Nama : Toni Prasetya

NIM : I1031201053

Makul : UAS Agama Islam

Prodi : Keperawatan

Hari/Tanggal : 5 Januari 2021

1. JELASKAN HUKUM KHAMAR BERDASARKAN HUKUM NEGARA DAN ISLAM 

Jawab :
Khamr yaitu cairan yang memabukkan, yang dan yang berasal dari manisan seperti madu,
atau hasil atas sesuatu yang mentah, baik diberi nama klasik atau nama modern yang beredar
di dalam masyarakat sekarang ini.

Hukum diindonesia tentang khamar Mengenai pengaturan tindak pidana yang berkaitan
dengan minum minuman keras (khamar) diatur dalam kitab Undang-undang Hukum Pidana
(KUHP) yaitu buku ketiga tentang pelanggaran, Bab I tentang pelanggaran keamanan umum
bagi orang atau barang dan kesehatan (pasal 492) dan Bab VI tentang pelanggaran kesusilaan
(pasal 536).

Sementara Hukum islam dan pandangan islam tentang khamar, para ulama bersepakat bahwa
bagi para peminum khamr dikenakan had berupa hukuman dera atau cambuk, baik sedikit
ataupun banyak. Tetapi para ulama berbeda pendapat mengenai berat ringannya sanksi
hukum tersebut.
adapun hadis yang terkait, Hadis dari Ibn ‘Umar, bahwasannya Rasulullah bersabda:
“Rasulullah melaknat sepuluh orang yang terkait dengan khamr: produsennya (pembuat),
distributornya (pengedar), peminumnya, pembawanya (kurir), pengirimnya, penuangnya
(penyuguh), penjualnya, pemakan hasil penjualannya, pembayar dan pemesannya.” (H.r. Ibn
Majah dan al-Tirmizi). Khamar sangat tidak dianjurkan karena memiliki banyak dampak
negatif diantaranya :
1.Kecanduan
2.Menurunkan kesehatan
3.mabuk, mual, muntah
4.Gangguan lever, dll
2. JELASKAN HUKUM NARKOBA BERDASARKAN HUKUM NEGARA DAN ISLAM 
Jawab :
NARKOBA merupakan singkatan dari NARkotika, PsiKOtropika dan BAhan Adiktif
lainnya.
Narkoba atau NAPZA merupakan zat yang bila masuk ke dalam tubuh akan mempengaruhi
tubuh seseorang terutama susunan syaraf Pusat/ otak sehingga jika disalahgunakan akan
menyebabkan gangguan fisik, psikis, dan fungsi sosial. Dampak penggunaan narkoba :
1. Menurunya tingkat kesadara
2. Gangguan kualitas hidup
3. Dehidrasi
4. menurunya tingkat kesadaran
5. kematian

NARKOBA BERDASARKAN HUKUM NEGARA

Narkotika tidak boleh disalahgunakan, karena Narkotika menimbulkan ketergantungan yang
sangat membahayakan kesehatan. Disatu sisi memang sebagian dari zat-zat ini berkhasiat
untuk kesehatan dan pengembangan ilmu pengetahuan, disisi lain dapat menimbulkan
ketergantungan yang sangat merugikan apabila disalahgunakan atau digunakan tanpa
pengendalian dan pengawasan yang ketat.
adapun Hukum yang mengatur tentang Narkoba di Indonesia :
UU No. 22 tahun 1997 tentang narkotika
1. Pasal 84 dan 85 (pengguna)
2. Pasal 78, 79, 80, 81, 82 (bukan pengguna)
3. Pasal 84(pengguna yang diberikan untuk orang lain)
4. Pasal 85(pengguna untuk dirinya sendiri)

NARKOBA BERDASARKAN HUKUM ISLAM

Narkoba dalam agama Islam dihukumi dengan menggunakan metode qiyas (analogy) yang
dipersamakan dengan khomer (minuman keras ) dan jelas haram. Karena barang itu adalah
barang yang di sukai oleh syetan, mengakibatkan kehilangan akal”warras” serta menurunkan
akhlaq dan moralitas bahkan dapat memalingkan dari Sang Pencipta Allah SWT.
Tujuan dirumuskannya hukum Islam adalah untuk mewujudkan dan memelihara lima sasaran
pokok, yaitu agama, jiwa, akal, kehormatan dan keturunan, serta harta. Mengingat
ketidakseimbangan antara manfaat yang ditimbulkan oleh narkoba pada satu sisi dan
besarnya bahaya yang ditimbulkan pada sisi yang lain, maka hukum Islam secara tegas
menyatakan bahwa penyalahgunaan narkoba harus diberikan hukuman yang sesuai dengan
apa yang dilakukannya.
Narkoba dengan berbagai jenis, bentuk dan nama yang telah diidentifikasi pengaruhnya
terhadap akal pikiran dan fisik, maka sanksi hukumannya dikategorikan ke dalam khamr,
yang secara tegas dan keras dilarang oleh Allah dan Rasul-Nya.

3. JELASKAN HUKUM ABORSI BERDASARKAN HUKUM NEGARA DAN ISLAM 

Jawab :
HUKUM ABORSI BERDASARKAN HUKUM NEGARA
Hukum aborsi di indonesia diatur dalam Undang-Undang Nomor 36 Tahun 2009 tentang
Kesehatan dituangkan dalam Pasal 75, 76 , 77, dan Pasal 194
Berikut ini adalah uraian lengkap mengenai pengaturan aborsi yang terdapat dalam pasal-
pasal tersebut:
Pasal 75
1. Setiap orang dilarang melakukan aborsi.
2. Larangan sebagaimana dimaksud pada ayat (1) dapat dikecualikan berdasarkan:
a. indikasi kedaruratan medis yang dimaksud di sini misalnya sampai mengancam nyawa
sang ibu atau janin, dan alasan apapun yang berdasarkan keputusan terbaik team medis.
b. kehamilan akibat perkosaan yang menyebabkan trauma psikologis kepada korban
perkosaan.
3. Tindakan pada ayat (2) hanya dapat dilakukan setelah melalui penasehatan yang
berwenang.
Pasal 76
Aborsi sebagaimana dimaksud dalam Pasal 75 hanya dapat dilakukan:
1. sebelum kehamilan berumur 6 (enam) minggu dihitung dari hari pertama haid terakhir
2. Tenaga kesehatan yang memiliki keterampilan dan kewenangan
3. dengan persetujuan ibu hamil yang bersangkutan;
4. dengan izin suami, kecuali korban perkosaan; dan
5. penyedia layanan kesehatan yang memenuhi syarat
Pasal 77
Pemerintah wajib melindungi dan mencegah perempuan dari aborsi sebagaimana dimaksud
dalam Pasal 75 ayat (2) dan ayat (3) yang tidak bermutu, tidak aman, dan tidak bertanggung
jawab serta bertentangan dengan norma agama dan ketentuan peraturan perundang-undangan.
Pasal 194
Setiap orang yang dengan sengaja melakukan aborsi tidak sesuai dengan ketentuan
sebagaimana dimaksud dalam Pasal 75 ayat (2) dipidana dengan pidana penjara paling lama
10 (sepuluh) tahun dan denda paling banyak Rp1.000.000.000,00 (satu miliar rupiah).
HUKUM ABORSI BERDASARKAN HUKUM ISLAM
Hukum aborsi menurut agama Islam jika usia janin sudah 4 bulan adalah haram. tapi, untuk
janin yang belum berusia 4 bulan para ulama berbeda pendapat, sebagaian ada yang
membolehkannya, makruh, dan mengharamkannya. Aborsi dapat diperbolehkan atau tidak
diharamkan jika aborsi dilakukan untuk menyelamatkan jiwa dari seorang ibu atau wanita
karena kehamilan dapat mengancam nyawa dari ibu atau wanita tersebut. para ulama
membolehkan aborsi dengan syarat-syarat sebagai berikut:
1. Terbukti adanya penyakit yang membahayakan jiwa sang ibu.
2. Tidak ditemukannya cara penyembuhan kecuali dengan cara aborsi.
3. Adanya keputusan dari seorang dokter yang dapat dipercaya bahwa aborsi adalah satu-
satunya cara untuk menyelamatkan sang ibu.

Para ulama dalam menetapkan hukum aborsi membaginya menjadi dua bagian, yaitu sebelum
ditiupkan ruh dan setelah ditiupkan ruh(setelah empat bulan). Untuk aborsi yang dilakukan
setelah empat bulan, para ulama sepakat bahwa itu haram. Aborsi setelah terjadinya peniupan
ruh pada janin adalah haram dan merupakan kejahatan. Aborsi pada usia kandungan lebih
dari empat bulan jelas diharamkan karena Agama Islam sangat menjaga jiwa setiap manusia.
Allah SWT telah menjelaskan dalam AlQur’an bahwa haram hukumnya bagi seseorang
membunuh jiwa tanpa ada alasan yang jelas dan benar.

4. JELASKAN HUKUM KLONING BERDASARKAN HUKUM NEGARA DAN ISLAM 

Jawab :
Hukum menurut negara, Ketentuan Pasal 1 Pasal 1 UndangUndang Nomor  39 Tahun 1999
Tentang HAM dan Pasal 1 Undang-Undang Nomor 26 Tahun 2000 Tentang Pengadilan
HAM  mengatakan “HAM adalah seperangkat hak yang melekat pada hakikat dan
keberadaan makhluk Tuhan Yang Maha Esa dan merupakan anugerah-Nya yang wajib
dihormati, dijunjung tinggi dan dilindungi oleh negara, hukum, pemerintah dan setiap orang
demi kehormatan serta perlindungan harkat dan martabat manusia.” Pengaturan HAM dalam
hukum bermaksud agar hak-hak manusia itu dapat  dirumuskan dengan cara yang paling tepat
dan disesuaikan dengan sistem hukum yang berlaku.Ketentuan   Pasal 28A, 28B Ayat (1) dan
Pasal 28C Ayat (1) Undang-Undang Dasar 1945 menjamin, hak setiap orang atas hidup serta
berhak mempertahankan hidup dan kehidupannya, setiap orang berhak membentuk keluarga
dan melanjutkan keturunan melalui perkawinan yang sah dan setiap orang berhak
mengembangkan diri melalui pemenuhan kebutuhan dasarnya, berhak mendapat pendidikan
dan memperoleh manfaat dari ilmu pengetahuan dan teknologi, seni dan budaya, demi
meningkatkan kualitas hidupnya dan demi kesejahteraan umat manusia.Berkaitan dengan
penganiayaan (Pasal 351 KUHP) dan pengguguran kandungan (Pasal 346 KUHP), dan
pembantuan pengguguran kandungan (Pasal 349 KUHP).Kloning embrio pada manusia
menimbulkan pro dan kontra karena dianggap melakukan tindakan sewenang-wenang
terhadap embiro manusia, karena itu teknologi kedokteran tersebut harus dihentikan
agar tidak menimbulkan polemik yang berkepanjangan dari sisi medis, agama, etika, dan
hukum.

Dalam hukum Islam, kloning termasuk masalah ijtihadiah, karena hal tersebut tidak diatur
secara jelas dalam al-Qur’an dan as-Sunnah.Walaupun begitu, agama Islam sebagai agama
yang sempurna mengatur secara umum bagaimana menghasilkan keturunan yang baik,
bahkan dalam hukum Islam memelihara keturunan merupakan salah satu tujuan hukum
Islam. Hal tersebut dikemukakan  oleh salah seorang ahli hukum Islam, yang bernama Abu
Ishaq al-Satibi.Beliau mengemukakan bahwa tujuan hukum Islam ada 5 (lima) macam, yaitu
sebagai berikut.
1.Memelihara agama. Pemeliharaan ini merupakan tujuan pertama dalam hukum
Islam.Hal ini, karena agama Islam merupakan pedoman hidup manusia, dan
didalamnya selain terdiri dari komponen-komponen akidah, yang merupakan pegangan hidup
setiap muslim; akhlak yang merupakan sikap hidup seorang muslim, dan syari’at yang
merupakan jalan hidup seorang muslim baik dalam berhubungan dengan Tuhannya maupun
dalam berhubungan dengan manusia lain, benda dan masyarakatnya.
2. Memelihara jiwa. Dengan tujuan kedua ini, hukum Islam mewajibkan kaum muslimin
memelihara hak manusia untuk hidup dan mempertahankan kehidupannya.Untuk memelihara
jiwa, hukum Islam melarang pembunuhan sebagaimana tercantum dalam Surat al-Israa’ (17)
ayat 33
Larangan pembunuhan tersebut, merupakan salah satu upaya  untuk mempertahankan
kemaslahatan hidup manusia.
3. Memelihara akal.Pemeliharaan akal ini, dipentingkan oleh hukum Islam, karena tanpa akal
yang sehat, manusia tidak mungkin menjadi pelaku dan pelaksana hukum Islam.Disamping
itu, penggunaan akal harus diarahkan pada hal-hal yang positif bagi kehidupan manusia
4. Memelihara keturunan.Pemeliharaan keturunan dimaksudkan agar kemurnian darah dapat
dijaga dan kelanjutan umat manusia dapat diteruskan.
5. Memelihara harta.Hal ini dimaksudkan, karena harta adalah pemberian Tuhan kepada
manusia agar manusia dapat mempertahankan hidup dan melangsungkan kehidupannya.Oleh
karena itu, hukum Islam melindungi hak manusia untuk memperoleh harta dengan cara-cara
yang halal dan sah serta melindungi pula hak manusia untuk mempertahankannya. Dan masih
banyak lagi larangan Allah dalam al-Qur’an berkenaan dengan kejahatan terhadap harta
orang lain. Di samping itu, agama Islam mengatur peralihan harta warisan secara rinci, hal ini
dimaksudkan agar peralihannya dapat berlangsung dengan baik dan adil berdasarkan fungsi
dan tanggung jawab seseorang dalam kehidupan rumah tangga dan masyarakat.
5. JELASKAN HUKUM BAYI TABUNG BERDASARKAN HUKUM NEGARA DAN
ISLAM
Jawab :

Hukum bayi tabung menurt hukum negara dan islam

1). Menurut hukum islam
a. Al-Qur’an
Surat Al-Isra ayat 70 dan Surat At-Tin ayat 4 menunjukkan bahwa manusia diciptakan oleh
Allah SWT sebagai makhluk yang paling sempurna diantara makhluk-Nya yang lain dan
sudah seharusnya manusia bisa menghormati martabatnya sendiri dan juga menghormati
martabat sesama manusia. Pada inseminasi buatan dengan donor itu pada hakikatnya
merendahkan harkat manusia (human dignity) yang mana menyerupai hewan yang
diinseminasi.
b. Hadist
"Tidak halal bagi seseorang yang beriman pada Allah dan hari akhir menyiramkan airnya
(sperma) pada tanaman orang lain (vagina istri orang lain)’’.(HR. Abu Daud, Al-Tirmidzi)
Sehingga dari hadist tersebut menyebutkan bayi tabung haram jika tidak berasal dari sperma
dan ovum suami istri sah.
c. MUI
Menurut pendapat ulama MUl, Bayi tabung yang berasal dari sperma dan ovum suami istri
sah diperbolehkan, dikarenakan termasuk ikhtiar yang berdasarkan kaidah-kaidah agama.
Sedangkan bayi tabung dari sperma dan ovum yang bukan pasangan sah hukumnya haram
dikarenakan sama dengan hubungan kelamin antarlawan jenis di luar penikahan yang sah
alias zina.
Sedangkan jika sperma dan ovum suami istri yang sah kemudian ditanamlkan di janin
perempuan lain hukumnya haram sebab akan menimbulkan masalah yang rumit dalam
kaitannya dengan warisan. Kemudian jika bayi tabung dari sperma yang dibekukan dari
suami yang telah meninggal dunia hukumnya haram karena akan menimbulkan masalah yang
rumit baik yang berkaitan dengan penentuan nasab maupun dalam hal kewarisan.
b. Nahdlatul Ulama (NU)
- apabila mani yang ditabung dan dimasukan ke dalam rahim wanita tersebut ternyata bukan
mani suami-istri yang sah, maka bayi tabung hukumnya haram. Berdasarkan sebuah hadis
yang diriwayatkan Ibnu Abbas RA, Rasulullah SAW bersabda, “Tidak ada dosa yang lebih
besar setelah syirik dalam pandangan Allah SWT, dibandingkan perbuatan seorang lelaki
yang meletakkan spermanya (berzina) di dalam rahim perempuan yang tidak halal baginya.
- apabila sperma yang ditabung tersebut milik suami-istri, tetapi cara mengeluarkannya tidak
muhtaram, maka hukumnya juga haram.
- apabila mani yang ditabung itu mani suami-istri dan cara mengeluarkannya termasuk
muhtaram, serta dimasukan ke dalam rahim istri sendiri, maka hukum bayi tabung menjadi
mubah (boleh).

C. Majelis Tarjih dan Tajdid PP  Muhammadiyah 

Majelis Tarjih dan Tajdid mengungkapkan, berdasarkan ijitihad jama’i yang dilakukan para
ahli fikih dari berbagai pelosok dunia Islam, termasuk dari Indonesia yang diwakili
Muhammadiyah, hukum inseminasi buatan seperti itu termasuk yang dilarang menurut
hukum syara'
D. Organisasi Konferensi Islam OKI mengharamkan bayi tabung dengan sperma dan/atau
ovum donor.

Bayi Tabung menurut hokum di indonesia

Hukum di Indonesia yang mengatur status hukum seorang anak diatur di dalam
KUH Perdata dan UU Nomor 1 Tahun 1974 tentang Pokok Perkawinan. Di dalam kedua
undang-undang ini tidak ada suatu ketentuan yang mengatur secara tegas tentang kedudukan
hukum anak yang dilahirkan melalui proses bayi tabung.

Di dalam Pasal 250 KUPerdata diatur tentang pengertian anak sah yakni tiap-tiap anak yang
dilahirkan atau ditumbuhkan sepanjang perkawinan, memperoleh si suami sebagai bapaknya.
Selanjutnya dalam Pasal 42Undang-Undang No. 16 Tahun 2019 tentang Perubahan atas
Undang-Undang No. 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan disebutkan bahwa anak sah adalah
anak yang dilahirkan dalam atau sebagai akibat dari perkawinan yang sah. Pada prinsipnya
pendapat di atas menyetujui tentang penggunaan proses bayi tabung asalkan menggunakan
sperma dan sel telur dari pasangan suami istri yang sah dalam ikatan perkwainan dan
kemudian embrionya di masukkan ke dalam rahim sang istri. Selanjutnya anak hasil dari
teknik bayi tersebut dapat dikatakan sebagai anak sah. Oleh karena anak itu dilahirkan oleh
pasangan suami istri yang sah, sperma dan sel telur dari pasangan suami istri yang sah, serta
yang mengandung dan melahirkan adalah istri dari suami. Dalam hal ini teknik inseminasi
buatan hanya hanya untuk membantu proses pembuahan saja. Dan pembuahan tersebut
terjadi dalam tabung gelas atau cawan, dan prosesselanjutnya tetap berada dalam rahim sang
istri.Jika dilihat dari Pasal ini maka dalam menentukan status hukum anak yang dilahirkan
melalui proses bayi tabung dari sperma donor, jelaslah bahwa anak itu dikatakan anak sah.
Karena dikandung dan dilahirkan dalam ikatan perkawinan yang sah.
6. JELASKAN HUKUM TRANSPLANTASI BERDASARKAN HUKUM NEGARA DAN
ISLAM
Jawab :
HUKUM TRANSPLANTASI BERDASARKAN HUKUM NEGARA INDONESIA
1. Dalam pandangan Islam, bahwa hukum transplantasi organ tubuh dapat dilakukan dengan
tujuan menghindari kematian, untuk menyelamatkan nyawa seseorang, hal ini harus sesuai
dengan kaidah syari’i.
2. Hukum positif di Indonesia memperbolehkan dilakukannya transplantasi organ tubuh
untuk penyembuhan penyakit dan pemulihan kesehatan dapat dilakukan melalui transplantasi
organ tubuh, implan obat

HUKUM TRANSPLANTASI BERDASARKAN HUKUM ISLAM

1. Pandangan hukum Islam tentang transplantasi organ tubuh apabila transplantasi dilakukan
dengan tidak ada hajat syar’i, yakni untuk pengobatan, maka hukumnya haram dan apabila
ada hajat syar’iyyah dengan tujuan untuk memulihkan cacat/ penyakit, maka hukumnya boleh
2. Dalam pandangan hukum positif, memperbolehkan dilakukannya transplantasi organ
tubuh hanya dapat dilakukan oleh tenaga kesehatan yang mempunyai keahlian dan
kewenangan untuk itu dan dilakukan di fasilitas pelayanan kesehatan tertentu;

7. JELASKAN HUKUM TRANSGENDER BERDASARKAN HUKUM NEGARA DAN

ISLAM
Jawab :
HUKUM KLONING BERDASARKAN HUKUM NEGARA INDONESIA
Sebagaimana tertuang dalam Pasal 28 Ayat 1 UUD 45, setiap orang berhak untuk hidup dan
mempertahankan hidupnya. Maksud ‘setiap orang’ dalam pasal ini pastinya ditujukan untuk
seluruh warga negara Indonesia, terlepas dari kondisi masing-masing. Kemudian, dalam UU
No. 39 Tahun 1999 tentang Hak Asasi Manusia, Pasal 71 menegaskan bahwa pemerintah
wajib dan bertanggung jawab untuk menghormati, melindungi, menegakkan, dan memajukan
HAM.
Pada kenyataanya, pemerintah memang memberikan perhatian kepada warga negara
transgender, sebagaimana Kementerian Kesehatan senantiasa memberikan obat-obatan
HIV/AIDS secara gratis kepada transgender. Lembaga negara Komnas HAM juga selalu
menegaskan bahwa setiap warga negara, terlepas dari bagaimanapun kondisinya, memiliki
hak yang sama dan tidak boleh didiskriminasi. Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa,
terlepas dari anggapan negatif masyarakat, menurut hukum Indonesia, transgender tetap
memiliki status sebagai warga negara yang memiliki kewajiban untuk membangun negaranya
dan menyukseskan pembangunan negara. Oleh karena itu, hak untuk transgender tetap
berlaku, termasuk hak atas pekerjaan, jaminan sosial, standar hidup yang layak, kesehatan,
pendidikan, dan mereka pun harus berperan serta dalam kehidupan budaya.

HUKUM KLONING BERDASARKAN HUKUM ISLAM

Menurut hukum agama Islam, dalam Fatawa Islam dijelaskan batasan mengubah ciptaan
Allah yang dilarang. Yaitu saat perubahan itu bersifat permanen.Seorang melakukan operasi
kelamin, untuk mengubah gendernya, jelaslah itu adalah termasuk merubah ciptaan Allah
yang dilarang dan permanen.
Jika Allah melaknat seorang yang merubah sedikit dari tubuhnya, dengan bertato,
menyambung rambut atau menyambung alis matanya, padahal dia masih berstatus sebagai
wanita, apalagi yang merubah status gendernya.
Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu ‘anhuma mengatakan, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam melaknat laki-laki yang menyerupai wanita dan wanita yang menyerupai laki-laki”
(HR. Bukhari 5885).
Adanya ancaman laknat, adalah diantara ciri dosa besar.
Para ulama menerangkan,
Setiap dosa yang diancam laknat Allah dan RasulNya, adalah dosa besar. (Ad-Da’ wad
Dawa’ hal. 293).Dari paparan di atas, kita bisa menyimpulkan jelas, bahwa hukum
transgender dalam Islam sangat diharamkan. Pengharaman ini semata karena sayang dan
cinta kepada manusia. Bukan untuk mengekang atau merebut kebahagiaan mereka. Agar
mereka kembali kepada jati dirinya yang sesungguhnya.