Suatu hidup LIFE FOR THE SAGE The dari Plotinus
telah diceriterakan banyak kali [karena;sejak] [itu] yang
pertama dituliskan oleh Porphyry di Vita Plotini dengan
mana di A.D. 301 ia mendahului edisi dari perbentengan
guru nya nya. [Itu] adalah berharga menceriterakan lagi
tidak melulu sebab adalah kebiasaan untuk membuka
buku di sejarah dari filosofi dengan suatu meringkas
riwayat hidup dari pahlawan yang tertentu, maupun
sebab [itu] adalah mungkin untuk menambahkan detil
penting berdasar fakta untuk apa yang telah ditulis telah,
tetapi untuk tujuan menunjukkan sejauh mungkin
macam orang [itu] adalah [siapa] yang menyusun
Enneads. Karena yang perkelahian apapun mungkin
ditumpahkan di ketidak jelasan sering mereka oleh suatu
pemahaman yang lebih dalam dari karakter dari
pengarang mereka tidak bisa tidak [menjadi/dari] nilai.
Ketika menulis hidup tentang segala figur yang historis,
penulis biografi yang bijaksana akan lihat
[ketika;seperti] lekat [sebagai/ketika] ia dapat sama
sekali bukti yang yang tersedia. Di kasus dari Plotinus ia
akan menyadari bahwa hampir semua bukti kita
mempunyai datang dari pekerjaan dari Porphyry. Di dua
berbagai hal pada mos; adakah bukti tentang segala
tradisi yang lain. Kita akan mempertimbangkan berbagai
hal ini, tentu saja, tetapi di dalam kita umum harus
bersandar pada Porphyry apa [yang] kata[kan; dan
meskipun [demikian] Porphyry dapat sering jadilah
paling sangat menolong,, ia dapat kadang-kadang jadilah
membangkitkan amarah. Tujuan nya adalah pasti bukan
untuk ceritakan [kepada] [kita/kami] segalanya ia
memahami tentang Plotinus, tetapi memilih aspek dari
yang karier dan karakter nya itu adalah dengan mudah
dicoba ke dalam suatu sedikit banyak(nya) kerangka
hagiographical. Apa yang dihilangkan dihilangkan salah
satu melalui suatu keinginan untuk menindas fakta yang
tidak disukai atau suatu kesalah pahaman dari posisi
Plotinus' di masyarakat. tiada guna Untuk kata[kan
kesalah pahaman dari Porphyry sudah
menuju/mendorong kesalah pahaman lebih terperinci
yang modern.
Di hampir kata-kata yang pertama dari bab yang pertama
dari keterangan Life Porphyry yang Plotinus tidak bisa
dibujuk untuk menyatakan jalur keluarga nya, orang tua
nya, atau tempat dari kelahiran nya. Ia memberi
[kita/kami] hanya satu potongan dari informasi tentang
hidup Plotinus' sampai ke [umur/zaman] dari tujuh-
duapuluh, yakni bahwa ketika ia adalah delapan tahun
usia dan diambil ke sekolah oleh perawat nya ia dulu
menikmati memperlihatkan dada nya dan pengambilan
sampai-menghisap ia ditegur dan shamed ke luar dari
Why Plotinus habit.1 diberitahu cerita ini kita tidaklah
diberitahukan. Mereka yang sudah mencurigai bahwa ia
memberi ia/nya sebagai suatu contoh dari suatu
kesalahan yang tanpa disengaja mungkin (adalah) benar..
Namun apapun juga [yang] alasan dan hal-hal lain yang
Porphyry mengetahui waktu kanak-kanak dan masa
kanak-kanak Plotinus', ia pilih untuk tidak kata[kan
apapun.
Batu berwarna seperti geranit berpikir ia mengetahui
ketika Plotinus dilahirkan, untuk/karena ia menyebutkan
[umur/zaman] nya pada berbagai jam hidup dan pada
kematian nya. Walaupun demikian ia adalah jelas bersih
bahwa ia tidak memperoleh informasi ini dari Plotinus
[sen]dirinya. Batu berwarna seperti geranit adalah bukan
hadir di kematian Plotinus'; ahli filsafat menghadiri
kemudian hanya oleh Eustochius doktor, dan Porphyry
observes2 bahwa itu adalah Eustochius [siapa] yang
menceritakan [kepada] dia yang Plotinus adalah enam-
enampuluh tahun usia ketika ia meninggal pada ujung
tarikh Masehi yang kedua pemerintahan dari Claudius
Gothicus (A.D. 270) . 3 asumsi A yang alami dari ini
akan Plotinus itu membuat suasana ribut sekitar
kelahiran nya kepada doktor nya, tetapi Oppermann4
telah secara mengganggu menunjukkan bahwa di
Eustochius' [yang] memberi tanggal, sebagai Porphyry
memberi ia/nya di Life,5 Plotinus akan telah empatpuluh
ketika ia datang ke Roma. Dan empatpuluh, yang
terkenal ' ' puncak' dari seorang laki-laki karier, menjadi
sangat sering suatu [umur/zaman] dihitung oleh cara
kira-kira yang paling pati.
Kita tidak bisa oleh karena itu jadilah pasti dari
[umur/zaman] Plotinus' pada setiap waktu, atau dari
kelahiran tanggal nya. Berbagai zaman dari pahlawan
yang diberi oleh Porphyry pada langkah-langkah yang
berbeda dari hidup nya adalah penanda yang bermanfaat
dari aktivitas nya, tetapi tidak harus benar.. Tentu saja
satu kekuatan mengambil resiko terkaan yang Plotinus
adalah bukan sama tuanya dengan Porphyry yang
diharapkan.. Batu berwarna seperti geranit ceritakan
[kepada] [kita/kami] di bab tiga yang ia adalah tujuh-
duapuluh ketika ia menjadi tertarik akan filosofi. itu
Nampak melainkan akhir-akhirnya. Kita boleh ingin
tahu apa yang ia tengah melakukan sebelumnya,
untuk/karena yang sebelumnya sepuluh tahun atau kira-
kira segitu. Tetapi ini adalah melulu spekulasi, bagian
dari kesukaran Plotinus yang (mana) telah menyebabkan
penulis biografi nya dengan [menjadi] enggan berbicara
tentang [sen]dirinya, atau sebagai Porphyry agak lebih
secara sensasional menaruh itu, dengan dirinya ' yang
dipermalukan sedang berada dalam suatu body'.6
Dari tanggal kelahiran dari ahli filsafat, dari keluarga
dan orang tua, Porphyry nya tidak kata[kan apapun. Ia
tanpa menyebut tempat dari kelahiran nya; namun ada
tradisi yang kuat tentang itu. Di catatan nya di hidup dari
Plotinus Eunapius menunjukkan bahwa ia datang dari
Egypt;7 yang banyak adalah jelas nyata dari Porphyry,
yakin sumber Eunapius'. Tetapi Eunapius pergi dan lebih
lanjut, berkomentar yang Porphyry tidak menyebutkan
fakta, menambahkan bahwa tempat kelahiran nya adalah
Lyco. Versi dari Suda adalah Lycopolis, yang bisa
diidentifikasi dengan Assiut di Upper Egypt.8 But
walaupun Plotinus datang dari Mesir, ia adalah hampir
bisa dipastikan dari Yunani atau sedikitnya bursa/stock
yang seluruhnya hellenized. Acuan nya [bagi/kepada]
Tulisan Mesir kuno orang mesir yang masa lampau tidak
menandai (adanya) apapun pemahaman dari nature,9
mereka di samping gerakan/kegemparan yang jaman ini
tentang bahasa pribumi melawan terhadap dominasi oleh
Yunani. Sarjana sudah kadang-kadang mengusulkan
bahwa Plotinus nama mungkin Roman,10 kadang-
kadang Hellenistic. Di kebenaran kita tidak mengetahui.
