masalah

pendidikan di
21 st abad
Volume 29, 2011

PENDIDIKAN DAN AESTETIKA: PELAJARAN SAAT INI DAN 35

MASA DEPAN UNTUK DIPELAJARI DARI KONSEP

PENDIDIKAN MASA LALU

Claudia Gerdenitsch
Departemen Pendidikan, Universitas Graz, Austria
E-mail: claudia.gerdenitsch@uni-graz.at

Abstrak

Merujuk pada kasus pelecehan (seksual) dan kekerasan di lembaga pedagogis yang baru-baru ini dibahas di Jerman dan Austria, artikel ini

mempertanyakan keterkaitan antara konsep 'pendidikan' dan penyalahgunaan kekuasaan dan otoritas - tidak hanya pada periode pra-reformasi, tetapi juga

“ di belakang punggung dan pakaian reformasi ”(DGfE, 2010). Bertentangan dengan saran reformasi yang diperbarui, saya bermaksud untuk menunjukkan

bahwa meninjau kembali konsep sejarah mengusulkan mode pendidikan alternatif. Pendidikan estetika, khususnya, sangat potensial dalam perdebatan saat

ini. Menggunakan analisis teks historis, kualitatif / hermeneutis, saya mempelajari AG Baumgarten's Aesthetica (1750), yang mengungkap hubungan

fundamental pedagogi dan estetika, dan J. Fr. Makalah Herbart On the Aesthetic Revelation of the World as Education's Main Concern (1804), yang

menunjukkan nilai praktis pemikiran estetik dalam pendidikan: bahkan dalam pendidikan moral, pendidik dan murid tidak langsung atau langsung berkorelasi

tetapi hubungan mereka dimediasi oleh mata pelajaran dan hal-hal. Lebih jauh, pendekatan estetika dalam pendidikan menarik perhatian utama pada ruang-

ruang yang memberi peluang bagi perkembangan, bukan membatasi disiplin. Selain itu, pengalaman estetika mendukung sensualitas dan karena itu secara

produktif mematahkan tabu dalam sistem pedagogis yang berorientasi intelektual. Ketiga poin penting untuk debat publik dan profesional saat ini dan di

masa depan. pendekatan estetika pendidikan menarik perhatian utama pada ruang-ruang yang memberi peluang untuk berkembang, bukan membatasi

disiplin. Selain itu, pengalaman estetika mendukung sensualitas dan karena itu secara produktif mematahkan tabu dalam sistem pedagogis yang berorientasi

intelektual. Ketiga poin penting untuk debat publik dan profesional saat ini dan di masa depan. pendekatan estetika pendidikan menarik perhatian utama

pada ruang-ruang yang memberi peluang untuk berkembang, bukan membatasi disiplin. Selain itu, pengalaman estetika
mendukung sensualitas dan karena itu secara produktif mematahkan tabu dalam sistem pedagogis yang berorientasi intelektual. Ketiga poin penting untuk debat publik dan profesional saat ini dan di masa
depan.

Kata kunci: estetika, pendidikan, hubungan pendidikan.

pengantar

Kasus pelecehan dan kekerasan (seksual) di lembaga pedagogis telah menggerakkan diskusi publik dan
pendidikan di Austria, Jerman dan beberapa negara lain dalam perjalanan setahun terakhir. saat menjadi publik,
penekanan pada otoritas dan disiplin tetapi juga penghindaran yang dimaksudkan sebenarnya memicu kekerasan.
mengakibatkan jumlah yang mengerikan dari tidak hormat terhadap integritas dan martabat manusia. Masyarakat ilmu
pendidikan Jerman (dGfe) menunjukkan bahwa "praktik kekerasan otoriter dan parsial dalam berurusan dengan anak-
anak dan remaja" telah dikritik sejak tahun 1960-an, tetapi "berlanjut di belakang punggung dan di balik pakaian reformasi"
(dGfe, 2010 ) 1. lebih lanjut mereka menyatakan bahwa “sangat disayangkan bahwa kritik dan perubahan bentuk-bentuk
pendidikan [otoriter dan kekerasan] tidak dapat mencegah pelanggaran yang kini menjadi publik” (dGfe, 2010).

