4 | Media Ulama Lentera Hati

kita dipilih menjadi manusia

mukmin.
Hanya saja yang penting
sekarang, benarkah kita ini
sudah memiliki predikat
“mukmin yang sholeh”? mari
kita bertanya pada diri kita
masing-masing.
Dua nikmat agung telah
kita miliki, sebagai anugerah
KH. Baidlowi Muslich ilahi yakni :
Ketua MUI Kota Malang 1. Bersifat phisik-material,
yaitu kita dijadikan
manusia, makhluk yang
Sungguh suatu paling utama
2. Bersifat mental-spritual,
nikmat yang sangat yaitu berupa iman dan
taqwa.
besar ketika kita Kedua hal ini adalah

diciptakan oleh semata-mata adalah pemberian

Allah SWT sebagai
manusia dan
diberikan keimanan.
Dua nikmat yang
paling agung di
antara nikmat-
nikmat yang lain,
adalah nikmat
dipilihNYA kita
menjadi makhluk
yang paling baik.
ungguh suatu nikmat yang sangat
S besar ketika kita diciptakan oleh Allah
SWT sebagai manusia dan diberikan
keimanan. Dua nikmat yang paling agung
di antara nikmat-nikmat yang lain, adalah
nikmat dipilih-NYA kita menjadi makhluk
yang paling baik yaitu manusia yang
beriman dan beramal sholeh, Firman Allah
dalam al-Qur’an surat al-Bayyinah ayat 7
“sesungguhnya orang-orang yang beriman
dan beramal sholeh, mereka itu adalah
sebaik-baiknya makhluk”
Nikmat yang pertama kita diciptakan
sebagai manusia, sedang nikmat yang kedua
Ilahi, bukan hasil upaya kita masing-masing,
walaupun keduanya diberikan melalui
proses sunnatullah. Kita lahir menjadi
manusia, melalui proses perkawinan ayah
dan ibu. Kita menjadi mukmin melalui
proses hidayah. Sebagaimana firman Allah
SWT, dalam al-qur’an surat at-tiin : “Demi
buah Tin dan Zaitun; Demi bukit Sinai’ demi
kota Makkah yang aman. Sesungguhnya
kami telah menciptakan manusia dalam
bentuk yang sebaik-baiknya”.
Untuk membuktikan kebenaran firman
Ilahi ini, dibutuhkan suatu kemantapan
berfikir. Makin tinggi kemampuan berfikir
seseorang yang beriman, akan semakin
mampu memahami dan meyakini ayat
ini. Manusia paling bodoh sekalipun, ia
masih sanggup menyatakan, bahwa bentuk
lahiriyah manusia ini paling baik, bila
dibanding dengan jenis binatang apapun di
dunia ini.
Apalagi sekarang, bagi saudara-saudara
yang sehari-hari bergelimang dalam dunia
medis, seperti para dokter, termasuk para
mahasiswa fakultas kedokteran. Mereka ini
lebih tahu tentang susunan tubuh manusia
sejak dari ujung rambut sampai ujung kaki,
mulai dari kulit luar sampai bagian yang
paling dalam. Kami yakin bahwa mereka
inilah mestinya paling tahu kebenaran Ilahi
ini, sesuai dengan profesinya.
Namun saudara, lebih dari itu semua
manusia diberinya suatu alat yang tidak
ternilai harganya, dan sangat menentukan
kualitas manusia, yaitu ratio. Dengan ratio
inilah manusia sanggup menguasai dunia
ini serta mengalahkan makhluk-makhluk
yang lain. Kalau kita bandingkan dengan
malaikat misalnya, memang malaikat juga
NIKMAT YANG
SANGAT BESAR
makhluk mulia dan suci, mereka memiliki
ratio yang cemerlang dan kemampuan yang
tinggi terutama dalam mencerna kalam
Ilahi serta ketakwaan yang tangguh. Mereka
adalah : “tidak pernah berbuat durhaka
kepada Allah, dan mereka kerjakan apa
yang diperintahkan ”
Namun disisi lain, kekurangan pada
bahwa mereka tidak memiliki nafsu sebagai
dynamisator, sehingga mereka tidak bisa
berkembang. Mereka tidak makan-minum
dan tidak kawin.
Jadi ketakwaan prima yang mereka
miliki itu adalah bersifat apriori dan
berjalan otomatis tanpa hambatan.
Berbeda dengan manusia, disamping
memiliki ratio, juga diberikan nafsu yang
naluriah. Di sinilah keunikan yang lain dari
makhluk manusia.
Jenis lain yang kita kenal adalah
makhluk binatang yang tingkatannya di
bawah manusia.
Kalau para malaikat tidak lagi
memerlukan tuntutan agama disebabkan
mereka telah baik lantaran tidak punya
nafsu, maka demikian pula binatang tidak
butuh kepada agama, lantaran mereka tidak
mampu memahami suatu ajaran agama
karena tidak punya daya pikir. Adapun yang
mereka lakukan secara yuridis tidak akan
dibenarkan dan tidak pula dipermasalahkan.
Dengan demikian, maka manusia
mempunyai kedudukan pada pertengahan
antara kedua makhluk hidup yaitu malaikat
dan binatang secara matematis pertengahan
itu nilai spekulatif kadang-kadang bisa
menguntungkan yaitu kalau dibulatkan ke
atas, tetapi juga bisa membawa kerugian
yaitu bila dibulatkan ke bawah.
Untuk diturunkan atau dinaikkan ini
mmerlukan bahan pertimbangna lain yang
ikut menentukan. Bagi manusia nilai plus
itu adalah agama.
Maka manusia bisa naik setaraf
Malaikat, bahkan bisa melebihi kedudukan
mereka manakala manusia mampu bertaqwa
prima, seperti para nabi dan para rasul.
Dalam teologi Islam disebut: “Wafadholul
Malaikah”. Namun sebaliknya manusia bisa
meorot setaraf dengan binatang manakala
mereka mengabaikan nilai hidayah. Bahkan
kata Allah manusia yang demikian ini lebih
rendah dari binatang ternak.
Itulah sebabnya, nilai akhir dari pada
manusia ini bergantuung pada ketakwaan
semata, bukan hanya pada kemampuan
ratio, yang kadangkala justru membawa
manusia ke lembah neraka; “kemudian kami
kembalikan manusia itu ketempat yang
serendah-rendahnya, kecuali orang-orang
yang beriman dan beramal sholeh”
Untuk menjadi manusi yang muttaqin
itulah, Allah SWT menurunkan agama islam
ini lengkap dengan tuntunan syari’atnya. (*)

Jalan Para Salik

Akhlak Mulia Itu

tika baik, budi pekerti luhur, di dalamnya.
E atau akhlak terpuji memang
bisa dibentuk oleh lingkungan.
Berbagai perbuatan
muncul darinya
Namun, akhlak mulia bukan semata dengan mudah
karena dibentuk oleh lingkungan. dan gampang
Akhlak mulia adalah sebuah anugerah
yang Allah berikan kepada hamba-
Nya yang terpilih. Seorang hamba
yang dikehendaki Allah untuk menjadi
hamba yang baik, maka Allah akan
tanpa memerlukan
pemikiran
penelitian.
apabila
dan
Dan
keadaan
yang tertanam itu
DARI ALLAH
menganugerahkan baginya akhlak muncul darinya perbuatan yang baik menurut akal dan norma, maka disebut 1. berfungsi mempermudah
mulia. Dan sebaliknya, jika seorang dengan husnul khuluq (etika yang baik). (Ihya’ ‘Ulum ad-Din, juz 3, hlm. 49) menemukan perbedaan antara
hamba dikehendaki menjadi orang Husnul khuluq merupakan sifat para rasul dan perbuatan utama para ucapan, i’tiqad dan perbuatan
yang tidak baik, maka Allah berikan shiddiqin. Husnul khuluq secara hakiki merupakan separuh dari keimanan, yang benar dan yang salah. Jika
baginya akhlak yang tidak baik. hasil dari mujahadah para muttaqin, dan hasil latihan orang yang beribadah. berhasil maka bisa menghasilkan
“Sesungguhnya akhlaq ini (Ihya’ Ulum ad-Din, juz 3, hlm. 45) hikmah yang menjadi pokok
dari Allah, barangsiapa yang akhlak yang baik.
Allah kehendaki baik maka Allah DASAR HUSNUL KHULUQ 2. Berfungsi mengekang dan
memberinya akhlaq yang mulia dan Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung. (Qs. mampu melepaskan menurut
barangsiapa yang Allah kehendaki al-Qalam: 4) batas kebijaksanaan (akal dan
buruk maka Allah memberinya Diriwayatkan dari Abu Hurairah ra.Rasulullah saw.bersabda: “Sesungguhnya norma).
akhlaq yang buruk”. (Faydhul Qodir, aku diutus Allah swt. untuk menyempurnakan akhlak yang mulia”. 3. Berada di bawah kendali hikmah
juz 2, hlm. 694). Nabi saw. bersabda: “Amal yang paling berat di mizan (timbangan amal) (akal dan norma)
pada hari kiamat adalah taqwa kepada Allah swt. dan budi pekerti yang baik”. 4. Berfungsi menguasai quwwatus
ETIKA YANG BAIK (HUSNUL syahwat dan quwwatul ghadab
KHULUQ) RUKUN HUSNUL KHULUQ di bawah akal dan norma. (Ihya’
Husnul khuluq adalah suatu Empat rukun yang bisa menghasilkan husnul khuluq dengan mengambil Ulum ad-Din, juz 3, hlm. 49) (*)
ungkapan keadaan jiwa yang tertanam jalan tengah (i’tidal) dan sesuai dengan keadaan :

Edisi Perdana / Pebruari 2017 M. / Jumadil Awwal 1438 H.