KAJIAN ISLAM

1. Iman,Islam,Ihsan
2. Islam dan Sains
3. Islam dan Penegakan Hukum
4. Kewajiban Menegakkan Amar,Makruf dan Nahi Munkar
5. Fitnah Akhir Zaman

DisusunsebagaitugasterstrukturMata Kuliah: Pendidikan Agama Islam

DosenPengampuh:

Dr. TaufiqRamdani, S.Th.I.,M.Sos

DisusunOleh:

Nama :Pebi Humaera

NIM : C1G020207
Fakultas&Prodi : Pertanian (Agribisnis)
Semester :Satu (1)

PROGRAM STUDI AGRIBISNIS

FAKULTAS PERTANIAN
UNIVERSITAS MATARAM
T.A. 2020/2021

i
 KATA PENGANTAR

Puji syukur Alhamdulillah penulis haturkan kepada ALLAH SWT atas selesainya tugas
ini dengan tepat waktu.

Sholawat dan Salam semoga ALLAH limpahkan kepada Rasulullah Muhammad

SAW atas segala perjuangan Beliau untuk mengeluarkan umat islam dari Zaman
kegelapan ke zaman terang-benderang seperti saat ini.

Terimakasih saya sampaikan atas bimbingan Bapak Dr. TaufiqRamdani,

S.Th.I.,M.Sos,sebagai dosen pengampuh mata Kuliah Pendidkan Agama Islam atas
bantuan serta bimbingannya dalam penyelesaian tugas ini dengan tepat waktu.

Besar harapan saya tugas ini akan memberi manfaat bagi penulis dan pembaca.

Penyusun, Mataram 10 Desember 2020

Nama: Pebi Humaera

NIM: C1G020207

ii
 DAFTAR ISI

HALAMAN COVER............................................................................................... i
KATA PENGANTAR.............................................................................................. ii
DAFTARISI............................................................................................................. iii
I. Iman,Islam,Ihsan................................................................................................1
a.Hadist Iman,Islam dan Ihsan...........................................................................1
b.Iman................................................................................................................ 2
c.Islam................................................................................................................ 3
d.Ihsan................................................................................................................ 3
II. Islam dan Sains.................................................................................................. 5
a.Kemajuan Sains Dalam Peradaban Islam....................................................... 6
b.Kemunduran Sains Dalam Peradaban Islam.................................................. 9
c.Strategi Pengembangan Sains Teknologi Di Dunia Islam............................ 10
III. Islam dan Penegakan Hukum........................................................................... 12
a.Konstruksi Hukum Dalam A-Qur’an.............................................................13
b.Manfaat Dan Tujuan memberikkan Hukuman Pada Pelaku Kriminal...........14
IV. Kewajiban Menegakkan Amar Makruf danNahi Munkar.............................. 16
a.HukumAmar Ma’ruf Dan Nahi Mungkar..................................................... 17
b.Syarat Beramar Ma’ruf dan Nahi Mungkar................................................. 17
c.Contoh Amar Ma’ruf dan Nahi Mungkar Dalam Kehidupan sehari-Hari... 19
V. FitnahAkhir Zaman........................................................................................ 21
a.Tanda-tanda Fitnah Akhir Zaman............................................................... 22
b.Cara Menjaga Diri Dan Keluarga Dari Fitnah Akhir Zaman..................... 25
DAFTARPUSTAKA.......................................................................................... IV
LAMPIRAN........................................................................................................ V

iii
 BAB 1

IMAN,ISLAM DAN IHSAN

A. Hadist Iman,Islam dan Ihsan

Adapun hadist yang membahas iman,islam dan ihsan yaitu :

Dari Umar bin Al-Khathab radhiallahu 'anhu, dia berkata : ketika kami tengah berada di
majelis bersama Rasulullah pada suatu hari, tiba-tiba tampak di hadapan kami seorang
laki-laki yang berpakaian sangat putih, berambut sangat hitam, tidak terlihat padanya
tanda-tanda bekas perjalanan jauh dan tidak seorangpun di antara kami yang
mengenalnya. Lalu ia duduk di hadapan Rasulullah dan menyandarkan lututnya pada
lutut Rasulullah dan meletakkan tangannya diatas paha Rasulullah, selanjutnya ia
berkata," Hai Muhammad, beritahukan kepadaku tentang Islam "Rasulullah
menjawab,"Islam itu engkau bersaksi bahwa sesungguhnya tiada Tuhan selain Allah
dan sesungguhnya Muhammad itu utusan Allah, engkau mendirikan sholat,
mengeluarkan zakat, berpuasa pada bulan Ramadhan dan mengerjakan ibadah haji ke
Baitullah jika engkau mampu melakukannya." Orang itu berkata,"Engkau benar," kami
pun heran, ia bertanya lalu membenarkannya Orang itu berkata lagi," Beritahukan
kepadaku tentang Iman" Rasulullah menjawab,"Engkau beriman kepada Alloh, kepada
para Malaikat-Nya, Kitab-kitab-Nya, kepada utusan-utusan Nya, kepada hari Kiamat
dan kepada takdir yang baik maupun yang buruk" Orang tadi berkata," Engkau benar"
Orang itu berkata lagi," Beritahukan kepadaku tentang Ihsan" Rasulullah
menjawab,"Engkau beribadah kepada Allah seakan-akan engkau melihat-Nya, jika
engkau tidak melihatnya, sesungguhnya Dia pasti melihatmu." Orang itu berkata
lagi,"Beritahukan kepadaku tentang kiamat" Rasulullah menjawab," Orang yang ditanya
itu tidak lebih tahu dari yang bertanya." selanjutnya orang itu berkata lagi,"beritahukan
kepadaku tentang tanda-tandanya" Rasulullah menjawab," Jika hamba perempuan telah
melahirkan tuan puterinya, jika engkau melihat orang-orang yang tidak beralas kaki,
tidak berbaju, miskin dan penggembala kambing, berlomba-lomba mendirikan
bangunan." Kemudian pergilah ia, aku tetap tinggal beberapa lama kemudian Rasulullah
berkata kepadaku, "Wahai Umar, tahukah engkau siapa yang bertanya itu?" Saya
menjawab," Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui" Rasulullah berkata," Ia adalah

1
Jibril, dia datang untuk mengajarkan kepadamu tentang agama kepadamu" HR. Muslim
no. 8

B.Iman

Iman berasal dari bahasa Arab dari kata dasar amana yu’minuimanan.Artinya beriman
atau percaya.Percaya dalam bahasa Indonesia artinya menyakini atau yakin bahwa
sesuatu (yang dipercaya) itu memang benar atau nyata adanya. Keimanan merupakan
sesuatu yang lebih khusus dibandingkan keislaman. Jadi, ketika seseorang disebut
sebagai mukmin, maka orang tersebut sudah pasti seorang muslim. Namun, tidak setiap
muslim adalah seorang mukmin.Bila kita perhatikan penggunaan kata iman dalam Al-
Qur’an,akan mendapatinya dalam dua pengertian dasar yaitu:

