Dengan menyebut nama Allah Maha Pengasih Maha Penyayang

َ َ َ ْ ُّ َ َّ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ ْ َ ْ َّ َ َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ
،ِ ‫خرة‬ ِ ‫أسأل اهلل الك ِريم رب العر ِش الع ِظي ِم أن يتوالك ِف ادلنيا واآل‬
ََ َ ْ ُ َ ْ َّ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ ً َ َ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ َ
،‫ َوأن يعلك مِمن إِذا أع ِط َي شكر‬،‫ارك أينما كنت‬ ‫وأن يعلك مب‬
َ َ َّ ُ ْ ُ َ َ َّ َ ُ َ َّ َ َ ْ َ ْ َ
َْ َ ََ َ َ ُْ َ َ
.ِ ‫ فإِن هؤالءِ اثلالث عن َوان السعادة‬،‫ َوإِذ أذن َب استغف َر‬،‫ب‬ ‫وإِذا ابت ِل ص‬
Aku memohon kepada Allah Yang Maha Mulia, Robb1 Arsy
yang agung agar melindungimu di dunia dan akhirat, menjadikanmu
diberkahi dimana pun kamu berada, dan menjadikanmu termasuk
orang-orang yang bersyukur bila diberi nikmat, bersabar bila ditimpa
musibah, dan beristighfar bila jatuh ke dalam dosa. Sesungguhnya
tiga perkara tersebut merupakan tanda kebahagiaan2.

1. Robb adalah Pencipta, Pemberi rejeki, dan Pemelihara alam semesta.

2. Ucapan yang sama juga disebutkan al-Imam Ibnul Qoyyim rahimahullah dalam al-
Wabilus Shoyyib hal.5, “Semoga Allah menjadikan kamu termasuk orang-orang yang
bersyukur ketika diberi nikmat, bersabar ketika diberi ujian, dan beristighfar ketika berbuat
dosa. Karena sesungguhnya tiga perkara tersebut merupakan tanda kebahagiaan seorang
hamba, dan tanda keberuntungannya di dunia dan akhirat. Dan seorang hamba (dalam
hidupnya) tidak akan terlepas dari tiga perkara tersebut, yaitu ia selalu berganti-ganti
pada tiga keadaan itu.”

2
 َ ‫الن ْيف َّي َة مِلَّ ُة إبْ َراه ِْي َم َأ ْن َت ْع ُب َد‬ َ َ َ
َ ْ ‫اعتِ ِه أ َّن‬ َ َ َ َْ َْ ْ
‫اهلل‬ ِ ِ ِ ‫ِط‬ ‫ل‬ ‫اهلل‬ ‫ك‬ ‫ا ِعلم أرشد‬
َّ َْ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ ِّ ُ ً ْ ُ ُ َ ْ َ َ
‫ال َّن َواأل ِنس إِال‬
ِ ‫ {وما خلقت‬:‫ كما قال تعال‬،‫وحده ملِصا ل ادلين‬
َُُْ
}‫ون‬
ِ ‫ِلعبد‬
Ketahuilah semoga Allah membimbingmu untuk selalu
taat kepada-Nya, bahwasanya al-hanifiyyah (agama yang lurus)
adalah agama Ibrahim, yaitu kamu beribadah kepada Allah dengan
memurnikan ibadah hanya kepada-Nya. Sebagaimana firman Allah
Ta’ala, “Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia melainkan
agar mereka beribadah kepada-Ku .” (QS. Adz-Dzariyat:56)

ًَ َ َّ َ ُ َ َ َ َ ْ َّ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ََ َ َّ َ َ ْ َ َ َ َ
‫ فاعلم أن ال ِعبادة ال تسم عِبادة‬،‫فإِذا عرفت أن اهلل خلقك ل ِعبِادت ِ ِه‬
َ َ َ َ َّ َ َ َّ ً َ َ َّ َ ُ َ َ َ َّ َّ َ َ َ ْ ْ َّ َ َ َّ
‫ كما أن الصالة ال تسم صالة إِال مع الطهارة ِ؛ فإِذا‬،‫حي ِد‬ ِ ‫إِال مع اتلو‬
َ ‫الط َه‬
َّ َ َ َ َ ََ ْ َ َ
ْ َ َ َ َ ْ ُ ْ ِّ َ َ َ
.ِ ‫ارة‬ ‫ث إِذا دخل ِف‬ ِ ‫لد‬ ‫ ك‬،‫الشك ِف ال ِعبادة ِ فسدت‬ ‫دخل‬
Apabila kamu telah mengetahui bahwa Allah menciptakanmu
untuk beribadah kepada-Nya. Maka ketahuilah, bahwa ibadah
tidaklah disebut ibadah (yang benar) kecuali jika disertai tauhid,
sebagaimana sholat tidaklah disebut sholat (yang benar) kecuali

3
jika disertai thoharoh (wudhu’). Apabila kesyirikan memasuki
sebuah ibadah, rusaklah ibadah itu, sebagaimana hadas (pembatal
wudhu’) jika memasuki thoharoh.
َ‫اد َة َأ ْف َس َد َها َو َأ ْح َب َط الْ َع َم َل َو َصار‬َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ِّ َّ َ َ ْ َ َ َ َ
‫فإِذا عرفت أن الشك إِذا خالط ال ِعب‬
َ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َّ َ َ َّ َ َ ََْ َّ َ ْ َْ َ ُ ُ َ
،‫ عرفت أن أهم ما عليك مع ِرفة ذل ِك‬،‫ار‬ ِ ‫الِين ِف انل‬ ِ ‫حبه مِن ال‬ ِ ‫صا‬
َ َ ْ َّ ُ ْ ِّ َ َ َ َ َّ َ ْ َ َ ِّ َ ُ ْ َ ُ َّ َ َ
‫ الِي قال‬،ِ‫ و ِه الشك بِاهلل‬،ِ‫لعل اهلل أن يلصك مِن ه ِذه ِ الشبكة‬
ْ َ َ َ َ ُ َ َْ َ َ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ َ َّ ْ َ ََ ُ
‫شك ب ِ ِه َويغ ِف ُر ما دون ذل ِك ل ِمن‬ ‫ {إِن الل َّ ال يغ ِفر أن ي‬:‫اهلل تعال فِي ِه‬
َ ْ َ ََ ُ َ ََ َ َ ََ ََْ َ َْ َ ََ ُ ََ
:‫يشاء} وذل ِك بِمع ِرف ِة أرب ِع قواعِد ذكرها اهلل تعال ِف ك ِتاب ِ ِه‬
Apabila kamu telah mengetahui bahwa kesyirikan jika
mencampuri ibadah akan merusaknya dan menghapuskan
seluruh amalan, dan menjadikan pelakunya kekal di dalam neraka,
berarti kamu telah mengetahui bahwa hal terpenting bagimu
adalah memahami perkara tersebut, mudah-mudahan Allah
membersihkanmu dari perangkap tersebut, yaitu kesyirikan kepada
Allah, yang telah Allah firmankan tentangnya, “Sesungguhnya Allah
tidak mengampuni dosa syirik, dan ia mengampuni dosa di bawah
kesyirikan bagi siapa yang Dia kehendaki.” (QS. An-Nisaa’:48) yang
demikian itu dengan mengetahui empat kaedah yang telah Allah
sebutkan dalam kitab-Nya:

4
 َّ َ ُ ْ ُ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ َّ َ َّ ُ ْ َّ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ ُ َ َ ْ
‫ أن تعلم أن الكفار الِين قاتلهم رسول اهللِ صل‬:‫القاعِدة األول‬
ْ‫ َو َأ َّن َذل َِك لَم‬،‫الال ُِق ال ْ ُم َدبِّ ُر‬
َ ْ َ ُ َ َ َ َ َّ َ َ ْ ُّ ُ َ َّ َ َ ْ َ َ ُ
‫اهلل علي ِه وسلم م ِقرون بِأن اهلل تعال هو‬
َ ْ ْ ُْ ُْ
‫خله ْم ِف ا ِإلسال ِم‬
ِ ‫يد‬
Kaedah Pertama: hendaknya kamu mengetahui
bahwasanya orang-orang kafir yang dahulu diperangi oleh
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam, mereka mengakui bahwa
Allah-lah yang Menciptakan dan Mengatur (alam semesta), namun
demikian, pengakuan tersebut tidak menyebabkan mereka masuk
ke dalam agama Islam.
ُ ْ َ ْ َّ َ ْ َ ْ َ َ َّ ْ ْ ُ ُ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ ُ ُ ْ َ ُ ْ َّ َ
‫ {قل من يرزقكم مِن السماءِ والر ِض أمن يملِك‬:‫وادل ِلل قول تعال‬
َ ِّ َ ْ ُ ْ ُ َ ِّ َ ْ ْ َّ َ ْ ُ ْ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َّ
ِّ‫ت م ِْن الْ َح‬ ‫ت و ي ِرج المي‬ ِ ‫السمع والبصار ومن ي ِرج الح مِن المي‬
َ ُ َّ َ َ َ َ ْ ُ َ ُ َ ُ ُ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ ِّ َ ُ ْ َ َ
}‫ومن يدبر المر فسيقولون اهلل فقل أفل تتقون‬
Dalilnya adalah firman Allah Ta’ala, “Katakanlah: “Siapakah
yang memberi rezeki kepadamu dari langit dan bumi, atau
siapakah yang kuasa (menciptakan) pendengaran dan penglihatan,
dan siapakah yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan
mengeluarkan yang mati dari yang hidup dan siapakah yang
mengatur segala urusan?” Maka mereka akan menjawab: “Allah”.

5
Maka katakanlah: “Mengapa kamu tidak bertakwa (kepada-Nya)?”
(QS. Yunus:31)
َ َ َّ ْ ْ َ َ ْ َّ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ ُ َّ َ ُ َ َّ ُ َ َ ْ
‫ب‬
ِ ‫ ما دعوناهم وتوجهنا إِل ِهم إِال ل ِطل‬:‫ أنهم يقولون‬:‫القاعِدة اثلانِية‬
َ َ َّ َ ُْ
‫الق ْرب ِة َوالشفاع ِة‬
Kaedah Kedua: Mereka (orang-orang musyrik) berkata:
“Tidaklah kami berdo’a dan beribadah kepada mereka (orang-
orang shalih yang telah meninggal,pen) melainkan supaya mereka
mendekatkan kami kepada Allah dan memohonkan syafa’at bagi
kami3.

ُ َُُْ َ َ َ َْ ُ ْ ُ َ َّ َ َّ َ َ َ َ ُ ُ ْ َ َ ْ ُ ْ ُ ْ َ َ
‫اء ما نعبده ْم‬ ‫ِين اتذوا مِن دون ِ ِه أو ِل‬ ‫ {وال‬:‫فد ِلل القرب ِة قول تعال‬
َ ُ ََْ ُ َ ُ َ ْ َ ُ ْ َ َ َّ َ ْ ُ َ َ ُ َ َّ
‫اهلل يك ُم بينه ْم ِف ما ه ْم فِي ِه يتلِفون‬ ‫إِل ِ ُلق ِّربونا إِل اهللِ زلف إِن‬
.}‫ار‬ٌ ‫اهلل َل َي ْهدي َم ْن ُه َو َكذ ٌِب َك َّف‬
َ ‫إ َّن‬
ِ ِ
3. Mereka beralasan bahwa tujuan do’a dan ibadah mereka kepada orang-orang shalih
yang sudah meninggal bukan karena menganggap mereka sebagai Tuhan, namun semata-
mata menjadikan mereka sebagai wasilah/perantara untuk mendekatkan diri kepada
Allah dan memintakan syafa’at bagi mereka. Namun tetap saja Allah subhanahu wa Ta’ala
menghukumi perbuatan itu sebagai bentuk ibadah kepada selain Allah.

6
 Dalil (bahwa tujuan mereka) supaya mendekat diri kepada
Allah adalah firman Allah Ta’ala, “Dan orang-orang yang mengambil
pelindung selain Allah (berkata): “Kami tidak menyembah mereka
melainkan supaya mereka mendekatkan Kami kepada Allah dengan
sedekat- dekatnya”. Sesungguhnya Allah akan memutuskan di
antara mereka tentang apa yang mereka berselisih padanya.
Sesungguhnya Allah tidak menunjuki orang-orang yang pendusta
dan sangat ingkar.” (QS. Az-Zumar:3)

ُ ُّ ُ َ َ ُ ْ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ َّ ُ ْ َ َ
‫ضه ْم َوال‬ ‫ون اهللِ ما ال ي‬
ِ ‫ {ويعبدون مِن‬:‫ود ِلل الشفاع ِة قول تعال‬
‫د‬
َْ َُ َ َ ُ ُ َ َ ُ َُ ُُ ََْ
.}ِ‫ينفعه ْم َويقولون هؤالءِ شفعاؤنا عِند اهلل‬
Dan dalil (bahwa tujuan mereka) meminta syafa’at adalah
firman Allah Ta’ala, “Dan mereka beribadah kepada selain Allah
yang tidak dapat memberi mudharat dan manfaat kepada mereka,
seraya mengatakan, ‘mereka ini adalah pemberi-pemberi syafa’at
kami di sisi Allah.’.” (QS. Yunus:18)

ُ َّ ْ َ ْ ُ َ َ َّ َ ٌ َ َ ْ ُ ٌ َ َ َ ٌ َّ ْ َ ٌ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
‫ فالشفاعة المن ِفية‬.‫ َوشفاعة مثبتة‬،‫ شفاعة من ِفية‬:‫ان‬ ِ ‫والشفاعة شفاعت‬
ُ‫ادل ِ ْل ُل َق ْو ُل‬
َّ ‫ َو‬.‫ت ُت ْطلَ ُب م ِْن َغ ْي اهللِ ف ِْي َما الَ َي ْقد ُر َعلَ ْيه إالَّ اهلل‬
ِ
ْ َ َ َ
‫ما كن‬
ِ ِ ِ

7
ٌ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ ْ ُ َ ْ َ َ َّ ُ ْ َ ُ َ َ َّ َ ُّ َ َ َ َ َ
‫ {يا أيها الِين آمنوا أن ِفقوا مِما رزقناكم مِن قب ِل أن يأ ِت يوم‬:‫تعال‬
َ ُ َّ ُ َ َ ْ ٌ َ َ َ ٌ َّ ُ ٌَْ
}‫ال بيع فِي ِه َوال خلة َوال شفاعة َوالكف ُِرون ه ُم الظال ِمون‬
Syafa’at terbagi menjadi dua: syafa’at manfiyyah (yang
ditiadakan/ditolak) dan syafa’at mutsbatah (yang ditetapkan/
diterima).

Syafa’at manfiyyah adalah syafa’at yang diminta kepada

selain Allah dalam perkara yang tidak mampu memberikannya
kecuali Allah. Dalilnya firman Allah Ta’ala, “Hai orang-orang yang
beriman, belanjakanlah (di jalan Allah) sebagian dari rezeki yang
telah Kami berikan kepadamu sebelum datang hari yang pada hari
itu tidak ada lagi jual beli dan tidak ada lagi syafa’at. Dan orang-
orang kafir itulah orang-orang yang zalim.” (QS. Al-Baqarah:254)
َ َ َّ ٌ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ ْ َّ َ ُ َ َ ْ ُ ْ ُ َ َ َّ َ
،ِ‫ َوالشاف ِع مك َرم بِالشفاعة‬،ِ‫ت تطل ُب م َِن اهلل‬ ِ ‫والشفاعة المثبتة ِه ال‬
َ َ َ َ َ َ َ ْ ْ َ َْ ُُ َ َ َ َُُْ ُ َ َ ْ َ َُ ُ ْ ُ ْ َْ َ
:‫ كما قال تعال‬،‫والمشفوع ل من ر ِض اهلل قول وعمله بعد ا ِإلذ ِن‬
ْ َّ َ ْ ُ َ ْ َ َّ َ ْ َ
.}‫{من ذا الِي يشفع عِندهُ إِال بِإِذن ِ ِه‬
Dan syafa’at yang ditetapkan adalah syafa’at yang diminta dari

8
Allah. Orang yang memberi syafa’at mendapat kemuliaan dengan
syafa’at tersebut, dan yang diberi syafa’at merupakan orang yang
ucapan dan perbuatannya diridhai oleh Allah, setelah mendapatkan
izin (dari Allah)4. Sebagaimana firman Allah Ta’ala, “Tidak ada yang
dapat memberi syafa’at disisi-Nya kecuali dengan izin-Nya.” (QS.
Al-Baqarah:255)
َ ُ َ َ َ َ َ َ َّ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ َّ َّ َّ َ ُ َ َّ ُ َ َ ْ َ
‫اس‬ ٍ ‫ أن انل ِب صل اهلل علي ِه وسلم ظهر ع أن‬:‫الة‬ ِ ‫والقاعِدة اثل‬
َُُْ ْ َ ُْ َ َ ْ
َ َُُْ ْ َ ُْ َ َ ْ َْ ََُّ
‫ َومِنه ْم من يعبد‬،‫ف عِبادات ِِه ْم مِنه ْم من يعبد المالئ ِكة‬ ِ ‫مت َف ِرقِي‬
ْ َ ُْ َ ْ
َ ‫ار َواأل ْش َج‬ َ ْ
َ ‫ َوم ِْن ُه ْم َم ْن َي ْع ُب ُد األ ْح َج‬،‫ِي‬
َ ْ ‫ال‬ َّ َ َ ْ ْ
‫ َومِنه ْم من‬،‫ار‬ ِ ‫اء َوالص‬ ‫األنبِي‬
َ َّ َ ْ َ َ ُ َّ َ ُ ُ ََُ َ َ َ ْ َ ْ َّ ُ ُ ْ َ
‫اهلل علي ِه َوسل َم َو ل ْم‬ ‫ َوقاتله ْم َرس ْول اهللِ صل‬.‫يعبد الشمس َوالقم َر‬
ََُْ ْ َُ
.‫يف ِّرق بينه ْم‬
Kaedah Ketiga: Bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi
wasallam diutus kepada umat manusia yang berbeda-beda bentuk
ibadah mereka. Di antara mereka ada yang menyembah malaikat,
menyembah nabi dan orang-orang shalih, menyembah bebatuan
dan pepohonan, dan adapula yang menyembah matahari dan bulan.

4. Syaikh Shalih al-Fauzan menjelaskan, “Syafa’at yang haq dan benar ialah syafa’at yang
terpenuhi dua persyaratannya, pertama: mendapat izin dari Allah, Kedua: orang yang
diberi syafa’at dari kalangan ahli tauhid yang berbuat maksiat (bukan pelaku kesyirikan).”

9
Namun demikian, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tetap saja
memerangi mereka semua tanpa membeda-bedakannya5.
َ ُ َ َ ٌ َ ْ َ ُ َ َ َّ َ ْ ُ ُ َ َ َ َ َ ُ َ ُ َّ َ
ُ ‫ادل‬
‫ين‬ ِّ ‫ون‬ ‫ {وقات ِلوهم حت ل تكون ف ِتنة ويك‬:‫ادل ِ ْلل ق ْولُ تعال‬‫و‬
}ِ‫ِل‬
Dalilnya adalah firman Allah Ta’ala, “Dan perangilah mereka
itu, sehingga tidak ada fitnah lagi dan (sehingga) agama itu hanya
semata-mata untuk Allah.” (QS. Al-Baqarah:193)

ُ ْ َّ ُ َ َّ َ ُ ْ َّ َ ْ َ َ َ َ َُُْ َ َْ َ ْ َّ ُ َ
‫ار َوالشمس‬ ‫{ومِن آيات ِ ِه الليل وانله‬ :‫َود ِ ْلل الشم ِس والقم ِر قول تعال‬
َ َْ َ ْ َّ ُ ُ َْ َ َ َْ
}‫َوالقم ُر ل تسجدوا ل ِلشم ِس َول ل ِلقم ِر‬
Dan dalil (mereka menyembah) matahari dan bulan adalah
firman Allah Ta’ala, “Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah
malam, siang, matahari dan bulan. Janganlah kalian menyembah
matahari maupun bulan.” (QS. Fushilat: 37)

5. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memerangi mereka semuanya tanpa membe-

da-bedakan antara orang yang beribadah kepada batu dan pohon dengan orang yang
beribaah kepada nabi dan orang shalih. Ini menunjukkan bahwa semua bentuk peribada-
han kepada selain Allah tidak diperbolehkan.

10
َ َ َ َ ْ ُ َّ َ ْ َ ْ ُ َ ُ ْ َ َ َ َ ََ ُ َ َ َ َْ ُ َ
‫ {ول يأمركم أن تت ِخذوا الملئ ِكة‬:‫َود ِ ْلل المالئ ِك ِة ق ْولُ تعال‬
ً َ ْ َ َ ِّ َّ َ
}‫وانلبِيني أربابا‬
Dan dalil (mereka menyembah) Malaikat adalah firman
Allah Ta’ala, “Dan Dia (Allah) tidak memerintahkan kalian untuk
menjadikan para malaikat dan Nabi sebagai tuhan-tuhan.” (QS. Ali
Imran:80)

َ ْ ُ َ ََ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ َ َ ْ َ َ َ َ ُُ َْ َ َْ ْ ُ َ َ
‫ {وإِذ قال اهلل يا عِيس ابن مريم أأنت قلت‬:‫ود ِلل النبِياءِ قول تعال‬
ْ َ ُ ُ َ َ َ َ َ ُْ َ َ ُ ْ ْ َ َ ِّ ُ َ ُ َّ َّ
‫ون اللِ َّ قال سبحانك ما يكون ِل أن‬ ِ ‫د‬ ‫ِن‬‫م‬ ‫ي‬ ِ ِ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫م‬ ‫أ‬‫و‬ ‫ون‬
ِ ‫ِذ‬ ‫ات‬ ‫اس‬
ِ ‫ِلن‬ ‫ل‬
ََ َْ َ َ ْ
َ ْ َ ُ َ ْ َ ْ َ ُ ُ ُ ْ ْ ٍّ ُ ُ َ ْ ََ َ ُ َ
‫أقول ما ليس ِل ِبَق إِن كنت قلته فقد علِمته تعل ُم ما ِف نف ِس ول‬
ُ ُ ْ ُ َّ َ َ ْ َ َ َّ َ ْ َ َ َُ ْ َ
}‫وب‬
ِ ‫ي‬ ‫غ‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫إ‬
ِ ِ‫ك‬ ‫س‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ِ ‫أعلم‬
‫ا‬ ‫م‬
Dan Dalil (mereka menyembah) para nabi adalah firman
Allah Ta’ala, “Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman: “Hai Isa putera
Maryam, adakah kamu mengatakan kepada manusia: “Jadikanlah
aku dan ibuku dua orang tuhan selain Allah?”. Isa menjawab:
“Maha Suci Engkau, tidaklah patut bagiku mengatakan apa yang
bukan hakku (mengatakannya). Jika aku pernah mengatakan maka

11
tentulah Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku dan aku
tidak mengetahui apa yang ada pada diri Engkau. Sesungguhnya
Engkau Maha Mengetahui perkara yang ghaib-ghaib.” (QS. Al-
Maidah: 116)

ِّ َ َ ُ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ َّ َ َ ْ ُ َ َ َ ُ ُ ْ َ َ َّ ُ َ
‫ِين يدعون يبتغون إِل َرب ِه ْم‬ ‫ {أول ِك ال‬:‫ال ِني قول تعال‬ ِ ‫َود ِلل الص‬
ُ َ َ َ َ ُ َ َ َ ُ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ ُ َ ْ َ ْ ُ ُّ َ َ َ َ ْ
}‫الو ِسيلة أيهم أقرب ويرجون رحته و يافون عذابه‬
Dan dalil (mereka menyembah) orang shalih adalah firman
Allah Ta’ala, “Orang-orang yang mereka seru itu, mereka sendiri
mencari jalan kepada Tuhan mereka siapa di antara mereka yang
lebih dekat (kepada Allah) dan mengharapkan rahmat-Nya dan
takut akan azab-Nya.” (QS. Al-Isro’:57)

َ َ َ َ َّ ُ ْ َ َ َّ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ ُ ُ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ
‫ ومناة‬،‫ {أفرأيتم الالت والعزى‬:‫ار قول تعال‬ ِ ‫ار واألشج‬ ِ ‫ود ِلل األ ُحج‬
َْ َ َ َ َُْ ُ َ َ ّ ْ َّ َ ُ ْ َ َ َ ‫ال َة اْأل ْخ‬
َ َّ
‫ «خ َرجنا‬:‫اهلل عنه قال‬ ‫ب َواق ٍِد اللي ِث ر ِض‬ ْ ‫ثأ‬
ِ ‫ي‬ ‫د‬
ِ ‫ح‬‫و‬ }‫ى‬ ‫ر‬ ِ ‫اثل‬
ُْ َ َ
ْ َ ُ َ ُ ُ ْ َ َُْ َ َّ َ ْ َ ُ َ َّ َ ِّ َّ َ َ
،‫اء عه ٍد بِكف ٍر‬ ‫اهلل علي ِه َوسل َم إِل حني ونن حدث‬ ‫ب صل‬ ِ ‫مع انل‬
َ
ََ ُ َُ ْ ُ َ َ ْ َ َ ْ َُُْ َ َ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ ٌ ْ َ ْ ْ ُ ْ َ
:‫ِي ِسد َرة يعكفون عِندها َوينوطون بِها أسلِحتهم يقال لها‬ ‫شك‬ِ ‫ول ِلم‬

12
 َ َْ َ َ ََ ْ َ ْ َ ْ ُ َ َ َْ َُ َ ْ ََََْ َ َْ ُ َ
‫اط‬
ٍ ‫ يا رسول اهللِ اجعل لا ذات أنو‬:‫ فمررنا ب ِ ِسدر ٍة فقلنا‬،‫اط‬ٍ ‫ذات أنو‬
ْ
َ َ ْ َ ْ َ
َ ُ َ ْ َُ َ َ
.‫ل ِديث‬ ‫ « ا‬... ‫اط‬
ٍ ‫كما لهم ذات أنو‬

Dan dalil (mereka menyembah) pepohonan dan bebatuan

adalah firman Allah Ta’ala, “Maka apakah patut kamu (hai orang-
orang musyrik) menganggap Lata dan Uzza, dan Manah yang
ketiga, yang paling terkemudian (sebagai anak perempuan Allah)?”
(QS. An-Najm:19-20)
Juga hadits Abu Waqid al-Laitsi radhiallahu ‘anhu, beliau
berkata, “Kami keluar bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
pada perang Hunain, saat itu kami baru saja meninggalkan masa-
masa kekufuran. Dan kaum musyrikin memiliki sebuah pohon yang
mereka beri’tikaf dan menggantungkan senjata-senjata mereka
pada pohon tersebut, yang disebut ‘Dzatu Anwath’. Maka ketika
kami melewati sebuah pohon, kami pun berkata kepada Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wasallam, ‘Wahai Rasulullah, buatkanlah untuk
kami dzatu anwath sebagaimana mereka memiliki dzatu anwath…”
al-hadits.

13
َّ َ َ ْ َّ َ ْ َ ً ْ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ ْ ُ َّ َ ُ َ َّ ُ َ َ ْ
‫ ِلن‬،‫ِشك مِن األول ِي‬ ‫ش ِك زمان ِنا أغلظ‬ ِ ‫ أن م‬:‫ال َقاعِدة الرابِعة‬
َ َ َ ُ ْ ُ َ َّ ِّ َ َ ْ ُ ْ ُ َ َ َّ َ ُ ْ ُ َ ْ َّ ْ
‫شك ْو زمان ِنا‬ ‫شك ْون ِف الرخاءِ و يلِصون ف‬
ِ ‫ وم‬،ِ ‫الشدة‬ ِ ‫األول ِي ي‬
َّ ِّ َ َّ ً َ ُُ ْ
.ِ ‫الرخاءِ َوالشدة‬ ‫شكه ْم دائ ِما ِف‬ِ
ِّ ُ‫ني َل‬
َ ‫ادل‬ َ ‫ملص‬ ُْ َ ُ َ َ ْ ُْ ُ َ َ َ َ َ َ ُ ُ ْ َ ُ َّ
‫ين‬ ِ ِ ‫ك دعوا اهلل‬ ِ ‫ {فإِذا رك ِبوا ِف الفل‬:‫َوادل ِ ْلل قول تعال‬
َ ُ ْ ُ ْ ُ َ ِّ َ ْ َ ْ ُ َّ َ َّ َ َ
}‫شكون‬ ِ ‫فلما ناهم إِل الب إِذا هم ي‬
Kaedah Keempat: Bahwasanya orang-orang musyirikin
di zaman kita lebih parah tingkat kesyirikannya daripada orang-
orang musyirikin dahulu (di zaman Rasulullah). Disebabkan kaum
musyrikin dahulu menyekutukan Allah pada kondisi lapang saja,
dan mengikhlaskan (ibadah mereka) ketika dalam keadaan genting.
Sedangkan musyrikin di zaman kita, perbuatan syirik mereka terus
terjadi ketika dalam kondisi lapang dan genting. Dalilnya adalah
firman Allah Ta’ala, “Maka apabila mereka naik kapal mereka
mendoa kepada Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-
Nya; maka tatkala Allah menyelamatkan mereka sampai ke darat,
tiba-tiba mereka (kembali) mempersekutukan (Allah).” (QS. Al-
Ankabut:65)

14
 َ.‫آل َو َص ْحبه َو َسلَّم‬ َّ َ ُ َ َ ُ َّ َ َ ْ َّ َ
ِ ‫اهلل ع مم ٍد َو‬ ‫تمت وصل‬
ِِ
Selesai, washallallahu ‘ala Muhammad wa alihi wa shahbihi
wasallam

Diterjemahkan dan diberi catatan kaki oleh:

Abu Rufaidah Abdurrahman al-Maidany
Lhokseumawe, 30 Nopember 2017

15