Mari kita kemudian menggambar Plotinus sejauh kita
dapat di tahun 232 ketika ia mulai ke sering ahli filsafat
dari Alexandria. Ia [menjadi/dari] suatu kelas [secara]
wajar kaya dan yang punya banyak waktu luang,
untuk/karena ia pergi ke sekolah dan bisa usahakan yang
aktip-dengan keras hanyalah hidup yang tak ada
penghargaannya [dari;ttg] ahli filsafat yang non-Cynic.
Keluarga nya adalah tak dikenal,, tetapi mungkin
mempunyai arti lokal sedikitnya, jika bukan sukacita
yang melampaui batas lebih luas sepanjang;seluruh
Empire. Ia adalah, kita boleh menduga, suatu anak dari
Hellenic atau bangsawan yang hellenized tentang Mesir.
Aktivitas nya di antara ahli filsafat dari Alexandria
adalah sama sekali tidak He unusual.11 dijelajahi sekitar
dari satu sekolah [bagi/kepada] yang berikutnya sampai
ia menemukan nampak apa [yang] memuaskan.. [Itu]
nampak dari Porphyry's yang naratif yang tidak satupun
dari dikenal-lebih baik instruktur muncul [bagi/kepada]
tanda, sebab Plotinus tidak berpikir tentang orang yang
secepatnya menang gairah, Ammonius nya, tetapi
menerima usul ini dari seorang teman. Bagaimanapun
juga Ammonius yang dibuktikan suatu Plotinus dan
inspirasi tinggal dengan dia untuk masa sebelas tahun.
Sejarah yang internal tentang Plotinus selama periode ini
adalah hampir [sebagai/ketika] mengaburkan
[ketika;seperti] masa kanak-kanak nya. Kita mengetahui
hampir tidak ada apapun dari filosofi dari Ammonius,
[siapa] yang menulis nothing.12 His [yang] mengajar,
atau bagaimanapun juga pengajaran yang utama nya,
nampak untuk telah dipercaya hanya untuk suatu
group,13 yang kecil [bagi/kepada] Plotinus yang (mana)
termasuk bersama-sama dengan Erennius dan suatu
Origen yang tertentu. Origen, pengarang dari
[risalah/acuan] ini di daimones dan di hubungan sebab
akibat dari prinsip yang pertama, tidaklah untuk
dikacaukan dengan Gereja Bapa yang, bagaimanapun,
boleh juga pada sekali waktu telah (menjadi) Ammonius'
murid. Persisnya para murid ini apa [yang] yang
[dipelajari/terpelajar] dari Ammonius kita tidak
mengetahui. Satu-Satunya Porphyry tanda/ kunci rahasia
yang mungkin memberi [kita/kami] adalah di suatu
sindiran ke metoda Ammonius' dari pendekatan ke topik
yang filosofis: tampaknya ia adalah dengan jelas/dengan
nyata a lebih sedikit konservatif dan lebih sedikit dari
suatu komentator dibanding mayoritas dari Be
contemporaries.14 nya yang bagaimanapun juga,
Plotinus' yang secara eksternal hidup yang tak banyak
peristiwanya di Alexandria adalah dengan sepenuhnya
diubah di 243. Menurut Porphyry Plotinus yang telah
sejauh ini mengedepan di filosofi yang ia ingin untuk
menyelidiki ingat keinginan East-a yang terus menerus
dari Greeks-as yang diwakili oleh Indians dan Persians.
sadar Barangkali dari kereta dari sarjana [siapa] yang
telah Alexander diikuti Great ke India, Plotinus oleh
karena itu mengatur untuk mempunyai [sen]dirinya
berkait dengan ekspedisi dari Emperor Gordian III yang
kelihatan muda melawan terhadap Persians.
[Sebagai/Ketika/Sebab] sarjana sudah diamati, ini
semata-mata fakta ceritakan [kepada] [kita/kami] tentang
sesuatu hidup Plotinus' - seperti halnya
akibat/sambungan nya.
Karena Gordian dibunuh oleh tentara dan, Porphyry nya
ceritakan [kepada] [kita/kami], Plotinus hanya sedikit
mengatur untuk lepas ke Antioch. Bahaya nya adalah
dengan jelas bukan dari Persians, hanyalah musuh
[dari;ttg] Senatorial Emperor yang dibunuh Roma.
Sesungguhnya, sebagai Harder mempunyai explained,15
Plotinus harus telah berhutang ijin kedua-duanya nya
untuk ber/menggabung dengan ekspedisi dan bahaya nya
pada kematian Gordian's ke koneksi di dalam lingkaran
berkenaan dengan senator pada Roma. Senate Roma
pada waktu ini adalah sebagian besar warganegara dunia
aslinya dan bisa sudah dimasukkan para teman, secara
masuk akal bahkan anggota, dari Plotinus' memiliki
family.16 At latar belakang Plotinus' tingkat tarip
apapun menerima kekuatan penerangan lebih lanjut.
Koneksi dari keluarga nya yang diperluas ke Roma.
Dan [itu] adalah ke Roma [dirinya] sendiri Plotinus itu
sekarang bepergian. Ia tidak nampak untuk mempunyai
kembali ke Alexandria; apakah sebab pelindung nya
yang diharapkan hidup nya akan dalam bahaya [di/ke]
sana, atau jadilah
penyebab, Ammonius setelah meninggal, ia merasa[kan
perangsang [kecil/sedikit] untuk kembali[kan, kita tidak
mengetahui. Pada pandangan pertama Roma tidak boleh
nampak suatu tempat yang sekeluarga/menyenangkan
untuk ahli filsafat, tetapi dalam beberapa hal [itu] adalah
ideal.. Terlepas dari mengira Roma koneksi pribadi
mempunyai keuntungan untuk Plotinus dari tidak sedang
rumah dari Ammonius. Jika Ammonius masih hidup
pada waktu ini, kita dapat bayangkan Plotinus tidak akan
ingin menyediakan suatu sekolah, yang mungkin
dihormati sebagai saingan, di kota dari Alexandria. Jika
Ammonius sudah mati, Plotinus mungkin merasakan
bahwa nya ties dengan Alexandria pergi, terutama jika
salah satu [dari] pertimbangan untuk keengganan nya
untuk berbicara tentang orang tua nya adalah bahwa
mereka telah binasa di gangguan factional setelah
pembunuhan dari Gordian III. Dan jika Plotinus
ditinggalkan Alexandria ia akan pasti tidak temukan
Athens kepada rasa nya. Di sini Platonism pejabat dari
Diadochi, atau para pengganti dari Plato di Academy,
diajar, banyak tentangnya dari sedikit perhatian ke
Plotinus dengan metoda yang tidak historis dan tidak
menyukai dari cara tradisionil. Longinus Porphyry yang
diajar di Athens [sebelum/di depan] Porphyry datang ke
Roma; dari Philarchaios Plotinus dan On Causes
perbentengan Longinus' yang dikatakan bahwa
pengarang adalah seorang orang yang berkaitan
kesusasteraan, suatu ahli bahasa-bahasa, [yang] tak satu
ahli filsafat pun.
