D 12 • El Dominical • Lima, 13 de febrero del 2011
Amor, armonía
AMAZONÍA
D Francisco
Bardales*
n la Amazonía,
más allá del fa-
moso estereotipo
del ardor cons-
tante y perpetuo,
es posible descubrir algu-
nas muy particulares señas
que estrechan la comunión
entre deseo,espacio y sim-
bolismo, tanto como signos
de armonía, como fábricas
de unión y herramientas de
simbiosis tropical.
HERRAMIENTAS
DEL AMOR
En el pasaje Paquito (una
calle entera ubicada en el
celebérrimo mercado de
Belén, en Iquitos) uno que-
da maravillado al descubrir
una auténtica factoría de
herramientas para alcanzar,
consolidar o destruir el amor.
Desde licores con raíces
presuntamente afrodisia-
cas, hasta pomadas con
grasas o genitales de ani-
males como el delfín rosado
o el “achuni”, pasando por
cerbatanas mágicas hechas
con el hueso de la patita de
un ave llamada “tanrilla”
(ideales para encantamien-
tos que alivien los febriles
corazones).
COSMOVISIÓN VERDE
Al margen de gracias y son-
risas posmodernas, exis-
ten profundas y duraderas
conexiones del hombre
amazónico con su entorno
a partir de este principio. En
ella intervienen elementos
El amor y la sensualidad se manifiestan
de diversos modos en nuestra selva
amazónica.
de la naturaleza, la integra-
ción espiritual con la ecolo-
gía, la bioética, la reproduc-
ción y, por cierto, el deseo.
En la selva se descubre una
armonía simbólica, cuasi
perfecta, entre contrarios,
un movimiento ancestral
que se respeta profunda-
mente.
La sexualidad y la
atracción –en su fase más
mítico-ancestral– son con-
siderados actos libres, de
confianza y de comunión.
MÁGICA SELVA
La cosmovisión permite
apelar a elementos mágicos
a través de vehículos que
pueden ser plantas como la
ritual ayahuasca o el toé, y
tienen como conductores
a chamanes y curanderos.
El ideal de la perfección y
la paz del cuerpo no alude
solo a lo físico, es espiritual
y vinculado con los senti-
mientos.
De ahí que la búsqueda
del equilibrio emocional se
intente conseguir a través
de la integración con lo na-
tural y lo sagrado. Rituales. La cosmovisión de los habitantes originarios de la selva estimula la conexión, armonía y reciprocidad con
la naturaleza y para ello realizan diversos rituales ancestrales.
CANTOS ANCESTRALES
Una de las formas más lo- pequeños instrumentos. El Anen, es un canto mágico EXUBERANCIA ha evolucionado y en las
gradas de comunicar sen- Son sonidos guturales y ex- a modo de encantamiento, La sexualidad, al ser una modernas sociedades tro-
tidos y armonías son los presiones en dialecto. usado por los awajún, pero manifestación libre, abier- picales el amor y la sexuali-
cantos curativos indígenas, El etnomusicólogo también por los aguarunas, ta, pero también de fin re- dad son vehículos de gozo
y por ende de comunión de Bernd Brabec reconoce en achuar y wampis. Los Anen productivo, motiva a los y placer, pero aún mantie-
sentimientos. los Shiro bewá, relaciones (que alude idiomáticamen- indígenas mantener una nen la impronta básica de
Uno de ellos es el “Ica- que vinculan la exterioriza- te a “corazón”) permiten interdependencia con pro- las culturas originarias: la
ro”, melodía que acompa- ción de sentimientos con el avizorar la conexión con pósitos únicos. A través conexión, la armonía, la re-
ña usualmente el ances- amor. La forma más eleva- la mitología de los pueblos del erotismo, se plasma la ciprocidad y, claro está, la
tral ritual ayahuasquero. da es el “Kopiananti”, en el indígenas y buscan des- relación simbiótica entre paz, individual y colectiva.
Los shipibos, por ejemplo, cual dos personas o grupos encadenar sentimientos la exuberancia tropical y
usan cantos improvisados, se responden, se recono- amorosos o pilares para la el ardor humano. Eviden-
a veces acompañados de cen, se acercan uno al otro. armonía conyugal. temente este pensamiento (*) Escritor