Terkait dengan pernyataan resmi yang dikutip, pertanyaan utamanya adalah bagaimana konsep 'pendidikan'
berhubungan dengan penyalahgunaan kekuasaan dan otoritas dalam konsep teoretis dan pengaturan praktis saat
ini? di Jerman dan Austria setelah Perang Dunia II, refleksi dan reformasi pendidikan difokuskan pada hubungan
pendidikan antara siswa dan guru, anak-anak dan orang tua, dan remaja dan orang dewasa. untuk berbeda dari
hubungan impersonal, yang tampaknya berpuncak pada hukuman dan disiplin yang keras, wacana pendidikan beralih
ke bentuk hubungan yang lebih emosional dan pribadi. konsep pendidikan antiauthoritarian atau antipedagogy
(antipädagogik) dan publikasi tentang topik hubungan pendidikan

1 terjemahan sumber Jerman oleh penulis.

 masalah
pendidikan
di 21 st abad
Volume 29, 2011

36 (pädagogische beziehung) dapat dikontekstualisasikan dengan cara ini 2. meskipun ada sekumpulan literatur pendidikan yang
secara kritis membahas ide-ide reformasi semacam itu, mereka kekurangan resonansi ilmiah dan profesional. ini untuk alasan
sistematis. dari pertengahan abad ke-20 dan seterusnya, masalah dengan pendidikan telah diutamakan dalam cara yang
berbeda, membangun pertentangan antara konsep yang didasarkan pada disiplin, jarak pribadi dan intelektualisme - sering
mengakibatkan kekejaman - dan, di sisi lain, konsep yang didasarkan pada suasana pendidikan yang penuh kasih, simpati dan
keterlibatan pribadi. yang terakhir ini dimaksudkan untuk mencegah pelanggaran terhadap integritas mental dan tubuh anak.
Sejak saat itu, penentangan ini telah membingkai pendekatan 'baru' untuk pendidikan, yang masih relevan sampai saat ini
meskipun mereka hampir tidak mengizinkan 'cara ketiga' pemikiran pendidikan untuk muncul.

tesisnya adalah bahwa emosionalisasi dan idealisasi hubungan pribadi dalam pendidikan, tanpa fokus pada masalah dan
subjek, cenderung mendukung intervensi pribadi yang tidak terkendali dan karena itu tidak berfungsi sebagai pencegahan
kecenderungan otoriter melainkan mengaburkannya. Dengan latar belakang ini, seruan baru-baru ini untuk meningkatkan rasa hormat
kepada pihak berwenang dan lebih mementingkan disiplin tampaknya tidak ada gunanya seperti tren ke arah pengabdian yang bahkan
lebih emosional dan pribadi. yang terakhir khususnya menemukan penerimaan yang tinggi dalam pelatihan orang tua dan nasihat
praktis untuk orang tua. yang pertama memasukkan bentuk-bentuk transfer pengetahuan ini dengan lebih halus, misalnya melalui buku-
buku yang provokatif seperti Pujian untuk Disiplin ( lob der disziplin) (bueb,

2009). melangkahi struktur biner yang digariskan dari wacana mensyaratkan bahwa masalah mendasar dari pendidikan itu sendiri
diutarakan dengan cara yang berbeda secara sistematis. Makalah ini dengan demikian menunjukkan bagaimana memasukkan
sumber-sumber bersejarah dan berkonsentrasi pendidikan estetika membuka perspektif alternatif tentang pendidikan, terutama dengan
fokus pada masalah kedekatan dan jarak dalam pendidikan. Artikel ini bertujuan untuk memberikan solusi alternatif untuk masalah
pendidikan di abad ke-21 dengan penyalahgunaan kekuatan pendidikan menjadi salah satu masalahnya.

menggunakan metode hermeneutik dan komparatif dari analisis teks, studi ini menyelidiki potensi konsep estetika
pendidikan dan antar hubungan antara pendidikan dan estetika. Sumber utama adalah makalah Johann friedrich herbart Tentang
Wahyu Estetika Dunia sebagai Perhatian Utama Pendidikan, diterbitkan dalam bahasa Jerman pada tahun 1804,
sebagai
lampiran dari herbart's Ide Pestalozzi tentang ABC of Apprehension, dan bagian tertentu dari alexander Gottlieb baumgarten
Aesthetica,
yang pertama kali diterbitkan dalam bahasa latin pada tahun 1750. kedua interpretasi tersebut akan dihubungkan dengan
produksi kontemporer tentang pendidikan. fokus utama terletak pada hubungan pendidikan yang dihasilkan dari pemahaman
estetika pendidikan dan peran mata pelajaran dan materi, menengahi orang dalam interaksi pendidikan.

