HADIST TENTANG ANAK DILAHIRKAN DALAM KEADAAN FITRAH (SUCI)

‫ (كل مو لد يو لد علي الفطرة فابواه يهود او ينصرانه أو‬:‫صلي هللا عليه و سلم‬-‫ قال ا لنبي‬: ‫عن ابي هريرة ر ضي هللا عنه قا ل‬

‫ كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جد عا ء) متفق عليه‬,‫ يمجسانه‬1

Artinya: setiap yang terlahir dilahirkan dalam keadaan suci (memiliki kecenderungan beragama
tauhid), maka kedua orang tuanya-Lah yang menjadikannya yahudi, nasrani, dan majusi. Bagaikan
lahirnya seekor binatang yang sempurna. Apakah engkau merasakan didalamnya ada hidung yang
terpotong?

‫ المفردات‬:

)‫ (كل مولد الذي يولدامه الفطرة‬:‫ الصب‬: ‫مو لود‬

)‫ طا هر(مصطالحا‬: ‫ا لفطرة‬

)‫(فقهية‬.‫مجموع األستعدادات والميول والغرا التيتولد مع األنسان دون ان يكون ألحد دخل في ايجادها‬

‫ كل ذات اربع قوائم من دواب البر والبخر‬: ‫ ا لحيوان‬: ‫ا لبيهيمة‬

)‫ (اسم‬: ‫ كا مل‬: ‫جمعاء‬

‫ التي لم يذهب من بد نها شيء‬: ‫الجمع من الهائم‬

Faabawahu (maka kedua orang tuanya ), yakni kedua orang tua anak yang dimaksud. Keberadaan
anak ini mengikuti orang tuanya dalam agama (Ad-Diin), berarti hukumnya sama dengan hukum
kedua orang tuanya. Lalu disebutkannya kedua orang tua secara khusus hanya dalam konteks yang
umum (ghalib). Oleh sebab itu, hal ini tidak dapat dijadikan alasan bagi mereka yang menyatakan
bahwa anak yang ditinggal mati oleh kedua orang tuanya yang kafir, maka ia digolongkan sebagai
muslim seperti pendapat imam ahmad.praktik yang berlangsung dikalangan para sahabat dan
generasi sesudah mereka justru tidak mengutik anak-anak dari orang tua kafir dzimmi (yakni orang
kafir yang hidup diwilayah kekuasaan kaum muslimin dan siap mengikuti ketentuan-ketentuan yang
.berlaku dengan membayar jizrah (pajak) sehingga mereka mendapat jaminan keamanan)

Ibnu Al-Qayyim berkata, “Lafazh dilahirkan dalam keadaan fitrah” bukan berarti anak tersebut lahir
dari perut ibunya langsung mengetahui tentang Ad-diin (agama), karena allah SWT telah
berfirmam”dan allah mengeleuarkan dari perut ibu-ibu kamu dalam keadaan tidak mengetahuii
sesuatu”(QS. An-nahl(16);8) akan tetapi yang dimkasud adalah, bahwa fitrahnya memiliki
kecendrungan untuk mengenal agama islam dan mencintainya. Fitrah itu sendiri berkonsekuensi
adanya pengakuan serta kecintaan, bukan hanya sekedar kesiapan fitrah untuk menerima hal
tersebut, karena ia tidak akan berubah dengan usaha yahudisasi kedua orang tua (misalnya), yakni
keduanya tdiak akan mampu mengeluarkan fitrah dari kesiapan untuk menerima kebenaran. Bahkan
yang dimaksud adalah, bahwa setiap anak dilahirkan dalam keadaan mengakui sifat rububiyah
(ketuhanan). Apabila dibiarkan serta tidak ada unsur lain yang melawannya, maka ia tidak akan
meyimpang dari keadaan tersebut sebagaimana orang dilahirkan disertai rasa cinta sesuai sesuai

1
‫‪kebutuhan badannya seperti mengisap air susu, dimana ia akan tetap demikian hingga dipalingkan‬‬
‫‪.oleh faktor tertentu. Dari sini, fitrah disamakan dengan air susu‬‬

‫فأبواه يعني أبواني للولد لوجود هذا الولد يتبع والديه‪ .‬ثم ذكر والدين خصوصا في العام فقط (غالب)‪ .‬لذالك‪ ,‬هذا الحال ال يمكن‬
‫اإلحتجاج لمن قال‪ :‬أن الولد الذي تترك الموت عن والديه الكافى فدخل المسلم كما قال إمام أحمد‪ .‬عمل الصحابي و الرجال في‬
‫عصر بعد وهم يعتمدون أنهم دخل كافر سمى يعنى كافر الذين يسكنون بين مسلم وهم يتبعون النظام يدفع جزرة‬

‫قال إبن القيم ‪ :‬لفظ "يولد على الفطرة"‪ .‬ليس بمعن أنه ولد بفهم عن الدين مباشرة‪ ,‬ألنه قال هللا (النهل ‪ )16‬ولكن الفطرة يعنى علم‬
‫‪.‬لحب الدين‬

‫سيرة أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر ادوسي‬

‫أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر ادوسي (المتو في سنة ‪59‬ه‪678/‬ه) صحابي محدث‪ G‬وفقيه وحافظ أسلم سنة ‪7‬ه‪ ,‬ولزم النبي‬
‫محمدا‪ ,‬وحفظ الحديث عنه‪ ,‬حتى أصبح أكثر الصحابة رواية وحفظا للحديث النبوي‪ .‬لسعة حفظ أبي هريرة‪ ,‬التف حوله العديد من‬
‫صحابة والتا بعين من طلبة الحديث النبوي الذين قدر البخاري عددهم بأنهم جاوزوا الثمانمائة ممن رووا عن أبي هريرة‪ .‬كما يعد‬
‫أبو هريرة واحد من أعالم قراء الحجاز‪ .‬حيث تلق القرأن عن نبي محمد‪ ,‬وعرضه على أبي بن كعب‪ ,‬و أخذ عنه عبد الرحمن بن‬
‫هرمز‪ .‬تولى أبو هريرة وال ية البحرين في أحد الخلفية عمر بن الخطاب‪ ,‬كمل تولى إمارة المدينة من سنة ‪40‬ه حتى سنة ‪41‬ه‬
‫وبعدها لزم المدينة المنورة يعلم الناس الحديث النبوي‪ ,‬ويفتيهم في أموردينهم‪ ,‬حتى وفاته سنة ‪59‬ه‬

‫الحواادث في زمن الحضر‬

‫و جود اإلجهاد في طبقة المراهقين‬ ‫‪‬‬

‫ولد الصبي محفظ القرأن‬ ‫‪‬‬

‫حكمة الحديث‬

‫أهمية التربية الولد في عمر الألسفل‬ ‫‪‬‬

‫أهمية الغرز الصديق الألطفال‬ ‫‪‬‬
‫تسهيل التربية الولد في عمر السفل‬ ‫‪‬‬