RESUME JURNAL KONSERVASI ARSITEKTUR DI CHINA

Kelompok 2 / Delma Aletha Binnendijk / 21318731 / 3TB01

 Nama Peneliti : Guangya Zhu

 Judul Jurnal : China’s Architectural Heritage Conservation Movement
 Tahun Jurnal : 2011, 22 October
 Tujuan Penelitian : Makalah ini memberikan pengenalan umum tentang gerakan di Cina
dalam konservasi bangunan bersejarah dari empat aspek:
1) sejarah;
2) penilaian penting proyek konservasi;
3) ide dan prinsip baru yang diperdebatkan dan didiskusikan; dan
4) masalah yang dihadapi gerakan. Makalah ini merangkum karakter esensial dari
gerakan di Tiongkok dan menyoroti pentingnya mendukung dan melindungi
gerakan ini.

 Metode Penelitian : berdasarkan teori dan sejarah yang ada atau secara kuantitatif.

1) Awal abad ke-20

Ada pendekatan non-tradisional yang terkenal untuk konservasi bahkan

sebelum berdirinya Society for the Research in Arsitektur Tiongkok pada tahun 1929.
Sebagai pejabat pemerintah lama dan baru yang ditugaskan untuk memimpin dan
memelihara proyek reformasi ibu kota Beijing, Mr. Zhu Qiqian, yang mengetahui
pengrajin tradisional, harus mempertimbangkan kebutuhan baru info lalu lintas dan
insinyur sipil.

Ketika sarjana Cina di tahun 1920-an menggunakan kontemporer metode

arkeologi untuk melanjutkan penggalian reruntuhan Dinasti Yin yang ditemukan pada
akhir abad ke-19 di desa Xiao Tun, Henan, di mana tulang bertulis dan cangkang kura-
kura telah ditemukan, fakta bahwa salah satu ibu kota Yin atau Dinasti Shang terbukti
terletak di situs ini. Jadi, situs itu disebut Yinxu. Peradaban Cina ini berasal dari
setidaknya Dinasti Yin tahun 2000 SM. Akibatnya, temuan ini harus diterima oleh
akademisi barat. Para intelektual Cina kemudian percaya bahwa sistem ilmiah
kontemporer lebih efisien daripada pendekatan tradisional.
2) Pasca 1950-an
Kasus konservasi pada awalnya mengadopsi kombinasi metode, baik baru
maupun tradisional. Proyek besar pertama China di paruh kedua abad ke-20 adalah
konservasi Jembatan Zhao Zhou di provinsi Hebei. Bangunan ini dianggap yang
terbesar dan tertua di dunia jembatan batu melengkung, dari jenis yang dikenal sebagai
tiang terbuka '' tingkat melengkung '' yang dibangun antara tahun 605 dan 616 selama
Dinasti Sui. Kasus restorasi ini menggunakan beton bertulang untuk memperkuat
lengkungan batu, sekaligus menggunakan metode tradisional untuk memulihkan
 langkan dalam pola Dinasti Sui. Pemugaran dilakukan dengan meniru elemen asli
jembatan yang diambil dari dasar sungai di bawah jembatan.

Dalam pemugarannya baru-baru ini, Kuil Nan Chachan pada abad kedelapan
telah beberapa bagian atapnya dihancurkan. Bagian-bagian ini, yang dibangun kembali
selama Dinasti Qing (1670–1911), tidak diganti karena dianggap tidak asli dan oleh
karena itu, berharga pada saat itu.

Namun belakangan ini, pendekatan konservasi telah berubah. Di Pagoda Angsa

Kecil di Xian, retakan akibat gempa bumi pada masa Dinasti Ming tahun 1556. Retakan
tersebut tidak diperbaiki, tetapi dibiarkan tidak tersentuh selama konservasi untuk
melindungi informasi sejarah yang dikandungnya.

Pengalaman ini memberi keyakinan kepada konservator China bahwa teknik

tradisional dapat menjadi pilihan yang sangat baik dan murah untuk upaya konservasi.
Solusinya bergantung pada penelitian tentang masalah utama untuk menentukan
teknologi yang paling sesuai untuk situasi tersebut. Demikian pula, konservator lebih
menyukai teknik tradisional, meskipun teknik baru diterima bila diperlukan. Para
konservator Tiongkok adalah pemecah masalah yang praktis.

 Hasil Penelitian :

LATAR BELAKANG KONSERVASI DI CHINA

Di Tiongkok, gerakan pelestarian warisan budaya Tionghoa merupakan gerakan
holistik. Gerakan ini mengupayakan perlindungan semua aspek warisan budaya Tionghoa,
karena warisan tersebut tidak dapat ada dan tidak dapat dipahami kecuali berkaitan dengan
bagian-bagian yang saling bergantung yang menyusunnya.
Tahun 1929 menandai berdirinya Society for Research di Arsitektur Cina
(selanjutnya disebut Masyarakat) di Beijing oleh Zhu Qiqian, mantan Menteri Pekerjaan
Umum dan Wakil Perdana Menteri dari pemerintahan sebelumnya. Melalui ini masyarakat,
kegiatan penelitian dokumen dimulai dan sedang diikuti oleh banyak pejabat dan
cendekiawan. Zhu Qiqian tahu bahwa kedua arsitek kontemporer pengetahuan tural dan
arkeologi serta keahlian tradisional penting bagi masyarakat, karena telah berpartisipasi
upaya konservasi di Kota Terlarang dari tahun 1910 hingga 1920, serta kegiatan konservasi
lainnya di Beijing.

Pidato pelantikan Zhu Qiqian menunjukkan bahwa konservasi pergerakan di China

tidak dimulai dari awal. Dia merangkum pengalaman beberapa dekade terakhir dan
menetapkan arah penting untuk penelitian masa depan dengan menyarankan empat
pendekatan. Pertama, Zhu mengatakan bahwa penelitian harus sistematis dan ilmiah.
Kedua, ia mengemukakan bahwa metode penelitian berkarakteristik. Ketiga, berencana
untuk menyelidiki bidang terkait, seperti seni material, lukisan, dan patung, karena subjek
ini digunakan antara lain dalam dekorasi, sutra, pengakuisisi, pengerjaan logam, dan
tembikar. Keempat, Zhu mengatakan bahwa kemajuan Masyarakat lebih lanjut membuat
anggota merasa bahwa mempelajari arsitektur Tiongho.

Pekerjaan konservasi saat ini di Cina masih terinspirasi oleh pedoman efektif Zhu
(Zhu, Qi qian, 1930). dengan pemisahan metafisik dan substansial aspek, serta orang-orang
yang menghargai pengetahuan eksegetik lebih dari sistem upacara kuno dan intelektual
pengrajin di atas, harus diubah.

KARAKTERISTIK KONSERVASI DI CHINA

1) Pemikiran tradisional

Mewakili peradaban Tiongkok kuno, Konfusius menekankan pentingnya

kehidupan sehari-hari, dengan mengatakan 'Bagaimana Anda dapat memahami kematian
jika Anda tidak memahami kehidupan?' 'Dan' 'Hormati roh, tetapi hindari bertemu dengan
mereka' '(Confucius Analects).
Confusius berpendapat bahwa penghormatan terhadap leluhur harus ditunjukkan
dengan menanam pohon di atas makam leluhur untuk menandai lokasinya dan dengan
mengingat upacara pemujaan. Prinsip ini secara khusus menunjukkan bahwa Konfusius
menentang upacara yang rumit dan boros. Dia juga menekankan warisan spiritual dalam
ringkasannya tentang sistem upacara kuno, dengan mengatakan 'Persembahkan korban
kepada dewa seolah-olah dewa hidup', yang berarti bahwa orang harus menghormati dewa
dengan roh yang bersih, bukan dengan takhayul. Dalam tradisi Tionghoa, sistem itu sendiri
masih lebih penting daripada warisan substansial.
2) Praktik Timur bertemu dengan konsep barat

Pada tahun 2005, para sarjana dan insinyur senior berkumpul di kota kelahiran
Konfusius, Qufu, Shangdon, dan menyetujui dokumen penting yang dikenal sebagai
Deklarasi Qufu. Dokumen ini mengungkapkan ketidaksepakatan mereka dengan metode
konservasi tertentu yang timbul dari konsep baru. Mereka mendasarkan pandangan mereka
pada pengalaman restorasi aktual mereka di Kota Terlarang, termasuk pengalaman dari
kasus-kasus lain yang terjadi pada akhir Dinasti Qing hingga 1990-an.
3) Keaslian

Konsep keaslian berasal dari Piagam Venesia tahun 1964, yang menyebutkan peran
monumen sebagai bukti bersejarah. Principles menyatakan bahwa “Nilai estetika sebuah
situs berasal dari keaslian historisnya. Perubahan kondisi historis tidak boleh dilakukan
untuk tujuan kosmetik atau untuk mencapai kelengkapan” (Pasal 3, 1964). Prinsip juga
mengamanatkan bahwa “Situs warisan harus otentik secara historis’’. Lebih lanjut, Prinsip
tersebut menyatakan bahwa “Peninggalan fisik harus dalam kondisi historisnya. Ini
termasuk kondisi situs seperti aslinya, kondisinya setelah mengalami adaptasi berulang
sepanjang sejarah, dan kondisinya sebagai akibat dari kemunduran atau kerusakan dalam
jangka waktu yang lama.’’ Jadi, meskipun mempertahankan bagian dari bangunan dan /
atau struktur asli adalah penting, bagian lainnya dapat diperbaiki dan / atau diganti sesuai
kebutuhan.
4) Penggantian atau rekonstruksi

Deklarasi Qufu menyatakan bahwa penggantian dan rekonstruksi harus menjadi

tindakan normal, bukan pendekatan sesekali atau luar biasa: “Berdasarkan struktur
kayunya, arsitektur tradisional Tionghoa memiliki bahan, teknik, dan keteraturan
pembusukannya sendiri. Dalam menangani bangunan pusaka, jika kita menggunakan pola
konstruksi asli, bahan asli, pendekatan asli dan teknik asli rekonstruksi kita akan tetap
menjaga nilai ilmiah, artistik dan warisannya. Jika kita memiliki anggaran yang cukup dan
bukti yang cukup dari kain asli, kita harus memperbaikinya secara ilmiah —
merekonstruksikannya kembali ke kondisi asli yang sehat. Nilai warisan budaya
bergantung pada keberadaannya jika kita kehilangan warisan, kita akan kehilangan
nilainya”.
5) Membongkar

Pembongkaran dan pemasangan kembali adalah metode tradisional untuk

melestarikan bangunan kayu. Dalam Deklarasi Qufu, para ahli menandai pentingnya proses
ini '' Pembongkaran adalah metode penting dari konservasi tradisional yang dapat secara
efektif dan menyeluruh menyembuhkan penyakit suatu struktur dan memperpanjang
umurnya. Jika ada penyakit serius di seluruh struktur atau di bagian penting, kita harus
menggunakan metode pembongkaran — saat metode lain tidak berhasil. "
6) Kontroversi lukisan warna

Kontroversi lukisan warna, terjadi ketika Istana Kekaisaran dan Musim Panas di
Beijing sedang menjalani “konservasi lukisan warna”. Lukisan berwarna pada permukaan
kayu pada struktur Asia Timur dianggap tidak hanya memberikan dekorasi, tetapi juga
perlindungan. Kekayaan permukaan seperti itu, yang diperlihatkan oleh keragaman
ekspresi budaya, pencapaian estetika, dan keragaman material, yang sering tidak berubah
selama berabad-abad dan tercermin dalam karya pengrajin ahli, merupakan komponen
penting dari bagian monumen yang terlihat. Permukaan seperti itu, yang merupakan lapisan
pelindung bangunan bersejarah, paling baik dirawat melalui perawatan rutin karena dapat
mengalami pelapukan dan keausan serta sering kali memerlukan perbaikan.
 RESUME JURNAL KONSERVASI ARSITEKTUR DI CHINA
Kelompok 2 / Delma Aletha Binnendijk / 21318731 / 3TB01

 Nama Peneliti : Wei Wang, Chunting Feng, Fangzheng Liu, Jungsheng Li

 Judul Jurnal : Biodeversity Conservation in China
 Tahun Jurnal : 2020, 23 Maret
 Tujuan Penelitian :
a) Mengulas pencapaian besar di China dalam beberapa dekade terakhir, terutama
sejak 2010.
b) Meninjau studi dan aplikasi terbaru dalam konservasi keanekaragaman hayati
di Cina. Pertama, kontribusi Tiongkok pada teori konservasi keanekaragaman
hayati. Selanjutnya, kemajuan signifikan yang dibuat oleh Pemerintah China
dan para ilmuwan pada isu-isu terkait seperti perencanaan, pelaksanaan, dan
pemantauan proyek konservasi, konservasi in-situ dan ex-situ, restorasi ekologi,
hukum dan peraturan, serta pendidikan dan kesadaran masyarakat.
c) Untuk berbagi dengan dunia tentang kemajuan Tiongkok menuju peradaban
yang berkelanjutan secara ekologis dan menyoroti peran penting konservasi
keanekaragaman hayati dalam pembangunan berkelanjutan Tiongkok.

 Metode Penelitian : Pemerintah Cina dan peneliti telah melakukan sejumlah investigasi,
studi ilmiah, dan pemantauan, dan telah membangun database yang relevan. Maka
metode penelitian termasuk penelitian secara kualitatif.

 Hasil Penelitian :

Sebagai salah satu masalah lingkungan global yang menjadi perhatian

internasional, studi konservasi keanekaragaman hayati, termasuk landasan teori dan
aplikasi praktis, melibatkan berbagai disiplin ilmu dan bidang penelitian. Pemerintah
Cina dan para cendekiawan telah memperhatikan hubungan antara keanekaragaman
hayati dan kesejahteraan manusia, dan menganggap keanekaragaman hayati sebagai
basis material untuk pembangunan berkelanjutan.

Pemerintah China telah mengembangkan program yang mempromosikan

perlindungan ekologi dan pengelolaan lingkungan di bawah latar belakang
pertumbuhan ekonomi yang pesat, yang telah memulihkan lingkungan ekologi yang
terdegradasi secara besar-besaran, memperbaiki ketentuan jasa ekosistem penting, dan
meningkatkan mata pencaharian pedesaan. Ilmuwan Cina juga telah memberikan
kontribusi yang signifikan kepada dunia dalam bidang konservasi dan pemanfaatan
keanekaragaman hayati secara berkelanjutan. Misalnya, Cina meningkatkan populasi
panda raksasa (Ailuropoda melanoleuca) dengan membangun cagar alam, dan berhasil
membiakkannya secara artifisial.
 Cina telah membuat kemajuan yang signifikan dalam studi dan praktik
konservasi keanekaragaman hayati. Sistem pengelolaan dan konservasi
keanekaragaman hayati, dengan mempertimbangkan kondisi lokal di Cina, telah
ditetapkan, yang menghasilkan perbaikan lingkungan ekologi yang signifikan. Negara
ini telah memulai upaya reboisasi yang belum pernah terjadi sebelumnya secara global
yang menyumbang 25% dari peningkatan bersih global pada luas daun.

Etos peradaban ekologi untuk mengarusutamakan konservasi keanekaragaman

hayati mungkin merupakan cara yang mungkin untuk maju. Konsep peradaban ekologi
menunjukkan bahwa tujuan konservasi keanekaragaman hayati adalah untuk
pembangunan umat manusia yang berkelanjutan dalam jangka panjang. Idealnya ini
akan digabungkan dengan upaya yang ditingkatkan untuk mengatasi masalah
lingkungan yang terus berlanjut di China yang masih mengancam keanekaragaman
hayati.

Keberhasilan atau kegagalan perlindungan ekologi dan lingkungan memiliki

hubungan penting dengan corak struktur ekonomi dan pembangunan ekonomi. Upaya
konservasi keanekaragaman hayati perlu diintegrasikan secara organik dengan tujuan
pembangunan berkelanjutan.