Pendekatan Estetika untuk Pendidikan

mengkonseptualisasikan pendidikan sebagai praktik estetika memiliki sejarah yang menonjol dalam
pendidikan. Selain friedrich schiller (1962), Johann friedrich herbart adalah salah satu ahli teori sentral yang memiliki
pengaruh pendidikan yang luas di seluruh Eropa (coriand 2003). Dari perspektif filosofis, keterkaitan antara estetika
dan pendidikan dapat ditemukan ketika merujuk pada karya terobosan alexander Gottlieb baumgarten, namun tetap
diremehkan,
Aesthetica ( 1750). Namun, dalam wacana pendidikan saat ini, pendidikan estetika sama sekali tidak dominan. hanya
belakangan ini topik estetika dalam pendidikan diangkat kembali dengan kepentingan sejarah (fuchs & Koch, 2010;
fuchs & Koch, 2006), mendukung makalah ini.
Dalam rangka menemukan pendekatan ilmiah pendidikan, Johann friedrichherbart mengkonseptualisasikan
pendidikan sebagai proses estetika. Ia tidak hanya mendeskripsikan tujuan pendidikan (moralitas) dari segi estetika, ia juga
menganalisis interaksi pendidikan itu sendiri melalui estetika.

2 lihat, misalnya, Giesecke, h. (ed.) (1997). Die pädagogische Beziehung [ hubungan pendidikan]. Wein-heim: Juventa; dan Kluge,
n. (ed.) (1973). Das pädagogische Verhältnis [ hubungan pendidikan]. darmstadt: Wissenschaftliche buchgesellschaft.
 pendidikan di
21 st abad
Volume 29, 2011
Perhatian utama pendidikan, seperti yang dia nyatakan pada tahun 1804, adalah "wahyu estetika dunia", yang menunjukkan
37
representasi dari " seluruh dunia dan semua diketahui kali ”(herbart, 1982a, hal. 115). Melalui karya estetika seperti puisi,
sastra, tetapi juga melalui seni visual, ia bertujuan untuk menantang dan mengajak anak untuk mengembangkan kekuatan
estetika
penilaian, yang dianggapnya paling relevan untuk pendidikan (moral). 3. herbart fokus dan mengandalkan kekuatan penilaian membangkitkan

melalui pendidikan. dia lebih fokus pada pengetahuan, akal dan pemahaman tentang dunia
- serta pengamatan mendalam terhadap kemampuan intelektual dan emosional anak. pandangan ini tidak menyisakan ruang
tetapi juga tidak membutuhkan hukuman disiplin. itu berusaha untuk bertemu tantangan pendidikan ( Kunert 2001) 4 oleh
sarana pendidikan, yang dibedakan dari seni belaka dari manipulasi sosial, intelektual dan fisik belaka. pendidikan alih-alih
memikirkan dan meningkatkan kebebasan berkehendak dan kebebasan bertindak untuk semua peserta: pendidik dan murid.

Apa artinya ini bagi hubungan pendidikan? Pendekatan estetika untuk pendidikan menyoroti bobot mata pelajaran
dan hal-hal yang dirujuknya. mata pelajaran ini disajikan dengan cara estetika dan cara persepsi estetika terbuka.
termasuk kebebasan untuk menerima atau menolak pandangan yang disajikan. pendidik tidak secara langsung
membahas kepribadian, keterlibatan, dan sikap anak. tetapi dia berusaha mempengaruhi anak secara tidak langsung
melalui memprovokasi
penilaian estetika melalui representasi estetika. Herbart menyebut struktur sistematis pendidikan ini sebagai
'pelajaran edukatif' (erziehender unterricht) (herbart, 1982b, hlm. 22ff. anhalt,
2009). herbart bahkan mengakui bahwa dia tidak tahu tentang pendidikan tanpa mata pelajaran dan pada saat yang sama tidak tahu
mengajar mata pelajaran secara independen dari pendidikan (herbart, 1982b, hlm. 22 dst.). Poin utamanya adalah bahwa hanya
referensi ke subjek atau materi yang memungkinkan jarak antara pendidik dan anak. ini, seperti ditunjukkan oleh elmar anhalt, perlu
dilakukan kedua menjadi aktor pendidikan
(anhalt, 2004, hlm. 106 dan 114). ini penting demi martabat manusia. tentu saja konsep pendidikan ini menyisakan
ruang untuk ketidakpastian dan ketidaktertanyakan. pada saat efektivitas dan efisiensi mendominasi wacana tentang
pendidikan, pandangan ini tampaknya tidak berfungsi. tetapi jika dibandingkan dengan realitas pendidikan, dan dari
sudut pandang fenomenologis, ini mungkin sangat tepat.

