NAMA : ROZIQIN

NIM : 4201418093
MATA KULIAH : SEJARAH FISIKA
Rangkuman Materi Bab 1-3

BAB I

ILMU FISIKA DAN FISIKA

1.1 Filsafat Fisika

Sejarah disiplin apa pun selalu didasarkan pada teks-teks tertulis. Dengan cara
ini, untuk membatasi diri pada teks-teks Kuno, sejarah orang-orang Yahudi
didasarkan pada buku-buku Perjanjian Lama, sejarah Perang Persia pada buku-
bukuoleh Herodotus dan sejarah Perang Peloponnesia pada buku-buku oleh
Thucydides.Bahkan sejarah Perang Troya didasarkan pada karya tertulis Homer,
meskipun ini didasarkan, pada gilirannya, pada tradisi lisan sebelumnya dari waktu
Yunani Homer. Aturan ini, tentu saja, tidak dapat menemukan pengecualian dalam
sejarah fisika. Ini adalah alasan utama mengapa sejarah fisika, dan karenanya evolusi
konsep dalam sains ini, tentu dimulai dari orang Yunani kuno. Tetapi tujuan mereka
adalah untuk menyelesaikan masalah praktis kehidupan sehari-hari mereka dan tidak
memahami alam dan hukumnya. ''Kebenaran'' diungkap kepada para penguasa,
bangsawan dan imam, dan diterima, tanpa ditanyai, oleh seluruh rakyat. Kebenaran
ini erat kaitannya dengan agama masing-masing bangsa.

Metode yang digunakan oleh filsuf untuk menjelaskan fenomena alam kurang
lebih mirip dengan metode logis. Para filsuf alam Yunani memulai dari sebuah
postulat dan dilanjutkan dengan kesimpulan logis yang dapat ditarik. Kesimpulan dari
postulat tersebut membentuk sebuah teori. Postulat yang jelas tetapi tidak dapat
dibuktikan, dalam filsafat disebut hipotesis, aksioma, dugaan, dll. Kebenaran aksioma
tidak dapat dibuktikan dalam kerangka teori yang didasarkan dan dikembangkan di
atasnya. Namun, aksioma dapat diverifikasi dengan menunjukkan bahwa teori, yang
dikembangkan di atasnya, konsisten dengan eksperimen atau pengamatan yang
relevan. Misalnya, salah satu aksioma mendasar geometri Euclid adalah bahwa dua
garis paralel tidak bersinggungan. Aksioma ini tampaknya jelas,tetapi seperti yang
dipahami oleh matematikawan kemudian, ini hanya berlaku diruang datar. Permukaan
 Bumi tidak datar tetapi melengkung dan itulah sebabnya dua meridian yang
berdekatan, yang sejajar di garis khatulistiwa (yaitu, untuk garis lintang u1/40),
berpotongan di kutub. Oleh karena itu, geometri Euclidean hanya memegang kira-kira
di permukaan Bumi dan hanya untuk jarak yang relatif kecil.Ketika dimensi gambar
geometris yang kita pelajari di permukaannya adalah urutan ratusan kilometer atau
lebih, maka ''penyimpangan'' dari geometri Euclidean mulai muncul, seperti fakta
bahwa jumlah sudut segitiga lebih besar dari 180. Oleh karena itu, kami sampai pada
kesimpulan bahwa aksiom dapat memberikan teori yang benar dalam kondisi tertentu
dan yang salah di bawah yang lain.

Sejauh ini, hubungan antara aksioma dan teori tidak banyak berubah. Semua
teori, dari teori gerak Galileo dan Newton hingga teori relativitas umum Einstein,
selalu didasarkan pada hipotesis-aksioma. Di sisi lain, dari apa yang telah dikatakan di
paragraf sebelumnya, terbukti bahwa hipotesis adalah titik lemah suatu teori. Oleh
karena itu, tampaknya masuk akal untuk mencoba membatasi, sebanyak mungkin,
jumlah asumsi yang tidak terbukti — aksioma yang mendasari teori. Konsep ini
pertama kali diperkenalkan secara eksplisit olehWilliam dari Ockham (1285–1349),
seorang filsuf Inggris pada Abad Pertengahan. Untuk alasan ini, upaya untuk
membatasi jumlah hipotesis yang menjadi dasar teori biasanya disebut sebagai pisau
cukur Ockham. Menurut pisau cukur Ockham:

Jika dua asumsi berbeda mengarah pada kesimpulan yang sesuai dengan pengamatan
atau eksperimen, kami "lebih memilih" salah satu yang menjelaskan lebih banyak
fenomena.
Di antara dua teori yang menjelaskan fenomena yang sama, kami "lebih memilih"
teori yang dimulai dengan asumsi yang lebih sedikit.

1.2 Dari Filsafat Alam ke Fisika

Istilah filsafat alam, yang menggambarkan studi tentang fenomena alam, tetap
digunakan dari abad ke-6 SM sampai bertahun-tahun setelah Renaisans. Kata modern
diperkenalkan sebagai gantinya, sains (dari kata Latin scientia, yang berarti sains,
pengetahuan) baru diperkenalkan baru-baru ini pada abad ke-19. Lebih lanjut, kata
fisika cukup baru dan arti aslinya mencakup semua cabang ilmu pengetahuan. Tetapi
karena ruang lingkup sains menjadi lebih dalam dan lebih luas, dan pengetahuan terus
terkumpul, para filsuf alam harus berspesialisasi, dengan memilih bidang sains
tertentu. Bidang-bidang ini menerima nama yang berbeda dan mulai memisahkan diri
dari ruang filosofi alam yang sebelumnya unik. Studi tentang hubungan abstrak
bentuk dan bilangan dinamai matematika. Ilmu yang mempelajari posisi dan gerak
benda langit dinamai astronomi. Studi tentang karakteristik fisik Bumi, planet tempat
kita tinggal, disebut geologi. Ilmu yang mempelajari tentang struktur, fungsi dan
interaksi organisme hidup diberi nama biologi. Ilmu yang mempelajari tentang
komposisi dan interaksi zat disebut kimia, dan lain sebagainya. Saat ini, istilah fisika
akhirnya menggambarkan studi tentang semua fenomena alam yang tidak termasuk
dalam bidang independen lain yang disebutkan di atas, yaitu yang terpisah dari
cabang utama filsafat alam. Untuk alasan ini, saat ini, fisika akhirnya terdiri dari
seperangkat pengetahuan yang agak heterogen yang sulit untuk disesuaikan dengan
definisi yang umum dan unik. Ini tentu termasuk fenomena seperti gerak, panas,
cahaya. suara, listrik dan magnet. Semua ini adalah bentuk energi, sehingga studi
fisika klasik dapat dipahami sebagai studi utama tentang interaksi materi dan energi.
Definisi ini dapat diartikan secara sempit atau dalam arti luas. Jika diartikan dalam
arti sempit, maka kita sampai pada program studi, silabus, dari Jurusan Fisika yang
"khas". ment. Namun jika diartikan dalam arti luas. fisika ineludes sebagian besar dari
bidang sains yang tersisa. Misalnya, ikatan kimia antar atom adalah baik karena gaya
elektrostatis antara ion atau gaya asal mekanis kuantum. Oleh karena itu, sebagian
besar ilmu kimia harus dianggap sebagai bagian dari fisika. Mengikuti alasan serupa,
biologi juga dapat dianggap mencakup sejumlah besar fisika, terutama mengenai
sintesis molekul yang mendukung kehidupan dan keseimbangan energi organisme
hidup. Kita bahkan dapat mengklaim bahwa cabang kedokteran yang disebut fisiologi,
yang berhubungan dengan fungsi organ manusia, terletak di dalam bidang fisika. Ini
karena telinga dan mata kita mengubah suara dan energi cahaya menjadi sinyal saraf
melalui proses yang masing-masing merupakan aplikasi akustik dan optik. Selain itu,
seperti yang akan kita lihat nanti dalam buku ini, banyak fisikawan dari abad ke-18
dan ke-19 memegang gelar dalam bidang kedokteran. baik karena gaya elektrostatis
antara ion atau gaya asal mekanis kuantum. Oleh karena itu, sebagian besar ilmu
kimia harus dianggap sebagai bagian dari fisika. Mengikuti alasan serupa, biologi
juga dapat dianggap mencakup sejumlah besar fisika, terutama mengenai sintesis
molekul yang mendukung kehidupan dan keseimbangan energi organisme hidup. Kita
bahkan dapat mengklaim bahwa cabang kedokteran yang disebut fisiologi, yang
berhubungan dengan fungsi organ manusia, terletak di dalam bidang fisika. Ini karena
telinga dan mata kita mengubah suara dan energi cahaya menjadi sinyal saraf melalui
proses yang masing-masing merupakan aplikasi akustik dan optik. Selain itu, seperti
yang akan kita lihat nanti dalam buku ini, banyak fisikawan dari abad ke-18 dan ke-19
memegang gelar dalam bidang kedokteran.

Pada titik ini, perlu dicatat bahwa matematikawan yang berkontribusi pada
pengembangan fisika termasuk dalam dua kategori:

Dalam kategori pertama termasuk semua matematikawan yang menggambarkan atau

memecahkan, menggunakan matematika, masalah yang diketahui dalam fisika (dalam
arti sempit atau luas). Ini, misalnya, Joseph Louis Compte de Lagrange (1736–1813),
yang bekerja pada gravitasi dan mekanika klasik, Johann Carl Friedrich Gauss (1777–
1855), yang bekerja pada gravitasi dan elektromagnetisme, Jules Henri Poincaré
(1854–1912), yang bekerja pada mekanika dan relativitas, dll.
Dalam kategori kedua adalah mereka yang mengembangkan teori menggunakan
struktur atau model matematika yang sepenuhnya abstrak yang tampaknya tidak
tampak , pada saat itu, untuk menanggung hubungan apa pun dengan sifat yang dapat
diamati dan sifat-sifatnya, tetapi yang hasilnya menemukan aplikasi dalam fisika
posteriori. Ini termasuk, misalnya, aljabar non-komutasi Sir William Rowan Hamilton
(1805–1865) dan kelompok Kebohongan Sophus Lie (1842–1899), yang menemukan
aplikasi dalam mekanika teoritis, Tensor Riemann dari Georg Friedrich Bernhard
Riemann (1826–1866) dan Richie tensor dari Gregorio Ricci-Curbastro (1853–1925),
yang menemukan aplikasi dalam relativitas umum, dll.

Akibatnya, banyak ilmuwan dari abad ke-18 dan ke-19 dapat dianggap sebagai
bagian dari disiplin ilmu yang berbeda, tergantung pada bagaimana seseorang
memandang dan mendekati pekerjaan mereka. Misalnya Joseph Louis Gay Lussac
dapat dianggap sebagai ahli kimia dan fisika. Isaac Newton dan Galileo Galilei
dianggap sebagai ahli matematika dan fisika.
 BAB II
IDE ORANG YUNANI TENTANG ALAM

2.1 Asumsi Dasar Aristoteles tentang Gerak dan Gravitasi

Gerak merupakan salah satu fenomena awal yang dipelajari oleh filusuf alam Yunani
Kuno. Pada awalnya gerak diasumsikan sebagai karakteristik kehidupan. manusia dan hewan
bisa bergerak, sedangkkan benda mati tidak. Tetapi ada gerakan yang ternyata tidak
berhubungan dengan makhluk hidup seperti gelombang laut yang ditimbulkan oleh angin,
planet-planet didorong oleh dewa dan lain sebagainya. para filusuf Yunani mencoba untuk
mengusulkan interpretasi yang muncul dari pemikiran rasional dan berdasarkan fenomena
yang terlihat oleh indera. Fakta lain yang menentang penafsiran teokratis ini adalah adanya
kasus gerakan yang tidak dapat diinterpretasikan dengan mudah sebagai akibat dari pengaruh
ilahi. Misalnya asap api tidak membubung secara vertikal, tetapi mengikuti kompleks
gerakan turbulen. Sebuah batu, yang terlepas dari ketinggian di atas bumi permukaan,
bergerak langsung ke bawah, meskipun tidak ada yang mendorongnya ke arah itu.

Para filsuf alam Yunani menciptakan banyak sistem filosofis, yaitu, banyak teori
tentang alam dan fenomenanya, masing-masing berdasarkan hipotesis yang berbeda. Teori-
teori ini disatukan dan dikondifikasi menjadi satu teori oleh Filsuf Yunani Aristoteles (384
SM – 322 SM), yang lahir di Stagira of Chalkidiki (Yunani Utara), tetapi belajar dan
mengajar di Athena. Teori Aristoteles didasarkan pada asumsi-asumsi berikut: Hipotesis
pertama Bumi adalah pusat alam semesta. Hipotesis kedua Semua benda material awalnya
terbuat dari empat elemen diusulkan oleh Empedocles dan kemudian diadopsi oleh Plato,
yaitu bumi, air, udara, dan api. Untuk menjelaskan gerakan tubuh yang tidak didorong oleh
makhluk hidup, Aristoteles mengajukan hipotesis ketiga tambahan: Hipotesis ketiga Masing-
masing elemen ini memiliki tempat alaminya, atau fisiknya lokasi, di alam semesta.

Tempat alami elemen bumi, penyusun utama semua benda padat di sekitar kita,
adalah pusat alam semesta. Jadi, semua materi padat terakumulasi di pusat alam semesta dan
menciptakan dunia tempat kita tinggal. Orang Yunani kuno Ketahuilah bahwa dari semua
bentuk geometris padat dengan volume yang sama, bola adalah satu-satunya yang memiliki
luas permukaan terkecil. Jadi, jika benar bahwa setiap bagian dari materi padat terakumulasi
sedekat mungkin dengan pusat alam semesta, maka Bumi harus berbentuk bulat. Selain itu,
pusatnya harus bertepatan dengan pusat alam semesta. Letak fisik unsur air berada tepat di
atas permukaan air bola bumi, membentuk cangkang air dengan permukaan bulat. Letak fisik
elemen udara berada tepat di atas air. Terakhir, lokasi fisik elemen api berada di atas udara.

2.2 Keberhasilan Asumsi Dasar Aristoteles

Teori Aristoteles sangat sukses pada awalnya, karena observasi sepertinya setuju
dengan prediksi. Sejauh yang kita bisa, setidaknya mengerti dengan indra kita, Bumi bulat
dan terletak di pusat alam semesta, sejak kita dikelilingi oleh kubah setengah bola (langit),
tempat benda langit (bintang dan planet) sedang bergerak. Lautan menutupi sebagian besar
permukaan bumi (kita sekarang Ketahuilah bahwa mereka menutupi sekitar 2/3 darinya), jadi
air memang benar-benar menutupi bumi. Udara mengelilingi bumi dan laut. Akhirnya, saat
badai, tinggi di atmosfer, sesekali muncul indikasi bola api berupa petir. Teori yang sama
bahkan bisa menjelaskan perilaku objek yang tidak terdiri dari elemen '' murni ''. Misalnya
kayu mengapung di air karena merupakan campuran tanah dan api. Saat kayu dibakar, api
dilepaskan dan bergerak ke atas, sedangkan sisa '' bumi '', abu, tidak bisa mengapung di atas
air lagi dan menuju ke tempat aslinya, di bawah air.

Selanjutnya, hipotesis '' tempat alami '' dapat menjelaskan fenomena tersebut gerak.
Dengan asumsi bahwa ada tempat yang alami untuk segalanya, itu sangat masuk akal untuk
menyimpulkan bahwa setiap kali suatu benda dipindahkan dari posisi normalnya, ia
cenderung kembali pada kesempatan paling awal. Misalnya, batu yang dipegang seseorang di
udara, memanifestasikan '' kecenderungan '' untuk kembali ke tempat aslinya '' mendorong ''
tangan ke bawah. Kita dapat menyimpulkan bahwa inilah mengapa batu itu memiliki bobot.
Ini menjelaskan mengapa, jika kita melepaskannya, batu itu akan langsung jatuh ke tanah,
yaitu, menuju tempat aslinya, tanpa harus melakukan intervensi dari setiap '' kekuatan yang
lebih tinggi ''. Dengan alasan yang sama, kita bisa menjelaskan mengapa lidah api bergerak
ke atas, mengapa kerikil tenggelam saat dilempar ke air dan mengapa ada udara gelembung
muncul di segelas bir. Penalaran serupa juga dapat menjelaskan fenomena hujan.

Menggunakan hipotesis “tempat alami” membuat seseorang sampai pada kesimpulan

yang lebih maju. Misalkan kita tahu bahwa suatu benda lebih berat dari yang lain. Lebih berat
Objek menunjukkan kecenderungan lebih besar untuk kembali ke tempat asalnya. Memang,
observasi tampaknya mengkonfirmasi kesimpulan ini, karena benda-benda ringan seperti
bulu, daun dan kepingan salju jatuh perlahan, sementara batu dan bata jatuh lebih cepat.
Dengan melambangkan berat benda jatuh dengan B dan kecepatannya dengan v, kita dapat
menyatakan Aristoteles. hipotesis tempat alam, menggunakan notasi matematika modern,
dengan persamaan rendah:

2.3 Kegagalan Asumsi yang Mendasari dan Perlu Mengadopsi yang Baru

Terlepas dari gerak spontan atau alamiah, yang melibatkan benda-benda yang
bergerak tempat alami mereka, Aristoteles mengidentifikasi juga gerakan paksa, di mana
objek berada menjauh dari tempat aslinya, kadang-kadang tampaknya tanpa adanya kekuatan
eksternal. Untuk menjelaskan gerakan paksa, Aristoteles merumuskan hipotesis keempat
tambahan, ini antiperistasis atau keberadaan media perantara.

Hipotesis keempat Menurut hipotesis antiperistasis1 diperkenalkan oleh Plato, udara ''
terlantar '' dari depan batu bergerak ke belakang dan '' mendorong '' itu meneruskan. Tetapi
karena '' dorongan '' ditransmisikan dari satu titik udara ke titik lain, itu perlahan-lahan
melemah dan memungkinkan gerakan alami batu menang. Akibatnya, file gerakan ke atas
melambat dan akhirnya kembali ke gerakan ke bawah, menyebabkan batu itu untuk
membentur tanah. Aristoteles sedikit memodifikasi hipotesis Plato tentang anti-peristasis,
menyatakan bahwa tangan kita yang bergerak mulai menggerakkan lapisan udara yang
berurutan, yang, pada gilirannya, mendorong batunya. Saat '' gaya '' ditransmisikan dari satu
lapisan udara ke yang lain, ia membusuk dan akhirnya gerakan alami ke bawah dari batu itu
menang. Di Setelah itu, kami akan menyebut kedua varian hipotesis ini sebagai
''antiperistasis''.

Penafsiran gerak di atas tidak dapat, bagaimanapun, memasukkan gerak benda langit.
Misalnya saat gerak alam berbagai benda di Bumi lurus (bujursangkar), ke atas (asap, api)
atau ke bawah (batu, hujan), benda langit tampak mengikuti gerakan melingkar mengelilingi
bumi. Aristoteles kontra cluded bahwa ada kebutuhan untuk hipotesis kelima.

Hipotesis kelima Langit dan benda langit terbuat dari zat itu bukan bumi atau air,
udara atau api. Ini adalah elemen kelima yang mengikuti ide-ide filsuf alam sebelumnya
(Philolaos, Xenophanes dan Parmenides), dia menyebutkan aether. Tempat fisik elemen
kelima ini berada di luar alam api, di luar orbit Bulan. Penjelasan tentang gerak benda langit
bermula dari kelima. hipotesis, sehubungan dengan hipotesis keenam.
 Hipotesis keenam Hukum yang mengatur gerak benda langit berbeda dari gerakan
yang mengatur di Bumi. Jadi Aristoteles sampai pada kesimpulan bahwa, sedangkan di
wilayah alam semesta di dalam orbit bulan keadaan alamiah benda adalah istirahat, di surga
keadaan alami benda adalah gerakan melingkar yang kekal.

Penerapan praktis hipotesis Aristoteles untuk gerak angkasa benda, yaitu teori
geosentris Tata Surya, dirumuskan matematika-secara ematis oleh astronom Yunani
Hipparchus. Nanti disempurnakan oleh astronom Yunani Claudius Ptolemy dan diterbitkan
dalam bukunya Almagest (Greater Astronomical Treatise), yaitu digunakan sebagai buku teks
astronomi dasar selama lima belas abad. Teori geosentris Ptolemeus, sebagai konsekuensi
dari teori gerak Aristoteles benda langit, tentu saja, salah. Kedua teori itu dibantah oleh
Galileo, dengan kinerja eksperimen pertama yang tercatat secara historis (jatuh bebas tubuh
dan konfirmasi observasi model heliosentris Aristarchus). Seperti yang kita Coba lihat, nanti
Newton menunjukkan bahwa keduanya '' natural '' bujursangkar ke bawah gerak benda dan
gerak melingkar abadi planet-planet disebabkan oleh gaya yang sama, gaya gravitasi.

2.4 Tinjauan Kritis Teori Aristoteles

Hari ini kita tahu betul bahwa teori gerak Aristoteles, dan juga teori Ptolemeus teori
geosentris, sepenuhnya salah; kedua teori telah digantikan oleh Teori gerak Galileo dan
Newton serta model heliosentris Aristarchus. Tapi kita juga tahu bahwa teori Aristoteles dan
Ptolemeus diajarkan setidaknya untuk itu lima belas abad, tanpa ditantang secara serius.
Sebaliknya, Aristoteles yang datang untuk dianggap sebagai ''otoritas'' dalam masalah ilmiah.
Apakah itu benar-benar tidak mungkin ilmuwan selama periode panjang ini untuk menguji
''kebenaran'' dari dua teori ini? Mari kita lihat lebih detail bagaimana ini bisa dilakukan:

a. Kontradiksi Internal
Metode logis untuk menantang teori adalah dengan menunjukkan bahwa teori
dapat mengarah pada dua kompromi. kesimpulan yang sepenuhnya berlawanan, yang
berarti mengandung kontradiksi internal dan karena itu tidak konsisten dengan diri
sendiri. Misalnya, asumsi bahwa Matahari adalah terbuat dari aether mengarah pada
kontradiksi. Menurut Aristoteles, benda panas atau dingin dibuat dari salah satu dari
empat elemen dunia sublunar dan, karena alasan ini, mereka '' tidak sempurna '';
akibatnya, benda panas atau dingin bertukar panas dengan benda tersebut lingkungan
dari waktu ke waktu dan akhirnya berakhir dalam kesetimbangan termal dengannya.
 Tapi benda langit di luar Bulan terbuat dari elemen kelima, aether, dan oleh karena itu
'' sempurna '' dalam arti bahwa mereka tidak berubah seiring waktu dan mengikuti
gerakan melingkar abadi. Menurut penalaran ini, Matahari yang Orang Yunani Kuno
tahu bahwa terletak lebih jauh dari Bulan, tidak mungkin panas, yang menimbulkan
munculnya pertanyaan bagaimana mungkin memancarkan cahaya dan panas (dalam
terminologi modern: radiasi infra merah). jika kita membatasi diri pada teori gerak
Aristoteles, argumen yang mengarah kekontradiksinya adalah sebagai berikut: Batu
jatuh lebih lambat di air daripada di udara; Menurut teorinya, kecepatan benda jatuh
berbanding terbalik kepadatan, q, dari media ambien, yaitu dalam notasi matematika
modern. Jadi, semakin sedikit kepadatan media tempat batu itu jatuh, semakin cepat ia
bergerak.
Hipotesis ketujuh Tidak ada ruang hampa di alam (karena itu pepatah terkenal
filsuf besar Spinoza, '' Alam membenci kekosongan ''). Kita harus mencatat bahwa
dimungkinkan untuk menemukan cara lain untuk menyelesaikan logika di atas
dilema, seperti mengasumsikan bahwa, dalam ruang hampa, benda bergerak menuju
alaminya tempat memang memiliki kecepatan tak terbatas, tetapi dalam hal ini
gerakan paksa tidak dimungkinkan.
Penalaran seperti yang dijelaskan sebelumnya, yang mengakibatkan
kontradiksi logis, dapat mengidentifikasi kelemahan suatu teori, tetapi jarang dapat
menawarkan argumen yang meyakinkan menentangnya. Alasannya, seperti ahli
epistemologi hebat Thomas Kuhn (1922–1996) mengatakan (dan menjadi jelas dari
apa yang telah kita katakan di cessive '' koreksi '' dari hipotesis awal teori Aristoteles),
''When anomali terjadi, mereka (para ilmuwan) biasanya merancang banyak artikulasi
dan iklan modifikasi hoc dari teori mereka untuk menghilangkan konflik yang
terlihat''.

b. Verifikasi Eksperimental
Metode lain untuk menguji sebuah teori, yang pada kenyataannya menjadi
lebih berguna praktek daripada yang disebutkan di paragraf sebelumnya, adalah untuk
sampai pada logika konsekuensi yang diperlukan dari teori dan kemudian
memverifikasi secara eksperimental hasil. Mari kita lihat bagaimana kita dapat
menerapkan metode ini pada teori gerak Aristoteles. Misalkan kita memiliki lagi dua
batu A dan B, yang beratnya satu dan dua newton masing-masing. Tetapi meskipun di
Antiquity sulit untuk melakukan eksperimen yang membutuhkan pengukuran,
sungguh luar biasa bahwa filsuf alam kuno tidak pertimbangkan untuk membuat
eksperimen komparatif yang sederhana.
Sebagai contoh:
Menurut Aristoteles, anak panah terus bergerak setelah meninggalkan akord a busur,
karena '' dorongan '' yang diterimanya dari udara melalui fenomena antiperistasis.
Apakah mungkin untuk menggerakkan panah hanya dengan meniupkan udara ke
arahnya, ya atau tidak?
Daun pohon jatuh perlahan. Daun yang sama kusut jatuh dengan kecepatan yang
sama, ya atau tidak?

Sayangnya, kontrol eksperimental seperti itu tidak dilakukan baik oleh

Aristoteles atau oleh filsuf alam lainnya selama 2000 tahun berikutnya, dengan
pengecualian mungkin tentang John Philoponus, yang akan kita bahas nanti bagian.
Ada tiga kemungkinan penjelasan untuk kegagalan ini:
Yang pertama bersifat teoretis. Yunani Kuno berkembang, dengan sangat
sukses cara, geometri, yang berhubungan dengan konsep-konsep abstrak seperti tanpa
dimensi titik dan garis tanpa ketebalan.
Penjelasan kedua berkaitan dengan gagasan yang berlaku di Yunani kuno
bahwa pekerjaan manual tidak sesuai untuk warga negara bebas dan harus dilakukan
hanya oleh budak
Penjelasan ketiga praktis. Pada zaman dahulu, hal itu tidak mudah dilakukan
eksperimen berdasarkan pengukuran
 BAB III
DARI ERA KLASIK HINGGA RENAISSANCE

3.1 Zaman Helenistik-Romawi

Selama periode Helenistik, ilmu pengetahuan alam terus berkembang melalui karya
filsuf alam pendidikan dan budaya Yunani (tidak harus Yunani) terutama di koloni Yunani
dan di kekaisaran Alexander, serta di daratan. Lebih khusus lagi, pusat intelektual yang hebat
pada saat itu adalah yang Hebat Yunani (Italia Selatan dan Sisilia), Mesir, dan Suriah. Perlu
disebutkan itu selama periode ini beberapa sarjana mencoba percobaan tentatif pertama di
alam semesta. filosofi ural dengan tujuan ganda: pertama, untuk mengumpulkan hasil yang
memungkinkan perumusan hukum fisika dan kedua, untuk memverifikasi teori. sarjana pada
era itu yang melakukan eksperimen yaitu Aristarchus, Archimedes, Eratosthenes dan Heron.

Roma, yang selama periode itu mendominasi secara militer dan politik Cekungan
Mediterania, lebih tertarik pada sisi praktis kehidupan daripada dalam memahami alam dan
hukumnya. Dalam istilah modern, bisa dikatakan bahwa mereka lebih disukai diterapkan
daripada penelitian dasar, pendekatan yang cenderung berlaku juga sekarang. Hasil dari sikap
ini adalah bahwa Roma dilestarikan secara akurat dan dalam merinci pandangan para filsuf
alam Yunani sebelumnya tetapi, terlepas dari yang sederhana penerapan teori yang dikenal
dalam kehidupan sehari hari dan dalam pekerjaan teknis, mereka tidak melakukannya
mencoba menafsirkan alam.

3.2 Abad Pertengahan dan Renaisans

Setelah filsuf alam Yunani dari periode Helenistik, kemajuan ilmiah di Eropa
menurun selama Abad Pertengahan yang gelap. Meski tidak ada yang umumnya tanggal yang
dapat diterima untuk awal Abad Pertengahan, biasanya dianggap sebagai awal abad ke-6 M
(sekitar 500 M). Tentu saja tidak ada yang terjadi secara tiba-tiba alam dan, dengan demikian,
semangat Antiquity akhir bertahan untuk beberapa waktu selama Abad Pertengahan. Contoh
bagus dari ini adalah dua filsuf alam Yunani, Philoponus dan Simplicius, dan debat mereka,
yang akan disajikan nanti di sini gugus kalimat. Namun, sains, secara umum, serta seni dan
huruf, menjadi a macet, dan alasannya adalah bahwa selama periode pertama Abad
Pertengahan (dari Abad ke-6 sampai ke-13 M), mendominasi budaya yang sangat berbeda
dari roh Yunani. Kehidupan pada masa itu bisa diringkas dalam bahasa latin motto semper
idem yang artinya selalu sama. Bisa dibilang Middle Zaman, menurut masyarakat, mirip
dengan zaman dinosaurus: dulu sangat stabil karena tidak berkembang sama sekali!
Sepanjang periode pertama Tengah Zaman, era yang biasanya ditandai dengan Abad
Kegelapan, orang-orang mengenakan pakaian yang sama, mengerjakan tanah dengan cara
yang sama, mendengarkan musik yang sama, melukis dengan cara yang sama cara dan
menulis bentuk sastra yang sama. Sains, tentu saja, bukanlah sebuah pembebasan.
Rasionalisme Yunani digantikan oleh mistisisme agama dan upaya untuk memahami alam
digantikan oleh komentar tentang Alkitab. Setiap upaya ilmiah didasarkan pada prinsip
bahwa segala sesuatu di bawah- standable terkandung dalam Alkitab dan karya Aristoteles,
dan itu semua kebutuhan untuk memahami dunia adalah studi sistematis dari karya-karya ini,
dalam batas-batas yang ditentukan oleh para pemimpin spiritual pada masa itu.

Pada awal abad ke-13, aktivitas ilmiah dimulai kembali, dipicu oleh terjemahan ke
dalam bahasa Latin, yang merupakan bahasa resmi sains dan Gereja di Barat, dari banyak
risalah ilmiah filsuf alam Yunani dan matematika-maticians. Naskah dari buku-buku ini telah
disimpan di perpustakaan Eropa Timur dan Timur Tengah dalam tiga bahasa, Yunani, Suriah,
dan Arab, dan dipindahkan ke Eropa Barat melalui tiga saluran:

melalui orang Arab, yang telah menaklukkan Spanyol, melalui tentara salib, dalam
perjalanan kembali ke Eropa dari Timur Tengah, dan melalui penjarahan Konstantinopel pada
tahun 1204, selama pendudukannya oleh Frank dari Perang Salib keempat.

Selama kurang lebih 300 tahun berikutnya, buku-buku ini disebarkan ke semua orang
universitas yang baru didirikan di Eropa Barat dan merupakan pengajaran bahan untuk
generasi baru ilmuwan, dari siapa bermunculan pikiran pikiran besar itu memunculkan
Revolusi Ilmiah Renaissance: Copernicus, Kepler, Galileo, Huygens, Leibniz, Descartes, dan
Newton.

Philoponus juga dianggap sebagai interpretasi yang tidak masuk akal dari yang
dipaksakan gerak tubuh melalui konsep antiperistasis. Memang, dialah yang mencatat bahwa,
jika hipotesis ini benar, maka kita tidak perlu membungkuk untuk menembak panah, tetapi
itu akan cukup untuk menempatkan panah pada penyangga horizontal dan meniup udara ke
ekornya dengan menggunakan bellow! Sebaliknya, ia berpendapat bahwa gerak tubuh, bila a
gaya tidak lagi diterapkan padanya, karena beberapa properti yang tertanam atau tercetak di
dalam tubuh ketika digerakkan oleh gaya. Hipotesis ini properti tercetak diciptakan kembali,
berabad-abad kemudian, oleh filsuf Prancis-pher Jean Buridan dan dinamai dorongan.
Konsep serupa adalah yang Newton namakan kuantitas gerak dan sekarang kita sebut
momentum.

3.3 Tata Letak Buku

Seperti yang telah disebutkan, di awal ilmu pengetahuan era modern terbatas dan
tidak ada perbedaan yang jelas antara berbagai disiplin ilmu. Akibatnya, hingga akhir abad
ke-19, banyak ilmuwan disebutkan dalam literatur terkadang sebagai fisikawan, terkadang
sebagai ahli kimia dan terkadang sebagai matematikawan, tergantung pada perspektif
seseorang memandang pekerjaan mereka. Sebagai contoh, Newton, yang dianggap oleh
banyak orang sebagai salah satu fisikawan terhebat sepanjang masa, adalah profesor
matematika, dan Young, yang didirikan secara eksperimental teori gelombang cahaya, adalah
seorang dokter pengobatan! Fakta ini sendiri menyebabkan beberapa kesulitan ketika
mencoba memberikan gambaran yang konsisten tentang evolusi konsep dalam fisika.

Masalah lain, yang sama pentingnya, adalah keragaman aktivitas dari semua ilmuwan
hebat. masuk yang berkontribusi pada pengembangan dan evolusi fisika di masa sekarang
untuk m. Karena masalah ini, kami tidak dapat menggambarkan evolusi konsep sama sekali
cabang utama fisika dengan hanya menyebutkan sarjana utama dan mendeskripsikan
pekerjaan mereka dalam urutan kronologis. Misalnya, Newton adalah pendiri mekanik, tetapi
juga berkontribusi signifikan dalam bidang optik. Maxwell didirikan elektromagnetisme serta
termodinamika, dan Faraday melakukan eksperimen di hampir semua cabang fisika yang
dikenal pada masanya! Oleh karena itu, agar menunjukkan evolusi konsep dalam fisika, lebih
tepat untuk mengatur buku dalam bab, sesuai dengan cara pengajaran fisika diatur di berbagai
tingkat pendidikan. Untuk mendamaikan pekerjaan multidisiplin para ilmuwan dengan
presentasi fisika satu dimensi, kita akan membahas yang berikut ini strategi: kehidupan dan
karya setiap ilmuwan besar akan disajikan pertama kali kesempatan, sementara biografi yang
luas (menganalisis kontribusinya untuk semua cabang fisika) akan dimasukkan pada paragraf
terpisah. Referensi berikutnya Pengaruh pada karya akan dikaitkan dengan elemen biografi
ini.