Title Antara kata majmuk dan frasa

Author(s) Mohamed Pitchay Gani Bin Mohamed Abdul Aziz

Source Aktivis, 2002(2), 37–39
Published by Persatuan Budaya Melayu Institut Pendidikan Nasional Kampus Townsville

This document may be used for private study or research purpose only. This document or
any part of it may not be duplicated and/or distributed without permission of the copyright
owner.

The Singapore Copyright Act applies to the use of this document.

This paper was archived with permission from the publisher.

anqan yang telah
.kedua-dua belah
-rana masyarakat
ANlARA KAlA MAJMUK DAN FRASA
Mohamed Pitchay Gani Bin Mohamed Abdul Aziz

Kata majmuk dan frasa dalam bahasa Melayu mewakili dua konstruksi yang banyak menimbulkan
Bahasa __
I
lam juga mampu polemik. Maka beberapa pendapat telah diketengahkan untuk membezakan kedua-dua
orang yang telah konstruksi ini dari perspektif bentuk dan lungsi, perspektif tatabahasa dan perpektif semantik.
.hulu mempunyal Kata majmuk dan Irasa mempunyai persamaan yang nyata dari segi bentuk iaitu kedua-duanya
.asyarakat supaya merupakan rentetan dua atau lebih perkataan atau kata dasar. Perbezaan yang ketara terdapat
di kedudukan dan pergerakan kata dasar - kata dasar yang membentuk kata majmuk dan frasa

Berdasarkan hukum D_M 1 , (Mohd Daut 1991: 44 -53) kata majmuk tidak boleh ditukar menjadi
Ian tertentu telah M-D kerana akan menghasilkan bentuk yang tidak gramatis seperti dalam contoh 'buku kerja'
asyarakat supaya menjadi *keria buku. (*Benluk yang tidak gramatis atau salah dari segi tatabahasa)
masalah. Namun
Melayu mampu Kata majmuk juga tidak tidak boleh disisipi kata tugas 'yang' sepert: 'rumah sakit' menjadi
urn agama Islam *rumah yang sa kit (Mohd Khuzairi 1971: 251-257). Kata majmuk tidak boleh ditransformasikan
tngan pengantin seperti 'balai polis' menjadi *ba/ai kepunyaan polis dan 'anak angkat' menjadi *anak kepunyaan
ekayaan mereka. angkat tetapi Irasa 'lori saya' boJeh ditranslormasikan rnenjadi Jori kepunyaan saya. Maka ia
negah. Selain itv. adalah gramatis bagi konstruksi frasa.
,jlis perkahwinan.
Abdullah Hassan (1980 :158) menjelaskan, dari aspek lungsi sintaksis, bahawa kata majmuk
lndainya mampu merupakan suatu unsur subordinat Irasa sementara Irasa iatah unsur subordinat ayat. Aishah
.alkan juga perlu Mahdi (1978: 418-420) menambah bahawa frasa boleh diplsahkan kepada subjek dan prediket.
I. Selain itu, adat- Sebaliknya kata majmuk tidak boleh diasingkan kepada struktur terse but kerana akan menjejas
iuan kerana yang kesatuan maknanya, misalnya frasa Ali (5) makan (P) dan kata majmuk 'daya (5) scrap (Pl.
lat dalam majlis
tbinq masyarakat. Mohd Khuzairi (1971) menjelaskan bahawa kata majmuk tidak mengikuti urutan tatabahasa,
misalnya 'meninggal dunia' sepatutnya 'meninggalkan dunia'. Manakala bentuk frasa adalah
bentuk yang mengikut urutan tatabahasa. Kata majmuk juga mampu diimbuhkan sedangkan
frasa tidak boleh dilakukan sedemikian. Misalnya kata majmuk menganaktirikan dan Irasa
Lumpur.
·dianakburungkan.

~uala Lumpur. Menurut Aishah Mahdi (1978), kata majmuk mempunyai makna khusus yang berbeza daripada
konstituen leksikalnya. Pengertian sesuatu frasa pula bergantung kepada konteks pemakaiannya
dalam ayat. la ditentukan berdasarkan perhitungan sintaksis. Maka sintaksis yang menentukan
makna sesuatu frase, misalnya 'guru besar' bukan berrnaksud saiz guru tetapi pangkatnya
manakala frasa 'rumah besar' bermaksud rumah yang besar saiznya.

Arbak Othman (1977) pula menjelaskan bahawa kata majmuk mempunyai satu makna yang
mantap sementara frasa boleh mempunyai lebih daripada satu makna kerana boleh disisipkan
dengan kata-kata lain. Maka terdapat unsur penjanaan makna dalam frasa berbanding dengan
:Jtidok kata majmuk. Misalnya kata majmuk "kerela kebal" tidak boleh ditambah kerana akan berubah
n lebih menjadi frasa. Namun demikian, frasa "kereta biru" boleh menjadi kereta Ali biru atau kereta
biru baru. Kedua-dua contoh Irasa tadi memberikan makna yang berbeza.
ku Aziz
Hashim Musa (1993:223-224) menggunakan kaedah "continuum of derivational transparency of
words" yang dikemukakan oleh J.Levi (1970:64) untuk membezakan kata gabungan', simpulan
bahasa dan Irasa. Keadah ini merumuskan dua kutub (poles) bagi perkataan. Kutub di atas adalah
kutub "transparency" atau kelitera/an makna dan kutub di bawah adalah kutub "opaque" atau
keberkiasan makna seperti berikut :

1 Diterangkan-Menerangkan. Hukum ini merujuk kepada struktur kata dalam bahasa Melayu yang mengikut susunan
jaitu 5€Suatu itu perlu ada penerangnya bukan sebaliknya untuk menjadi gram at is yakni betuJ dad segi tatabahasa
dan dapat difahami.
1 Hashim Musa menggunakan istilah kata gabungan bagi mengarnbil alih istilah kata majmuk.

~ ,MaMil iWJi(JS2JiII,UX1!i#i1 '" ' " "

.' " ._,.,,,./ ,,,. ,
I Kutub kelitera/an makna (transparent)
1
2
3
mata lembu, rnata ali, mata telinga (FN)
Perdana Menteri, Guru Besar, Naib Pengetua (gelaran)
Mata air, mata tunas, matahari, mata pisau (KN gabungan)
Abdullah Hassan, 1
Abdullah Hassan, 1
Abdullah Hassan &
4 rnata-rnata, eahaya mata, mata duitan (simpulan bahasa) Aishah Mandi, Kat,
Kutub keberkiasan makna (opague) Asmah Haji Omar,
Hashim Hj MUSJ, r
Di kutub keliteralan makna, terdapat frasa nama yang mengandungi makna literal setiap Pustaka.
komponennya. Misalnya. [rnata lembuJ f N bermaksud 'mata kepunyaan lernbu'. Di kutub Liaw York Fang & J

keberkiasan makna pula terdapat sirnpulan bahasa yang mengandungi makna yang berbeza lufti Abbas, 1981.
daripada makna literal setiap komponennya Misalnya. [mata-mata] '" bukan bermakna 'banyak lufti Abba" 1982.
Mohd Dau! Bin Hj
mata' tetapi 'polis'. Pada kedudukan di antara kedua-dua kutub tersebut pula terdapat kata
Mohd Khusairi Hi '
nama gabungan yang mengandungi makna literal satu daripada unsurnya tetapi tidak merupakan Jurnal Dewan Bah,
makna literal bagi semua komponennya. la memberikan makna kornposit. Misalnya [mata air] '"
bermakna 'Iubang di bumi tempat air dari dalam tanah keluar', bukannya 'bijl mata pada air'
dan [mata tunas) 'N bermakna 'bekas pada batang atau dahan pokok yang mengeluarkan tunas'
bukannya 'biji rnata pada tunas'.
Sajak~ _
Rumusan
Perbandingan dari perspektil bentuk, lungsi, tatabahasa dan makna di atas telah menghasilkan
INGAr!
beberapa persamaan dan perbezaan antara ciri-ciri kata majmuk, simpulan bahasa dan trasa
yang dapat di/ihat dengan [elas dalam jadual berikut :
Disano ..
Air seteguk me
No Ciri Kata Majmuk Frasa Daging dar; CE
1-- ---- - --.- - -- - -- -
1 , Rentetan lebih daripada dua perkataan ./ ./ Roti oetkovo«:
2 -Boleh disisipkandengan unsur lain ./ Perut ixitvci! c«
Tapok koki han
3 I MerupahnunsLJr dalam frasa ./ ./ Kulit kering lerk
4 I Merupakan unsur dalarn ayat ./ ler/eno honyo
s Saleh -ditransformasi ./
6 Bolehdipisahkan kepada subjek dan prediket I Disini.
./
Ada tumpong(
7 , Rentetan kata-kata mengikut susunan tatabahasa : ./ Air suci cukup (
8 i_Boleh diimbuhkan ./ Mokonon CUkL
9 Makna berdasarkan konteks ./ Perut sorot kok
Badon langloi ,
10 Makna khusus atau komposit ./
Ter/ena dolam
11 Mempunyai lebih dari satu makna ./
12 _Bentuk boleh dijanaka.n ./ Of sana don di
13 Makna bo/eh dijanakan ./ Tidok akon san
Ilu jonji-Nyo
14 Konstruksi tidak terhad ./ Oi sini jongon/o
Peratusan % 36 86 Jodikon 10 unit
Akon kebesorc
Semogo kilo Ii,
Jadua/ di atas menunjukkan bahawa frasa merupakan unsur yang paling ketara memiliki eiri Kehiiongon sur
morfologi, sintaksis dan semantik iaitu 86%. Manakala kata majmuk tidak begitu ketara jumJah Sebo/iknyo be'
eirinya jika dibandingkan dengan Ira sa yakni 36% bagi kata majmuk. Peratusan ini membuktikan Mengiyokon k,
bahawa dari segi bentuknya, Irasa lebih mudah dibina dan dijana berbanding dengan kata Agar tetcoooi
majmuk. Frasa juga adalah /ebih jauh berbeza daripada kata majmuk dari aspek konstruksi, Sehinggo lerc,
susunan dan makna.
Ingol ! sekuran
Bersyukurloh h
Akon dugoon .

•
 {Jjb/ioqrafi

Abdullah Hassan, 19B2. linguistik Am untuk Guru Bahasa Malaysia. Petaling Jaya: Penerbit Faiar Bakri
Abdullah Hassan, 1986. Penerbitan «ste oslsm Bahasa Melayu. Petaling laya: Penerbit Fajar Bakti
I
AbdullahHassan & AinDn MDhd, 1994. Bahasa Melayu untuk M,ktab PerguruanPetaling Jaya: Penerbit Faiar Bakti
Aishah Mahdi, Kata Majmuk dalam Bahasa Malays;a HaTi ini, dIm Jurnal Dewan Bahasa 6, him. 417-427, 1978.
Asmah Haji Oma, 1993. Nahu Melayu Mutakhir. Edisi ke-4. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Hashim Hj Musa, 1993. Binaan dan Fungsi Perkaraan dalam Bahasa Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan
kna literal setiap Pustaka.
embu'. Di kutub LiawYock Fang & Abdullah Hassan, 1993. Nahu MeJayu Moden. Shah A/am. Penerbit Fajar Bakt;
.na yang berbeza Lufti Abbas, 19BI. Morfem-Morfem Nama dim Jumal Dewan Bahasa 5: 49-52.
ierrnakna 'banyak Lufti Abbas, 1982. Kata Maimuk dim 1umal Dewan Bahasa 12. 911-940.
MDhd Daut Bin Hi 5alleh, 199/. Kata Maimuk Dalam Bahasa Melayu. Latihan I/miah. Kuala lumpur: Univ"siti Malaya.
ula terdapat kata
Mohd Khusairi Hj Abdullah, Sedikit Tentang Kata Majmuk, Rangkaikata dan Idioms-SaW Pola Perbandingan dim
i tidak merupakan Iutns! Dewan Bahasa 6, hlm.250-257,1977.
alnya [mata airj KN
'iji mata pada air'
ngeluarkan tunas'

Sajak __
----- .....
• •- ..... ......,.. ------
~

,Iah menghasilkan
bahasa dan frasa INGAr!

Oi sana ..
Air seteguk menii/at di takungan
Frasa Oaging dari celahan tulang bekas gigitan
,/ Rot! berkayakan cendawan tetap mengenyangkan
,/ Perut buncit penuh angin
,/
tooo« kaki hancur ticoo berates
Kulit kering torkupas dek kekeringan
,/ Terlena han yo di tepi timbunan sampah
,/
,/ Oi sini .
Ada tumpangan sementara cutcuo mengisi usia
,/
Air suci cukup untuk berwuduk
Makanan cukup santopon kerap
,/ Perut sarat kekenyangan
Badon longlai dl dataran empuk
Ter/ena dalam billk kasturi
,/
1
,/ Oi sana dan di sini
,/ Tidak akan soma
-+- itu jonii-Nya
,/
i 86
Oi sini janganiah kau tupo di sana
Jadikan ia untuk kesedaron
L Akan kebesaran-Nya
Semoga kita tidak gentar
etara memiliki cir: Kehilangan sumber dunlo
~itu ketara jumlah Seboliknyo bertekod bersomo-Nya
1 in; membuktikan Mengiyokon keboikan di sebalik keburukon
:ling dengan kata Agar lercopoi tingkat keimonon dan okidoh tinggi
aspek konstruksi, Sehingga tercapai kembali nikmatnya.

Ingot.' sekurong-kurongnyo kito tidak seperti di sana

Bersyukurloh kepada Yo Rabbi
Akan dugaan yang tidak sehebat seakan dl sana.

Mohamed Pilchay Gani Bin Mohamed Abdul Aziz