mengenai pertanyaan apakah hubungan mendasar antara pendidikan dan estetika ini tidak hanya berguna
dari sebuah pendidikan sudut pandang tetapi juga froman estetis perspektif, kami mempelajari alexander baumgarten
Aesthetica ( 1750). karya ini terbukti relevan ketika mempertimbangkan pertanyaan kita sebagai herbart yang mengacu pada
definisi baumgarten tentang estetika, antara lain. 5 di samping itu, Aesthetica adalah monograf pertama yang
berhubungan dengan estetika sebagai disiplin filosofis independen dan oleh karena itu paling berpengaruh pada
wacana tentang estetika dari tahun 1750 dan seterusnya. meskipun demikian, karya baumgarten hampir dilupakan
dan pengaruhnya dipandang sebagai tidak langsung dan implisit (mirbach, 2007, hal. XXif.).

Pandangan baumgarten tentang estetika sangat luas, meliputi teori kognisi, teori kecantikan, dan teori
seni serta aspek filsafat praktis dan moralitas. mempertimbangkan semua aspek ini, ia mendefinisikan estetika
sebagai "ilmu kognisi sensual" (baumgarten,
2007, hal. 11). kecantikan karena itu adalah "kesempurnaan kognisi sensual" (baumgarten, 2007, hal. 21). dalam definisi ini,
baumgarten mengacu pada karya sebelumnya, Metafisika ( 1735), yang mendefinisikan estetika sebagai "kesempurnaan
fenomena sensual" (baumgarten, 1735, in mirbach,
2007, hal. liii). Oleh karena itu, kecantikan tidak hanya bergantung pada subjek yang diukur tetapi juga pada bentuk penilaian dan
pikiran yang menilai (Gerdenitsch, 2010, hlm. 31 dan 35).
yang paling menarik, baumgarten secara eksplisit mengaitkan tujuan pendidikan dengan estetika. ini

3 Dalam pandangan herbart, moralitas didasarkan pada kalimat estetika. ia mencirikan kalimat estetika sebagai penilaian evaluatif pada
hubungan (herbart, 1964, p. 344) dan sebagai perasaan langsung (herbart, 1982a, p. 110f.).
4 hubertus Kunert menyatakan: "proses pendidikan sesuai dengan proses definisi konflik" (Kunert, 2001, p. 58). Konfliknya terletak pada dua tujuan,
yang harus dipenuhi agar pendidikan menjadi efektif (Kunert, 2001, hlm. 58). Oleh karena itu, pendidikan memiliki banyak tantangan untuk diterima.

5 selain baumgarten, herbart juga mengacu pada Aristoteles, Kant dan Schiller (lihat, misalnya, thimm, 2007).
 pendidikan
di 21 st abad
Volume 29, 2011

38 tidak hanya memperhatikan subjek dari sifat estetika asli tetapi juga "subjek yang melampaui cakrawala estetika"
(baumgarten, 2007, hlm. 101). yang terakhir mungkin subjek epistemologi atau filsafat praktis, mengenai pertanyaan seperti
'apakah sensasi itu benar?' atau 'apa yang baik selain kebenaran?' (Baumgarten, 2007, hlm.101). pertanyaan-pertanyaan ini
mungkin tidak terpecahkan secara ilmiah melalui pendekatan estetika, tetapi estetika bertujuan menyampaikan subjek
dari berbagai disiplin ilmu ke pikiran bersama melalui representasi, contoh ilustrasi dan catatan komentar:

kemampuan berpikir anggun bahkan muncul dalam bidang disiplin ilmu dan sains, yaitu 1) -
berkenaan dengan masalah mereka - berurusan dengan pertanyaan dogmatis, teologis, fisik,
praktis, historis dll, jika Anda ingin berpikir dan mewakilinya dalam cara, Anda tampak dapat
diakses oleh orang-orang, yang tidak berpendidikan tinggi. itu terjadi 2) dalam bidang disiplin ilmu
dan sains, yang harus menyelingi ilustrasi penjelasan. (Baumgarten, 2007, hlm.103).

