions is better than one who conquers a city" (Proverbs 16:32). for it was cruel. & colleagues avoid him. blotted out. Problems arise only if we respond to difficulties with a negative state of mind. He is spoiled. You should train yourself not to become angry even if you have a good reason to be angry. is not respectful in speech. the anger of Yunus (also known as Jonah) God in a moment and his eventual realization of his error and his repentance. but in being able to keep the self under control when anger arises. as it is stated. "power resides not in being able to strike another.whatever had caused the anger was ultimately ordained from Above . He doesn't realize that his danger is born from within.[66] Rabbi Shneur Zalman of Liadi explains that the parallel between anger and idol worship is that by becoming angry.Judaism.In Judaism. for it was fierce. we must transform our mind. then it will be easier on the person to subdue other negative aspects like ego and envy.[60][61] In general suppression of anger is deemed a praiseworthy quality and Muhammad is attributed to have said. An angry person doesn't know his own benefit. when a man becomes angry. Eventually. He takes pleasure in bad deeds as if they were good. but later.[58]The Buddha himself on anger:An angry person is ugly & sleeps poorly. no fear of evil.[59]Islam. and their wrath. " [65] Maimonides rules that one who becomes angry is as though that person had worshipped idols. Anger brings loss.

Jarang melakukan perkelahian fisik yang terjadi tanpa ekspresi sebelumnya dari kemarahan oleh setidaknya salah satu peserta [7] Sementara sebagian dari mereka yang mengalami kemarahan menjelaskan gairah sebagai hasil dari "apa yang telah terjadi pada mereka. alami.In many religions. and are not condemned by the wrath of God.The Great Day of His Wrath.. gigi telanjang mereka. God's mercy outweighs his wrath or takes precedence of it. bagaimanapun. [5] Kemarahan dapat memiliki konsekuensi fisik dan mental banyak.[69]In Islam. [10 ] Berurusan dengan kemarahan telah dibahas dalam tulisan-tulisan para filsuf awal hingga zaman modern. kita hanya dapat menerapkan tekanan terhadap kemarahan kita untuk jumlah waktu tertentu sampai meledak. Kemarahan mungkin memiliki fisik yang berkorelasi seperti detak jantung meningkat. [ 2] Beberapa marah melihat sebagai bagian dari respons melawan atau penerbangan otak terhadap ancaman bahaya [3] Kemarahan menjadi. live in luxury or heap up fortunes."[64]Christians believe in God's anger in the sight of evil. mine Holy One. Christians believe that those who reject His revealed Word. Novaco diakui tiga modalitas kemarahan: kognitif (penilaian).". dan menatap.[69] The Hebrew Bible explains that:God is not an intellectual abstraction. do not look after the poor (notably the orphans). dan sebagai sesuatu yang memiliki nilai fungsional untuk bertahan hidup.. respon fisiologis. are impudent. kemarahan yang tidak terkontrol bisa. W (2004 menggambarkan kemarahan sebagai pressure cooker. kognitif.. anger is frequently attributed to God or gods. Ekspresi kemarahan eksternal dapat ditemukan dalam ekspresi wajah. condemn themselves. do mischief. nor is He conceived as a being indifferent to the doings of man. [4] Istilah bahasa Inggris aslinya berasal dari istilah kemarahan bahasa Norse Lama.. ada ketidaksetujuan atas nilai intrinsik kemarahan. by John Martin (1789-1854).[69] The Hebrew Bible says that opposition to God's Will results in God's anger. Primitive people held that gods were subject to anger and revenge in anthropomorphic fashion.Of God or gods. dan fisiologis ketika seseorang membuat pilihan sadar untuk mengambil tindakan untuk segera menghentikan mengancam perilaku kekuatan lain di luar. Dapat digunakan sebagai strategi manipulasi untuk pengaruh sosial. Thou art of eyes too pure to behold evil. [6] Manusia dan binatang misalnya membuat suara keras. This anger is not inconsistent with God's love. berdampak negatif pribadi atau kesejahteraan sosial. Kemarahan dapat memobilisasi sumber daya psikologis untuk tindakan korektif. dan tingkat adrenalin dan noradrenalin.[71]Kemarahan adalah suatu emosi yang berkaitan dengan persepsi seseorang tentang yang telah tersinggung atau dirugikan dan kecenderungan untuk membatalkan kesalahan tersebut dengan pembalasan. Islam also believes that its followers are permitted to express their personal wrath towards those who do not subscribe to their belief system. persecute the believers or prevent them from praying. [11] [12] [Sunting] Psikologi dan sosiologi . Jesus. berbeda dengan para penulis sebelumnya. call Muhammad a sorcerer. [7] perilaku yang terkait dengan kemarahan yang dirancang untuk memperingatkan agresor untuk menghentikan perilaku mengancam mereka. and canst not look on iniquity. [8] psikolog modern melihat kemarahan sebagai emosi primer.[70] The characteristics of those upon whom God's wrath will fall is as follows: Those who reject God. and His pure and lofty nature resents most energetically anything wrong and impure in the moral world: "O Lord. tekanan darah. deny his signs. perasaan dominan perilaku. dan matang dialami oleh hampir semua manusia di kali. Modern psikolog. a madman or a poet. [8] [9] Sementara banyak filsuf dan penulis telah memperingatkan terhadap cocok spontan dan tidak terkendali kemarahan. DeFoore. Psikolog menunjukkan bahwa orang marah bisa sangat baik keliru karena marah menyebabkan kerugian dalam kapasitas pemantauan diri dan observability objektif. bahasa tubuh. juga menunjukkan efek berbahaya yang mungkin timbul dari penekanan kemarahan [10] Menampilkan kemarahan. as demonstrated in the Gospel where the righteous indignation of Christ is shown when he drives the moneychangers from the temple. Videbeck [1] menggambarkan kemarahan sebagai emosi normal yang melibatkan respon tidak nyaman dan emosi yang kuat untuk sebuah provokasi yang dirasakan. dan pada kali dalam tindakan publik agresi. somatik-afektif (ketegangan dan agitasi) dan perilaku (penarikan dan antagonisme). berusaha untuk melihat fisik yang lebih besar. doubt the resurrection and the reality of the day of judgment. my God. R.