1. Iman dengan pengertian membenarkan adalah membenarkan berita yang

datangnya dari Allah dan Rasul-Nya.Dalam salah satu hadist shahih diceritakan
bahwa Rasulullah ketika menjawab pertanyaan jibril tentang iman yang artinya
bahwa yang dikatakan iman itu adalah engkau beriman kepada Allah,malaikat-
Nya,kitab-kitab-Nya,Rasul-rasul-Nya,hari kiamat dan engkau beriman bahwa
Qadar baik dan buruk adalah dari Allah SWT.
2. Iman dengan pengertian amal atau ber-iltizam dengan amal : segala perbuatan
kebajikan yang tidak bertentangan dengan hukum yang telah digariskan oleh
syara’.Dalam sebuah ayat dalam Al-Qur’an surah al-hujarot:ayat 15 yang artinya
“Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu hanyalah orang-orang yang
percaya (beriman) kepada Allah dan Rasul-Nya,kemudian mereka tidak ragu-
ragu dan mereka berjuang (berjihad) dengan harta dengan jiwa mereka pada
jalan Allah,mereka itulah orang-orang yang benar.”
Dari ayat tersebut,dapat dikatakan bahwa iman adalah membenarkan Allah
dan Rasul-Nya tanpa keraguan,berjihad dijalan Allah dengan harta dan
jiwa.Pada akhir ayat tersebut” mereka itulah orang-orang yang benar “
merupaka indikasi bahwa pada waktu itu ada golongan yang mengaku beriman
tanpa bukti,golongan ini telah berdusta dan mereka tidak dapat memahami
hakikat iman denga sebenarnya.Mereka menganggap bahwa iman itu hanya
pengucapan yang dilakukan oleh bibir,tanpa pembuktian apapun.

2
 C.Islam

Dalam hadits Arbain yang kedua, Rasulullah pernah ditanya oleh malaikat Jibril
tentang Islam. Kemudian Nabi Muhammad menjawab:

“Islam itu engkau bersaksi bahwa tidak ada sesembahan (yang haq) selain Alloh dan
bahwasanya Muhammad adalah utusan Alloh, engkau dirikan sholat, tunaikan zakat,
berpuasa romadhon dan berhaji ke Baitulloh jika engkau mampu untuk menempuh
perjalanan ke sana.”

Jawaban Nabi mengatakan bahwa Islam adalah apa yang disebut dengan rukun Islam.
Yaitu amalan – amalan lahiriyah yang mencakup syahadat, shalat, puasa, zakat, dan
haji. Saat seseorang melakukan 5 amalan ini, maka orang tersebut dikatakan sebagai
muslim.

D.Ihsan

Ihsan (Arab: ‫ان‬NNN‫" ;احس‬kesempurnaan" atau "terbaik") adalah seseorang yang

menyembah Allah seolah-olah ia melihat-Nya, dan jika ia tidak mampu membayangkan
melihat-Nya, maka orang tersebut membayangkan bahwa sesungguhnya Allah melihat
perbuatannya.Ihsan adalah lawan dari isa'ah (berbuat kejelekan), yaitu seorang manusia
mencurahkan kebaikan dan menahan diri untuk tidak mengganggu orang lain.
Mencurahkan kebaikan kepada hamba-hamba Allah dengan harta, ilmu, kedudukan dan
badannya.

Nabi juga ditanya oleh Jibril tentang ihsan. Nabi bersabda, “Yaitu engkau beribadah
kepada Alloh seolah-olah engkau melihat-Nya, maka apabila kamu tidak bisa
(beribadah seolah-olah) melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia melihatmu”. Syaikh Ibnu
Utsaimin menjelaskan: Diantara faedah yang bisa dipetik dari hadits ini adalah
penjelasan tentang ihsan yaitu seorang manusia menyembah Robbnya dengan ibadah
yang dipenuhi rasa harap dan keinginan, seolah-olah dia melihat-Nya sehingga diapun
sangat ingin sampai kepada-Nya, dan ini adalah derajat ihsan yang paling sempurna.
Tapi bila dia tidak bisa mencapai kondisi semacam ini maka hendaknya dia berada di
derajat kedua yaitu: menyembah kepada Alloh dengan ibadah yang dipenuhi rasa takut
dan cemas dari tertimpa siksa-Nya, oleh karena itulah Nabi bersabda, “Jika kamu tidak

3
bisa melihat-Nya maka sesungguhnya Dia melihatmu” artinya jika kamu tidak mampu
menyembah-Nya seolah-olah kamu melihat-Nya maka sesungguhnya Dia melihatmu.”
(Ta’liq Syarah Arba’in hlm. 21). Jadi tingkatan ihsan ini mencakup perkara lahir
maupun batin.

Jadi Iman, Islam dan Ihsan adalah satu kesatuan yang tidak bisa dipisahkan satu
dengan lainnya. Iman adalah keyakinan yang menjadi dasar akidah. Keyakinan tersebut
kemudian diwujudkan melalui pelaksanaan kelima rukun Islam. Sedangkan pelaksanaan
rukun Islam dilakukan dengan cara Ihsan, sebagai upaya pendekatan diri kepada Allah
SWT. Ibarat bangunan rumah, iman sebagai fondamennya. Islam sebagai tembok dan
bangunan lainnya. Sedangkan Ihsan adalah atap dan ornamen lainnya. Jadi ketiganya
adalah satu kesatuan dan tidak bisa dipisahkan,

Intinya Islam, iman dan ihsan adalah satu kesatuan yang dinamakan agama Islam,
semuanya berjalan bersama beriringan, barang siapa memisahkannya maka telah
berkurang sebagian dari agama," jelasnya.

4
 BAB 2

ISLAM DAN SAINS

Pandangan Al-qur’an terhadap sains,dalam seluruh pengetahuan,termasuk

pengetahuan sains kealaman,terdapat dalam Al-qur’an.Pendapat ini didukung antara lain
oleh al-Ghazali,al-Suyuti,dan Maurice Bucaile.Al-Qur’an hanya sebagai petunjuk untuk
mengembangkan ilmu pengetahuan.Pendapat ini didukung oleh beberapa tokoh
diantaranya,Ibnu Sina,al-Biruni,dan al-Haitam.

Menelusuri ayat-ayat Al-Qur’an yang berbicara tentang sains adalah merupakan

bentuk langkah yang sangat vital untuk terintegrasinya sains dan islam.Seterusnya
bahwa kebenaran al-Qur’an itu merupakan relevan dengan ilmu pengetahuan (sains)
yang saat ini mengalami perkembangan pesat.

Berdasarkan kajian ilmuwan bahwa tidak kurang 750 ayat dalam Al-qur’an yang
berbicara tentang sains dan teknologi.Hal ini menunjukkan bahwa seorang muslim tidak
hanya diwajibkan memahami keilmuwan agama saja,tetapi ilmu sains juga harus
diperhatikan.Berikut beberapa arti ayat Al-Qur’an yang berbicara struktur keilmuan
islam dan berbicara tentang sains dan teknologi:

1. Al-Qur’an dan Hadist sebagai grand theory keilmuan

Yang Artinya: Katakanlah: “Sekirannya lautan menjadi tinta untuk (menulis)
kalimat-kalimat Tuhanku,sungguh habislah lautan itu sebelum habis (ditulis)
kalimat-kalimat Tuhanku,meskipun kami datangkan tambahan sebanyak itu
(pula).”(Q.S.Al-Kahfi/18:109)
2. Alam semesta (afaq) sebagai objek keilmuan
Yang Artinya: “Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda
(kekuasaan) kami disegala wilayah bumi dan pada mereka sendiri,hingga jelas
bagi mereka bahwa Al-Qur’an itu adalah benar.Tidaklah cukup bahwa
sesungguhnya Tuhanmu menjadi saksi atas segala sesuatu.(Q.S.Fussilat Ayat
53).

5
 Allah memerintahkan manusia untuk memperhatikan alam
raya,lamgit,bumi,lautan dan sebagainya agar manusia mendapat manfaat
ganda,yakni:
1. Menyadari kebesaran dan keagungan Tuhan,dengan ini manusia akan
lebih beriman dan memiliki pedoman hidup dalam menjalankan segala
aktifitasnya.
2. Memanfaatkan segala sesuatu untuk membangun dan memakmurkan
bumi ini.Tuhan telah memilih manusia sebagai khalifah dubumi dengan
dibekali indra,akal,hati dan pedoman wahyu (Al-Qur’an) dan
penjelasannya (as-sunnah).
Manusia dapat memperhatikan fenomena alam yang dapat diteliti dan
observasi dengan indra dan akalnya,sehingga didapati bermacam-macam
informasi ilmu.Manusia dengan akal dan hatinya juga dapat mengkaji rahasia-
rahasia Al-Qur’an yang telah banyak menyinggung berbagai ilmu yang akan
hadir dimasa yang akan datang demi kemakmuran manusia.
A. Kemajuan Sains Dalam Peradaban Islam
Umat Islam mulai mempelajari atau melakukan penafsiran ilmiah sejak
generasi pertama sampai abad ke-lima hijriyah hingga menjadikan diri mereka
sebagai pelopor Ilmu pengetahuan di seluruh penjuru dunia.Umat Islam juga
telah menjadi pelopor dalam research tentang alam, sekaligus sebagai
masyarakat pertama dalam sejarah ilmu pengetahuan yang
melakukan experimental science atau ilmu thabi’i berdasarkan percobaan yang
kemudian berkembang menjadi applied science atau technology.Islam
mendorong ummatnya untuk selalu berupaya mengembangkan sains
diantarannya yang tercantum dibebarapa ayat Al-Qu’an yaitu:
*Q.S. Al-’alaq: 1-5
Artinya : “(1)Bacalah dengan(menyebut) nama Tuhanmu Yang Menciptakan
(2).Dia telah Menciptakan manusia dari segumpal darah
(3). Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha mulia
(4). Yang mengajar (manusia )dengan pena
(5). Dia mengajar manusia apa yang ia tidak ketahui.
*Q.S. Ali-Imran: 190-191

6
 Artinya: “(190)”.Sungguh, dalam penciptaan langit dan bumi, dan dalam
pergantian malam dan siang, terdapat tanda-tanda (Kebesran Allah) bagi
orang-orang yang berakal.
(191). (Yaitu) orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk, atau dalam
keadan berbaring.Dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi
(seraya berkata), ‘Ya Tuhan kami, tiadaklah engkau menciptakan semua ini sia-
sia, Maha Suci Engkau. Lindungilah kami dari adzab api neraka”
*Q.S. Al-Jasiyah: 13
Artinya : “Dan Ia menundukkan apa yang ada dilangit dan apa yang ada
dibumi untukmu semuanya (sebagai rahmat) dari-Nya.Sungguh, dalam hal yang
demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang-
orang yang berpikir.”
Q.S. Al-Mujadilah: 11
Artinya : “Hai orang-orang yang beriman, bila dikatakan kepadamu ‘Berilah
ruang dalam majelis’, maka berilah ruang, Dan Allah akan memberimu ruang.
Dan apabila dikatakan kepadamu ‘Pergilah’, maka keluarlah kamu. Niscaya
Allah akan menaikkan derajat orang yang beriman, dan orang yang diberi
pengetahuan diantara kamu. Dan Allah tahu benar apa yang kamu lakukan.”
 Pandangan Al-Qur’an terhadap Sains
Berikut beberapa pandangan Al-Qur’an terhadap sains:
Seluruh pengetahuan, termasuk pengetahuan kealaman (sains), terdapat dalam
al-Qur’an. Pendapat ini didukung antara lain oleh al-Ghazali, al-Suyuti, dan
Maurice Bucaile.
1. Al-Qur’an hanya sebagai petunjuk untuk mengembangkan ilmu pengetahuan.
Pendapat ini didukung antara lain oleh Ibnu Sina, al-Biruni, dan al-Haitam.

 Faktor-faktor Pendorong Kemajuan Sains dalam Peradaban Islam

Berikut beberapa faktor yang mendorong kemajuan sains dalam peradaban islam
yaitu:
*Universalisme

7
 Dalam Al-Quran surat Ali-Imran:110 disebutkan bahwa, orang yang beriman,
mengajak kepada kebaikan, dan mencegah yang mungkar, dikategorikan sebagai
manusia yang lebih baik daripada ahli kitab sekalipun.
*Toleransi
Adanya toleransi antar umat, toleransi akan kemauan untuk berbagi ilmu an
kemauan menerima ilmu, menyebabkan perkembangan sains atau pengetahuan
berkembang pesat.
*Karakter pasar internasional
Luasnya jaringan perdagangan pada masa itu sangat mempengaruhi
perkembangan sains masa itu. Luas daerah kekuasaan Islam pada Dinasti
Abbasiyah dari India di Timur sampai dengan Andalusia di Barat. Pengaruh lain
adalah Rihlah ilmiyah (perjalanan untuk mencari ilmu pengetahuan). Selain itu,
gelombang ekspansi atau perluasan daerah kekuasaan yang cukup besar juga
mempengaruhi perkembangan sains dalam peradaban islam.

 Faktor-faktor yang menyebabkan ekspansi demikian cepat

Berikut faktor-faktor yang menyebabkan ekspansi demikian cepat yaitu:
*Islam, disamping merupakan ajaran yang mengatur hubungan manusia dengan
Tuhan, juga agama yang mementingkan soal pembentukan masyarakat.
*Dalam dada para sahabat, tertanam keyakinan tebal tentang kewajiban
menyerukan ajaran-ajaran Islam (dakwah) ke seluruh penjuru dunia. Disamping
itu, suku-suku bangsa Arab gemar berperang. Semangat dakwah dan kegemaran
berperang tersebut membentuk satu kesatuan yang padu dalam diri umat Islam.
*Bizantium dan Persia, dua kekuatan yang menguasai Timur Tengah pada waktu
itu, mulai memasuki masa kemunduran dan kelemahan, baik karena sering
terjadi peperangan antara keduanya maupun karena persoalan-persoalan dalam
negeri masing-masing.
*Pertentangan aliran agama di wilayah Bizantium mengakibatkan hilangnya
kemerdekaan beragama bagi rakyat. Rakyat tidak senang karena pihak kerajaan
memaksakan aliran yang dianutnya. Mereka juga tidak senang karena pajak
yang tinggi untuk biaya peperangan melawan Persia.

8
 *Islam datang ke daerah-daerah yang dimasukinya dengan sikap simpatik dan
toleran, tidak memaksa rakyat untuk mengubah agamanya dan masuk Islam.
*Bangsa Sami di Syria dan Palestina dan bangsa Hami di Mesir memandang
bangsa Arab lebih dekat kepada mereka daripada bangsa Eropa, Bizantium, yang
memerintah mereka.
*Mesir, Syria dan Irak adalah daerah-daerah yang kaya. Kekayaan itu membantu
penguasa Islam untuk membiayai ekspansi ke daerah yang lebih jauh.

B.Kemunduran Sains Dalam Peradaban Islam

 Faktor-faktor yang menyebabkan kemunduran sains dalam peradaban

islam
*IHYA’ ULUMIDDIN menyerukan umat Islam untuk kembali meng’hidup’kan
ajaran agama.
*SALAH PAHAM Larangan untuk mempelajari sains, sehingga budaya
mempelajari sains ditinggalkan.
*Dampak kemunduran sains yaitu ketimpangan posisi ilmu , terpisahnya tradisi
filsafat dengan tradisi pemikiran keagamaan.
*Filsafat dan sains berada dalam satu kelompok (ilmu duniawi), agama berada
dalam kelompok lain (ilmu ukhrawi).
C. Strategi Pengembangan Sains Teknologi Di Dunia Islam
Dalam proses pengembangan keilmuan,tidak lepas dari filsafat, sebagai asal
berbagai ilmu, dan asumsi-asumsi ilmu. Terdapat tiga asumsi-asumsi ilmu yaitu
ontologis, epistmologi, dan aksiologis. Melalui tiga asumsi inilah stategi
pengembangan sains – islam terbentuk. berikut penjelasan asumsi tersebut :
1) Ontologi.
Studi mengenai kategorisasi benda-benda di alam dan hubungan antara
satu dan lainnya. Kata Ontologi berasal dari Yunani, yaitu onto yang
artinya ada dan logos yang artinya ilmu. Dengan demikian, ontologi dapat
diartikan sebagai ilmu tentang keberadaan. Ruang kajian ontologi adalah
pemikiran manusia yang rasional dan yang bisa diamati melalui panca
indera manusia..

9
2) Epietemologi
Epistemologi merupakan cabang filsafat yang menyelidiki asal, sifat,
metode dan batasan pengetahuan manusia (a branch of philosophy that
investigates the origin, nature, methods and limits of human
knowledge). Epistemologi juga disebut teori pengetahuan (theory of
knowledge). berasal dari kata Yunani episteme, yang berarti
“pengetahuan”, “pengetahuan yang benar”, “pengetahuan ilrniah”,
dan logos = teori. Epistemologi dapat didefmisikan sebagai cabang filsafat
yang mempelajari asal mula atau sumber, struktur, metode dan sahnya
(validitas) pengetahuan. Dengan demikian, epistemologi dapat diartikan
sebagai ilmu tentang bagaimana seorang ilmuwan akan membangun
ilmunya.
o Bayani
Dalam bahasa filsaat yang disederhanakan, pendekatan bayani dapat
diartikan sebagai Model metodologi berpikir yang didasarkan atas teks.
Dalam hal ini teks sucilah yang memilki otoritas penuh menentukan
arah kebenaran sebuah khitab. Fungsi akal hanya sebagai pengawa
lmakna yang terkandung di dalamnya. Makna yang dikandung dalam,
dikehendaki oleh, dan diekspresikan melalui teks dapat diketahui dengan
mencermati hubungan antaramaknadanlafadz.
o b.Burhani
Nalar burhani (demonstratif) merupakan pengaruh dari tradisi pikir
Yunani, nalar burhani (demonstratif logic) sebagaimana dikatakan oleh
Abed al-Jabiri merupakan hasil dari tradisi berpikir Yunani yang
memposisikan pemikiran manusia pada upaya untuk mencari sebab-
sebab dari sesuatu. Masuknya pengaruh nalar burhani dalam pemikiran
Islam ditandai dengan penerjemahan besar-besaran karya-karya filsafat
Yunani ke dalam bahasa Arab di masa khalifah al-Makmun. Menurut al-
Jabiri hal ini merupakan tonggak pertemuan antara nalar rasional Yunani
dengan nalar teks Arab. Berbeda dengan epistemologi bayani yang
mendasarkan kebenaran pada teks, epistemologi burhani sangat
menekankan pada kekuatan rasio yang dilakukan lewat dalil-dalil logika.

10
 Bahkan dalil-dalil agama hanya bisa diterima sepanjang ia sesuai dengan
logika rasional. Epistemologi burhani menghasilkan pengetahuan
melalui prinsip-prinsip logika atas pengetahuan sebelumnya yang telah
diyakini kebenarannya. Dengan demikian epistemologi burhani
memberikan porsi yang sangat besar pada kekuatan rasio manusia dalam
mencapai kebenaran.
o c. Irfani
Secara terminologis, irfan bisa diartikan sebagai pengungkapan atas
pengetahuan yang diperoleh melalui penyinaran hakekat oleh Tuhan
kepada hambaNya (kasyf) setelah adanya latihan (riyadhah) yang
dilakukan atas cinta (mahabbah). Berdasarkan pengertian
tersebut, irfan merupakan dimensi spiritualisme Islam yang tidak
memisahkan pengetahuan dengan spiritualitas, akal dengan hati, serta
mensinergiskan antara pencapaian pencerahan mistikal dengan
pemahaman rasional-filosofis mengenai pengalaman-pengalaman
spiritualitas atau batiniah tersebut.
3) Aksiologi
Aksiologi berasal dari kata axios yakni dari bahasa Yunani yang berarti
nilai dan logos yang berarti teori. Dengan demikian maka aksiologi adalah
“teori tentang nilai”.  aksiologi dapat diartikan sebagai ilmu tentang nilai-
nilai etika seorang ilmuwan.

11
 BAB 3

ISLAM DAN PENEGAKAN HUKUM

Hukum diciptakan untuk mengatur kehidupan manusia dalam masyarakat. Dalam

perkembangannya, klasifikasi hukum dikenal beragam sesuai dengan bidang yang
diatur, salah satu contohnya adalah hukum pidana. Hukum Pidana di Indonesia dengan
Kitab Undang-Undang Hukum Pidana (KUHP) nya sebagai salah satu sub sistem
hukum nasional pada dasarnya merupakan aturan hukum yang diciptakan oleh manusia
yang sudah tentu memiliki banyak kelemahan-kelemahan di dalam penerapannya atau
proses penegakan hukum itu sendiri. Namun, hal ini berbeda dengan Hukum Pidana
dalam perspektif Islam yang aturan-aturan hukumnya berasal dari ketentuan agama
yang pada hakikatnya mengandung kemaslahatan bagi kehidupan manusia baik di dunia
maupun di akhirat.

Bagi seorang Muslim, hukum yang paling adil adalah hukum Allah yang Maha
Penyayang dan Bijaksana. Tidak ada hukum yang lebih baik dan lebih adil daripada
hukum Allah.Allah SWT berfirman dalam Q.S.Al-Maidah : 50 yang artinya,

“Dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang
yang yakin?” (QS. Al Maidah: 50).

Seorang Muslim juga yakin bahwa penerapan hukum Allah akan membawa kepada
kebaikan bagi individu, masyarakat dan negara. Nabi Shallallahu’alaihi
Wasallam bersabda:

“Suatu hukum yang ditegakkan di bumi lebih baik baginya daripada

diberi  hujan selama empat puluh hari” 

Penegakan supremasi hukum adalah keniscayaan. Tegaknya supremasi hukum akan

melahirkan suatu kepastian. Kepastian tentang yang benar (al-haq) dan mana yang salah
(al-bathil). Begitupula dengan Keadilan menuntut kejujuran dan objektivitas, artinya
tidak berpihak kecuali kepada kebenaran dan rasa keadilan itu sendiri. Berkaitan dengan
penegakan hukum, Rasulullah SAW berpesan secara khusus kepada penegak hukum

12
agar dapat menjalankan tugasnya dengan baik dan benar.Berikt pesan Rasulullah SAW
kepada penegak hukum yaitu:

1. Pertama, memutuskan perkara secara adil. Rasulullah SAW bersabda, "Barang

siapa yang menjadi hakim lalu menghukumi dengan adil, niscaya ia akan
dijauhkan dari keburukan." (HR Tirmidzi).
2. Kedua, tipologi hakim. Rasulullah SAW bersabda, "Hakim itu ada tiga, dua di
neraka dan satu di surga. Seseorang yang menghukumi secara tidak benar,
padahal ia mengetahui mana yang benar maka ia masuk neraka. Seorang hakim
yang bodoh lalu menghancurkan hak-hak manusia maka ia masuk neraka. Dan,
seorang hakim yang menghukumi dengan benar maka ia masuk surga." (HR
Tirmidzi).
3. Ketiga, tidak meminta jabatan hakim. Rasulullah SAW bersabda, "Barang siapa
mengharap menjadi seorang hakim maka (tugas dan tanggung jawab) akan
dibebankan kepada dirinya. Dan barang siapa tidak menginginkannya maka
Allah akan menurunkan malaikat untuk menolong dan membimbingnya dalam
kebenaran." (HR Tirmidzi).
4. Keempat, jangan silau menjadi hakim. Rasulullah SAW bersabda, "Barang siapa
yang diberi jabatan hakim atau diberi kewenangan untuk memutuskan suatu
hukum di antara manusia, sungguh ia telah dibunuh tanpa menggunakan pisau."
(HR Tirmidzi).
A. Kontruksi Hukum Al-Qur’an
Islam adalah agama Allah yang bersifat universal,untuk segala waktu dan
tempat.Al-Qur’an diturunkan sebagai rahmat dan petunjuk bagi umat manusia
dalam kehidupan.Dalam perbuatan manusia yang bersifat praktis,Petunjuk ini
berbentuk hukum-hukum agama yang secara idiil merupakan perwujudan dari
dasar keimanan kepada Allah SWT.dan dasar-dasar etika dalam masyarakat.
Dalam islam terdapat sumber utama hukum islam,yaitu Al-Qur’an.Al-Qur’an
menjadi sumber pertama dan utama hukum islam,di samping mengandung
hukum-hukum terinci dan menurut sifatnya tidak berkembang juga mengandung
hukum-hukum yang memerlukan penafsiran-penafsiran dan mempunyai potensi
untuk berkembang.

13
 Disamping itu secara garis besar ,ada beberapa cara yang digunakan Al-
Qur’an untuk menjelaskan tentang hukum yaitu:
1. Juz’i (terperinci),yaitu Al-Qur’an menjelaskan hukum secara
terperinci,seperti hukum-hukum yang berkaitan dengan masalah
aqidah,hukum waris,pidana dan lain-lain.Pemaparan hukum secara
terperinci ini menurut para ulama tidak memberikan ruang kereatifitas
penafsiran bagi manusia.
2. Kulli (global),yaitu penjelasan hukum secara global dan umum,sehingga
masih memerlukan penjelasan lebih lanjut dalam tahap
aplikasinya.Untuk hukum-hukum yang bersifat global dan umum ini
sunnah berfungsi menjelaskan,mengkhususkan dan membatasinya.
3. Isyari (petunjuk).Disamping memberikan penjelasan hukum melalui
petunjuk teks langsung,Al-Qur’an juga memberikan penjelasan hukum
melalui petunjuk-petunjuk yang tersirat dibalik teks.
B. Manfaat dan Tujuan Memberikan Hukuman Bagi perilaku Kriminal
1. Menjaga kemaslahatan pokok manusia
Islam menjaga kebutuhan pokok manusia berupa agama, jiwa, akal, nasab dan
harta manusia. Adanya hukum tersebut adalah untuk menjaga kebutuhan pokok
manusia. Hukum bagi murtad untuk menjaga agama, hukum qishash untuk
menjaga nyawa, hukum rajam untuk menjaga nasab, hukum potong tangan
untuk menjaga harta, dan hukum cambuk untuk peminum khamr untuk menjaga
akal.
2. Menegakkan keadilan di antara manusia
Keadilan adalah pokok syariat yang harus ditegakkan. Dan termasuk keadilah
apabila orang yang bersalah dan melalukan kriminal harus di hukum, sebab bila
pelaku dibirkan saja maka akan menyebabkan suburnya kejahatan.
3. Kasih sayang kepada pelaku dan masyarakat
Adanya hukuman dapat mengerem pelakunya dan tindak kejahatan dan
menyadarkan dari kekeliruannya selama ini. Semua itu merupakan kasih sayang
Islam baginya, sebagaimana penegakkan hukum ini dapat menyebabkan
keamanan semakin tersebar di masyarakat. Alangkah bagusnya ucapan Syaikhul
Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah, “Hukum itu adalah obat yang mujarab untuk

14
mengobati orang-orang yang sakit hatinya. Dan ini termasuk kasih sayang Allah
kepada hamba-Nya.
4. Peringatan bagi masyarakat
Hikmah lainnya yang tidak kalah pentingnya adalah sebagai peringatan bagi
masyarakat agar tidak meniru perbuatan tersebut sehingga setiap kali mereka
akan melakukan kriminal tersebut maka harus berpikir seribu kali. Oleh karena
itu, Islam mensyariatkan agar penegakkan hukum itu disaksikan oleh masyarakat
luas.
5. Pelebur dosa bagi pelaku kriminal
Sesungguhnya penegakkan hukum itu bisa melebur dosa pelaku kejahatan.
Adapun bagi orang yang tidak menyusikan dirinya dari dosa dengan taubat atau
penegakkan hukum maka dia akan mendapat hukuman yang lebih berat dan
lebih pedih pada hari kiamat.

15
 BAB 4

KEWAJIBAN MENEGAKKAN AMAR MAKRUF dan NAHI MUNKAR

Agama Islam adalah agama yang sangat memperhatikan penegakan Amar Ma’ruf dan
Nahi Munkar.Amar Ma’ruf dan Nahi Munkar merupakan pilar dasar dari pilar-pilar
akhlak yang mulia lagi agung. Amar ma’ruf nahi mungkar adalah upaya menciptakan
kemaslahatan umat dan memperbaiki kekeliruan yang ada pada tiap-tiap individunya.
Dengan demikian, segala hal yang bertentangan dengan urusan agama dan merusak
keutuhannya, wajib dihilangkan demi menjaga kesucian para pemeluknya. Kita sebagai
umat Islam punya misi, yaitu memerintahkan amar makruf nahi mungkar dan melarang
kemungkaran dan beriman kepada Allah SWT.Kewajiban menegakkan kedua hal itu
adalah merupakan hal yang sangat penting dan tidak bisa ditawar bagi siapa saja yang
mempunyai kekuatan dan kemampuan melakukannya.Sesungguhnya diantara peran-
peran terpenting dan sebaik-baiknya amalan yang mendkatkan diri kepada Allah
SWT,adalah kita bisa saling menasehati,saling mengarahkan kepada kebaikan,salin
menasehati dalam kebenaran dan kesabaran.

Al-Qur’an Al-Karim telah menjadikan rahasia kebaikan yang menjadikan umat islam
istimewa adalah karena dalam Al-Qur’an mengajak kita kepada kebaikan dan mencegah
kemungkaran dan beriman kepada Allah.Seperti yang terdapat dalam Q.S.Al-Imran:110
yang artinya: “Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia,
menyuruh kepada yang ma'ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada
Allah. Sekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka, di antara
mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik.

Seperti halnya diutusnya para rasul dan diturunkannya Al-Kitab adalah dalam rangka
memerintah dan mewujudkan yang ma’ruf, yaitu tauhid yang menjadi intinya, kemudian
untuk mencegah dan menghilangkan yang mungkar, yaitu kesyirikan yang menjadi
sumbernya.Sehingga segala perintah Allah subhanahu wa ta’ala yang disampaikan
melalui rasul-Nya adalah perkara yang ma’ruf. Begitu pula dengan seluruh larangan-
Nya adalah perkara yang mungkar. Kemudian, Allah subhanahu wa ta’ala menjadikan
amar ma’ruf nahi mungkar ini sebagai sifat yang melekat dalam diri nabi-Nya dan kaum

16
mukminin secara menyeluruh. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman dalam Q.S.At-
Taubah :71 yang artinya :“Dan orang-orang yang beriman, laki-laki dan perempuan,
sebagian mereka menjadi penolong bagi sebagian yang lain. Mereka menyuruh
(berbuat) yang ma’ruf dan mencegah dari yang mungkar, melaksanakan shalat,
menunaikan zakat, serta taat kepada Allah dan Rasul-Nya. Mereka akan diberi rahmat
oleh Allah. Sungguh, Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana.”
a. Hukum Amar Ma’ruf dan Nahi Mungkar
Amar ma’ruf nahi mungkar adalah kewajiban bagi tiap-tiap muslim yang
memiliki kemampuan. Artinya, jika ada sebagian yang melakukannya,
yang lainnya terwakili. Dengan kata lain, hukumnya fardhu kifayah.
Namun, boleh jadi, hukumnya menjadi fardhu ‘ain bagi siapa yang
mampu dan tidak ada lagi yang menegakkannya. Al-Imam an-
Nawawi rahimahullah mengatakan, “Amar ma’ruf nahi mungkar menjadi
wajib ‘ain bagi seseorang, terutama jika ia berada di suatu tempat yang
tidak ada seorang pun yang mengenal (ma’ruf dan mungkar) selain
dirinya; atau jika tidak ada yang dapat mencegah yang (mungkar) selain
dirinya. Misalnya, saat melihat anak, istri, atau pembantunya, melakukan
kemungkaran atau mengabaikan kebaikan.

b. Syarat Ber Amar Ma’ruf Dan Nahi Mungkar

* Syarat Pertama 
Mengetahui bahwa apa yang dia perintahkan adalah hal yang ma’ruf
(baik), juga mengetahui apa yang dia larang adalah betul hal yang
tercela.
Allah Ta’ala berfirman :
‫وال تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤوال‬
“Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai
pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan
hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya][Al-Israa’ :
36].
Penghalalan dan pengharaman bukanlah atas dasar perasaan.
Seandainya berdasarkan perasaan dan keinginan tentu akan kita dapati

17
ada orang yang membenci apa saja yang dia anggap aneh meskipun
bermanfaat bagi manusia. Sebaliknya ada orang yang menggampangkan,
memandang apa saja sebagai hal yang ma’ruf/ baik. Sedangkan kebaikan
dan kemungkaran harusnya dikembalikan kepada pembuat syari’at,
bukan kembali kepada perasaan atau pemikiran masing-masing
orang.Untuk mengetahui hal tersebut yaitu dengan Al-Qur’an dan as-
sunnah,atau ijma’atau qiyas yang shahih,yang mana ijma’ dan qiyas
terbut harus disandarkan kepada Al-Qur’an dan as-sunnah.
* Syarat kedua 
Mengetahui (dengan pasti, -pent) terjadinya kemungkaran atau
ditinggalkannya kebaikan. Jika tidak, maka tidak boleh menduga-duga
hal yang tidak diketahuinya.
Contohnya : apabila ada seseorang masuk ke dalam masjid kemudian
langsung duduk tanpa sholat-tahiyyatu al-masjid– maka yang sesuai
dengan hikmah adalah dengan bertanya kepadanya, mengapa dia
langsung duduk dan tidak melakukan shalat ?  Dia tidak boleh untuk
langsung dilarang dan dicela.
Nabi shallallohu ‘alaihi wa sallam pernah pada saat berkhutbah di hari
Jum’at, tiba-tiba masuklah seseorang ke dalam masjid dan langsung
duduk. Beliau bertanya kepadanya, “Apakah engkau sudah shalat?” Dia
menjawab, “belum”. Beliau bersabda, “Bangun dan shalatlah dua
raka’at.” Beliau tidak mencelanya karena mungkin saja orang itu sudah
shalat tapi Nabi tidak mengetahuinya.
Begitu pula apabila ada seseorang yang sedang makan ketika siang hari
bulan Ramdhan, tidak boleh langsung mencelanya. Akan tetapi harus
ditanya terlebih dulu, karena boleh jadi dia sedang punya udzur.
* Syarat ketiga 
Tidak boleh mencegah kemungkaran yang berakibat kepada
kemungkaran yang lebih besar.
Misalnya, apabila kita melihat ada seseorang sedang merokok,
sedangkan tidak ragu lagi bahwa hukum merokok adalah haram, akan
tetapi boleh jadi apabila diingkari dia malah beralih kepada minuman

18
 keras. Maka dalam keadaan seperti ini kita tidak perlu mengingkari
perbuatannya –merokok- karena kemungkaran rokok lebih ringan
dibanding kemungkaran minuman keras. Mengerjakan salah satu dari
dua mafsadat (kerusakan) yang paling ringan adalah wajib dengan
syarat mafsadat yang lebih besar juga tidak bisa ditinggalkan. Dalilnya
adalah firman Allah Ta’ala :
“Dan janganlah kamu memaki sembahan-sembahan yang mereka
sembah selain Allah, karena mereka nanti akan memaki Allah dengan
melampaui batas tanpa pengetahuan” [Al-An’am : 108]
Mencela sesembahan orang-orang musyrik termasuk yang
diperintahkan oleh syari’at. Wajib atas kita untuk mencela tuhan-
tuhannya musyrikin, mencela hari raya mereka, meperingatkan darinya,
tidak ridha dengannya, dan memberitahukan kepada saudara-saudara kita
yang bodoh bahwasannya tidak boleh bergabung dengan mereka di
dalam hari raya mereka, karena keridhaan terhadap kekufuran
dikuatirkan orang tersebut akan terjatuh ke dalam kekufuran –semoga
Allah melindungi kita dari hal tersebut-.
Ibnu Al-Qoyyim,murid Syaikh al-islam ibnu
Taimiyyah rahimahumallah berkata, “sesungguhnya orang-orang yang
bergabung bersama orang-orang musyrik di dalam hari raya mereka dan
memberi ucapan selamat dengannya, meskipun seandainya mereka tidak
melakukan kekufuran, tidak ragu lagi mereka telah melakukan perbuatan
haram.”
C. Contoh Amar Ma’ruf dan Nahi Mungkar Dalam Kehidupan Sehari-
Hari
1.Mengajak orang untuk melaksanakan sholat di masjid
2. Mengajak orang untuk berpuasa di bulan ramadhan
3. Berdakwah sebagai seorang uztads
4. Mengajarkan cara mengaji kepada anak" sekolah
5. Mengajak orang untuk besedekah di masjid
6. Menganjurkan seseorang untuk mengenakan hijab
7. Mencegah orang lain dari menggunakan narkoba

19
8. Melakukan penyuluhan kepada remaja untuk menjauhi sex bebas
9. Mengajak untuk rajin belajar
10. Mengajak untuk selalu membantu orang tua

20
 BAB 5
FITNAH AKHIR ZAMAN

Fitnah dalam bahasa Arab bisa berarti ujian keimanan, fitnah atau huru hara atau
menuduh tanpa bukti. Allah Ta'ala berfirman:

"Apakah manusia mengira bahwa mereka akan dibiarkan hanya dengan mengatakan,
'Kami telah Beriman' dan mereka tidak diuji?' (QS Al-Ankabut: 2

Rasulullah SAW pernah bersabda,”Akan datang akhir zaman fitnah seperti sepotong
malam yang gelap.Seseorang beriman dipagi hari dan kufur disore hari,beriman di sore
hari dan kufur dipagi hari.”Begitu mudahnya agama di ombang-ambingkan.Banyak
manusia yang mengabaikan agama.Agama dianggap sebagai hal yang sepele.Seolah-
olah agama adalah perkara yang bisa dimainkan,bisa keluar masuk seperti rumah
sendiri.

Beberapa orang merasa tidak butuh dengan agama.Mereka menjalani hidup dengan
bekerja memeras keringat tanpa mengingat kepada yang memberi rezeki.Terkadang
mereka meninggalkan kewajiban hanya untuk kesenangan duniawi.Terkadang mereka
juga tidak peduli dengan keadaan sekitar,merampas hak-hak orang lain,dan
menyesatkan orang-orang yang tidak tahu.

Pada saat ini, banyak sekali bahaya yang mengintai kita sebagaimana yang dikabarkan
oleh Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam banyak hadits tentang fitnah akhir
zaman. Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagai rasul yang penuh kasih sayang
kepada umatnya, tidak hanya memberitahukan tentang fitnah ini saja, tapi juga
memberitahukan solusinya. Al-Qur’ân dan sunnah Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa
sallam merupakan solusi yang tidak bisa ditawar-tawar. Kalau tidak, kesengsaraan mesti
akan menimpa. Allâh Azza wa Jalla befirman :

“Jika datang kepadamu petunjuk dari-Ku, maka barangsiapa yang mengikut petunjuk-
Ku, ia tidak akan sesat dan tidak akan celaka. Dan barangsiapa berpaling dari
peringatan-Ku, maka sesungguhnya baginya penghidupan yang sempit, dan Kami akan
menghimpunkannya pada hari kiamat dalam keadaan buta”. Berkatalah ia, “Ya

21
Rabbku, mengapa Engkau menghimpunkan aku dalam keadaan buta, padahal aku
dahulunya adalah seorang yang melihat ?” Allâh berfirman, “Demikianlah, telah
datang kepadamu ayat-ayat Kami, lalu kamu melupakannya, dan begitu (pula) pada
hari ini kamupun dilupakan”. [Thaha/20:123-126]

A. Tanda-tanda Fitnah Akhir Zaman

* Diantara ujian yang juga sangat mengkhawatirkan pada zaman ini yaitu fitnah yang
ditimbulkan kaum wanita. Dalam hadits yang diriwayatkan Usâmah bin Zaid
Radhiyallahu anhu Radhiyallahu anhuma, beliau Radhiyallahu anhu mengatakan,
“Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

“Saya tidak meninggalkan satu fitnah yang lebih berbahaya bagi kaum lelaki selain
(ujian) wanita” [HR. Bukhâri dan Muslim]

Ujian yang diakibatkan prilaku kaum wanita pada masa ini semakin parah, karena
perilaku sebagian wanita yang tidak merasa malu sema sekali. Dengan dalih mengikuti
perkembangan zaman, mereka mengenakan pakaian tipis nan ketat, sehingga bentuk
anggota tubuh mereka nampak dengan jelas. Ada juga yang berdalih untuk menambah
penghasilan, semua dilakukan tanpa memperhatikan rambu-rambu yang telah ditetapkan
syari’at. Akibatnya, bukan kebaikan yang timbul namun sebaliknya.

* Namun ujian yang paling besar dan paling berbahaya bagi kaum Muslimin yang
selalu kita waspadai yaitu ujian dajjal yang akan datang menjelang hari kiamat. Maka
hendaklah kita senantiasa waspada dan menjaga diri serta keluarga kita. Hendaklah kita
memperbanyak do’a kepada Allâh Azza wa Jalla agar senantiasa menjaga kita dari
keburukan berbagai fitnah ini.Seperti yang telah tercantum dalam Q.S.al-Ankabut/29:1-
3 Allah SWT berfirman yang artinya:

“Alif laam miim. Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja)
mengatakan, “Kami telah beriman”, sedang mereka tidak diuji lagi ? Dan
sesungguhnya kami telah menguji orang-orang yang sebelum mereka, maka
sesungguhnya Allâh mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya dia
mengetahui orang-orang yang dusta”. [al-Ankabut/29:1-3]

Adapun Fitnah dajjal yaitu:

22
1. Bersamanya ada surga dan neraka
Ada beberapa ciri Dajjal, yaitu mata kirinya mengalami cacat dan keriting
rambutnya. Dari Hudzaifah radhiyallahu anhu, Rasulullah Shallallahu alaihi wa
sallam berkata:
Dajjal cacat matanya yang kiri, keriting rambutnya, bersamanya surga dan
nerakanya. Nerakanya adalah surga Allah dan surganya adalah neraka Allah.”
(HR. Muslim, no. 2934).
2. Bersamanya air, sungai, dan gunung roti, api, dan air.
Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam bersabda: Sesungguhnya bersama dia
ada surga dan nerakanya, sungai dan air, serta gunung roti.
Sesungguhnya surganya Dajjal adalah neraka dan nerakanya Dajjal adalah surga.
(HR. Ahmad. Asy-Syaikh Al-Albani rahimahullahu berkata: sanadnya shahih.
Lihat Qishshatu Masihid Dajjal) Uqbah bin Amr radhiyallahu anhu, dia berkata:
Aku mendengar Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata tentang Dajjal:
“Sungguh Dajjal akan keluar dan bersamanya ada air dan api. Apa yang dilihat
manusia air sebenarnya adalah api yang membakar. Apa yang dilihat manusia
api sesungguhnya adalah air minum dingin yang segar. Barangsiapa di antara
kalian yang mendapatinya hendaknya memilih yang dilihatnya api, karena itu
adalah air segar yang baik.” (HR. Muslim no. 2935).
3. Akan diikuti perbendaharaan harta
Dajjal biasanya akan diikuti banyaknya harta. Hal ini tertera dalam hadits An-
Nawwas bin Sam'an radhiyallahu anhu disebutkan, Rasulullah Shallallahu alaihi
wa sallam berkata:
...Dia mendatangi reruntuhan dan berkata: 'Keluarkanlah perbendaharaanmu.'
Maka keluarlah perbendaharaannya mengikuti Dajjal seperti sekelompok lebah.
(HR. Muslim no. 2937).
4. Memerintahkan langit untuk menurunkan hujan
Memerintahkan langit untuk menurunkan hujan lalu turun hujan merupakan
salah satu sifat Dajjal.
Dari An-Nawwas bin Sam’an radhiyallahu anhu: Rasulullah Shallallahu alaihi
wa sallam berkata:

23
 ...Dia datang kepada satu kaum mendakwahi mereka. Merekapun beriman
kepadanya, menerima dakwahnya. Maka Dajjal memerintahkan langit untuk
hujan dan memerintahkan bumi untuk menumbuhkan tanaman, maka turunlah
hujan dan tumbuhlah tanaman (HR. Muslim no. 2937)
Orang-orang yang beriman tidak akan menerima dakwah dari Dajjal dan tidak
ada sedikit pun harta yang tersisa pada mereka.
5. Membunuh suatu jiwa kemudian menghidupkannya kembali
Dajjal akan membunuh manusia dan berjanji akan menghidupkan kembali orang
yang telah mati.
"Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam berkata: Keluarlah pada hari itu
seorang yang terbaik atau di antara orang terbaik. Dia berkata: Aku bersaksi
engkau adalah Dajjal yang telah disampaikan kepada kami oleh Rasulullah
Shallallahu alaihi wa sallam. Dajjal berkata (kepada pengikutnya): "Apa
pendapat kalian jika aku bunuh dia dan aku hidupkan kembali apakah kalian
masih ragu kepadaku?" Mereka berkata: "Tidak." Maka Dajjal membunuhnya
dan menghidupkannya kembali. (HR. Muslim no. 2938)
6. Menggergaji seseorang kemudian membangkitkannya kembali. (HR.
Muslim, 2938/113)
Berdasarkan riwayat oleh Al-Imam Muslim rahimahullahu dari sahabat Abu
Sai’d Al-Khudri radhiyallahu ‘anhu [No. 2938] berkata: Rasulullah Shallallahu
‘alaihi wa sallam menyampaikan kepada kami sebuah hadits yang panjang
tentang Dajal pada suatu hari. Di antara apa yang beliau sampaikan adalah:
Dajal datang dan dia diharamkan untuk masuk ke kota Madinah, maka dia
berakhir di daerah yang tanahnya bergaram yang berada di sekitar Madinah.
Maka keluarlah kepadanya seorang yang paling baik dan dia berkata:
"‘Aku bersaksi bahwa kamu adalah Dajal yang telah diceritakan oleh
Rasulullah.’" Lalu Dajal berkata (kepada pengikutnya): ‘Bagaimana jika aku
membunuh orang ini kemudian menghidupkannya, apakah kalian masih tetap
ragu tentang urusanku?’ Mereka berkata: ‘Tidak.’ Dia pun membunuhnya
kemudian menghidupkannya.

24
 Orang yang baik itu berkata setelah dihidupkan: ‘Demi Allah, aku semakin
yakin tentang dirimu.’ Rasulullah berkata: ‘Lalu Dajjal ingin membunuhnya lagi
namun dia tidak sanggup melakukannya’.”
B. Cara Menjaga Diri dan Keluarga dari Fitnah Akhir Zaman:
1. Bentengi dengan aqidah dan Tauhid yang benar Syaratnya yaitu kembalikan
semua hal kepada Alqur'an dan Hadits.
2. Ikhlas kepada Allah Ta'ala dalam semua Amal. 
3.Meninggalkan riya dan kemunafikan. 
Tidak boleh taqlid, yaitu hanya mengikuti kebiasaan pendahulu tanpa dasar yang
benar. Allah Ta'ala berfirman: "Dan apabila dikatakan kepada mereka, "Marilah
(mengikuti) apa yang diturunkan Allah dan (mengikuti) Rasul." Mereka
menjawab, "Cukuplah bagi kami apa yang kami dapati nenek moyang kami
(mengerjakannya)." Apakah (mereka akan mengikuti) juga nenek moyang
mereka walaupun nenek moyang mereka itu tidak mengetahui apa-apa dan tidak
(pula) mendapat petunjuk?" (QS Al-Maidah : 104)

25
 DAFTAR PUSTAKA

: https://tafsirweb.com/1242-quran-surat-ali-imran-ayat-110.html

Hatta.M.2019.Implementasi Isi atau Materi Pendidikan (Iman,Islam,Amal,Saleh,dan

Islah).Kajian Teori Dan Hasil Penelitian Pendidikan.1(2).12-25.

http://ejournal.uin-suska.ac.id/index.php/hukumislam/article/view/115

http://majelispenulis.blogspot.com/2011/05/iman-islam-dan-ikhsan.html?m=1

https://almanhaj.or.id/3693-mewaspadai-fitnah-ujian-di-zaman-modern.html

https://asysyariah.com/kewajiban-amar-maruf-nahi-mungkar-2/

https://islamandsains.wordpress.com/

https://kalam.sindonews.com/berita/1457803/69/cara-menjaga-diri-dan-keluarga-dari-
fitnah-akhir-zaman

https://m.republika.co.id/berita/qcjm5u366/islam-iman-dan-ihsan-tak-bisa-dipisahkan

https://muslim.or.id/26767-pilih-kasih-dalam-penegakan-hukum-faktor-hancurnya-
sebuah-negara.html

https://muslim.or.id/425-islam-iman-ihsan.html

https://paudit.alhasanah.sch.id/tahukah-anda/apa-perbedaan-islam-iman-dan-ihsan/

https://reevy.wordpress.com/2012/03/01/syarat-ber-amar-maruf-dan-nahi-munkar/

https://republika.co.id/berita/oh6pth313/4-pesan-rasulullah-untuk-penegak-hukum

https://www.indozone.id/fakta-dan-mitos/Pjs4D5r/muncul-di-akhir-zaman-ini-6-
macam-fitnah-dajjal-nomor-5-bikin-ngeri

Ismail,Zaky.2011.Penegakan Supremasi Hukum Dalam Al-Qur’an.Jurnal Kajian

Hukum Islam dan Sosia Kemasyarakatan.1(11).43-46.

Lubis,Syukri Azwar.2019.Pendidikan Agama Islam.Media Sahabat Cendekia.Surabaya.

iv
LAMPIRAN