Oleh karena itu, pemikiran estetika cocok untuk membuat pengetahuan ilmiah dapat diakses oleh publik yang
lebih luas, tetapi tidak harus terdidik. Namun, baumgarten menambahkan syarat pada fungsi pendidikan dan ilmiah dari
representasi estetika: sebuah estetika harus mengikuti
alasan yang berbeda dibandingkan dengan seseorang yang akan menjelaskan pertanyaan tertentu dalam hal etika, filsafat, ilmu
alam atau matematika (baumgarten, 2007, hlm. 101).
ini adalah beberapa pelajaran pendidikan yang bisa kita pelajari dari baumgarten Estetika:
itu logika pengajaran Tidak perlu harus sesuai dengan logika mata pelajaran karena logika menyampaikan juga
harus mengikuti logika belajar mata pelajaran. representasi estetika memenuhi kedua kondisi tersebut. oleh karena
itu, representasi estetika, dan penilaian estetika secara umum, merupakan hal mendasar bagi pendidikan.
pendidikan, sebaliknya, pada dasarnya adalah disiplin dan praktik estetika. hubungan sistematis dan struktural antara
pendidikan dan estetika di kedua sisi didasarkan pada pentingnya penampilan dan kinerja. ini, pada saat yang sama,
menggambarkan perbedaan antara estetika dan pendidikan di satu sisi, dan pemikiran filosofis di sisi lain.

as a result, sensuality and feelings play central roles in education and aesthetics. human beings can
neither be reduced to rational beings nor to sensual beings only. schiller (1962), for example, and thereafter the
phaenomenological approaches to subjects and learning (see, for example, meyer-drawe, 2006, p. 36) emphasized
that both aspects are intertwined and mutually dependent. this is of importance for education because both the
neglect of sensuality and the promotion of sensuality and emotion in education are misleading if presented as
strong alternatives. aesthetic reflection in contrast shows more appropriate ways of educational thinking and
practice.

Discussion

Meninjau kembali teks sejarah dan pemikiran tentang pendidikan mencerahkan dalam konteks diskusi ini
serta dalam situasi praktik pendidikan saat ini. ini bukan untuk sekedar sejarah dan tradisi, tapi untuk sistematis alasan.
analisis sejarah membuka akses ke masalah yang tampak tidak biasa atau asing bagi debat pendidikan saat ini,
meskipun masalah itu sendiri paling familiar. mereka memungkinkan perspektif luar dan menarik perhatian tidak
hanya pada solusi yang mungkin tetapi juga - dan yang paling penting - pada cara menyusun dan menganalisis masalah.

Masalah pendidikan yang mendasari kasus penyalahgunaan wewenang dan kekuasaan baru-baru ini dalam
pendidikan tidak berkisar pada apakah seorang anak, murid atau orang yang diasuh harus diperlakukan lebih keras atau lebih
hangat. Kedua dari sikap ini menyiratkan a Menutup hubungan antara pendidik dan siswa, menyisakan sedikit ruang untuk
menghindari subjektif dari pribadi
 pendidikan di
21 st abad
Volume 29, 2011
kekuasaan di sisi siswa dan untuk menangani beban tanggung jawab pribadi dan emosional di sisi pendidik. Kami
39
bisa menunjukkan ini Menutup hubungan dalam berbagai konteks ditangani dalam pendidikan. misalnya herman
nohl yang paling menonjol, dan masih berpengaruh, istilah "hubungan pendidikan" (pädagogischer bezug) (nohl,
1973).
nohl menunjukkan pentingnya pribadi dan emosional hubungan dalam pendidikan, menempatkan eros pendidikan terhadap
kedinginan dan jarak, tetapi juga terhadap interpretasi psikoanalitik dari kecenderungan seksual dalam pendidikan:

hubungan yang penuh gairah dari orang dewasa dengan orang yang sedang berkembang adalah dasar dari pendidikan.
[…] Dahulu kala telah diketahui […] bahwa ada momen sensual yang tercakup dalam hubungan pendidikan (nohl, 1973,
hlm. 39).

