TEORI SIMULAKRUM JEAN BAUDRILLARD DAN UPAYA

PUSTAKAWAN MENGIDENTIFIKASI INFORMASI

REALITAS
Muhammad Azwar*

Pengutipan: Azwar, M. (2014). Teori Simulakrum Jean Baudrillard dan upaya

pustakawan mengidentifikasi informasi realitas. Jurnal Ilmu Perpustakaan & Kearsipan
Khizanah Al-Hikmah, Vol. 2 No. 1, hlm. 38-48.

 Dosen Jurusan Ilmu ABSTRACT

Perpustakaan UIN Alauddin
Makassar
Librarians should have high sencitive to information overloaded. Deep
understanding on Simulacrum Jean Baudrillard’s theory is needed to all.
The ability to identify various of real and unreal information should be
encouraged to librarians, as the result the end-users can access the needed
information, not Simulacrum information. Some activities were taken by
librarians in order to anticipate Simulacrum information, for instance,
the way how they select any materials that being collected by the library,
selecting digital content on its institution repository, literacy information
program, dissemination information, etc.

Email : KEY WORDS : Jean Baudrillard, Simulakrum informasi,

muh.azwar@uin-alauddin.ac.id Pustakawan, Informasi realitas.

1. PENDAHULUAN
maya mengambil hampir sebagian besar
Hampir sebagian besar manusia di dunia ini
ruang nyata kehidupan kita. Dan
banyak menghabiskan waktunya menjelajah
uniknya, interaksi langsung -yang dulunya
ruang maya (cyberspace), bahkan ada yang
bersemayam sangat lama- memudar bahkan
merasa hidupnya akan terasa hampa ketika
dianggap sangat membosankan dan
tidak bersentuhan dengan internet dalam
membuang-buang waktu.
sehari walaupun hanya sekedar membuka
facebook, twitter, e-mail, ataupun situs lainnya.
Cyberspace (ruang maya) sendiri didefinisikan
Mungkin di antara kita pun banyak yang
sebagai sebuah ruang yang di dalamnya
berkenalan dengan orang baru dan tidak
orang dapat menciptakan dan mengubah
sedikit yang melanjutkan ke hubungan yang
peran, identitas, dan konsep diri sesuai
lebih serius. Tidak jarang pula sindiran,
dengan keinginannya.
marah-marah, kekecewaan, dan berbagai
perasaan ekspresif terungkap dalam dunia
Contoh sederhananya seperti ini, ada
maya yang bernama internet tersebut.
beberapa orang yang bersusah payah
mengedit fotonya menggunakan photoshop
Semua hal tersebut dianggap sangat wajar
dengan tujuan membuat dirinya setampan
apalagi di zaman modern ini, di mana dunia
mungkin. Profil dirinya pun dimanipulasi
sedemikian rupa sehingga banyak orang yang
38
tertarik berteman dan menjadikan dirinya
public figure. Mereka berusaha menonjolkan
eksistensi dirinya dalam ruang maya, yang
mana bisa jadi tidak diakui dalam dunia
realitas.
Cyberspace telah menjelma menjadi suatu
budaya tersendiri. Semua yang terdapat di
dalamnya dipenuhi dengan tanda, warna,
citra, gaya, nuansa, namun tanpa makna,
fungsi, dan tujuan yang semakin membuat
ruang maya menjadi satu arena simulasi dan
kita pun menjadi simulacrum di dalamnya. Hal
tersebut juga menyebabkan suatu bentuk
kekacauan dalam bidang komunikasi dan
informasi. Munculnya aksi cyber crime yang
dilakukan oleh para hacker, caci maki dari
orang-orang yang tidak bertanggung jawab,
sampai pada aksi pornografi, nampak tidak
bisa dibendung dalam sebuah ruang maya
akibat muatan informasi yang tanpa batas.
Meskipun telah digembar-gemborkan adanya
hukum cyber, tapi masih dinilai tidak efektif
karena sesungguhnya tidak ada yang secara
serius mengontrol dalam ruang maya, bahkan
institusi negara.
Tulisan yang singkat ini mencoba sedikit
membahas tentang simulacrum dikaitkan
dengan informasi (berkaitan dengan bidang
penulis: Manajemen Informasi &
Perpustakaan). Di sini juga sedikit
disinggung mengenai peranan seorang
pustakawan dalam upaya mengidentifikasi
setiap informasi yang diberikan kepada
pemustaka (users) agar senantiasa bersifat
realitas, bukan hyperealitas.
2. RIWAYAT HIDUP JEAN
BAUDRILLARD
Jean Baudrillard adalah
seorang pakar dalam
teori kebudayaan, beliau
juga seorang filosof,
komentator politik,
sosiolog, dan fotografer
asal Perancis. Karya-
karya Baudrillard sering
39
kali dikaitkan dengan post modernisme dan
post strukturalisme. Baudrillard lahir dalam
keluarga miskin di Reims, 20 Juni 1929. Ia
seorang anak pegawai sipil dan cucu lelaki
dari seorang petani. Ia mempelajari Bahasa
Jerman di Universitas Sorbonne di Paris dan
mengajar bahasa Jerman di sebuah licee (1958-
1966). Ia juga pernah menjadi penerjemah dan
terus melanjutkan pendidikannya dalam
bidang filsafat dan sosiologi. Pada tahun 1966
ia menyelesaikan tesis Ph.D-nya Le Systeme des
objets (“Sistem Objek-objek”) di bawah arahan
Henri Lefebvre. Dari tahun 1966 hingga 1972
ia bekerja sebagai Asisten Profesor dan
Profesor. Pada tahun 1972 ia menyelesaikan
habilitasinya L`Autre par luimeme dan mulai
mengajar sosiologi di Universite de Paris-X
Nanterre sebagai professor.
Dari tahun 1986 hingga 1990 Baudrillard
menjabat sebagai Direktur Ilmiah di IRIS
(Institut de Recherche et d`Information Socio-
Economique) di Universite de Paris-IX
Dauphine. Ia tetap memberikan dukungannya
bagi Institut de Recherche sur I`Innovation
Sociale di Center National de la Recherche
Scientifique dan merupakan seorang satrap di
College de Pataphysique hingga meninggal
dunia. Beliau wafat di Paris, 6 Maret 2007
(“Jean Baudrillard,” 2014).
Dalam hal pemikirannya, ia dipengaruhi oleh
Marshall McLuhan yang memperlihatkan
pentingnya media massa dalam pandangan
kaum sosiologis. Karena dipengaruhi oleh
semangat pemberontakan mahasiswa di
Universitas Nanterre (1968), ia bekerja sama
dengan suatu jurnal yaitu Utopie, yang
dipengaruhi oleh anarcho-situationism, teori
media dan Marxisme struktural, di mana ia
menerbitkan sejumlah artikel teoritis pada
suasana kemakmuran kapitalis, dan kritik
teknologi.
Pemikiran Baudrillard juga dipengaruhi oleh
pemikiran filsuf lain yang memiliki pemikiran
tentang objectivity and linguistic-sociological
interface (Mauss), Surrealism and Eroticism
(Bataille), Psychoanalysis dan Freud, dan
terutama Marxisme. Lalu ia menjadi seorang
yang dikagumi sebagai seorang yang
mengerti akan keadaan yang datang pada
kondisi posmodernisme.
Filosofi Baudrillard terpusat pada dua konsep
“hyperreality” dan “simulation“. Terminologi
ini mengacu pada alam yang tidak nyata dan
khayal dalam kebudayaan kontemporer pada
zaman komunikasi & informasi massa
(Aprillins, 2009).
3. TEORI SIMULAKRUM, HIPEREALITAS,
DAN SEMIOTIKA
Konsep Baudrillard mengenai simulasi adalah
tentang penciptaan kenyataan melalui model
konseptual atau sesuatu yang berhubungan
dengan “mitos” yang tidak dapat dilihat
kebenarannya dalam kenyataan. Model ini
menjadi faktor penentu pandangan kita
tentang kenyataan. Segala yang dapat
menarik minat manusia – seperti seni, rumah,
kebutuhan rumah tangga dan lain sebagainya
– ditayangkan melalui berbagai media dengan
model-model yang ideal, di sinilah batas
antara simulasi dan kenyataan menjadi
tercampur aduk sehingga menciptakan
hyperreality di mana yang nyata dan yang
tidak nyata menjadi tidak jelas.
Dunia menurut Baudrillard, didominasi oleh
“simulacrum”. Ini adalah konsep yang
diperkenalkan Jean Baudrillard yang
mewakili tiadanya lagi batas antara yang
nyata dengan yang semu. Dunia telah menjadi
dunia imajiner. Baudrillard memberikan
contoh Disneyland. Disneyland adalah suatu
dunia imajiner di mana segala sesuatunya
bersifat futuristik, dan mimpi-mimpi.
Disneyland telah menjadi bius bagi sebagian
besar konsumen kelas menengah sehingga
selalu dijejali orang sepanjang tahunnya.
Disneyland menurut Baudrillard merupakan
bentuk pemujaan berhala mutakhir. Pemujaan
yang menunjukkan betapa irasionalnya
perilaku konsumtif orang-orang yang rela
mengantri berjam-jam, membayar puluhan
dollar hanya untuk memuaskan nafsu,
insting, dorongan dan impuls. Kolektivitas
40
yang muncul adalah semu. Segerombolan
orang riang gembira menikmati kebersamaan
mereka. Kemudian kembali terpecah menjadi
individu-individu yang menjemukan dengan
rutinitas yang itu-itu saja. Ini adalah sebuah
simulakrum (Adian, 2002:15–16).
Jean Baudrilard menggunakan juga istilah
hiperialitas untuk menjelaskan perekayasaan
(dalam pengertian distorsi) makna di dalam
media. Hiperealitas komunikasi, media dan
makna menciptakan satu kondisi, di mana
kesemuanya dianggap lebih nyata daripada
kenyataan, dan kepalsuan dianggap lebih
benar daripada kebenaran. Isu lebih dipercaya
ketimbang informasi, rumor dianggap lebih
benar ketimbang kebenaran. Kita tidak dapat
lagi membedakan antara kebenaran dan
kepalsuan, antara isu dan realitas.
Berkembangnya hiperealitas komunikasi dan
media tidak terlepas dari perkembangan
teknologi yang telah berkembang mencapai
teknologi simulasi (Piliang, 2001:150).
4. SEMIOTIKA & HIPERSEMIOTIKA
Ada terminologi lain yang sangat berkaitan
dengan simulacrum ataupun hyperealitas yaitu
yang disebut dengan semiotika. Semiotika
(semiotics) adalah salah satu dari ilmu yang
oleh beberapa ahli atau pemikir dikaitkan
dengan kedustaan, kebohongan, dan
kepalsuan, sebuah teori dusta. Jadi, ada
asumsi terhadap teori dusta ini serta beberapa
teori lainnya yang sejenis, yang dijadikan
sebagai titik berangkat dari sebuah
kecenderungan semiotika, yang kemudian
disebut juga sebagai hipersemiotika (hyper-
semiotics).
Dalam semiotika, bila segala sesuatu yang
dalam terminologi semiotika disebut sebagai
tanda (sign), semata alat untuk berdusta,
maka setiap tanda akan selalu mengandung
muatan dusta; setiap makna (meaning) adalah
dusta; setiap pengguna tanda adalah para
pendusta; setiap proses pertandaan
(signification) adalah kedustaan. Dunia
hipersemiotika tidak dapat dipisahkan dari
dunia hiperealitas yang dilukiskan oleh
Baudrillard.
Hiperealitas menciptakan satu kondisi yang
di dalamnya kepalsuan berbaur dengan
keaslian; masa lalu berbaur masa kini; fakta
bersimpang siur dengan rekayasa; tanda
melebur dengan realitas; dusta bersenyawa
dengan kebenaran. Kategori-kategori
kebenaran, kepalsuan, keaslian, isu-isu,
realitas seakan-akan tidak berlaku lagi di
dalam dunia seperti itu.
“Baudrillard menerima konsekuensi radikal
tentang yang dilihatnya sebagai sangat
merasuknya kode dalam masa modern akhir.
Kode ini jelas terkait dengan komputerisasi
dan digitalisasi, juga cukup mendasar dalam
Fisika, Biologi, dan ilmu-ilmu alam lainnya di
mana ia memberi kesempatan
berlangsungnya reproduksi sempurna dari
suatu objek atau situasi. Inilah sebabnya kode
bisa mem-bypass sesuatu yang real dan
membuka kesempatan bagi munculnya
realitas yang disebut Baudrillard sebagai
hyperreality.”
Keadaan dari hiperrealitas ini membuat
masyarakat modern ini menjadi berlebihan
dalam pola mengkonsumsi sesuatu yang
tidak jelas esensinya. Kebanyakan dari
masyarakat ini mengkonsumsi bukan karena
kebutuhan ekonominya melainkan karena
pengaruh model-model dari simulasi yang
menyebabkan gaya hidup masyarakat
menjadi berbeda. Mereka jadi lebih concern
dengan gaya hidupnya dan nilai yang mereka
junjung tinggi.
Industri mendominasi banyak aspek
kehidupan, industri tersebut menghasilkan
banyak sekali produk-produk mulai dari
kebutuhan primer, sekunder, sampai tertier.
Ditemani oleh kekuatan semiotika dan
simulasi membuat distribusi periklanan
produk menjadi lebih gencar tambah lagi
teknologi informasi yang memungkinkan
pihak pengusaha untuk mendapatkan
informasi seperti apakah masyarakat yang
dihadapi, dan pihak konsumen mendapatkan
informasi tentang kebutuhan yang mereka
tidak butuhkan, tetapi mereka inginkan.
41
Asumsi-asumsi yang terbentuk dalam
pemikiran manusia dan keinginan ini
membuat manusia tidak bisa lepas dari
keadaan hiperrealitas ini.
5. TEORI SIMULAKRUM DAN
INFORMASI
Dalam buku Perpustakaan dan informasi
dalam konteks budaya tersebut dijelaskan
bahwa adanya hubungan yang sangat erat
antara simbol, data, informasi, pengetahuan,
dan kebijaksanaan. Hubungan tersebut
bersifat hirarki. Informasi merupakan
kumpulan data terpilih, terorganisasi, dan
teranalisis, merupakan hasil pengolahan data
serta memberikan makna di dalamnya.
Informasi yang dikombinasikan dengan
kemampuan dan pengalaman pemakai serta
digunakan untuk memecahkan sebuah
masalah atau menciptakan pengetahuan baru,
hasil informasi yang diserap serta
menyebabkan perubahan disebut
pengetahuan. Kemudian, kebijaksanaan
(wisdom) seseorang akan memandang ke
depan dan berpikir berlandaskan nilai dan
komitmen seseorang (Sulistyo-Basuki [et.al],
2006:6).
Jika kita melihat bahwa hubungan dan hirarki
informasi ini saling terkait satu sama lain
yang pada akhirnya membentuk suatu
kebijaksanaan. Kebijaksanaan tentu saja
didasarkan pada nilai-nilai kebenaran. Jika
informasi yang dihasilkan merupakan
informasi semu, maka akan menghasilkan
pengetahuan yang semu pula. Jika
pengetahuan yang diproduksi merupakan
pengetahuan yang semu, maka akan
menyebabkan kebijaksanaan yang semu. Ini
tentu sangat berbahaya. Tidak akan ada lagi
kebenaran yang sebenarnya (hakiki).
Simulakrum informasi yang berlangsung
dalam waktu yang lama hanya akan
menimbulkan ketidakpercayaan pada
informasi itu sendiri, bahkan pada setiap
informasi. Di dalam situasi yang normal,
informasi akan membawa kita pada
kebenaran, pada kenyataan. Akan tetapi, kini, antara realitas dan hiperrealitas dalam
melalui mesin-mesin simulakra, informasi kasus Aa Gym.
justru menggiring masyarakat ke arah
ketidakpastian dan chaos. Di antara berbagai b. Seperti yang dicontohkan dalam
krisis kepercayaan yang muncul akhir-akhir pendahuluan bahwa internet yang
ini salah satunya yang sangat menonjol mengandung banyak sekali informasi
adalah krisis kepercayaan terhadap informasi. bahkan tanpa batas telah memberikan
Informasi kehilangan kredibilitas disebabkan sumbangsih terhadap simulakrum
ia dianggap tidak lagi mengungkapkan informasi. Dengan mentah-mentah para
kebenaran. Angka-angka statistic pemakai internet mengambil informasi
pertumbuhan, nilai tukar, inflasi, GNP, walaupun tidak jelas sumbernya dan
pendapatan perkapita yang hanya dianggap menganggapnya sebagai informasi yang
sebagai topeng-topeng kesemuan yang tidak sebenarnya. Grup Say No to Megawati
menggambarkan wajah kita yang dalam Facebook adalah contoh
sesungguhnya. Hilangnya kepercayaan kongkritnya. Orang ramai-ramai
terhadap informasi disebabkan adanya berbondong bondong untuk dan
anggapan, bahwa informasi tersebut tidak mengatakan apa pun yang mereka mau
lebih dari sebuah hasil rekayasa, sebuah hasil dalam group itu, secara bebas, walaupun
distorsi tekstual. akhirnya group tersebut ditutup. Mungkin
karena PDI-P melaporkan keberadaan
Dalam makalah ini penulis juga akan group itu kepada Banwaslu.
memberikan contoh-contoh simulakrum
informasi yang lebih kongkrit. c. Zaman teknologi dan informasi saat ini
berdampak positif pada sisi lain. Informasi
a. Abdullah Gymnastiar, seorang dai begitu mudah dan sangat cepat diakses
kondang dengan panggilan akrab AA itulah dampak positifnya. Namun, tidak
Gym. Beliau sukses besar karena banyak di antara kita yang mengetahui
kemampuannya berceramah yang luar dampak negatifnya kecuali hanya sekedar
biasa membuat terpukau para audiens gambar-gambar dan video pornografi yang
yang mendengarkannya. Sentuhan kata- bisa diakses kapan saja. Dampak negatif
kata bijaknya membuat banyak perubahan yang penulis maksudkan adalah manusia
perilaku islami masyarakat Indonesia. secara tidak sadar kehilangan fitrahnya,
Siapa yang nyangka akibat keinginannya teralienasi dari dirinya sendiri. Mesin
untuk berpoligami mengakibatkan teknologi seperti komputer yang
popularitasnya menurun drastis. Bisnisnya dilengkapi dengan fasilitas internetnya
hancur seketika, kepercayaan khususnya telah menjadi teman akrabnya
kaum ibu memudar, dan kharismatik ke- mengalahkan teman manusianya.
ustadz-annya menipis tajam. Padahal kalau Pertemuannya dengan teman sebenarnya
disimak lebih dalam, AA Gym tidak serasa lebih nikmat melalui media virtual
berbuat kesalahan & dosa. Bukankah ketimbang melalui pertemuan alami.
poligami dibenarkan dalam Islam? Lalu Bahkan lebih parahnya manusia bisa lupa
mengapa Aa Gym terkesan berdosa besar? dengan waktu, lupa dengan keluarga, lupa
Jawabannya adalah simulacrum media dengan segalanya akibat virus teknologi
informasi. Akibat media komunikasi dan ini. Bahkan ibadah pun bisa dilupakan.
informasi yang berlebihan dan tampak Teknologi telah menjadi Tuhan (Zaleski,
benar telah membius jutaan orang sehingga 1999).
menganggap media tersebutlah yang benar
dan menyalahkan Aa Gym. Di sini kita d. Dalam kasus mantan pimpinan KPK
melihat betapa orang banyak tidak Antasari Azhar belakangan ini ada isu
menyadari simulakrum ini. Betapa tipis yang mengatakan adanya rekayasa dibalik
bahkan tidak nampak lagi perbedaan kasus beliau. Pengakuan Williardi
42
 terhadap media publik mulai mengungkap
realitas yang sebenarnya. Meskipun kasus
tersebut dalam proses investigasi, kalau
seandainya benar adanya rekayasa di balik
kasus tersebut berarti ada rekayasa
informasi. Informasi bisa direkayasa demi
kepentingan politik. Demi memuaskan
kepentingan pribadi atau golongan
meskipun menzhalimi orang lain ataupun
masyarakat. Perekayasaan informasi ini
juga terjadi pada zaman orde baru di
bawah pimpinan Bapak Soeharto. Media
informasi dan komunikasi berusaha
memberikan berita yang terbaik mengenai
presiden kita. Kebebasan pers
terkungkung. Kasus-kasus ketidakadilan
tertutup tanpa jejak. Rekayasa informasi
sangat kental dalam era Soeharto ini.
e. Informasi karena sifatnya bersifat
undetermined artinya suatu informasi tidak
bisa ditentukan maknanya. Ketika suatu
informasi tidak dapat ditentukan
maknanya, maka setiap orang bisa
memberikan interpretasi terhadap
informasi tersebut secara bebas, sehingga
tidak ada ukuran atau standar pemaknaan
informasi. Suatu informasi dalam waktu
yang bersamaan oleh sebagian orang bisa
bermakna positif dan bisa juga bermakna
negatif bagi sebagian yang lain. Sebagai
contoh, ketika ada dua orang pengawas
perpustakaan yang sedang melakukan
penilaian terhadap sebuah perpustakaan di
kota Depok. Pengawas pertama melihat
kenyataan dalam perpustakaan tersebut
terlihat sebagian rak-rak bukunya kosong,
ia kemudian berasumsi bahwa
perpustakaan ini tidak memenuhi standar
dan kemudian memberikan penilaian
negatif dalam laporannya. Alasannya
bahwa perpustakaan yang baik adalah
perpustakaan yang memiliki banyak
koleksi dan tersusun rapi dalam rak.
Berbeda halnya dengan pengawas yang
kedua, ia dengan serta merta berasumsi
bahwa perpustakaan tersebut hebat sebab
rak-rak penyimpanan bukunya banyak
yang kosong, artinya buku-buku di
43
perpustakaan tersebut memiliki kualitas
yang tinggi sehingga banyak pemustaka
(pengguna) yang memanfaatkannya—
terjadi kepadatan tingkat peminjaman yang
tinggi—. Dalam kasus ini terlihat bahwa
informasi itu bisa diinterpretasi secara
berbeda oleh orang tergantung tingkat
pendidikannya, tingkat kedewasaannya,
ataupun faktor-faktor yang lainnya.
Dan masih banyak contoh-contoh lainnya
yang tidak mungkin diungkapkan satu
persatu dalam tulisan ini.
6. PERAN PUSTAKAWAN DALAM
MENGIDENTIFIKASI INFORMASI
REALITAS
Pustakawan dalam pandangan orang awam
merupakan orang yang bertugas menjaga
perpustakaan yang kegiatannya tidak lebih
dari orang yang menjaga buku-buku dan
melayani simpan pinjam. Dalam beberapa
literatur ilmu perpustakaan disebutkan
bahwa seorang pustakawan merupakan
seorang information worker, knowledge worker.
Dalam jenjang yang lebih tinggi disebut
knowledge professional Information &
knowledge Consultant (Rubin, 2010).
Undang-Undang No. 43 Tahun 2007 tentang
Perpustakaan pasal 1 ayat 8 menyebut
pengertian pustakawan “Pustakawan adalah
seseorang yang memiliki kompetensi yang
diperoleh melalui pendidikan dan / atau pelatihan
kepustakawanan serta mempunyai tugas dan
tanggung jawab untuk melaksanakan pengelolaan
dan pelayanan perpustakaan”.
Di sini jelas bahwa fungsi dan tugas seorang
pustakawan tidak sesederhana yang kita
bayangkan. Pustakawan harus memiliki latar
belakang pendidikan dengan jenjang
pendidikan tertentu. Pustakawan dituntut
memiliki pengetahuan yang luas dan multi
disiplin. Seorang pustakawan tidak hanya
memiliki pengetahuan yang luas karena
banyak aktifitas membaca, tetapi lebih dari itu
bagaimana meramu suatu data menjadi
informasi kemudian meramu informasi
tersebut menjadi pengetahuan baru.
Keterampilan mengolah pengetahuan menjadi
hal yang lazim bagi pustakawan. Kumpulan
pengetahuan itu kemudian menjadi kearifan
lokal atau lazim dinamakan kebijaksanaan.
Begitu tinggi dan mulia tugas pustakawan.
Adanya peradaban ilmu pengetahuan salah
satunya dipegang oleh pustakawan.
Perpustakaan merupakan media
pembelajaran seumur bagi manusia dan
menjadi pusat peradaban pengetahuan.
Kalau kita melirik pada sejarah perpustakaan
zaman awal dan pertengahan, kita
menyaksikan bahwa pustakawan itu adalah
juga seorang ilmuwan terkenal pada
zamannya. Tidak sembarang orang yang bisa
menjadi seorang pustakawan (Sulistyo-
Basuki, 1991). Pustakawan juga dituntut
mampu memiliki sikap kejujuran,
memberikan dampak positif, dan yang paling
penting adalah memberikan pelayanan
(services) yang terbaik bagi masyarakat
pembelajar. Hal ini mengandung indikasi
bahwa pustakawan mau tidak mau
merancang suatu informasi & pengetahuan
yang objektif sesuai dengan kenyataan &
berdasarkan pada nilai-nilai kebenaran.
Berkaitan dengan simulacrum informasi, para
pustakawan mesti memiliki kepekaan yang
tinggi terhadap berbagai informasi yang
berkembang di masyarakat di mana dia
berada. Pemahaman yang mendalam
terhadap teori simulakrum Jean Baudrillard
sangat dibutuhkan dalam diri pustakawan
sejati. Dengan demikian, kemampuan
mengidentifikasi berbagai informasi semu
dan nyata menjadi bagian yang tidak
terpisahkan dari seorang pustakawan
sehingga informasi yang sampai kepada
masyarakat pengguna adalah informasi yang
sesungguhnya, bukan informasi simulacrum.
Beberapa aktivitas yang dilakukan
pustakawan dalam memberikan layanan
informasi kepada pemustaka dalam upaya
mengantisipasi simulakrum informasi, yaitu :
44
a. Seleksi bahan pustaka dalam pengadaan
koleksi
Seleksi bahan pustaka merupakan kegiatan
penting yang perlu dilakukan karena
berhubungan dengan mutu perpustakaan
yang bersangkutan. Untuk melakukan seleksi,
terlebih dahulu perlu diketahui siapa saja
yang berhak melakukan seleksi bahan
pustaka, mengetahui prinsip seleksi,
mengetahui prosedur dalam melakukan
seleksi, dan mengenal berbagai alat bantu
seleksi yang tersedia dalam berbagai sumber
(Almah, 2012:55).
Perpustakaan yang baik berusaha menyeleksi
bahan pustaka yang akan disediakan dan
memutuskan untuk memilih yang berkualitas
dan sesuai dengan kebutuhan pemustaka.
Koleksi yang dianggap tidak berkualitas,
mengandung informasi kontroversial, sara,
yang akan memecah belah persatuan bangsa
sedapat mungkin dihindari dan tidak
disediakan untuk masyarakat luas. Contoh
kongkrit untuk koleksi semacam ini adalah
buku-buku terlarang. Contoh lainnya adalah
koleksi yang memiliki pandangan yang
mengajarkan suatu aliran sesat, dan
sebagainya.
Pustakawan harus memiliki kemampuan
untuk memilah koleksi mana yang berkualitas
yang dibutuhkan oleh pemustaka dan mana
koleksi yang tidak berkualitas bahkan
membahayakan pandangan dan pemikiran
pemustaka. Untuk itu, pustakawan harus
berusaha untuk memiliki wawasan luas dan
membaca setiap koleksi yang ada yang akan
diseleksi dan diadakan di perpustakaan.
b. Penyeleksian konten digital dalam
repositori lembaga
Salah satu tren teknologi perpustakaan saat
ini adalah adanya perpustakaan digital.
Perpustakaan berusaha memberikan layanan
yang terbaik kepada pemustaka dengan
menyajikan beragam informasi secara online
(Azwar, 2013:182).
Kehadiran perpustakaan digital menjadi
solusi bagi perpustakaan konvensional yang
memiliki keterbatasan di dalam masalah
koleksi. Perpustakaan digital merupakan
suatu sistem perpustakaan yang memiliki
berbagai layanan dan objek informasi yang
mendukung akses objek informasi melalui
perangkat digital (HS, 2009:264).
Seperti halnya dengan perpustakaan
konvensional, dalam perpustakaan digital
juga mengharuskan adanya proses
penyeleksian konten yang akan dimasukkan
(input) ke dalam aplikasi perpustakaan
digital.
Publikasi informasi dalam bentuk konten
digital yang disajikan dalam perpustakaan
digital seharusnya sudah melalui proses
penyeleksian ketat oleh pustakawan. Nilai
kepercayaan sebuah informasi dari suatu
bahan pustaka akan bertambah ketika masuk
ke perpustakaan (termasuk perpustakaan
digital). Pustakawanlah yang berperan
menambah nilai tersebut. Di antara sekian
banyak informasi yang harus masuk ke
perpustakaan digital dalam suatu pengadaan
(akuisisi), pustakawan harus memilah
informasi mana yang harus diprioritaskan.
Bahkan terkadang untuk informasi tertentu,
tidak layak masuk ke dalam perpustakaan
digital karena mengandung kontroversial,
sara dan membahayakan pemustaka jika
informasi tersebut dibaca.
Pustakawan mempelajari berbagai informasi
yang akan diprioritaskan tersebut
berdasarkan beberapa pertimbangan,
misalnya tingkat kebutuhan pengguna,
kualitas informasi, kredibilitas pengarang,
penerbit-penerbit berkualitas yang telah
mendapatkan kepercayaan masyarakat,
tinjauan (review), kata pengantar dari tokoh
terkenal, dan sebagainya (Azwar, 2013:119).
c. Program Literasi Informasi
Information literacy dapat diterjemahkan
sebagai keberaksaraan informasi atau
45
kemelekan informasi. Di dalam bidang
perpustakaan dan informasi, keberaksaraan
informasi ini selalu dikaitkan dengan
kemampuan mengakses, memanfaatkan, dan
mengevaluasi secara benar sejumlah besar
yang informasi yang tersedia di internet.
Program literasi informasi sebenarnya adalah
program pemberdayaan masyarakat. Dengan
memiliki keterampilan literasi informasi,
masyarakat (terkhusus akademisi sekolah dan
perguruan tinggi) diharapkan dapat
mengembangkan kemampuan berpikir kritis
dan menyelesaikan masalah, serta pada
gilirannya menambah motivasi belajar
(Pendit, 2008:119).
Literasi informasi adalah kemampuan untuk
melakukan manajemen pengetahuan dan
kemampuan untuk belajar secara terus
menerus. Secara terperinci, literasi informasi
merupakan kemampuan untuk menyadari
kebutuhan informasi dan saat informasi
diperlukan, mengidentifikasi dan
menemukan lokasi informasi yang
diperlukan, mengevaluasi informasi secara
kritis, mengorganisasikan dan
mengintegrasikan informasi ke dalam
pengetahuan yang sudah ada, memanfaatkan
serta mengkomunikasikannya secara efektif,
legal, dan etis (Lien, Gunawan, Aruan, &
Kusuma, 2010:2).
Dalam konteks simulakrum informasi,
pustakawan memiliki peran penting dalam
menyebarkan pengetahuan literasi informasi
kepada masyarakat pengguna perpustakaan.
Pustakawan melalui kegiatan program literasi
informasi memperkenalkan kepada
pemustaka pentingnya memiliki keterampilan
literasi informasi di zaman teknologi
informasi saat ini.
Dengan memiliki keterampilan literasi
informasi, diharapkan masyarakat lebih peka
terhadap banyaknya informasi yang tersedia
khususnya informasi yang bersumber dari
internet. Masyakarat dapat memilih dan
memilah informasi yang berkualitas dan yang
tidak berkualitas, menyaring informasi secara
lebih selektif, dan hanya menggunakan
informasi yang dapat lebih
dipertanggungjawabkan secara ilmiah.
d. Diseminasi Informasi
Undang-Undang No. 43 Tahun 2007 tentang
perpustakaan pasal 1 ayat 2 menyebutkan
“Koleksi perpustakaan adalah semua
informasi dalam bentuk karya tulis, karya
cetak, dan/atau karya rekam dalam berbagai
media yang mempunyai nilai pendidikan,
yang dihimpun, diolah, dan
dilayankan”(Republik Indonesia, 2007).
Ayat ini menjelaskan bahwa koleksi
perpustakaan bukan hanya buku, melainkan
semua informasi dalam berbagai media
dihimpun, diolah dan dilayankan oleh
perpustakaan. Perpustakaan memiliki peran
mengelola dan menyebarkan informasi
(diseminasi informasi).
Pasal 2 dalam Undang-undang yang sama
menyebutkan “Perpustakaan diselenggarakan
berdasarkan asas pembelajaran sepanjang
hayat, demokrasi, keadilan, keprofesionalan,
keterbukaan, kerukunan, dan kemitraan”.
yaitu untuk meningkatkan kecerdasan
bangsa.
Sebaliknya, diseminasi informasi yang
dilakukan perpustakaan bukanlah informasi
yang asal-asalan, bukan informasi yang
berkualitas rendah, apalagi informasi yang
sengaja ingin memecah belah persatuan
bangsa dan membodohkan generasi muda. Ini
sangat dihindari bahkan jauh dari fungsi dan
peran perpustakaan.
Perpustakaan mengelola koleksi dengan
menggunakan melalui standar baku dan
profesional untuk memberikan layanan yang
terbaik kepada masyarakat.
7. KLARIFIKASI INFORMASI DALAM
ISLAM
Pada masyarakat modern, berita atau
informasi tidak saja merupakan kebutuhan
pokok, tetapi juga tulang punggung dari
kehidupan itu sendiri. Tapi, jangan lupa,
bahwa berita itu adakalanya benar dan ada
pula yang bohong, bahkan ada pula berita
yang hanya gosip belaka yang sengaja
disiarkan oleh orang-orang jahat dan tidak
bertanggung jawab.

Pasal 3 menyebutkan “Perpustakaan Itu sebabnya, Allah SWT mengingatkan kaum

berfungsi sebagai wahana pendidikan, beriman agar kritis dan pandai memilah dan
penelitian, pelestarian, informasi, dan rekreasi memilih berita, apalagi berita besar yang
untuk meningkatkan kecerdasan dan disebarkan orang yang jahat (fasik). Firman-
keberdayaan bangsa”. Nya, ''Hai orang-orang yang beriman, jika datang
kepadamu orang fasik membawa suatu berita,
Pasal 4 menyebutkan “Perpustakaan maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak
bertujuan memberikan layanan kepada menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum
pemustaka, meningkatkan kegemaran tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan
membaca, serta memperluas wawasan dan kamu menyesal atas perbuatanmu itu.'' (QS Al-
pengetahuan untuk mencerdaskan kehidupan Hujurat [49]: 6).
bangsa”.
Ayat ini, menurut riwayat yang masyhur,
Beberapa pasal yang disebutkan di atas seperti dinukil semua pakar tafsir, turun
menunjukkan bahwa peran penting berkenaan dengan Walid ibn Uqbah, seorang
perpustakaan bagi kemajuan bangsa. sahabat yang ditugaskan oleh Nabi untuk
Diseminasi informasi yang dilakukan memungut pajak di kalangan Bani
perpustakaan adalah informasi yang Mushthalaq. Di tengah jalan, Walid
berkualitas, profesional yang bertujuan mulia mendengar kabar bahwa Bani Mushthalaq
menolak kedatangannya dan bermaksud
membunuhnya. Walid lantas kembali ke
46
Madinah dan melaporkan halnya kepada a. Manusia akan teralienasi dari dirinya
Rasulullah SAW. Lalu, turun ayat ini, sendiri dan juga teralienasi dari dunianya.
membantah berita buruk itu.
b. Antara realitas dan hiperealitas sulit
dibedakan.
Menyikapi berita besar yang berkembang di
masyarakat, kaum Muslim berdasarkan ayat c. Informasi bisa direkayasa
di atas diperintahkan melakukan klarifikasi
atau tabayyun. Klarifikasi itu, menurut Sedangkan fungsi dari Teori Simulakrum Jean
sejumlah pakar tafsir, seperti Ibn 'Asyur dan Baudrillard adalah:
juga Thabathaba'i, mencakup setidak-
tidaknya tiga langkah berikut ini. a. Sebagai alat kritis terhadap berbagai
informasi
Pertama, tatsabbut, yaitu kegiatan b. Penyadaran diri bahwa ternyata realitas
penyelidikan dan penelitian untuk bisa dibentuk.
menemukan kebenaran atau menemukan
kepastian mengenai fakta yang sebenarnya Demikian pula telah dibahas peranan seorang
mengenai suatu masalah. Tatsabbut ini pustakawan dalam mengantisipasi informasi
merupakan lawan dari sikap tergesa-gesa. dan pengetahuan. Intinya adalah bahwa
Kata Nabi, ''Tatsabbut itu datang dari Allah, seorang pustakawan hendaknya memiliki
sedangkan sikap tergesa-gesa datang dari kepekaan yang tinggi terhadap berbagai
setan.'' informasi yang berkembang di masyarakat di
mana dia berada. Dan berupaya
Kedua, tasannud, yaitu penyelidikan dan mengidentifikasi informasi tersebut sehingga
penelitian mengenai keadaan rangkaian para mampu memberikan informasi dan
pembawa berita. Di antara mereka tidak boleh pengetahuan yang real kepada masyarakat.
ada orang jahat (fasik). Kata Ibn Katsir,
seorang Muslim tidak boleh menerima berita Demikianlah tulisan ini saya buat, semoga
orang jahat. Riwayat dan kesaksian mereka bermanfaat bagi khazanah dunia informasi
tak boleh dijadikan sebagai dasar penetapan dan pengetahuan khususnya dalam bidang
hukum. Informasi dan Perpustakaan.

Ketiga, kaum Muslim tidak boleh bersikap

bodoh, baik bodoh dalam arti tidak tahu,
maupun bodoh dalam arti bertindak kasar di DAFTAR PUSTAKA
luar koridor hukum. Ini berarti, kaum Muslim Adian, D. G. (2002). Menyoal Objektivisme Ilmu
perlu mengkaji dan meneliti kebenaran suatu Pengetahuan. Jakarta: Teraju.
berita, termasuk memilah dan memilih berita Almah, H. (2012). Pemilihan dan Pengembangan
mana yang penting untuk diselidiki. Sebab, Koleksi Perpustakaan. Makassar:
jika tidak, kita akan ditimpa kerugian besar Alauddin University Press.
lantaran telah membuang-buang waktu dan Aprillins. (2009, May 10). Jean Baudrillard
energi karena provokasi dari orang-orang Tentang Simulacra dan Hiperrealitas.
jahat (“Klarifikasi dalam Islam,” 2009). http://aprillins.com. Retrieved
November 8, 2014, from
8. KESIMPULAN http://aprillins.com/2009/577/jean-
baudrillard-tentang-simulacra-dan-
Sekilas telah dibahas seputar simukrum hiperrealitas/
informasi yang tengah menghujani Azwar, M. (2013). Information Literacy Skills :
masyarakat manusia. Secara singkat dampak Strategi Penelusuran Informasi Online.
dari simulacrum informasi adalah: Makassar: Alauddin Press.

47
HS, L. (2009). Kamus Kepustakawanan
Indonesia : Kamus Lengkap Istilah-Istilah
Dunia Pustaka dan Perpustakaan yang
Ditulis Lengkap oleh Pustakawan Senior.
Yogyakarta: Pustaka Book Publisher.
Jean Baudrillard. (2014, July).
www.wikipedia.org. Retrieved
November 8, 2014, from
http://en.wikipedia.org/wiki/Jean_B
audrillard
Klarifikasi dalam Islam. (2009, November 9).
Republika. Jakarta.
Lien, D. A., Gunawan, A. W., Aruan, D., &
Kusuma, S. (2010). Literasi Informasi 7
Langkah Knowledge Management (2nd
ed.). Jakarta: Universitas Atmajaya.
Pendit, P. L. (2008). Perpustakaan digital dari A
sampai Z. Jakarta: Cita Karyakarsa
Mandiri.
Piliang, Y. A. (2001). Sebuah Dunia yang
Menakutkan. Bandung: Mizan.
Republik Indonesia. (2007). Undang-Undang
Nomor 43 Tahun 2007 tentang
Perpustakaan.
Rubin, R. E. (2010). Foundations of Library and
Information Science. London: Neal-
Schuman Publisher.
Sulistyo-Basuki. (1991). Pengantar Ilmu
Perpustakaan. Jakarta: PT. Gramedia
Pustaka Utama.
Sulistyo-Basuki [et.al]. (2006). Perpustakaan &
Informasi dalam Konteks Budaya. Depok:
FIB UI.
Zaleski, J. (1999). Spiritualitas Cyber Space.
Bandung: Mizan.

48