30 AÑOS DE EXTEMINIO Y RESISTENCIA DE LAS Y LOS EDUCADORES DE

ADIDA

Informe de una investigación.

Este informe compendia un análisis descriptivo de la investigación sobre

memoria histórica de la violencia antisindical (homicidios, desapariciones,
atentados y demás acciones contra la vida, la libertad e integridad) ejercida
sobre los educadores afiliados a la Asociación de Educadores de Antioquia,
ADIDA, durante los 30 años comprendidos entre 1978 y 2008. Fue realizada
a lo largo del presente año conjuntamente por la Escuela Nacional Sindical y
ADIDA.

La investigación registra 1.890 casos de violaciones contra la vida, la

libertad e integridad de los educadores antioqueños, cifra que incluye 372
casos de asesinatos y desapariciones, concentrados principalmente en el
Área Metropolitana de Medellín, Oriente de Antioquia y Urabá, regiones en
las que el conflicto ha revestido unas dinámicas particulares.

Metodológicamente la investigación se dividió en 5 periodos, que pretenden

explicar y caracterizar en detalle la realidad de la violencia contra el
magisterio antioqueño sindicalizado; y pone el lente en aspectos puntuales
que enmarcan y agravan dicha violencia, como lo son las estrategias de
desprestigio y estigmatización orquestadas contra el movimiento sindical de
los educadores y el alto grado de impunidad que históricamente ha
marcado la situación de violencia en esta región del país.

5 periodos de la violencia contra el magisterio

Un primer período data de finales de la década del 70 hasta 1985, y que los
investigadores denominan Prefiguración de la violencia antisindical contra
educadores. Son estos años de un proceso significativo de movilización y
unidad del movimiento sindical. El magisterio en Antioquia, y a nivel
nacional, se caracterizó por ser uno de los sectores más activos y eficaces
en la expresión huelguística. Un suceso importante fue el paro cívico
nacional del 14 de septiembre de 1977, que contó con una alta participación
obrera y ciudadana y alcanzó gran relevancia nacional. A principios de los
años 80 surgieron grupos armados ilegales de connotación privada que se
encargaron de ajusticiar a diferentes sectores de la población, con el
argumento de que su lucha era antisubversiva y contra transgresiones como
el secuestro. Sin embargo, un gran número de sus víctimas fueron políticos
de izquierda o alternativos, sindicalistas, campesinos y defensores de
derechos humanos.

De 1985 a 1991 es una época de intensa violencia política caracterizada por

el silencio, la omisión, los magnicidios y la impunidad de los crímenes. La
denominaron como período de Crímenes de impacto y la configuración de la
violencia sistemática. Aparecieron, de manera manifiesta, los asesinatos
 políticos a nivel local y departamental. En 1985 murieron dos activistas de
ADIDA en Urabá, en medio de una movilización liderada por dos profesores
miembros del sindicato. En 1987 fue asesinado el presidente de la
Asociación, Luis Felipe Vélez, crimen de gran impacto para el magisterio. Es
importante enunciar que la apertura política y el nacimiento de nuevos
movimientos y partidos políticos, fueron la causa de que diferentes actores
reaccionarios dirigieran su violencia hacia líderes que le apostaban a
cambios pacíficos desde la institucionalidad.

La década del noventa, período 1992-1997, se caracterizó por una amplia

presencia de grupos paramilitares y narcotraficantes, que extendieron su
estructura armada y se consolidaron en gran parte de las subregiones de
Antioquia, depurando en éstas toda la fuerza política que fuera antagónica a
sus proyectos. Este periodo golpeó fuertemente a ADIDA, y en él se registró
el mayor número de asesinatos de educadores: 99 en total. Además, se
escaló el conflicto entre guerrillas, paramilitares y fuerzas de seguridad del
Estado; con un agravante adicional: se crearon grupos privados de
seguridad llamados Convivir, a los que legalmente se les otorgó permiso
para utilizar armas de uso privativo de las Fuerzas Militares. Entre 1995 y
1997 el sindicalismo nacional fue víctima del mayor número de homicidios
registrados: 677. A este tercer periodo se le nombra como Acuerdos para
matar y el silencio forzado.

El cuarto periodo (1998-2002) abarca una ola de violencia caracterizada por

la expansión del proyecto paramilitar desde Antioquia hacia otros
departamentos, y por las negociaciones entre la guerrilla de las FARC y el
gobierno de Andrés Pastrana. En estos años, con respecto al periodo
anterior, hubo una reducción en el número de violaciones contra
sindicalistas a nivel de Antioquia y de ADIDA. Sin embargo, no significaron
un cambio en las intencionalidades contra el magisterio y otros sindicatos.
Este periodo se denomina La violencia antisindical expansiva e instituyente.

Por último, está el periodo 2003-2008, que concuerda con los dos gobiernos
de Álvaro Uribe Vélez y su política de seguridad democrática. Se presentó
una reducción significativa de homicidios contra miembros de ADIDA
respecto al periodo anterior, que puede leerse, sin desestimar otras
variables, como producto del desmonte de gran parte de la estructura
armada de los grupos paramilitares, y por la consolidación de los objetivos
de la violencia contra los sindicalistas. Cabe decir que las violaciones contra
el movimiento sindical tomaron giros estratégicos, en los que las amenazas
y los hostigamientos aumentaron de manera significativa, doblando las
cifras del periodo que le antecedió. Periodo éste al que los investigadores
denominan como De giros estratégicos y la muerte atrapada en el juego
estadístico.

Desprestigio y estigmatización

Un elemento importante en la victimización de los docentes, lo constituyó el

imaginario ampliamente extendido de asociar el liderazgo sindical
 comunitario con la subversión. Dicho imaginario se hizo común entre la
población como fruto de campañas de desprestigio y estigmatización
adelantadas principalmente por el Estado y por ciertos sectores económicos
y políticos, con el fin de hacer de su opositor un enemigo que debía ser
físicamente aniquilado. Esto le infringió un daño irreparable al ejercicio
sindical en las diferentes subregiones del departamento, pues al ser
estigmatizados de esta forma los docentes sindicalizados se convirtieron en
blancos directos de los ataques de grupos paramilitares. Cundió entonces el
miedo, tanto que fueron pocos los educadores que se arriesgaron a hacer su
trabajo sindical.

Otro elemento constante en la investigación, fue la presencia del rumor

como estrategia y forma explicativa de los asesinatos. Al estar en la total
impunidad y desconocerse los responsables de los crímenes, aparece el
rumor como una manera de tergiversar la identidad de las victimas y
desprestigiar su memoria, y en muchas ocasiones de legitimar sus
asesinatos. Además se constituyó como estrategia de los victimarios para
justificar la muerte de aquellos que incomodaban sus intereses.

De acuerdo con sus objetivos estratégicos, en la perspectiva de imponer su

control en determinadas zonas, y luego en todo el país, muchos de los
crímenes efectuados por los actores armados en contra de docentes
tuvieron el propósito de atemorizar a los individuos y grupos humanos
considerados hostiles o peligrosos para el logro de sus fines; castigo que
frecuentemente se hizo extensivo a los familiares de las víctimas. En otras
palabras, la violencia contra los docentes sindicalizados en el departamento
constituyó, claramente, una práctica persecutoria y una violencia
disciplinante.

Una violencia ejemplarizante y disciplinante

En Antioquia se evidenció claramente el ejercicio de una violencia

ejemplarizante, que recayó sobre una víctima específica que representaba
algún tipo de liderazgo para la comunidad. Dicha violencia apareció inscrita
como fundación de los límites de acción que deberían tener los individuos
de una comunidad, frente a lo que se podía o no hacer, del "lugar" que a
cada uno "le correspondía" en un orden social impuesto, que buscaba
sofocar cualquier manifestación de oposición por medio del aniquilamiento
físico de los líderes sociales de cada subregión. De esta forma se logró tanto
su silenciamiento, como el del resto de la población.

Sumado a esto, las formas de eliminación física que incluyeron torturas,

descuartizamiento y desapariciones, entre otras, hicieron parte de esta
estrategia de violencia disciplinante, cuyo mensaje de miedo y zozobra,
coartó, acalló y limitó cualquier otra iniciativa futura de liderazgo.

Los docentes fueron algunas de las víctimas de este tipo de manifestaciones

de violencia, principalmente por su rol de liderazgo dentro de las
comunidades. El liderazgo de los profesores se hizo notable durante los
tiempos más feroces del conflicto armado en Antioquia. Muchos educadores
se convirtieron en ejemplos de fortaleza moral. Con esa misma fuerza
trabajaron muchos otros por la educación y el tejido social de sus
comunidades, a costa, incluso, de su propia vida.

Un docente de la subdirectiva de ADIDA en el municipio de San Carlos,

oriente antioqueño, así lo expresó: "lo de nosotros es un trabajo social, es
un trabajo de formación, es lo único con lo que combatimos la guerra.
Nosotros no tenemos armas, empuñamos los libros y el conocimiento…
Entonces, es donde entra uno como maestro a pensar, hay que replantear la
misión de nosotros. Más que academia en sí, pura, es fortalecer valores y
crear esos espacios de tejido social hasta donde más se pueda".

Las fuerzas paramilitares pusieron en marcha procesos de "pacificación" en

las distintas subregiones del departamento, a través de acciones tendientes
a ejercer un dominio total sobre las distintas esferas de la población. Así lo
expresa el docente de la subdirectiva de San Carlos: "Nosotros teníamos
que bajar a rendirle cuentas. Los maestros, el grupo, éramos obligados a ir;
los empleados del hospital, los empleados de la alcaldía, y delante de la
policía, de todo el mundo, teníamos que ir a rendir informes allá. Que ellos
nos escucharan lo que ellos quisieran, el tiempo que quisieran, las veces
que quisieran. Fue cuando pusieron a mucha gente de San Carlos a pagarles
las vacunas. La gente recibía el sueldo y tenía que ir a entregarles las
vacunas".

A diferencia de lo que sucede en la generalidad del sindicalismo, donde

aproximadamente de 4 trabajadores o trabajadoras víctimas de la violencia
uno era dirigente sindical, entre las y los docentes la dirigencia sindical
adquiere una resignificación, en tanto sus miembros asumen liderazgos
importantes más allá de la junta directiva. Los y las afiliadas a ADIDA tienen
como particularidad que su representación está extendida en todo el
territorio, hacen presencia en los 125 municipios de Antioquia y en casi la
totalidad de corregimientos y veredas de dichos municipios. Esto supone un
tipo de dirigencia y liderazgo extendidos más allá de las estructuras
formales del sindicalismo, y obligan al docente a asumir, como parte
integrante de una estructura, el liderazgo de procesos sindicales, políticos,
sociales y comunitarios propios de la actividad sindical.

Impunidad rampante

Llama la atención el alto nivel de desconocimiento de los autores de los

crímenes contra los y las docentes, lo cual se evidencia en los testimonios
de víctimas que de manera generalizada manifiestan la ausencia de
procesos judiciales encaminados a la superación de la impunidad.

Entre los homicidios de los cuáles se tiene algún indicio sobre la autoría del
crimen, encontramos, en primer lugar, a los grupos de autodefensas o
paramilitares, con 25 homicidios. Luego tenemos a los grupos guerrilleros y
la delincuencia común como presuntos autores de 8 homicidios; y a los
organismos estatales, en tercer lugar, como presuntos responsables de uno
de los casos.

Se encontró que, de acuerdo con los informes entregados por la Fiscalía a

las organizaciones defensoras de derechos humanos, entre 2004 y 2009
existen procesos judiciales para 96 casos de violaciones a la vida, libertad e
integridad de afiliados y afiliadas a ADIDA, ocurridas entre el 18 de febrero
de 1989 y el 12 de marzo de 2008. De los 334 homicidios cometidos contra
afiliados y afiliadas a ADIDA entre 1978 y 2008, se encuentran 84 procesos
judiciales; es decir, no se está investigando el 74,9% de los asesinatos.

Frente a otro tipo de violaciones encontramos algún proceso en los casos de

4 amenazas, 4 secuestros, 3 desplazamientos forzados y una desaparición
forzada. Esto frente a un panorama de 1.556 violaciones a la vida, la
libertad e integridad diferentes al homicidio, que el banco de datos de la
ENS registra contra miembros de ADIDA para el periodo 1978-2008.

Esta situación se torna más grave aún si tenemos en cuenta el número de

sentencias emitidas frente a crímenes contra docentes de ADIDA. De éstas,
se conoce de la existencia de 13 sentencias, sobre 9 víctimas miembros de
la organización. 8 de ellas víctimas de homicidio y una de secuestro.
Además de estas sentencias existen dos casos en los que se ha proferido
resolución inhibitoria. Lo anterior indica un porcentaje de impunidad del
96,1%, en los casos de asesinatos contra el magisterio en ADIDA.

Teorías de la reproducción

Las teorías de la reproducción son un conjunto de teorías educativas

desarrolladas en el marco de la sociología de la educación que entienden
que la educación es un medio mediante el cual se reproducen o perpetúan
las relaciones sociales desiguales vigentes. A diferencia de las teorías
pedagógicas que proyectan intervenciones sobre la educación, las teorías
eductivas de la reproducción solo intentan describir y explicar el
funcionamiento de la escuela, destacando fundamentalmente su papel
reprocutor.

Estas teorías surgieron en los '60, '70 y '80 principalmente en Francia y

Estados Unidos, aunque su influencia se extendería al resto del mundo. El
marco teórico en que se sitúan es el marxismo, u otras corrientes críticas de
las desigualdades del capitalismo. Un aspecto interesante es que provienen
de varios campos disciplinarios, como la filosofía, la economía, la sociología
o la antropología cultural.

Los principales exponentes de esta corriente son Louis Althusser con su

teoría de los aparatos ideológicos de Estado,1 Christian Baudelot y Roger
Establet quienes ofrecen datos empíricos para sostener la teoría de
Althusser con investigaciones acerca de las "dos redes de escolarización" en
Francia, los estadounidenses Samuel Bowles y Herbert Gintis con su "teoría
 de la correspondencia" y Pierre Bourdieu, Jean Claude Passeron y Basil
Bernstein quienes ponen el énfasis en la "reproducción cultural".

Contenido [ocultar]

1 Críticas a las teorías de la reproducción

2 Véase también

3 Notas

4 Enlaces externos

[editar]Críticas a las teorías de la reproducción

Partiendo del reconocimiento del aporte de estas teorías para contemplar la

influencia de las relaciones económicas y las desigualdades entre las clases
sociales en el éxito escolar, han surgido diversas críticas a este enfoque.

Las críticas más recurrentes son aquellas que refieren a la imposibilidad,

derivada de una elección metodológica estructuralista, de reconocer la
capacidad de los sujetos (tanto educandos como educadores)2 de
reaccionar contra las imposiciones del modelo dominante. Esta postura
"reduccionista" impediría observar las contradicciones constantes en las
instituciones educativas, ignorando que también la educación es un ámbito
de la lucha de clases. Otra crítica común, efectuada como extensión de la
crítica general al marxismo, es la del "economicismo" o determinismo
económico, por esto se entiende la tendencia a explicar todos los
fenómenos sociales como causados por las condiciones económicas.

Como respuesta a estas críticas han surgido las "teorías de la producción" o

de la resistencia, que principalmente desde un marco etnográfico y sin
desechar el marxismo pretender introducir las contradicciones que el
estructuralismo no señalaba. Sus principales exponentes son Paul Willis,
Henry Giroux, Michael Apple y Angela McRobie.

[editar]Véase también

Reproducción (economía)

[editar]Notas

↑ Althusser, Louis; Ideología y Aparatos Ideológicos de Estado Enero-Abril

de 1969. Edición en libro en: La filosofía como arma de la reacción, México,
Siglo XXI, 1977.
↑ Althusser reconoce la existencia de cierta "resistencia" aunque enseguida
la minimiza: "Pido perdón por esto a los maestros que, en condiciones
espantosas, intentan volver contra la ideología, contra el sistema y contra
las prácticas de que son prisioneros, las pocas armas que puedan hallar en
la historia y el saber que ellos “enseñan”. Son una especie de héroes. Pero
no abundan, y muchos (la mayoría) no tienen siquiera la más remota
sospecha del “trabajo” que el sistema (que los rebasa y aplasta) les obliga a
realizar y, peor aún, ponen todo su empeño e ingenio para cumplir con la
última directiva (¡los famosos métodos nuevos!). Están tan lejos de
imaginárselo que contribuyen con su devoción a mantener y alimentar, esta
representación ideológica de la escuela, que la hace tan “natural” e
indispensable, y hasta bienhechora, a los ojos de nuestros contemporáneos
como la iglesia era “natural”, indispensable y generosa para nuestros
antepasados hace algunos siglos."Ideología y Aparatos Ideológicos de
Estado Enero-Abril de 1969.

[editar]Enlaces externos

Reproducción y resistencia, por Jesús J. Levices Mallo; Diccionario Crítico de

Ciencias Sociales, Universidad Complutense de Madrid.

La importancia de la educación en la determinación de la hegemonía. Las

teorías de la reproducción por José Gil Rivero.

La educación como espacio de resistencia y transformación social por José

Gil Rivero.

Sociología de la educación: Algunos modelos críticos. Por Julia Varela.

Diccionario Crítico de Ciencias Sociales, Universidad Complutense de
Madrid.

Giroux, Henry: Teorías de la reproducción y la resistencia en la nueva

sociología de la educación: un análisis crítico

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Conversando con educadores

 Pedagogía de la resistencia: cuadernos de educación popular

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