nohl secara eksplisit menunjukkan dimensi erotis tertentu dari pendidikan (nohl, 1973, hlm. 39f.) yang,
bagaimanapun, tidak boleh ditafsirkan secara seksual seperti psikoanalisis. dengan cara yang persis sama, friedrich
Winnefeld menentang obyektifikasi (Versachlichung) in education, pleading for a deep personal contact between
teacher and pupil (Winnefeld, 1973): “objectification of the educational relationship implies the death of any real
educational arrangement” (Winnefeld, 1973, p. 140). more popular sources propose more ‘relation’ instead of
‘education’, trying to avoid family problems via personal devotion and ‘amicable’ interaction (see, for example, Juul,
2010; schoenebeck, 2004). they, however, tend to overlook that personal devotion leads to high personal and
individual expectations, not at all taking into consideration that education is embedded in environmental, social and
political circumstances which may not be accessible to individuals.

aesthetics in education, by contrast, reminds us that educational relationships are not constituted by
two persons only, tetapi membutuhkan "faktor ketiga" (sünkel, 2010; sünkel, 1997, hlm. 198f.). Wolfgang sünkel
menunjukkan tiga jenis objek, pendidikan berkaitan dengan: pengetahuan, keterampilan dan motif (Kenntnisse,
fertigkeiten, motif) (sünkel, 2010, hlm. 23 dan
41), yaitu “segala sesuatu yang harus diketahui, dapat dilakukan dan bersedia dilakukan, sehingga seseorang dapat bertindak
dengan tepat dan berhasil sesuai dengan tuntutan sosial” (sünkel, 2010, hlm. 41). dalam hal obyek atau topik pendidikan ini
hilang, pendidikan direduksi menjadi hubungan. pendidikan yang menantang ini, karena klaim tematik tidak dapat didasarkan di
tempat lain kecuali pada keinginan pendidik (sünkel, 2010, hal. 42). dengan cara yang sama secara sistematis, Klaus prange
berbicara tentang 'menunjukkan' (Zeigen) sebagai operasi utama dalam pendidikan (prange, 2010, p. 20; prange)

2005). showing combines three components: a personal, a social and a thematic component.
Someone shows somebody something in a specific way ( prange, 2010, p. 21). again the object of education is
necessary to mediate the relationship of educator and child.
an aesthetic approach to education supports the foundation of the educational relationship in subjects and
matters. consequently, the personal relationship between teachers and pupils, parents/educators and children is mediated
dengan 'faktor ketiga' (sünkel). Oleh karena itu, landasan estetika pendidikan terbukti menjadi satu-satunya cara yang dapat
diakses untuk mengatasi kecenderungan otoriter dalam pendidikan - yang mungkin menyertai semua hubungan sosial kita.
karena penilaian estetika dicirikan sebagai 'bebas', penilaian ini memungkinkan siswa dan guru / pendidik rasa kebebasan dari
otoritas dan kesewenang-wenangan budaya atau sensual.

Meskipun sudut pandang estetika dalam pendidikan tidak secara eksplisit cenderung ke arah emosionalisasi
hubungan pendidikan, hal itu juga tidak menurunkan emosi. ini menunjukkan pendidikan dengan cara yang lebih 'obyektif'
dan lebih peduli dengan dunia sekitarnya. penilaian estetika mengintegrasikan aspek rasional dan emosional dan
diekspresikan oleh perasaan. mereka memiliki bagian emosional yang kuat dalam diri mereka. Namun, referensi
emosional antara mata pelajaran pendidikan dimediasi oleh hal-hal.

Berdasarkan pendekatan estetika pendidikan dan filosofi moral, herbart dirancang

 pendidikan
di 21 st abad
Volume 29, 2011

40 sebuah konsep pendidikan yang disebutnya 'instruksi pendidikan' (erziehender unterricht). Namun, seperti pendahulunya
dalam pemikiran estetika dan pendidikan, konsepnya hampir terlupakan meskipun secara sistematis tampak paling
instruktif dan merupakan bantuan potensial untuk menangani masalah pendidikan saat ini. Dalam pandangan herbart,
pendidikan menjadi manipulatif dan kejam jika tidak memasukkan materi perantara. Ini karena pendidikan harus
memberikan ruang lingkup untuk pemisahan otoritas pribadi guru. sebaliknya, herbart menilai bahwa pengajaran tanpa
disertai dengan pendidikan adalah sempit dan tidak memiliki relevansi praktis untuk kehidupan sosial dan individu
(herbart, 1982b, h. 22).

Kesimpulan

referensi yang sangat emosional serta pendekatan de-emosional - berfokus pada disiplin dan otoritas pendidik /
guru - menahan bahaya kecenderungan kekerasan dalam pendidikan, karena seorang anak tidak diperbolehkan tetapi
juga tidak dapat menolak pelanggaran terhadap integritas pribadinya. hanya sebuah konsep pendidikan yang didasarkan
pada penilaian estetika, yang memungkinkan dunia untuk dialami secara simultan secara emosional dan intelektual, yang
mampu mengatasi masalah pendidikan saat ini, tetapi sama sekali tidak baru-baru ini. di sini dasar tujuan pendidikan
memberikan kemungkinan untuk disosiasi. baik panggilan untuk kembali ke cara-cara pendidikan yang lebih disiplin, atau
panggilan untuk hubungan yang lebih emosional antara guru / pendidik dan murid, orang tua dan anak-anak pantas untuk
menangani masalah serius yang mengganggu perdebatan pendidikan saat ini: pelecehan seksual, penyalahgunaan
kekuasaan, dan kekerasan. kedua pendekatan ini mengabaikan pentingnya mata pelajaran dan masalah dalam

pendidikan, jika otonomi, martabat dan integritas seseorang harus dipertahankan. sebuah aesthetic understanding of
education draws the attention to the subjects being taught and mediating educational interaction instead of to the emotional
and moral states of pupils. it integrates feelings without explicitly and exclusively focusing on them. this seems to be the

most important systematic lesson to learn from the history of education.

References

anhalt, e. (2009). erziehender unterricht [e edduuccaattiivvee iinnssttrruuccttiioonn]].. isin.n. shheelllleekkaammppss,, WW.. ppll��ggeer&r &WW..

Wittenbruch (eds.), Handbuch der Erziehungswissenschaft, vol. ii/1. paderborn: ferdinand sch�ningh, pp. 263-271.

anhalt, e. (2004). bildsamkeit. J. fr. herbarts pädagogische problemstellung aus heutiger sicht. in K. bibliotheks- und
Klattenhoff (ed.), ZumaktuellenErbeHerbarts. EinKlassiker derPädagogik nachder Jahrtausendwende.
informationssystem der universität oldenburg, pp. 99-138.

baumgarten, a. G. (2007). Ästhetik: lateinisch – deutsch, vol. i (d. mirbach, trans. & ed.). hamburg: meiner. (original work
published in 1750).

bueb, b. (2009). Lob der Disziplin. Eine Streitschrift [ praise to discipline] (9th ed.). berlin: list.

coriand,r. (ed.) (2003). HerbartianischeKonzeptederLehrerbildung.GeschichteoderHerausforderung?

[herbartian concepts of education. history or challenge?]. bad heilbrunn/obb.: Klinkhardt. executive committee of the

Germanassociation for educational science. (dGfe) (2010): Stellungnahme

der Deutschen Gesellschaft für Erziehungswissenschaft (DGfE) zur Verletzung der psychischen und physischen Integrität von
Heranwachsenden in pädagogischen Institutionen [ statement on the violation
of the mental and physical integrity of children and adolescents in educational institutions]. berlin. retrieved 2010/05/26
from: http://www.dgfe.de/file.2010-03-20.0594695136.
Claudia GERDENITSCH. Education and Aesthetics: Current and Future Lessons to Learn from Past Educational
Concepts
problems
of education
in the 21 st century
Volume 29, 2011

fuchs, b., Koch, l. (eds.) (2010).

Ästhetik und Bildung [ a
aeesstthheettiiccss aanndd
eedduuccaattiioWonünü]r]r.z.
zWbbuurrgg::eerrggoonn..

fuchs, b., Koch, l. (eds.) (2006).

Schillers ästhetisch-
politischerHumanismus. Die
ästhetische Erziehung
des Menschen [ schiller’s
aesthetico-political humanism].
Würzburg: ergon.

G
e
r
d
e
n
i
t
s
c
h
,

c
.

(
2
0
1
0
)
.