Jenis ketiga dari kemarahan Namun disposisional dan lebih terkait dengan ciri-ciri karakter daripada naluri atau kognisi. dia conceptualizes marah sebagai emosi yang positif. Sue Parker Hall telah menantang ide ini. Rage dipahami sebagai "seluruh beban perasaan yang berbeda mencoba untuk keluar sekaligus" (Harvey. 1994) [16] belum pernah cukup berkembang (paling umum) atau karena untuk sementara hilang karena trauma yang lebih baru.Pavlov Petar Sebuah visualisasi metafora dari kata "Kemarahan". 2004) . * Ini mungkin mengandung riset asli atau klaim diverifikasi. Jenis kedua kemarahan bernama "diselesaikan dan sengaja" kemarahan dan merupakan reaksi terhadap bahaya yang disengaja atau perlakuan tidak adil yang dirasakan oleh orang lain. komunikasi sentimen negatif dan ganti rugi. Hall Parker mengusulkan bahwa tidak kemarahan yang bermasalah tapi marah. * Ini mungkin perlu menulis ulang lengkap untuk memenuhi standar kualitas Wikipedia. [13] Kemarahan berpotensi dapat memobilisasi sumber daya psikologis dan meningkatkan penentuan koreksi terhadap perilaku yang salah. Hal ini dibagi antara manusia dan hewan non-manusia dan terjadi ketika disiksa atau terperangkap. yang selalu menghormati orang lain. bayi akhirnya belajar untuk memproses emosi mereka sendiri. Kedua bentuk kemarahan yang episodik. [8] Ada perbedaan yang tajam antara kemarahan dan agresi (verbal atau fisik. untuk menghibur dan menenangkan mereka. untuk secara akurat menilai apa kebutuhan mereka. pra-pra-verbal. bernama "kemarahan tergesa-gesa dan tiba-tiba" oleh Joseph Butler. [15] sebuah fenomena yang berbeda sepenuhnya. Para jengkel kata-kata dan kemarahan sering dibayangkan di ujung berlawanan dari kontinum emosional: iritasi ringan dan jengkel pada akhir rendah dan amarah atau marah pembunuh pada akhir yang tinggi. promosi keadilan sosial. murni dan konstruktif. Lekas marah. intelektual dan spiritual dalam hubungan.Visualisasi Kemarahan . Tagged sejak November 2009. seorang uskup abad ke-18 bahasa Inggris. Rage ditafsirkan sebagai upaya untuk memanggil bantuan oleh seorang bayi yang mengalami teror dan yang daya tahan merasa di bawah ancaman. kehati-hatian atau perhatian dan dapat menyebabkan kerusakan kepada orang lain. Hal ini juga dapat memfasilitasi kesabaran. Orang yang marah mungkin kehilangan / nya objektivitas nya. [14] Dia berpendapat kemarahan yang bersumber pada usia 18 bulan sampai 3 tahun untuk memberikan motivasi dan energi untuk tahap individuasi perkembangan dimana seorang anak mulai terpisah dari wali mereka dan menegaskan perbedaan mereka. sullenness dan churlishness postur adalah contoh dari bentuk terakhir dari kemarahan. Di sisi lain. Tiga jenis kemarahan yang diakui oleh psikolog: Bentuk pertama dari kemarahan. Kemarahan muncul pada saat yang sama berpikir adalah pengembangan dan oleh karena itu selalu mungkin untuk mengakses kemampuan kognitif dan merasa marah pada saat yang sama. Sementara kemarahan dapat mengaktifkan agresi atau meningkatkan probabilitas atau intensitas. Tagged sejak November 2009. kemarahan dikonseptualisasikan sebagai kognisi. Kemarahan. empati. dalam bentuk yang kuat. dihubungkan dengan dorongan untuk diri-pelestarian. langsung atau tidak langsung) meskipun mereka saling mempengaruhi satu sama lain . mengganggu kemampuan seseorang untuk memproses informasi dan melakukan kontrol kognitif atas perilaku mereka. ini bukan sebuah perlu dan tidak suatu kondisi yang cukup untuk agresi. [8] [Sunting] Dalam masyarakat modern Bagian ini memiliki beberapa masalah. Baru-baru ini. masalah Rage yang dikonseptualisasikan sebagai "ketidakmampuan untuk emosi proses atau pengalaman hidup" [14] baik karena kemampuan untuk mengatur emosi (Schore. melainkan hanya pernah digunakan untuk melindungi diri pada dimensi fisik. kemarahan bisa merusak ketika tidak menemukan outlet yang sesuai dalam ekspresi. emosi. Harap membantu memperbaiki atau mendiskusikan masalah ini di halaman pembicaraan. Bayi tidak bisa mengelola emosi yang luar biasa yang diaktifkan dan memerlukan perhatian lain untuk membiasakan kepada mereka. Jika mereka menerima dukungan yang memadai dengan cara ini. mekanisme pertahanan psikologis yang berasal dari masa bayi awal sebagai respon terhadap trauma yang dialami ketika lingkungan bayi gagal untuk memenuhi kebutuhan mereka. Keduanya terkait erat dalam bahasa Inggris dengan satu mengacu pada yang lain di sebagian besar definisi kamus.

atau menjilat bersyukur. menempatkan orang di bawah. menghindari kontak mata. penjara dan model psikologi. tumpah yang keluar ketika satu lagi hidup peristiwa yang tidak dapat diproses. [Sunting] Gejala Salah satu dikotomi sederhana ekspresi kemarahan adalah kemarahan Pasif Agresif versus kemarahan. seperti memutar kembali Anda dalam krisis. memberikan banyak sekali jumlah waktu untuk mesin. memunculkan komitmen untuk berperilaku berbeda atau pendidikan program (bentuk yang paling umum intervensi di Inggris saat ini) adalah kontraindikasi. menggunakan pihak ketiga untuk menyampaikan perasaan negatif. memberikan perlakuan diam atau di bawah mutterings napas. menggunakan mobil untuk memaksa seseorang dari . dan menipu. tidak menanggapi kemarahan orang lain. seperti pengaturan diri sendiri dan orang lain untuk kegagalan. pura-pura sakit. menggunakan provokasi seksual. seperti memberikan bahu dingin atau palsu tersenyum. menyatakan frustrasi hal-hal yang tidak penting tetapi mengabaikan yang serius. keluhan anonim. Parker Hall mengusulkan hubungan terapeutik empati untuk mendukung klien untuk mengembangkan atau memperbaiki kapasitas organismic mereka (Rogers. Jika kemarahan diterima sebagai fenomena. frigiditas. membuat hubungannya dengan kedua terbaik. tearfulness palsu. manipulasi psikologis *. yang ia berpendapat tidak alamat marah pada tingkat yang cukup mendalam. memprovokasi agresi tetapi tinggal di sela-sela. berprestasi rendah. Framing marah dengan cara ini memiliki implikasi untuk bekerja terapi dengan individu dengan kesulitan tersebut. seperti menjadi terlalu membantu. menghindari konflik. berteriak. bergosip. menggunakan kekuatan untuk menindas. seperti mengancam orang langsung. pemotongan uang atau sumber daya. * Obsesif perilaku. seperti memprovokasi orang untuk agresi dan kemudian merendahkan mereka. duduk di pagar sementara hal-hal lain yang sejenis keluar. mendorong atau mendorong. seperti yang perlu inordinately bersih dan rapi. Kedua jenis kemarahan memiliki beberapa gejala khas: [Sunting] kemarahan Pasif Pasif kemarahan dapat dinyatakan dengan cara berikut: * Dispassion. objek atau pengejaran intelektual. seperti meminta maaf terlalu sering. lebih-diet atau makan terlalu banyak. meredakan perasaan dengan penyalahgunaan zat.[17] atau sebagai baku. * Self-pengorbanan. berbicara tentang frustrasi tetapi menunjukkan perasaan lagi. menjadi fobia. menyabot hubungan. makan berlebihan. seperti kebencian penimbunan yang disajikan di belakang rakyat. * Self-menyalahkan. karena terlalu kritis. oversleeping. pemerasan emosional. surat racun pena. memberi tekanan lebih pada organisme dari yang mereka tahan. impotensi seksual. menuntut bahwa semua pekerjaan dilakukan dengan sempurna. emosi dibeda-bedakan. * Ineffectualness. menganiaya. membuat kebiasaan terus-menerus memeriksa hal. pra-verbal pra-kognitif (dan penderita menggambarkannya bahasa sehari-hari sebagai "kehilangan plot") maka berikut bahwa strategi kognitif. mencuri. diam-diam membuat tanda-tanda lama menderita tetapi membantu menolak. tidak berdebat kembali. tidak peduli betapa sepele . terlibat dalam praktek seksual yang menekan spontanitas dan membuat objek peserta. * Menghindar. Pendekatan ini adalah kritik terhadap kemarahan yang dominan dan intervensi kemarahan di Inggris termasuk percobaan. 1951) [18] untuk proses seringkali banyak mereka trauma (belum diolah peristiwa kehidupan). tampak tidak peduli. * Rahasia perilaku. yang rawan kecelakaan. memilih orang-orang tidak dapat diandalkan bergantung pada. [Sunting] kemarahan Agresif Gejala kemarahan agresif adalah: * Bullying. mengundang kritik.

seperti mengamuk bahan peledak atas frustrasi kecil. Efrem Fernandez telah mengidentifikasi enam dimensi bipolar ekspresi kemarahan. menolak untuk memaafkan dan melupakan. Matthews & D. tidak mendelegasikan. modalitas. 2: Pengukuran dan Penilaian Kepribadian (hal. jika mobil seseorang rusak. mengabaikan perasaan orang. menyalahkan orang atas perasaan Anda sendiri. [Sunting] Enam Dimensi Ekspresi Kemarahan Tentu saja. dan profil ekspresi kemarahan konstruktif. Dalam Boyle J G. jari menunjuk. Kepribadian marah: Sebuah perwakilan pada enam dimensi ekspresi kemarahan. ketika mereka adalah seseorang tertentu lain bertanggung jawab. melompat antrian. * Hurtfulness. sengaja diskriminasi. seperti pamer.jalan. Referensi: Fernandez. mengemudi sembrono. tidak menanggapi permintaan bantuan. mengekspresikan ketidakpercayaan. seperti menuduh orang lain atas kesalahan sendiri. mereka akan .). * Egoisme. * Tidak adil menyalahkan. menjadi pecundang sakit. * Manic perilaku. bermain pada kelemahan orang.. Saklofske (Eds. dan obyektif. bias atau lelucon vulgar. membanting pintu. pelecehan verbal. menghancurkan hubungan antara dua orang. * Ancaman. seperti kekerasan fisik. (2008). * Ketidakpastian. ketika mereka yakin tentang sifat dan penyebab dari peristiwa kemarahan. membawa kenangan menyakitkan dari masa lalu. memberikan hukuman yang tidak adil. * Merusak. Tailgating. menyerang tanpa pandang bulu. berbicara di atas kepala orang. mengemudi terlalu cepat. terlalu meniup klakson mobil. profil dari orang yang pasif agresif. International Handbook of Teori Kepribadian dan Pengujian: Vol. menghukum orang untuk perbuatan tidak beralasan. ekspresi kemarahan dapat mengambil gaya lebih banyak dari pasif atau agresif. berjalan terlalu cepat. 402419). label lain. * Vengeance. menimbulkan kerugian pada orang lain untuk kepentingan itu. bekerja terlalu banyak dan mengharapkan orang lain untuk menyesuaikan diri. menggunakan alkohol dan obat-obatan. seperti berbicara terlalu cepat. [19] argumen logis. London: Sage [Sunting] Penyebab Orang merasa marah ketika mereka merasakan bahwa mereka atau seseorang yang mereka peduli telah tersinggung. impulsif. melanggar kepercayaan. profil orang dengan kemarahan represif. Koordinat pada masing-masing dimensi dapat dihubungkan untuk menghasilkan profil gaya ekspresi seseorang marah. menyalahkan. menggunakan bahasa kotor. penyalahgunaan zat. seperti menjadi lebih-hukuman. ingin panggung sepanjang waktu. E. tidak mendengarkan. D. belanja sembrono. mengharapkan ciuman dan make-up sesi untuk memecahkan masalah. Mereka berhubungan dengan arah kemarahan. dan ketika mereka merasa mereka masih dapat mempengaruhi situasi atau mengatasinya [20] Sebagai contoh. adalah profil akrab orang dengan kemarahan ledakan. Diantara banyak profil yang secara teoritis mungkin dalam sistem ini. membuat tuduhan umum. binatang merugikan. * Kebesaran. seperti orang menakutkan dengan mengatakan bagaimana Anda bisa membahayakan mereka. tangan gemetar. harta mereka atau prospek mereka. seperti menghancurkan benda. locus. seperti mengabaikan kebutuhan lain. reaksi.. memakai pakaian atau simbol-simbol yang berhubungan dengan perilaku kekerasan.

tidak mungkin telah terlibat kemarahan di awal meninggalkan residu yang tidak mudah diakui tetapi yang beroperasi sebagai latar belakang tersisa untuk provokasi fokal (kemarahan). usaha tampaknya lebih mungkin untuk berhasil. tetapi akan merasa sedih bukan apakah itu disebabkan oleh kekuatan situasional ( misalnya hujan es) atau bersalah dan malu jika mereka bertanggung jawab secara pribadi (misalnya ia menabrak dinding dari kelalaian sesaat). dan lebih mungkin untuk menerima kenaikan gaji. subyek marah mengatakan mereka berpikir risiko terorisme di tahun setelah 9 / 11 dalam retrospeksi yang rendah. Penjelasan ini. peristiwa malang tampak kurang mungkin. Orang marah biasanya menemukan penyebab kemarahan mereka dalam aspek yang disengaja. adalah berdasarkan intuisi orang marah yang mengalami kerugian dalam kapasitas self-monitoring dan observability objektif sebagai akibat dari emosi mereka. Bahaya tampak lebih kecil. Dalam sebuah penelitian. dan terkontrol perilaku orang lain. karena hal ini menyalahkan tambahan bisa membuat marah orang yang masih marah. Dalam hal ini. Ketika orang berada dalam keadaan emosi tertentu. atau mengingat. [23] Dalam hubungan antar kelompok. yang mempromosikan berpikir analitis. orang-orang yang mengalami kemarahan menjelaskan gairah sebagai hasil dari "apa yang telah terjadi pada mereka" dan dalam kebanyakan kasus. "Anger pengalaman yang tertanam atau bersarang dalam konteks lingkungan-temporal Gangguan itu.merasa marah jika orang lain melakukannya (misalnya driver lain belakang-berakhir itu). tetapi orang jarang menemukan lebih dari satu penyebab kemarahan mereka [8] Menurut Novaco. pribadi. katakanlah. argumen yang memunculkan kesedihan . Seseorang yang marah cenderung lebih menyalahkan orang lain untuk penderitaannya. hal-hal yang dibebankan dengan emosi yang sama. Marah orang lebih cenderung untuk membuat keputusan berisiko. jika Anda mencoba untuk membujuk seseorang bahwa kenaikan pajak sangat diperlukan.kecenderungan untuk menyalahkan perilaku seseorang lebih sifatnya daripada keadaannya. [24] Ketika sebuah kelompok bertentangan dengan kelompok saingan. tindakan tampaknya kurang berisiko. "[8] Menurut Encyclopædia Britannica. jika orang saat ini merasa marah Anda akan lebih baik untuk menggunakan argumen yang memunculkan kemarahan ("penjahat lebih akan lolos keadilan") daripada. Hal ini dapat membuat umpan balik. Biasanya. [21] [Sunting] Efek Kognitif Kemarahan membuat orang berpikir lebih optimis. akan merasa marah lagi jika itu adalah kelompok politik kuat dan kemarahan kurang bila itu adalah lemah. dan membuat penilaian risiko lebih optimis. sehingga ia secara bergiliran tempat menyalahkan namun lebih pada orang lain. dibandingkan dengan orang takut [22] Kecenderungan ini dapat terwujud dalam pemikiran retrospektif juga:. orang yang marah lebih cenderung bias menunjukkan surat-menyurat . mereka cenderung memberikan perhatian lebih untuk. dan lebih lambat untuk atribut kualitas yang baik untuk orang luar. infeksi internal dapat menyebabkan rasa sakit yang pada gilirannya dapat mengaktifkan kemarahan. Dalam sebuah penelitian tahun 2005. Misalnya. subjek percobaan prima untuk merasa marah merasa kurang kemungkinan untuk menderita penyakit jantung. [26] Orang yang marah cenderung untuk mengantisipasi kejadian lain yang mungkin menyebabkan dia marah. Mereka cenderung lebih mengandalkan stereotip. beberapa di antaranya mungkin peristiwa terpencil. dan membayar kurang memperhatikan rincian dan lebih memperhatikan dangkal. sehingga dengan marah. bagaimanapun. dibandingkan dengan apa yang subyek takut dan netral berpikir. kemarahan membuat orang berpikir dalam istilah yang lebih negatif dan prasangka tentang orang luar. Kemarahan membuat orang kurang percaya. Dia akan cenderung untuk menilai acara marah-menyebabkan (misalnya mobil yang dijual salah) sebagai lebih mungkin dibandingkan peristiwa menyedihkan (misalnya teman baik bergerak menjauh). Kemarahan bisa asal multicausal. provokasi dijelaskan terjadi segera sebelum mengalami kemarahan. kemarahan tidak seperti lainnya "negatif" emosi seperti kesedihan dan ketakutan.. penjelasan tersebut mengkonfirmasi ilusi bahwa kemarahan memiliki penyebab eksternal diskrit. [25] Tidak seperti emosi negatif lainnya seperti kesedihan dan ketakutan.

. Kemarahan bisa membuat orang lebih menginginkan dari sebuah objek yang kemarahannya terkait. menyatakan bahwa ekspresi perasaan akan menyebabkan pengaruh yang kuat tidak hanya pada persepsi expresser tetapi juga pada posisi kekuasaan mereka di masyarakat. atau mereka dapat merespon dengan tidak bertindak bermusuhan. Dalam sebuah penelitian 2010 Belanda. Selain itu. berdasarkan temuan ini adalah apakah ekspresi dari orang lain mempengaruhi emosi. Selain itu. dikenal karena studinya kemarahan. Berdasarkan temuan Sinaceur dan Tiedens telah menemukan bahwa orang yang mengakui lebih banyak sisi marah bukan untuk satu non-marah. di ruang kerjanya apakah suatu ekspresi kemarahan mempromosikan atribusi status. Tiedens et al. Temuan menunjukkan bahwa peserta cenderung lebih fleksibel terhadap lawan marah dibandingkan dengan lawan bahagia. atau bekerja untuk lebih memahami dan . daripada lembut dan tunduk [31]. [30] Menampilkan kemarahan selama negosiasi mungkin meningkatkan kemampuan expresser kemarahan untuk berhasil dalam negosiasi. [33] [Sunting] strategi Coping Lihat juga: Manajemen Kemarahan Menurut Leland R. mereka menyatakan keinginan lebih untuk memiliki obyek daripada subyek yang telah prima untuk merasa takut. menunjukkan bahwa kemarahan expressers dianggap sebagai keras kepala. yang memusatkan perhatian pada semua kejadian negatif. ditemukan bahwa orang-orang cenderung mudah menyerah untuk orang-orang yang dianggap oleh mereka sebagai yang kuat dan keras kepala. subjek tes yang prima untuk merasa marah atau takut dengan yang ditampilkan gambar wajah marah atau takut. karena diketahui bahwa orang-orang menggunakan informasi emosional untuk menyimpulkan tentang batas orang lain dan mencocokkan tuntutan mereka dalam negosiasi sesuai. ditemukan bahwa alasan untuk keputusan yang berasal dari fakta bahwa orang mengekspresikan kemarahan dianggap sebagai pemilik kemampuan. Van Kleef et al. apakah kemarahan menyumbang persepsi atau legitimasi dari perilaku orang lain. Kemarahan adalah strategi yang berbeda dari pengaruh sosial dan penggunaannya (misalnya perilaku berperang) sebagai mekanisme pencapaian tujuan terbukti menjadi strategi yang berhasil. Hasil ini memperkuat argumen bahwa peserta menganalisis emosi lawan dalam rangka untuk menyimpulkan tentang batas mereka dan melaksanakan keputusan mereka sesuai. Sebuah studi oleh Tiedens et al. telah mengungkapkan bahwa orang-orang yang membandingkan skenario yang melibatkan marah dan karakter yang sedih. kemarahan hanya memfokuskan perhatian pada peristiwa yang menyebabkan kemarahan. Studi oleh Hochschild dan Sutton telah menunjukkan bahwa kemarahan menunjukkan kemungkinan strategi manipulasi yang efektif dalam rangka untuk mengubah sikap dan desain. Dengan kata lain. ingin menyelidiki apakah orang lebih mudah menyerah kepada lawan marah atau ke lawan bahagia. dan ini disebabkan status sosial tertentu sesuai. Ketika subjek dibuat merasa marah. disebabkan status yang lebih tinggi sosial untuk karakter marah [31] Tiedens diperiksa. [28] Juga. [29] [Sunting] Sebagai strategi Seperti emosi apapun. termasuk kekerasan terbuka. setiap instance dari tuntutan kemarahan membuat pilihan [34] Seseorang dapat merespon dengan tindakan yang bermusuhan. dominan dan kuat. dan kemudian ditunjukkan gambar objek acak. [11] [12] Larissa Tiedens. [32] Sebuah pertanyaan yang diajukan oleh Van Kleef et al. kebencian menyembunyikan. 1985 telah menemukan bahwa orang dengan ekspresi wajah marah dianggap sebagai kuat dan seperti dalam posisi sosial yang tinggi [30]. Beaumont. Demikian pula. tidak seperti emosi negatif lain. Temuannya jelas menunjukkan bahwa peserta yang terkena baik sebagai marah atau sedih seseorang cenderung untuk menyatakan dukungan bagi orang marah bukan untuk satu sedih. seperti menarik atau halangan. Dia mempelajari hubungan antara ekspresi kemarahan dan persepsi pengaruh sosial. Pilihan lainnya terdiri memulai kontes dominasi.("akan ada manfaat kesejahteraan lebih sedikit untuk anak-anak cacat"). seperti Keating. peneliti sebelumnya. tampilan kemarahan bisa pura-pura atau berlebihan.

Menurut R. hubungan. Sebuah Ambang batas Dual Model Kemarahan dalam organisasi oleh Geddes dan Callister. Dalam rangka mengelola kemarahan masalah yang terlibat dalam kemarahan harus didiskusikan Novaco menyarankan. [38] [Sunting] model Dual ambang Ekspresi Kemarahan mungkin hasil negatif bagi individu dan organisasi juga. seperti gejala fisik. Model ini menunjukkan bahwa normanorma organisasi menetapkan batas emosi yang dapat melintasi ketika karyawan merasa marah. Telah ditunjukkan bahwa dengan terapi oleh seorang profesional yang terlatih. Fiero mengutip Los Angeles kerusuhan 1992 sebagai contoh tiba-tiba. Kemarahan kemudian pengungsi sebagai kekerasan terhadap orang-orang yang tidak ada hubungannya dengan masalah ini. Dengan cara ini. Orang ini kemudian mencoba menjadi citra berbasis lega pengalaman baru nya marah. dan perasaan Mereka. [10] [Sunting] CBAT: Sebuah Perawatan Integrative untuk Kemarahan Pendekatan integratif baru untuk kemarahan pengobatan telah dirumuskan oleh Efrem Fernandez (2010) dalam sebuah artikel yang berjudul "Menuju Psikoterapi Integratif untuk maladaptif Kemarahan" yang diterbitkan di Buku Pegangan Internasional Kemarahan. Novaco. Terapi ini sering kali datang di sekolah CBT (atau Cognitive Perilaku Terapi) seperti sistem modern seperti REBT (rasional emotif Terapi Perilaku). intervensi. dan fitur sisa kemarahan. ada banyak langkah yang diteliti dalam upaya untuk menangani emosi ini. [40] tetapi juga bisa hasil yang positif. meningkatnya saling pengertian dan lain-lain (untuk mantan. kemajuan. [Sunting] Penekanan psikolog modern menunjukkan bahwa penekanan kemarahan mungkin memiliki efek yang berbahaya. individu dapat membawa kemarahan mereka ke tingkat yang lebih [36] Terapi diikuti oleh "inokulasi stres" disebut di mana klien diajarkan "keterampilan relaksasi untuk mengontrol mereka. psikolog juga mengkritik "teori katarsis" agresi. dan postvention. gambar. pikiran. Situasi yang mengarah ke kemarahan harus dieksplorasi oleh orang. orang dapat dilatih untuk menangani timbulnya kemarahan. pelepasan ledakan kemarahan ditekan. adalah menyalahkan orang Yahudi untuk penyakit-penyakit ekonomi dari Jerman oleh Nazi. seperti motivasi kerja meningkat. asumsi atribusi dan evaluasi dalam situasi tertentu. [9] Namun. Contoh lain dari defleksi luas kemarahan dari sebab sebenarnya terhadap kambing hitam. masing-masing yang dapat ditangani ". Khusus CBAT diistilahkan untuk Affective Cognitive Behavioral Therapy. yang menunjukkan bahwa "melepaskan" kemarahan terpendam mengurangi agresi. Kemarahan ditekan mungkin menemukan outlet lainnya. diajarkan untuk melihat provokasi dan kemarahan dirinya sebagai yang terjadi dalam serangkaian tahap. Tiedens. pengobatan ini melampaui relaksasi konvensional dan penilaian kembali dengan menambahkan berbagai teknik kognitif dan perilaku dan selanjutnya melengkapi mereka dengan teknik afektif untuk menangani dengan perasaan sangat marah. The "ambang istilah" pertama adalah melintasi ketika anggota organisasi menyampaikan kemarahan dirasakan individu di tempat kerja yang berhubungan dengan atau mampu mengatasi situasi kemarahanmemprovokasi. [10] [35] terapi konvensional untuk kemarahan melibatkan pikiran restrukturisasi dan keyakinan dalam rangka untuk membawa tentang pengurangan marah. [10] [37] John W. 2000 [41]). Penelitian menunjukkan bahwa orang yang menderita dari kemarahan yang berlebihan sering pelabuhan dan bertindak atas disfungsional. (2007) memberikan penjelasan pada valensi hasil ekspresi kemarahan. Teknik-teknik ini diurutkan dalam mode kontingen dalam tiga fase pengobatan: pencegahan. atau menjadi lebih ekstrim.konstruktif mengatasi masalah tersebut. Fiero mengatakan. seperti penurunan produktivitas [39] dan meningkatkan stres kerja. gairah dan berbagai kognitif kontrol untuk latihan perhatian mereka. The "ambang ketidakpantasan" kedua adalah silang jika atau ketika anggota organisasi .

Suar hidung. epinefrin. kemungkinan lebih tinggi untuk hasil positif dari ekspresi kemarahan tempat kerja mungkin akan terjadi ketika seseorang dinyatakan tetap kemarahan di ruang antara ekspresi dan ambang batas tidak pantas.menampilkan kemarahan yang dianggap menyimpang. dan pada kali dalam tindakan publik agresi [6] ekspresi wajah dan bahasa tubuh adalah sebagai berikut:. Probabilitas yang lebih tinggi dari hasil negatif dari kemarahan tempat kerja kemungkinan besar akan terjadi di salah satu dari dua situasi. Sebaliknya. Ekspresi kemarahan eksternal dapat ditemukan dalam ekspresi wajah. "otonom gairah terutama bergerak melalui adrenomedullary dan adrenocortical Aktivitas hormonal yang sekresi oleh medula adrenal dari katekolamin. [45] Sebuah metafora umum untuk aspek fisiologis kemarahan adalah bahwa dari cairan panas dalam sebuah wadah [8] Menurut Novaco. dan norepinefrin.. dan meningkatkan aliran darah ke tangan. Yang kedua adalah ketika anggota organisasi lintas baik batasan-"double cross" . mereka gagal untuk menyeberangi "ambang ekspresi". Kedua demonstran menjadi marah dan agresif. mendengarkan audio di bawah ini.. dan oleh glukokortikoid korteks adrenal memberikan efek sistem simpatik yang memobilisasi tubuh untuk tindakan segera (misalnya pelepasan glukosa. Ketegangan di otot-otot kerangka. aktivasi katekolamin ini lebih kuat norepinefrin daripada epinefrin (sebaliknya menjadi kasus karena takut) Efek adrenocortical. Untuk mendengar pertukaran marah. satu menyatakan kemarahan dengan cara sesama anggota organisasi dapat diterima. Wajah menjadi memerah. wilayah yang paling konsisten diaktifkan dari otak adalah orbitofrontal korteks lateral. [44] Fisiologi . Dalam kasus seperti orang yang marah dilihat sebagai peluang peningkatan masalah-sanksi organisasi terhadap dia atau perhatian sementara dia mengalihkan jauh dari insiden kemarahan-memprovokasi awal. respon fisiologis untuk marah mencakup peningkatan denyut jantung. Dalam hal ini personil contoh yang mungkin bisa mengatasi atau menyelesaikan kondisi kemarahanmemprovokasi atau peristiwa tidak menyadari masalah tersebut. Putar suara Ds300004. adalah tindakan-tindakan persiapan untuk serangan dan pertahanan. bersama dengan kemarahan individu terkena dampak.pergi terlalu jauh sementara mengekspresikan kemarahan sehingga pengamat dan karyawan perusahaan lain menemukan tindakan mereka secara sosial dan / atau budaya tidak pantas. termasuk peningkatan lengan dan mengadopsi sikap squared-off. menyiapkan mereka untuk menyerang. mendorong pertukaran dan diskusi yang dapat membantu mengatasi keraguan terhadap kepuasan semua pihak yang terlibat.ogg File audio pertukaran marah pada protes. mempersiapkan orang untuk bergerak. Di sini. bahasa tubuh. [42] [Sunting] Neurologi Dalam neuroimaging studi tentang kemarahan. Ketegangan otot memberikan rasa kekuatan dan keyakinan diri. Dengan marah.Dua orang berdebat tentang keberadaan Tuhan. [8] The otot wajah dan tulang sangat terpengaruh oleh kemarahan. respon fisiologis. memperbaiki tatapan keras pada target. yang .ruang antara ambang batas akan diperluas dan ketika perubahan itu ditujukan untuk menampilkan seperti menekan . Sebuah dorongan untuk menyerang keluar menyertai perasaan subjektif potensi.ruang akan berkurang. dan otot-otot alis bergerak ke dalam dan ke bawah. Ini adalah pola bawaan ekspresi wajah yang dapat diamati dalam balita. Keringat meningkat (terutama ketika kemarahan itu intens). [43] Kawasan ini dikaitkan dengan motivasi pendekatan dan proses afektif positif. Yang pertama adalah ketika anggota organisasi menekan daripada mengekspresikan kemarahan mereka-yaitu. yang memungkinkan untuk melanjutkan. disimpan di hati dan otot sebagai glikogen). yang dibuktikan dengan bahasa tubuh dan ekspresi wajah. Ruang antara batas bervariasi antara organisasi yang berbeda dan juga dapat diubah dalam organisasi itu sendiri: ketika perubahan itu diarahkan untuk mendukung menampilkan kemarahan . dan rahang cenderung ke arah mengepalkan.

[8] Neuroscience telah menunjukkan bahwa emosi yang dihasilkan oleh beberapa struktur di otak. Namun ada perbedaan pendapat mengenai nilai kemarahan. yang modiated oleh sekresi kelenjar pituitari." Seneca percaya bahwa tentara Romawi disiplin secara teratur mampu mengalahkan Jerman. [10] perbedaan dalam temperamen orang-orang pada umumnya dipandang sebagai akibat dari campuran yang berbeda kualitas atau orang cairan yang terkandung. bagaimana menghindari menjadi marah di tempat pertama 2. Seneca menunjukkan bahwa reaksi terbaik adalah dengan hanya tetap tenang. kemarahan adalah "tidak berguna bahkan untuk perang. Seneca menyatakan bahwa "orang berambut merah dan merah-dihadapi adalah panas-marah karena cairan panas dan kering yang berlebihan. dalam olahraga kontes. orang lain. cocok spontan tidak terkontrol marah dan sepakat pada kedua kemungkinan dan nilai kemarahan mengendalikan. Aristoteles lain. [Sunting] Antiquity filsuf Yunani Kuno. [10] [48] Selain itu. atau kenangan namun terjadi ketika informasi yang diteruskan dari talamus ke neokorteks [21] Berdasarkan beberapa analisis statistik. minimal. untuk menghindari menjadi marah di tempat pertama. Anda harus berada di enggan pertama percaya ini.. Seneca menyarankan "satu untuk memeriksa pidato dan impuls dan menyadari sumber tertentu iritasi pribadi Dalam berhubungan dengan orang lain. Orang tidak boleh terlalu ingin tahu:. [10] Seneca lebih lanjut menyarankan setiap hari diri-inkuisisi tentang kebiasaan buruk seseorang. Beberapa sarjana telah mengusulkan bahwa kecenderungan untuk marah mungkin genetik. [10] Untuk menghadapi kemarahan pada orang lain. menggambarkan dan mengomentari kemarahan yang tidak terkendali. seperti Seneca. [10] Aristoteles di sisi lain.. cara berhenti menjadi marah dan 3. itu adalah kesalahan untuk menjadi marah". yang juga. Membedakan antara faktor genetik dan lingkungan tetapi memerlukan penelitian lebih lanjut dan pengukuran aktual gen spesifik dan lingkungan. menurut Simon Kemp dan KT Strongman mungkin karena karya mereka tidak dimaksudkan bagi perempuan. kebalikan dari kemarahan adalah semacam pingsan. The hipofisis-adrenocortical dan sistem hipofisis-gonad diperkirakan untuk mempengaruhi kesiapan atau potensiasi untuk marah merespon ". pikiran. Proses cepat. Salah satu harus menghindari terlalu sibuk atau berhubungan dengan orang marah-memprovokasi. Beberapa dari mereka yang membahas hal itu. yang dikenal dengan kemarahan mereka. dianggap berasal dari beberapa nilai untuk marah yang timbul dari ketidakadilan yang dirasakan karena berguna untuk mencegah ketidakadilan. [10] [Sunting] Metode pengendalian Seneca membahas persoalan menguasai kemarahan dalam tiga bagian: 1. dan evaluatif signifikansi emosional data sensori dilakukan saat data melewati amigdala dalam perjalanan dari organ sensor sepanjang jalur saraf tertentu terhadap limbik otak depan. terutama terhadap budak. [10] Untuk berhenti marah. Mereka semua menolak.. Galen dan Seneca kemarahan dianggap sebagai semacam kegilaan. dan harus menunggu untuk mendengar cerita lengkap Anda juga harus menempatkan diri di tempat. dianggap wanita lebih rentan terhadap kemarahan daripada pria. [10] . Emosi disebabkan oleh diskriminasi fitur stimulus.memiliki durasi lebih lama dari yang adrenomedullary. pengaruh kadar testosteron. [46] [47] [Sunting] perspektif Filosofis Para Fury dari Athamas oleh Flaxman John (1755-1826). Ia berpendapat bahwa ". Tidak perlu kelaparan atau haus harus dihindari dan musik yang menenangkan didengarkan.. dalam masyarakat mereka umumnya menunjukkan sikap bermusuhan terhadap kemarahan. bahwa banyak kesalahan kemarahan harus berulang kali diingat. adalah penting dalam berhubungan dengan orang marah. mencoba memahami motif dan faktor-faktor meringankan." [10] Kuno filsuf jarang lihat kemarahan perempuan sama sekali. bagaimana menghadapi kemarahan pada orang lain [10] Seneca menunjukkan. Seneca mengatakan. Hal ini tidak selalu menenangkan untuk mendengar dan melihat semuanya Ketika seseorang muncul untuk sedikit Anda.. Untuk Seneca. seperti usia atau penyakit ". Sebuah jenis tertentu penipuan.

Seneca mengatakan. David Hume berpendapat bahwa karena "kemarahan dan kebencian yang melekat dalam bingkai nafsu sangat kita dan konstitusi.Galen mengulangi poin Seneca tapi menambahkan yang baru: menemukan panduan dan guru dapat membantu orang dalam mengendalikan nafsu mereka. Anak-anak. John Mirk meminta orang untuk "mempertimbangkan bagaimana malaikat melarikan diri sebelum mereka dan iblis lari ke arahnya untuk membakar dia dengan api neraka. yang dua lainnya adalah nafsu makan dan impuls. "[52] [Sunting] kali Modern Pemahaman modern kemarahan mungkin tidak sangat maju atas yang Aristotle. [10] Keyakinan ini berhubungan dengan keyakinan Seneca bahwa "orang berambut merah dan merah-dihadapi adalah panas-marah karena cairan panas dan kering yang berlebihan. studi tentang kemarahan mengambil isu perbedaan gender dalam rekening. " Mengenai yang terakhir. filsuf abad pertengahan banyak seperti Ibn Sina (Avicenna). Seperti Galen. Kemp dan Strongman negara: satu adalah bahwa para filsuf awal tidak peduli dengan efek yang merugikan yang mungkin timbul dari penindasan kemarahan. dan bahwa " kekuatan jiwa menjadi seimbang jika itu terus kemarahan di bawah kontrol. [10] Kedua Seneca dan Galen (dan kemudian filsuf) setuju bahwa proses kemarahan pengendalian harus dimulai pada anak usia atas dasar kelenturan. berpendapat bahwa hewan memiliki kemarahan sebagai salah satu dari tiga "kekuatan" dalam mereka Qalb ("hati"). Dia juga berpendapat hewan yang akan adalah "dikondisikan oleh kemarahan dan nafsu makan" berbeda dengan kehendak manusia yang "dikondisikan oleh intelek. marah dan balas dendam. kurangnya mereka kadang-kadang bukti kelemahan dan kebebalan. dan menjelaskan bahwa kelembaban di dalam kepala dapat berkontribusi untuk gangguan mood seperti itu. Sebagai contoh. mereka tidak boleh dimanjakan." [Sunting] Metode pengendalian Maimonides dianggap diberikan untuk gairah tak terkendali sebagai semacam penyakit. Roger Bacon dan Thomas Aquinas setuju dengan filsuf kuno bahwa hewan tidak bisa menjadi marah. Maimonides menyarankan mencari seorang filsuf untuk menyembuhkan penyakit ini hanya sebagai salah satu keluar mencari dokter untuk menyembuhkan penyakit jasmani." [10] Dalam The Canon of Medicine. [10] [Sunting] era Abad Pertengahan Selama periode Kekaisaran Romawi dan Abad Pertengahan. Yang terakhir . [50] Di sisi lain. harus belajar bukan untuk mengalahkan teman bermain mereka dan tidak menjadi marah dengan mereka. [10] Di sisi lain. Abad Pertengahan Banyak penulis membahas secara panjang lebar kejahatan kemarahan dan kebajikan kesederhanaan. al-Ghazali (juga dikenal sebagai "Algazel" di Eropa) . Galen juga memberikan beberapa petunjuk untuk menemukan seorang guru yang baik. filsuf diuraikan pada konsepsi yang ada kemarahan." [13] Dua perbedaan utama antara pemahaman modern dan pemahaman kuno kemarahan dapat dideteksi. Pada saat yang sama. Ibnu Sina (Avicenna) memodifikasi teori temperamen dan berpendapat bahwa kemarahan digembar-gemborkan transisi dari melankoli ke mania. Roger Bacon menguraikan nasehat Seneca's. Seneca juga menyarankan bahwa permintaan anak-anak tidak boleh diberikan ketika mereka marah. Seneca memperingatkan bahwa pendidikan ini tidak seharusnya menumpulkan semangat anak-anak atau mereka harus dihina atau diperlakukan parah. [10] Immanuel Kant menolak dendam sebagai setan karena melampaui pertahanan martabat seseorang dan pada saat yang sama menolak ketidakpekaan terhadap ketidakadilan sosial sebagai tanda kurang "kedewasaan. banyak di antaranya tidak membuat kontribusi besar terhadap konsep tersebut. yang sering tidak setuju dengan Aristoteles dan Ibn Sina (Avicenna) pada banyak isu. yang lain adalah bahwa." [49] Sebuah keyakinan abad pertengahan umum adalah bahwa mereka rentan terhadap kemarahan memiliki kelebihan empedu kuning atau choler ( maka kata "mudah tersinggung"). baru-baru ini. [51] sementara Al-Ghazali (Algazel) menyatakan kemarahan yang mengambil bentuk dengan marah. Ahmed ibn Sahl Al-Balkhi diklasifikasikan marah (bersama dengan agresi) sebagai jenis neurosis.

. Buddhisme Kemarahan dalam Buddhisme didefinisikan di sini sebagai: "tidak mampu menanggung objek. atau lampiran tidak terbatas. Kemarahan dalam Katolik dihitung sebagai satu dari tujuh dosa yang mematikan. [Sunting] Katolik Tujuh Dosa Maut dan Empat Hal Terakhir. ada perbedaan. oleh Hieronymus Bosch (1485). Allah Menonton"). [56] Dalam Bhagavad Gita Krishna hal keserakahan. Jñ n s. Yang pertama disebut avirodha-Priti. Objek kemarahan dianggap sebagai hambatan bagi pemuasan keinginan orang yang marah [55]. Misalnya. Jadi. hasilnya adalah kesedihan. Adapun agitasi dari pikiran bertengkar. paling sering orang spiritual menyadari emosi dan cara dapat ditangani. kepercayaan dalam hasil fruitive dari Vadis karma-. Sementara Kristen Abad Pertengahan dengan keras mengecam kemarahan sebagai salah satu. [54] [Sunting] Hindu Dalam Hindu. dan terdaftar sebagai salah satu dari lima rintangan. Emosi ini sering dikaitkan dan terkait dengan manusia harus bersandar absolutistically depresiasi dan memberatkan kemanusiaan orang lain 'ketika aturan pribadi mereka dan domain yang melanggar. atau dalam konflik dengan disposisi hukum. kemarahan. seperti Dalai Lama. Berikut gambar tulisan Latin Gua Gua Deus Videt ("Awas. dalam menanggapi pertanyaan: "Apakah ada kemarahan diterima dalam Buddhisme '? Dalai Lama menjawab: "Buddhisme pada umumnya mengajarkan bahwa kemarahan adalah emosi yang merusak dan meskipun kemarahan mungkin memiliki beberapa efek positif dalam hal kelangsungan hidup atau kemarahan moral. Sebuah dendam terlalu keras dianggap sebagai dosa ringan kecuali jika serius pergi bertentangan dengan kasih Allah atau dari sesama. dan yang lainnya disebut virodha-Yukta-krodha. Rahib Buddha. kardinal tujuh atau dosa yang mematikan.. dan . kadang-kadang marah [57] Namun. kemarahan." Kemarahan dipandang sebagai keengganan dengan berlebihan kuat. [10] Para psikolog Amerika Albert Ellis telah menyarankan bahwa kemarahan. beberapa penulis Kristen pada waktu yang dianggap kemarahan yang disebabkan oleh ketidakadilan memiliki beberapa nilai [9] [10] Santo Basil dilihat. Kemarahan dianggap dikemas dengan kekuatan jahat lebih dari keinginan. atau dari motif yang tidak benar" semua berdosa. Atau jika seseorang berpikir satu lebih unggul. mereka menjadi marah. karm s dan planmakers materialistik umumnya menarik perhatian jiwa AC. pemimpin spiritual Tibet di pengasingan. Sang Buddha Gautama telah mengajarkan bahwa ada tiga kleshas dasar di akar samsara (perbudakan. dan keyakinan dalam perencanaan didasarkan pada keinginan materialistik disebut avirodha-Priti. Hati-hati. kemarahan yang timbul dari frustrasi. dan kemarahan sebagian memiliki akar dalam makna filosofis dan asumsi melalui mana manusia menafsirkan pelanggaran [53] Menurut Ellis. kemarahan disamakan dengan kesedihan sebagai bentuk keinginan berbalas. ilusi) dan lingkaran setan kelahiran kembali ini adalah keserakahan. Frustrasi keinginan materi menghasilkan marah "(The Nectar Instruksi 1). Pembalasan adalah dosa ketika melebihi batas dalam hal ini menjadi bertentangan dengan keadilan dan amal. "Kemarahan" digambarkan di bagian bawah dalam serangkaian gambar lingkaran. mereka dibagi menjadi dua divisi.ini tampaknya tidak telah menjadi perhatian banyak filsuf sebelumnya. kebencian. Delany dalam Catholic Encyclopedia (1914) mendefinisikan kemarahan sebagai" keinginan balas dendam "dan menyatakan bahwa pembalasan yang wajar dan semangat yang etis dan patut dipuji. dan nafsu sebagai tanda kebodohan dan mengarah ke perbudakan abadi. Kepatuhan terhadap filosofi dari M y v d s. Kemarahan sebagai kegilaan tercela "sementara. atau ke tingkat yang lebih besar daripada telah pantas. "[9] Joseph F. saya tidak menerima bahwa kemarahan dalam bentuk apapun sebagai emosi kebajikan atau agresi sebagai perilaku konstruktif. atau niat untuk menyebabkan kerusakan pada objek. tetapi ketika kaum materialis tidak dapat memenuhi rencana mereka dan ketika perangkat mereka frustasi. "dendam kepada orang yang tidak pantas mendapatkannya.

kemarahan. dan kepuasan. ketika seorang pria menjadi marah. Oleh karena itu jika kita ingin bebas dari masalah. "[61] [62] [63] Selanjutnya pada riwayat lain Nabi Muhammad ditanya tentang suatu perbuatan baik jangka pendek. Kemarahan membawa kerugian. [58] Sang Buddha sendiri pada kemarahan: Orang marah adalah jelek & tidur buruk. Ia menyebutkan kemarahan Musa (juga dikenal sebagai Musa) terhadap orang-orangNya untuk menyembah anak lembu emas. karena itu kejam. [60] [61] Dalam penekanan umum kemarahan dianggap kualitas terpuji dan Muhammad adalah dikaitkan dengan mengatakan. Seseorang kewalahan dengan kemarahan menghancurkan kekayaannya. kemarahan adalah sifat negatif. sebagai Etik menyatakan Bapa: . teman. kita bahkan mungkin menganggap mereka sebagai tantangan atau peluang untuk pertumbuhan dan pembangunan.Al-Qur'an. "kekuasaan berada tidak mampu strike lain. tidak takut kejahatan. Seorang pria ditaklukkan oleh kemarahan berada dalam massa kegelapan. Hal ini dalam diri sendiri kepentingan kami-untuk memurnikan dan mengubah mereka. kita cenderung menganggap situasi itu sendiri sebagai masalah kita. Ibnu Abdil Barr ahli hukum Andalusia Maliki menjelaskan bahwa kemarahan adalah cara mengendalikan pintu untuk menahan sifat tercela lainnya. Ketika kemarahan menyebar. Dia manja. Mendapatkan keuntungan. kebahagiaan. dihapuskan. Orang yang marah tidak melihat Dhamma. ia menderita seperti terbakar dengan api. ia tidak memiliki rasa malu. seperti api diselimuti asap. Dia tidak menyadari bahwa bahaya itu lahir dari dalam. Kemarahan terbakar pikiran. & rekan menghindarinya. Marah marah. penghapusan Tuhan marah dari hati orang percaya dan membuat mereka belas kasihan setelah berjuang melawan musuh-musuh Muhammad selesai. maka akan lebih mudah pada orang untuk menaklukkan aspek negatif lain seperti ego dan iri hati. tetapi karena dapat menjaga diri di bawah kontrol saat marah muncul. bukan perdamaian. [Sunting] Yudaisme Dalam Yudaisme.kebodohan -. Orang yang marah tidak tahu kepentingannya sendiri. karena itu sengit. Akhirnya. karena kedua kurang kuat daripada kemarahan. Untuk orang diatasi dengan kemarahan. ketika kemarahannya hilang. tetapi kemudian. atribut kemarahan untuk nabi dan orang beriman dan musuhmusuh Muhammad. setelah kerusakan yang dilakukan dengan kata & perbuatan. dan ketidaktahuan Mereka membawa kita kebingungan dan kesengsaraan. yang ia menjawab tidak untuk marah kemudian ia ditanya lagi dan menjawab dengan jawaban yang sama dan ketika ditanya ketiga kalinya ia berkata "tidak menjadi hadiah Anda marah dan surga". Dalam Kitab Kejadian. namun pada kenyataannya apa pun masalah yang kita alami datang dari sisi pikiran. Masalah muncul hanya jika kita menanggapi kesulitan dengan keadaan negatif pikiran. Dia membawa kesenangan dalam perbuatan buruk seolah-olah mereka baik. juga diterjemahkan sebagai lampiran. Saudara. tidak ada yang memberi cahaya. Jika kita menanggapi situasi sulit dengan pikiran yang positif atau damai mereka tidak akan menjadi masalah bagi kami. tidak hormat dalam sambutannya. "[57] ulama Budha dan penulis Geshe Kelsang Gyatso juga menjelaskan ajaran Buddha pada keharusan spiritual untuk mengidentifikasi kemarahan dan mengatasinya dengan mengubah kesulitan: Ketika sesuatu yang salah dalam hidup kita dan kita menghadapi situasi sulit. ia menghancurkan statusnya. kita harus mengubah pikiran kita." [64] Menahan diri dari kemarahan dilihat sebagai mulia dan diinginkan. [59] Islam . Jika kemarahan yang terkandung. Lain mengatakan proksimat Nabi Muhammad memerintahkan bahwa seorang hakim tidak harus melewati penilaian antara dua pihak ketika ia berada dalam keadaan marah. ia berubah menjadi kerugian. kemarahan Yunus (juga dikenal sebagai Yunus) Allah di saatsaat dan realisasi akhirnya tentang kesalahan dan pertobatan-Nya. dan murka mereka. Yakub mengutuk kemarahan yang muncul dalam anak-anaknya Simon dan Lewi: "Terkutuklah amarah mereka. teks agama pusat Islam.

dan tidak dihukum oleh murka Allah. menganiaya orang percaya atau mencegah mereka berdoa. [65] Maimonides aturan bahwa orang yang menjadi marah adalah seolah-olah orang yang menyembah berhala [66] Rabbi Zalman Shneur dari Liadi menjelaskan bahwa paralel antara kemarahan dan penyembahan berhala adalah bahwa dengan menjadi marah. berbuat kerusakan.dan melalui datang untuk marah satu sehingga menyangkal tangan Tuhan dalam kehidupan seseorang [67]."Ben Zoma berkata: Siapa yang kuat Dia yang menundukkan kecenderungan jahat. kemarahan sering dikaitkan dengan Tuhan atau dewa-dewa. dan sifat-Nya murni dan luhur yang paling bersemangat membenci sesuatu yang salah dan tidak murni di dunia moral: "Ya Tuhan. Mereka yang menolak Allah. meragukan kebangkitan dan realitas hari penghakiman. mengutuk diri mereka sendiri. seperti yang ditunjukkan dalam Injil dimana amarah benar Kristus ditunjukkan ketika dia drive para penukar uang dari kuil. Islam juga percaya bahwa para pengikutnya diijinkan untuk mengekspresikan kemarahan pribadi mereka terhadap mereka yang tidak berlangganan sistem kepercayaan mereka . yang Kitzur Shulchan menyatakan Aruch: "Kemarahan juga merupakan sifat yang sangat jahat dan harus dihindari di semua biaya Anda harus. Orang primitif berpendapat bahwa dewa tunduk pada kemarahan dan balas dendam dalam mode antropomorfik [69] Alkitab Ibrani mengatakan bahwa oposisi terhadap hasil Kehendak Tuhan dalam murka Allah [69] Alkitab Ibrani menjelaskan bahwa:. Yesus. [69] Dalam Islam. hidup dalam kemewahan atau tumpukan Facebook nasib. [71] . dan tidak pula Dia dipahami sebagai yang acuh tak acuh terhadap perbuatan manusia. oleh Martin John (1789-1854).. .?" Dia yang lambat untuk marah lebih baik daripada seorang yang kuat. orang gila atau penyair. adalah kurang ajar.. seperti yang dinyatakan. seni Engkau mata terlalu murni untuk dilihat jahat. Allah bukanlah abstraksi intelektual. tidak terlihat setelah miskin (terutama anak-anak). menyangkal tanda-tanda-Nya. [64] Kristen percaya dalam kemarahan Allah di mata jahat. . kemarahan ini tidak bertentangan dengan kasih Allah. Apapun yang telah menyebabkan kemarahan itu akhirnya ditahbiskan dari Atas . dan dia yang menguasai gairah hidupnya lebih baik daripada orang yang menaklukkan kota " (Amsal 16:32) ". satu menunjukkan mengabaikan Ilahi -. tambang Kudus. Kristen percaya bahwa mereka yang menolak mengungkapkan Firman-Nya. Allahku. Dalam banyak agama. Melatih diri untuk tidak menjadi marah bahkan jika Anda memiliki alasan yang baik untuk marah. dan engkau tidak melihat pada dosa ". rahmat Allah melebihi murka-Nya atau diutamakan dari itu [70] Ciri-ciri dari orang-orang kepada siapa murka Allah akan jatuh adalah sebagai berikut:. panggilan Muhammad tukang sihir. Pada bagian yang berurusan dengan ciri-ciri etika seseorang harus mengadopsi.." [68] Dari Tuhan atau dewa-dewa Hari Besar murka-Nya.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful