Revista Científica
Electric Blue
Escuela de Frankfurt Primera Generación
La Escuela de Frankfurt fue
fundada en 1923, como una
consecuencia lógica ante los
acontecimientos que desde la
década de los años veinte se
iniciaban en Europa.
Horkheimer, miembro de esta
escuela acuña el termino Te-
oría Crítica. Las siguientes
fueron las principales influen-
cias sobre el pensamiento de
esta generación. Primero, la
transición del capitalismo
emprendedor de pequeña es-
cala al capitalismo monopo-
lista y al imperialismo. Se-
gundo, la crítica al positivis-
mo considerado como consi-
dera expresión del conformis-
mo, como filosofía, como
método científico y como
ideología política. Tercero,
análisis histórico comparativo
del racionalismo occidental
referido al capitalismo, al
estado moderno, a la raciona-
Escuela de Frankfurt Segunda Generación
La segunda generación o con-
tinuadores de la Teoría Críti-
ca, se componen de Jurgen
Haberlas, Claus Offe, Oscar
Negt, Alfred Schmidt y Al-
brecht Wellmer. Estos se dis-
tinguen de los fundadores del
Instituto para la Investigación
Escuela de Frankfurt Primera Generación
lidad científica secular, a la
cultura, y a la religión. Cuar-
to, por influencia de Freud, se
analizan las bases psicológi-
cas del autoritarismo y del
comportamiento social irra-
cional. Quinto, se crítica la
ideología burguesa o crítica
de la alienación del trabaja-
dor; materialismo histórico; la
historia es vista como una
Social indiscutiblemente por
su investigación multipara-
digmática. En esta generación
se analizan los nuevos proce-
sos económicos, sociopolíti-
cos y culturales, pero en esta
instancia se hace imprescindi-
ble la revisión de las teorías
lucha de clases y de explota-
ción del trabajador bajo dis-
tintas formas en cada época
histórica. Finalmente, la críti-
ca de la cultura occidental
como la cultura de la domina-
ción de la naturaleza, tanto la
interior como la exterior.
que fueron el fundamento de
la primera generación. Esto
se utiliza como referencia
básica para el entendimiento
global de las estructuras socio
políticas denominadas como
el capitalismo tardío. Un capi-
talismo que requiere la inter-
Volumen 1, 2011
02/22/2011
 Escuela de Frankfurt Primera Gen-
eración
 Escuela de Frankfurt Segunda Gen-
eracióm
 Enfoque de la Globalización, según
Jean Baudrillard
 La Teoría de la Hegemonía de Gram-
sci y la Función de los Medios de
Comunicación Masivos
En este volumen
Prohiben en Puerto Rico leer 3
Aura de Carlos Fuentes
Visión de la Primera y Segunda 4
Genración de la Escuela de
Frankfurt
Visión de Gramsci y Baudrillard 5
Contradictoria la Libertad de 6
Prensa a través de la Historia
Visión de la Primera y Segunda 6
Genración de la Escuela de
Visión de Gramsci y Baudrillard 7
Página 3
Escuela de Frankfurt Segunda Generación
vención del estado como regulador y me-
canismo de los procesos económicos de
beneficio privado y sus leyes de oferta y
demanda.
En resumen, el capitalismo tardío limitará
la vida colectiva, la cultura y la educa-
ción, en general los procesos de socializa-
ción a los cual Habermas describe como “
el fin del individuo”. Los componentes de
la segunda generación frankfurtiana inda-
gan sobre las formas de dominación so-
cial en sus diferentes sistemas, económi-
co, político, comunicativo – ideológico y
psicológico.
Enfoque de la Globalización, según Jean Baudrillard
El escritor y filósofo francés Jean Bau-
drillard establece la relación entre la
globalización y la universalización. La
primera la refiere a la propagación a
escala global de la tecnología, el merca-
do, el turismo y a la información. La
segunda tiene que ver con los derechos
humanos, la libertad, la cultura y la de-
mocracia. Expone Baudrillard que toda
cultura que adviene a ser universal, pier-
de su singularidad, o características pro-
pias y muere. Cree que el fin ideal de
cualquier valor es volverse universal. Sin
embargo esta búsqueda, lejos de ser un
movimiento de elevación, representa un
cambio en picada hacia el grado cero de
todos los valores. En nuestros días, la
universalización existe como un disposi-
tivo predeterminado. Se expresa como
un escape hacia delante, que se plantea
como meta a alcanzar un valor común
mínimo. No obstante, este es precisa-
mente el destino de los derechos huma-
nos, la democracia y la libertad. Su ex-
pansión es en realidad, su expresión más
débil.
Revista Científica
Si podemos resumir en que se destaca la funcionamiento de la burocracia entre la
obra de cada uno de estos autores pondr- política y la administración.
íamos los fenómenos de la legitimación
socio- política de Habermas, la crisis del
Estado del Bienestar de Offe, el rol de los
medios de comunicación y sus efectos
sobre la clase y conciencia obrera de
Negt, la epistemología positiva de Well-
mer y la destrucción de la naturaleza de
Schmidt. Esto nos simplifica a un modelo
de racionalidad que restringe y condicio-
na el desarrollo y las posibilidades de la
especie humana, reduciéndola a unos
Jürgen Habermas, exponente de la Escuela.
principios determinados por la lógica del
intercambio económico. La legalidad es el
"Globalización y universalidad no van
Por lo tanto, la universalización, se desvane-
de la mano, son más bien excluyentes.
ce debido a la globalización. Expresa Bau-
La globalización se da en las técnicas,
drillard, que la globalización de los inter-
en el mercado, en el turismo, en la
cambios pone fin a la universalización de
los valores, a los derechos humanos al cono- información. La universalidad es la de
cimiento de su propia realidad histórica, por los valores, los derechos del hombre,
el conocimiento global, sin regionalismo. Se las libertades, la cultura, la democracia"
globaliza en primera instancia, es el merca-
do, la profusión de los intercambios y de Jean Baudrillard, El paroxista
toda clase de productos, en otras palabras, el indiferente, 1997
flujo perpetuo del dinero. Cuando los valo-
res universales pierden su autoridad y legiti-
midad, las cosas se radicalizan. La irradia-
ción constante y triunfante de la globaliza-
ción ha erradicado todas las formas de dife-
renciación y todos los valores universales
que defendían la diferencia, lo singular de
una cultura en específico. Así, predica Bau-
drillard, la globalización ha dado lugar a
una cultura completamente indiferente. Des-
de el momento que lo universal murió, para
dar paso a la globalización, una tecno-
estructura global omnipotente ha quedado
sola para ejercer su dominio. Pero esta tecno
-estructura tiene ahora que afrontar las nue-
Jean Baudrillard
vas singularidades que, sin la presencia del
la universalización, para controlarlas, están
listas para extenderse libre y salvajemente.
Volumen 1, 2011
La Teoría de la Hegemonía de Gramsci y la Función de los Medios de Comunicación Masivos
Antonio Gramsci es considerado por mu-
chos como un "teórico de la coyuntura".
Esta apreciación puede explicarse en par-
te por el intento de Gramsci de describir a
cada sociedad como un concreto históri-
co. Según Gramsci, cada sociedad es un
producto complejo que se condensa como
sistema hegemónico en donde la estructu-
ra y superestructura forman un bloque
histórico que se constituye como reflejo
del conjunto de las relaciones sociales de
producción. En este sentido, un grupo
hegemónico es aquel que representa los
intereses políticos del conjunto de grupos
que dirige. La estructura, por consiguien-
te, es concebida como un conjunto de
relaciones sociales en un determinado
período histórico que marca el campo
posible de un movimiento social.
Expone Gramsci que el gobierno, en una
sociedad civil, forma y mantiene su hege-
monía creando un consenso cultural y
político, por medio de los grupos, tales
como, pero sin limitarse a: uniones, parti-
Análisis #1: Prohiben en Puerto Rico leer Aura de Carlos Fuentes
Enlace: http://www.razon.com.mx/
spip.php?article7552
Fehca: 15 de septiembre de 2009.
Emergente en el Sistema Social:
La prohibición “terminantemente” de
cinco libros utilizados en las escuelas
públicas por el subsecretario para Asuntos
Académicos del Departamento de Educa-
ción de Puerto Rico, doctor Juan J. Rodrí-
guez.
Página 4
dos políticos, las iglesias, escuelas, los la conducta
medios y otras asociaciones voluntarias, de cada
en donde la hegemonía es ejercida por un miembro de
pequeño grupo gobernante sobre las dife- dicha socie-
rentes clases aliadas y grupos sociales. Es dad.
a través de estos grupos que la clase go-
bernante impone sus ideas utilizando a los
medios de comunicación, para controlar
las mentes de cada uno de los miembros
del grupo. Así se va formando las ideo-
Ilustración por Tullio Pericoli de Antonio
logías que el estado desea imponer.
Gramsci
Otro aspecto de la teoría de la Hegemonía
es la determinación intelectual, de liderato
moral e intelectual que degenera en el
control de las preferencias en la vida coti-
diana de cada miembro del grupo. En
otras palabras, creía Gramsci que el go- " El viejo mundo se muere.
bierno utilizaba a los diferentes grupos El nuevo tarda en aparecer.
para controlar la ideología de cada uno de Y en ese claroscuro surgen
sus miembros, controlando así a la socie- los monstruos "
dad total. En este sentido, siguiendo la
teoría de Gramsci, se le otorga un papel
importantísimo a los medios, ya que tiene
el poder de influenciar el pensamiento y
Los libros prohibidos por la instancia
gubernamental son Antología personal de
José Luis González, El entierro de Cortijo
de Edgardo Rodríguez Julia, Mejor te lo
cuento: antología personal de Juan Anto-
nio Ramos, Reunión de espejos de José
Luis Vega, y Aura del mexicano Carlos
Fuentes. Con esta acción se afectan los
Carlos Fuentes
valores y normas de este medio impreso.
Página 5
¿Cómo afecto el medio impreso?
El medio impreso se afecta porque cuan-
do se censura se está eliminando la posi-
bilidad de lectura de esos libros. En este
caso el gobierno controla la lectura, re-
chazando toda aquella dirigida a la crítica
social del presente histórico, lo cual Lilia-
na Ramos Collado (escritora Puertorri-
queña) entiende que es el verdadero moti-
vo de la prohibición.
Esto a cambio perjudica la sociedad por-
que se le impide leer algo que estaba des-
tinado a ella. Además, se puede ver afec-
tada la opinión que se tenga de otros li-
bros.
Revista Científica
Visión Primera Generación de
la Escuela de Frankfurt
Basándonos en el pensamiento de la Pri-
mera Generación de la Escuela de Frank-
furt, pensarían que este sufrimiento es evi-
table desde la acción histórica racional. En
otras palabras estas censuras se pueden
evitar. Según Adorno, lo que “es” no
“debería ser”. Por lo tanto, el que estos
libros sean censurados no debería ser.
Además, se pensaría que la censura de es-
tos libros constituye fenómenos sociopolí-
ticos en los que el poder y la consciencia
están en unisonó. Esto serviría para com-
prender la parálisis de la razón y del pensa-
miento en un momento de irracionalidad
que viene del poder político. Además, ver-
íamos la sumisión del ciudadano normal
ante el poderoso. Con esto desaparecería la
capacidad de los individuos de percibir
crítica y autocríticamente su existencia en
la sociedad.

Visión Segunda Generación Escuela de Frankfurt

Según la Segunda Generación de la Es-
cuela de Frankfurt, tomarían esta noticia
como el problema que restringe y condi-
ciona el desarrollo de las posibilidades de
la educación en Puerto Rico. Al limitar la
educación dentro de un esquema, no per-
mite el desarrollo de la evaluación inte-
lectual sobre temas que despierten la con-
ciencia colectiva entorno a la crítica so-
cial del presente histórico. Esto es un
síntoma obvio de la lógica del Capitalis-
mo Tardío al reprimir la cultura y la edu-
cación con el propósito del controlar el
destino de la sociedad. A través de la pro-
testa y la crítica se despierta la conciencia
pública para poder restringir a los buró-
cratas de la educación de Puerto Rico, los
cuales son empleados gubernamentales
que en este caso intentan dictaminar que
tipo de lectura se puede utilizar para la
educación mediante fondos públicos. Si
estas acciones burocráticas no son retadas
por la sociedad, los procesos de socializa-
ción se irán alterando hasta que, como
Habermas describe, culminarán en el fin
del individuo.

Visión de Jean Baudrillard

De acuerdo a Baudrillard, la singularidad,
o sea, ese grupo de características que
diferencian a una cultura de otra, se va
perdiendo debido a la universalización, y
esta a su vez, desaparece con la globaliza-
ción. En sentido práctico, lo que predica
Baudrillard no es otra cosa que la globali-
zación pone fin a la universalización de
los valores, a los derechos humanos al
conocimiento de su propia realidad histó-
rica, anteponiendo ante el pueblo el valor
de lo material en forma globalizada, en
donde una cultura especifica pierde su
identidad, adquiriendo la identidad de
toda la masa global. La irradiación cons-
tante y triunfante de la globalización ha
erradicado todas las formas de diferencia-
ción y todos los valores universales que
defendían la diferencia, lo singular de una
cultura en específico. Así, predica Bau-
drillard, la globalización ha dado lugar a
una cultura completamente indiferente.
Bajo esta teoría, la prohibición de la lec-
tura de los libros antes mencionados en
las escuelas públicas del sistema educati-
vo de Puerto Rico, pretende limitar el
conocimiento individualizado de la reali-
dad específica de un pueblo, de su entor-
no cultural y de los problemas sociales
que lo rodean. La noticia demuestra clara-
mente como una autoridad mayor, ejer-
ciendo su poder, limita el derecho de un
pequeño grupo representativo de la clase
Volumen 1, 2011 Página 6

estudiantil de la Isla, a relacionarse con

la realidad histórica de su cultura hispana.
Desde el punto de vista de Baudrillard,
entendemos que el conflicto creado por la
prohibición de la lectura de los cinco li-
bros es innecesario. Toda sociedad tiene
el derecho a enterarse por cualquier me-
dio, de la realidad que la rodea. La singu-
laridad puede ser compatible con la glo-
balización, si mantenemos latente los
derechos de los pueblos a conocerse a sí
mismo, antes de conocer el resto del mun-
do que los rodea.

Visión de Antonio Gramsci

Exponía Gramsci que el gobierno utiliza-
ba su autoridad para controlar la voluntad
de cada uno de los miembros de cada gru-
po que componían la sociedad por este
dirigida. En el caso de la prohibición de la
lectura de los cinco libros por los estu-
diantes de undécimo grado de las escuelas
públicas de Puerto Rico, el grupo afectado
estaba compuesto por esos estudiantes.
imponer a cada grupo dentro de la socie-
dad que gobernaba. El medio de comuni-
cación de la información impresa era el
mecanismo que servía de vehículo a la
proliferación del conocimiento que se
estaba limitando. Según la teoría de
Gramsci, el estudiantado debería tener el
derecho

Siguiendo la teoría de Gramsci, pretendía

el gobierno privarles del conocimiento
que pudiesen adquirir por medio de la
lectura sobre el entorno histórico que los
rodeaba. Aludía el gobierno que dicha
lectura no era recomendable por el conte-
nido del vocabulario indeseable y situa-
ciones de índole sexual, no aptas para
dichos estudiantes. Se limitaba pues, por
un lado, el derecho de cada grupo a reci-
bir, internalizar y digerir toda la informa-
ción disponible sobre su cultura. Por otro
lado, se le imponía censura al material
producido por un grupo de intelectuales
que pretendieron que sus obras fueran
leídas por los grupos representativos de su
cultura latina.

Bajo la Teoría de la Hegemonía de

Gramsci, la prohibición respondía al in-
terés del gobierno en limitar la informa-
ción accesible al estudiantado para mante-
ner así la línea de pensamiento que la
autoridad del momento histórico deseaba
Página 7 Revista Científica

Análisis #2 Contradictoria la Libertad de Prensa a través de la Historia

Enlace: http://www.apepcopu.org/#/
contradictoria-libertad-
prensa/4544730666
Fecha: 13 de octubre de 2010.
Escrito por Lilibeth M. Hernández Villa-
fañe
Emergente en el Sistema Social:
La continuación de la censura de los me-
dios periodísticos en el siglo 20 como
precedentes a la ley de la Mordaza de
1948, la cual censuraba toda expresión
considerada por el gobierno como subver-
siva.
Esto a cambio perjudica la sociedad por-
¿Cómo afecto el medio impreso? que se le impide leer algo que estaba des-
Como resultado de esta censura varios
periódicos fueron censurados por el go-
bierno, entre ellos: La Gaceta, primer
periódico puertorriqueño; El Ponceño,
que fue clausurado tras la publicación del
poema “:Agüeybana el Bravo” y “La
Bomba”. Por esto, en aquella época era
común que los periodistas no firmaran sus
publicaciones. Demuestra el control que
trata de ejercer el gobierno a sobre la
prensa a través de la historia y cuestiona
dicha influencia en nuestro presente histó-
rico.

Visión Primera Generación Escuela de Frankfurt

La Primera Generación de la Escuela de
Frankfurt se formula desde una nota
histórica porque para ellos la teoría es
aclaración de un proceso constatable en la
Historia de grupos que son dominados y
humillados. En este caso con la ley de
Mordaza de 1948, se presentan claramen-
te grupos que son dominados por esta
forma de censura. Pensarían que la Ley de
Mordaza viene de una racionalidad admi-
nistrada y planificada en función de la
dominación de las personas en el poder,
en este caso el gobierno. Por otra parte,
esta escuela piensa que la humanidad
posee varios recursos científicos, materia-
les e intelectuales como para transformar
la sociedad. Ellos pensarían que es posi-
ble cambiar la sociedad, eliminando la
censura, ya que se poseen los recursos
necesarios para hacer esto.

Visión Segunda Generación Escuela de Frankfurt

Según la Segunda Generación de la Es- legitimación y autonomía personal o
cuela de Frankfurt, tomarían esta confe- “colonización del mundo de la vida”.
rencia para resaltar la importancia de las
libertades individuales / sociales para el
desarrollo del sentido de universalidad
propia del estado de derecho y de bienes-
tar. En consecuencia, Habermas, plantea
los problemas que el paso del capitalismo
liberal a capitalismo planificado origina,
específicamente en la relación entre racio-
nalidad – irracionalidad, legitimidad- des- Jürgen Habermas, exponente de la Escuela.
Volumen 1, 2011
Visión de Jean Baudrillard
Las limitaciones históricas sobre la liber-
tad de expresión en la Isla son eventos
que datan desde la misma colonización
española y la posterior dominación y re-
gencia del gobierno norteamericano. Aun-
que en los umbrales de nuestra historia
moderna, el concepto globalización aun
no estaba definido, podemos aplicarlo
bajo los principios teóricos de Baudri-
llard, en términos de la asimilación de la
singularidad, o sea, la desaparición paula-
tina de las características individuales de
la sociedad puertorriqueña de la época,
por el poder general representado por la
autoridad foránea. La idea era someter la
Visión de Antonio Gramsci
Gramsci expone que el gobierno utiliza su
autoridad para controlar la voluntad de
cada uno de los miembros de cada grupo
que componen la sociedad dirigida por
éste. En el caso de la prohibición de la
publicación de libros y periódicos por el
gobierno de turno durante toda nuestra
historia moderna, el grupo afectado está
compuesto por cada miembro del pueblo
puertorriqueño.
Siguiendo la teoría de Gramsci, el gobier-
no pretendió privarle al pueblo puertorri-
queño del conocimiento que pudiera ad-
quirir por medio de la lectura sobre el
entorno histórico que los rodeaba, sobre
las ideas culturales y políticas de la época.
Se limitaba pues, por un lado, el derecho
del pueblo a recibir, internalizar y digerir
toda la información disponible sobre su
cultura. Por otra parte, se le impuso cen-
sura al material producido por un grupo
de intelectuales que pretendían que sus
obras fueran leídas por los grupos repre-
sentativos de cada grupo que componía al
pueblo.
Además, la prohibición respondía al in-
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ideología de un pueblo conquistado a las mencionáramos antes, la singularidad
doctrinas del pueblo conquistador, me- puede ser compatible con la globaliza-
diante la limitación del derecho a la ex- ción, si mantenemos latente los derechos
presión pública. Así, se partía de lo sin- de los pueblos a conocerse a sí mismo,
gular (lo local) a lo más universal (las antes de conocer el resto del mundo que
ideas del pueblo gobernante), para luego, los rodea.
con el transcurso de los acontecimientos,
ser asimilado por la globalización.
Desde el punto de vista de Baudrillard,
entendemos que la censura a la libre lec-
tura de material escrito, sean libros, perió-
dicos, etc., es innecesaria. Toda sociedad
tiene el derecho a enterarse por cualquier
medio, de la realidad que la rodea. Como
terés del gobierno en limitar la informa-
ción accesible al pueblo, gobernado para
mantener así la línea de pensamiento que
la autoridad del momento histórico desea-
ba imponer a cada grupo dentro de la so-
ciedad que gobernaba. El medio de comu-
nicación representado por el material im-
preso era el mecanismo para llevar el co-
nocimiento que se estaba limitando a la
mente de cada posible lector. Según la
teoría de Gramsci, el pueblo debería tener
el derecho a recibir dicho conocimiento.
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