E
r
s
t

k
o
m
m
t

d
i
e

Ä
s
t
h
e
t
i
k
, dann kommt die Moral [ first comes aesthetics,
morals follow up]. frankfurt ammain: peter lang.
schoenebeck, h. v. (2004). Kinder
herbart, J. fr. (1982a). Über die ästhetische Darstellung der Welt als das Hauptgeschäft der Morgenröte …unterstützen
der Erziehung statt erziehen… [ children of the
rising
[on the aesthetic revelation of the world as education’s
sun …support instead of education].
main concern] (W. asmus ed.). stuttgart: Klett- cotta. Verlag freundschaft mit Kindern.
(original work published in 1804).
sünkel, W. (2010).
herbart, J. fr. (1982b). Erziehungsbegriff und
Allgemeine Pädagogik Erziehungsverhältnis.
Allgemeine Theorie der
aus dem Zweck der Erziehung
Erziehung abgeleitet [ Band 1 [ concept of education and
General education] (W. educational relation. General theory
of education, vol. 1]. Weinheim:
asmus ed.). stuttgart: Klett- Juventa.
cotta. (original work
published in 1806).

herbart, J. fr. (1964). Allgemeine practische

Philosophie [ theory of practical philosophy]. in
Sämtliche Werke, Vol. 2 (K. Kehrbach & o. flügel
eds.). aalen: scientia. (original work published in
1808).

Juul, J. (2010). Aus Erziehung wird Beziehung. Authentische Eltern – kompetente

Kinder [ from education
to relation. authentic parents – competent children] (8th ed.). freiburg: herder.

Kant, i. (2001). Kritik der Urteilskraft [ critique of

Judgment] (h. f. Klemme ed.). hamburg: meiner. (original
work published in 1793).

Kunert, h. (2001). erziehung [education]. in a. bernhard

& l. rothermel (eds.), Handbuch Kritische
Pädagogik ( 2nd ed.). Weinheim: beltz, pp. 54-62.

meyer-drawe, K. (2006). der ‚Weg zu dem Kopf durch

das herz‘. Grundlinien von schillers bildungsbegriff [the
way to mind through the heart]. in b. fuchs & l. Koch
(eds.): Schillers ästhetisch-
politischer Humanismus. Die ästhetische Erziehung des Menschen. Würzburg: ergon,
pp. 33-48.

mirbach, d. (2007). einführung [introduction]. ina. G.

baumgarten, Ästhetik: lateinisch • deutsch, Vol.
i (pp. XV-lXXX). hamburg: meiner.

nohl, h. (1973). der pädagogische bezug und die

bildungsgemeinschaft [the educational relationship
and the community of education]. in n. Kluge (ed.),
Das pädagogische Verhältnis ( pp. 35-45).
darmstadt: Wissenschaftliche buchgesellschaft.

prange, K. (2010). Ethik der Pädagogik. ZurNormativität erzieherischenHandelns [

ethics of edcucation].
paderborn: ferdinand sch�ningh.

prange, K. (2005). die Zeigestruktur der erziehung.

Grundriss der operativen pädagogik [the structure of
showing in education. outline for an operative
pedagogy]. paderborn: sch�ningh.

schiller, fr. (1962). Über die ästhetische erziehung

des menschen in einer reihe von briefen. [letters on
aesthetic education of man]. in. Schillers Werke,
Vol. 20 (b. Wiese ed.). Weimar: b�hlau. (original
work published 1795), pp. 309-412.
 problems
of education
in the 21 st century
Volume 29, 2011

42 sünkel,W. (1997). Generation als pädagogischer begriff. [Generation in terms of education]. in e. liebau
(ed.): Das Generationenverhältnis. Über das Zusammenleben in Familie und Gesellschaft. Weinheim:
Juventa, pp. 195-204.

thimm, a. (2007). Die Bildung der Moral. Zum Verhältnis von Ethik und Pädagogik, Erziehung und
Moral [ educating morals]. paderborn: ferdinand sch�ningh.

Winnefeld, f. (1973). Kontaktschwierigkeiten undKontaktst�rungen impädagogischenfelde [difficulties

and troubles with contact in education]. in n. Kluge (ed.), Das pädagogische Verhältnis. darmstadt:
Wissenschaftliche buchgesellschaft, pp. 136-185.

Advised by Elmar Anhalt, University of Potsdam,

Germany

received: February 24, 2011 accepted: March 11, 2011

Claudia
Gerdenitsch Dr. phil, Researcher, University of Graz, Department of Education, Meran- gasse 70/II, 8010

Graz, Austria.
Phone: + ++������ ����11���� ����8800 ������00��..

E-mail:
Website: