Theos 5 & 6

Pasal Lima Patrick

Pengalaman Ufilas di antara orang Goth dis sejajar dengan Patrick di

Irlandia. Keduanya hidup sekitar waktu yang sama. Keduanya adalah
tawanan dan keduanya mengklaim Kekristenan sederhana yang sama
yang didasarkan pada pembacaan harfiah Alkitab. Keduanya adalah
misionaris di negeri asing. Dan keduanya mempertahankan kepercayaan
kepada satu Allah dan Putra-Nya yang diperanakkan.

Baik Irlandia maupun Katolik, Patrick tetap diadopsi sebagai santo

pelindung Emerald Isle. Ia sebenarnya lahir di kerajaan Inggris utara
Strathclyde pada akhir abad keempat.

Pada usia 16 tahun, Patrick diculik oleh bajak laut Irlandia dari
rumahnya di sepanjang garis pantai Skotlandia. Setelah bekerja di sana
sebagai budak selama beberapa tahun, ia menjadi seorang Kristen. Dan
suatu malam, dia bermimpi bahwa sebuah kapal datang untuk
menjemputnya dan mengembalikannya ke rumahnya. Dia melarikan diri,
naik ke kapal, dan mendapatkan kebebasannya sekali lagi.

Ketika Patrick kembali ke rumahnya di Skotlandia, para uskup gereja

sekali lagi berkumpul di Konstantinopel - Istanbul modern saat ini. 56
tahun setelah dewan pertama mereka di Nicaea di dekatnya. Kredo
Nicaean asli sebagian besar berasal dari Kitab Suci, yang dengannya
Patrick mudah diterima.

1 Corinthians 8:6; Genesis 1:1; Revelation 4; Colossians 1:16; 1

Corinthians 8:6; John 1:14 & 18; 3:16 & 18; Hebrews 11:17; 1 John 4:9;
Daniel 3:25; Matthew 4:3; 8:29; 14:33; 26:63; John 1:14; Proverbs
8:22; Philippians 2:6; John 20:28; John 6:46; 8:47; 8:12; James 1:17;
John 5:26; John 3:16; 1:13; Hebrews 9:11; Daniel 2:45; John 16:30;
17:21; 1 Corinthians 8:6; John 1:3; Ephesians 3:9
"Kita percaya kepada satu Allah Bapa, Yang Mahakuasa, pencipta langit
dan bumi, dan dari segala sesuatu yang terlihat dan tidak terlihat; dan
dalam satu Tuhan, Yesus Mesias, Putra Allah yang tunggal, diperanakkan
bapa di hadapan semua dunia. Allah dari Allah, terang dari terang,
kehidupan dari kehidupan, diperanakkan, tidak dibuat, menjadi satu
substansi dengan Bapa, melalui siapa segala sesuatu dibuat."

Itu adalah ungkapan - "satu substansi dengan Bapa" - yang merupakan

pusat perselisihan. Arias, seorang penatua dari Aleksandria,
menyatakan bahwa Putra itu terpisah dan berbeda dari Bapa dan
menggunakan kata Yunani untuk menggambarkan hal ini - "serupa pada
dasarnya". Ia keberatan dengan kata Yunani yang sedikit berbeda yang
digunakan oleh Aleksander, Uskup Aleksandria – "sama pada dasarnya".

Dua kata, berbeda hanya dengan satu huruf, dan tidak satu pun dari
mereka ditemukan dalam Alkitab. Hari ini, perbedaan yang sama
ditampilkan oleh dua istilah teologis lainnya - "cosubstantial" dan
"consubstantial". Sekali lagi, berbeda hanya dengan satu huruf.
Kredo Nicaean yang asli mengatakan sedikit tentang Roh Kudus. Tapi ini
sekarang diperbaiki pada tahun 381 C E di Dewan Kedua Konstantinopel.
Roh Kudus akhirnya diangkat menjadi pribadi yang sepenuhnya mandiri.
Dia dijadikan Tuhan dan Pemberi kehidupan, pribadi yang terpisah dan
ilahi; melanjutkan dari Bapa dan sekarang untuk disembah dan
dimuliakan bersama dengan Bapa dan Putra.

Orang ketiga dari Ke-Allah-an, itu akhirnya mencapai status keberadaan

diri yang sama penuh. Misteri trinitas menjadi realitas filosofis resmi.

Patrick, bagaimanapun, tetap setia pada firman Tertulis Allah.

Pemahamannya bertahan dalam surat dan pengakuannya, yang ditulis
sekitar 450 C E, pada usia 90 tahun.

Di sinilah kita belajar tentang kepercayaannya yang sebenarnya.

"Tidak ada Allah lain, juga tidak pernah ada di masa

lalu, juga tidak akan ada di masa depan, kecuali Allah
Bapa, tidak dihasilkan, tanpa awal ..."

"... dari siapa semua awal mengalir, yang

mengendalikan segala sesuatu, sebagai rumus kami
berjalan; ..."
 "... dan Putra-Nya, Yesus Mesias, yang kita akui
selalu ada bersama Bapa ..."

"... diperanakkan secara rohani sebelum asal-usul

dunia dengan cara yang tak terekspresikan oleh Bapa
sebelum semua ..."

"... dan melalui-Nya dibuat hal-hal baik

terlihat maupun tidak terlihat. ..."

"... Dia adalah seorang pria. Ketika kematian telah

diatasi, Dia diterima ke surga oleh Bapa ..."

"... dan Dia memberikan kepada-Nya [Yesus] segala

kuasa di atas setiap nama hal-hal surgawi dan duniawi
dan di lautan ..."
 "... dan bahwa setiap lidah hendaknya mengakui kepada-
Nya [Bapa] bahwa Yesus Mesias adalah Tuhan dan
Allah, dan kita percaya kepada-Nya. ..."

"... dan dengan kedatangan-Nya yang akan terjadi

segera setelah Hakim yang hidup dan yang mati ..."

"... Dan Dia akan menangani semua orang sesuai

dengan apa yang telah mereka jalani) yaitu
perbuatan-perbuatan mereka. ..."

"... dan Dia [Yesus] mencurahkan ke atas diri kita

dengan kaya Roh Kudus, karunia dan janji
kebakaan ..."

"... dan menjadikan orang-orang yang beriman dan

taat kepada-Nya untuk menjadi anak-anak Allah dan
waris-waris bersama dengan Mesias."

Pengakuan iman Patrick luar biasa karena dia mengidentifikasi satu-

satunya Allah Bapa yang tidak dianan ciptaan dan tanpa permulaan.
Berbeda dengan Allah Bapa, Patrick menyatakan bahwa Putra-Nya,
Yesus Mesias, telah ada dengan Bapa sebelum awal waktu dalam bentuk
roh dan diperanakkan di hadapan segala sesuatu dengan cara yang tak
terlukiskan.

Perlu dicatat bahwa Patrick tidak menggunakan bahasa metafisik

Konstantinopel - "diperanakkan selamanya". Sebaliknya, dia
menggambarkan satu peristiwa dalam kekekalan masa lalu dan kemudian
berakhir dengan mengatakan, "Dan kita mengakui dan memuja-Nya.
Satu Allah dalam trinitas nama sakral." Ungkapan terakhir ini merujuk
kepada Matius 28:19 – satu-satunya formula baptisan yang tercatat
yang memanggil nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus. Injil lainnya
menginstruksikan para murid untuk sekadar mengkhotbahkan Injil.

Markus 16:16; Lukas 24:47; Lukas bahkan tidak menyebutkan baptisan

dan Yohanes tidak memberikan komisi sama sekali. Komisi Matius juga
tidak [28:19] tidak menentukan apa pun tentang orang atau makhluk
atau sifat mereka; juga tidak mengidentifikasi siapa Roh Kudus. Tetapi
yang lebih luar biasa lagi, tampaknya para murid tidak menyadari komisi
tiga kali lipat Matius.

Karena setiap contoh baptisan yang dicatat dalam Perjanjian Baru,

setelah kenaikan Jahshua, hanya nama Yesus atau gelar tuhan yang
muncul – Kisah Para Rasul 2:38; 8:12 & 16; 8:37; 10:48; 19:5; 22:15;
Galatia 3:27; Roma 6:3; Kolose 2:12; 1 Korintus 6:11; Kisah Para Rasul
4:12; 10:43; Filipi 2:9 – 11; Kolose 3:17.

Secara luas diakui bahwa formula pembaptisan tiga kali lipat

ditambahkan setelah periode apostolik. Edisi 1992 dari Anchor Bible
Dictionary menyatakan: "Teka-teki sejarah tidak diselesaikan oleh
Matius 28:19, karena, menurut konsensus ilmiah yang luas, itu bukan
pepatah otentik tentang Yesus, bahkan bukan elaborasi dari ucapan
Yesus tentang pembaptisan. The Anchor Bible Dictionary, Vol. 1, 1992,
h. 585.

World Biblical
Commentary juga
melaporkan bahwa "Ada
kemungkinan baik bahwa
dalam bentuk aslinya,
seperti yang disaksikan
oleh bentuk ante-Nicene
Eusebian, teks itu
berbunyi, 'Jadikan murid-
murid dalam nama-Ku.'" Komentar Alkitab Dunia, Vol. 33B; Donald A.
Hagner, 1975, hal 887.

Filsafat Bapa Gereja menyatakan:

"Beasiswa kritis, secara keseluruhan,
menolak atribusi tradisional dari formula
pembaptisan tripartit kepada Yesus dan
menganggapnya sebagai asal-usul
kemudian. Tidak diragukan lagi
kemudian, formula pembaptisan awalnya
terdiri dari satu bagian dan secara
bertahap berkembang menjadi bentuk
tripartitnya." Filsafat Bapa-bapa
Jemaat, Vol. 1, Harry Austrian Wolfson,
1964, halaman 143.

Patrick percaya pada "trinitas nama

kudus", bukan dalam "nama trinitas kudus". Sesembahan Bapa
membangkitkan AnakNya dari kubur oleh RohNya, demikian juga, kita
dibangkitkan dari kubur baptisan yang berair ke kekebutuhan kehidupan
dalam Roh Mesias. Rasul Paulus berkata: Roma 8:11 & 9. Trinitas nama
kudus adalah Allah Bapa, Putra Allah, dan Roh-Nya.

Ass itu lakukan dengan perubahan Sabat ke hari Minggu, dan Paskah ke
Paskah pada tahun 321 C E, gereja Romawi juga mendukung rumus
baptisan tritunggal. Akibatnya, sekarang mengakui semua denominasi
Protestan sebagai benar-benar Kristen jika mereka melakukan
pembaptisan yang tepat. Tidak satu pun di mana mereka membaptis
dengan pencelupan alih-alih taburan, tetapi satu dalam nama trinitas
kudus. Gereja yang memberi kami hari lain juga memberi kami Jahshua
lain dan baptisan lain.

Pasal 6 – Tiga Tanduk

Banyak dewan gereja berlangsung selama masa gereja Pergamos,

seperti yang dijelaskan dalam Wahyu 2:12 – 17, yang ketiga dari tujuh
gereja diserang oleh dua doktrin palsu. Doktrin Baalim dan doktrin
pengikut Nikolaus. Bukan kebetulan bahwa doktrin-doktrin kesakralan
hari Minggu, 321 C E, dan trinitas, 325, C E, muncul pada saat ini. Tidak
ada doktrin yang dapat menemukan dukungan otoritatif dalam halaman-
halaman Alkitab. Keduanya diklaim oleh Gereja Roma sebagai bukti
otoritas gerejawinya. Katekismus doktrinal Katolik dalam C E 1854
dengan mudah menunjukkan klaim Kepausan tentang otoritas tulisan
sucinya dan penerimaan oleh protestan tradisi Kepausan.

Q. "Apakah kamu memiliki bukti lain bahwa mereka (Protestan) tidak

mendapat petunjuk dari Alkitab?"

A - "Ya, begitu banyak sehingga kita tidak dapat mengakui lebih dari
sekadar spesimen ke dalam pekerjaan kecil ini. Mereka menolak banyak
yang jelas terkandung dalam Alkitab, dan mengaku lebih banyak yang
tidak dapat ditemukan dalam Kitab Ilahi itu."

T - "Berikan beberapa contoh dari keduanya."

A - "Mereka harus, jika Alkitab adalah satu-satunya aturan mereka,
membasuh kaki satu sama lain, sesuai dengan perintah Mesias, dalam
bab ke-13 Santo Yohanes. Mereka hendaknya menaati, bukan hari
Minggu, tetapi hari Sabtu, menurut perintah – 'Ingatlah engkau menaati
hari Sabat yang kudus;' karena perintah ini tidak, dalam Alkitab, telah
diubah atau dibatalkan."

T - "Apakah Anda memiliki cara lain untuk membuktikan bahwa Gereja

memiliki kuasa untuk melembagakan perayaan ajaran?"

A - "Seandainya dia tidak berkuasa seperti itu, dia tidak bisa melakukan
apa yang di mana semua agama modern setuju dengannya. Dia tidak
dapat menggantikan ketaatan hari Minggu, hari pertama dalam
seminggu, untuk ketaatan hari Sabtu, hari ketujuh, perubahan yang
tidak ada wewenang tulisan suci.'"

T – "Apakah Anda mengamati kebenaran-kebenaran lain yang diperlukan

sebagaimana diajarkan oleh Gereja, tidak secara jelas ditetapkan dalam
Alkitab?"

A - "Doktrin trinitas, doktrin pengetahuan yang tentunya diperlukan

untuk keselamatan, tidak secara eksplisit dan jelas ditetapkan dalam
Alkitab, dalam arti Protestan interpretasi pribadi."

Hari ini seluruh dunia telah bertanya-tanya setelah Vatikan dan begitu
sedikit yang mengikuti Anak Domba ke mana pun Dia pergi. Yesus
meramalkan hal ini ketika Dia berkata: Matius 7:14.

Daniel melihat seluruh tema: Daniel 7:7, 17 & 8 - Mimpinya adalah mimpi
nubuat - peristiwa masa depan. Pada titik waktu ini, sekitar 545 B C E,
ia melihat urutan kerajaan dunia. Babel, Medo-Persia, Yunani, menuju
kerajaan keempat – Roma. Sejarah mencatat jatuhnya Kekaisaran Roma
pada tahun 476 C E, karena suku-suku yang menyerang dari Utara
membagi Kekaisaran menjadi sepuluh wilayah kekuasaan - sepuluh
tanduk. Tapi dari antara ini tanduk kecil naik yang akan memetik tiga
kekuatan asli.

Daniel 7:8 & 20 - Tanduk kecil ini memiliki mata seperti mata seorang
pria dan mulut berbicara hal-hal besar. 7:21 24, & 25. Apa kekuatan
tanduk kecil ini? Itu bertentangan dengan Tuhan Yang Maha Tinggi. Itu
menentang orang-orang Allah, berperang dengan mereka dan
memenangkan perang dengan menundukkan tiga raja, memetik mereka
dengan mencabut mereka, menghilangkan kekuasaan mereka. Dalam
Daniel bab tujuh, kekuatan tanduk kecil ini berlanjut selama tiga
setengah kali.

Dalam kitab Wahyu 13:5 & 7, kita melihatnya lagi. Ini jelas merupakan
kuasa yang sama yang menentang Jahsy allah dan orang-orang kudusNya
– orang-orang kudusNya – selama empat puluh dua bulan. Ini adalah
petunjuk lain yang sama dengan tiga setengah kali Daniel tujuh. Empat
puluh dua bulan tiga puluh hari sama dengan dua belas ratus enam puluh
hari. Tiga setengah kali dikalikan dengan tiga ratus enam puluh sama
dengan dua belas ratus enam puluh hari.

Tetapi kuasa ini yang datang setelah jatuhnya 2 Tesalonika 2:3 berdiri
melawan Allah dan Firman-Nya. Ini sangat menakjubkan. Siapa yang
berani menantang Tuhan alam semesta dengan keberanian seperti itu?
Yesaya 14:12; Yehezkiel 28:12 & 13; Keluaran 25:18 – 20; Yehezkiel
28:14 & 15; Yesaya 14:13 & 14 – "Aku akan menjadi Allah."

Lucifer, pangeran malaikat ini, bertekad untuk merebut [mengambil]

takhta Allah. Untuk meningsing takhtanya di atas awan, di atas
bintang-bintang, untuk akhirnya menjadi Allah. Dia tidak akan
membiarkan apa-apa menghalangi jalannya. Akibatnya - Wahyu 12:7, 4
& 9. Dia menipu seluruh dunia setelah menipu sepertiga malaikat di
surga. 12:13; Lukas 2:7; Wahyu 12:12 & 14. Periode waktu yang sama -
tiga dan satu setengah kali - empat puluh dua bulan - dua belas ratus
enam puluh hari penganiayaan oleh naga, oleh kerub penutup yang akan
menjadi Allah.

Ini sekarang adalah masa Tmura, jemaat keempat Wahyu 2:18 – 29.
Wanita ini, seperti Izebel tua, diizinkan untuk mengajar dan
menyesatkan para hamba Allah. Seperti Izebel sang ratu yang
mengendalikan para nabi Baal, gereja ini memerintah dengan nama di
dahinya: Wahyu 17:5.

Dari abad keenam sampai abad ke-18 Gereja Roma memerintah dengan
raja-raja bumi, Kekaisaran Romawi Suci. Dia memberantas apa yang dia
anggap bidah, membakar ribuan orang di pasak yang mengikuti hati
nurani mereka
dan Firman
Allah.

Pada awal
kenaikan
kekuasaannya,
Gereja
menyatakan
perang
terhadap
mereka yang
menolak untuk
mengikuti keyakinan barunya. Tiga negara Kristen adalah targetnya.
Ostrogoth dari Balkan, Carthaginian dari Afrika Utara, dan Heruli dari
Italia semuanya menolak trinitas Roma. Dan inilah yang menarik api
naga.

Heruli adalah orang pertama yang jatuh di C E 493. Selanjutnya,

carthaginians di C E 533. Dan akhirnya Ostrogoth di C E 538.
 Orang-orang
Kristen yang
percaya
Yesus sebagai
Putra sejati
dari satu
Allah sejati
dibasmi
[genosida]
oleh kekuatan
tanduk kecil
Kepausan Roma. Karena orang-orang Kristen ini menolak untuk
menerima Allah yang tidak diketahui oleh ayah mereka.

Dengan demikian, kita dengan jelas melihat dalam sejarah sejati - bukan
dalam sejarahisme yang direvisi, yang jelas-jelas diekspos kepausan
sebagai komitmen - bahwa masalah satu Allah sejati sangat penting bagi
iman Kebenaran kita saat ini dan kemampuan untuk berdiri melawan
kecanggihan bahwa Gereja Romawi membawa ke dalam Gereja SDA.

Ketika Konferensi Umum Gereja SDA secara resmi menyatakan dirinya

setuju dengan doktrin Kepausan trinitas, gereja pada dasarnya menolak
Yesus sebagai Mesias mereka. Pada titik ini, gereja mulai dan terus
mengikuti jalan ke bawah moralitas dan kesalehan, yang telah membawa
kita lebih dekat dengan standar-standar generasi jahat saat ini.

Sekarang, tidak seperti sebelumnya, alarm harus di bunyi untuk

membangunkan gereja setia pada apa yang terjadi dan untuk kembali ke
kesalehan primitif yang jelas terlihat di Gereja Apostolik tahun-tahun
awal.