Keadilan distributif menyangkut alokasi sumber daya yang adil secara sosial .

Seringkali dibandingkan
dengan proses yang adil , yang berkaitan dengan administrasi hukum, keadilan distributif berkonsentrasi
pada hasil. Subjek ini telah mendapat perhatian yang cukup besar dalam filsafat dan ilmu sosial .

Dalam psikologi sosial , keadilan distributif didefinisikan sebagai keadilan yang dirasakan tentang
bagaimana imbalan dan biaya dibagi oleh (didistribusikan ke) anggota kelompok. [1] Misalnya, ketika
beberapa pekerja bekerja lebih lama tetapi menerima gaji yang sama, anggota kelompok mungkin
merasa bahwa keadilan distributif belum terjadi. Untuk menentukan apakah keadilan distributif telah
terjadi, individu sering beralih ke ekspektasi perilaku kelompok mereka. [1] Jika imbalan dan biaya
dialokasikan sesuai dengan norma distributif yang ditentukan kelompok, keadilan distributif telah
terjadi. [2]

Keadilan distributif juga fundamental bagi ajaran sosial Gereja Katolik , yang menginspirasi tokoh-tokoh
seperti Dorothy Day [3] dan Paus Yohanes Paulus II . [4]

Jenis norma distributif

Teori keadilan distributif

Untuk membuat daftar teori keadilan distributif pasti akan datang dengan implikasinya. Penting untuk
mempertimbangkan berbagai nuansa dalam setiap teori, serta perkembangan dan variasi interpretasi
yang ada untuk teori-teori yang disajikan dalam artikel ini. Teori yang terdaftar di bawah ini adalah tiga
dari teori Anglo-Amerika yang paling menonjol dalam bidang ini. [5] Dengan pemikiran ini, daftar
tersebut sama sekali tidak dapat dianggap lengkap untuk teori keadilan distributif.

Keadilan sebagai keadilan

Dalam bukunya A Theory of Justice , John Rawls menguraikan teorinya yang terkenal tentang keadilan
sebagai keadilan. Teori ini terdiri dari tiga komponen inti: [6]

persamaan hak dan kebebasan;

kesetaraan peluang untuk semua; dan

pengaturan ketidaksetaraan ekonomi yang berfokus pada maksimalisasi manfaat bagi mereka yang
paling tidak beruntung.
'struktur dasar' saja

Membangun pandangan modern tentang teori kontrak sosial , Rawls mendasarkan karyanya pada
gagasan keadilan yang berakar pada struktur dasar , yang merupakan aturan fundamental dalam
masyarakat, yang membentuk institusi sosial dan ekonomi, serta pemerintahan. [7] Struktur dasar inilah
yang membentuk peluang hidup warga negara. Menurut Rawls, struktur tersebut didasarkan pada
prinsip-prinsip tentang hak dan kewajiban dasar yang akan diterima oleh setiap individu yang
berkepentingan dan rasional untuk memajukan kepentingannya sendiri dalam konteks kerja sama sosial.
[7]

Posisi awal

Artikel utama: Posisi asli

Rawls menyajikan konsep posisi awal sebagai gagasan hipotetis tentang bagaimana menetapkan
"prosedur yang adil sehingga setiap prinsip yang disepakati akan menjadi adil." [8] Dalam visinya tentang
posisi awal, hal itu dibuat dari penilaian yang dibuat melalui negosiasi antara sekelompok orang yang
akan memutuskan distribusi barang primer yang adil (menurut Rawls, barang utama termasuk
kebebasan, peluang, dan kontrol atas sumber daya). [9] Orang -orang ini dianggap dipandu oleh
kepentingan pribadi, sementara juga memiliki gagasan dasar tentang moralitas dan keadilan, dan
dengan demikian mampu memahami dan mengevaluasi argumen moral. [9] Rawls kemudian
berpendapat bahwa keadilan prosedural dalam proses negosiasi akan dimungkinkan melalui
penghapusan godaan bagi orang-orang ini untuk mengeksploitasi keadaan guna mendukung posisi
mereka sendiri dalam masyarakat. [8]

Selubung ketidaktahuan

Artikel utama: Selubung ketidaktahuan

Penghapusan godaan ini diwujudkan melalui selubung ketidaktahuan , yang akan ditinggalkan oleh
orang-orang ini. Jilbab mencegah pria untuk mengetahui preferensi khusus apa yang akan mereka miliki
dengan menyembunyikan bakat, tujuan, dan, yang paling penting, di mana mereka sendiri akan berakhir
dalam masyarakat. Cadar, sebaliknya, tidak menyembunyikan informasi umum tentang masyarakat, dan
laki-laki dianggap memiliki pengetahuan sosial dan ekonomi di luar level personal. [10] Dengan
demikian, kerudung semacam itu menciptakan lingkungan negosiasi di mana evaluasi distribusi barang
didasarkan pada pertimbangan umum, terlepas dari tempat di masyarakat, daripada pertimbangan bias
berdasarkan keuntungan pribadi untuk posisi warga negara tertentu. [8] Dengan logika ini, negosiasi
akan sensitif bagi mereka yang paling tidak beruntung, mengingat risiko berada dalam kategori itu
sendiri akan mendorong perlindungan bagi orang-orang ini, tetapi juga masyarakat lainnya, karena
orang tidak ingin menghalangi pemanfaatan maksimal untuk ini jika Anda akan berakhir di kelas yang
lebih tinggi.
Prinsip dasar distribusi yang adil

Dalam posisi awal ini, perhatian utama adalah mengamankan barang-barang yang paling penting untuk
mencapai tujuan masing-masing individu, terlepas dari apa tujuan spesifik tersebut. [11] Dengan
pemikiran ini, Rawls berteori dua prinsip dasar distribusi yang adil .

Prinsip pertama, prinsip kebebasan , adalah akses yang sama ke hak-hak dasar dan kebebasan untuk
semua. Dengan ini, setiap orang harus dapat mengakses serangkaian kebebasan paling luas yang
kompatibel dengan skema akses serupa oleh warga negara lain. Dengan demikian, ini bukan hanya
masalah akses individu yang positif tetapi juga tentang pembatasan negatif untuk menghormati hak-hak
dasar dan kebebasan orang lain. [6]

Prinsip kedua, prinsip perbedaan , membahas bagaimana tatanan kesenjangan sosial dan ekonomi, dan
dengan demikian seharusnya terlihat distribusi yang adil. Pertama, Rawls berpendapat bahwa distribusi
seperti itu harus didasarkan pada ekspektasi keuntungan yang masuk akal bagi semua, tetapi juga untuk
keuntungan terbesar bagi mereka yang paling tidak diuntungkan dalam masyarakat. Kedua, kantor dan
posisi yang terkait dengan pengaturan ini harus terbuka untuk semua. [6]

Prinsip-prinsip keadilan ini kemudian diprioritaskan menurut dua prinsip tambahan: [6]

prinsip-prinsip prioritas kebebasan, di mana kebebasan dasar hanya dapat dibatasi jika hal ini dilakukan
untuk melindungi kebebasan:

dengan memperkuat "sistem total kebebasan yang dimiliki oleh semua orang;" atau

jika kebebasan yang kurang dari setara dapat diterima oleh mereka yang tunduk pada kebebasan yang
lebih rendah yang sama ini.

ketimpangan kesempatan, dan prioritas efisiensi & kesejahteraan, hanya dapat diterima jika:

hal itu meningkatkan “peluang bagi mereka yang memiliki peluang lebih kecil” dalam masyarakat; dan /
atau

tabungan yang berlebihan dapat menyeimbangkan atau mengurangi beratnya kesulitan bagi mereka
yang biasanya tidak mendapatkan keuntungan.

Utilitarianisme
Artikel utama: Utilitarianisme

Pada 1789, Jeremy Bentham menerbitkan bukunya An Introduction to the Principles of Morals and
Legislation . Berpusat di sekitar utilitas dan kesejahteraan individu, utilitarianisme dibangun di atas
gagasan bahwa tindakan apa pun yang meningkatkan kesejahteraan secara keseluruhan dalam
masyarakat adalah baik, dan tindakan apa pun yang menurunkan kesejahteraan adalah buruk. Dengan
gagasan ini, fokus utilitarianisme terletak pada hasil-hasilnya dan tidak terlalu memperhatikan
bagaimana hasil-hasil itu dibentuk. [12] Ide maksimisasi pemanfaatan, sementara menjadi pertimbangan
filosofis yang jauh lebih luas, juga diterjemahkan ke dalam teori keadilan. [13]

Mengkonseptualisasikan kesejahteraan

Sementara gagasan dasar yang dibangun utilitarianisme tampak sederhana, satu perselisihan utama
dalam aliran utilitarianisme berkisar pada konseptualisasi dan pengukuran kesejahteraan . [12] Dengan
perselisihan mengenai aspek fundamental ini, utilitarianisme jelas merupakan istilah luas yang
mencakup banyak sub-teori yang berbeda di bawah payungnya, dan sementara banyak kerangka teoritis
melintasi konseptualisasi ini, menggunakan konseptualisasi yang berbeda memiliki implikasi yang jelas
untuk bagaimana kita memahami sisi utilitarianisme yang lebih praktis dalam keadilan distributif.

Bentham awalnya mengkonseptualisasikan ini sesuai dengan kalkulus hedonistik , yang juga menjadi
dasar fokus John Stuart Mill pada kesenangan intelektual sebagai kontribusi paling bermanfaat bagi
kesejahteraan masyarakat. [12] Jalan lain telah dilukis oleh Aristoteles , berdasarkan pada upaya untuk
membuat daftar kondisi yang lebih universal yang diperlukan untuk kemakmuran manusia. [14]
Sebaliknya, jalan lain berfokus pada evaluasi subjektif dari kebahagiaan dan kepuasan dalam kehidupan
manusia. [15]

Egalitarianisme

Artikel utama: Egalitarianisme

Berdasarkan gagasan fundamental tentang nilai yang sama dan status moral manusia, [16]
egalitarianisme berkaitan dengan perlakuan yang sama terhadap semua warga negara, baik dalam
hormat dan perhatian, dan dalam kaitannya dengan negara serta satu sama lain. [17] Egalitarianisme
lebih berfokus pada proses di mana distribusi terjadi, egalitarianisme menilai pembenaran untuk
distribusi tertentu berdasarkan bagaimana masyarakat dan lembaganya dibentuk, daripada apa
hasilnya. [15] Perhatian terutama diberikan pada cara-cara di mana keadaan orang yang tidak dipilih
memengaruhi dan menghalangi individu dan peluang hidup mereka. [17] Seperti yang didefinisikan oleh
Elizabeth Anderson, "tujuan positif dari keadilan egaliter adalah ... untuk menciptakan komunitas
tempat orang-orang berdiri dalam relasi kesetaraan dengan orang lain." [18]
Sementara banyak karya akademis membedakan antara egalitarianisme keberuntungan dan
egalitarianisme sosial , Roland Pierik menyajikan sintesis yang menggabungkan kedua cabang tersebut.
[17] Dalam sintesisnya, ia berpendapat bahwa alih-alih berfokus pada kompensasi atas ketidaksetaraan
yang tidak adil dalam masyarakat melalui redistribusi barang-barang primer, sarjana egalitarianisme
seharusnya, mengingat gagasan mendasar yang menjadi landasan teori tersebut, berusaha keras untuk
menciptakan lembaga yang menciptakan dan mempromosikan peluang setara yang berarti sejak awal.
Pierik dengan demikian menggerakkan sifat egalitarianisme yang sebaliknya reaktif dengan menekankan
perlunya perhatian pada pengembangan lembaga-lembaga yang berbeda secara fundamental yang akan
menghapus kebutuhan untuk redistribusi dan sebaliknya fokus pada distribusi kesempatan awal yang
setara di mana orang kemudian dengan sendirinya dapat membentuk kehidupan mereka. [17]

https://translate.googleusercontent.com/translate_c?
client=srp&depth=1&hl=id&nv=1&prev=search&rurl=translate.google.com&sl=en&sp=nmt4&tl=id&u=h
ttps://en.m.wikipedia.org/wiki/Distributive_justice&usg=ALkJrhiwLIJVzculo1z9Ees-yXeZ9lRZ5g