[Itu] kemudian adalah ke Roma yang Plotinus datang
[ke/dalam] A.D. 244. Di sini ia adalah pusat dari suatu
yang lingkaran bertahan dengan berbagai fluktuasi dari
untung/kekayaan dan keanggotaan sampai kematian nya
di 2 70. Sebagian dari anggota nya datang dari kelas
yang berkenaan dengan senator: Marcellus Orontius,
Sabinillus [siapa] yang membagi bersama konsulat
dengan Emperor Gallienus di 266, Rogatianus [siapa]
yang mencapai ranking dari hakim Romawi kuno hanya
untuk merosot ia/nya untuk alasan yang filosofis, dan
mungkin Castricius Firmus yang terabaikan siapa [yang
dulu] sahabat karib kedua-duanya dari Porphyry dan
[tentang] Plotinus' lain Gentilianus Amelius murid yang
terkemuka, dan untuk siapa dipersembahkan
[risalah/acuan] Porphyry's di vegetarianism, De
Abstinentia, suatu protreptic melawan terhadap
tergelincir ke dalam yang tidak filosofis'' [jalan/cara]
tentang latar belakang The life.17 dari Amelius adalah
Etruria, meskipun [demikian] kita tidak mengetahui
apapun lebih banyak keadaan [di/ke] sana. nya Tidak
sama dengan kebanyakan dari penganut Plotinus' Roman
ia telah menerima dengan-pelatihan filosofis Stoic
Lysimachus.18 As untuk Gemina nyonya, di Plotinus
rumah siapa menginap, dan putri dari nama yang sama
nya, kita orang yang tak tahu apa-apa.
Kemudian seperti (itu) adalah masyarakat, sepanjang
kita dapat lihat itu, ke dalam mana Plotinus yang
dipindahkan ketika ia datang ke Roma. [Ini] merupakan
suatu masyarakat yang berkenaan dengan senator dengan
koneksi (di) atas suatu besar bagian dari dunia. [Itu]
bukanlah, bagaimanapun, suatu masyarakat terutama
yang disokong oleh Emperor Gallienus, siapa beberapa
sudah mengira mendukung sekolah Plotinian
[sebagai/ketika] barisan depan dari suatu kebangkitan
kembali(ilmu) Hellenic. Isteri Gallienus' mungkin telah
Yunani; tetapi di samping semua Gallienus
penghormatan yang kemudiannya datang untuk
mempunyai untuk Plotinus secara pribadi, aktivitas
publik nya hanya mempunyai sedikit koneksi dengan
karier dari lingkaran If Plotinus' philosopher.19 adalah
secara parsial terdiri atas orang terkemuka terkemuka
Roma, mencakup para senator, dan jika,
[sebagai/ketika/sebab] Porphyry ceritakan [kepada]
[kita/kami], Plotinus [sen]dirinya main suatu peran yang
penting di masyarakat Roma dan adalah di permintaan
yang yang pantas dipertimbangkan sebagai suatu
diktator dan [seperti/ketika] bangsal dari kedua-duanya-
anak-anak muda [di/yang/ttg] mana tugas ia tidak
melakukan di fashion80-we yang patut dicontoh harus
melupakan bahwa bagian yang lebih besar dari
kelompok nya adalah selalu dari asal Oriental. pertama
dan terkemuka Datang Tyrian Malchos, atau Porphyry
sebagai ia menjadi lebih baik dikenal; dari Alexandria
yang datang Plotinus' doktor dan menutup Eustochios
orang kepercayaan, seorang Serapion pembicara yang
profesional yang dinamai, [siapa] yang, menurut
Porphyry, tidak pernah melepaskan kejahatan dari
ketamakan dan usury,21 dan mungkin Zethos dari Arab
[siapa] yang menikah seorang putri dari seorang teman
dari Ammonius. Dari (orang) yang lain yang tersebut
oleh Porphyry, Paulinus datang dari Scytho-polis
[selagi/sedang] Zoticus penyair dan kritikus
[menjadi/dari] asal yang tak dikenal- walaupun
Alexandria mungkin lagi jadilah suatu terkaan yang adil.
yang ketiga Dari wanita-wanita [siapa] yang, Porphyry
ceritakan [kepada] [kita/kami], diabdikan bagi filosofi
adalah Amphiclea, isteri dari Ariston, putra dari
Iamblichus. [Itu] telah dicatat bahwa Iamblichus nama
mungkin menandai suatu asal Syrian. Lagipula haruslah
dipanggil kembali bahwa ketika Amelius memilih untuk
mengundurkan diri, ia gerak ke tempat kelahiran dari
Hostilianus Hesychius anak angkat laki-laki nya, ke
Apamea, suatu kota dari Syria dengan keinginan
beberapa yang filosofis para putra siapa yang telah
Numenius dan Posidonius yang dimasukkan.
Kita Plotinus detik kemudian di tahun 244-53 tinggal di
Roma, pindah ke lingkaran yang tinggi, mengajar antar
para teman nya, memelihara minat dari mereka yang
percaya dia di berbagai hal dari arti penting; tetapi tidak
menulis apapun. Ia tidak pergi [bagi/kepada]
mandi/rendaman, [yang] bukan ke luar dari roh dari
asceticism berlebihan tetapi mungkin melalui/sampai
tidak menyukai dari lisensi mereka mendukung. Sebagai
ganti(nya) ia memelihara kesehatan nya oleh
mempunyai;nikmati pijatan pada He home.22 adalah
bukan dari konstitusi yang kuat, menderita dari berbagai
keluhan yang berhubungan dengan usus; ia tinggal suatu
vegetarian yang tegas dan tidak akan gunakan obat
dibuat dari daging binatang.
Ceramah kuliah nya terbuka bagi public23 dan
mengambil format dari diskusi dari teks yang di-set.
[Sebagai/Ketika/Sebab] Porphyry ceritakan [kepada]
us,24 berbagai tulisan Peripatetic atau Platonic akan
dibaca, perbentengan dari orang seperti Alexander atau
Numenius dari Aphrodisias, dan ini akan membentuk
basis yang di atasnya Plotinus akan memberi uraian nya.
Walaupun pada mulanya ia adalah enggan gunakan
pengajaran dari Ammonius guru nya, oleh karena suatu
persetujuan dengan fellow-pupils,25 nya ia secepatnya
mengikuti contoh mereka dan mendasarkan seminar nya
di [mereka/nya]. Sepanjang cara bekerja ia mendukung
pendengar untuk [minta;tanya] pertanyaan, suatu metoda
di yang (mana) pandangan dari Amelius yang didorong
ke arah sangat banyak yang dan discussion,26 yang
tanpa bermaksud sering pengunjung yang diganggu;
terganggu. Arsip batu berwarna seperti geranit yang di
satu kesempatan dia sendiri menanya Plotinus untuk tiga
hari berturut-turut di hubungan dari jiwa dengan badan,
dan ketika suatu Thaumasius pengunjung yang dinamai
yang ditolak bahwa ia ingin untuk dengar dari Plotinus
seperangkat [risalah/acuan] ia hanya menerima jawaban
dari guru [sen]dirinya bahwa jika ia tidak bisa
memecahkan berbagai kesulitan Porphyry's ia tidak ingin
mempunyai apapun [risalah/acuan] ke With give.27
pembukaan dari pemerintahan dari Gallienus di 263
suatu perubahan terjadi. Plotinus mulai untuk
melengkapi sebagian dari ceramah kuliah nya dan
discussions.28 Why ia nengikuti kita tidak mengetahui;
apa yang [kita kami] mengetahui adalah bahwa di
berikutnya sepuluh tahun, [sebelum/di depan] Porphyry
gabung[kan sekolah, ia menurunkan satu-duapuluh
bidang. Di bawah menghimbau dari Porphyry dan
[tentang] Amelius tingkat komposisi yang ditingkatkan
sedemikian sehingga sepanjang tahun 263-8 duapuluh
empat lebih banyak [risalah/acuan] yang muncul.
Di 268 Porphyry yang pemikiran melakukan bunuh diri,
dan diminta bersikap pasip oleh Plotinus [diperintah/
dipesan] untuk istirahat dan menikmati perawatan yang
tradisional ditentukan di jaman dahulu untuk melankolia
seperti itu, suatu perubahan dari dipercayai.. Ia
mengundurkan diri ke Lilybaeum di Sicily dan ada di
sana sampai setelah kematian Plotinus' di 2 70.29
According ke Porphyry [risalah/acuan] terdiri antar[a]
263 dan 268 adalah Plotinus' best,30 tetapi di sini
Porphyry melulu natters [sen]dirinya. Ia nampak untuk
mengira bahwa pekerjaan Plotinus' yang terbaik [adalah]
telah selesai [selagi/sedang] dia sendiri ada bersama dia,
tetapi ada bukti [kecil/sedikit] untuk mendukung dugaan
nya bahwa pertunjukan [risalah/acuan] yang lebih awal
[adalah] suatu hingga kini tidak secara penuh
dikembangkan bakat. Perihal sembilan bidang yang
Plotinus menulis antar[a] waktunya dari keberangkatan
Porphyry's untuk Sicily dan kematian [milik]nya,
mereka adalah suatu kasus yang khusus, dan
[selagi/sedang] mereka tidak menunjukkan apapun
pengurangan di kuasa-kuasa Plotinus' yang filosofis,
mereka menandai (adanya) [bunga/minat] tertentu
timbul dari yang situasi kepunyaan ahli filsafat kita akan
mendiskusikan kemudian.
Mari kita [mengesampingkan/belokkan] bagaimanapun
mempertimbangkan Plotinus di tempat kerja di tulisan
nya. Ia pasti tidak bersedia tulis terlalu muda,, dan [itu]
adalah mungkin suatu dugaan yang adil yang ia
membagi bersama kecurigaan Plato's dari ditulis kata[an]
dan perasaan bahwa itu adalah tidak (ada) sebagai
gantinya untuk diskusi lisan. Bagaimanapun juga,
walaupun ceramah kuliah nya terbuka bagi orang
banyak/masyarakat, tulisan nya dibuat yang tersedia
hanya untuk suatu lingkaran yang kecil tentang buatan
Porphyry intimates.31 [itu] sungguh bersih;kan bahwa
walaupun ia diijinkan untuk mengikuti kuliah dari
Plotinus ketika ia pertama datang ke Roma ia tidak
memperoleh akses segera [bagi/kepada] tulisan. Kapan
ceramah kuliah Plotinus' Porphyry yang terdengar ia
dipindah ke tulis suatu jawaban ke Plotinus' mengajar di
hubungan dari Nous dan Forms, dan untuk mengusulkan
sebagai ganti(nya) ( dengan sebenarnya Platonic) teori ia
yang (mana) telah [dipelajari/terpelajar] dari Longinus.
Amelius diajar/diperintah oleh Plotinus untuk menjawab
di atas nama; Batu berwarna seperti geranit nya yang
dijawab [bagi/kepada] Amelius dan jawaban menulis
lagi. Dalam posisi ini Porphyry menyerah dan menulis
suatu palinode. Lagipula langkah hanya adalah ia
[mengakui/ijinkan] ke dalam lingkaran yang bagian
dalam dan tulisan Plotinus' yang dipercayakan kepada.
Pasti alasan untuk ini adalah bahwa Plotinus dirasakan
bahwa hanya dengan orang seperti (itu) bisa ditulis
filosofi aman.. [Bagi/Kepada] yang tak mahir [itu] akan
hanya menternakkan yang kebingungan [itu] tidak bisa
menjawab.
Ke ketidak-percayaan Plotinus' yang yang mungkin dari
menulis harus ditambahkan kelemahan/penyakit (tua)
phisik nya. Penglihatan nya adalah tidak baik dan ini
dihalangi him,32 genap telah ia ingin, dari meninjau
ulang apapun ia telah tertulis.. Apparendy ia pun tidak
membaca ulang [kalimat;hukuman] nya. Tulisan tangan
nya adalah tidak baik;; ia bekerja sama kata-kata
keliru/salah; ia buat kekeliruan dalam mengeja. Ia secara
teratur mengeja ccvccuiu-vrioKeTai [seperti/ketika]
dvauvr|uioT<£Tai-in kasus ini [adalah] suatu kesalahan
dipindah ke dari ditegur ditulis word.33 Porphyry
menyatakan kekaguman yang keanehan ini dilanjutkan
hingga [menuju] ke ujung karier guru nya.
Ada suatu [kalimat;hukuman] di bab delapan dari yang
Life adalah semua para editor dari Plotinus [perlu]
menghadapi dengan ketakutan dan menggigil,, tetapi
implikasi siapa sudah sering [lulus/lewat] tak ketahuan..
Plotinus hanya terkait [sen]dirinya dengan
[perasaan/pengertian] (&AA&(&AA& \ xovov TOO
VOO ^ XOI-^VOS),34 saYs Porphyry, dan ketika ia
menulis ia menulis secara terus-menerus seolah-olah ia
sedang mengcopy dari suatu buku. [Itu] akan suatu
pernyataan dilebih-lebihkan untuk kata[kan bahwa . ini
menyiratkan bahwa Plotinus tak diindahkan urgensi dari
sintaksis dan tatabahasa di keinginan nya untuk
diturunkan apa yang ia bermaksud/arti, tetapi [itu] tidak
akan jadilah secara tak wajar atau informatif-titigable tak
dapat dikurangi untuk mengamati bahwa [di/ke] sana
sering nampak di Enneads apa yang bisa saja diuraikan
sebagai ' arus dari kesadaran ' gaya. Dengan ini mungkin
dipahami tidak begitu banyak suatu tak mengindahkan
dari sintaksis normal, meskipun [demikian] (yang) tidak
luar biasa,, sebagai pengabaian dari koneksi pejalan kaki
dari pikiran. Bahkan paling [dipelajari/terpelajar] dari
masa lampau digagalkan oleh kebiasaan ini jika mereka
adalah bukan terbiasa dengan cara Plotinus' dari
pengunjukan. Di bab 19 dan 20 dari Life Porphyry
menyinggung perasaan nasib dari berbagai naskah dari
yang Plotinus ia telah dikirim kepada Longinus guru
yang terdahulu nya, khususnya [mereka/yang] di jiwa
dan di Real. Mereka adalah sia-sia,, mengeluh Longinus;
mereka adalah penuh dengan kesalahan yang hal tulisan.
Tetapi jawaban Porphyry's adalah bahwa jika pernah ada
salinan yang benar tentang Longinus bidang Plotinus'
mempunyai [mereka/nya]. Mereka adalah salinan,
kata[kan Porphyry, dari Plotinus' memiliki tanda tangan
seseorang. Longinus alasan adalah tidak mampu
mengikuti [mereka/nya] adalah bahwa ia adalah tidak
familier dengan ' metoda yang biasa tentang
pengunjukan' (-rn.
v cruvr|9r) Jpunveiav) Plotinus yang mempekerjakan.
Apa yang suatu peringatan, meskipun [demikian] suatu
yang sering dilalaikan, [bagi/kepada] editor yang jaman
ini! Sebagai keterangan Porphyry elsewhere,35 di
Plotinus ceramah kuliah nya berbicara dalam suatu cara
yang bersifat percakapan. Ia tidak selalu menerbitkan
dengan jelas koneksi yang logis dari dalil nya ( TCCS
cruAAoyicrnKas avocyKocs)- Yang sama boleh jadi
dikatakan dari nya ditulis gaya, meskipun [demikian]
[itu] adalah semata-mata kemalasan untuk memutuskan
[tanah/landasan] itu bahwa koneksi yang logis adalah
yang tidak ada..
Kemudian seperti (itu) adalah cara dari menulis; cara
dari nya nya memberi kuliah mempunyai karakteristik
sejumlah besar yang yang serupa. Kita sudah mengamati
beberapa di antara mereka: pembacaan dari komentar,
kebiasaan dari pembongkaran diskusi untuk menjawab
kadang-kadang diperluas periode dari bertanya. Kita
[perlu] sekarang mengamati (orang) yang lain, dan
paling ditandai dari semua, barangkali, kombinasi dari
kehalusan dan kesungguhan dengan jelas yang (mana)
sehingga Porphyry.36 He yang terkesan adalah seorang
orang yang baik, Porphyry keterangan, bersetuju di
dengan ini ramalan dari Apollo, dan suatu lembut dan
dengan ramah satu. Cara nya selalu charmed
[mereka/yang] di sekitar dia, dan ketika ia berbicara
wajah nya bercahaya dengan kecerdasan/inteligen dan
kindliness,37 yang belakangan suatu tanda juga dari
hidup pribadi nya, ketika kita sudah melihat, di mana
jasa nya menjadi sangat banyak laku/laris
[sebagai/ketika] penengah dan [seperti/ketika] wali dari
yatim piatu. Tidak ada keraguan bahwa intensitas dari
cara [bagi/kepada] Porphyry yang (mana) menyebut
ketika menyatakan pengajaranX nya adalah dalam kaitan
dengan keyakinan nya di nilai dari apa [yang] ia harus
lebih dulu mengajar. Tidak ada iklan-diri yang bermegah
diri tentang him,38 dan di satu kesempatan ketika
Origen, sarjana-pengikut yang terdahulu nya di
Alexandria, masuk ruang kuliah, gairah nya untuk
[menangani/melanjutkan] pidato [yang] kelihatan jelas
merosot. Plotinus dipermalukan, kata[kan Porphyry, dan
akan membawa ceramah kuliah nya [bagi/kepada] suatu
akhir. Kesungguhan guru (- n-poQuuioc) kemunduran, ia
berkata, jika ia lihat bahwa pendengar tidak mempunyai
apapun untuk tahu dari dia.
Dari hubungan Plotinus' dengan ahli filsafat yang jaman
ini kita mengetahui suatu sedikit. Batu berwarna seperti
geranit menyebutkan sejumlah ahli filsafat ini di Life,
meskipun [demikian] ia tidak nampak untuk berpikir
sangat sangat dari [mereka/nya], kecuali Platonists
Longinus, Ammonius ( kiranya bukan guru dari
Plotinus) dan Origen di bawah [siapa] yang
!
dia sendiri telah dipelajari.. Ia menyebutkan pejabat
wakil;contoh Platonism pada Athens, kepala yang
berurutan dari Academy, di dua One occasions.39 adalah
suatu semata-mata acuan; yang lain lebih penting..
Kapan Eubulus, kepala dari Academy, mengirim
berbagai [risalah/acuan] ke Plotinus, Plotinus tidak
menguji [mereka/nya] [sen]dirinya tetapi Porphyry
[diminta;tanya] untuk membaca [mereka/nya] dan
memberi dia suatu laporan. Ini adalah sehubungan
dengan practice,40 umum nya tetapi pasti menunjukkan
bahwa ia tidak menyetujui apapun rasa hormat yang
khusus [bagi/kepada] pemimpin resmi dari yang-tradisi
Platonic tidaklah mengejutkan mengingat bahwa metoda
asli tidak tradisional tentang permintaan keterangan
[milik]nya. Dan lain ahli filsafat dari hari menerima
[kecil/sedikit] lebih banyak perhatian. [Itu] adalah
penting yang Plotinus tidak pernah menyebutkan nama
dari suatu jaman ini atau jaman ini-dekat di tulisan nya.
Namun apapun juga [yang] pandangan dari jaman ini
nya nya dan bagaimanapun dengan bebas ia mungkin
telah perlakukan kepunyaan Plato's guru nya
teachings.41 rasa hormat nya untuk cara Platonic dari
pertunjukan hidup [dirinya] sendiri barangkali tidak
hanya di apa yang [kita kami] [perlu]
[sebut/panggil/hubungi] murni berfilsafat nya tetapi juga
di minat lebih luas yang ilmiah nya. Batu berwarna
seperti geranit mengakui;mengijinkan bahwa nya ; '
beristirahat di ilmu perbintangan (TOI? rrspl TCOV
dcrrEpcov Kocvocrtv) adalah bukan seluruh
mathematical,42 dan suatu penyimpangan yang astrologi
mungkin (adalah) de:ected [untuk;karena]-di sini
Plotinus [yang] pasti pergi ke gangguan beberapa untuk
menyelidiki kebenaran dari primbon, hanya untuk
berkeyakinan (orang) yang lain worthlessness-but dari
ilmu pengetahuan Platonic mereka ia nampak untuk
mempunyai [dipelajari/terpelajar] hampir melawan
terhadap kecenderungan/kemiringan nya dan kiranya
sebab ia menghormati ini, di pertunjukan Platonic,
sebagai pelatihan yang sesuai dari pikiran itu. Sebagai
Porphyry menaruh itu, ' tidak ada apapun dari ilmu ukur,
perhitungan, mekanika, musik atau ilmu optik lepas
pesan nya'. [Itu] adalah tidak (ada) semata-mata upacara
agama bahwa [rombongan/ sekolah] Plotinus yang
masyhur/dirayakan harilahir dari Plato dan Socrates,
yang Plotinus [sen]dirinya pengorbanan yang ditawarkan
di zaman dahulu dan bahwa masing-masing anggota dari
sekolah kemudian adalah mengharapkan untuk memberi
suatu Porphyry lecture.43 [adalah] mengingat bagaimana
di satu kesempatan seperti (itu) ia membaca suatu
catatan/kertas yang [disebut/dipanggil] ' Marriage'.44
And yang Kudus mungkin [itu] adalah contoh dan
dampak kolosal psikologis tentang yang Plato yang
disajikan alasan untuk rencana yang luar biasa untuk
menemukan suatu kota untuk [disebut/dipanggil]
Platonopolis 45 It [adalah] harus jelas sejak betapapun
spekulasi di topik ini ada [kecil/sedikit] segar yang dapat
dikatakan.
Sindiran batu berwarna seperti geranit [bagi/kepada]
perihal [menjadi/dari] yang paling ringkas. Emperor
Gallienus dan Salonina isteri nya adalah antar pengagum
Plotinus' dan di satu kesempatan - kita tidak mengetahui
when-Plotinus pikir persahabatan ini boleh jadi
digunakan. Ada suatu kota yang dirusak/rusak di
Campania, yang dikatakan pada suatu waktu untuk telah
suatu kota dari Plotinus yang philoso-phers,46 diusulkan
untuk membangun kembali dan mengatasi. Ia akan
kemudian mengundurkan diri [di/ke] sana dengan
sekolah nya dan" kota akan diatur menurut hukum
Plato's. [Itu] adalah semata-mata kecemburuan dan
bersekutu di istana, kata[kan Porphyry, yang yang
dicegah rencana ini dari dilaksanakan.
Banyak telah dibuat dari proyek ini dengan scholars-
only penggemar terlalu untuk mengisi gap di
pengetahuan yang hanya sedikit [kita/kami]. Kita sudah
menyebut [bagi/kepada] pandangan seperti itu semua
Alfbldi [siapa] yang melihat Platonopolis bagian dari
rencana Imperial untuk hidup kembali Hellenism di
Kerajaan Romawi atas dasar suatu baru ( ( dan Kristen-
anti ?) filosofi, dan siapa yang berpikir tentang Gallienus
sebagai suatu avatar yang lebih awal tentang Julian. Dua
poin-poin, bagaimanapun, adalah melawan terhadap ini.
pertama Dari semua rencana tidak memulai dengan
Gallienus [sen]dirinya, tetapi dengan Plotinus. Yang
kedua Plotinus dan Gallienus tidak kelihatannya
mempunyai apapun seperti suatu rencana yang umum
untuk kebangkitan kembali(ilmu) dari Hellenism.47 As
kita sudah mengamati, [itu] adalah bukan Gallienus
[siapa] yang memperkenalkan Plotinus ke masyarakat
Roma; [itu] adalah suatu kelompok dari Senate. Dan
Gallienus dan Senate adalah tidak sama sekali dari
pikiran yang yang serupa. Tidak ada bukti untuk
menyatakan bahwa Gallienus pernah menunjukkan
gairah paling tipis untuk spekulasi Platonopolis. [Itu]
nampak untuk telah suatu gagasan untuk kepunyaan
Plotinus', timbul tidak diragukan ke luar dari devosi nya
[bagi/kepada] Platonic ideal.. Mengapa Gallienus
melemparkan ia/nya ke luar ? Bukan melalui/sampai
akal bulus yang cemburu/dengki tentang para orang
istana, [sebagai/ketika/sebab] Porphyry menyarankan,
hanyalah tentang permasalahan dalam [seperti/ketika]
aku sudah diusulkan di tempat lain. [Itu] akan telah
susah untuk temukan veteran dari angkatan perang
Roma berkeinginan [tinggal/hidup] di bawah hukum
Plato's dan, di samping fakta bahwa Porphyry gunakan
kata dvaxcoP8lv (' retire')48 ketika menyatakan
bergerak ke Platonopolis, [itu] adalah suatu kota ia akan
ditemukan, tak satu biara pun. Warganegara kota yang
masa lampau yang diperlukan, yang diatur, [siapa] yang
akan veteran dan keluarga-keluarga mereka, dan para
gubernur, dalam hal ini menerapkan hukum Plato's,
[siapa] yang akan Plotinus dan para teman nya.
Barangkali rencana adalah bukan sehingga tidak praktis
seperti [itu] bunyi, untuk/karena dari antara para teman
boleh jadi dimasukkan berbagai penganut yang
berkenaan dengan senator tentang filosofi, hanyalah
kesempatan adalah dengan jelas mahabesar..
Namun kita harus kembali ke sikap Plotinus' ke ahli
filsafat yang jaman ini atau quasi-philosophers. Filosofi
oleh A.D abad yang yang ketiga. bisa semua juga
dengan mudah meluncur ke arah yang menurun ke
dalam suatu vulgar miracle-mongering dan ilmu
kebatinan-pura-pura, dikombinasikan di lapisan moral
dengan antinomianism yang ekstrim. Pikiran yang
tertentu yang mungkin jadilah diarahkan pada sekolah
Plotinus' bisa dengan mudah hilang[kan diri mereka di
simpang siur jalan dari theurgical, yang perhiasan-
perhiasaan astrologi atau gaib bisa salah mengira untuk
artikel dengan sebenarnya kebatinan. Gnosticism, Siren
dari jaman ini berpikir-' ers, menduduki semacam tidak
(ada) orang mendaratkan antar[a] filosofi dan \ ilmu
agama, dan, bersikap [sebagai/ketika/sebab] kedua-
duanya, mencuri penganut dari kedua-duanya. Batu
berwarna seperti geranit ceritakan [kepada] [kita/kami]
di Life yang Plotinus sering Gnosticism yang diserang
dalam ' Kristen nya' membentuk dan bahwa para murid,
termasuk [sen]dirinya, nya menyerang ia/nya di Yet
forms.49 yang lain pergerakan mungkin menarik asli
filosofis enquirer, dan Numenius pendahulu Plotinus',
suatu pengaruh yang besar di Plotinus [sen]dirinya,
adalah bukan bebas dari sikap nya. Plotinus kata[kan
[sen]dirinya bahwa ia mengendalikan serangan nya di
Gnosticism-though mereka adalah pokok pasti
menjengkelkan yang dan sebab-cukup sebagian dari para
murid nya telah tadinya/dahulu [masuk/kepunyaan]
pergerakan dan, kepada kekaguman nya, masih
menyatakan sebagian dari doktrin nya.
Pergerakan [dirinya] sendiri ia berpikir tentang sebagai
jahat:: [itu] adalah dogmatis, fantastis dan penuh dengan
hinaan untuk pemikir yang besar dari masa lampau,
mencakup Plato;50 tetapi, barangkali seturut prinsip dari
' mencintai yang berdosa dan benci dosa', ia berbicara
dalam suatu dengan ramah cara [bagi/kepada] orang
yang sering ragu-ragu, menghimbau [mereka/nya]
[bagi/kepada] suatu kesetiaan yang lebih kokoh
[bagi/kepada] kebenaran.
Gagasan untuk Diophanes ahli berpidato mungkin telah
tidak terlepas satu sama lain dengan Gnosticism,51
untuk di Gnosticism lapisan moral sering didorong ke
arah antinomianism. Pandangan nya, menguraikan
terinci dalam suatu pidato telah dipersiapkan pada
sekolah Plotinus', yang demi kemajuan di kebaikan
murid [perlu] mengijinkan guru nya untuk mempunyai
pergaulan/perhubungan dengan a-dia pandangan
[adalah] [mengirim/bawa] dalam wujud suatu
pertimbangan dari perilaku dari Alcibiades dari Plato's
Symposium-aroused Plotinus untuk marah. Plotinus
sesungguhnya harus lebih dulu mengendalikan
dorongan/gerakan hati nya untuk tinggalkan ruang
selama capaian ini, dan pada dekat nya mengikuti
praktek normal dari nya instruksikan seorang murid,
dalam hal ini Porphyry, tulis suatu sangkalan. Di cerita
ini kita tidak lihat suatu sisi dari karakter Plotinus' yang
mana [adalah] sering nyata di rekening/tg-jawab
Porphyry's, suatu perasaan amarah yang [saleh/adil]
pada usul yang mesum. Sebenarnya homoseks filosofis
akan telah (menjadi) suatu titik yang peka; ada suatu
tradisi yang kuat tentangnya dari klasik waktu.
Kelaziman nya membuktikan oleh cerita tak terbilang
vulgar yang sudah diturunkan kepada [kita/kami] dan
oleh kedua-duanya pengumuman dari penyindir seperti
ahh moral dan Juvenal seperti Plutarch, [siapa] yang
dengan sama [hormat/peduli] berpraktek sebagai suatu
bermuka dua dan variasi yang dirasionalkan tentang
napsu. [Itu] tidak mau, tentu saja, lakukan untuk
kecurigaan apapun dari aktivitas seperti (itu) untuk
menunggu dekat sekolah Plotinus' putaran pada Roma di
mana pengutukan dari' sifat buruk Yunani' adalah
terutama sekali kuat..
Kita sudah sekarang mencatat aspek banyak orang dari
karakter Plotinus': keakraban nya, bantuan bermanfaat
nya, kesabaran nya, moderat nya asceticism,
[perasaan/pengertian] yang tegas nya tentang kesusilaan.
Kita [perlu] barangkali menambahkan himbauan nya
untuk mengundurkan diri, yang mungkin nya tidak
menyukai dari sedang figur publik seperti itu, atau tentu
saja a ' kepribadian yang terkenal' tentang segala hal,
seperti adanya ditunjukkan oleh cerita yang curiga
diberitahu oleh Porphyry dari keengganan nya untuk
mempunyai potret dicat. nya Ia mempertahankan
keberatan ini di [tanah/landasan] Platonic bahwa itu
akan bersifat sia-sia untuk tinggalkan ke anak cucu
semata-mata gambaran dari suatu Yet image.82 ada sisi
yang lain kepada yang karakter nya tidak bisa diabaikan,
yakni hampir [kuasa/ tenaga] yang gaib dari Here
personality.53 nya kita adalah di [tanah/landasan] yang
sangat sulit. Sebenarnya sesama ini adalah biji padian
giling [bagi/kepada] penggilingan hagiographer's dan di
sana adalah bukti beberapa dari gosip-sekolah [yang]
membangun kuasa-kuasa yang ilahi-pura pura di sekitar
ahli filsafat. Ini adalah tidak luar biasa;; [itu] yang telah
terjadi ke Socrates. Penguasa Plato harus unquestionably
telah (menjadi)
suatu memerintahkan kepribadian; dengan ramah,
unaccountably bijaksana dan bagaimanapun juga agak
membangkitkan rasa hormat.. Ia mempunyai,
[seperti/ketika] ia berkata, suatu yang suara berkata
kepada dia, sesuatu yang ilahi.. Ia berkata [kecil/sedikit]
sekitar suara ini; hanyalah kemagnetan yang ganjil
karakter dan implikasi yang nampaknya melebihi
manusia biasa dari tanda yang ilahi hallo' yang
disebabkan ' suara' untuk penuh ke dalam sesuatu yang
lebih besar dari Socrates [sen]dirinya telah pernah
imagined.54 proses Perhaps ini adalah tak bisa
diacuhkan;; bagaimanapun juga [itu] membuat tugas dari
pemahaman karakter dari Socrates yang secara luar biasa
sulit..
Tidak ada keraguan yang ucapan Plotinus' adalah sering
mengaburkan ; halaman apapun dari Enneads harus
membuat jelas bersih. itu. Apa yang adalah curiga di
sindiran Porphyry's [bagi/kepada] keadaan tidak dikenal
dan ketidak jelasan dari cara Plotinus' adalah bahwa para
murid nya, sebagai ganti mencoba untuk menerangkan
pikiran nya, yang lebih disukai heran akan sifat yang
dewata dari perkataan dan lakukan tidak ada sesuatupun
tentang itu. Amelius diberikan kepada ketaatan yang
berlebihlebihan pada agama: ia buat suatu kebiasaan dari
menghadiri upacara di hari yang kudus dan di satu
Plotinus kesempatan yang diundang untuk menemani
him.55 Plodnus yang ditolak untuk melakukannya.
Biarkan Beings itu gagal aku, bukan aku kepada
[mereka/nya], adalah jawaban nya. Ini adalah
mengaburkan enough,56 tetapi Porphyry kemudian
[tidak/jangan] ceritakan [kepada] [kita/kami] bahwa
Amelius ditanyai tetapi lebih lanjut bahwa ' kita tidak
bisa memahami apa di pikiran nya ketika ia buat ucapan
yang mulia seperti itu, maupun lakukan kita berani
[minta;tanya] dia'. Itu telah jelas bahwa ucapan yang
dewata ini dihargai oleh para murid. Batu berwarna
seperti geranit menunjukkan bahwa di salah satu [dari]
pesta untuk menghormati Plato ia membaca suatu
syair/puisi [disebut/dipanggil] ' Marriage yang Kudus',
penuh dengan gairah yang mistik dan imagery.57
pendengar The adalah pasti terkejut dan suatu tukang
ejek yang berteriak dikatakan bahwa Porphyry telah
cenderung gila. Kemudian [bagi/kepada] kepuasan yang
tidak disembunyikan dari Plotinus pemberi ceramah/
dosen mengamati dengan nyaring: ' Anda sudah
menunjukkan diri anda pada waktu yang sama penyair,
ahli filsafat dan hierophant.'
Bunyi;Serasi yang dewata dari ini mungkin (adalah)
agak bayangan dari taat murid dibanding tujuan dari
Plotinus [sen]dirinya. Namun Porphyry dengan jelas
berhubungan ia/nya dengan kuasa-kuasa yang melebihi
manusia biasa dari guru nya. Ia berbicara tentang kuasa-
kuasa ini di bab luar biasa yang kesepuluh dari Life di
mana ia mendiskusikan Plotinus' yang sukarela/fakultatif
penyerbuan dan yang tanpa disengaja ke dalam dunia
dari penyerbuan magic.58 The yang tanpa disengaja
adalah tidak kurang dari suatu serangan yang gaib di
Plotinus oleh suatu yang disebut ahli filsafat dari
Olympius Alexandria yang dinamai, [siapa] yang
mempunyai untuk suatu meringkas waktu [sen]dirinya
seorang murid dari Ammonius Saccas dan adalah
dengan pahit cemburu akan reputasi Plotinus'. Serangan
yang dilibatkan penggunaan dari apa [yang] kita [perlu]
[sebut/panggil/hubungi] black magic. Di rekening/tg-
jawab Porphyry's metoda yang dipekerjakan beberapa
yang dilibatkan macam pesona-bintang, tetapi kita
mengetahui tidak lebih daripada bahwa tentang detil.
Plotinus kelihatannya merasa[kan serangan, tetapi, di
versi Porphyry's, mengusir itu, dengan hasil yang
Olympius yang dirasakan [itu] lebih dari ia tentu saja-
apakah dulu demikian rupa sehingga [merealisir/sadari]
hidup nya untuk berada di bahaya ia menyerah usaha
nya. Apa yang underlies ini adalah menentukan. lebih
keras Bandingkan Plotinus dengan Prospero dan
berbicara tentang suatu ' Abwehr von Unrecht'.59
Porphyry yang tidak d tidak menjelaskan apakah ia, atau
Olympius, yang diharapkan bahwa Plotinus yang telah
dengan bebas memutar pesona kembali di sumber
mereka. Apa yang Olympius dikatakan kepada sudah
diberitahu para teman nya adalah jiwa Plotinus' itu
menjadi sangat kuat seperti memaksa kembali sergapan
kembali pemula.
Keseluruhan urusan adalah mengaburkan dan sikap
Plotinus' tidak bisa ditentukan melalui/sampai
detik/second The smoke.60 dari penyerbuan ke dalam
yang hal-hal yang gaib [bagi/kepada] Porphyry yang
(mana) memperkenalkan [kita/kami] adalah lebih mudah
untuk mengikuti. Plotinus diundang oleh seorang orang
mesir Imam untuk mengambil bagian hallo suatu
berhubungan dengan roh orang mati untuk
[disimpan/laksanakan di] kuil dari Isis, yang dikatakan
kepada jadilah satu-satunya tempat yang murni di Roma,
di mana roh wali nya (diharapkan) untuk dilibatkan. Ini
terjadi [sebelum/di depan] kedatangan Porphyry's di
Roma dan diceriterakan oleh Porphyry sedikitnya secara
parsial sebagai suatu penjelasan, kiranya arus penjelasan
di [rombongan/ sekolah] mengapa Plotinus menulis
suatu esei di minuman keras wali. Tujuan berhubungan
dengan roh orang mati adalah untuk memohon dan-roh
wali Plotinus', [bagi/kepada] kekaguman [kini/hadir] itu
semua, ini ternyata adalah tak satu daimon pun tetapi
suatu dewa. Tetapi sesuatu yang pergi salah dan asisten
imam, siapa [yang dulu] memegang yang ayam adalah
untuk main beberapa mengaburkan [part;bagian] di
upacara, salah satu melalui/sampai teror atau
kecemburuan, sebagai Porphyry menaruh itu, dicekik
[mereka/nya], [dengan] begitu membawa keseluruhan
capaian [bagi/kepada] suatu akhir. Apapun juga [yang]
Plotinus ingat ini adalah tidak direkam. Itu
nampak bagaimanapun bahwa ia tidak melibatkan
[sen]dirinya dalam . yang sedemikian aktivitas lagi,
kiranya berpikir [mereka/nya] salah satu dari tidak (ada)
arti penting yang filosofis atau lebih umum lagi yang
berbagai hal harus ditinggalkan sendirian. Tetapi
keseluruhan urusan [yang] [yang] [yang] pasti
mempromosikan pertumbuhan dari heran hubungan
ganjil nya [bagi/kepada] yang hal-hal yang gaib dan
barangkali tentang apa kita [perlu] berpikir tentang
[sebagai/ketika/sebab] kuasa-kuasa tidak biasa
psikologis nya.
[Sebelum/Di depan] pokok sisa-sisa ini kita harus
berbicara tentang apa yang bisa saja [disebut/dipanggil]
Plotinus' clairvoyance.61 Porphyry memberi tiga
kejadian dari apa [yang] ia menjeniskan suatu
pemahaman yang luar biasa tentang karakter. Dua dari
ini boleh jadi dihormati [ketika;seperti] contoh dari
clairvoyance atau dari kira-kira itu; yang ketiga,, dan
kebanyakan sig-nixicant, adalah melulu bukti lebih
lanjut dari atten-tiveness dan perhatian nya untuk
(orang) yang lain. Salah satu [dari] wanita [siapa] yang
tinggal bersama Plotinus di rumah dari Gemina dinamai
Chione. Di satu kesempatan [adalah] suatu kalung yang
yang berharga dia punya dicuri. Plotinus, menurut
Porphyry, mengenali pencuri, yang kemudian memugar
kalung. Peristiwa yang kedua adalah agak serupa. Ketika
meminta untuk peramalan karier dari anak-anak di
rumah tangga ia nengikuti correcdy. Polemon, ia
meramalkan, akan bersifat menunjukkan kasih dan
shortlived.. Apa yang ini ceritakan [kepada] [kita/kami]
sekitar karakter Plotinus' tergantung, [itu] harus
diharapkan, [atas/ketika] perkiraan dari kemungkinan
dari [kita/kami] kuasa-kuasa seperti (itu).
Setelah Porphyry tadinya di sekolah untuk lima tahun ia
menderita nya cocok dari melankolia dan ditentukan di
bunuh diri. Ia menjauhi pengikut nya dan menutup
[sen]dirinya atas di rumah nya. [Di/Ke] sana Plotinus
mencari-cari dia, [tidak/jangan] meyakinkan dia bahwa
keputusan nya adalah hasil dari tujuan masuk akal
hanyalah semata-mata tekanan dan mengirimkan dia
[bagi/kepada] Sicily. Sebagai hasilnya, kata[kan
Porphyry, aku dicegah dari sedang dengan Plotinus pada
ketika dari kematian nya.
Waktunya keberangkatan dari Porphyry adalah kritis
untuk Plotinus [sen]dirinya. Ia telah selalu mempunyai
gangguan dengan kesehatan nya, meskipun [demikian],
[sebagai/ketika/sebab] Porphyry ceritakan [kepada]
[kita/kami] dengan tegas, ia tidak memberi apapun tanda
tentang segala penyakit yang serius pada ketika dari
Shortly departure.62 murid nya setelah itu ada suatu
serius mewabah di kota dari Roma dan antar korban nya
adalah ahli pijat Plotinus'. [Itu] akan berbuat waktu ini
yang Amelii'S meninggalkan Roma juga, bepergian ke
Apamea di Syria, barangkali sebagian menghindari
infeksi/peradangan, meskipun [demikian] [di/ke] sana
harus mempunyai lain pertimbangan untuk suatu
perjalanan dari panjangnya seperti (itu). Dengan
Amelius dan Porphyry pergi dan banyak dari anggota
yang lain dari melingkar absen atau mati,, Plotinus yang
terus tinggal di Roma dalam meningkat(kan)
pengasingan. Tidak lama sesudah ini dia sendiri
[mengontrak/memendekkan] penyakit, atau
bagaimanapun juga menunjukkan tanda yang jelas nyata
dari penyakit, dari yang ia pada akhirnya meninggal. Ia
mempunyai borok di kaki dan tangan nya, penglihatan
nya tumbuh lebih lemah dan ia menjadi parau..
Memegang buku dari penyakit adalah masih ada,
diperoleh dari Eustochius doktor [siapa] yang tujukan
penderita sakit ahli filsafat, di Porphyry's Life kedua-
duanya dan di Mathesis dari Firmicus Maternus.63 They
tidak buka peluang [kita/kami] pastinya dari sifat dari
penyakit, meskipun [demikian] pandangan Oppermann's
bahwa itu adalah suatu format dari lepra ( penyakit kaki
gajah graeca) nampak [bagi/kepada] orang awam lebih
baik untuk dari itu Dr Gillet [siapa] yang mendiagnose
tuberculosis.6 yang berkenaan dengan paru-paru*
Bagaimanapun juga penyakit sedemikian hingga [itu]
menjadi (yang) penting bagi para teman nya untuk
tinggalkan masyarakat nya.
Batu berwarna seperti geranit menyebutkan bahwa di atas itu. Tuhan dari Socrates bisa masih berbicara
karena takut penyakit menular mereka takut atau segan kebenaran betapapun.
akan menerima ciuman yang biasa dari menyambut.
Plotinus, nya yang menghadiri oleh orang beriman
Eustochius, mengundurkan diri ke Campania, [yang]
bukan [bagi/kepada] Platonopolis apapun, hanyalah
keluarga anggota yang ditinggal dari Zethos lingkaran
itu yang dinamai. [Properti/Milik] Zethos' dan dari
Castricius Firmus itu pada Minturnae menyajikan ahli
filsafat dengan kebutuhan yang sehari-hari nya. [Itu]
adalah suatu hidup yang tunggal ia [hidup/tinggal]
sekarang, tetapi ia telah selalu laki-laki yang menghargai
solitude.1 The sendirian [bagi/kepada] Alone' adalah
bukan suatu klise hanyalah tambahan/ somasi
pengetahuan yang pada akhirnya tidak ada sebagai
gantinya untuk dirinya tatapan dan tidak (ada)
penghindaran tentangnya. Tulisan nya di hari yang
ter]akhir nya, apakah dari Roma atau dari Campania,
adalah, seperti telah sering diamati, permasalahan moral
yang terutama terkait dengan. Di keadaan ini nya adalah
tak bisa diacuhkan.. Meskipun [demikian] mengirim ke
Porphyry di Sicily-who [yang] [yang] dengan gairah
membayangkan kaum tua orang kuasa-kuasa sedang
mereka-kekurangan ditulis, sebagai Pierre Hadot
kata[kan, untuk/karena Plotinus himself.65 Plotinus
meninggal di A.D. 270. Eustochius, siapa [yang dulu]
tinggal di Pozzuoli, dipanggil untuk ranjang orang mati
ahli filsafat dan tiba pada waktunya dengar kata-kata
yang ter]akhir nya. Aduh untuk anak cucu mereka
melibatkan suatu

permasalahan dalam pembacaan! [Itu] masih nampak

mustahil untuk memastikan apakah mereka adalah ' Aku
jadilah berusaha untuk bawa kembali meramalkan di diri
ku [bagi/kepada] meramalkan di alam semesta', atau '
Mengembalikan tlie meramalkan di diri anda
[bagi/kepada] meramalkan di alam semesta'. Barangkali
ketidak jelasan adalah tidak relevan dan sesuai..
[Sebagai/Ketika/Sebab] Plotinus meninggal, kata[kan
Porphyry, suatu ular yang merangkak di bawah tempat
tidur/alas nya dan menghilang ke dalam suatu miskin..

Sekali waktu setelah Amelius kematian Plotinus'

berkonsultasi ramalan dari Apollo menyangkut di mana
dari jiwa guru nya. Tuhan yang dijawab di heksameter
characteristically bengkak Porphyry yang (mana) telah
merekam dan sarjana yang modern sudah dengan patuh
dan hormat menyalah-gunakan. Namun walaupun
demikian, sajak/ayat ceritakan [kepada] [kita/kami]
sesuatu yang dari kebenaran tentang Plotinus dan dunia
nya. A.D abad yang yang ketiga. tidak bisa telah
(menjadi), bahkan di Roma, suatu [umur/zaman] yang
bahagia. Dunia adalah di condnuous keributan
[sebagai/ketika] bunga mawar kaisar hanya untuk dijagal
oleh bala tentara dibudayakan-separuh mereka.
Hellenism sedang mengubah di luar semua pengenalan
dan orang pemikiran mulai untuk takut ujung dunia. [Itu]
adalah a ' dibasahi seluruhnya-darah' hidup,
[sebagai/ketika/sebab] Apollo [disebut/dipanggil] it,66
dan Plotinus berusaha keras dan digantikan dalam naik