Anda di halaman 1dari 18

MARFUATUL ‘ASMA

Diajukan untuk Tugas Mata Kuliah Bahasa Arab

Dosen Pengampu : Asep Saepullah

Disusun Oleh :

Eka Handayani

Muhamad Fajar

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM (STAI) SUKABUMI

2019
KATA PENGANTAR

Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh


Alhamdulillahirabbil 'alamin, segala puji syukur kehadirat Allah Swt karena
dengan limpahan rahmat dan karunia-Nya penyusun dapat menyelesaikan
makalah ini dengan baik. Sholawat serta salam semoga tercurahkan kepada Nabi
kita Muhammad Saw, keluarga, para sahabat, dan pengikut beliau hingga akhir
zaman.

Makalah yang berjudul “Marfuatul ‘Asma” ini disusun dalam rangka


memenuhi tugas Mata Kuliah Bahasa Arab. Pada kesempatan ini penyusun juga
mengucapkan terimakasih kepada Bapak Asep Saepullah selaku dosen.

Penyusun sangat berharap makalah ini dapat berguna dalam menambah


wawasan serta pengetahuan bagi para pembaca. Penyusun menyadari bahwa
makalah ini jauh dari kesempurnaan, baik dari segi tata bahasa maupun dalam hal
pengkonsolidasian. Oleh karena itu, penyusun mengharapkan kritik dan saran
konstruktif (membina, memperbaiki, membangun, dan sebagainya) dari pembaca
demi kesempurnaan makalah ini di kemudian hari. Akhir kata, hanya kepada
Allahlah do’a disampaikan, semoga usaha penyusunan makalah ini menjadi amal
ibadah kepada Allah subhanahu wa ta’ala. Aamiin…

Sukabumi, Oktober 2019


Penyusun

Kelompok 3

i
DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR i
DAFTAR ISI ii
BAB I PENDAHULUAN 1
A. Latar Belakang Masalah 1
B. Rumusan Masalah 1
C. Tujuan 1
BAB II PEMBAHASAN 2
A. Pengertian Marfuatul ‘Asma
B. Pembagian Marfuatul ‘Asma
BAB III PENUTUP
A. Kesimpulan
DAFTAR PUSTAKA

ii
BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah


Kita sebagai umat muslim sudah mengetahui, bahwa bahasa Arab
adalah bahasa Al-Qur’an. Setiap orang muslim yang bermaksud
menyelami ajaran islam yang sebenarnya dan lebih mendalam, tiada jalan
lain kecuali harus mampu menggali dari sumber asalnya, yaitu Al-Qur’an
dan Sunnah Rasulullah.
Oleh karena itu, menurut hukum Islam, mengerti akan ilmu Nahwu
bagi mereka yang ingin memahami Al-Qur’an, hukumnya fardu ‘ain. Dari
sini dapat kita sadari bahwa betapa pentingnya mempelajari bahasa Arab
serta kaidah-kaidah kebahasaannya di dalam ilmu Nahwu. Dan seperti
yang kita ketahui bahwa banyak sekali kitab-kitab yang membahas tentang
bahasa Arab dan kaidah-kaidah kebahasaannya.
Maka dalam hal ini penulis merangkumnya menjadi lebih singkat
dan lebih mudah dipahami, terlebih untuk pemula yang baru atau akan
mempelajari bahasa Arab. Tetapi yang akan dibahas penulis didalam
tulisannya kali ini hanya tentang Marfuatul ‘Asma atau isim-isim yang di-
rafa’-kan serta pembagian Marfuatul ‘Asma dan contohnya.

B. Rumusan Masalah
1. Apa itu Marfuatul Asma?
2. Dibagi kedalam berapa macam Marfuatul Asma?
3. Apa saja contoh dari Marfuatul Asma?

C. Tujuan
1. Mengetahui pengertian Marfuatul Asma
2. Mengetahui macam-macam Marfuatul Asma
3. Dapat memberi contoh dari Marfuatul Asma

1
BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian Marfuatul Asma


Sebelum mengetahui lebih dalam tentang Marfuatul Asma, ada
baiknya kita mengetahui terlebih dahulu mengenai pengertian Isim.

‫ات أَو أَىُّ َشى ٍء ا َخ َر‬


ٌ َ‫ان أَو نَب‬
ٌ ‫ان أَو َحيَ َو‬ ٍ َ‫االس ُم هُ َو ُكلُّ ل‬
ٌ ‫فظ يُ َس َّمى بِ ِه اِن َس‬ ِ

Isim adalah kata apa saja yang disebut manusia, binatang,


tumbuhan, benda mati atau apapun.
Contoh : ‫زَي ٌد قَائِ ٌم‬
Maksudnya, Isim adalah kata yang tersusun dari nama orang,
binatang, tumbuhan, benda mati, atau kata-kata lainnya. Sedangkan
Marfuatul Asma adalah isim atau kata yang harakatnya di-rafa’kan atau
dibaca dommah.

B. Pembagian Marfuatul Asma

ُ‫اعلُهُ َوال ُمبتَدَأُ َو َخبَ ُره‬


ِ َ‫اع ُل َوال َمفعُو ُل الَّ ِذي لَ ْم يُ َس َّم ف‬
ِ َ‫ات َسب َعةٌ َو ِه َي الف‬ ُ ‫ال َمرفُ َع‬
‫وع َوهُ َو اَربَ َعةُ اَ ْشيَا َء‬
ِ ُ‫َوا ْس ُم َكانَ َواَخَ َواتِهَا َوخَ بَ ُراِ َّن َو اَخَ َواتِهَا َوالتَّابِ ُع لِل َمرف‬
ْ ‫عت َوالتَّو ِكي ُد َوال َع‬
ُ ‫ط‬
‫ف َوالبَدَا ُل‬ ُ َّ‫الن‬

Isim-isim yang di-rafa’kan ada tujuh macam, yaitu; fa’il, maf’ul


yang tidak disebutkan fa’il-nya, mubtada’ dan khabarnya, isim kaana dan
saudara-saudaranya, khabar inna dan saudara-saudaranya, dan lafaz yang
mengikuti kalimat yang di-rafa’kan, yaitu ada empat macam sebagai
berikut; na’at, taukid, ‘ataf, dan badal.

2
3

1. Fa’il

ٍ َ‫ع ال َم ْذ ُكو ُر قَبلَهُ فِعلُهُ َوهُ َو َعلَى قِس َمي ِن ظ‬


‫اهر‬ ُ ‫الفَا ِع ُل هُ َو ا ِال ْس ُم ال َمرفُو‬
‫َو ُمض َم ٍر‬
Fa’il adalah isim marfu’ yang disebutkan terlebih dahulu fi’il-nya
dan fa’il terbagi menjadi dua bagian, yaitu fa’il yang zahir dan fa’il
yang mudmar (tersembunyi).
Maksudnya, fa’il ialah isim marfu’ yang disebutkan sesudah fi’il-
nya (fi’il yang me-rafa’kannya).
Contoh: ‫جا َء زَي ٌد‬
َ = Zaid telah datang
َ fi’il madi dan‫ َزي ٌد‬fa’il-nya
Lafaz‫جا َء‬
a. Fa’il isim yang Zahir

‫فَاالّظَّا ِه ُر َما َد َّل َعلَى َم َس َّماهُ بِاَل قَيِّ ٍد كَزَ ي ٍد َو َر ُج ٍل‬


Fa’il isim yang zahir ialah lafaz yang menunjukan kepada yang
disebutnya tanpa ikatan, seperti lafaz (zaid) dan (laki-laki).
b. Fa’il isim yang Mudmar
Fa’il mudmar, yaitu:

‫ب‬ ٍ َ‫َما َد َّل َعلَى ُمتَ َكلِّ ٍم او ُم َخاط‬


ٍ ِ‫ب او غَائ‬
Lafaz yang menunjukan kepada mutakallim (pembicara) atau
mukhatab (yang diajak bicara) atau gaib.
1) Dhamir bariz (yang ditampakkan)
Contoh:
‫ت – اَنتُ َما – اَنتُ ْم – اَنتُ َّن – هُ َو – ِه َي – هُ َما – هُ ْم‬
ِ ‫اَنَا – نَحنُ – اَنتَ – اَن‬
‫ ه َُّن‬-
2) Dhamir mustatir (tersimpan)
Contoh:
‫ض َربتُ َّن‬
َ ‫ض َربتُم َو‬
َ ‫ض َربتُ َما َو‬
َ ‫ت َو‬
ِ ‫ض َرب‬ •َ ‫ض َر‬
َ ‫بت َو‬ َ ‫ض َربنَا َو‬ ُ ‫ض َر‬
َ ‫بت َو‬ َ
َ‫ض َربن‬ َ ‫ض َربَتَا• و‬
َ ‫ض َربُوا• و‬ َ ‫ض َربَا• َو‬ ْ َ‫ض َرب‬
َ ‫ت َو‬ َ ‫ب َو‬
•َ ‫ض َر‬
َ ‫َو‬
4

2. Maf’ul yang fa’il-nya tidak disebutkan (Naibul Fa’il)

‫ع الَّ ِذى لَم يُذ َكر فَا ِعلُهُ فَاِن َكانَ الفِع ُل‬
ُ ‫االس ُم ال َمرفُو‬ ِ ‫اعل هُ َو‬ ِ َ‫نَائِبُ الف‬
‫ض َّم اَ َّولُهُ َوفُتِ َح‬ َ ‫ض َّم اَ َّولُهُ َو ُك ِس َر َما قَب َل ا ِخ ِر ِه َواِن َكانَ ُم‬
ُ ‫ض ِرعًا‬ ُ ‫اضيًا‬
ِ ‫َم‬
‫اخ ِر ِه‬ َ َ‫َما ق‬
ِ ‫بل‬
Naibul Fa’il ialah isim marfu’ yang tidak disebutkan fa’il-nya.
Apabila fi’il-nya fi’il madi maka dammah-kanlah huruf awalnya dan
huruf sebelum akhirnya di kasrah-kan; dan apabila fi’il-nya fi’il
mudari’ maka dammah-kanlah huruf awalnya dan huruf sebelum
akhirnya di fathah-kan.
Maksudnya, maf’ul yang tidak disebutkan fa’ilnya dinamakan
mabni majhul atau naibul fa;il, yaitu isim yang asalnya menjadi
maf’ul lalu fa’il-nya dibuang dan maf’ul menggantikan kedudukan
fa’il.
Contoh:‫ص َر اَحْ َم ُد‬
ِ ُ‫ = ن‬Ahmad telah ditolong
Asalnya:‫َص َر زَي ٌد اَح َم َد‬
َ ‫ن‬
ِ ُ‫ ن‬fi’il madi mabni majhul dan‫ اَح َم•• ُد‬maf’ul yang tidak
Lafaz ‫ص•• َر‬
disebutkan fa’il-nya atau naibul fa’il.
ٌ‫ =يُكتَبُ دَرس‬pelajaran sedang atau akan ditulis
Lafaz ُ‫ يُكتَب‬fi’il mudari’ dan ٌ‫ دَرس‬naibul fa’il.
a. Zahir
ُّ ِ‫ = ُسئِ َل النَّب‬Nabi telah ditanya
Contoh:‫ي‬
b. Mudmar
ُ ِ‫ = ُسئ‬Aku telah ditanya
Contoh:‫لت‬

3. Mubtada’
ٌ ‫ال ُمبتَدَأُ هُ َو اِس ٌم َمرفُو‬
‫ع فِى أَ َّو ِل الجُملَ ِة‬
Mubtada’ adalah isim marfu’ yang terletak di awal kalimat.
5

‫ارى ع َِن ال َع َوا ِم ِل اللَّف ِظيَّ ِة‬ ِ ‫ال ُمبتَدَأُ هُ َو‬


ُ ‫االس ُم ال َمرفُو‬
ِ ‫ع ال َع‬
Mubtada’ ialah isim marfu’ yang bebas dari amil lafaz.
Maksudnya, Mubtada’ itu isim marfu’ yang kosong atau bebas dari
amil lafaz, yakni; yang me-rafa’-kan mubtada’ itu bukan amil lafaz,
seperti fa’il atau naibul fa’il, melainkan oleh amil maknawi, yaitu oleh
ibtida atau permulaan kalimat saja.
Contoh:
‫ =زَي ٌد قَائِ ٌم‬Zaid berdiri
Lafaz‫ زَي ٌد‬mubtada dan‫ قَائِ ٌم‬khabar-nya.
a. Zahir

ِ ‫ = القِطَا ُر َس‬Kereta itu cepat


Contoh:‫ري ٌع‬
b. Mudmar
Contoh:‫ = أَنتَ ُمسلِ ٌم‬Kamu seorang muslim

4. Khabar (penjelas)
ُ ‫االس ُم ال َمرفُو‬
‫ع ال ُمسنَ ُد الَى ال ُمبتَدَأ‬ ِ ‫الخَ بَ ُر هُ َو‬
Khabar ialah isim marfu’ yang di musnad-kan kepada mubtada’.
Maksudnya, khabar adalah isim marfu’ yang di musnad-kan atau
disandarkan kepada mubtada’, yakni tidak akan ada khabar kalau tidak
ada mubtada’ dan mubtada’ itulah yang merafa’kan khabar.
Contoh:
‫ =زَي ٌد قَائِ ٌم‬Zaid berdiri
Lafaz‫ زَي ٌد‬menjadi mubtada’ yang di rafa’-kan oleh ibtida’, sedangkan

lafaz‫ قَائِ ٌم‬menjadi khabar-nya yang di rafa’-kan oleh mubtada’.


a. Khabar Mufrad

‫يس جُملَةً َواَل ِشبهَهَا‬


َ َ‫فر ُد هُ َو َما ل‬
َ ‫الخَ بَ ُر ال ُم‬
Khabar Mufrad ialah khabar yang bukan berupa jumlah
(kalimat) dan bukan pula menyerupai jumlah.
6

Contoh:‫= زَي ٌد قَائِ ٌم‬Zaid berdiri; kedua-duanya isim mufrad


Dan juga termasuk khabar mufrad bila mubtada’ dan khabar itu
terdiri dari isim tasniyah dan jamak, seperti contoh berikut:

ِ ‫ =ال َّزيد‬dua Zaid itu berdiri


ِ ‫َان قَائِ َم‬
‫ان‬
َ‫ =ال َّزي ُدونَ قَائِ ُمون‬Zaid-Zaid itu berdiri
b. Khabar gair Mufrad
Khabar gair mufrad ada empat macam yaitu: jar dan majrur,
zaraf, jumlah (kalimat), seperti jumlah fi’liyyah (terdiri dari fi’il
dan fa’il), atau jumlah ismiyah (mubtada’ dan khabar lagi)
sebagaimana yang akan dijelaskan.
1) Jar dan majrur
Contoh:‫س•• ِة‬ َ ‫ = االُس••تَا ُذ فِى ال َم‬Ustadz itu berada di dalam
َ ‫در‬
sekolah
Lafaz‫ االُس••تَا ُذ‬bekedudukan menjadi mubtada’, sedangkan‫فِى‬

‫ ال َمد َر َس • ِة‬khabar-nya yang tersusun dari huruf jar dan isim


majrur.
2) Zaraf
Contoh:‫ = االُستَا َذ ِعن َد تَاَل ِمي َذ‬Ustadz itu di hadapan murid-murid

Lafaz ‫ االُس •تَا ُذ‬menjadi mubtada’, sedangkan‫ ِعن • َد‬zaraf makan


(keterangan tempat) menjadi khabar-nya.
3) Fi’il beserta fa’il-nya
ُ ‫ = االُستَا ُذ َحسُنَ ِطبَا‬Ustadz itu tabiatnya baik
Contoh:ُ‫عه‬

Lafaz ‫ االُس •تَا ُذ‬berkedudukan menjadi mubtada’ dan َ‫س •ن‬


ُ ‫ َح‬fi’il
ُ ‫ ِطبَا‬menjadi fa’il-nya. Jumlah fi’il dan fa’il
madi, sedangkanُ‫عه‬

berada pada tempat rafa’ yang menjadi khabar dari lafaz‫االُستَا ُذ‬
4) Mubtada’ beserta khabar-nya
Contoh:ُ‫هبَة‬
ِ ‫اريَتُهُ َذا‬
ِ ‫ = زَي ٌد َج‬Zaid hamba perempuannya pergi
Lafaz‫ زَي ٌد‬berkedudukan menjadi mubtada’, sedangkanُ‫اريَتُ •ه‬
ِ ‫َج‬
menjadi mubtada’ kedua, danٌ‫ َذا ِهبَ•••ة‬menjadi khabar dari
7

mubtada’ kedua yang berada pada tempat rafa’ menjadi khabar


lagi dari lafaz.‫زَي ٌد‬
Perlu diingatkan, bahwa khabar yang dibuat dari jumlah
mubtada’ dan khabar, atau terdiri dari fi’il dan fa’il disebut
khabar jumlah. Adapun khabar yang terdiri dari jar dan majrur
atau zaraf disebut syibih (serupa) jumlah.

5. Kaana dan saudara-saudaranya

ُ‫صب‬ِ ‫ فَتَرفَ ُع األَ َّو َل َويُ َس َّمى اس َمهَا َوتَن‬,‫تَد ُخ ُل َكانَ َعلَى ال ُمبتَدَأ َوال َخبَ ِر‬
‫يس وأصبَ َح وأم َسى‬ َ َ‫ار ول‬ َ ‫ص‬َ ‫الثَّانِى َويُ َس َّمى خَ بَ َرهَا ِمث ُل َكانَ فِي َما تَقَ َّد َم‬
ِ ‫وأض َحى وظَ َّل وبَاتَ وتُ َس َّمى هَ ِذ ِه األَف َعا ُل أَخَ َوا‬
َ‫ت َكان‬
Kaana yang memasuki mubtada’ dan khabar berfungsi me-rafa’-
kan awal kalimat yaitu isim-nya dan me-nasab-kan kalimat yang kedua
yaitu khabar-nya, seperti: َ‫( َك••ان‬adalah/keadaan) di awal kalimat,‫ص•ا َر‬
َ
َ َ‫( ل‬meniadakan), ‫( أص•بَ َح‬waktu pagi),‫أمس•ى‬
(menjadikan),‫يس‬ َ (waktu sore
hari),‫( أض• َحى‬waktu duha),َّ‫( ظَ•ل‬waktu siang hari), َ‫( بَ••ات‬waktu malam
hari), dan lafaz-lafaz ini disebut sebagai saudara-saudara kaana.
Maksudnya, lafaz kaana dan saudara-saudaranya bila memasuki
mubtada’ dan khabar, maka kaana me-rafa’-kan mubtada sebagai isim-
nya dan me-nasab-kan khabar mubtada’, karena menjadi khabar-nya.
Contoh:‫( زَي•• ٌد قَ••ائِ ٌم‬Zaid berdiri) menjadi:‫( َك••انَ زَي•• ٌد قَائِ ًما‬adalah zaid
berdiri).
Perlu diketahui, bahwa lafaz: - ‫أصبح – أضحى – ظ ّل – بَات – صار‬

‫ امسى‬maknanya sama, yaitu untuk ‫ُور ْة‬


َ ‫صير‬
َ (menjadikan).
a. ‫سى‬
َ ‫أم‬: Bermakna menggambarkan bahwa hal yang diberitakan itu
terjadi pada waktu sore hari
Contoh: ‫سى ال َعا ِم ُل ُمت َعبًا‬
َ ‫أم‬
8

b. ‫أصبَ َح‬: Bermakna menggambarkan bahwa hal yang diberitakan itu


terjadi pada waktu pagi
Contoh: ‫ج ُّو ًممتِرًا‬
َ ‫أصبَ َح ال‬
c. ‫أضحى‬
َ : Bermakna menggambarkan bahwa hal yang diberitakan itu
terjadi pada waktu dhuha
Contoh: •‫َح ًما‬
ِ ‫ع ُمزد‬ ِ ‫أضحى ال َّش‬
ُ ‫ار‬ َ
d. ‫ظَ َّل‬: Bermakna menggambarkan bahwa hal yang diberitakan itu
terjadi pada siang hari

ِ ‫ظَ َّل ال َمطَ ُر غ‬


Contoh: ‫َزيرًا‬

e. َ َ‫ب‬: Bermakna menggambarkan bahwa hal yang diberitakan itu


‫ات‬
terjadi pada waktu malam hari
Contoh: ‫ح ُمتَّقِدًا‬
ُ ‫بَاتَ ال ِمصبَا‬
f. ‫ار‬
َ ‫ص‬
َ : Bermakna perpindahan dari suatu keadaan ke keadaan lain
ِ َ‫ار الثَّوبُ ق‬
Contoh: •‫صي ًرا‬ َ ‫ص‬َ
g. َ َ‫ل‬: Bermakna meniadakan
‫يس‬
Contoh: •‫يس الخَا ِد ُم قَ ِويًّا‬
َ َ‫ل‬
h. َ‫ َكان‬: Bermakna menjelaskan berita di masa lalu
Contoh: ‫ح َّم ٌد نَائِ ًما‬
َ ‫َكانَ ُم‬

6. Inna dan saudara-saudaranya

ِ ‫ان َواخَ َواتِهَا فَاِنَّهَا تَن‬


‫صبُ ا ِالس َم َوتَرفَ ُع ال َخبَ َر‬ َّ
Inna dan saudara-saudaranya beramal me-nasab-kan isim-nya dan
me-rafa’-kan khabar-nya.
Maksudnya, Inna dan saudara-saudaranya berfungsi me-nasab-kan
isim yang berasal dari mubtada’ dan me-rafa’kan khabar-nya yang
berasal dari khabar mubtada’.
Contoh: ‫ = اِ َّن زَيدًا قَائِ ٌم‬Sesungguhnya Zaid berdiri. Asalnya: ‫زَي ٌد قَائِ ٌم‬
9

Saudara-saudara inna ialah:‫لَ َع َّل – لَيتَ – َكأ َ َّن – لَ ِك َّن – اَ َّن – اِ َّن‬

Contoh:‫( اِ َّن زَي•دًا قَ••ائِ ٌم‬sesungguhnya Zaid berdiri). ٌ‫لَيتَ عَم•رًا َش•ا ِخص‬
(Semoga ‘Amr menampakkan diri).
Makna Inna dan saudara-saudaranya, sebagai berikut:
a. ‫اِ َّن‬dan‫ اَ َّن‬untuk taukid (mengukuhkan pembicaraan)
b. ‫لَ ِك َّن‬untuk istidrak (susulan), yaitu menyusul perkataan yang lalu
dengan perkataan yang ada di belakangnya.
ِّ َ ‫ = َجا َء القَو ُم َولَ ِك َّن زَيدًا ُمتَأ‬Kaum itu telah datang, tetapi
Contoh: ‫خ ٌر‬
Zaid belakangan
c. ‫ َكأ َ َّن‬untuk tasybih (menyerupakan).
Contoh:‫ = َكأ َ َّن زَيدًا قَ َم ٌر‬Zaid bagaikan bulan

d. َ‫لَيت‬untuk tamanni, yaitu mengharapkan sesuatu yang mustahil


untuk didapatkan.
Contoh: ‫اب يَعُ••و ُد يَو ًما‬ َّ َ‫ = لَيت‬Seandainya masa muda dapat
َ َ‫الش••ب‬
kembali pada suatu hari saja
e. ‫لَ َع َّل‬untuk tarajji dan tawaqqu’.
Tarajji ialah mengharapkan sesuatu yang baik, yang mungkin
berhasil.
Contoh: ٌ‫خيص‬ َ ‫ = لَ َع َّل ال ِكت‬Mudah-mudahan buku itu murah
ِ ‫َاب َر‬
Sedangkan tawaqqu’ hanya dipakai untuk hal-hal yang
menyangkut yang tidak disukai.
ُ ِ‫ = لَ َع َّل ال َع ُد َّو هَال‬semoga musuh itu binasa
Contoh:‫ك‬

7. Tawabi’ lil marfu’


Tawabi’ lil marfu’: Tabi’ atau kata yang mengekor hukum kata
sebelumnya ditinjau dari segi i’rab.
Maksudnya, dalam penjelasan sebelumnya telah dijelaskan lafaz-
lafaz yang di-i’rab-i dengan amil-nya masing-masing, seperti fa’il oleh
10

fi’il-nya, khabar oleh mubtada’-nya, dan sebagainya. Dalam hal ini


akan dijelaskan lafaz-lafaz yang di-i’rab-i dengan cara mengikuti
kepada lafaz lain, yaitu na’at, ‘ataf, taukid, dan badal.
a. Na’at (sifat)

‫َعريفِ ِه‬ ِ ‫ت فِى َرف ِع ِه َونَصبِ ِه َو َخ‬


ِ ‫فض ِه َوت‬ ُ َّ‫الن‬
ِ ‫عت هُ َو تَابِ ٌع لِل َمنعُو‬
‫ير ِه‬
ِ ‫َوتَن ِك‬
Na’at (sifat) ialah lafaz yang mengikuti kepada makna lafaz
yang diikutinya, baik dalam hal rafa’, nasab, khafad (jar), ma’rifat,
maupun nakirah-nya.

ُ َّ‫صفَ ِة َما يَتَ َعل‬


‫ق بِ ِه‬ ِ ‫صفَاتِ ِه اَو‬ ِ ‫التَّابِ ُع الَّ ِذي يُتَ ِّم ُم َمتبُو َعهُ بِبَيَا ِن‬
ِ ‫صفَ ٍة ِمن‬
Na’at bisa diartikan juga sebagai tabi’ yang
menyempurnakan makna lafaz yang diikutinya dengan
menjelaskan salah satu di antara sifat-sifatnya, atau sifat yang ber-
ta’alluq (berkaitan) kepadanya.
ُ ِ‫ = َجا َء زَي ٌد ال َعال‬Zaid yang berakal telah datang
Contoh:‫ق‬
Zaid : ‫(المتبوع‬yang diikuti)
Berakal : ‫(التّابع‬sifat yang mengikuti)
Na’at itu harus disesuaikan dengan man’ut-nya dalam hal
i’rab, nakirah atau ma’rifat-nya, muzakkar atau muannas-nya,
mufrad atau jamaknya.
Contoh:‫ج ٌل عَالِ ٌم‬
ُ ‫ = َجا َء َر‬laki-laki yang berilmu telah datang
ُ‫ت ِهن ٌد ال َعالِ َمة‬
ْ ‫ = َجا َء‬Hindun yang berilmu itu telah datang
‫ان‬ ِ ‫ = َجا َء ال َّزيد‬dua Zaid yang berilmu itu telah datang
ِ ‫َان ال َعالِ َم‬
َ‫ = َجا َء ال َّزي ُدونَ ال َعالِ ُمون‬Zaid-Zaid yang berilmu itu telah datang
b. ‘Ataf (penyambung)

‫طف‬ ِ ‫طف هُ َو التَّابِ ُع ال ُمت ََو ِّسطُ بَينَهُ َوبَينَ َمتبُو ِع ِه اَ َح ُد ُحر‬
ِ ‫ُوف ال َع‬ ُ ‫ال َع‬
‘Ataf adalah tabi’ (lafaz yang mengikuti) antara ia dengan
matbu’-nya ditengah-tengahi oleh salah satu huruf ‘ataf
11

Contoh:‫جا َء زَي ٌد َو اَح َم ٌد‬


َ = telah datang Zaid dan Ahmad
Lafaz Ahmad mengikuti lafaz Zaid yang ditengah-tengahi oleh
wawu huruf ‘ataf. Lafaz Ahmad ma’tuf (di-‘ataf-kan), sedangkan
lafaz Zaid yang di-ataf-inya (ma’tuf ‘alaih).

Huruf ‘ataf ada sepuluh, yaitu sebagai berikut:


1) ‫الوا ُو‬
َ (bersamaan)
Contoh: ‫جا َء زَي ٌد َو اَح َم ٌد‬
َ = telah datang Zaid dan Ahmad
2) ‫(الفَا ُء‬berurutan)

Contoh: ‫جا َء زَي ٌد فَاَح َم ٌد‬


َ = telah datang Zaid lalu Ahmad
3) ‫(ثُ َّم‬terselang lama)

Contoh:‫جا َء زَي ٌد ثُ َّم اَح َم ٌد‬


َ = telah datang Zaid kemudian Ahmad
4) ْ‫(اَو‬diragukan)
Contoh:‫جا َء زَي ٌد اَو اَح َم ٌد‬
َ = Zaid atau Ahmad telah datang
5) ‫(اَ ْم‬diragukan)

Contoh:‫جا َء زَي ٌد اَ ْم اَح َم ٌد‬


َ = Zaid atau Ahmad telah datang
6) ‫(اِ َّما‬memilih)

Contoh:‫جا َء زَي ٌد َواِ َّما اَح َم ٌد‬


َ = telah datang Zaid dan atau Ahmad
7) ْ‫(بَل‬tetapi)
Contoh:‫ج• ا َء زَي • ٌد بَ••لْ اَح َم• ٌد‬
َ ‫ = َم••ا‬Zaid tidak datang melainkan
Ahmad
8) ‫(لَ ِك َّن‬tetapi)

Contoh:‫جا َء زَي ٌد لَ ِك َّن اَح َم ٌد‬


َ ‫ = َما‬Zaid tidak datang tetapi Ahmad
(datang)
9) ‫(اَل‬tidak) atau pertentangan
Contoh:‫جا َء زَي ٌد اَل اَح َم ٌد‬
َ = Zaid telah datang, Ahmad tidak
10) ‫حتَّي‬
َ (sampai/sehingga) pada sebagian tempat
12

َ ‫ك َحتَّى َر‬
Contoh: ‫أس••هَا‬ ُ ‫ = اَ َك‬aku telah memakan ikan
َّ ‫لت‬
َ ‫الس•• َم‬
hingga kepalanya
c. Taukid (penguat)

ِ ِ‫التَّو ِكي ُد هُ َو التَّابِ ُع الرَّافِ ُع ل‬


‫الحتِ َما ِل‬
Taukid adalah tabi’ (lafaz yang mengikuti) yang berfungsi
untuk meleyapkan anggapan lain yang berkaitan dengan lafaz yang
di-taukid-kan.
ُ ‫ = َجا َء زَي ٌد نَف‬Zaid telah datang sendirinya
Contoh:ُ‫سه‬
Lafaz ُ‫نَف ُسه‬berkedudukan sebagai taukid yang mengukuhkan makna
Zaid (muakkad), sebab kalau tidak memakai ُ‫َفس••ه‬
ُ ‫ن‬, maka ada
kemungkinan yang datang itu utusan Zaid, bukan Zaid-nya dan
sebagainya.
Lafaz-lafaz taukid sebagai berikut:
1) Lafaz nafsu (diri)
ُ ‫ = َجا َء زَي ٌد نَف‬Zaid telah datang sendirinya
Contoh:ُ‫سه‬
2) Lafaz ‘ain (diri)
Contoh:ُ‫جا َء زَي ٌد عَينُه‬
َ = Zaid telah datang sendirinya
3) Lafaz kullu (semua)
Contoh:‫جا َء القَو ُم ُكلُّهُ ْم‬
َ = kaum itu telah datang semuanya
4) Lafaz ajma’u (seluruh)
Contoh: َ‫جا َء القَو ُم اَج َمعُون‬
َ = kaum itu telah datang seluruhnya
d. Badal (pengganti)

‫اسطَ ٍة بَينَهُ َوبَينَ َمتبُو ِع ِه‬ ِ ‫البَ َد ُل هُ َو التَّابِ ُع ال َمقصُو ُد بِاالح‬


ِ ‫ُكم بِاَل َو‬
Badal adalah tabi’ yang dimaksud dengan hukum tanpa
memakai perantara antara ia dengan matbu’-nya.
ُ ‫ = َجا َء زَي ٌد‬Zaid telah datang pelayannya
Contoh:ُ‫غاَل ُمه‬
Lafaz pelayannya itulah yang disebut badal (pengganti), sedangkan
lafaz Zaid disebut mubdal minhu (yang digantikan)
Badal terbagi menjadi empat bagian, yaitu:
13

1) Badal syai’ min syai’ atau badal kul minal kul atau badal yang
cocok dan sesuai dengan mubdal minhu-nya.
ُ َ‫ = َجا َء زَي ٌد أ‬Zaid telah datang, yakni saudaramu
Contoh: َ‫خوك‬
2) Badal ba’d minal kul (badal sebagian dari semua)
Contoh:ُ‫لت ال َّر ِغي•••فَ ثُلُثَ•••ه‬
ُ ‫ = اَ َك‬Aku telah memakan roti itu
sepertiganya
3) Badal isytimal, yaitu badal yang mengandung makna bagian
dari matbu’-nya, tetapi menyangkut masalah maknawi (bukan
materi)
Contoh:ُ‫ = نَفَ َعنِي زَي ٌد ِعل ُمه‬Zaid telah bermanfaat bagiku ilmunya
4) Badal galat (keliru/salah), yaitu badal yang tidak mempunyai
maksud yang sama dengan matbu’-nya, tetapi yang dimaksud
hanyalah badal. Hal ini dikatakan hanya karena kekeliruan atau
kesalahan semata yang dilakukan oleh pembicara, setelah itu
lalu ia menyebutkan mubdal minhu-nya.
ُ َ‫ = َرأ‬Aku telah melihat Zaid yakni kuda
َ ‫يت زَيدًا الفَ َر‬
Contoh:‫س‬
Maksud yang sebenarnya adalah:
ُ َ‫ = َرأ‬Aku telah melihat kuda
َ ‫يت الفَ َر‬
‫س‬
BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan
Isim adalah kata yang tersusun dari nama orang, binatang,
tumbuhan, benda mati, atau kata-kata lainnya. Sedangkan Marfuatul Asma
adalah isim atau kata yang harakatnya di-rafa’kan atau dibaca dommah.
Marfuatul ‘Asma dibagi menjadi 7:
1. Fa’il adalah isim marfu’ yang disebutkan terlebih dahulu fi’il-nya dan
fa’il terbagi menjadi dua bagian, yaitu fa’il yang zahir dan fa’il yang
mudmar (tersembunyi).
2. Naibul Fa’il ialah isim marfu’ yang tidak disebutkan fa’il-nya. Naibul
fa’il dibagi menjadi dua, yaitu: zahir dan mudmar.
3. Mubtada’ ialah isim marfu’ yang bebas dari amil lafaz. Mubtada’ dibagi
menjadi dua, yaitu: zahir dan mudmar
4. Khabar ialah isim marfu’ yang di musnad-kan kepada mubtada’.
Khabar dibagi menjadi dua, yaitu: khabar mufrad dan khabar gair
mufrad.
5. Kaana dan saudara-saudaranya yaitu isim kaana yang memasuki
mubtada’ dan khabar berfungsi me-rafa’-kan awal kalimat yaitu isim-
nya dan me-nasab-kan kalimat yang kedua yaitu khabar-nya. seperti: َ‫َكان‬
(adalah/keadaan) di awal kalimat, ‫صا َر‬ َ َ‫( ل‬meniadakan),
َ (menjadikan),‫يس‬
‫( أص••بَ َح‬waktu pagi),‫أمس••ى‬
َ (waktu sore hari),‫( أض•• َحى‬waktu duha),َّ‫ظَ••ل‬
(waktu siang hari), َ‫( بَات‬waktu malam hari), dan lafaz-lafaz ini disebut
sebagai saudara-saudara kaana.
6. Inna dan saudara-saudaranya beramal me-nasab-kan isim-nya dan me-
rafa’-kan khabar-nya.
7. Tawabi’ lil marfu’: Tabi’ atau kata yang mengekor hukum kata
sebelumnya ditinjau dari segi i’rab.
Tawabi’ lil marfu dibagi menjadi empat: Na’at, ‘Athaf, Taukid, Badal

14
DAFTAR PUSTAKA

Al-Bayjuri, Syekh Ibrahim. ‘Imrithy. Semarang : Pustaka Al-‘Alawiyyah.

Anwar, K.H. Moch. 2019. Ilmu Nahwu terjemahan matan Al-Jurumiyyah


dan ‘Imrithy. Bandung : Sinar Baru Algresindo.

Dahlan, Ahmad Zaini. Matan Al-Jurumiyyah. Surabaya : Daarul ‘Ilmi.

Jarim, ‘Aly dan Musthafa Amiin. Nahwu Wadih juz 2. Mesir : Daarul
Mu’allim.

15

Anda mungkin juga menyukai